АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ @avar_tarih Channel on Telegram

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

@avar_tarih


Аварское Историческое Общество

Научно-интеллектуальный клуб, занимающийся исследованием и обсуждением вопросов Аварской истории и культуры.

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ (Russian)

Аварское Историческое Общество "АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ" приглашает всех увлеченных историей и культурой на исследовательские и образовательные встречи в Telegram-канале "avar_tarih". Наш научно-интеллектуальный клуб посвящен изучению и обсуждению важных вопросов Аварской истории и культуры. Мы проводим увлекательные онлайн дискуссии, делимся новыми открытиями и исследованиями, а также обсуждаем актуальные темы, связанные с наследием наших предков. Если вы интересуетесь историей и хотите погрузиться в мир древних традиций, присоединяйтесь к нашему каналу "АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ" прямо сейчас и станьте частью нашей увлекательной общины исследователей.

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

21 Nov, 05:32


🗡На 101-м году жизни скончался военный разведчик Гаджи Инчилов

Инчилов родился 14 октября 1924 года в селе Согратль Гунибского района. В 1941 году, после окончания 8 классов, он подал заявление о вступлении в ряды Красной Армии. На фронт он отправился добровольцем, несмотря на свои 16 лет. Он был награжден двумя орденами Трудовой Славы за оборону Кавказа, орденом Отечественной войны 1-й степени, орденом Дружбы народов СССР, орденом Дружбы народов России, орденом "За заслуги перед Республикой Дагестан". На протяжении более 40 лет он занимался наставнической работой, активно встречался с молодежью. В 2014 году был удостоен медали "Патриот России" за вклад в патриотическое воспитание подрастающего поколения.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

20 Nov, 15:52


Газета 1928 года на аварском языке — Магlарулав (горец).
История аварского народа.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

19 Nov, 12:38


Авары в Османской Империи.

МУХlАММАД ЭМИН ПАША.

Мухlаммад Эмин-паша родился в 1818 году в Гонода, Гуниб, Дагестан. Эмин-паша, воспитанный в своей семье с исламским воспитанием, в 17 лет поступил на службу к Имаму Шамилю во имя независимости Дагестана и выживания ислама. Эмин-паша, назначенный имамом Шамилем Наибы Западного Кавказа в 1848 году, был избран главой государства местным населением.

За его усердную работу османский султан Абдул-Меджид присвоил ему титул паши.

После того как имама Шамиля пленили в замке Гуниб в 1859 году, Эмин-паша оставил войну и в 1860 году приехал с семьей в Турцию.
Эмин-паша, умерший в 1901 году, был похоронен на том месте, где сегодня находится его могила.

Кроме того, есть еще 39 могил османского периода. Некоторые из этих могил, принадлежащих важным деятелям истории Османской империи и Бурсы, принадлежат членам семьи Эмина-паши.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

19 Nov, 06:16


ГЕРГЕБИЛЬ

Селение Гергебиль, включавшее более 400 дворов, лежит в глубоком ущелье в расстоянии версты от слияния двух Койсу — Кара и Казикумухской.

С восточной стороны оно ограждено скалистыми эскарпами Кутишинских гор, с западной замыкается течением Койсу и лесистыми кряжами левого её берега. Посреди этого ущелья, удушливого в знойные дни, неприступного зимою, когда окрестные горы покрываются льдом, на отдельном кургане, спускающемся широкими полукруглыми террасами к реке, раскинут Гергебиль амфитеатром. Сакли, тесно прижатые одна к другой, правильными этажами поднимаются от основания кургана до самой вершины, постепенно суживаясь, следуя фигуре горы; крыша нижней сакли служила дорогою к следующей непосредственно над нею, а промежутки между ними (улицы) были так тесны и кривы, что непривычный человек непременно заблудился бы в этом лабиринте грязи и варварства. На террасах, служивших Гергебилю, были разведены густые сады, заставлявшие удивляться усилиям человека, покорившего эту каменную, бесплодную почву. Сады эти придавали большую живость унылому Гергебилю.

Главная часть укрепления, в виде замкнутого с горжи люнета, была расположена на самом берегу Койсу для обстреливания противоположного берега и обороны переправы через каменный мост. От укрепления к реке сходил зигзагами крытый путь, а для непосредственной обороны с левого берега моста, называемого Гамли-Кёрпи, были возведены две оборонительные башни, на несколько человек каждая. Чтоб воспрепятствовать с Гергебильских террас раскрывать внутренность главного (Нижнего) укрепления, на одной из них был возведён шестиугольный редут, вместимостью на роту. С падением этой отдельной постройки, не было возможно держаться в Нижнем укреплении.

Перечень последних военных событий в Дагестане. (1843 год) // Военный сборник, № 6. 1859. текст – Окольничий Н. 1859.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

18 Nov, 10:20


О ПРАВЕ НОШЕНИЯ ОРУЖИЯ

С’езд, принимая во внимание, что участившиеся в последнее время случаи обезоруживания горского населения, сопровождавшиеся актами насилия над горцами, даже воинского звания, являются оскорбительными для горцев, приравниваемых тем самым огульно к разбойникам и грабителям, признаёт, что ограничения права ношения оружия, существовавшие при старом режиме, установленные под предлогом борьбы с разбоями, были вызваны желанием унизить горцев, что естественным последствием нового строя является устранение всех существовавших в этом отношении ограничений, об’являет, что он (с’езд) считает право ношения всякого оружия, за исключением винтовок казённого образца, неот’емлемым правом каждого свободного гражданина и будет всеми находящимися в его распоряжении средствами отстаивать это право. Поэтому с’езд предлагает Центральному Комитету принять в спешном порядке меры для того, чтобы случаи обезоружения, которые наблюдались в последнее время, впредь не повторялись. Настоящую же резолюцию немедленно сообщить для сведения всем комиссарам в штаб Кавказской армии и во все исполнительные комитеты, существующие в пределах Кавказского края.

РЕЗОЛЮЦИЯ С’ЕЗДОВ СОЮЗА ОБ’ЕДИНЕННЫХ ГОРЦЕВ КАВКАЗА И ВЫДЕРЖКИ ИЗ ОТЧЁТА ПЕРВОГО С’ЕЗДА

„Первый горский с’езд. Г. Владикавказ, 1-го мая 1917 г.“ Отчёт составил Б. Далгат. 2) Дополнение к отчёту о первом горском с’езде.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

18 Nov, 06:28


Ас-Саламалейкум, друзья!

Сегодня в рубрике учим вместе Аварский язык: наименование некоторых птиц из мира природы на аварском языке.

Для тех кто не знал будет открытием, а для тех кто уже знаком будет напоминаем.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

17 Nov, 07:09


Ас-Саламугlалайкум, хlурматиял Аварал.

«Метер магlарул мацl хвезе батани.
Хваги дун жакъаго жаниб ракl кьвагьун.»
Авар мацlалъул хакъалъулъ
Гlабдулрашид Сагlадулаевас
«Хакъикъат» газеталъе загьир
гьабураб пикру.

Цlунизе ккела авар мацl.

Гlумруялъ малъараб гlадаб гlакълу - лъай букlунарилан абула умумуз.

Унго - унгояб кьалбал нилъер заманалъул гъварилъуде анагlан, инсанасул ихтиярал хlакъикъияб гlумруялде гlагарлъанагlан, гlемерго цlикlкlун ратунел руго халкъалъул миллияб цебетlеялъе, гьелъул миллияб культураялъе ккарал кlудиял гъалатlал.
Аваразда авар мацl лъангутlи гlадаб, ва цоцазда гьеб тlубанго кlочон тей гlадаб кlудияб такъсир жакъа къоялъ щиб бук1инеб?

Кигlан Расул Хlамзатовас кочlолъ ахlаниги, ахlи бахъинабун гьелъул хlакъалъулъ бицаниги, бищунго захlматаблъун лъугьараб гьеб унти киндай сах гьабилеб, яги сах гьабун бажаризего бажарилебдай?
Огь магlарухъ сордо, магlарухъ сордо.
Сордо гьениб бачlев вачlа цо щвезе,- ян хlасраталда ахlула магlарул кочlохъанас.
Ахlулеб букlаниги, щвалде щун гьел хlасратал рагlабазул магlнаги бичlчlуларел, авар берцинлъиялъул бицунеб букlаниги, ургьибги унарел, жеги берда аварлъи бихьичlел гlолилазда бокьизабизе захlмалъулеб буго нилъерго умумузул тарихги, гlасрабаз нилъее ирсалъе тараб мацlги, цlарги.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

16 Nov, 07:39


Офицеры Дагестанского конного полка с внуком имама Шамиля. Петроград, 31 августа 1917 года.

В переднем ряду слева направо: Даниял Мавраев (с. Чох), Магомед Джафаров (с. Кудали), Магомед-Загид Шамиль (внук имама), Арацхан Хаджи-Мурад (с. Чиркей), Ахмед-Хан Аварский (с. Хунзах).

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

14 Nov, 14:37


Петроглифы, высеченные в ауле Хуштада 🏔️

📚Фотографии взяты из фонда национального музея республики Дагестан

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

12 Nov, 15:02


ГУНИБСКИЙ РАЙОН

Гунибский район — административно-территориальная единица и муниципальный район в составе Республики Дагестан Российской Федерации.

Административный центр — село Гуниб

Гунибский район расположен в географическом центре Дагестана, во внутреннем горном Дагестане и граничит с Гергебильским районом на востоке, Лакским районом на юго-востоке, Чародинским районом на юге, Шамильским районом на западе и Хунзахским районом на севере.

Площадь территории района составляет — 609,5 кв²

Численность населения составляет – 30 336 чел. (2024).
Плотность — 49,77 чел./км²
По данным Всероссийской переписи населения 2021 года: авары – 28 808, даргинцы – 972, русские – 42, кумыки – 29, другие – 254.

Постановлением 4-й сессии ДагЦИК от 22.11.1928 на территории бывшего Гунибского округа в составе Андаляльского и Куядинского участков с присоединением Бухтынского сельского совета бывшего Лакского округа был образован Гунибский кантон с центром в укреплении Гуниб.
Постановлением ВЦИК от 03.06.1929 Гунибский кантон был преобразован в Гунибский район. В 1937 г. районный центр был перенесён в село Ругуджа, в 1944 году — в село Чох. В августе 1944 года 5 сельсоветов Гунибского района были переданы в новый Гергебильский район. Указом ПВС РСФСР от 01.02.1963 был образован Гунибский сельский район с центром в селе Гуниб, с включением в его состав территории упраздненного Чародинского района. Указом ПВС РСФСР от 12.01.1965 Гунибский район был восстановлен в прежних границах.

Достопримечательности:

На территории района расположено более 300 памятников истории, культуры и архитектуры, охватывающих период истории от 10 тыс. лет до нашей эры до XX века.

Находятся 8 мемориалов, посвящённых различным историческим событиям («Ватан» - на месте разгрома войск Надир-Шаха в 1741 г., «Андалял», «Беседка Шамиля» – на месте окончания Кавказской войны, «Памяти руководителей восстания 1877 г.», «Белые журавли» и др.). Есть много памятников природы (Верхнее-Гунибское плато, Салтынская теснина, Карадахское ущелье и др.).

В Гунибе расположены природный парк «Верхний Гуниб», горный ботанический сад ДНЦ РАН, республиканский детский соматической санаторий, пансионат «Радде».

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

09 Nov, 14:46


Название села Беной в Чечне произошло от имени аварского хана

Хазракан то же самое, что Хазранкух, упоминаемые в Искандер-наме (древний исторический роман на персидском языке); название села Джунгутай в Дагестане чисто монгольское, а название села Баян в Чечне произошло от имени Баяна, знаменитого аварского хана.

Город Нуху по местности можно считать за город Нахия или Нагия, который в древних историях считается в числе городов ширванских.

В древности на правом берегу Куры, близ моря жил народ каспиев, от которого море получило от римлян название Каспийского, так же как восточные народы называют его по имени прибрежных областей: Хазарским, Гилянским и Ширванским. Название же Кавказ или Кафкас произошло вероятно от соединённого названия народа касвиев и горы Каф. Последняя упоминается и в ал-Коране, а в баснословных преданиях гора эта считается жилищем дивов и пери.


— Под названием Джунгутай в Дагестане есть два села — Нижний и Верхний Джунгутай. Очевидно, А. Бакиханов связывал это название с именем Джагатая, сына Чингиз-хана.

— На южном склоне Брагунского хребта в Чечне существует село (хутор) Бияна. Боян — составное женское имя в Чечне. У кабардинцев Баян — мужское имя.

— Этимология Нухи неясна. Высказывались предположения происхождения топонима из аварского Нух — «дорога» и лакского Нух — «ущелье».

— Каф — название горы, которая, согласно мусульманской космологии, опоясывает землю. По этому воззрению, которое повторяется в ряде сур Корана, человек никогда не сможет перейти через эту гору. См. статью М. Штрека в «Энциклопедии ислама».

Аббас-Кули-ага Бакиханов. Гюлистан-и Ирам. Баку. Элм. 1991. текст. Буниятов З.М. 1991.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

09 Nov, 12:55


Ахмад-Кади Ахтаев (авар. Ахмад-Къади Ахтаев), один из духовных лидеров умеренного крыла северокавказских салафитов и амир «Исламского движения кавказа» — председатель всероссийской исламской организации «аль Исламия» — председатель Исламской партии возрождения.

Ахмад-Кади Ахтаев родился в 1942 году в селении Кудали Гунибского района Дагестана. Отец погиб на войне, из-за чего месячным ребенком остался на руках у матери. Исламские науки начал изучать с раннего детства у кавказских улемов, уцелевших после революции, гражданской войны и репрессий.

Знавшие его лично люди утверждали, что Ахмад-Кади в совершенстве знал арабский язык, владел феноменальной памятью и ораторским искусством. Досрочно, в 15 лет, окончив среднюю школу с золотой медалью, поступил в Дагестанский медицинский институт в Махачкале, который окончил с отличием. В течение 20 лет работал по специальности врачом в Дагестане и некоторых областях России.

В 1984 году на встрече мусульман Кавказа, единогласно избирается лидером тогда еще по сути зарождающегося Исламского Движения Кавказа. А в 1990 году на I съезде мусульман СССР, который прошел в Астрахани, Ахмад-Кади был избран председателем Совета ученых и амиром Исламской партии возрождения Советского Союза. После распада СССР и самороспуска всесоюзной Исламской партии возрождения в августе 1992 года Ахтаев был избран председателем вновь созданной общероссийской исламской организации «Аль-Исламия»

Благодаря активности Ахтаева появились первые независимые мусульманские СМИ. Он стал редактором газеты «Единство», переименованной впоследствии в «Единение». Являлся председателем редакционного совета журнала «Исламская цивилизация». Он способствовал строительству более 200 мечетей и нескольких медресе по всей России. Помог многим молодым ребятам выехать на учебу в ведущие исламские вузы мира. В 1992 году его избрали депутатом Верховного совета Дагестана. Это был первый опыт хождения мусульманина с исламской программой в российскую политику.

Ахмад-Кади призывал к активному участию в общественной жизни и за объединение мусульман на основе позитивных идей преобразования окружающего общества. Пользовался большим авторитетом как политик, просветитель и крупный богослов. Ему принадлежат десятки аналитических работ и сотни статей, опубликованных как в России, так и за рубежом. Он был участником Хартумской, Женевской, Стамбульской, Лондонской конференций и других крупных научных форумов, посвященных современным проблемам мусульман.

В 1998 году Ахмад-Кади умер в Кудали. Причиной смерти стал сердечный приступ, существует версия отравления спецслужбами.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

08 Nov, 05:51


При исследовании средневековой истории Дагестана почему-то игнорируют исследования известного востоковеда В. М. Бейлиса, специализировавшегося на арабских источниках по истории Кавказа. В 1975 г. он защитил докторскую диссертацию по теме «Произведения Масуда ибн Намдара, как источник из истории Аррана и Ширвана начала XII века и памятник средневековой арабской литературы».
Итак, указанный профессор Бейлис также на основе исследования арабских источников писал, что предки аварцев были известны под названием авгар или авхар (аwhar) – этноним, который затем преобразовался в известный арабским источникам аwar, в то время как арабской передачей названия среднеазиатских аваров является «ал-Абар».

Бейлис В. М. Из истории Дагестана VI—XI вв. (Сарир) / Исторические записки. 1963. Т. 73. С. 249—266.

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

07 Nov, 07:24


Сторонники Нажмуддина Гоцинского в Темир-Хан-Шуре. Январь 1918 г.

…а в 3 часа дня вдруг город огласился страшными кликами: то входило в Шуру. „войско“ имама, распевая священные гимны.

Тому, кто не видел подобных картин, трудно представить, что это было за зрелище. Бесконечной вереницей, выполнив шоссе между Казанищами и Шурой, шествие „полчищ“ медленно двигалось, имея голову уже в самом городе. Одетые в лохмотья, пешие и конные, старые и молодые, вооружённые то винтовками, то кремневиками, а то просто палками, одним с безумием фанатизма, другие с равнодушно-усталыми глазами, с белыми повязками на головах — участники прецессии чувствовали себя победителями.
Через какой-нибудь час — все государственные учреждения, как-то: почта, казначейство, телеграф оказались захваченными нажмуддиновцами. Весь город, все площади и улицы оказались усеянными дико-живописными группами чалмоносных голов. Одно удивительное обстоятельство поражало в этих событиях: в город прибыло до 10 тысяч народа, а вместе с тем не было ни грабежей, ни воровства. Единственно, что пострадало, так это некоторые деревянные заборы. Ведь дело было зимой (конец января), и группы людей, ночевавшие на площадях или в холодных казармах, поневоле должны были отапливаться заборами. Так что Нажмуддин отчасти был прав, когда заявил Исполнительному Комитету, что идёт на Шуру, чтобы показать Исполнительному Комитету „Национальное Войско“.

В смысле общей дисциплинированности оно могло поспорить с любыми войсковыми частями, хотя это объяснялось больше тем, что тут вышло на вызов Нажмуддина наиболее „благонамеренное“ мечтающее о спасении душ, мирное население, которое в свою очередь благотворно действовало и на группы авантюристов, вышедших с целью наживы. Социалисты ещё до входа их, распустив свои войска, оказались захваченными, как в мышеловке, и, уже не имея возможности на виду у неприятеля „перестраивать“ свои силы, были вынуждены сидеть по домам.

А. Тахо-Годи. Революция и контр-революция в Дагестане. ДГИ Махачкала, 1927.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

04 Nov, 06:38


Народы там жемчужине подобно, средь гор высоких и могучих есть...

Ас-Саламугlалайкум, хlурматиял Аварал, много уважаемый Дагестанский народ!
Сегодня 4 ноября, День единство не только России и всего Дагестанского народа, но и национальное единство Аварского народа!
Единство дагестанских народов заключается не только в дружбе и в сплоченности, но и в многовековой истории.
В истории народов Дагестана в прошлом было немало событий, когда в условиях угрозы потери самостоятельности, порабощения со стороны иноземных завоевателей они объединяли свои усилия, свои силы и совместно выступали против захватчиков.
Одним из таких наиболее ярких примеров является объединенное выступление дагестанцев против персидских завоевателей.
Данное событие показала нам ещё один факт национального единства Аварского народа, который бок о бок с другими дагестанскими народами выступили против «грозы вселеной», Надыр-Шаха.
Еще одно не менее яркое историческое событие вокруг которого объединился братский дагестанский народ, это период русско-кавказской войны (1817-1864г), выступившие против царской армии во главе трех великих Имамов.
Духовное и идеологическое единство - к этому должны сегодня стремиться дагестанцы, что бы сохранить тот облик горца мусульманина, который был выкован нашими предками сквозь века сражений и испытаний, а не заниматься пустословием, бесполезными спорами и грязными делами, дабы не превратиться в слабохарактерную массу людей, поклоняющейся своим кумирам и страстям.
Братство, вера и взаимопомощь то за что мы должны держаться сегодня до последнего.
Мира, добра, единства и взаимопонимания!
https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

03 Nov, 14:10


ДАЖЕ ТЕ, КОМУ ОСТАЛОСЬ, МОЖЕТ…

Даже те, кому осталось, может,
Пять минут глядеть на белый свет,
Суетятся, лезут вон из кожи,
Словно жить ещё им сотни лет.

А, вдали в молчанье стовековом
Горы, глядя на шумливый люд,
Замерли, печальны и суровы,
Словно жить всего им пять минут.

Расул Гамзатов (перевод Наума Гребнева).

Расул Гамзатов. Дагестанская АССР, 1978 год.
Фотография: Рудольф Дик / ТАСС

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

03 Nov, 13:04


На Кавказе отцы говорили:
Воспитывай птенца в гнезде, чтоб гордиться орлом в небе 🏔 🦅.

Рождение ребёнка у аварцев сопровож­далось многочисленными обрядами, если рождался мальчик (первый или долгожданный), то это сопровож­далось выстрелами из ружья. Тех, кто сообщал эту весть отцу или родст­венникам ребенка, одаривали подарками, что сохранилось и по сей день в цикле обрядов, связанных с рождением ребенка.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

02 Nov, 16:16


ГЕРГЕБИЛЬСКИЙ РАЙОН

Гергебильский район — административно-территориальная единица и муниципальное образование в составе Республики Дагестан Российской Федерации.

Администратор центр — село Гергебиль

Гергебильский район расположен в центре Дагестана горно-долинной зоне. В зависимости от этого можно выделить два подрайона: горный и долина рек. По территории района протекают реки Кази-Кумухское Койсу и Кара-Койсу, а также речка Аймакинка.

Район граничит с юга Гунибским, с юга-востока с Левашинским, с северо-запада с Унцукульским и с запада Хунзахским районами. Расстояние до республиканского центра города Махачкалы 130 км.

Площадь территории района составляет 346,52 км².

Численность населения составляет 20 345 чел. (2024).

Образован постановлением Президиума Верховного Совета РСФСР от 30.08.1944 г. в результате разукрупнения Гунибского, Левашинского, Унцукульского и Хунзахского районов. Постановлением ПВС ДАССР от 14.09.1960 г. в район включена территория ликвидированного Унцукульского района. Указом ПВС РСФСР от 1.02.1963 г. район переименован в Унцукульский сельский район. Указом ПВС РСФСР от 12.01.1965 г. Унцукульский сельский район ликвидирован, территория разделена на Гергебильский и Унцукульский район.

Достопримечательности:
Аймакинское ущелье;
Гергебильская ГЭС;
Сосновые леса в с. Тунзи, Дарада, Могох;
Телевышка «Зуберха»;
Крепость «Ули-кала»;
Реки: «Кара-Койсу», «Кази-Кумухское Койсу», речка «Аймакинка».


Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

02 Nov, 11:31


Мой гордый дух из глубины веков
Ко мне пришёл от непокорных предков,
Я презираю сердцем сталь оков,
Но сталь клинка я принимаю сердцем.
Мой взгляд, ты видишь жизни берега
И наш нелёгкий путь на свете белом,
И — ласковый для друга — на врага
Ты смотришь в перекрестие прицела.
Тебя потомки верные поймут,
Мой светлый разум, только ты запомни!
И пусть пока исход судьбы таков!
Мне не забыть уже в жестоком споре
Убитых и детей и стариков,
И женщин, что не выплакали горе.
Мой палец, будь на спусковом крючке
Вандалы топчут землю дорогую...

Сегодня, через год, иль через век
Я жизнь окончу на высокой ноте...
Аварец я, не просто человек —
Я из титана сделан, не из плоти!

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

01 Nov, 17:00


ВОЕННАЯ КУЛЬТУРА АВАРОВ В БЫТУ И ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ.
Авары принадлежат к числу народов с традиционно высоким уровнем воинской культуры, которая, пронизывая практически все стороны жизни аварского общества, являлась важнейшей составляющей традиционной культуры и нашла отражение в мировоззрении, общественном сознании, фольклоре, религиозных представлениях и т.д.
Военное дело, оказавшее значительное влияние на формирование истории и культуры аварского этноса, являлось одним из видов деятельности мужского населения Аварии на протяжении многих столетий. Суровая жизнь горцев требовала постоянного совершенствования военного дела, ставшего одной из ярких сторон их истории и культуры.
Воинская культура аварцев, основным элементом которой являлось военное искусство, определявшая их национальную самобытность и ментальность постоянно развивалась и аккумулировала в себе значительную часть творческих сил народа. Для военного искусства аварцев всегда были характерны такие классические методы военного дела как внезапные нападения, устройства засад, ложные отступления, маневрирования в ходе боя, эффективное использование рельефа местности. Например, вот что писал о знаменитом наибе Хаджи-Мураде его современник русский офицер А.Зиссерман: «Он был необыкновенный вождь кавалерии, находчивый, предупредительный, решительный в атаке, неуловимый в отступлении… Бывали моменты, когда этот витязь держал как на сковороде столь умных полководцев, какими были князь Аргутинский-Долгоруков и князь М.С. Воронцов… Перенеси этого гениального дикаря, каков он был – в армию французов, либо еще лучше – в армию Мольтке, в какую хотите европейскую армию, всюду Хаджи-Мурад явился бы лихим командиром кавалерии…». Оценка противника военных качеств «дикаря» впечатляет!

Историческое прошлое аварцев богато военными событиями, как внутридагестанского характера, так и международного: отпор вторжению Надир-шаха, военные походы Ума-хана, оборона укрепленных аулов в период Кавказской войны и т.д.
Такие высокие воинские качества как храбрость, стойкость, а также особенность национального характерабыли присущинашим предкам во все времена нашей великой истории.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

31 Oct, 14:24


Аварские женщины несущие кувшины (кумганы) с водой. Одеты в традиционные аварские платья, на головах платки. Селение Хотода.
Шамильский р-н.
Дагестан.
2004 г.

https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

30 Oct, 16:46


ЧЕРНАЯ ОСЕНЬ 1992 г.

32 года назад, в час тяжелейшего испытания, выпавшего на долю ингушского народа, на помощь истекающей кровью Ингушетии пришли дагестанские братья и сестра.

Едва узнав о жесточайшей расправе над ингушами — беззащитным мирным населением Пригородного района и г. Владикавказ, группа добровольцев и врачей из Дагестана стали рядом с ингушском народом.

Благодаря им были спасены жизни сотен ингушей, была оказана своевременная и эффективная медицинская помощь больным и раненым. Бригаду возглавлял человек с большим сердцем, кандидат медицинских наук Магомед Эльдаров.

Вместе с ним, не смыкая глаз по 20 часов в сутки, боролись за жизнь каждого человека терапевт-гематолог М. Багомедов, хирург торакального отделения РКБ Ш. Мамедбеков, специалист по ультразвуковой диагностики Л. Попова, кандидат медицинских наук М. Магомедов, зав. неврологическим отделением РКБ Ш. Мутаев, зав. лор. отделением РКБ М. Шахбанов, биоэнергетик А. Идрисова.

Магомеда Чупановича Эльдарова не стало в 2012 году, да обрадует его Аллах райскими садами. Амин!

Имя Магомеда Эльдарова и имена его коллег — благороднейших людей в незапятнанных белых халатах — всегда останутся жить в памяти.

Мира, добра и благополучия Ингушетии и народам Кавказа!

Аварское Историческое Общество – подписаться

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

25 Oct, 15:59


Погребальная урна Авар.
VII—VIII век, Закарпатье.

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

24 Oct, 16:08


ДИЕ БОКЬУН БУГО АВАР ХАЛКЪАЛЪУХЪ БЕРЦИНАБ Г1АМАЛГИ, Г1АДАНЛЪИ - ЯХ1ГИ
Г1АКЪИЛАБ ХАЛКЪ БУГИН, БАХ1АРЗАЛ РУГИН
АБУЛЕБ ГУРОНИ РАГ1УНГУТ1ИЗЕ.

ДИЕ БОКЬУН БУГО АВАР ХАЛКЪАЛЪУХЪ
МАГ1АРУЛ ХАСИЯТ БИЛУНГУТ1ИЗЕ
БАХ1АРЧИЯЛ НИЛЪЕР УМУМУЗУЛ ИРС
АРАБ БАК1 ЛЪАЧ1ОГО Т1АГ1УНГУТ1ИЗЕ.

ДИЕ БОКЬУН БУГО АВАР ХАЛКЪАЛЪУХЪ
МАГ1НА БИЛАРАБ КЪО БАЧ1УНГУТ1ИЗЕ
БЕЧЕДАСУЛ ЧАДИХЪ, ЧАКАРУЛ КЕСКИХЪ
КИРГО НИЛЪЕЦА НИЛЪ РИЧУНГУТ1ИЗЕ.

ДИЕ БОКЬУН БУГО АВАР ХАЛКЪАЛЪУХЪ
РУКЪОРГИ КЪВАТ1ИРГИ ЦОЛЪИ ГЬУИНЛЪИ
ГЬЕДИНАН ГЬЕЧ1ОНИ МАДУГЬАЛАЗ НИЛЪ
МАЛЪЛЪИЕ ГЬАРИЗЕ ГЬЕЧ1ЕБЛЪИ ЛЪАЗЕ.

ДИЕ БОКЬУН БУГО АВАР ХАЛКЪАЛЪУХЪ
МАГ1РУЛ ЛЪИК1АБ Г1АДАТ БИЛУНГУТ1ИЗЕ,
БУГЪБИ Г1АДИН ЦОЦАЛЪ ЦУДАРИЧ1ОГО
ЦО ЦЕВЕХЪАНАСДА ХАДУР РИЛЪИНЕ.

Аварское Историческое Общество – подписаться

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

24 Oct, 08:13


ХУНЗАХСКИЙ РАЙОН

Хунзахский район — административно-территориальная единица и муниципальное образование в составе Республики Дагестан Российской Федерации.

Административный центр — село Хунзах.

Хунзахский район расположен на западе центральной части современного Дагестана. Граничит на западе с Ахвахским и Ботлихским, на севере — с Гумбетовским и Унцукульским, на востоке — с Гергебильским, на юго-востоке — с Гунибским, на юге — с Шамильским районами республики.

Площадь территории района составляет 551,91 км².

Численность населения составля­ет 31 199 чел. (2021)
Плотность — 56,53 чел./км²

Национальная структура населения (по переписи 2010 г.): авары — 97,4%, русские — 0,8%, кумыки — 0,1%

Аварский округ в составе Дагестанской области был образован из Аварского ханства в 1864 году.

В 1921 году Аварский округ вошёл в состав Дагестанской АССР.

22 ноября 1928 года в Дагестанской АССР было введено кантонное деление и все округа были упразднены. Из Аварского округа был выделен Хунзахский кантон. 3 июня 1929 года Хунзахский кантон был преобразован в Хунзахский район.

На террито­рии района расположено 59 населенных пунктов, наиболее крупными из которых являются села: Хунзах, Гоцатль, Орота, Харахи.

К Хунзахскому району относятся сёла Архида и Сентух, которые как анклавы находятся на территории равнинного Хасавюртовского района; сёла Акаро, Аркида и Хачта — на территории равнинного Кизилюртовского района, сёла Гондокори и Нуси — на территории равнинного Бабаюртовского района, сёла Арада, Ахтини, Квами, Красное и Самилах — на территории равнинного Кумторкалинского района.

Достопримечательности
- Мочохское озеро;
- Водопад Тобот;
- Мемориальный дом-музей, в котором жил народный поэт Дагестана — Гамзат Цадаса;
- Историко-краеведческий музей;
- Аранинская крепость — фортификационное сооружение XIX века;
- Дом-музей поэта Чанка (Таджудина), одного из отцов аварской литературы;
- Мемориальный комплекс «Белые журавли».

Потенциал развития. Развитие животноводст­ва. Строительство мясоперерабатывающего предприятия, предприятия по обработке кожи, шерсти; малой ГЭС и кирпичного завода в мест­ности «Матлас».

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

21 Oct, 18:18


Глубоко заинтересовал тот факт, что воевать против имама Шамиля (къ.с.) императоры России посылали самых опытных генералов. Так, русскими войсками на Кавказе в войне против Шамиля командовали генерал-адъютант Г. В. Розин (1831—1837), генерал-адъютант Е. А. Головин (1837—1842), генерал-адъютант А. И. Нейтгарт (1842—1844), фельдмаршал М. С. Воронцов (1844—1854), генерал-адъютант Н. Н. Муравьев (1854—1856) и фельдмаршал А. И. Барятинский (1856—1862).

Аварское Историческое Общество – подписаться

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

15 Oct, 19:13


ВАСИГАТ

«Вот завещание имама Нажмуддина:
Ко всем алимам Дагестана и му'минам,
К валиям — ими сам Всевышний дорожит,
В сердцах их мягких вера твёрже, чем гранит,
К смиренным хаджиям — в преддверии Суда
Да не оставит их надежда никогда.

Не приступайте ни в беседах, ни в делах
Границ дозволенного — видит все Аллах.

Во всем равняйтесь на пророка — мир ему!
И, верой светлою рассеивая тьму,
Отбросьте склоки, лицемерие и фарс,
Усердьем духа отправляйте каждый фарз.

Забудьте то, что сердцу застит Божий свет,
Покинь земной — Бог не оставит тебя, нет!
 
Держитесь верви веры в чистой простоте,
Да будет тавбу в первозданной чистоте!…»
 
Отрывок поэтического завещания (васигат) имама Нажмуддина, написанного им на аварском языке. Завещание предоставил потомок имама Тайпур Карагишиев.

(перевод с аварского Муртазали Дугричилов).

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

15 Oct, 12:59


Нажмуддин Гоцинский на допросе НКВД. 1925 год.

Из протокола допроса Нажмуддина Гоцинского:

«В начале 1918 года я находился в ауле Гоцо Аварского округа и был избран имамом. Тогда я ещё не проводил выступлений против Советской власти, за что мною были недовольны Узун-хаджи и другие. В том же году я был приглашён в Темир-Хан-Шуру временным правительством для решения вопросов. В том же году Дахадаев начал военные действия, мы отступили в Гоцо. Там я объявил газават и начал войну с Красной Армией. Меня оттеснили в Хасавюртовский округ с 2000 бойцами. Военные действия продолжались с переменным успехом два месяца. Затем один месяц я провёл в Гунибе и возвратился в Гоцо. В конце 1918 года я переехал в Темир-Хан-Шуру, где в то время были турки. В начале 1919 года я перебрался в Гоцо и оттуда отправил своих делегатов в Париж.

В 1920 году я был вызван в Хунзах турками и оттуда направился в Гагатли, где поднял восстание, затем перешёл в Андийский округ, а затем три недели скрывался в Грузии. Осенью вернулся в Андийский округ. В Грузии я должен был встретиться с представителями Антанты, но в результате отдельных действий большевиков я встретиться с ними не смог. Зимой 1920 года восстанием был охвачен весь горный Дагестан, где я находился. В 1921 году восстание было подавлено и я прятался в сел. Алмак. В 1922-23 годы скрывался в Хасавюртовском округе и в Чечне.

Фирма «Анатоли Шеркет» была создана ханом Аварским на 1 миллион рублей, которые я дал ему. Кроме того, Франция ежемесячно выплачивала фирме по 9 тысяч рублей. Доходы этой фирмы должны были идти на освобождение Кавказа.

Первый курьер Хаджиев Али приехал ко мне в 1922 году и сообщил, что Лига наций постановила поделить Россию на сферы влияния. Кавказ должен был находиться под протекцией Англии. На возражение хана Аварского против передачи Кавказа англичанам ему в Лиге наций сказали, что Кавказ, как наиболее революционный, будет отдан англичанам.

Хан Аварский заявил своей протест, мотивируя его тем, что Кавказ борется за свою независимость и против большевиков, и против белых, и, несмотря на то, что имам Гоцинский разбит, это не значит, что он побеждён окончательно. Совет Лиги наций постановил тогда согласиться на автономию Кавказа при условии передачи Грозного и Баку, железной дороги и телеграфной линии на Кавказе англичанам до окончательного расчёта по царским долгам. Хан Аварский, не будучи в состоянии самостоятельно принять решение, прислал ко мне Хаджиева Али за ответом. Я ответил, что не согласен на это и не признаю царских долгов, так как Кавказ при старом режиме был занят насильственно.

Я получил хану Аварскому настаивать перед Лигой наций на независимости Кавказа, без всяких уступок, на основе международного права. В 1923 году приехал ко мне тот же курьер выяснить вопрос, согласен ли я на автономию Кавказа при установлении монархии?

Ещё в 1918 году Тапа Чермоев предлагал мне вести работу по поднятию восстания против Советской власти под знаменем восстановления старого режима, но я отказался, говоря, что буду стоять на почве шариата, но не на реставрации монархии».


20 сентября 1925 года.
Архив ОГПУ-НКВД-КГБ


Нажмуддин Гоцинский расстрелян по решению полномочного представительства ОГПУ Северо-Кавказского края от 28 сентября 1925 г. Тело его было сброшено с аэроплана в Каспийское море.

Муртазали Дугричилов

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

14 Oct, 19:39


ГОЦОБ

Гоцоб (или Гоцо) — небольшое высокогорное аварское селение, о существовании которого даже в Дагестане знают немногие. Гоцоб находится на высоте две тысячи метров над уровнем моря, на южном склоне горного хребта, поэтому там всегда много солнечного света и мягкие зимы. К юго-востоку от Гоцоба, внизу, в долине реки Чехутатляр, расположено относительно большое село Могох, к западу от Гоцо — село Оркачи. В советское время в Гоцобе функционировал колхоз «Чапаев», который позднее был объединён с могохским колхозом «имени Сталина». В наши дни село отнесено к Гергебильскому району Дагестана и входит в состав сельсовета «Могохский». По словам местных жителей, в Гоцобе живёт около ста человек, все авары.

Гоцоб — небогатое село. До середины XX в. основной зерновой культурой в Гоцобе был ячмень, который высаживали вперемежку с чёрным горохом. Только такая форма земледелия на неплодородных горных террасах могла принести достаточно муки для пропитания местных жителей. Раньше в селе занимались овцеводством, однако его традиции были утеряны в течение XX в. в результате колхозных преобразований. Сейчас местные жители держат крупный рогатый скот, делают из коровьего молока солёный сыр, который продают владельцам придорожных кафе у трассы, идущей вдоль Аварского Койсу. Необходимости выращивать ячмень с горохом больше нет, а огороды заняты картошкой и кукурузой. Вокруг Гоцоба раскиданы развалины одиноких каменных построек, которые служили укрытием пастухам и скоту в непогоду и были заброшены после введения колхозной системы. Эти каменные сооружения построены со впечатляющим мастерством.

В центре Гоцоба расположен магазин, бывший колхозный гараж, школа и акушерский пункт, все они теперь не действуют. К северо-западу от Гоцоба находится обширное (500 гектаров) плато Седло гора (Кьили мегӏер), где сейчас выпасают скот. Ещё в начале XX в. там устраивались скачки в честь праздника первой борозды. В восточной части села находятся развалины большого дома имама Нажмудина Гоцинского (остался только фундамент), старое кладбище, где похороны его родители — отец Мухаммад Доного и мать Хайбат — и первая жена Тут. Дальше на восток по горному хребту, за селом, «плохой» овраг, в котором захоронены красноармейцы, штурмовавшие Гоцоб во время Гражданской войны. Далее горный отрог, где произошло сражение между сторонниками имама и красноармейцами. Здесь похоронено несколько местных жителей, участвовавших в том бою. От места сражения выше, на север, на самой высокой точке хребта открывается вид на долину Аварского Койсу и Ирганайское водохранилище, селения Шамилькала, Балахани и Майданское. На самой высокой точке хребта к востоку от Гоцоба расположено священное место — рощица, обрамленная круговой каменной кладкой. Здесь, согласно местному преданию, на землю сошёл пророк Хизр. По словам информанта, в Гоцобе когда-то жили суфийские шейхи, которые руководили громком зикром. Зикр устраивали в священной роще либо во время засухи, либо в случае большой беды, например болезни ребёнка.

Г.Г. Григорьев. Образ Нажмудина Гоцинского (1859-1925) в исторических нарративах современных дагестанцев. Кунсткамера. 2021.

#гоцоб

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

06 Oct, 17:30


Бахтика, сестра Умахана.
Аварский правитель Умахан по прозвищу Великий (г.пр. 1774-1801) был и остаётся интересным не только для историков но и занимал своё место в народном эпосе. Сестра Умахан -Бахтика, трагическая личность овдовевшая после убийства её супруга, - Ибрагим-Халила, хана Карабахского.

Не смотря на старания коммунистов сжигавших рукописи и книги в Дагестане и не только выдавая всех и вся за безграмотных дикарей, сохранились стихи описывающие замужества сестры аварского монарха сочинённые в те стародавние времена:

... - Я Аллагь батаги нух гьечleб кьуру,
Тушманаб ракьалде кьолей ятани.
Цингиги батаги кього гьечleб гloр,
Байган Шушаялде щолей ятани.
Нухда гъара балеб цloгьораб Мукракь,
Диеги ратаги гъараялъе чlун.
Гама гебегулеб хьахьил Алазан,
Дие Гебегаги дур ракl цloрозе...
Дунги йигин Абе къваридаб куцалъ,
Кьоринибе ккараб тlинчl-мокъокъ гlaдин...

Аварское Историческое Общество – подписаться

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

06 Oct, 14:43


«Хотя характеры и нравы дагестанских племён, составлявшихся из многих разнообразных и взаимно противоположных классов и групп, различны, всё-таки они характеризуются некоторыми хорошими качествами, такими, как храбрость, самолюбие, щедрость и уважение к гостью».

Источник:
Алькадари Дагистани М.-Г. Асари-Дагестан.

#дагестан

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

05 Oct, 18:04


Ученые авары-дагестанцы были на ашаритской/суннитской акыде.
Отрывок из книги по акыде для обучения детей, которую написал учёный Хаджи Мухаммад Тиндинский.
Первое издание было в 1908 году в типографии Мавраева.

Основатель Эмирата Кавказ Узун Хаджи Салтинский поставил его в правлении аула Тинди.
Потом советская власть посадила его и скорее всего он умер в тюрьме.

Аварское Историческое Общество – подписаться

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

05 Oct, 14:18


Авария была некогда самым сильнейшим в горах Лезгистана* обществом - ханством. Она не только владела многими, теперь уже от неё независимыми обществами, но была почти единственною повелительницею в этой части гор, и ханов её трепетали все соседи. Во второй половине XVIII столетия воинственный Омар-хан* заставил платить себе дань грузинского царя Ираклия II, ханов дербентского, кубинского, бакинского, ширванского, шекинского и пашу ахалцыхского, за то только, чтобы не опустошать их владения.

Источник: Костенецкий Я. И. Записки об Аварской экспедиции на Кавказе 1837 года. СПБ., 1851.

* Название «Лезгистан» использовалось для обозначения Дагестана у восточных и других авторов.

* Умма-хан VI Великий — правитель Аварского нуцальства с 1774 по 1801 год.

#аваристан

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih

АВАРСКАЯ ИСТОРИЯ | ТАРИХ

05 Oct, 06:42


Гимры — одна из величайших койсубулинских деревень, имеющая, также как и Унцукуль, до восьми-сот домов. Она лежит почти у самого Койсу, в глубоком, под прямым углом к реке идущем ущелье, которое снизу доверху имеет, как мне сказывали, по измерению ещё 1832 года, до двух верст высоты. От деревни до самой реки и потом вверх и вниз по ней верст на пять постираются самые превосходные и живописные сады. Довольно сказать, что эта деревня есть родина Кази-Муллы и Шамиля, чтобы обратить на неё внимание ваше…

Записки об Аварской экспедиции на Кавказе 1837 года. Сочинение Якова Костенецкого. В трех частях. Санкт-Петербург. В типографии Эдуарда Праца, 1851.

#гимры

📷 @omargadzhiev

Телеграм-канал «Аварского Исторического Общества» https://t.me/avar_tarih