🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️

❓معنی نام الظاهر برای خداوند چیست؟(۲)

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در ج۴بحار ص۱۹۲مینویسد:

🔻معنی ظاهر آن است که خدا به آیات و علاماتش که آنها را آشکار فرموده یعنی شواهد قدرت و آثار حکمت و بینات حجتش ظاهر است که همه خلق از پدید آوردن کوچک ترین آنها و ایجاد آسانترین آنها - در نظرشان - در مانده اند چنان که خدای عزّ و جلّ فرموده: «إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ» -. حج / ۷۳ - {کسانی را که جز خدا می‌خوانید هرگز [حتی] مگسی نمی آفرینند، هر چند برای [آفریدن] آن اجتماع کنند} پس هیچ خلقی از مخلوقات خدا نیست مگر آنکه از جمیع جهاتش شاهد بر وحدانیت او است. و خدای تبارک و تعالی از وصف ذاتش اعراض فرموده پس او به آیاتش ظاهر و به ذاتش محتجب است.
معنی دوم آنکه خدا ظاهر است یعنی بر آنچه می‌خواهد غالب و قادر است و از این معنا است قول خدای عزّ و جلّ «فَأَصْبَحُوا ظاهِرِینَ» -. صف / ۱۴ - یعنی بر ایشان غالب شدند.

#ظاهر #توحید

❓معنی نام الظاهر برای خداوند چیست؟(۱)

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در آورده است که حضرت رضاعلیه السلام فرمود:

..و امّا ظاهر، به این معنی نیست که با سوار شدن بر اشیاء و نشستن بر آنها، از آنها بالا رفته است بلکه به این خاطر به او ظاهر گفته می‌شود که بر همه چیز چیره و قاهر است و بر همه چیز غلبه یافته و نسبت به همه چیز قادر است. مثلا گفته می‌شود: «ظهرت علی أعدائی» (یعنی: بر دشمنان خود پیروز شدم)، و «أظهرنی اللَّه علی خصمی» (یعنی، خداوند مرا بر دشمنم پیروز گردانید). در اینجا منظور از ظهور، فتح و غلبه است و ظهور خدا بر اشیاء نیز چنین است. وجه دیگری نیز برای ظهور خداوند هست و آن اینکه: او برای هر کس که او را بخواهد ظاهر است و هیچ چیز بر او پوشیده نیست و تدبیر هر چه دیده می‌شود، به دست اوست، پس چه ظاهری از خداوند ظاهرتر و آشکارتر است؟ تو، به هر کجا رو کنی، مصنوعات و مخلوقات او را می‌بینی، و در وجود خودت، آثاری از او هست که برای تو کافی است، ولی ظاهر در مورد ما مردمان به کسی گفته می‌شود که وجودش بارز و آشکار بوده، به وسیله حدّ و وصفش معلوم باشد، پس اسم مشترک است ولی معنی متفاوت.

📕بحار ج۴ص۱۷۹

#توحید #ظاهر

📌خداوند شریک ندارد

✅امام صادق علیه السلام که فرمودند:

همان خدایی است که اختلاف و بهم پیوستگی او را سزاوار نیست، چیزی که جزء دارد اختلاف و بهم پیوستگی دارد (نه خدای یگانه یکتا)، و نیز نباید گفت خدا کم است و زیاد است بلکه او به ذات خود قدیم است، زیرا هر چیز که یکتا نباشد تجزیه پذیر است و خدا یکتا است و تجزیه پذیر نیست و کمی و زیادی نسبت به او تصوّر نشود هر چیز که تجزیه پذیرد و کم و زیادی نسبت به او تصوّر شود مخلوقی است که بر خالق خویش دلالت کند.

✏️پ.ن:هر موجودی غیر از خداوند متجزی هست و خداوند متجزی نیست لذا چیزی که متجزی نیست تعدد پذیر هم نیست ،دو پذیر نیست،سه پذیر نیست و چیزی که متجزی نباشد و تعدد پذیر نباشد عقلا ومنطقا شریک و همتا و مثل و شبیه قائل شدن برای او باطل است و یکی از ادله وحدانیت خداوند همین است که خداوند متجزی نیست و تعدد پذیر نیست که بخواهیم شریکی برای ایشان فرض کنیم و چون متجزی نیست محل حوادث و تغییرات و کیفیات هم قرار نمی‌گیرد و هرآنچه غیر خدا هست متجزی و تعدد پذیر و قابلیت کم و زیاده و تغییر و تحول دارد لذا وجود مجردی غیر خداوند محال است و جز خداوند مجردی وجود ندارد .

#توحید #وحدانیت

#تلنگری_برای_منصفین از اهلسنت

🔹 یکی از شئون پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله ابلاغ دستورات و فرمان‌های خداوند است؛ اما این ابلاغ باید #آشکار و #واضح باشد؛ به همین دلیل خداوند در قرآن در موارد متعدد وظیفه‌ی پیامبر را #بلاغ_مبین میداند:

1⃣ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر روى برتابند، (نگران مباش) تو فقط وظیفه #ابلاغ_آشکار دارى
[ نحل / ۸۲ ]

2⃣ إِنْ تُکَذِّبُوا فَقَدْ کَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر شما (مرا) تکذیب کنید (جاى تعجب نیست)، امتهائى پیش از شما نیز (پیامبرانشان را) تکذیب کردند; وظیفه فرستاده (خدا) جز #ابلاغ_آشکار نیست !
[ عنکبوت / ۱۸ ]

3⃣ وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اطاعت کنید خدا را، و اطاعت کنید پیامبر را; و اگر روى گردان شوید، رسول ما جز #ابلاغ_آشکار وظیفه اى ندارد!
[ تغابن / ۱۲ ]

✅ بنابراین وظیفه‌ی پیامبر نه صرفا ابلاغ بلکه ابلاغی اشکار است؛ به همین دلیل قرآن تعبیر میکند این ابلاغ باید #مبین باشد؛ یعنی آشکار و آشکار کننده

❗️اکنون میخواهیم مطلب بالا را بر یکی از باور‌های اهلسنت تطبیق دهیم! اهلسنت باور دارند که یکی از احکامی که پیامبر ابلاغ کرده است عدم ارث بردن فرزندان انبیاء از پدران خود میباشد!

👈 اولین مخاطب این حکم کسانی هستند که از پیامبر اسلام ارث میبرند و در راس آنها حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ اما در کمال تعجب میبینم که پیامبر این حکم را به مخاطبین این حکم که همان کسانی هستند که از ایشان ارث میبرند؛ ابلاغ نکرده است!!!
در عوض این حکم را به ابوبکر گفته است❗️

⁉️ کدام یک از موارد زیر مصداق #ابلاغ_مبین است؟

1⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حکم عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین اصلی آن از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برساند .

2⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله این حکم را به مخاطبین اصلی آن نرساند! و در عوض این مطلب را به ابوبکر بگوید که اساسا شامل این حکم نمیشود !

✅ اهلسنت با باور به گزینه‌ی دوم در واقع برای تبرئه خلیفه‌ی اول خودشان نقص بزرگی را متوجه پیامبر اسلام کردند !

✅ دقت کنید که حضرت زهرا سلام الله‌علیها حتی بعد از شنیدن این کلام از ابوبکر که [ پیامبران ارث نمیگذارند ] ابوبکر را #کذاب و #دروغگو میدانست چرا که بعد از شنیدن این مطلب بر او غضب کرد و تا پایان عمر با او سخن نگفت:
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

⁉️ بنابراین سوال اصلی این است که پیامبر طبق وظیفه‌ی #ابلاغ_مبین که داشت میبایست حکم خاص مبنی بر عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین خودش از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ابلاغ میکرد.
اما این کار را نکرد! چرا ؟

👈 سوالی که باید اهلسنت به آن پاسخ دهند❗️

🆔 @javaheralklam

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ حضرت #علی علیه السلام و #عمر به روایت تاریخ

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ عمر مع هذا يقول في قضية نبهه علي رضي الله عنه عليها لولا قول علي لهلك عمر

❇️ عمر بن خطاب کراراً در مشکلات می‌گفت: اگر علی نبود من هلاک شده بودم.

📘نام کتاب : تأويل مختلف الحديث نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 152

🌐https://lib.eshia.ir/10813/1/152

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري أخبرنا مؤمل بن إسماعيل أخبرنا سفيان بن عيينة أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر 👈يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو حسن

❇️ عمر همیشه از مشکلاتی که برای حل آن علی نباشد به خدا پناه می‌برد.

📘نام کتاب : الطبقات الكبرى - ط دار صادر نویسنده : ابن سعد جلد : 2 صفحه : 339
🌐https://lib.eshia.ir/40238/2/339

📘نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 361
🌐https://lib.efatwa.ir/47076/2/361/

📘نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 4 صفحه : 467
🌐https://lib.eshia.ir/40173/4/467/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

✍ سعید بن مسیب می‌گوید: عمر بن خطاب همیشه می‌گفت: خدایا مرا در مشکلاتی باقی مگذار که برای حل آن علی حضور نداشته باشد.

📘نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري نویسنده : البلاذري جلد : 2 صفحه : 100 با دو سند که هر دو سند صحیح است

🌐https://lib.eshia.ir/40503/2/100/
📘نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 13 صفحه : 343
🌐https://lib.efatwa.ir/43242/13/343/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ وقال أَحْمَد بْن زُهَيْر، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْن عَبَّاس، قَالَ قَالَ عُمَر: علي أقضانا. قال أحمد ابن زُهَيْر: حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن عُمَر القواريري، حَدَّثَنَا مؤمل بْن إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا سُفْيَان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: كان عمر يتعوذ باللَّه من معضلة ليس لَهَا أَبُو حسن. وقال فِي المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر، فأراد عُمَر رجمها- فَقَالَ لَهُ علي: إن الله تعالى يَقُول [1] : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ... الحديث. وَقَالَ لَهُ: إن الله رفع القلم عَنِ المجنون ... الحديث، فكان عُمَر يَقُول: لولا عليّ لهلك عمر


❇️خانمی را به نزد عمر بن خطاب آوردند که در شش ماه بچه به دنیا آورده بود. خلیفه دوم خواست وی را سنگسار کند، خبر به امیرالمؤمنین علیه السلام رسید، حضرت فرمود: بر او رجمی نیست. عمر علتش را سؤال کرد. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: قرآن می فرماید: مادران، اولاد خود را دو سال کامل شیر می‌دهند. و فرمود: حمل و مدت شیرخواری سی ماه است. پس شش ماه حملش و دو سال شیرخوارگی است و برای وی حد و رجمی نخواهد بود. عمر گفت: اگر علی نبود، قطعاً عمر هلاک شده بود.

📘نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر جلد : 3 صفحه : 1103
🌐https://lib.eshia.ir/40171/3/1103
📘نام کتاب : مصنف عبد الرزاق الصنعاني نویسنده : الصنعاني، عبد الرزاق جلد : 7 صفحه : 349

🌐https://lib.efatwa.ir/42217/7/349

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ 4- وَ عَنْهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً.

❇️ امام باقر (علیه السلام) می‌فرماید: خداوند تبارک و تعالی سوگند یاد نمود و می‌فرماید: من هر مسلمانی که دیانت خود را با پذیرفتن ولایت هر امام جائر و ستمگری - که منصوب از ناحیه خداوند نیست - انجام بدهد، من او را عذاب خواهم نمود، گرچه اعمال او نیک و پسندیده باشد، و نیز سوگند یاد نموده، که از هر مسلمانی که دیانت خود را با ولایت و پیروی از هر امام عادلی - که از ناحیه خداوند منصوب شده - انجام بدهد، بگذرد و او را عفو نماید، گرچه گنهکار و اهل ظلم باشد.

📘نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 376 روایت شماره چهار و پنج

🌐https://lib.eshia.ir/11005/1/376

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍اهل بیت مانند سر برای بدن و مانند چشم برای سر هستند

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

1053- 22- أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ، عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ حَتَّى أَخَذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَرَكَهَا هَلَكَ، وَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: اجْعَلُوا أَهْلَ بَيْتِي مِنْكُمْ مَكَانَ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَ مَكَانَ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَإِنَّ الْجَسَدَ لَا يَهْتَدِي إِلَّا بِالرَّأْسِ، وَ لَا يَهْتَدِي الرَّأْسُ إِلَّا بِالْعَيْنَيْنِ.


✍ ابوذر از پله کعبه بالا رفت و حلقه کعبه را گرفت و سپس پشت به کعبه نمود و گفت: ای مردم هر کس مرا نمی شناسد، من ابوذر هستم و از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) شنیدم که می‌فرمود: مَثَل اهل بیت من در این امت مَثَل کشتی نوح است، کسی که سوار کشتی شد نجات یافت و کسی که کشتی را رها کرد هلاک شد.
سپس گفت: من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) شنیدم که می‌فرمود: اهل بیت من را به منزله سر نسبت به جسد، و به منزله چشم‌ها نسبت به سر بدانید، و همان گونه که جسد انسان بدون سر هدایت نمی شود، و سر نیز بدون چشم‌ها هدایت نمی شوند، مردم نیز بدون اهل بیت من هدایت نمی شوند.

📘نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 482

🌐https://lib.eshia.ir/27725/1/482/

➖ "إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا "

🎙بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی
◼️ #کلام_فقیه #فاطمیه #حضرت_زهرا
☑️ @Fatemyeh_Valiasr

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه مینویسد:

👈لا ریب فی أن خالق الأجسام لیس إلا الله تعالی و أما الأعراض فذهبت الأشاعرة إلی أنها جمیعا مخلوقة لله تعالی و ذهبت الإمامیة و المعتزلة إلی أن أفعال العباد و حرکاتهم واقعة بقدرتهم و اختیارهم فهم خالقون لها[۱]. و ما فی الآیات من أنه تعالی خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ و أمثالها فإما مخصص بما سوی أفعال العباد أو مؤول بأن المعنی أنه خالق کل شی ء إما بلا واسطة أو بواسطة مخلوقاته و أما خلق عیسی علیه السلام فذهب الأکثر إلی أن المراد به التقدیر و التصویر و یظهر من الخبر أن تکون الهیئة العارضة للطیر من فعله علی نبینا و آله و علیه السلام و مخلوقا له و لا استبعاد فیه و إن أمکن أن یکون نسبة الخلق إلیه لکونه معدا لفیضان الهیئة و الصورة کما تقوله الحکماء و کذا السامری و سیأتی تمام القول فی ذلک فی کتاب العدل إن شاء الله تعالی.
----------
[۱]: أما المعتزلة فهم لا یبالون بامثال هذا الشرک الظاهر و أمّا الإمامیّة فهم تبعة أئمة أهل البیت علیهم السلام و حاشاهم عن القول بذلک و انک لا تجد حتّی فی خبر واحد صحیح منهم القول بأن مع اللّه الخالق لکل شی ء خالقا آخر لا لذات و لا لفعل بالمعنی المتنازع فیه و هو الایجاد؛ بل الاخبار المتکاثرة یصرح بخلافه. ط.


**ترجمه:"شکی نیست که خالق اجسام جز خدای متعال نیست و اما در باره اعراض، اشاعره قائلند که همگی آنها مخلوق خداوند هستند و امامیه و معتزله معتقدند که افعال و حرکات بندگان به قدرت و اختیار خودشان واقع می‌شود پس ایشان خالق آنها هستند. و آنچه که در آیات است از این قبیل که خداوند خالق هر چیزی است یا به غیر از افعال بندگان تخصیص زده می‌شود یا تأویل می‌شود به اینکه خدا خالق هر چیزی است حال یا بدون واسطه و یا با واسطه مخلوقاتش.
و اما در مورد خلق منسوب به عیسی اکثریت معتقدند که منظور از آن تقدیر و صورتگری است و از روایات روشن می‌شود که شکل وارده بر پرنده از فعل عیسی - علی نبینا و آله و علیه السلام - و مخلوق او بوده و هیچ استبعادی در آن نیست. اگر چه ممکن است نسبت خلق به عیسی به دلیل زمینه ساز بودن او برای فیضان شکل پرنده باشد - چنانچه حکما گویند - و نیز در مورد سامری همین گونه است.

📕بحارالأنوار ج۴ص۱۴۸

#خلق #افعال_عباد

❤️محبت امیرالمؤمنین علیه السلام واجب است(۲)

🔻وروی عن معجم الطبّرانی بأسناده إلی فاطمة الزّهراء قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: «انّ اللَّه عزّوجلّ، باهی بکم وغفر لکم عامّة ولعلیّ خاصّة، وانّی رسول اللَّه الیکم غیر هایب لقومی ولا محاب لقرابتی، هذا جبرئیل یخبرنی عن ربّ العالمین، انّ السّعید کلّ السّعید من احبّ علیّاً علیه السّلام فی حیاته وبعد موته، وانّ الشّقی کلّ الشقی من ابغض علیّاً فی حیاته وبعد موته»

📕 المناقب الفصل السّادس ص ۳۷.

🔻وروی ابن عساکر بأسناده عن ابن عبَّاس: «انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: حب علی یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب»

📕 تهذیب تاریخ دمشق ج ۴ ص ۱۶۲، ورواه المتّقی فی کنز العمّال ج ۱۱ ص ۶۲۱ طبع حلب وفی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ۵/ ۳۴ ومحبّ الدین الطبری فی ذخائر العقبی ص ۹۱ والحضرمی فی وسیلة المال ص ۲۵۷ والسمهودی فی جواهر العقدین ص ۱۹۴، والکنجی فی کفایة الطالب ص ۳۲۵.

🔻وباسناده عن عطاء عن ابن عبّاس، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: حبّ علیّ بن أبی طالب یأکل السیّئات، کما تأکل النّار الحطب»

📕ترجمة الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینة دمشق ج ۲ ص ۱۰۳، الحدیث ۶۰۷.

🔻وروی محبّ الدّین الطبری، بسنده عن فاطمة بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قالت: «قالت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّ السعید کلّ السّعید، حقّ السّعید أحبّ علّیاً فی حیاته وبعد موته»

📕الریّاض النّضرة ج ۳ ص ۲۴۳، ورواه الحضرمی فی وسیلة المال ص ۲۵۷.

🔻وباسناده عن أنس، قال: «دفع علّی بن أبی طالب إلی بلال درهماً یشتری به بطّیخاً، قال فاشتریت به بطّیخة فقورها فوجدها مرّة، فقال: یا بلال ردّ هذا إلی صاحبه وائتنی بالدرهم، فانّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لی: انّ اللَّه أخذ حبک علی البشر والشجر والّثمر والبذر، فما اجاب إلی حبک عذب وطاب، وما لم یجب خبث ومرّ، وإنّی اظّن هذا ممّا لم یجب، أخرجه الملّا، وفیه دلالة علی انّ العیب الحادث إذا کان ممّا یطّلع به علی العیب القدیم لا یمنع من الرّد»

📕 المصدر سابق ص ۲۴۲.

🔻وروی الوصابی بأسناده عن زید بن أرقم، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحبّ ان یحیی حیاتی ویموت موتی ویسکن جنّة الخلد التّی وعدنی ربّی، فان ربّی عزّوجلّ غرس قضبانها بیده، فلیتولّ علی بن أبی طالب، فانّه لن یخرجکم عن هدی ولن یدخلکم فی ضلالة»

📕 أسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب الباب العاشر ص ۶۴، مخطوط.

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️حضرت #فاطمه محبوب ترین خلق(( بین زنها)) برای پیامبر

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️3868 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ: يَعْنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

❇️ بریده می‌گوید: علی وفاطمه محبوب ترین افراد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بودند.

📘نام کتاب : سنن الترمذي - ت شاكر نویسنده : الترمذي، محمد بن عيسى جلد : 5 صفحه : 698
🌐https://lib.efatwa.ir/42160/5/698

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4735 - صحيح

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 168
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/168
📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 131
🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/131

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️3874 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي الجَحَّافِ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِي عَلَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "؟ قَالَتْ: «فَاطِمَةُ»، فَقِيلَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَتْ: «زَوْجُهَا»، إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

❇️ جمیع می‌گوید: با عمه‌ام بر عائشه وارد شدم. از او سؤال شد: محبوب ترین فرد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کیست؟ گفت: فاطمه و از مردان علی....

📘نام کتاب : سنن الترمذي - ت شاكر نویسنده : الترمذي، محمد بن عيسى جلد : 5 صفحه : 701

🌐https://lib.efatwa.ir/42160/5/701/

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 125

🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/125

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُK4744 -

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 171
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/171/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ جَمِيعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ عَلَيٍّ فَقَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ، وَلَا امْرَأَةً كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِ امْرَأَتِهِ»

❇️جمیع می‌گوید: با مادرم بر عائشه وارد شدم. مادرم از او سؤال کرد:
محبوب ترین فرد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کیست؟ گفت: فاطمه و از مردان علی.

📘نام کتاب : مسند أبي يعلى الموصلي نویسنده : أبو يعلى الموصلي جلد : 8 صفحه : 270
🌐https://lib.efatwa.ir/42199/8/270

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ👉

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 167
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/167
📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 42 صفحه : 260 با چهار سند

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/260

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (فَاطِمَةُ [2])

[2] رجاله ثقات

❇️رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از محبوب ترین مردم نزد ایشان سؤال شد فرمودند: فاطمه.

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 133

🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/133
▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ عمر بن خطاب به حضور فاطمه رسید و گفت: ای فاطمه والله کسی را ندیدم که محبوب تر به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از تو باشد و به خدا سوگند کسی پس از پدرت محبوب تر به من از تو نیست.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 168
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/168

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 13 صفحه : 674 روایت37727
🌐https://lib.efatwa.ir/43321/13/674

#محبوب #افضل #فضیلت

❤️محبت امیرالمؤمنین علیه السلام واجب است

🔻حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه ، عن جابر قال : قال رسول الله ص : جاءني جبرئيل من عند الله عزوجل بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض : إني افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي عامة ، فبلغهم ذلك عني.

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 67

🔻عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ص : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معه سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معه حسنة

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 77ورواه السیّد شهاب أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص ۳۶۸. محمّد بن رستم فی تحفة المحبّین ص ۱۹۳.

🔻وباسناده عن ابن عبَّاس، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لو اجتمع النّاس علی حبّ علی بن أبی طالب علیه السّلام لما خلق اللَّه عزّوجلّ النّار»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 68وأورده فی مقتل الحسین ج ۱ ص ۳۸ ایضاً.

وباسناده عن زید بن علی بن الحسین بن علّی بن أبی طالب علیه السّلام عن أبیه عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال لعلّی: «یا علّی، لو انّ عبداً عبد اللَّه عزّوجلّ مثل ما قام نوح فی قومه، وکان له مثل أحد ذهباً فأنفقه فی سبیل اللَّه ومدّ فی عمره حتی حجّ ألف عام علی قدمیه، ثمّ قُتل بین الصّفا والمروة مظلوماً، ثمّ لم یوالک یا علیّ، لم یشمّ رائحة الجنّة ولم یدخلها»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 69 ورواه البدخشی فی مفتاح النّجاء ص ۹۶.

🔻وبأسناده عن ابن عمر، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من احبّ علیّاً قبل اللَّه منه صلاته وصیامه وقیامه واستجاب دعاءه، ألا ومن احبّ علّیاً، اعطاه اللَّه بکلّ عرق فی بدنه مدینة فی الجنّة، ألا ومن احبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمن الحساب والمیزان والصّراط، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأنا کفیله بالجنّة مع الأنبیاء، ألا ومن أبغض آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جاء یوم القیامة مکتوب بین عینیه: آیس من رحمة اللَّه»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 73وأورده فی مقتل الحسین ج ۱ ص ۴۰ أیضاً.
#حب #محبت #موالات

‼️مسلمانانِ دور از اسلام

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : سَيَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَبْقَى مِنَ اَلْقُرْآنِ إِلاَّ رَسْمُهُ وَ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ إِلاَّ اِسْمُهُ يُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ اَلنَّاسِ مِنْهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَ هِيَ خَرَابٌ مِنَ اَلْهُدَى فُقَهَاءُ ذَلِكَ اَلزَّمَانِ شَرُّ فُقَهَاءَ تَحْتَ ظِلِّ اَلسَّمَاءِ مِنْهُمْ خَرَجَتِ اَلْفِتْنَةُ وَ إِلَيْهِمْ تَعُودُ.

رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرمود: روزگاری بر مردم بیاید که از قرآن جز نشان (یا نوشته‌ای) بجای نماند، و از اسلام جز نامی نماند، مردم خود را مسلمان نامند در صورتی که دورتر از همه کس بدان باشند، مسجدهای آنان (در ظاهر) آباد است ولی (در باطن) از هدایت (و حقیقت) ویران، فقهای آنان بدترین فقهای زیر آسمان هستند، فتنه از نزد آنها بیرون آید و به همانها نیز باز گردد.
📚کافی ج ۸، ص ۳۰۷
https://noo.rs/08FZD

مقصود امام (ع)، خدشه وارد کردن به ساحت تمام علما نیست، بلکه منظورشان این است که در این زمان نباید از هر فقیهی بدون اینکه هادی بودن وی احراز شود، پیروی کرد و غیر از ملکه فقاهت و علم، موارد دیگری هم لازم است که در فقیه موجود باشد تا فرد عامی از وی تبعیت کند.
📚دو فصلنامه کتاب قیم، ش 24، ص 301

🛑غزالی: ابوحنیفه دین را واژگون کرد

⚠️غزالی عالم برجسته اهل سنت:

وأما ابو حنيفة فقد قلب الشريعة ظهرا لبطن وشوش مسلكها وغير نظامها

📚المنخول من تعليقات الأصول ص ۶۱۳

ابوحنیفه، شریعت را زیر و رو و وارونه کرد و آیین آنرا مشوش ساخت و نظام دین را تغییر داد