🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️

‌
‌⭐️انا مدینة العلم وعلی بابها

⭕علم غیب ائمه علیهم السلام بر جمیع کائنات

سلوني قبل ان تفقدوني فانّي بطرق السّماء اعلم منّي بطرق الأرض (نهج البلاغه خطبه ۱۸۹)

#سؤال
آیا اگر کسی معتقد باشد که امام علیه السلام علم ما کان را داشته و معصوم است اما فقط علم غیب نمیداند مگر آنکه خدا بخواهد خطا کرده؟

🔈پاسخ استاد میلانی


📌
⭕اهل بیت علیهم السلام بر جمیع کائنات ولایت دارند.

🟢ذره ذره کائنات تحت مشیت امام و نفوذ قدرت و ولایت ایشان است، و امام حاکم بر جمیع کائنات است؛ چطور ایشان بر چیزی حاکمیت دارند که از آن اطلاع نداشته باشند؟!

🟢آنچه در عالم محقق می‌شود، همه به اراده الهی است که قلبِ امام ظرف مشیت آن است.

🟢آنچه خدا خلقش نکرده است، که اصلا وجود ندارد و آنچه که خلق می‌کند به مشیتش ایجاد می‌کند و امام ظرف مشیت الهی است؛ لذا امام به آنچه هست و خلق شده عالم است.

🟢امام معدن علم الهی است، و علم هر آنچه خلق شده نزد امام حاضر است.

🟢السَّلامُ عَلَیْکُمْ یَا أَهْلَ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَ مَوْضِعَ الرِّسَالَةِ وَ مُخْتَلَفَ الْمَلائِکَةِ وَ مَهْبِطَ الْوَحْیِ وَ مَعْدِنَ الرَّحْمَةِ وَ خُزَّانَ الْعِلْمِ
🟢السَّلامُ عَلَى مَحَالِّ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَ مَسَاکِنِ بَرَکَةِ اللَّهِ وَ مَعَادِنِ حِکْمَةِ اللَّهِ وَ حَفَظَةِ سِرِّ اللَّهِ وَ حَمَلَةِ کِتَابِ اللَّه
🟢السَّلامُ عَلَى عَیْبَةِ عِلْمِهِ


😀پی‌نوشت:
⭕علم غیب داشتن رسول خدا صلی الله علیه و آله طبق قرآن کریم

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا ﴿سورة الجن ٢٧﴾
داناى نهان است، و كسى را بر غيب خود آگاه نمى‌كند، (۲۶) جز پيامبرى را كه از او خشنود باشد، كه [در اين صورت‌] براى او از پيش رو و از پشت سرش نگاهبانانى بر خواهد گماشت، (۲۷)

قالَ الامام الباقِرُ علیه السلام: وَكَانَ وَاللَّهِ مُحَمَّدٌ مِمَّنِ ارْتَضَاهُ.
🟢امام باقر علیه السلام: به خدا سوگند، كه محمد صلی الله علیه وآله از كسانى بود كه خدا ايشان را برگزيده و پسنديده بود [برای علم غیب].
الكافي، ج۱، ص۲۵۶
بصائر الدرجات، ص۱۱۳

🔮@Hmilani

💎اعتراف ابن بطوطه مورخ، جهانگرد و سفرنامه نویس برجسته اهل سنت به کرامات قبر مطهر امیرالمومنین امام علی (ع)

✍ابن بطوطه سنی مذهب در سفرنامه خود کرامات قبر مطهر امیرالمومنین امام علی (ع) را اینگونه ذکر میکند :

مدينة النّجف
ذكر الروضة والقبور التي بها

وهذه الروضة ظهرت لها كرامات ثبت بها عندهم أن بها قبر عليّ رضي الله عنه، فمنها أن في ليلة السابع والعشرين من رجب، وتسمى عندهم ليلة المحيا «5» يؤتى الى تلك الروضة بكل مقعد من العراقين وخرسان وبلاد فارس والروم فيجتمع الثلاثون والأربعون ونحو ذلك، فإذا كان بعد العشاء الآخرة جعلوا فوق الضريح المقدس، والناس ينتظرون قيامهم وهم ما بين مصلّ وذاكر وتال ومشاهد للروضة فإذا مضى من الليل نصفه أو ثلثاه أو نحو ذلك قام الجميع أصحّاء من غير سوء، وهم يقولون: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، عليّ ولي الله «6» .
وهذا أمر مستفيض عندهم سمعته من الثقات ولم أحضر تلك الليلة

📚📙رحلة ابن بطوطة، ج 1، ص 423
📖🔗https://s6.uupload.ir/files/imarkup_۲۰۲۲۰۲۲۸_۱۹۱۲۵۹_ywcc.jpg
🌐🔗https://lib.efatwa.ir/40559/1/423

و برای این روضه مبارکه کراماتی ظاهر شده:
از جمله در شب بیست‌وهفتم ماه رجب که نامش نزد اهل آنجا «لیلة المحیا» [شب بیداری یا شب زندگانی] است، از عراقین [بصره و کوفه] و خراسان و شهرهای فارس و روم، افراد شل و مفلوج و زمین‌گیری را که حدود سی یا چهل نفر می‌شوند پس از عشا نزد ضریح مقدّس علی می‌آورند، آنگاه مردم اجتماع می‌کنند و به انتظار شفا یافتن و برخاستن آنان می‌مانند.
گروهی از اجتماع‌کنندگان نماز می‌خوانند و برخی ذکر می‌گویند و گروهی قرآن می‌خوانند و بعضی هم به تماشای روضه مبارکه مشغول می‌شوند تا آنکه نصف یا دوسوم از شب بگذرد، در این هنگام تمام مبتلایان و زمین‌گیران که محروم از حرکت بودند، از جای برمی‌خیزند درحالی‌که صحیح و تندرست‌اند و نقصی در آنان نیست و می‌گویند: «لَاإِلٰهَ إِلّا اللّٰه» (معبودی جز خدا نیست)، «مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ» (محمد فرستاده خداست)، «عَلِیُّ وَلِیُّ اللّٰه» (علی ولیّ خداست) و این امری است مشهور و معروف.
من گرچه آن شب را در آن روضه درک نکردم، ولی از مردمان مورد اطمینان که بر گفتارشان اعتماد داشتم شنیدم.

🌸اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ أَمِيرِالْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالِبٍ أَخِي نَبِيِّكَ وَوَلِيِّهِ وَصَفِيِّهِ وَوَزِيرِهِ🌸

🎙آیت الله وحید خراسانی:
🔸تمام بعثت انبیا ناقص بود به خاتم تمام شد.

@varesoon

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ذهبی در کتاب المغنی فی الضعفاء نام عکرمه را ذکر،
سپس بزرگان عمریه ای که عکرمه را کذاب می دانستند را نام می آورد :

بزرگانی همچون مجاهد ، ابن سیرین و مالک 👇
〰 وَكذبه مُجَاهِد وَابْن سِيرِين وَمَالك فَالله أعلم وَاعْتَمدهُ البُخَارِيّ وَأما مُسلم فروى لَهُ مَقْرُونا بآخر
📚 المغنی فی الظعفاء ج۲ ص۴۳۹


➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖


❌ سعید بن جبیر :
>>> ایشان نیز از جمله کسانی است که عکرمه را دروغگو می دانست :

〰 عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ، فَقَالَ: كَذَبَ عِكْرِمَةُ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ خَيْرَ مَا أَنْتُمْ صَانِعُونَ فِي الْأَرْضِ الْبَيْضَاءِ أَنْ تَكْرُوا الْأَرْضَ الْبَيْضَاءَ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»
📚 مصنف عبد الرزاق ج۸ ص۹۱

🔶 و از شمار دیگری از علماء و بزرگان اهل سنت نیز تضعیف و جرح عکرمه نقل شده است .

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️ ناگفته نماند عکرمه ی ملعون از جمله کسانی است که در مبارزه با فضائل اهل بیت نقش بارزی ایفا کرده است از جمله در تحریف مصداق اهل بیت در آیه ی تطهیر از اهل بیت واقعی ( امام علی و حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام) به همسران پیامبر صل الله علیه و آله
و همچنین موارد دیگری مثل نسبت دادن زنده سوزاندن افراد غالی به دست امام علی ع و داستان ذم امام توسط ابن عباس رحمه الله و .....

🔺🔻رَوَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ عكرمة أنه كان ينادي فيالسُّوقِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً...وَ قَالَ عِكْرِمَةُ: مَنْ شَاءَ بَاهَلْتُهُ أَنَّهَا نَزَلَتْ في شأن نساء النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

🔹 ابن جریر از عکرمه نقل می کند که وی در بازار ندا می داد که آیه انما یرید الله... فقط در شأن همسران پیامبر نازل شده است...
و می گفت: هر کس بخواهد با او مباهله می کنم که این آیه تنها در شأن همسران پیامبر نازل گشته است.
📚 تفسير القرآن ابن کثیر ج3 ص 484

✅ آری! از همچین شخصی هیچ بعید نیست که #شیخ_الکذابین باشد و دریاایی از طعن و جرح را بر کول خود حمل کند و همچنین در این مطلب بنده خلاصه ایی از دریای جرح و طعن هایی که به عکرمه وارد شده است را بیان کردم .

اما مشکل در آنجا هویدا می شود که اهل سنت و وهابی ها مبنای آنها در مورد عکرمه وثاقت او و صحیح بودن احادیثی است که به واسطه ی او نقل شده است .


⚠️ البته در مذهب فله ایی عمریه که مداوم مدعی پرچمداری علم حدیث و رجال هستند واقعا باید تاسف خورد که وضع واقعی آنها این چنین باشد که نتوانند تکلیف خودشان با قواعد و مبانی که خودشان وضع کردند روشن کنند مثل قاعده ی تقدیم جرج بر تعدیل ‼️

ظاهرا تنها کاربرد قواعد رجالی و حدیثی عمریه در تطبیق آنها بر احادیث فضائل اهل بیت و رذائل دشمنان آنان است که به جهت تضعیف جایگاه خاندان عصمت و طهارت و تقویت جایگاه دشمنان آنان به واسطه تبرئه ی آنها استعمال می شود .

✅ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ


.

✅ سلسله تضعیف روات اهل بدعت⚡️

1⃣ #راوی_اول
🔲 عکرمه مولی ابن عباس
>>> عکرمه از روات بزرگ و مهم در کتب #عمریه است که نام او در سند بسیاری از روایات دیده می شود؛ علی الخصوص روایاتی که به ابن عباس منتهی می شود، بخش بزرگی از آنها به واسطه ی او نقل شده اند .

✅ اما آیا بر #وثاقت و #عدالت عکرمه میان تمام علماء و بزرگان اهل سنت (عمریه) اجماع و اتفاق نظری وجود دارد ⁉️
پاسخ #خیر است .

▫️ عکرمه با آنکه دارای توثیقات متعددی است و علمائی همچون ابن حجر عسقلانی برای دفاع از او به جهت خِشتک دوزی سنگ تمام گذاشته اند اما باز ده ها طعن و جرح او توسط بزرگان اهل سنت از پیشانی اش پاک نمی شود

🛎 و اگر قاعده تقدیم جرح بر تعدیل همانگونه که وهابی ها برای تضعیف فضائل اهل بیت در هر حالتی به آن متمسک می شوند را در اینجا نیز آن را پیاده کنیم باید گفت که کل مذهب خرابه ی عمریه در آن هنگام بر سر آنها فرو می ریزد .


❌ مالک بن انس :
🔱 مالک از جمله چهار امام بزرگ اهل سنت و امام اهل سنت در فقه و حدیث به شمار می رود و کتاب موطا او که سالها قبل از بخاری و مسلم نوشته بود در آن دوره صحیح ترین کتاب اهل سنت بعد از قرآن به شمار می رفت :

👈🏾 شافعی کتاب موطا را صحیح ترین کتاب پس از قرآن می دانست
〰 مَا عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ كِتَابٌ بَعْدَ كِتَابِ اللَّهِ أَصَحُّ مِنْ كِتَابِ مَالِكٍ
📚 شرح الزرقاني على الموطأ ج۱ ص۶۳

اما همچین شخصیت بزرگی از نقل روایات عکرمه به شدت اعراض داشت به حدی که جزء در یک مورد هیچ روایتی از عکرمه نقل نکرده است و به کلی شایسته نمی دید روایتی از او نقل شود و یا حدیثی از او مورد پذیرفته شود .

✍🏼 إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ: حَدَّثَنِي مُطَرِّفٌ: سَمِعْتُ مَالِكًا يَكْرَهُ أَنْ يَذْكُرَ عِكْرِمَةَ وَلا يَرَى أَنْ يُرْوَى عَنْهُ
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: مَا عَلِمْتُ أَنَّ مَالِكًا حَدَّثَ فَسَمَّى عِكْرِمَةَ إِلا فِي حَدِيثٍ
وَقَالَ الشَّافِعِيُّ: قَالَ مَالِكٌ: لا أَرَى لِأَحَدٍ أَنْ يَقْبَلَ حَدِيثَ عِكْرِمَةَ.
📚 تاریخ الاسلام ذهبی ج٧ ص١٨٠

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ یحیی بن سعید انصاری :
>>> نه فقط مالک، بلکه تعداد دیگری از بزرگان اهل سنت همچون یحیی بن سعید نسبت به عکرمه جرح وارد کردند و یحیی بن سعید عکرمه را دروغگو می دانست .

🔶 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ قَالَ: شَهِدْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَأَيُّوبَ فَذَكَرَا عِكْرِمَةَ فَقَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ كَذَّابًا، وَقَالَ أَيُّوبُ: لَمْ يَكُنْ بِكَذَّابٍ .
📚 الضعفاء الكبير ج3 ص 373

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن سیرین :
>>> ابن سیرین از بزرگان فقه و حدیث اهل سنت عکرمه را دروغگو می نامید و آرزوی مرگ او را می کرد .

〰 مسلم بن إبراهيم، حدثنا الصلت أبو شعيب، قال: سألت محمد بن سيرين عن عكرمة، فقال: ما يسوءني أن يكون من أهل الجنة،
👈 ولكنه كذاب.
📚 ميزان الاعتدال ج۳ ص۹۴

〰 وَقَال عارم ، عن الصلت بن دينار: قلت لمحمد بن سيرين: إن عكرمة يؤذينا، ويسمعنا ما نكره. قال: فقال كلاما فيه لين، أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.
📚 تهذيب الكمال ج۲۰ ص۲۸۲

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ ابن المسیب :
>>> ابن المسیب از شخصیت های بزرگ روایی اهل سنت و تابعین است به حدی که مرسلات او نیز هم در حکم صحیح هستند به دلیل دقت بالایی که در نقل حدیث و شناخت رجال داشت، وقتی برای ابن المسیب از عکرمه نقل می کنند که پیامبر (ص) در حالت احرام با ام المومنین میمونه ازدواج کرد، عکرمه را خبیثی دروغگو نامید .

〰 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، وَالْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: " قُلْتُ لِابْنِ الْمُسَيِّبِ: إِنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، فَقَالَ: كَذَبَ مُخْبِثَانٌ , اذْهَبْ إِلَيْهِ فَسُبَّهُ , سَأُحَدِّثُكَ، قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَلَمَّا حَلَّ تَزَوَّجَهَا ".
📚 طبقات الکبری ابن سعد ج۸ ص۱۳۵

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

❌ مسلم نیشابوری صاحب صحیح مسلم :
>>> علی رغم روایات بسیار عکرمه در کتب اهل سنت و نقل از او در تمامی کتب آنها اما مسلم به تبعیت از مالک عکرمه را #ترک می کند و هیچ حدیثی از او در کتاب صحیحش نقل نمی کند که نشان از پذیرش جرح های او توسط سایر علماء اهل سنت و ترک او توسط مالک است :

✅ ابن الوزیر : وترك مسلمٌ حديث عكرمة كما تركه مالك، ولم يخرج له مسلمٌ إلاَّ حديثاً واحداً في الحج مقروناً بسعيد بن جبيرٍ، ذكر ذلك الذهبي
📚 العواصم والقواصم ج۹ ص۲۴۴

✅ شمس الدین ذهبی : واعتمده البخاري وأما مسلم فتجنبه، وروى له قليلا مقرونا بغيره، وأعرض عنه مالك وتحايده إلا في حديث أو حديثين.
📚 میزان الاعتدال ج۳ ص۹۳

🖤وظیفه است که در مصیبت شهادت #موسی_بن_جعفر علیه‌السلام به قدر توان در اقامه مجالس و هيئت‏هاى عزادارى همت کنید

🥀 مرهمى بر قلب مجروح صاحب عزا، شمس الضحى و بدر الدجى #على_بن_موسى_الرضا عليه‌السلام بگذارید... .

🇮🇷 ایران مديون علی بن موسی الرضا است... .

📚برگرفته‌از کتاب نورالله فی ظلمات الارض،
آیت الله العظمی وحید خراسانی

◼️ #کلام_فقیه #امام_کاظم علیه‌السلام
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

بار الها
عادتت نیکی و کمک به بدکاران است
و طریقه‌ات مهربانی کردن با سرکشان

➖مناجات هر روز ماه رجب

🔴پزشکیان:
🔴  آسایش دو گیتی تفسیر این دو حرف است با دوستان مروت با دشمنان مدارا

از دولت آقای پزشکیان راضی هستید؟

1- بله🟩🟩 0️⃣2️⃣🛍

2- خیر🟥🟥🟥🟥🟥 0️⃣8️⃣🛍

علی با عثمان بویژه در زمینه احکام شریعت اختلاف داشت. او که پسرعمو و پرورش‌یافته در دامن پیامبر بود خود را مسئول حفظ و اجرای معیارهای قرآن و سنت پیامبر می‌دانست.

او در آغاز حکومت عثمان به عفو عبیدالله بن عمر در پی قتل هرمزان (سردار ایرانی) اعتراض کرد و تهدید کرد هرگاه بر او دست یابد حد خدا (قصاص) را بر وی جاری خواهد کرد.

او همچنین اصرار داشت که حد شرب خمر درباره ولید بن عقبه اجرا شود، و چون دیگران از تازیانه زدن برادر ناتنی خلیفه (عثمان) خودداری ورزیدند، خود او یا برادرزاده‌اش عبدالله بن جعفر، ولید را تازیانه زدند.

📚جانشینی محمد، ویلفرد مادلونگ، ص ۱۵۳

• شـدّت جـراحـات شـاه شـهـیـدان نـیـنـوا •
-
-
قال حمید‌ بن‌ مسلم فوالله لقد رأيت شيبته
مخضوبة بالدّم، حميد گویـد: بـه خـدا قسم
دیدم ریش مبارک حسین -عـلیـه السّـلام- را
کـه بـه خـون خضاب شـده بـود و بـدنـش از
کثرت تیر پر برآورده بود، نفس که می‌کشید
خـون از حـلقـه‌هـای زره مـی‌جـوشـیـد!

📚 تذکرة الذاکرین، قزویني، ص٢٥٣

کتابخانه فضائل

🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️ pinned «شهادت حضرت زینب سلام الله علیها را بر همه محبین و ارادتمندان به حضرت زینب سلام الله علیها ،تسلیت عرض میکنیم🖤»

شهادت حضرت زینب سلام الله علیها را بر همه محبین و ارادتمندان به حضرت زینب سلام الله علیها ،تسلیت عرض میکنیم🖤

بدن كبود عمۀ سادات از ضرب تازيانه

حضرت زینب (سلام‌الله‌علیها) خطاب به جدّشان رسول الله(صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) :

⬛️ اگر مسجد از نامحرم خالى بود هر آينه بدنم را ميگشودم تا ببينى از بس كه تازيانه خورده ام بدنم كبود است😭...

https://b2n.ir/d19382

@asrar_almohammad

🟡 عمه ام زینب «سلام الله علیها» در مسیر کوفه تا شام ...

🔴 قَالَ آيَةُ اَللهِ اَلْعُظْمَى اَلْإِمَامُ اَلسَّجَّادُ صَلَوَاتُ اَللهِ عَلَيْهِ : اِنَّ عَمَّتی زینب کانَتْ تُؤَدِّی صَلَوَاتَها، مِن قِیامِ الفَرائِضِ وَ النَّوافِلِ عِندَ مَسیرِنا مِنَ الکوفَةِ اِلَی الشَّامِ وَ فی بَعضِ مَنازلَ کانَتْ تُصلِّی مِن جُلُوسٍ لِشِدَّةِ الجُوعِ وَ الضَّعفِ وَ المُصیبَةِ

🟠 حضرت آیت الله العظمی امام سجاد صلوات الله علیه می فرمایند : عمه ام زینب در مسیر کوفه تا شام همه نمازهای واجب و مستحب را اقامه می نمود و در بعضی منازل به خاطر شدت گرسنگی و ضعف و مصیبت، نشسته ادای تکلیف می کرد.

📚ریاحین الشریعه، ج ۳ ص ۶۲

🔹️تشبیه حضرت زینب سلام الله علیها به ام المومنین خدیجه سلام الله علیها توسط پیامبر(ص)

🔸️نام مبارک حضرت زینب (س) را خداوند اختیار کرده است

#حضرت_زینب_س

🆔️ @asrar_almohammad

• مگر به تواضع در محضر أمیرالمؤمنین •
-
-
یامفضّل‌والله‌ما استوجب آدم أن يخلقه‌الله
بيده وينفخ فيه من روحه إلا بولاية علي و
ما كلّـم الله موسى تكليمـا، إلا بولاية علـي و
لا أقـام‌الله عيسى بن مريم آية للعالمين، إلا
بالخـضـوع لعلي، ثّـم قـال: اجمـل الامـر مـا
استأهل‌خلق‌من‌الله‌النظر‌إليه‌إلا بالعبودية لنا

از امام صادق -علیه‌ السلام- مروی‌ست که فرمود:
یا مفضل به خدا سوگند كـه حضـرت آدم سـزاوار آن نشد كه خداوند او را به دست خویش بیافریند و بر او از روح خویش بدمد مگـر بـه خاطر ولایت أمیرالمؤمنین و حق تعالى موسى را كلیم خویش نفرمود مگـر بـه ولایت أمیرالمـؤمنیـن و عیسى بـن
مریم را آیت و نشانه‌ای بر جهانیـان نساخـت مگـر
به خاطر تواضع و خضوعى كه در برابر أمیرالمؤمنین
داشته و سپس امام فرمودند: خلاصه آن‌كه هیچ كسى شایستگى نظر عنایت خداوند را نیابد، مگر
به وسیلهٔ عبودیت ما اهل بیت علیهـم السّـلام.

📚 صحيفة الأبرار، مامقانی، ج۱، ص۱۲۱
@ketabkhaneh_fazael

🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️ pinned «❤️❤️❤️💐 میلاد فرخنده و با سعادت یعسوب الدین، امام المتقین، فاتح باب خیبر، اسدالله الغالب، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و همچنین روز پدر بر همه شیعیان و محبان آن حضرت مبارک‌باد🎊❤️❤️»

❤️❤️❤️💐 میلاد فرخنده و با سعادت یعسوب الدین، امام المتقین، فاتح باب خیبر، اسدالله الغالب، حضرت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام و همچنین روز پدر بر همه شیعیان و محبان آن حضرت مبارک‌باد🎊❤️❤️

الذهبی: «و ابن الجوزی العلّامة الواعظ المؤرّخ، شمس الدین أبو المظفر، یوسف بن قزعلی الترکی ثم البغدادی العونی الهبیری، الحنفی، سبط الشیخ جمال الدین أبی الفرج ابن الجوزی، أسمعه جدّه منه و من ابن کلبی و جماعة، و قدم دمشق سنة بضع و ستمائة فوعظ بها، و حصل له القبول العظیم، للطف شمائله و عذوبة وعظه، و له تفسیر فی تسعة و عشرین مجلّدا، و شرح الجامع الکبیر، و جمع مجلّدا فی مناقب أبی حنیفة، و درّس و أفتی، و کان فی شبیبته حنبلیّا. توفی فی الحادی و العشرین من ذی الحجّة، و کان وافر الحرمة عند الملوک»

📕العبر فی خبر من غبر حوادث ۶۵۶.

کتاب در مناقب ابوحنیفه نوشته بعد احمق میاد میگه شیعه اس!!!!


ابن الوردی: «و فیها توفی الشیخ شمس الدین یوسف، سبط جمال الدین ابن الجوزی: واعظ فاضل، له مرآة الزمان تاریخ جامع. قلت: و له تذکرة الخواص من الأمة فی ذکر مناقب الأئمة. و اللّه أعلم»

📕تتمة المختصر حوادث ۶۵۶.

#نقد_روزهای_پیشاور

گویا قرار است ما در این سلسله پست های نقد روزهای پیشاور فقط ترجمه علمای اهل سنت را بیاوریم چرا که سجودی هرکس را که حرفی بر رد او اورده باشه میگوید شیعه اس سنی نیست خوب نیست فلان است بهمان است

اینبار هم دلقک اومده میگه سبط بن جوزی رافضی هست و مورد تایید نیست!!!!!

ترجمه سبط بن جوزی(یوسف بن قزعلی)👇👇👇

✏️علامه کورانی نوشته اند:


🔻إن وجودنا الفعلي ليس أول وجودنا ولا آخره، فقد تظافرت الأدلة من القرآن والسنة وكشوف العلم، على أنا كنا موجودين في عوالم قبل عالمنا هذا، واشتهر منها عالم الذر الذي قال الله تعالى عنه: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا..
وقد نصت الآيات والأحاديث على أن الله امتحن الناس في عالم الذر امتحاناً كاملاً شاملاً، وأن عملنا في هذا العالم تطبيقٌ لما اخترناه بإرادتنا الكاملة هناك.

📕السیره النبویه عند اهل البیت علیهم السلام ج۱ص۲۳

🔺وجود فعلی ما اول وجود ما نیست و وجود آخر ماهم نیست به تحقیق ادله فراوان قرآن و سنت و کشفیات علم بر این است که ما موجود بودیم در عوالم قبل این عالم ما و مشهور ترین آن‌ها عالم ذری میباشد که خداوند میفرمایند:وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا...
و تصریح آیات و روایات این است که خداوند مردم را امتحان کرده است در عالم ذر امتحانی کامل و شامل و عمل ما در این عالم منطبق است با آنچیزی که از روی اختیار به اراده کامل خود در آن عالم است

از آخر حرفهای او پاسخ میدهیم::

اینکه معاویه گفته مردم نمی‌دانند چه شخصیتی را از دست داده اند و گریه کرده اتفاقا جرم معاویه را بیشتر می‌کند نه کمتر چون این نشان می‌دهد که معاویه جایگاه امام علی علیه السلام را میدانسته و با اینحال با ایشان جنگیده به همین دلیل زنش به او طعنه می‌زند که تا دیروز با او می‌جنگیدی امروز اشک تمساح می‌ریزی

بعد گفت امام حسن علیه السلام چطور با چنین شخصی صلح می‌کند!!باید به این احمق بگوییم صلح بین کسانی هست که باهم جنگ و دعوا و دشمنی داشته اند نه دوستی پس این خوبی معاویه را ثابت نمی‌کند بلکه پلیدی اورا ثابت می‌کند در ثانی مگر امام حسن علیه السلام از روی دوستی صلح کرده؟امام حسن علیه السلام مجبور به صلح شده است و صلح حتی با مشرک جهت رفع شر و ضرر او جایز است(اینجا)و(اینجا)

بعد خیلی علنی منکر لعن و سب امیرالمؤمنین علیه السلام توسط معاویه ملعون می‌شود در حالی که این موضوع صحیح و واقعیت دارد و حتی علمای سنی قصد تحریف آنرا داشته اند(اینجا پست های پایین تر انهم خوانده شود)(اینجا)(اینجا پست های پایین تر هم خوانده شود)(اینجا)(اینجا)

پس همینکه ادعا کنی که دروغ است باعث رسوایی بیشتر شما می‌شود

✏️حافظ ابن عساكر در تاريخ مدينه دمشق مي‌نويسد :

حدثنا خالد بن يزيد عن معاوية قال كان لا يقوم أحد من بني أمية إلا سب عليا فلم يسبه عمر فقال كثير عزة :
وليت فلم تشتم عليا ولم تخف بريا ولم تقنع سجية مجرم
وقلت فصدقت الذي قلت بالذي فعلت فأضحى راضيا كل مسلم .

📕تاريخ مدينه دمشق ، ج50 ، ص96 .

✏️محمد بن سعد در الطبقات الكبري و ذهبي در سير اعلام النبلاء مي‌نويسند :

أخبرنا علي بن محمد عن لوط بن يحيى الغامدي قال كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون عليا رحمه الله فلما ولي عمر أمسك عن ذلك .

📕الطبقات الكبري ، محمد بن سعد ، ج5 ، ص393 و سير اعلام النبلاء ، ج5 ، ص147 .


حاکمان بنی امیه قبل از عمر بن عبد العزیز ، به علی دشنام می دادند ؛ و وقتی که عمر به ولایت رسید از این کار دست کشید .

✏️و نيز ذهبي در توصيف حاكمان بني مروان مي‌نويسد :

في آل مروان نصب ظاهر سوى عمر بن عبد العزيز ... .
مروانيان غير از عمربن عبد العزيز دشمن علي بودند

📕سير اعلام النبلاء ، ج 5 ، ص113 .

كان خلفاء بني أمية يسبون علياً رضي الله عنه من سنة إِحدى وأربعين وهي السنة التي خلع الحسن فيها نفسه من الخلافة إلى أول سنة تسع وتسعين آخر أيام سليمان بن عبد الملك فلما ولي عمر أبطل ذلك وكتب إِلى نوابه بإبطاله ... .

📕تاريخ أبي الفداء ، فصل في ذكر إبطال عمر بن عبد العزيز سب علي بن أبي طالب علي المنابر ، ج1 ،‌ ص287 .

خلفاي بني اميه از سال چهل ويك كه سال خلع حسن بن علي از خلافت بود تا سال نودونه آخرين روزهاي حكومت سليمان بن عبد الملك و آغاز حكومت عمر بن عبد العزيز ، علي (عليه السلام) را سب ولعن مي‌كردند

البته سجودی عادت دارد که هرکس حرفی بر ضد ادعاهای او بزند را گمراه و غیر سنی معرفی میکند

✏️حافظ جلال الدين سيوطي در تاريخ الخلفاء مي گويد :

كان بنو أمية يسبون علي بن أبي طالب في الخطبة فلما ولي عمر ابن عبد العزيز أبطله وكتب إلى نوابه بإبطاله .

📕تاريخ الخلفاء ، السيوطي ، ص194 ، ط الأولي ، مصر ، دار الفجر للتراث ، 1420 هـ .

بني اميه ، به علي بن أبي طالب (عليه السلام) در خطبه‌هاي نماز دشنام مي‌دادند ؛ اما هنگامي كه عمر بن عبد العزيز به خلافت رسيد ، اين عمل را ترك كرد و به فرماندارانش دستور ترك آن را داد .

✏️و نيز ابن أثير در تاريخش مي‌نويسد :

كان بنو أمية يسبون أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام إلى أن ولي عمر بن عبد العزيز فترك ذلك وكتب إلى العمال في الآفاق بتركه .

📕الكامل في التاريخ ، حوادث سال 99 هـ ، ج5 ، ص42 .

بني اميه به علي دشنام می دادند ؛ تا زمانی که عمر بن عبد العزیز به حکومت رسیده این کار را ترک نمود و به نقاط مختلف بخشنامه کرد که این کار را ترک کنند .

و صدها سند و مدرک دیگر

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید که خیر معاویه امیرالمؤمنین علی علیه السلام را سب نمی‌کرده،چطور امام حسن علیه السلام با چنین شخصی بیعت میکرده؟؟و معاویه برای مرگ امیرالمؤمنین علیه السلام گریه کرده و زنش گفته چرا گریه میکنی درحالی که تا دیروز با او می‌جنگیدی!!معاویه هم در جواب میگوید که مردم نمی‌دانند چه کسی را از دست داده اند!!!

پاسخ👇👇👇👇

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید که شیعیان به تفسیر ما اهل سنت در مورد احادیث رجوع نمی‌کنند و همچنین شیعیان ادعا می‌کنند کتب ما اهل سنت تحریف و تغییر پیدا می‌کند و این محال است!

پاسخ:اولا این ادعای اولی که کردی کاملا دروغ است بلکه بارها در مورد احادیث خود صحیحین حتی به کلام شارحین این کتاب‌ها استناد می‌کند مثل فتح الباری و دیگر کتاب های شما ثانیا تفسیربه رای های شما و توجیه و ماستمالی کردن های شما در مواقعی که خیلی ضایع ماستمالی و توجیه کرده اند که حتی صدای بعضی از خود علمای اهل سنت در آمده چه فایده ای دارد؟؟؟

در مورد ادعای دوم شما هم فقط یک لینک قرار می‌دهم که صدها نمونه از این تحریف و تغییر هارا ببینید و بعد بفهمید که محال است یا خیر (اینجا)

#تحریف

اینکه ذهبی بدون دلیل بگوید فلان حدیث درست است یا غلط برای ما اهمیت ندارد اگر دلیلی دارد بسم الله بگوید،مگر ذهبی همان کسی نیست که وقتی به فضائل مولا علی علیه السلام میرسد و دلیلی بر رد آن ندارد می‌گوید قلب من گواهی می‌دهد که این حدیث ساختگیست؟؟؟قلب ذهبی شده است معیار صحیح و غلط بودن روایات!!!

درضمن این تصورات و توهمات بدرد خودت میخورد اگر شاهدی داری که شیعه چنین کاری می‌کند بسم الله بیاور اگر نداری داستان نباف

بعد گفت شیعه به صوفیه استناد می‌کند!!!!ابن حجر مکی صوفی است و ابن تیمیه را لعن کرده است!!مگر لعن کردن ابن تیمیه شده معیار خوب و بد بودن عالم؟؟؟ابن تیمیه را خیلی از علمای شما لعن و نفرین و رد کرده اند خب که چه؟؟؟ در این لینکی ‌که قرار میدم چندین و چند نفر از بزرگان اهل سنت را می‌بینید که ابن تیمیه را لعن و سب و طرد کرده اند آیا همه آنها را صوفی میخوانید؟؟(اینجا)

همچنین دقت کنید در این لینکی که قرار می‌دهم چه جایگاه والایی برای ابن حجر هیتمی قائل اند(اینجا)آری ابن حجر هیتمی تا وقتی کلامش بر ضد شیعه است خوب است و عالی است و تا وقتی که کلامی بر ضد سجودی و جماعت وهابی دارد بد است و ظال و مظل

همچنین در ترجمه ابن حجر مکی مکتبه شامله چنین آورده است:

ترجمة الإمام الفقيه أحمد ابن حجر الهيتمي المكي:

هو الشيخ العلامة الفقيه الإمام أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن حجر السّلمنتي، الهيتمي، الأزهري، الوائلي، السعدي، المكي، الأنصاري، الشافعي

https://shamela.ws/book/9801/4

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید که شیعه به کتاب ذهبی استناد می‌کند ولی ذهبی آن مطالب را رد کرده

در ادامه میگوید که شیعه به ابن حجر مکی استناد می‌کند ابن حجر صوفی بوده و دشمن اهل سنت و ابن تیمیه را لعن کرده!!!

پاسخ👇👇👇

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد بازهم بازی اش آمده و برای خودنمایی و خر کردن مخاطب شروع به داستان بافی کرده!!!می‌گوید شیعه به کتب اهل سنت استناد می‌کند برای اثبات فضائل امیرالمؤمنین علیه السلام ولی منکر فضائل ابوبکر و عمر می‌شوند

✏️پاسخ:

عروس جان اولا اینکه شیعه حقانیت خودرا از کتب شما ثابت می‌کند نشان‌دهنده حقانیت تشیع و شیعیان مولانا ثابت می‌کند و شما هم باید مذهب خود را طبق قاعده الزام از کتب ما ثابت کنید نه اینکه بروید روایاتی را جعل کنید در فضیلت ابوبکر و عمر انهم در کتب خودتان اینکه بگویید ابوبکر و عمر افضل هستند بگوییم مدرک بگویید کتب ما اهل سنت این بدرد خودتان می‌خورد

ثانیا ما بارها از شما خواسته ایم که بسم الله این روایات جعلی که در فضیلت ابوبکر و عمر ساخته اید را بررسی کنید چرا میترسید؟؟؟می‌گوید ادله ای داریم در برتری ابوبکر و عمر خب کجاست این ادله قوی شما بیاورید دیگر!!!

یعنی از این سجودی دلقک تر و مغالطه گر تر ما اصلا ندیدیم

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید که شیعه از لغزش علمای سنی سوء استفاده می‌کند و نباید این کار را بکند چون ما فقط قرآن و حدیث صحیح را قبول داریم

✏️یعنی طبق حرف عروس اگر علمای سنی به یک موضوعی اعتراف کردند آن اعتراف لغزش است و شیعه نباید به آن اعتراف استناد کند!!!!

جناب بی عقل مگر شما همین کار را انجام نمیدهید؟مگر شما در موضوع شهادت حضرت زهرا(س)به محمد حسین فضل الله استناد نمی‌کنید با اینکه تمام علمای شیعه آنرا طرد کرده اند و نظرش را باطل دانسته اند؟؟؟؟

راستی گفتی ما فقط قرآن و حدیث صحیح را قبول داریم ،پس چرا ابتدای بحث از ما میخواستی که به حدیث صحیح استناد نکنیم و میگفتی فقط قرآن و عقل؟؟؟

اما این اعترافات علمای شما لغزش نیست بلکه یک مقدار انصاف است و طبق قواعد شما عمریه اعتراف عالم سید و آقای ادله است:

👈فالإقرار هو سيد الأدلة، وبأيديهم يهدمون بيوتهم.👉

اقرار واعتراف سید وآقای ادله بوده وبا دستان خود خانه های خویش را ویران می نمایند .

📚أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية ناصر بن عبد الله بن علی القفاری ، جلد 2 ، صفحه 458.

👈ابن حجر هم شبیه همین مطلب را دارد

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید که شیعه بجای اینکه سند روایت را بررسی کند میاید معتبر بودن نویسنده کتابش را ثابت می‌کند!!!!


👈فرض کنید که مرحوم سلطان الواعظین می آید و می‌گوید سیوطی در کتابش فلان روایت را آورده بعد می آید ترجمه سیوطی را بیان می‌کند خب بی عقل اینجا مرحوم سلطان الواعظین دقیقا کاری را کرده که شما چندی پیش خرده می‌گرفتید که چرا از قندوزی و خوارزمی نقد میکنید آنها معتبر نیستند و ما با آوردن ترجمه قندوزی و خوارزمی دهن شمارا سرویس کردیم پس آوردن ترجمه مؤلف اتفاقا کاری بسیار خوب است چون شما تا مطلبی به ضدتان باشد نویسنده را رمی بر تشیع میکنید مثل امثال حسکانی و قندوزی حنفی و خوارزمی و گنجی شافعی و.... با اینکه همه اینها شیعه بوده اند

بعد گفت جز صحیح بخاری و مسلم همه کتب ضعیف و صحیح دارند در جوابت می‌گوییم خود صحیح مسلم و بخاری هم صحیح نیستند و اصلا به اعتراف علمای شما احادیث صحیح شما انگشت شمارند

ما در جای خود در مورد بخاری صحبت کرده ایم:
@ghalatbokhari

البته در بحث علمی به بررسی سند هم می‌پردازیم و شما جا داشت احادیث ضعیف را میگفتید هرچند ضعف سند به معنای ضعف متن نیست

ببنید چطور مخاطبین خود را حمار فرض کرده است که اگر یک شیعه در هزار بار یک بار به خوارزمی و قندوزی استناد کند می‌گوید شیعه همیشه به کتب درجه ۴و۵استناد می‌کند!!!آری اعتبار کتاب نزد عروس جان اینطور است که اگر فضائل اهل بیت علیهم السلام را نقل کند درجه ۴و۵حساب می‌شود و اگر نقل نکند و تدلیس و پنهان کاری کند می‌شود کتاب درجه یک !!!کتابی مثل بخاری که خود بخاری بخاطر فساد عقیدتی رانده می‌شود!!کتابش ترک می‌شود!!!از دشمنان اهل بیت علیهم السلام حدیث نقل کند و صحیح هم تلقی می‌شود درجه یک حساب می‌شود!!!!!

حالا بر فرض از صحاح سته نقل نکنیم آیا آن حدیث صحیح نیست و باید دور انداخته شود؟

ایراد استناد به کتب خوارزمی چیست؟اگر او از مشایخ خود و به صورت متصل نقل کند ایرادش چیست؟برفرض شیعه بودن آنهمه راوی شیعه دارد خود صحیحین پس به انهاهم نگویید صحیح دیگر!!

جایگاه خوارزمی رو ببینید👇👇👇

ابن خلّکان: «أبو بکر محمّد بن العبّاس أحد الشعراء المجیدین الکبار المشاهیر، کان إماما فی اللّغة و الأنساب، أقام بالشام مدة و سکن بنواحی حلب و کان یشار إلیه فی عصره، له دیوان رسائل و دیوان شعر، و لمّا رجع من الشام سکن نیسابور و مات بها فی منتصف شهر رمضان سنة ۳۸۳. و ذکر شیخنا ابن الأثیر فی تاریخه أنّه توفی سنة ۳۹۳»

📕 وفیات الأعیان ۴/ ۳۳.

الصّفدی: «کان ابن اخت محمّد بن جریر الطبری، قال الحاکم فی تاریخه: کان أوحد عصره فی حفظ اللغة و الشعر، و کان یذاکرنی بالأسماء و الکنی حتّی یحیّرنی من حفظه …»

📕 الوافی بالوفیات ۳/ ۱۹۱.

السمعانی: «أبو بکر محمّد بن العباس الخوارزمی الشاعر المعروف، و کان حافظا للّغة، عارفا بأصولها، شاعرا مغلقا، سمع الحدیث ببغداد من أبی علی إسماعیل بن محمّد بن إسماعیل الصفار، و أبی بکر أحمد ابن کامل بن خلف ابن شجرة القاضی و غیرهما …»

📕الأنساب ۴/ ۴۴.

قال الزرکلی: الخوارزمی، کان فقیهاً أدیباً.
الأعلام: ج 7 ص333.

قال القفطی: له معرفه تامه بالأدب والفقه.
إنباه الرواه ج 3، ص 332.

قال ابن الفوطی فیه : صدر الأئمه.
المناقب للخوارزمی ص 13

ذهبی درباره ی وی می نویسد:

علامه خطیب خوارزم، ادیب، خوش بیان و سخنور بود. روزگار درازی در خوارزم سخنرانی کرد و خطبه ها انشا نمود. بر مردم می خواند و گروهی از او علم آموخته اند. او همان کسی است که به وی خطیب خوارزم گفته می شود. خطیب خوارزم شعر نیکوئی دارد .

العلامة ، خطيب خوارزم . كان أديبا ، فصيحا ، مفوها ، خطب بخوارزم دهرا ، وأنشأ الخطب ، وأقرأ الناس ، وتخرج به جماعة . وهو الذي يقال له : خطيب خوارزم . لخطيب خوارزم شعر جيد

در مورد قندوزی هم که قبلا صحبت کردیم پس اگر ایرادی به سند روایاتش داری بسم الله اگر نداری این بهانه های بنی اسرائیلی را کنار بزار

در ادامه خواهید دید با کتب معتبره خودشان دهنشان سرویس خواهد شد

دقت کنید خود مرحوم سلطان الواعظین ابتدا به قرآن و اولین کتابی که به ام استناد میکنید تفسیر الکبیر فخر رازی هست،آیا فخر رازی شخصی معتبر نزد شما نیست؟؟؟
بعد به کتاب ابن حجر هیثمی استناد می‌کند آیا او از علمای معتبر شما نیست؟بعد به طبرانی استناد می‌کند آیا طبرانی از معتبرین شما نیست؟ بعد می‌گوید:( و امام احمد بن حنبل - که ازفحول علمای شما می‌باشد - در «مسند»)آیا احمد که این همه اورا نام میبری از علمای معتبر شما نیست؟

بعد میگوید:(طبرانی و حافظ عبدالعزیز و ابن ابی شیبه و خطیب بغدادی و حاکم و بیهقی و بغوی و طبری به الفاظ و عبارات مختلفه نقل نموده که حسن و حسین فرزندان رسول خدا هستند.
در آخر همین باب) آیا این علما که نام می‌برد از معتبرین شما نیستند؟

بعد وهابی می‌گوید چرا وقتی از این علمای درجه۴و۵نقل می‌کند نمی‌گویند که آن‌ها از که نقل کرده اند؟خود مرحوم سلطان الواعظین دهان شما را بسته است آنجا که میگوید:(و نیز شیخ عبدالله بن محمد بن عامر شبراوی شافعی در کتاب «الاتحاف بحبّ الاشراف» این حدیث را از بیهقی و دار قطنی، از عبدالله ابن عمر از پدرش در موقع تزویج‌ام کلثوم نقل نموده.)آیا این نقل مصدر نیست؟بعد مرحوم سلطان الواعظین مینویسد:(و جلال الدین سیوطی در کتاب «احیاء المیت بفضائل اهل البیت»)آیا سیوطی از علمای معتبر شما نیست؟؟؟

این خزعبلات را از کجا آورده اید انصافا؟چقدر مخاطب را الاغ فرض میکنید؟

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس وکیل آباد می‌گوید شیعه از کتب درجه ۴و۵ما دلیل می آوردند نه کتب اصلی ما!!

بعد میگه خوارزمی سنی نیست معتزلیه!!!

پاسخ👇👇👇👇

✏️پاسخ ما به این جاهل که مثلا می‌گوید قبلا معلم دینی بودم و الان هم کارشناس هست (مثلااا)این است که یک حدیث را بعضی از علمای شما که بخاطر تعصب و بغضشان به اهل بیت علیهم السلام جرعت نکرده اند کامل بیاورند چون به ضررشان بوده(و شما آنهارا علمای درجه اول میدانید )علمای دیگر شما که مقداری انصاف داشته اند کامل بیان کرده اند لذا وقتی مرحوم سلطان الواعظین رضوان الله علیه نوشته است با الفاظ کم زیاد دقیقا اشاره به همین تدلیس ها و تحریفات شما دارد

در ادامه میگوید هر کلمه رسول بخصوص زمان اختلاف راه گشاست!!می‌گوییم خب این را ما می‌گوییم نه شما ،علمای شما تحریف و تدلیس و قیچی کرده اند که این راهگشایی را قطع کنند و مردم حقائق را نفهمند آن زمان هم که پیامبر (ص)فرنود قلم و دواتی بیارید که چیزی بنویسم گمراه نشوید و دچار اختلاف نشوید عُمر گفت حبسنا کتاب الله لذا ریشه این گمراهی خود عمر است #قرطاس

و اینکه اگر هر کلمه رسول اکرم(ص)راه گشاست چرا ابتدای کتاب نوشتی فقط به قرآن و عقل؟مگر این بحث ما اختلاف نیست؟مگر به قول شما نباید در اختلاف به قول رسول که راهگشاست رجوع کنیم؟چرا ابتدای کتاب منع میکنی اینکار را؟؟؟

و اگر راه گشاست آن همه سوزاندن احادیث زمان ابوبکر چه بود؟بنظرت برای گمراهی مردم نبود؟

بعد جالب‌تر آنجاست که کتاب قندوزی را کتاب گمراه می‌داند!!!چرا؟چون قندوزی مقداری انصاف داشته و حقائق را کامل بیان کرده برای همین اولا علمای درجه ۱نیست و دوما کتابش از کتب گمراه است!!!!!

#نقد_روزهای_پیشاور

عروس زندان وکیل آباد می‌گوید شیعیان و در این بحث مرحوم سلطان الواعظین شیرازی چند حدیث را آمیخته می‌کنند یک جمله را از یک کتاب و جمله دیگر را از کتاب دیگر می افزاید مثلا سخنان سلیمان بلخی را با سخنان احمد و... قاطی می‌کنند و می‌نویسند با الفاظ کم و زیاد

بعد در ادامه طعنه می‌زند که الفاظ کم و زیاد یعنی چه؟

پاسخ👇👇👇👇👇

https://t.me/asrar_almohammad/8825

اولا بسیار عالی که اعتراف میکنی خیلی از علمای شما جماعت عمریه شیعه شده اند و برای همین از ما انتظار داری دیگر به آنها به عنوان یک سنی استناد نکنیم،حال سوال اینجاست آیا آن عالم سنی هم کتب شیعیان را خوانده و شیعه شده یا حقانیت تشیع را از همین کتاب های خودتان فهمیده؟؟؟

👈عروس جان اینکه کاری ندارد که ماهم (خدایی ناکرده)بگوییم سنی بوده ایم و الان شیعه شده اسم که تو می آیی و می‌گویی من سجودی شیعه بودم و سنی شدم چون حقیقت این فیلم ها خیلی وقته که سوخته

👈آمدی گفتی که نویسنده شبهای پیشاور شیعه را سنی و سنی شیعه شده را همچنان سنی معرفی کرده و کاری هم بدتر!!خب کجا؟کو؟از کیسه ابوهریره که نمی‌شود صحبت کرد


👈بعد می‌گوید شیعه آدم های کوچک را بزرگ نشان می‌دهد و آدم های کوچک را کنار آدم های بزرگ نام می‌برد مثلا قندوزی بلخی حنفی و سیدعلی همدانی را کنار احمدبن حنبل نام می‌برد!!!

پاسخ ما این است معیار بزرگی نزد شما حقیقت گویی و انصاف است یا تدلیس و دروغ و دشمنی با اهل بیت علیهم السلام ؟؟؟اینکه مثلا قندوزی حنفی و سیدعلی همدانی را کوچک میپندارید دلیلش چیست؟جوابش روشن است چون اینها با اینکه سنی بوده اند ولی حقایقی را گفته اند که شما از نشر آن واهمه دارید در مقابل احمد بن حنبل تا توانسته مطاعن و ظلم و ستم های خلفا را کتمان و فضائل و مناقب اهل بیت علیهم السلام را پنهان کرده است،لذا معیار بزرگی و کوچکی نزد شما میزان دشمنی آنها با عترت پیامبر(ص)است(اینجا)(اینجا)

وگرنه امثال قندوزی حنفی و سیدعلی همدانی اشخاص کوچکی نبوده اند در ترجمه و بزرگی سیدعلی همدانی رجوع شود به:

۱- نور الدین جعفر البدخشانی فی (خلاصة المناقب- مخطوط).
۲- عبد الرحمن الجامی فی (نفحات الانس ۴۴۷).
۳- الکفوی فی (کتائب أعلام الأخیار- مخطوط).
۴- مجد الدین البدخشانی فی (جامع السلاسل- مخطوط).
۵- شهاب الدین احمد فی (توضیح الدلائل- مخطوط).
۶- حسین المیبدی فی (الفواتح).
۷- القشاشی فی (السمط المجید).
۸- الدهلوی (والد الدهلوی) فی (الانتباه).
۹- الفاضل الرشید الدهلوی (تلمیذ الدهلوی) فی (إیضاح لطافة المقال).

همچنین در ترجمه قندوزی حنفی رجوع کنید به :(اینجا)(اینجا)(اینجا)(اینجا)(اینجا)

ممکن است سنی بگوید که ما نگفته ایم اینها سنی نیستند بلکه گفته ایم به بزرگی احمد بن حنبل نیستند در جواب می‌گوییم که دلیل بزرگی احمد و کوچکی قندوزی و همدانی رو ذکر کردیم لذا این دلائل با انصاف سازگاری ندارد

شبهه:عروس زندان وکیل آباد باز هم آمده فتح الفتوح کرده و گفته شیعیان شیعه را سنی معرفی می‌کنند یا سنیان شیعه شده را همچنان شیعه معرفی می‌کنند!!!


پاسخ:👇👇👇👇

در ابتدا عروس زندان وکیل آباد اعترافی زیبا می‌کند بر اینکه شیعه اعتقادی به تحریف قرآن ندارد و این نکته مهمی است که بعدا به کار ما می آید( #تحریف_قران )


👈بعد می‌گوید که نویسنده شبهای پیشاور اگر مخلص بود باید به کتاب و عقل استناد می‌کرد نه روایت!!! خب عروس جان اولا چه کسی چنین خذعبلی گفته؟مگر خود شما جماعت نمی گویید کتاب الله و سنتی؟؟(با اینکه اصلش کتاب الله و عترتی هست و سنت راستین پیامبر(ص)نزد عترت ایشان است نه تحریفگران سنی)
مگر خود شما در ادامه احادیث را به صحیح و ضعیف تقسیم نمی‌کنید پس تکلیف این احادیث صحیح چه میشود؟ و اصلا مگر شما قاعده الزام را بلد نیستید که برای بحث یا سنی باید به کتب سنی استناد کرد؟پس این فقط قرآن و عقل چیست؟هرچند قرآن و عقل هم شمارا محکوم می‌کند کلی چه کسی گفته فقط قرآن و عقل؟مگر علمای شما نگفته اند برای اثبات اصول دین باید به قرآن و سنت رجوع کرد؟؟پس چرا شما اصرار دارید که نه فقط قرآن و عقل؟؟ مگر در حدیث متواتر ثقلین نفرمود که کتاب الله و عترتی اهل بیتی؟چرا فقط قرآن پس؟

👈بعد می‌گوید استناد داعی شیاد به احادیثی که خود ما قبولش نداریم و به آن عمل نمی‌کنیم تعبیری ندارد جز اینکه بگوییم او مغرض است!!!

آقای عروس اینکه شما احادیث صحیحی که بر ضرر شما هست را قبول نمیکنید و گاها حتی احادیث متواتری مثل حدیث غدیر راهم قبول نمی‌کنید و چون بعدا صواعق حیدری می‌خورید و دست به تحریف و تدلیس و توجیه می‌برید!!!اینکه احادیث را صرفا چون از مناقب و فضائل اهل بیت علیهم السلام هست را قبول نمی‌کنید وحتی راوی را به جرم حب اهل بیت علیهم السلام تضعیف میکنید تقصیر کیست؟اینکه هر حدیثی که به ضرر شما باشد را قبول نکنید و مردود بدانید و در مقابل برای فضائل ساختگی خلفای غاصب خود از دشمنان عترت پیامبر(ص)حدیث اخذ کنید در واقع ما باید بگوئیم این شمایید که مغرض هستید

و اینکه گفتید فقط صحیح بخاری و مسلم صحیح هستند این هم چرت و پرتی بیش نیست بلکه این دو کتاب هم سرشار از خزعبلاتی هستند که به پیامبر اکرم(ص)نسبت داده شده اند که در جای خود ثابت شده و به مرور بیشتر ثابت خواهد شد

👈بعد می‌گوید که شیعه احادیث صحیح و غلط خود را غربیل نکرده و چرا نیامدند مثل ما سنی ها صحیح ترمذی و ضعیف ترمذی و... بنویسند؟

در جواب می‌گوییم جناب عروس اگر منظورت این است که شیعه هم بیاید بگوید فلان کتابمان تماما صحیح است خیر چنین نیست شیعه عقیده دارد که هیچ کتابی جز قرآن تماما صحیح نیست و در ضمن تماما هم ضعیف نیست بلکه باید روایات را با رجال و درایه سنجید و اینکه مگر جنابعالی همین چند خط قبل نگفتید که فقط صحیح بخاری و مسلم تماما صحیح هست؟پس اینکه مثل ترمذی کتاب صحیح ترمذی بنویسیم ولی روایت ضعیف در آن باشد پس این چه صحیحی است و اصلا ثمره این کار چیست؟آیا همین که اسم کتاب را صحیح گزاشت کار تمام است و تماما روایاتش صحیح است؟با آنکه علمای شما گفته اند ما روایت صحیح بسیار بسیار بسیار کم داریم؟ با این حساب شما اگر بیل زنی اول باغ خودتو بیل بزن عروس جان

پس تا اینجای کار باید بگیم شیعه در بحث با سنی از قرآن و روایات و عقل استفاده می‌کند و با همین ها نیز ثابت می‌کند که عمریه مذهبی پوچ و باطل است

#نقد_روزهای_پیشاور

سلطان الواعظین شیرازی عالم بزرگ شیعه مناظرات با علمای سنی پیشاور داشتند که نتیجه آن مناظرات کتابی شد به نام شبهای پیشاور که عمریه را خار و حقانیت شیعه را ثابت کرد ،چندین و چند سال گذشت ک کسی نتوانست ردیه ای بزند تا اینکه عروس زندان وکیل آباد ابوبکر عمر سجودی(موسوم به محمد باقر سجودی)آمد کتابی درپیت نوشت به نام روز های پیشاور که مثلا کتاب شبهای پیشاور را نقد کند.

ما می‌خواهیم به خزعبلات این کتاب ردیه هایی کوتاه بزنیم ان شاء الله که مفید باشد👇👇👇👇

📌روی الحموینی بأسناده عن ابن عمر: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: «یفتخر یوم القیامة آدم بابنه شیث، وافتخر أنا بعلّی بن أبی طالب»

✏️حموینی از ابن عمر روایت کرده است که پبامبراکرم(ص)فرمود:آدم(ع)افتخارمیکند در روز قیامت به پسرش شیث و من افتخار میکنم روز قیامت به علی ابن ابی طالب (ع)

📕فرائد السّمطین ج ۱ ص ۲۳۲.

📌وروی ابن حجر بأسناده عن ابن عبّاس رضی اللَّه عنه قال: «قال النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أراد أن ینظر إلی آدم فی علمه، وإلی نوح فی حکمته، وإلی إبراهیم فی حلمه، فلینظر إلی علی رضی اللَّه عنه»

✏️ابن حجر از ابن عباس روایت می‌کند که پیامبر اکرم(ص)فرمود:هرکه می‌خواهد که بنگرد به آدم در علمش و بنگرد به نوح در حکمتش و بنگرد به ابراهیم در حلمش پس بنگرد به علی ابن ابی طالب علیه السلام

📕لسان المیزان ج ۶ ص ۲۴.

#آینه_تمام_نمای_انبیاء

🔻روی البدخشی باسناده عن ابن عباس، ان النبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لفاطمة: «ان اللَّه تعالی غیر معذبک ولا ولدک»

🔺رسول خدا(ص)فرمودند:ای فاطمه! خداوند تو و هیچ یک از فرزندانت را عذاب نخواهد کرد.  

📕نزل الأبرار ص ۴۵، ورواه الهیثمی فی مجمع الزوائد ج ۹ ص ۲۰۲ والحضرمی فی وسیلة المآل ص ۱۵۰ مع فرق، والسخاوی فی استجلاب ارتقاء الغرف باب بشارتهم بالجنة ص ۷۷.

🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️ pinned «ولادت بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را به همه محبین و شیعیانِ حضرت تبریک عرض میکنیم😍😍😍»

ولادت بی بی دو عالم حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها را به همه محبین و شیعیانِ حضرت تبریک عرض میکنیم😍😍😍

📚 مقاله: واکاوی اعتبارسنجی خطبه فدکیه در سنجه معیارهای فریقین

✏️نویسنده: اعظم اسداللهی

📣 زبان: فارسی

#خطبه_فدکیه #فدک

🔻وروی السّمهودی باسناده عن محمّد بن الحنفّیة فی قوله تعالی: «سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً» [سورة مریم: ۹۶. ]

قال: لا یبقی مؤمن الّا وفی قلبه ودّ لعلی وأهل بیته رضی اللَّه عنه وعنهم»

📕جواهر العقدین ص ۲۴۵، مخطوط العقد الثانی، الّذکر التّاسع.

🔺سمهودی با سند خودش از محمدبن حنفیه روایت کرده است در مورد قول خداوند تبارک و تعالی که فرموده است:به زودى [خداى] رحمان براى آنان [در دل‌ها] محبتى قرار خواهد داد(سوره مریم آیه ۹۶)

او گفت که:باقی نمی ماند مومنی مگر اینکه در قلب او محبت علی علیه السلام و و اهل بیت (علیهم السلام) او باشد

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✅پاسخ بسیار زیبای امام باقر علیه السلام به ابوجارود:

✍عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ [۹]، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسی، عَنْ... یُونُسَ [۱]، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللّه ِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِی الْجَارُودِ، قَالَ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام: «إِذَا حَدَّثْتُکُمْ بِشَیْءٍ، فَاسْأَلُونِی مِنْ [۲] کِتَابِ اللّه ِ». ثُمَّ قَالَ فِی بَعْضِ [۳] حَدِیثِهِ: «إِنَّ رَسُولَ اللّه ِ صلی الله علیه و آله [۴] نَهی عَنِ الْقِیلِ وَالْقَالِ، وَفَسَادِ الْمَالِ، وَکَثْرَةِ السُّوءَالِ» فَقِیلَ لَهُ:👈 یَا ابْنَ رَسُولِ اللّه ِ، أَیْنَ هذَا مِنْ [۵] کِتَابِ اللّه ِ؟👉

قَالَ: «إِنَّ اللّه َ عَزَّ وَجَلَّ یَقُولُ: «لاَ خَیْرَ فِی کَثِیرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَیْنَ النّاسِ» [۶]

وَقَالَ: «وَلاَ تُوءْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوَالَکُمُ الَّتِی جَعَلَ اللّه ُ لَکُمْ قِیَامَاً» [۷]

وَقَالَ: «لاَتَسْئَلُواعَنْ أَشْیَاءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُوءْکُمْ»

✍ ابو جارود گوید: امام باقر علیه السلام فرمود: چون بشما از چیزی خبر دهم از من بپرسید کجای قرآنست آنگاه حضرت ضمن گفتارش فرمود: پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) از قیل و قال و تباه ساختن مال و زیادی سؤال نهی فرموده است، 👈بحضرت عرض شد، پسر پیغمبر! همین که فرمودید در کجای قرآنست؟👉

فرمود: خدای عز و جل میفرماید: (۱۱۴ سوره ۴) در بسیاری از سرگوشیهای مردم خیری نیست جز آنکه بصدقه یا نیکی یا اصلاح میان مردم دستور دهد.

و فرمود (۵ سوره ۴) اموالتان را که خدا اقوام کار شما قرار داده بکم خردان مدهید،

و فرموده (۱۰۱ سوره ۵) از چیزهائی که اگر بر شما عیان شود غمگینتان کند سؤال نکنید.

📘اصول کافی جلد اول صفحه ۱۵۲ روایت شماره ۵

#علم

#پاسخ بسیار زیبای امام باقر علیه السلام به ابوجارود
https://t.me/asrar_almohammad/8804

خنده دار ترین جوک قرن!!!

نوشته عمر انقدر قوی بود که کسی نمی‌توانست آنرا در میدان جنگ بکشد!!!

این رشادت های عمر کجا بوده دقیقا؟؟ در فرار های جنگ احدش؟در خیبر و احزابش؟؟حال آنکه فراری بودن این مردک رو ما بارها ثابت کردیم

در جنگ های بعد پیامبر(ص)هم که اصلا خودش حضور نداشته کدام رشادت؟کدام قدرت؟

❇️ قَالَ لِی أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام: «یَا مُحَمَّدُ، أَنْتُمْ أَشَدُّ تَقْلِیداً أَمِ الْمُرْجِئَةُ؟ [۸] » قَالَ: قُلْتُ: قَلَّدْنَا وَقَلَّدُوا، فَقَالَ: «لَمْ أَسْأَلْکَ عَنْ هذَا». فَلَمْ یَکُنْ عِنْدِی جَوَابٌ أَکْثَرُ مِنَ الْجَوَابِ الاْءَوَّلِ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ علیه السلام: «إِنَّ الْمُرْجِئَةَ نَصَبَتْ رَجُلاً لَمْ تَفْرِضْ [۱] طَاعَتَهُ وَقَلَّدُوهُ، وَأَنْتُمْ [۲] نَصَبْتُمْ رَجُلاً وَفَرَضْتُمْ طَاعَتَهُ ثُمَّ لَمْ تُقَلِّدُوهُ،👈 فَهُمْ أَشَدُّ مِنْکُمْ تَقْلِیداً👉

❇️ محمد بن عبیده گوید: حضرت ابو الحسن علیه السلام بمن فرمود: ای محمد تقلید شما محکمتر است یا مرجئه؟ (آنها که پس از پیغمبر (صلّی الله علیه و آله) ابو بکر را مقدم و علی علیه السلام را مؤخر داشتند)
عرض کردم ما هم تقلید کردیم آنها هم تقلید کردند.
فرمود: این را از تو نپرسیدم
محمد گوید: من جوابی بیشتر از این جواب نداشتم
امام فرمود: مرجئه مردی را که ⏪اطاعتش واجب نبود ⏩بخلافت نصب کردند و تقلیدش کردند و شما مردی را نصب کردید و اطاعتش را لازم دانستید و تقلیدش نکردید 👈پس تقلید آنها از شما محکمتر است👉

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ أَنَّ أَمِیرَ الْمُوءْمِنِینَ علیه السلام قَالَ فِی بَعْضِ خُطَبِهِ: «أَیُّهَا النَّاسُ، اعْلَمُوا أَنَّهُ لَیْسَ بِعَاقِلٍ [۷] مَنِ انْزَعَجَ [۸] مِنْ قَوْلِ الزُّورِ فِیهِ، 👈وَلاَ بِحَکِیمٍ مَنْ رَضِیَ بِثَنَاءِ الْجَاهِلِ عَلَیْهِ؛👉 النَّاسُ أَبْنَاءُ مَا یُحْسِنُونَ [۱]، وَقَدْرُ کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُ، فَتَکَلَّمُوا فِی الْعِلْمِ؛ تَبَیَّنْ أَقْدَارُکُمْ»

❇️ امیر المؤمنین علیه السلام در بعضی از سخنرانیهایش میفرمود: بدانید کسی که از سخن ناحقی که باو گویند از جا کنده شود عاقل نیست،👈 و آنکه بستایش نادان خرسند گردد حکیم نیست،👉 مردم فرزند کارهای نیکشانند و ارزش هر کس باندازه کاریست که بخوبی انجام دهد، سخن علمی گوئید تا ارزشتان هویدا شود.

📘کافی کلینی جلد ۱ ، صفحه ۱۲۵ روایت شماره ۱۴

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍مواظب فتاوای خود باشیم

❇️ قَالَ لِی أَبُو عَبْدِ اللّه ِ علیه السلام: «إِیَّاکَ وَخَصْلَتَیْنِ؛ فَفِیهِمَا هَلَکَ مَنْ هَلَکَ: إِیَّاکَ أَنْ تُفْتِیَ النَّاسَ بِرَأْیِکَ، أَوْ [۵] تَدِینَ بِمَا لاَ تَعْلَمُ [۶]

❇️ عبد الرحمن بن حجاج گوید: امام صادق (علیه السّلام) به من فرمود: مبادا گرد دو کار بگردی، هر کس هلاک شده به سبب آنها بوده است،👈 مبادا برای خودت به مردم فتوی بدهی👉 یا اینکه به چیزی که ندانی دینداری کنی.

❇️ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام، قَالَ: «مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًی [۸]، لَعَنَتْهُ مَلاَئِکَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلاَئِکَةُ الْعَذَابِ، وَلَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْیَاهُ»

❇️ امام باقر (علیه السّلام) فرمود: هر که ندانسته و نفهمیده فتوی دهد فرشته‌های رحمت و فرشته‌های عذاب او را لعنت کنند و گناه هر کس به فتوای او عمل کرده به عهده او است.

📘اصول کافی ، جلد ۱ ، صفحه ۱۰۲

🔻وروی البدخشانی بأسناده عن أبی سعید الخدری قال: قال صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: «انّ للَّه عموداً تحت العرش یضیی ء لأهل الجنّة کما تضیی ء الشّمس لأهل الدّنیا، لا یناله الّا علی ومحبّوه»

📕أسنی المطالب ص ۱۹۱.

🔺بدخشانی سنی آورده است از أبی سعید خدری که میگوید:پیامبر اکرم(ص)فرمودند:برای خداوند عمودی است زیر عرش که میدرخشد برای اهل بهشت چنانچه میدرخشد و روشنایی می‌دهد خورشید برای اهل دنیا،به آن دست نمی یابد و نمی‌رسد مگر علی(ع)و محبین و دوستداران او

#محبت #ولایت

🆔 @asrar_almohammad

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍حضرت علی علیه السلام عالِم تر از هر عالِمی🌹

✍فَقَالَ رَأْسُ الْجَالُوتِ: امْضُوا بِنَا؛ فَهُوَ [۱] أَعْلَمُ مِمَّا یُقَالُ فِیهِ.

✍ خاخام بزرگ گفت: ما را ببرید، او از آنچه هم در باره اش گویند دانشمندتر است.

📘اصول کافی ، کتاب توحید ،باب الکون والمکان روایت شماره ۴ صحفه ۲۲۵

#فضیلت #عالم #اعلم #برتری

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️۲۳۹ / ۲. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ، قَالَ:
جَاءَ رَجُلٌ إِلی أَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا علیه السلام مِنْ وَرَاءِ نَهَرِ بَلْخَ، فَقَالَ: إِنِّی أَسأَلُکَ عَنْ مَسْأَلَةٍ، فَإِنْ أَجَبْتَنِی فِیهَا بِمَا عِنْدِی، قُلْتُ بِإِمَامَتِکَ، فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ [۴] علیه السلام: «سَلْ عَمَّا شِئْتَ».
فَقَالَ: أَخْبِرْنِی عَنْ رَبِّکَ مَتی کَانَ [۱]؟ وَکَیْفَ کَانَ؟ وَعَلی أَیِّ شَیْءٍ کَانَ اعْتِمَادُهُ؟
فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ [۲] علیه السلام: «إِنَّ اللّه َ تَبَارَکَ وَتَعَالی أَیَّنَ الاْءَیْنَ بِلاَ أَیْنٍ، وَکَیَّفَ الْکَیْفَ بِلاَ کَیْفٍ، وَکَانَ اعْتِمَادُهُ عَلی قُدْرَتِهِ».
فَقَامَ إِلَیْهِ الرَّجُلُ، فَقَبَّلَ [۳] رَأْسَهُ، وَقَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللّه ُ، وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه ِ، وَأَنَّ عَلِیّاً وَصِیُّ رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، وَالْقَیِّمُ بَعْدَهُ بِمَا قَامَ [۴] بِهِ رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، وَأَنَّکُمُ الاْءَئِمَّةُ الصَّادِقُونَ، وَأَنَّکَ الْخَلَفُ [۵] مِنْ بَعْدِهِمْ. [۶]

❇️احمد بن محمد بن ابی نصر گوید: مردی از ما وراء نهر بلخ حضور امام رضا (علیه السّلام) آمد و گفت: من از شما مسأله ای پرسم اگر جواب مرا چنانچه می‌دانم بگوئی معتقد به امامتت می‌شوم.

امام فرمود: بپرس هر چه خواهی

گفت: به من بگو پروردگار تو از کی بوده، و چگونه بوده و بر چه تکیه دارد؟

امام (علیه السّلام) فرمود: به راستی خدای تبارک و تعالی مکان را در لا مکان آفریده و در بی کیفیتی کیفیت را پدید آورده و به نیروی خود تکیه دارد

👈 آن مرد برخاست و سر آن حضرت را بوسید و گفت: گواهم که شایسته پرستشی جز خدا نیست، و محمد (صلّی الله علیه و آله) رسول خدا است👈 و علی وصی رسول خدا است👉 و پس از او سرپرست آنچه را که رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) سرپرستی می‌کرد، ⬅️و گواهم که شما امامان راستگو هستید و شخص شما جانشین پس از آنهائید.➡️

📘اصول کافی ، جلد ۱ ، صفحه ۲۲۰ روایت ۲

#توحید #امام #امامت #مناظره

https://t.me/asrar_almohammad/8784

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍معنی کلمه الله چیست؟

هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ: أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اللّه ِ علیه السلام عَنْ أَسْمَاءِ اللّه ِ وَاشْتِقَاقِهَا: اللّه ُ [۶] مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ؟
قَالَ: فَقَالَ لِی: «یَا هِشَامُ، اللّه ُ مُشْتَقٌّ مِنْ إِلهٍ [۷]، وَالاِلهُ

✍ هشام بن حکم از امام صادق (علیه السّلام) از شرح اسماء خدا و اشتقاق و ماده آنها پرسید: الله از چه مشتق است؟ امام فرمود: ای هشام، الله از {اله} مشتق است یعنی پرستیده شده و باید شایان پرستشی باشد،

📘اصول کافی ، جلد ۱ صفحه ۲۱۸ روایت شماره ۲

#الله

❓معنی نام الظاهر برای خداوند چیست؟(۲)

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در ج۴بحار ص۱۹۲مینویسد:

🔻معنی ظاهر آن است که خدا به آیات و علاماتش که آنها را آشکار فرموده یعنی شواهد قدرت و آثار حکمت و بینات حجتش ظاهر است که همه خلق از پدید آوردن کوچک ترین آنها و ایجاد آسانترین آنها - در نظرشان - در مانده اند چنان که خدای عزّ و جلّ فرموده: «إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ یَخْلُقُوا ذُباباً وَ لَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ» -. حج / ۷۳ - {کسانی را که جز خدا می‌خوانید هرگز [حتی] مگسی نمی آفرینند، هر چند برای [آفریدن] آن اجتماع کنند} پس هیچ خلقی از مخلوقات خدا نیست مگر آنکه از جمیع جهاتش شاهد بر وحدانیت او است. و خدای تبارک و تعالی از وصف ذاتش اعراض فرموده پس او به آیاتش ظاهر و به ذاتش محتجب است.
معنی دوم آنکه خدا ظاهر است یعنی بر آنچه می‌خواهد غالب و قادر است و از این معنا است قول خدای عزّ و جلّ «فَأَصْبَحُوا ظاهِرِینَ» -. صف / ۱۴ - یعنی بر ایشان غالب شدند.

#ظاهر #توحید

❓معنی نام الظاهر برای خداوند چیست؟(۱)

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در آورده است که حضرت رضاعلیه السلام فرمود:

..و امّا ظاهر، به این معنی نیست که با سوار شدن بر اشیاء و نشستن بر آنها، از آنها بالا رفته است بلکه به این خاطر به او ظاهر گفته می‌شود که بر همه چیز چیره و قاهر است و بر همه چیز غلبه یافته و نسبت به همه چیز قادر است. مثلا گفته می‌شود: «ظهرت علی أعدائی» (یعنی: بر دشمنان خود پیروز شدم)، و «أظهرنی اللَّه علی خصمی» (یعنی، خداوند مرا بر دشمنم پیروز گردانید). در اینجا منظور از ظهور، فتح و غلبه است و ظهور خدا بر اشیاء نیز چنین است. وجه دیگری نیز برای ظهور خداوند هست و آن اینکه: او برای هر کس که او را بخواهد ظاهر است و هیچ چیز بر او پوشیده نیست و تدبیر هر چه دیده می‌شود، به دست اوست، پس چه ظاهری از خداوند ظاهرتر و آشکارتر است؟ تو، به هر کجا رو کنی، مصنوعات و مخلوقات او را می‌بینی، و در وجود خودت، آثاری از او هست که برای تو کافی است، ولی ظاهر در مورد ما مردمان به کسی گفته می‌شود که وجودش بارز و آشکار بوده، به وسیله حدّ و وصفش معلوم باشد، پس اسم مشترک است ولی معنی متفاوت.

📕بحار ج۴ص۱۷۹

#توحید #ظاهر

📌خداوند شریک ندارد

✅امام صادق علیه السلام که فرمودند:

همان خدایی است که اختلاف و بهم پیوستگی او را سزاوار نیست، چیزی که جزء دارد اختلاف و بهم پیوستگی دارد (نه خدای یگانه یکتا)، و نیز نباید گفت خدا کم است و زیاد است بلکه او به ذات خود قدیم است، زیرا هر چیز که یکتا نباشد تجزیه پذیر است و خدا یکتا است و تجزیه پذیر نیست و کمی و زیادی نسبت به او تصوّر نشود هر چیز که تجزیه پذیرد و کم و زیادی نسبت به او تصوّر شود مخلوقی است که بر خالق خویش دلالت کند.

✏️پ.ن:هر موجودی غیر از خداوند متجزی هست و خداوند متجزی نیست لذا چیزی که متجزی نیست تعدد پذیر هم نیست ،دو پذیر نیست،سه پذیر نیست و چیزی که متجزی نباشد و تعدد پذیر نباشد عقلا ومنطقا شریک و همتا و مثل و شبیه قائل شدن برای او باطل است و یکی از ادله وحدانیت خداوند همین است که خداوند متجزی نیست و تعدد پذیر نیست که بخواهیم شریکی برای ایشان فرض کنیم و چون متجزی نیست محل حوادث و تغییرات و کیفیات هم قرار نمی‌گیرد و هرآنچه غیر خدا هست متجزی و تعدد پذیر و قابلیت کم و زیاده و تغییر و تحول دارد لذا وجود مجردی غیر خداوند محال است و جز خداوند مجردی وجود ندارد .

#توحید #وحدانیت

#تلنگری_برای_منصفین از اهلسنت

🔹 یکی از شئون پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله ابلاغ دستورات و فرمان‌های خداوند است؛ اما این ابلاغ باید #آشکار و #واضح باشد؛ به همین دلیل خداوند در قرآن در موارد متعدد وظیفه‌ی پیامبر را #بلاغ_مبین میداند:

1⃣ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَیْکَ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر روى برتابند، (نگران مباش) تو فقط وظیفه #ابلاغ_آشکار دارى
[ نحل / ۸۲ ]

2⃣ إِنْ تُکَذِّبُوا فَقَدْ کَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اگر شما (مرا) تکذیب کنید (جاى تعجب نیست)، امتهائى پیش از شما نیز (پیامبرانشان را) تکذیب کردند; وظیفه فرستاده (خدا) جز #ابلاغ_آشکار نیست !
[ عنکبوت / ۱۸ ]

3⃣ وَ أَطِیعُوا اللّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّیْتُمْ فَإِنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِینُ
👈 اطاعت کنید خدا را، و اطاعت کنید پیامبر را; و اگر روى گردان شوید، رسول ما جز #ابلاغ_آشکار وظیفه اى ندارد!
[ تغابن / ۱۲ ]

✅ بنابراین وظیفه‌ی پیامبر نه صرفا ابلاغ بلکه ابلاغی اشکار است؛ به همین دلیل قرآن تعبیر میکند این ابلاغ باید #مبین باشد؛ یعنی آشکار و آشکار کننده

❗️اکنون میخواهیم مطلب بالا را بر یکی از باور‌های اهلسنت تطبیق دهیم! اهلسنت باور دارند که یکی از احکامی که پیامبر ابلاغ کرده است عدم ارث بردن فرزندان انبیاء از پدران خود میباشد!

👈 اولین مخاطب این حکم کسانی هستند که از پیامبر اسلام ارث میبرند و در راس آنها حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها است؛ اما در کمال تعجب میبینم که پیامبر این حکم را به مخاطبین این حکم که همان کسانی هستند که از ایشان ارث میبرند؛ ابلاغ نکرده است!!!
در عوض این حکم را به ابوبکر گفته است❗️

⁉️ کدام یک از موارد زیر مصداق #ابلاغ_مبین است؟

1⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله حکم عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین اصلی آن از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها برساند .

2⃣ پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله این حکم را به مخاطبین اصلی آن نرساند! و در عوض این مطلب را به ابوبکر بگوید که اساسا شامل این حکم نمیشود !

✅ اهلسنت با باور به گزینه‌ی دوم در واقع برای تبرئه خلیفه‌ی اول خودشان نقص بزرگی را متوجه پیامبر اسلام کردند !

✅ دقت کنید که حضرت زهرا سلام الله‌علیها حتی بعد از شنیدن این کلام از ابوبکر که [ پیامبران ارث نمیگذارند ] ابوبکر را #کذاب و #دروغگو میدانست چرا که بعد از شنیدن این مطلب بر او غضب کرد و تا پایان عمر با او سخن نگفت:
فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ، فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ

⁉️ بنابراین سوال اصلی این است که پیامبر طبق وظیفه‌ی #ابلاغ_مبین که داشت میبایست حکم خاص مبنی بر عدم ارث بردن فرزندان انبیاء را به مخاطبین خودش از جمله حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها ابلاغ میکرد.
اما این کار را نکرد! چرا ؟

👈 سوالی که باید اهلسنت به آن پاسخ دهند❗️

🆔 @javaheralklam

🔴با توجه به وضعیت جنگی در منطقه‌ جهت دریافت⭕️لحظه ‌ای و ثانیه‌ای می توانید در این کانال عضو بشید🇮🇷👇🏻
https://t.me/addlist/2XS1bzuBhwc2MTY8
🔴این کانال اخبار سیاسی نظامی را در سریع ترین زمان ممکن پوشش میدهد

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ حضرت #علی علیه السلام و #عمر به روایت تاریخ

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ عمر مع هذا يقول في قضية نبهه علي رضي الله عنه عليها لولا قول علي لهلك عمر

❇️ عمر بن خطاب کراراً در مشکلات می‌گفت: اگر علی نبود من هلاک شده بودم.

📘نام کتاب : تأويل مختلف الحديث نویسنده : الدِّينَوري، ابن قتيبة جلد : 1 صفحه : 152

🌐https://lib.eshia.ir/10813/1/152

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️أخبرنا عبيد الله بن عمر القواريري أخبرنا مؤمل بن إسماعيل أخبرنا سفيان بن عيينة أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر 👈يتعوذ بالله من معضلة ليس فيها أبو حسن

❇️ عمر همیشه از مشکلاتی که برای حل آن علی نباشد به خدا پناه می‌برد.

📘نام کتاب : الطبقات الكبرى - ط دار صادر نویسنده : ابن سعد جلد : 2 صفحه : 339
🌐https://lib.eshia.ir/40238/2/339

📘نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 361
🌐https://lib.efatwa.ir/47076/2/361/

📘نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 4 صفحه : 467
🌐https://lib.eshia.ir/40173/4/467/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ كَانَ عُمَرُ يَتَعَوَّذُ بِاللَّهِ مِنْ مُعْضِلَةٍ لَيْسَ لَهَا أَبُو الْحَسَنِ يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ

✍ سعید بن مسیب می‌گوید: عمر بن خطاب همیشه می‌گفت: خدایا مرا در مشکلاتی باقی مگذار که برای حل آن علی حضور نداشته باشد.

📘نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري نویسنده : البلاذري جلد : 2 صفحه : 100 با دو سند که هر دو سند صحیح است

🌐https://lib.eshia.ir/40503/2/100/
📘نام کتاب : فتح الباري نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 13 صفحه : 343
🌐https://lib.efatwa.ir/43242/13/343/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ وقال أَحْمَد بْن زُهَيْر، حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْن عُيَيْنَة، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْن عَبَّاس، قَالَ قَالَ عُمَر: علي أقضانا. قال أحمد ابن زُهَيْر: حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن عُمَر القواريري، حَدَّثَنَا مؤمل بْن إِسْمَاعِيل، حَدَّثَنَا سُفْيَان الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيّب، قال: كان عمر يتعوذ باللَّه من معضلة ليس لَهَا أَبُو حسن. وقال فِي المجنونة التي أمر برجمها وفي التي وضعت لستة أشهر، فأراد عُمَر رجمها- فَقَالَ لَهُ علي: إن الله تعالى يَقُول [1] : وحمله وفصاله ثلاثون شهرا ... الحديث. وَقَالَ لَهُ: إن الله رفع القلم عَنِ المجنون ... الحديث، فكان عُمَر يَقُول: لولا عليّ لهلك عمر


❇️خانمی را به نزد عمر بن خطاب آوردند که در شش ماه بچه به دنیا آورده بود. خلیفه دوم خواست وی را سنگسار کند، خبر به امیرالمؤمنین علیه السلام رسید، حضرت فرمود: بر او رجمی نیست. عمر علتش را سؤال کرد. امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود: قرآن می فرماید: مادران، اولاد خود را دو سال کامل شیر می‌دهند. و فرمود: حمل و مدت شیرخواری سی ماه است. پس شش ماه حملش و دو سال شیرخوارگی است و برای وی حد و رجمی نخواهد بود. عمر گفت: اگر علی نبود، قطعاً عمر هلاک شده بود.

📘نام کتاب : الاستيعاب في معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر جلد : 3 صفحه : 1103
🌐https://lib.eshia.ir/40171/3/1103
📘نام کتاب : مصنف عبد الرزاق الصنعاني نویسنده : الصنعاني، عبد الرزاق جلد : 7 صفحه : 349

🌐https://lib.efatwa.ir/42217/7/349

🔰 کانال نور توحید🔰

✳معارف اهل بیت علیهم السلام

✅مباحث کلامی_فلسفی

✅اقوال و آراء بزرگان دین و دانش

✅ پاسخ به سوالات و شبهات

🟣لینک کانال:
@nore_tohid14


📝ارتباط با ادمین:
@hamidrezanajibi13_76

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ 4- وَ عَنْهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَأُعَذِّبَنَّ كُلَّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ جَائِرٍ لَيْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِيَّةً وَ لَأَعْفُوَنَّ عَنْ كُلِّ رَعِيَّةٍ فِي الْإِسْلَامِ دَانَتْ بِوَلَايَةِ كُلِّ إِمَامٍ عَادِلٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَتِ الرَّعِيَّةُ فِي أَنْفُسِهَا ظَالِمَةً مُسِيئَةً.

❇️ امام باقر (علیه السلام) می‌فرماید: خداوند تبارک و تعالی سوگند یاد نمود و می‌فرماید: من هر مسلمانی که دیانت خود را با پذیرفتن ولایت هر امام جائر و ستمگری - که منصوب از ناحیه خداوند نیست - انجام بدهد، من او را عذاب خواهم نمود، گرچه اعمال او نیک و پسندیده باشد، و نیز سوگند یاد نموده، که از هر مسلمانی که دیانت خود را با ولایت و پیروی از هر امام عادلی - که از ناحیه خداوند منصوب شده - انجام بدهد، بگذرد و او را عفو نماید، گرچه گنهکار و اهل ظلم باشد.

📘نام کتاب : الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : 1 صفحه : 376 روایت شماره چهار و پنج

🌐https://lib.eshia.ir/11005/1/376

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

✍اهل بیت مانند سر برای بدن و مانند چشم برای سر هستند

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

1053- 22- أَخْبَرَنَا جَمَاعَةٌ، عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ مِهْرَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُخَوَّلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ، عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ (رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ حَتَّى أَخَذَ بِحَلْقَةِ الْبَابِ، ثُمَّ أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي وَ مَنْ أَنْكَرَنِي فَأَنَا أَبُو ذَرٍّ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: إِنَّمَا مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ كَمَثَلِ سَفِينَةِ نُوحٍ، مَنْ رَكِبَهَا نَجَا، وَ مَنْ تَرَكَهَا هَلَكَ، وَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) يَقُولُ: اجْعَلُوا أَهْلَ بَيْتِي مِنْكُمْ مَكَانَ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، وَ مَكَانَ الْعَيْنَيْنِ مِنَ الرَّأْسِ، فَإِنَّ الْجَسَدَ لَا يَهْتَدِي إِلَّا بِالرَّأْسِ، وَ لَا يَهْتَدِي الرَّأْسُ إِلَّا بِالْعَيْنَيْنِ.


✍ ابوذر از پله کعبه بالا رفت و حلقه کعبه را گرفت و سپس پشت به کعبه نمود و گفت: ای مردم هر کس مرا نمی شناسد، من ابوذر هستم و از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) شنیدم که می‌فرمود: مَثَل اهل بیت من در این امت مَثَل کشتی نوح است، کسی که سوار کشتی شد نجات یافت و کسی که کشتی را رها کرد هلاک شد.
سپس گفت: من از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) شنیدم که می‌فرمود: اهل بیت من را به منزله سر نسبت به جسد، و به منزله چشم‌ها نسبت به سر بدانید، و همان گونه که جسد انسان بدون سر هدایت نمی شود، و سر نیز بدون چشم‌ها هدایت نمی شوند، مردم نیز بدون اهل بیت من هدایت نمی شوند.

📘نام کتاب : الأمالي - ط دار الثقافة نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 482

🌐https://lib.eshia.ir/27725/1/482/

➖ "إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا "

🎙بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی
◼️ #کلام_فقیه #فاطمیه #حضرت_زهرا
☑️ @Fatemyeh_Valiasr

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه مینویسد:

👈لا ریب فی أن خالق الأجسام لیس إلا الله تعالی و أما الأعراض فذهبت الأشاعرة إلی أنها جمیعا مخلوقة لله تعالی و ذهبت الإمامیة و المعتزلة إلی أن أفعال العباد و حرکاتهم واقعة بقدرتهم و اختیارهم فهم خالقون لها[۱]. و ما فی الآیات من أنه تعالی خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ و أمثالها فإما مخصص بما سوی أفعال العباد أو مؤول بأن المعنی أنه خالق کل شی ء إما بلا واسطة أو بواسطة مخلوقاته و أما خلق عیسی علیه السلام فذهب الأکثر إلی أن المراد به التقدیر و التصویر و یظهر من الخبر أن تکون الهیئة العارضة للطیر من فعله علی نبینا و آله و علیه السلام و مخلوقا له و لا استبعاد فیه و إن أمکن أن یکون نسبة الخلق إلیه لکونه معدا لفیضان الهیئة و الصورة کما تقوله الحکماء و کذا السامری و سیأتی تمام القول فی ذلک فی کتاب العدل إن شاء الله تعالی.
----------
[۱]: أما المعتزلة فهم لا یبالون بامثال هذا الشرک الظاهر و أمّا الإمامیّة فهم تبعة أئمة أهل البیت علیهم السلام و حاشاهم عن القول بذلک و انک لا تجد حتّی فی خبر واحد صحیح منهم القول بأن مع اللّه الخالق لکل شی ء خالقا آخر لا لذات و لا لفعل بالمعنی المتنازع فیه و هو الایجاد؛ بل الاخبار المتکاثرة یصرح بخلافه. ط.


**ترجمه:"شکی نیست که خالق اجسام جز خدای متعال نیست و اما در باره اعراض، اشاعره قائلند که همگی آنها مخلوق خداوند هستند و امامیه و معتزله معتقدند که افعال و حرکات بندگان به قدرت و اختیار خودشان واقع می‌شود پس ایشان خالق آنها هستند. و آنچه که در آیات است از این قبیل که خداوند خالق هر چیزی است یا به غیر از افعال بندگان تخصیص زده می‌شود یا تأویل می‌شود به اینکه خدا خالق هر چیزی است حال یا بدون واسطه و یا با واسطه مخلوقاتش.
و اما در مورد خلق منسوب به عیسی اکثریت معتقدند که منظور از آن تقدیر و صورتگری است و از روایات روشن می‌شود که شکل وارده بر پرنده از فعل عیسی - علی نبینا و آله و علیه السلام - و مخلوق او بوده و هیچ استبعادی در آن نیست. اگر چه ممکن است نسبت خلق به عیسی به دلیل زمینه ساز بودن او برای فیضان شکل پرنده باشد - چنانچه حکما گویند - و نیز در مورد سامری همین گونه است.

📕بحارالأنوار ج۴ص۱۴۸

#خلق #افعال_عباد

❤️محبت امیرالمؤمنین علیه السلام واجب است(۲)

🔻وروی عن معجم الطبّرانی بأسناده إلی فاطمة الزّهراء قالت: قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: «انّ اللَّه عزّوجلّ، باهی بکم وغفر لکم عامّة ولعلیّ خاصّة، وانّی رسول اللَّه الیکم غیر هایب لقومی ولا محاب لقرابتی، هذا جبرئیل یخبرنی عن ربّ العالمین، انّ السّعید کلّ السّعید من احبّ علیّاً علیه السّلام فی حیاته وبعد موته، وانّ الشّقی کلّ الشقی من ابغض علیّاً فی حیاته وبعد موته»

📕 المناقب الفصل السّادس ص ۳۷.

🔻وروی ابن عساکر بأسناده عن ابن عبَّاس: «انّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال: حب علی یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب»

📕 تهذیب تاریخ دمشق ج ۴ ص ۱۶۲، ورواه المتّقی فی کنز العمّال ج ۱۱ ص ۶۲۱ طبع حلب وفی منتخب کنز العمال بهامش مسند أحمد ۵/ ۳۴ ومحبّ الدین الطبری فی ذخائر العقبی ص ۹۱ والحضرمی فی وسیلة المال ص ۲۵۷ والسمهودی فی جواهر العقدین ص ۱۹۴، والکنجی فی کفایة الطالب ص ۳۲۵.

🔻وباسناده عن عطاء عن ابن عبّاس، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: حبّ علیّ بن أبی طالب یأکل السیّئات، کما تأکل النّار الحطب»

📕ترجمة الإمام علی بن أبی طالب من تاریخ مدینة دمشق ج ۲ ص ۱۰۳، الحدیث ۶۰۷.

🔻وروی محبّ الدّین الطبری، بسنده عن فاطمة بنت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: قالت: «قالت رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّ السعید کلّ السّعید، حقّ السّعید أحبّ علّیاً فی حیاته وبعد موته»

📕الریّاض النّضرة ج ۳ ص ۲۴۳، ورواه الحضرمی فی وسیلة المال ص ۲۵۷.

🔻وباسناده عن أنس، قال: «دفع علّی بن أبی طالب إلی بلال درهماً یشتری به بطّیخاً، قال فاشتریت به بطّیخة فقورها فوجدها مرّة، فقال: یا بلال ردّ هذا إلی صاحبه وائتنی بالدرهم، فانّ رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم قال لی: انّ اللَّه أخذ حبک علی البشر والشجر والّثمر والبذر، فما اجاب إلی حبک عذب وطاب، وما لم یجب خبث ومرّ، وإنّی اظّن هذا ممّا لم یجب، أخرجه الملّا، وفیه دلالة علی انّ العیب الحادث إذا کان ممّا یطّلع به علی العیب القدیم لا یمنع من الرّد»

📕 المصدر سابق ص ۲۴۲.

🔻وروی الوصابی بأسناده عن زید بن أرقم، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: من أحبّ ان یحیی حیاتی ویموت موتی ویسکن جنّة الخلد التّی وعدنی ربّی، فان ربّی عزّوجلّ غرس قضبانها بیده، فلیتولّ علی بن أبی طالب، فانّه لن یخرجکم عن هدی ولن یدخلکم فی ضلالة»

📕 أسنی المطالب فی مناقب علیّ بن أبی طالب الباب العاشر ص ۶۴، مخطوط.

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️حضرت #فاطمه محبوب ترین خلق(( بین زنها)) برای پیامبر

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️3868 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الجَوْهَرِيُّ قال: حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: «كَانَ أَحَبَّ النِّسَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةُ وَمِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ: يَعْنِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ

❇️ بریده می‌گوید: علی وفاطمه محبوب ترین افراد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بودند.

📘نام کتاب : سنن الترمذي - ت شاكر نویسنده : الترمذي، محمد بن عيسى جلد : 5 صفحه : 698
🌐https://lib.efatwa.ir/42160/5/698

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4735 - صحيح

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 168
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/168
📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 131
🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/131

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️3874 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ أَبِي الجَحَّافِ، عَنْ جُمَيْعِ بْنِ عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ، قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمَّتِي عَلَى عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ أَيُّ النَّاسِ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "؟ قَالَتْ: «فَاطِمَةُ»، فَقِيلَ: مِنَ الرِّجَالِ؟ قَالَتْ: «زَوْجُهَا»، إِنْ كَانَ مَا عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ

❇️ جمیع می‌گوید: با عمه‌ام بر عائشه وارد شدم. از او سؤال شد: محبوب ترین فرد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کیست؟ گفت: فاطمه و از مردان علی....

📘نام کتاب : سنن الترمذي - ت شاكر نویسنده : الترمذي، محمد بن عيسى جلد : 5 صفحه : 701

🌐https://lib.efatwa.ir/42160/5/701/

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 125

🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/125

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُK4744 -

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 171
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/171/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ جَمِيعِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ أُمِّي عَلَى عَائِشَةَ فَسَأَلَتْهَا عَنْ عَلَيٍّ فَقَالَتْ: «مَا رَأَيْتُ رَجُلًا كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ، وَلَا امْرَأَةً كَانَتْ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِ امْرَأَتِهِ»

❇️جمیع می‌گوید: با مادرم بر عائشه وارد شدم. مادرم از او سؤال کرد:
محبوب ترین فرد نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم کیست؟ گفت: فاطمه و از مردان علی.

📘نام کتاب : مسند أبي يعلى الموصلي نویسنده : أبو يعلى الموصلي جلد : 8 صفحه : 270
🌐https://lib.efatwa.ir/42199/8/270

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ👉

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 167
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/167
📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 42 صفحه : 260 با چهار سند

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/260

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
قَالَ: (فَاطِمَةُ [2])

[2] رجاله ثقات

❇️رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از محبوب ترین مردم نزد ایشان سؤال شد فرمودند: فاطمه.

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين    جلد : 2  صفحه : 133

🌐https://lib.efatwa.ir/40384/2/133
▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ عمر بن خطاب به حضور فاطمه رسید و گفت: ای فاطمه والله کسی را ندیدم که محبوب تر به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از تو باشد و به خدا سوگند کسی پس از پدرت محبوب تر به من از تو نیست.

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 168
🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/168

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 13 صفحه : 674 روایت37727
🌐https://lib.efatwa.ir/43321/13/674

#محبوب #افضل #فضیلت

❤️محبت امیرالمؤمنین علیه السلام واجب است

🔻حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر ابن محمد ، عن أبيه ، عن جابر قال : قال رسول الله ص : جاءني جبرئيل من عند الله عزوجل بورقة آس خضراء مكتوب فيها ببياض : إني افترضت محبة علي بن أبي طالب على خلقي عامة ، فبلغهم ذلك عني.

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 67

🔻عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ص : حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر معه سيئة ، وبغضه سيئة لا ينفع معه حسنة

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 77ورواه السیّد شهاب أحمد فی توضیح الدلائل فی تصحیح الفضائل ص ۳۶۸. محمّد بن رستم فی تحفة المحبّین ص ۱۹۳.

🔻وباسناده عن ابن عبَّاس، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم: لو اجتمع النّاس علی حبّ علی بن أبی طالب علیه السّلام لما خلق اللَّه عزّوجلّ النّار»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 68وأورده فی مقتل الحسین ج ۱ ص ۳۸ ایضاً.

وباسناده عن زید بن علی بن الحسین بن علّی بن أبی طالب علیه السّلام عن أبیه عن جدّه، عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام عن النّبی صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم انّه قال لعلّی: «یا علّی، لو انّ عبداً عبد اللَّه عزّوجلّ مثل ما قام نوح فی قومه، وکان له مثل أحد ذهباً فأنفقه فی سبیل اللَّه ومدّ فی عمره حتی حجّ ألف عام علی قدمیه، ثمّ قُتل بین الصّفا والمروة مظلوماً، ثمّ لم یوالک یا علیّ، لم یشمّ رائحة الجنّة ولم یدخلها»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 69 ورواه البدخشی فی مفتاح النّجاء ص ۹۶.

🔻وبأسناده عن ابن عمر، قال: «قال رسول اللَّه صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم من احبّ علیّاً قبل اللَّه منه صلاته وصیامه وقیامه واستجاب دعاءه، ألا ومن احبّ علّیاً، اعطاه اللَّه بکلّ عرق فی بدنه مدینة فی الجنّة، ألا ومن احبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم أمن الحساب والمیزان والصّراط، ألا ومن مات علی حبّ آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم، فأنا کفیله بالجنّة مع الأنبیاء، ألا ومن أبغض آل محمّد صلّی اللَّه علیه وآله وسلّم جاء یوم القیامة مکتوب بین عینیه: آیس من رحمة اللَّه»

📕نام کتاب : المناقب نویسنده : الخوارزمي، الموفق بن احمد جلد : 1 صفحه : 73وأورده فی مقتل الحسین ج ۱ ص ۴۰ أیضاً.
#حب #محبت #موالات

‼️مسلمانانِ دور از اسلام

قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : سَيَأْتِي عَلَى اَلنَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَبْقَى مِنَ اَلْقُرْآنِ إِلاَّ رَسْمُهُ وَ مِنَ اَلْإِسْلاَمِ إِلاَّ اِسْمُهُ يُسَمَّوْنَ بِهِ وَ هُمْ أَبْعَدُ اَلنَّاسِ مِنْهُ مَسَاجِدُهُمْ عَامِرَةٌ وَ هِيَ خَرَابٌ مِنَ اَلْهُدَى فُقَهَاءُ ذَلِكَ اَلزَّمَانِ شَرُّ فُقَهَاءَ تَحْتَ ظِلِّ اَلسَّمَاءِ مِنْهُمْ خَرَجَتِ اَلْفِتْنَةُ وَ إِلَيْهِمْ تَعُودُ.

رسول خدا (صلّی الله علیه و آله) فرمود: روزگاری بر مردم بیاید که از قرآن جز نشان (یا نوشته‌ای) بجای نماند، و از اسلام جز نامی نماند، مردم خود را مسلمان نامند در صورتی که دورتر از همه کس بدان باشند، مسجدهای آنان (در ظاهر) آباد است ولی (در باطن) از هدایت (و حقیقت) ویران، فقهای آنان بدترین فقهای زیر آسمان هستند، فتنه از نزد آنها بیرون آید و به همانها نیز باز گردد.
📚کافی ج ۸، ص ۳۰۷
https://noo.rs/08FZD

مقصود امام (ع)، خدشه وارد کردن به ساحت تمام علما نیست، بلکه منظورشان این است که در این زمان نباید از هر فقیهی بدون اینکه هادی بودن وی احراز شود، پیروی کرد و غیر از ملکه فقاهت و علم، موارد دیگری هم لازم است که در فقیه موجود باشد تا فرد عامی از وی تبعیت کند.
📚دو فصلنامه کتاب قیم، ش 24، ص 301

🛑غزالی: ابوحنیفه دین را واژگون کرد

⚠️غزالی عالم برجسته اهل سنت:

وأما ابو حنيفة فقد قلب الشريعة ظهرا لبطن وشوش مسلكها وغير نظامها

📚المنخول من تعليقات الأصول ص ۶۱۳

ابوحنیفه، شریعت را زیر و رو و وارونه کرد و آیین آنرا مشوش ساخت و نظام دین را تغییر داد

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

دروغگو بودن #معاویه و تناقض #بخاری در مورد نماز بعد از عصر
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

روایت اول:

✍587 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ: سَمِعْتُ حُمْرَانَ بْنَ أَبَانَ، يُحَدِّثُ👈 عَنْ مُعَاوِيَةَ،👉 قَالَ: «إِنَّكُمْ لَتُصَلُّونَ صَلاَةً لَقَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ👈 فَمَا رَأَيْنَاهُ يُصَلِّيهَا، وَلَقَدْ نَهَى عَنْهُمَا👉»، يَعْنِي: الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ العَصْرِ

✍معاویه به مردم گفت: شما نمازی می‌خوانید که ما همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بودیم وندیدیم که آن را خوانده باشد 👈وهمانا از آن دو نهی فرمود.👉 یعنی از دو رکعت بعد از عصر.

📘نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 1 صفحه : 121
🌐https://lib.efatwa.ir/42174/1/121/
📘نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 5 صفحه : 29 روایت 3766

🌐https://lib.efatwa.ir/42174/5/29/
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬


حال اصل کلام پیامبر ص و اصل ماجرای نماز بعد از عصر:

✍610 - حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلالٍ، عَنْ وَهْبِ بْنِ الْأَجْدَعِ،👈 عَنْ عَلِيٍّ،👉 قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يُصَلَّى بَعْدَ الْعَصْرِ إِلا أَنْ تَكُونَ الشَّمْسُ بَيْضَاءَ مُرْتَفِعَةً»

✍امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: بعد از عصر تا زمانی که سفیدی خورشید بالا بوده و نمایان است، می‌توان نماز خواند 👈و پس از آن نمی توان نماز خواند.👉

(1) رجاله ثقات رجال الصحيح غير وهب بن الأجدع فمن رجال أبي داود والنسائي، روى عنه هلال بن يساف والشعبي، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات

📘نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 46

🌐https://lib.efatwa.ir/42200/2/46/

(2) إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح غير وهب بن الأجدع، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة، وقال: كان قليل الحديث، 👈👈وقال العجلي: كوفي تابعي ثقة، وذكره ابن حبان في "الثقات".👉👉

📘نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 322
🌐https://lib.efatwa.ir/42200/2/322

(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غر عاصم- وهو ابن ضمرة السلولي الكوفي- فقد روى له أصحاب السنن، ووثقه ابن المديني وابن سعد والعجلي وقال النسائي: ليس به بأس، وقال البزار: هو صالح الحديث، وقال في "التقريب": صدوق.

📘نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل    جلد : 2  صفحه : 324

🌐https://lib.efatwa.ir/42200/2/324

اما در خود صحیح بخاری روایتی هست که خلاف این روایت را ثابت میکند 👇

قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: «إِنَّمَا أَصْنَعُ كَمَا رَأَيْتُ أَصْحَابِي يَصْنَعُونَ، وَلاَ أَمْنَعُ أَحَدًا أَنْ يُصَلِّيَ فِي أَيِّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ،👈 غَيْرَ أَنْ لاَ تَتَحَرَّوْا طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا👉

✍ابن عمر همیشه می‌گفت: همانا همان گونه عمل می‌کنم که دیدم اصحابم آن گونه عمل می‌کردند. هیچ کسی را از خواندن نماز در هیچ وقتی از روز و شب منع نمی کنم، غیر از این که زمان طلوع و غروب شمس را برای خواندن نماز انتخاب نکنید.

نام کتاب : صحيح البخاري نویسنده : البخاري جلد : 2 صفحه : 60

https://lib.efatwa.ir/42174/2/60/

همین مطلب را احمد حنبل نقل کرده👇

📘نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 42 صفحه : 428

🌐https://lib.efatwa.ir/42200/42/428/

(1) إسناده صحيح


✍همین مطلب را مسلم در کتاب صحیح خود نقل کرده:

295 - (833) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: وَهِمَ عُمَرُ: إِنَّمَا «نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَحَرَّى طُلُوعُ الشَّمْسِ، وَغُرُوبُهَا

✍پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو رکعت👈 نماز پس از عصر را هرگز ترک نکردند.👉 عائشه گفت: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: زمان طلوع و غروب شمس را برای خواندن نماز انتخاب نکنید.

📘نام کتاب : صحيح مسلم نویسنده : مسلم جلد : 1 صفحه : 571

🌐https://lib.efatwa.ir/42175/1/571/

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

لشکر #معاویه همان لشکر مشرکین و‌ دشمنان پیامبر است

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

571 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: نا السَّيِّدُ بْنُ عِيسَى، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: 👈انْفِرُوا بِنَا إِلَى بَقِيَّةِ الْأَحْزَابِ، 👉انْفِرُوا بِنَا إِلَى مَا قَالَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، إِنَّا نَقُولُ: " صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، وَيَقُولُونَ: كَذَبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ "

572 - حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: نا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِنَحْوِهِ

✍قیس و ابو وائل نقل کرده اند که امیرالمؤمنین علیه السلام در باره معاویه و لشکرش فرمودند: 👈به سوی باقیمانده احزاب حرکت کنید، 👉حرکت کنید همراه ما به سوی آنچه خدا و رسولش فرمودند و ما می‌گوییم: خدا و رسولش راست گفتند و آن‌ها می‌گویند: خدا و رسولش دروغ گفتند.

📘نام کتاب : مسند البزار = البحر الزخار نویسنده : البزار، أبو بكر جلد : 2 صفحه : 191

🌐https://lib.efatwa.ir/45398/2/191/

📘نام کتاب : السنة نویسنده : عبد الله بن أحمد جلد : 2 صفحه : 565 روایت 1323و 1324

🌐https://lib.efatwa.ir/46458/2/565

رَوَاهُ الْبَزَّارُ بِإِسْنَادَيْنِ، فِي أَحَدِهِمَا يُونُسُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ لَيِّنٌ، وَفِي الْآخَرِ السَّيِّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ الْأَزْدِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِمَا ثِقَاتٌ.

📘نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 7 صفحه : 239

🌐https://lib.efatwa.ir/43322/7/239

📘نام کتاب : علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية نویسنده : الدارقطني جلد : 4 صفحه : 103
🌐https://lib.efatwa.ir/46275/4/103
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَة قَالَ: رَأَيْت عمار بْن ياسر بصِفّين،👈 ورأى راية مُعَاوِيَة 👉فقال: إن هذه راية قاتلتها مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أربع مرّات. ثمّ قاتل حَتَّى قُتِلَ.

عمار بن یاسر را در صفین دیدم👈 و چون پرچم معاویه را دید👉 گفت: به خدا سوگند با صاحبان این پرچم همراه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چهار بار جهاد کردم. سپس جنگید تا این که شهید شد.

📘نام کتاب : تاريخ الإسلام - ت بشار نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 2 صفحه : 301

🌐https://lib.efatwa.ir/47076/2/301/

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 433 حدیث 5651

🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/433

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 1 صفحه : 408
🌐https://lib.efatwa.ir/40384/1/408

📌وحدانیت خداوند و علم خداوند به خلائق قبل از خلق انها

✏️علامه مجلسي در بحار شریف ج۴ص۶۷آورده است:

🔻عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَکَمِ أَنَّهُ سَأَلَ الزِّنْدِیقُ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام فَقَالَ فَلَمْ یَزَلْ صَانِعُ الْعَالَمِ عَالِماً بِالْأَحْدَاثِ الَّتِی أَحْدَثَهَا قَبْلَ أَنْ یُحْدِثَهَا قَالَ لَمْ یَزَلْ یَعْلَمُ فَخَلَقَ قَالَ أَ مُخْتَلِفٌ هُوَ أَمْ مُؤْتَلِفٌ قَالَ لَا یَلِیقُ بِهِ الِاخْتِلَافُ وَ لَا الایتِلَافُ إِنَّمَا یَخْتَلِفُ الْمُتَجَزِّی وَ یَأْتَلِفُ الْمُتَبَعِّضُ فَلَا یُقَالُ لَهُ مُؤْتَلِفٌ وَ لَا مُخْتَلِفٌ قَالَ فَکَیْفَ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ قَالَ وَاحِدٌ فِی ذَاتِهِ فَلَا وَاحِدَ کَوَاحِدٍ لِأَنَّ مَا سِوَاهُ مِنَ الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ هُوَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ وَ لَا یَقَعُ عَلَیْهِ الْعَدُّ.

🔻زندیقی از امام صادق علیه السلام پرسید: پس خالق جهان پیوسته به تمام این پدیده‌هایی که ایجاد کرده قبل از ایجادشان عالم بوده؟ فرمود: پیوسته علم داشت و با علم همه را خلق کرده پرسید: آیا خالق مختلف است یا مؤتلف؟ فرمود: اختلاف و ائتلاف لایق به شأن خداوند نیست، زیرا فقط موجود متجزّی اختلاف دارد، و تنها موجود متبعّض دچار ائتلاف شود، و به خدا مختلف و مؤتلف نگویند.
پرسید: پس چگونه او خدایی واحد است؟ فرمود: در ذات واحد است (منحصر به فرد است) نه واحدی همچون یک (که دو ندارد) زیرا هر واحدی جز او متجزّی (قابل جزء شدن) است، و او تبارک و تعالی واحدی است که نه متجزی است و نه شمارش بر او واقع شود. [ احتجاج: ۲۳۸ ]

✏️پ.ن:اولا در این روایت امام علیه السلام تصریح می‌کنند که خداوند قبل خلق اشیاء عالم به آنها بوده است پس تغییری در علم خداوند ایجاد نمی‌شود

ثانیا:هر موجودی غیر از خداوند متجزی هست و خداوند متجزی نیست لذا چیزی که متجزی نیست تعدد پذیر هم نیست ،دو پذیر نیست،سه پذیر نیست و چیزی که متجزی نباشد و تعدد پذیر نباشد عقلا ومنطقا شریک و همتا و مثل و شبیه قائل شدن برای او باطل است و یکی از ادله وحدانیت خداوند همین است که خداوند متجزی نیست و تعدد پذیر نیست که بخواهیم شریکی برای ایشان فرض کنیم و چون متجزی نیست محل حوادث و تغییرات و کیفیات هم قرار نمی‌گیرد و هرآنچه غیر خدا هست متجزی و تعدد پذیر و قابلیت کم و زیاده و تغییر و تحول دارد لذا وجود مجردی غیر خداوند محال است و جز خداوند مجردی وجود ندارد .

📌مرتبط:(اینجا)(اینجا)

#توحید #تجزی #وحدانیت #احد #شریک

📌وحدانیت خداوند و علم خداوند به خلائق قبل از خلق انها

استوری و مداحی
مخصوص ایام فاطمیه❤️‍🩹🌱

https://t.me/addlist/2XS1bzuBhwc2MTY8

گر نگاهی به ما کند 🤍 درد ما را دوا کند🤍 کم نخواهد عطای بسیارش آنچه خواهی عطا کند

🟢❤️🟢

🛑ناصبی گری مالک بن انس🛑

🔸قاضی ابن العربی مالکی:

مذهب مالک بن انس در تفضیل صحابه توقف در عثمان و عدم تفضیل حضرت علی (علیه السلام) بر دیگر صحابه بود‼️

مالک بن انس در این قول از ابن عمر تبعیت کرده

این نواصب حتی به کتب و روایات خودشان هم رحم نکرده و احادیث متواتر در فضل امام علی (علیه السلام) را نادیده گرفتند.

♨️قال أبو زرعة الرّازيّ: إذا رأيت الرّجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم 👈🏿فاعلم أنه زنديق👉🏿🔥
📓الإصابة في تمييز الصحابة، ج 1، ص 22

ابو زرعه: اگر دیدی کسی هر یک از صحابه رسول خدا را تنقیص می‌کند، پس بدان او زندیق است.

⭐️ زینت آسمان و زمین #امیر_المومنین علیه‌السلام است؛ حال خود امیرالمومنین مزین به دخترش #زینب است.

⁉️️ مگر می شود در مقامات این بانو سخن گفت
مقامات #زینب سلام‌الله‌علیها فوق بیان است؛ او #زینت_امیرالمومنین است که "لاتدرک و لایوصف"
💎 زینب سلام‌الله‌علیها گوهریست که از اولین و آخرین نظیر ندارد....
 
🎙 برگرفته از بیانات آیت الله العظمی وحید خراسانی 
📆 ۱۱/ دی/ ۱۳۹۸
◻️ #کلام_فقیه #حضرت_زینب
✅ @Fatemyeh_ValiAsr

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ نفرین پیامبر ص برای #معاویه و عمروعاص

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️ نفرین پیامبر ص برای #معاویه و عمروعاص:

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ سَمِعْتُ أَبَا بَرْزَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ يَتَغَنَّيَانِ وَأَحَدُهُمَا يُجِيبُ الْآخَرَ وَهُوَ يَقُولُ:
[البحر الطويل]

لَا يَزَالُ [1] حَوَارِيٌّ تَلُوحُ عِظَامُهُ ... زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " انْظُرُوا مَنْ هُمَا؟ " قَالَ: 👈فَقَالُوا: فُلَانٌ وَفُلَانٌ.👉 قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللهُمَّ ارْكُسْهُمَا رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا " (2)

❇️ در سفری همراه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بودیم و حضرت شنید که دو نفر غنا می‌خوانند. حضرت فرمودند: بنگرید چه کسانی هستند. گفتند معاویه و عمرو هستند پس حضرت فرمودند: 👈خدایا آن دو را به آتش جهنم بیفکن.👉


📘نام کتاب : مسند أحمد - ط الرسالة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 33 صفحه : 24
🌐https://lib.efatwa.ir/42200/33/24/

📘نام کتاب : مصنف ابن أبي شيبة نویسنده : ابن أبي شيبة، أبو بكر جلد : 7 صفحه : 526
🌐https://lib.efatwa.ir/42216/7/526/

📘نام کتاب : سير أعلام النبلاء - ط الرسالة نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 3 صفحه : 132
🌐https://lib.efatwa.ir/40384/3/132

📘نام کتاب : المجروحين نویسنده : ابن حبان جلد : 3 صفحه : 101

🌐https://lib.efatwa.ir/40265/3/101

این روایت دو سند حسن دارد 👍

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍ بعضی از علمای اهل سنت اسم معاویه و عمر و عاص را حذف کردن ولی ذهبی و ابن حبان آنها را ذکر کردن

📌علم ازلی و ابدی خداوند به تمام اشیاء چه جزئیات آن و چه کلیات آن از ضروریات مذهب شیعه

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه مینویسد:

🔻بدان که از ضروریات مذهب ما عالم بودن ازلی و ابدی خدا به تمام اشیاء چه کلیاتشان و چه جزئیاتشان بدون هیچ تغیّری در علمش می‌باشد. ولی جمهور فلاسفه با این مطلب مخالفت کرده علم به جزئیات را از خداوند نفی کرده اند. و قدمای فلاسفه در باره علم مذاهب عجیب و غریبی دارند مثل اینکه خدا اصلا چیزی را نمی داند یا اینکه ماسوای خود را نمی داند و فقط به ذاتش علم دارد و بعضیشان بر عکس این گفته اند یا اینکه تمام ماسوایش را نمی داند و تنها به بعضی علم دارد. یا اینکه تنها بعد از وقوع اشیاء به آنها علم دارد که این را به حسن بصری و هشام بن حکم نسبت داده اند.چنانچه در روایات نیز آمده است و شاید این، مذهب هشام قبل از آن بوده که مذهب حق را اختیار کند یا بعضی سخنانش بر ناقلین مشتبه شده است.
تمامی این مذاهب باطل، کفر صریح و مخالف ضرورت عقل و دین است و برهانهای قاطع بر نفی آنها دلالت دارد. و فلاسفه در این باب شبهاتی دارند که اینجا محل ذکر آنها و بیان سخافتشان نیست.

📕بحارالأنوار ج۴ص۸۸

#علم #توحید

🔰اولین وصیت حضرت فاطمه (س)

🔹حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در نخستین وصیت خود به شوهر بزرگوارشان چنین فرمودند:

اُوصِيكَ أوَّلاً:

أنْ تَتَزَوَّجَ بَعْدي أمامَة فَإنَّها تَكُونُ لِوُلْدي مِثْلي فَإنَّ الرِّجالَ لابُدَّ لَهُمْ مِنَ النِّساءِ.


نخستین وصیت من به تو این است که:

بعد از من با امامه ازدواج کن، پس بدرستی که او برای فرزندانم مانند من است، پس همانا برای مردان چاره‌ای (گریزی) نیست از زنان. (احتیاج به ازدواج دارند)

📚روضة الواعظين ج ۱ ص ۱۵۱

🚨🚨#فوری وعده انتقام فرا رسید
سربازان سیدعلی آماده باشید🇮🇷
همگی بیاین امشب خبرایی در راهه

🔻تنها کانالی
که اخبار انتقام را گذاشته 👇

@arteshmogavemat
@arteshmogavemat

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❌قتل به خاطر عدم برائت از حضرت علی علیه السلام

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

676- حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ عَنِ ابن عوانة عن أبيه قَالَ (807) : دعا مُعَاوِيَة عَبْد الرَّحْمَنِ بْن الأسود بْن عَبْدِ يغوث الزهري فَقَالَ: اذهب فاقتل حجرا وأصحابه، فَقَالَ: أما وجدت رجلًا أجهل باللَّه وأعمى عَنْ أمره مني؟! فدعا هدبة بْن الفياض الأعور فأعطاه سيفًا، وسرح معه عدة، وأمره أن يعرضهم على البراءة من علي،👈 فإن فعلوا وإلا قتلهم،👉 وبعث معه بأكفان وأمر أن يقبروا،👈 فعرض عليهم ما أمر به مُعَاوِيَة فلم يجيبوا، فقتلوا وذبح حجر ذبحا،

❌ یعنی معاویه هدبه بن فیاض را امر کرد تا به حجر و اصحابش برائت از علی را عرضه کند، 👈اگر برائت نجستند، آن‌ها را بکشد👉 وآن‌ها اجابت نکردند و کشته شدند و حجر را به بدترین شکل ذبح کرد.

📘نام کتاب : انساب الاشراف للبلاذري نویسنده : البلاذري جلد : 5 صفحه : 260
🌐https://lib.eshia.ir/40503/5/260/

📘نام کتاب : الكامل في التاريخ نویسنده : ابن الأثير، عزالدین جلد : 3 صفحه : 80
🌐https://lib.eshia.ir/40048/3/80/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❌ وقيل: إن رسول مُعَاوِيَة جاء إليهم لَمَّا وصلَوْا إِلَى عذراء يعرض عليهم التوبة والبراءة من عَلِيّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، 👈فأبى من ذلك عشرة👉، وتبرأ عشرة، فقتل أولئك، فلما انتهى القتل إِلَى حُجْر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ جعل يرعد، فقيل لَهُ:
مالك ترعد! فَقَالَ: قبر محفور، وكفن منشور، وسيف مشهور [2]

❌ ذهبی می‌گوید: فرستاده ای معاویه به نزد حجر و اصحابش رفت و بر آن‌ها توبه و برائت از علی را عرضه کرد. ده نفر قبول نکردند و ده نفر برائت جستند. 👈ده نفری را که برائت نجستند به قتل رسانید 👉و چون به حجر رسید، شروع کرد به لرزیدن....


📘نام کتاب : تاريخ الاسلام - ت تدمري نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 4 صفحه : 194
🌐https://lib.eshia.ir/40071/4/194/

📘نام کتاب : سير اعلام النبلاء - ط الرساله نویسنده : الذهبي، شمس الدين جلد : 3 صفحه : 466

🌐https://lib.eshia.ir/40384/3/466

#معاویه #برائت #ناصبی #لعن

📌منظور از رضا و سخط خداوند چیست؟

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در جلد ۴بحار ص۶۳آورده است:

🔻الْقَطَّانُ عَنِ السُّکَّرِیِّ عَنِ الْجَوْهَرِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ علیهما السلام فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ أَخْبِرْنِی عَنِ اللَّهِ هَلْ لَهُ رِضًی وَ سَخَطٌ فَقَالَ نَعَمْ وَ لَیْسَ ذَلِکَ عَلَی مَا یُوجَدُ مِنَ الْمَخْلُوقِینَ وَ لَکِنَّ غَضَبَ اللَّهِ عِقَابُهُ وَ رِضَاهُ ثَوَابُهُ.

🔺توحید، امالی صدوق: راوی گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: ای فرزند رسول خدا به من خبرده که خدا را رضا و سخط باشد؟ فرمود: آری ولی نه مانند مخلوق؛ خشم خدا عقاب او است و رضایش ثواب او[ توحید: ۲۲۹، امالی صدوق: ۱۷۰]

📕بحارالأنوار ج۴ص۶۳

👈در روایت دیگر از امام باقر علیه السلام پرسیده شد منظور از خشم در آیه:«وَ مَنْ یَحْلِلْ عَلَیْهِ غَضَبِی فَقَدْ هَوی»چیست حضرت فرمود:هُوَ الْعِقَابُ

📕بحارالأنوار ج۴ص۶۵


#رضا #سخط #غضب #توحید

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

❇️اهمیت ارتباط با ال محمد (ص):

1- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ‌ :قَالَ يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَأْيَهُ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى.


❇️امام کاظم (علیه السلام) در
تفسیر آیه «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَیْرِ هُدیً مِنَ اللَّهِ»فرمود:
گمراه تر از همة مردم کسی است که دین خود را با هوای نفسانی خویش انجام بدهد 👈و از یکی از امامان از ائمه هدی (علیهم السلام) پیروی نکند.

📘کافی.شیخ کلینی جلد 1 ص233

🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️ pinned «❌⛔️پیروی از هوای نفس و شهوات عُدَّةُ الدَّاعِی، عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی وَ عَظَمَتِی وَ کِبْرِیَائِی وَ نُورِی وَ عُلُوِّی وَ ارْتِفَاعِ مَکَانِی لَا…»

❌⛔️پیروی از هوای نفس و شهوات

عُدَّةُ الدَّاعِی، عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی وَ عَظَمَتِی وَ کِبْرِیَائِی وَ نُورِی وَ عُلُوِّی وَ ارْتِفَاعِ مَکَانِی لَا یُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَاهُ عَلَی هَوَایَ إِلَّا شَتَّتُّ أَمْرَهُ وَ لَبَّسْتُ عَلَیْهِ دُنْیَاهُ وَ شَغَلْتُ قَلْبَهُ بِهَا وَ لَمْ أُوتِهِ مِنْهَا إِلَّا مَا قَدَّرْتُ لَهُ وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی وَ عَظَمَتِی وَ کِبْرِیَائِی وَ نُورِی وَ عُلُوِّی وَ ارْتِفَاعِ مَکَانِی لَا یُؤْثِرُ عَبْدٌ هَوَایَ عَلَی هَوَاهُ إِلَّا اسْتَحْفَظْتُهُ مَلَائِکَتِی وَ کَفَّلْتُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ رِزْقَهُ وَ کُنْتُ لَهُ مِنْ وَرَاءِ تِجَارَةِ کُلِّ تَاجِرٍ وَ أَتَتْهُ الدُّنْیَا وَ هِیَ رَاغِمَةٌ.
مشکاة الأنوار، نقلا من المحاسن: مثله .

حضرت باقر علیه السلام از رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله نقل می‌کند که فرمود: «خداوند متعال می‌فرماید به عزت، جلال، عظمت، بزرگی، روشنی، بلندی و ارتفاع مقام خود سوگند که هیچ بنده ای هوای نفس و خواسته خود را بر خواسته من بر نمی گزیند و مقدم نمی دارد، مگر اینکه من به کیفر این عمل، کار او را پریشان می‌کنم و وضع دنیوی او را در هم می‌گردانم و دل او را به دنیا مشغول می‌دارم و بیش از مقدار مقرر و مقدر، از دنیا به او نخواهم داد. به عزت، جلال، عظمت، بزرگی، روشنایی، بلندی و ارتفاع مقام خود سوگند که هیچ بنده ای خواست مرا بر هوای نفس و خواست خود مقدم ندارد، مگر اینکه من ملائکه خود را حافظ و نگهبان او نموده، آسمان‌ها و زمین را کفیل رزق و روزی او می‌نمایم، من خود در کنار تجارت هر تاجری به سود او می‌پردازم و دنیا با کمال ذلت و تسلیم، به او رو می‌آورد. »

📕بحارالأنوار ج۶۷ص۷۹ و به نقل از مشکاة الأنوار ص ۱۷.

https://t.me/ahadis_shia133

📌دیدن خداوند چه در دنیا و چه آخرت،چه در بیداری و چه در خواب هرگز

https://t.me/asrar_almohammad/8657

📌دیدن خداوند چه در دنیا و چه آخرت،چه در بیداری و چه در خواب هرگز

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه در بحار شریف آورده است:

🔻اسماعیل بن فضل گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: آیا خدا در معاد دیده شود؟ فرمود: منزه است و برتر است بی اندازه؛ ای پسر فضل دیدگان درک نمی کنند جز آنچه را که رنگ و کیفیت دارد در حالی که خدا آفریننده رنگها و چگونگی‌ها است.

📕بحارالأنوار ج۴ص۳۱

✏️همچنین آورده است:

🔻راوی گوید: به امام صادق علیه السلام گفتم: اینکه مردی خدای خود را در خواب ببیند چگونه باشد؟ فرمود: این مردی است که دین ندارد. زیرا خدا در بیداری و خواب دیده نشود و نه در دنیا و آخرت.

📕بحار الانوار ج۴ص۳۲

✏️همچنین آورده است:

🔻راوی گوید از امام رضا علیه السلام پرسیدم: آیا خداوند وصف می‌شود؟ فرمود: آیا قرآن نمی خوانی؟! گفتم: بلی میخوانم. فرمود: آیا فرموده خدای عزّ و جلّ را که فرمود: «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ» نمی خوانی؟! گفتم: بلی می‌خوانم. فرمود: معنی ابصار را می‌دانید؟ گفتم: بلی. فرمود: یعنی چه؟ گفتم: ابصار یعنی بینش چشمها. فرمود: اوهام قلبها از بینش چشمها بیشتر است پس اوهام او را در نیابند و او اوهام را دریابد.

📕بحار الانوار ج۴ص۳۹

✏️پ‌ن:حضرت رضا علیه السلام اینجا میفرمایند اوهام از دیده ها بالا تر است چه بسا ما جایی را با چشم ندیده ایم ولی تصوری و وهمی از آن داریم حضرت اینجا میفرمایند حتی اوهام هم از درک خداوند عاجزند چه رسد به چشم ها و این سخن مارا روایت امام جواد عليه السلام تایید میکند:

🔻ابو هاشم جعفری گوید: به امام جواد علیه السلام گفتم: «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ»؟ فرمود: ای ابا هاشم، اوهام قلبها باریکتر است از بینش چشمها، سند و هند و شهرهائی که نرفتی و به چشم ندیدی به وهم خود در آوری، وهم دلها به او نرسد تا چه رسد به دید چشمها.

📕بحارالأنوار ج۴ص۳۹

#دیدن #رویت #رویت_خداوند #توحید

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

مجموعه دروغهای ابن تیمیه

❇️قمست یازدهم ❇️
((قسمت دهم))

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

👳کلام ابن تیمیه:


فَيُقَالُ: أَوَّلًا: أَمَّا هَذَانِ الْحَدِيثَانِ فَلَا يَسْتَرِيبُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ👈 أَنَّهُمَا [7] حَدِيثَانِ مَوْضُوعَانِ مَكْذُوبَانِ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ 👉- وَلَمْ يُرْوَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا فِي [شَيْءٍ مِنْ] [8] كُتُبِ الْعِلْمِ الْمُعْتَمَدَةِ، وَلَا لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا إِسْنَادٌ مَعْرُوفٌ لَمْ أَجِدِ الْحَدِيثَيْنِ لَا فِي كُتُبِ الْأَحَادِيثِ الصَّحِيحَةِ 👈وَلَا كُتُبِ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ. .👉

❇️ اما در مورد این دو حدیث(( دو حدیث را در ادامه ذکر میکنیم که منظور کدام دو حدیث است)) آگاهان به حدیث شک ندارند که حدیثی است ساخته شده بر پیامبر. 👈هیچ یک از این دو حدیث در کتاب‌های مورد اعتماد روایت نشده است 👉و هر یک از آن‌ها سند شناخته شده ای ندارد. 👈رضایت ما در این باب، فقط بر آن است که این دو حدیث می‌بایست با اسناد معروف و از جانب افراد معروف و راستگو از هر مذهبی هم که باشند روایت می-شدند..

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 4 صفحه : 286

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/4/286

❇️رَابِعًا:👈 كُلٌّ مِنَ الْحَدِيثَيْنِ يُعْلَمُ بِالدَّلِيلِ أَنَّهُ كَذِبٌ،👉 لَا يَجُوزُ نِسْبَتُهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

❇️هر یک از این دو حدیث با دلیل معلوم است که کذب و دروغ بوده ونسبت دادن آن به پیامبر جایز نیست.

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 4 صفحه : 290

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/4/290

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

جواب ما به ابن کذاب:

❇️این احادیث به طرق مختلف وارد شده که ما به چند نمونه کوچک اشاره می‌کنیم

✅ 6184 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَزِيرُ الْأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ، ثنا عُمَرُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ،⬅️ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَعَنْ سَلْمَانَ➡️ قَالَا: أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ يُصافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَهَذَا الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ، وَهَذَا فارُوقُ هَذِهِ الْأُمَّةِ، يُفَرَّقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، وَهَذَا يَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِينَ، وَالْمَالُ يَعْسُوبُ الظَّالِمِ»

✳️ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله از دست امیرالمؤمنین علیه السلام گرفتند و فرمدند: «همانا این علی اول کسی است که به من ایمان آورد واو اول کسی است که قیامت با من مصافحه می‌کند و او صدیق (بسیار راستگوی) بزرگ تر است و فرق گزارنده-ای است که بین حق و باطل فرق می‌گذارد و میان آن‌ها جدایی می‌اندازی....

🌐نام کتاب : المعجم الكبير نویسنده : الطبراني جلد : 6 صفحه : 269

📘https://lib.efatwa.ir/42124/6/269

📘نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد جلد : 9 صفحه : 102

🌐https://lib.efatwa.ir/43322/9/102/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

طریق بعدی:

🔱 👈عَنْ أَبِي ذَرٍّ،👉 عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ، قَالَ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: «أَنْتَ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِي، وَأَنْتَ أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَأَنْتَ الصِّدِّيقُ الْأَكْبَرُ، وَأَنْتَ الْفَارُوقُ تَفْرُقُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ،


📘نام کتاب : مسند البزار = البحر الزخار.جلد : 9 صفحه : 342

🌐https://lib.efatwa.ir/45398/9/342/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

طریق بعدی:

👈عن أبي ليلى الغفاريّ👉، قال: سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلّم....

📘نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة. جلد : 7 صفحه : 294

🌐https://lib.efatwa.ir/40173/7/294

👈عَنْ أَبِي لَيْلَى الْغِفَارِيِّ،👉 قَالَ:
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ...

📘نام کتاب : الاستيعاب في معرفة الأصحاب نویسنده : ابن عبد البر    جلد : 4  صفحه : 1744

🌐https://lib.efatwa.ir/40171/4/1744/

📘نام کتاب : أسد الغابة ط الفكر نویسنده : ابن الأثير، أبو الحسن جلد : 5 صفحه : 270

🌐https://lib.efatwa.ir/40157/5/270/
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

طریق بعدی:

«146» وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانٍ الطَّحَّانُ، عَنْ أَبِي هِلالٍ الرَّاسِبِيِّ، عَنْ أَبِي فَاطِمَةَ:
👈عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ👉 قَالَتْ: سَمِعْتُ عَلِيًّا عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ يَقُولُ:[أَنَا الصِّدِّيقُ الأَكْبَرُ، آمَنْتُ قَبْلَ أَنْ يُؤْمِنَ أَبُو بَكْرٍ، وَأَسْلَمْتُ قَبْلَ أَنْ يُسْلِمَ

📘نام کتاب : أنساب الأشراف نویسنده : البلاذري    جلد : 2  صفحه : 146

🌐https://lib.efatwa.ir/40503/2/146/

ادامه پست قبلی👆

👈تاریخ مدینه دمشق با ۶ سند

مثلا:

⬅️سلمان وأبي ذر قالا...

⬅️عن علي بن أبي رافع عن أبي ذر...

⬅️عباية عن ابن عباس قال..

⬅️ عن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى [4] عن أبيه عن أبي ليلى قال...

و..

📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 42 صفحه : 41تا 43

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/41

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️32964- سيكون بعدي فتنة فإذا كان ذلك فالزموا علي بن أبي طالب👈 فإنه الفاروق بين الحق والباطل. 👉"أبو نعيم - عن أبي ليلى الغفاري".

❇️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «به زودی بعد از من فتنه به پا می-شود. وقتی چنین شد، ملازم علی باشید؛👈 زیرا بدون شک علی جداکننده بین حق و باطل است. »👉

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 11 صفحه : 612

🌐https://lib.efatwa.ir/43321/11/612

📘نام کتاب : الإصابة في تمييز الصحابة نویسنده : العسقلاني، ابن حجر جلد : 7 صفحه : 294
🌐https://lib.efatwa.ir/40173/7/294/

📘نام کتاب : السيرة الحلبية. نویسنده : الحلبي، نور الدين جلد : 1 صفحه : 534

🌐https://lib.efatwa.ir/46553/1/534/

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فُرْقَةٌ وَاخْتِلَافٌ، 👈فَيَكُونُ هَذَا وَأَصْحَابُهُ عَلَى الْحَقِّ👉...

پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند: «بعد از من بین مردم جدایی و اختلاف به وجود می‌آید.👈 در آن وقت این (علی) و یارانش با حق خواهند بود. 👉

📘نام کتاب : المعجم الكبير نویسنده : الطبراني جلد : 19 صفحه : 147

🌐https://lib.efatwa.ir/42124/19/147

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 11 صفحه : 621

🌐https://lib.efatwa.ir/43321/11/621

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

جواب حدیث دوم:

979 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قثنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قثنا إِسْرَائِيلُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: 👈إِنَّمَا كُنَّا نَعْرِفُ مُنَافِقِي الْأَنْصَارِ بِبُغْضِهِمْ عَلِيًّا.👉

ما منافقان را (در زمان پیامبر) جز از روی دشمنی شان با علی بن ابی طالب نمی شناختیم.

📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 579

🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/579
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

طریق بعدی:

1086 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قثنا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ قثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ: أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ السُّلَمِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، 👈عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ👉 قَالَ: مَا كُنَّا نَعْرِفُ مُنَافِقِينَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ إِلَّا بِبُغْضِهِمْ عَلِيًّا.

📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 639

🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/639
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️.... نا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ،👈 عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ👉 قَالَ: قُلْتُ لِجَابِرٍ..

📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 671

🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/671

....👈عَنْ المُسَاوِرِ الحِمْيَرِيِّ، عَنْ أُمِّهِ👉، قَالَتْ: دَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ، فَسَمِعْتُهَا تَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ..
وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ

📘نام کتاب : سنن الترمذي - ت شاكر نویسنده : الترمذي، محمد بن عيسى    جلد : 5  صفحه : 634

🌐https://lib.efatwa.ir/42160/5/634

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ...

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين . جلد : 3 صفحه : 139 حدیث ۴۶۴۳

🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/139
تاریخ مدینه دمشق با ۱۴ سند

📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 42 صفحه : 288

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/288

و صفحه ۳۷۴

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/374

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

36346- عن أبي ذر قال: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بثلاث: بتكذيبهم الله ورسوله، والتخلف عن الصلاة👈 وببغضهم علي بن أبي طالب. 👉"خط" في المتفق.

❇️ابوذر می‌گوید: «ما در زمان پیامبر منافقان را جز با سه علامت نمی شناختیم وآن علامت‌ها عبارتند از: خدا و پیامبر را تکذیب کنند، در نماز شرکت نکنند 👈ودیگر اینکه علی را دشمن بدانند. 👉


📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 13 صفحه : 106

🌐https://lib.efatwa.ir/43321/13/106

👈هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "K4643👉

📘نام کتاب : المستدرك على الصحيحين نویسنده : الحاكم، أبو عبد الله جلد : 3 صفحه : 139

🌐https://lib.efatwa.ir/42119/3/1

اسکن قول ابن تیمیه


نکته:

از موارد دروغ ابن کذاب بسیار زیاده که ما فعلا به همین مقدار بسنده میکنیم

اگر تمایل دارید موارد بیشتری ذکر بشه لطفا پست را لایک کنید
اگر به حد نصاب لازم برسه ادامه میدیم🙏
یا علی

📌منظور از آیه:وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ چیست؟

✏️علامه مجلسي رضوان الله علیه آورده است:

🔻عَنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی مَحْمُودٍ قَالَ قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُوسَی الرِّضَا علیهما السلام فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ قَالَ یَعْنِی مُشْرِقَةٌ تَنْتَظِرُ ثَوَابَ رَبِّهَا.

🔺امام رضا علیه السلام در باره قول خدای عزّ و جلّ «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ» -. قیامت / ۲۲-۲۳ - {در آن روز چهره‌هایی شاداب اند، و به سوی پروردگار خود می‌نگرند. }فرمود: یعنی آن رویها تابان و درخشان است و انتظار ثواب پروردگار خود را دارد.

📕بحارالأنوار ج۴ص۲۸

✏️سپس علامه مینویسد:

👈"بدان که فرقه حق (امامیه) در جواب از استدلال به این آیه برای اثبات جواز رؤیت وجوهی گفته اند:اول: آن چیزی است که در این روایت آمده که منظور از «ناظره» منتظر است مثل قول خداوند «فَناظِرَةٌ بِمَ یَرْجِعُ الْمُرْسَلُون» -. نمل / ۳۵ -
این قول از مجاهد، حسن، سعید بن جبیر و ضحاک نقل شده و از امیرمؤمنان علیه السلام روایت شده است.

👈بر این قول اعتراض شده که نظر به معنای انتظار با حرف إلی متعدی نمی شود و جواب داده شده که تعدّیش به این معنا با إلی در موارد زیادی انجام شده است چنانچه شاعر گفته: إنی إلیک لما وعدت لناظر نظر الفقیر إلی الغنی الموسر من به سوی تو برای آنچه وعده دادی منتظرم همچون انتظار فقیری به درگاه ثروتمند بی نیاز. و دیگری گفته:و یوم بذی قار رأیت وجوههم إلی الموت من وقع السیوف نواظر و روزی در ذی قار چهره هایشان را دیدم که براثر وقوع شمشیرها به سوی مرگ انتظار می‌کشیدند. و شواهد این مطلب زیاد و در جای خود مذکور است. از خلیل نقل شده که گفته: «نظرت إلی فلان» یعنی انتظارش کشیدم، و از ابن عباس نقل شده که گفته: عرب می‌گوید: «إنها أنظر إلی الله ثم إلی فلان» (تنها نظرم به خدا و سپس به فلانی است) و این گفته از کور و بینا سر می‌زند و می‌گویند: «عینی شاخصة إلی فلان» (چشمم به سوی فلانی و کشیده شده به سوی اوست) و نگاهم به خدا و توست. رازی گفته: تحقیق کلام آن است که اگر عرب نظر را به معنای انتظار و بدون صله به کار برد این تنها برای انتظار آمدن خود شخص است و اما اگر منتظر لطف و یاری شخصی بود در این مورد می‌گوید: «نظرت إلیه».

#توحید #رؤیت #دیدن #ناظره #وجوه

📌منظور از آیه:وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ چیست؟

https://t.me/asrar_almohammad/8651

✍ اموات اعمال را میبینند

🔻عرضه اعمال به اموات نزدیک و اقارب

نقل این خبر توسط بعضی از صحابه:

1. أبي هريرة
2. أنس بن مالك
3. نعمان بن بشير
4.ابو أيوب الأنصاري
5. جابر بن عبدالله الانصاري

#سماع_موتی

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

👳مجموعه دروغهای ابن تیمیه

❇️قسمت هفتم❇️
(( قسمت ششم ))

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍کلام ابن تیمیه:

❇️ السَّابِعُ: أَنَّ قَوْلَهُ: " «أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى» "، إِنَّمَا قَالَهُ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ مَرَّةً وَاحِدَةً لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ أَصْلًا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ.

❇️ پیامبر صلی الله علیه و آله حدیث منزلت را تنها یک مرتبه در غزوه تبوک ایراد فرمود و به اتفاق اهل علم اصلاً این حدیث را در غیر این مجلس ایراد نفرمودند.

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 7 صفحه : 362

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/7/362

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

❇️پاسخ ما:

✍ این سخن نیز از دروغ‌های و انکار حقایق از طرف ابن تیمیه است.پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله این حدیث شریف را در جای‌های مختلف و بیش از ده مرتبه ایراد فرموده اند که ما به بعضی از آن‌ها اشاره می‌کنیم 👇

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

جای اول:

1⃣ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قثنا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الذَّارِعُ قثنا عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ مَعْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسْجِدَهُ، فَذَكَرَ قِصَّةَ مُؤَاخَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ، فَقَالَ عَلِيٌّ، يَعْنِي لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقَدْ ذَهَبَتْ رُوحِي، وَانْقَطَعَتْ ظَهْرِي، حِينَ رَأَيْتُكَ فَعَلْتَ بِأَصْحَابِكَ مَا فَعَلْتَ غَيْرِي، فَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْ سَخَطٍ عَلَيَّ، فَلَكَ الْعُتْبَى وَالْكَرَامَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ، مَا أَخَّرْتُكَ إِلَّا لِنَفْسِي، فَأَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَأَنْتَ أَخِي وَوَارِثِي» ، قَالَ: وَمَا أَرِثُ مِنْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَا وَرَّثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلِي» ، قَالَ: وَمَا وَرَّثَ الْأَنْبِيَاءُ قَبْلَكَ؟

✍ ابن ابی اوفا می‌گوید: «هنگام بستن عهد برادری میان اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله،علی گفت: «ای رسول خدا، گویا کمرم شکست
وقتی که دیدم شما بین همه اصحاب عهد برادری بستید،، ولی بین من و کسی این عهد را نبستید. اگر این کار را به این خاطر با من نکردید که از من ناراضی هستید چنین حق را می‌دهم. » پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «سوگند به آن ذاتی که مرا به حق مبعوث کرده است (من از تو راضی هستم) و اگر تورا به آخر گذاشتم به این خاطر است که تو را از برای خودم گذاشتم و تو برادر من خواهی بود. تو برای من به منزله هارون نسبت به موسی هستی، با این فرق که تو پیامبر نیستی. تو برادر و وارث من هستی. »

📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 638
🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/638

📘نام کتاب : فضائل الصحابة نویسنده : أحمد بن حنبل جلد : 2 صفحه : 666
🌐https://lib.efatwa.ir/42183/2/666

📘نام کتاب : المعجم الكبير نویسنده : الطبراني    جلد : 5  صفحه : 220
🌐https://lib.efatwa.ir/42124/5/220

📘نام کتاب : المعجم الكبير نویسنده : الطبراني جلد : 11 صفحه : 75
🌐https://lib.efatwa.ir/42124/11/75

📘نام کتاب : المعجم الأوسط نویسنده : الطبراني جلد : 8 صفحه : 40
🌐https://lib.efatwa.ir/42122/8/40

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

ادامه در تکست بعد 👇

اسکن قول ابن تیمیه

ادامه قسمت قبل👆

❇️جای دوم:

2⃣✅ عبد الله بن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب وعنده جماعة فتذاكروا السابقين إلى الإسلام فقال عمر أما علي فسمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول فيه ثلاث خصال لوددت أن لي واحدة منهن فكان أحب إلي مما طلعت عليه الشمس كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من الصحابة إذ [3] ضرب النبي (صلى الله عليه وسلم) بيده على منكب علي فقال له يا علي أنت أول المؤمنين إيمانا وأول المسلمين إسلاما وأنت مني بمنزلة هارون من موسى.

✅ابن عباس می‌گوید: «عمر بن خطاب گفت: «از یاد (بد) کردن علی دست بردارید.من از پیامبر صلی الله علیه و آله در باره علی سه فضیلت شنیده‌ام که اگر یکی از آن‌ها در من بود برایم بهتر از آن است که همه دنیا را داشته باشم. باری من
ابوبکر، ابوعبیده بن جراح و چند نفر از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله در نزد آن حضرت بودیم و آن حضرت به علی تکیه کرده بودند. ناگاه حضرت با دستشان به کتف علی زده فرمودند: «ای علی، تو اولین کسی هستی که ایمان و اسلام آوردی و تو برای من به منزله هارون نسبت به موسی هستی.


📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم جلد : 42 صفحه : 167
🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/167

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 13 صفحه : 42122

🌐https://lib.efatwa.ir/43321/13/122

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

جای سوم:

3⃣عن جابر قال جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ونحن مصطجعون في المسجد فضربنا بعسيب [4] في يده فقال أترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه فاجفلنا وأجفل علي فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نعال يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي ألا ترضى أن تكون مني منزلة هارون من موسى إلا النبوة

✅ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به مسجد آمدند در حالی که ما دراز کشیده بودیم. حضرت فرمودند: «آیا در مسجد خابیده اید؟ در مسجد نمی خوابند. سپس فرمود برای تو حال است آنچه برای من حلال است آیا راضی نیستی که برای من به منزله هارون نسبت به موسی باشی، به جز از پیامبری.

📘نام کتاب : تاريخ دمشق نویسنده : ابن عساكر، أبو القاسم    جلد : 42  صفحه : 140

🌐https://lib.efatwa.ir/40314/42/140

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

جای چهارم:

4⃣👈 12341 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ تَسْنِيمٍ، ثنا حَسَنُ بْنُ حُسَيْنٍ الْعَرَبِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَةَ: «هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لَحْمُهُ لَحْمِي، وَدَمُهُ دَمِي، هُوَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي»

❇️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «ای‌ام سلمه، علی گوشتش گوشت من و خونش خون من است. او برای من به منزله هارون نسبت به موسی است، مگر اینکه بعد از من پیامبری نخواهد بود. (یعنی با این فرق که علی پیامبر نیست. )

📘نام کتاب : المعجم الكبير نویسنده : الطبراني جلد : 12 صفحه : 18
🌐https://lib.efatwa.ir/42124/12/18

📘نام کتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد نویسنده : الهيثمي، نور الدين جلد : 9 صفحه : 111
🌐https://lib.efatwa.ir/43322/9/111

32936- يا أم سليم! إن عليا لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى. "عق - عن ابن عباس"

📘نام کتاب : كنز العمال نویسنده : المتقي الهندي جلد : 11 صفحه : 607

🌐https://lib.efatwa.ir/43321/11/607

📌منظور از روح خدا در آیه :نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی چیست؟(۲)

✏️علامه مجلسي در ج۴بحار ص۱۲آورده است:


🔻راوی گوید: به امام باقر علیه السّلام عرض کردم: مراد از روح در سخن خداوند «وَ رُوحٌ مِنه» چیست؟ فرمود: آن مخلوقی است که خداوند از سر حکمت در آدم و عیسی علیهما السّلام آفرید.

🔺امام باقر علیه السلام در باره قول خدای عزّ و جلّ «وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی» -. حجر / ۲۹ - {و از روح خود در آن دمیدم} فرمود: یعنی از قدرت خودم.

در صفحه۱۳مرحوم مجلسی اورده است:امام صادق علیه السلام فرمود: خدای عزّ و جلّ خلقی را آفرید و روحی را خلق کرد بعد از آن فرشته را امر فرمود و در آن دمید و آن روح روحی نبود که از قدرت خدا چیزی را کم کرده باشد یا بر هم زده باشد و آن از قدرت او است.

✏️پ.ن:پس در اینجا وقتی خداوند روح را به خود نسبت می‌دهد اضافه تشریفیه هست و جهت فضیلت بخشیدن و بزرگی این روح هست نه اینکه واقعا خداوند روح داشته باشد و از این روح خود در آدم بدمد بلکه این روح مخلوق است و خداوند با قدرت خود آنرا خلق کرده و در حضرت آدم دمیده

#روح #توحید

📌طبق آیه قرآن پیامبر اکرم(ص)و مؤمنین اعمال را می‌بینند و اطلاع دارند

🔻الدليل القرآني قال تعالى:
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ

✏️تفسیر:ای باطلاع ایاهم علی اعمالکم

✏️تفسیر:فیه تخویف و تهدید: ای ان عملکم لایخفی علی الله ولا علی رسوله ولا علی المؤمنین...والمراد بالرویه هنا العلم بمایصدر منهم من الاعمال

📕الجامع لاحکام القرآن،قرطبی
📕فتح القدیر،شوکانی

#سماع_موتی

متن کامل کلام ابن تیمیه ناصبی

┅➵✺𖣐﴾﷽﴿𖣐✺➵━

👳مجموعه دروغهای ابن تیمیه

❇️قسمت ششم ❇️
(( قسمت پنجم ))

▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✍کلام ابن تیمیه:

قَالَ الرَّافِضِيُّ [11] : وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: لِعَلِيِّ بْن أَبِي.طَالِبٍ  [1] عَشْرُ [2]  فَضَائِلَ لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ.

روافض می‌گویند: علی ده فضیلت دارد که کسی غیر از او آن‌ها را ندارد....

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية    جلد : 5  صفحه : 30

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/5/30

✍ ابن کذاب در ادامه می‌گوید:

وَالْجَوَابُ: أَنَّ هَذَا [1] لَيْسَ مُسْنَدًا، بَلْ هُوَ [2] مُرْسَلٌ لَوْ ثَبَتَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ

👈 این روایات سند ندارد و مرسل است چرا که عمرو ابن عباس را درک نکرده

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 5 صفحه : 34

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/5/34


✍خلاصه حدیث مورد نظر:

1⃣ 👈لَأَبْعَثَنَّ رَجُلًا لَا يُخْزِيهِ اللَّهُ أَبَدًا، يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله هنگام جنگ در مورد او فرمودند: «کسی را به سوی جنگ روانه خواهم نمود که خدا نگهدار اوست. او خدا و رسولش را دوست دارد و خدا و رسولش نیز او را دوست دارند.))

2⃣ 👈ثُمَّ بَعَثَ أَبَا بَكْرٍ بِسُورَةِ التَّوْبَةِ ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله ابو بکر را به سوی اهل مکه روانه ساختند تا آیات سوره برائت را برایشان ابلاغ کند،))

3⃣ 👈وَقَالَ لِبَنِي عَمِّهِ [1] : «أَيُّكُمْ يُوَالِينِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ؟ قَالَ: وَعَلِيٌّ مَعَهُمْ جَالِسٌ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به عمو و پسر عموهای خود فرمودند: «کدام یک از شما می‌خواهید در دنیا و آخردت همکار من باشد؟ » همه خودداری کردند و کسی حاضر نشد. آن گاه علی از جا برخاست))

4⃣ 👈قَالَ: «وَكَانَ عَلِيٌّ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ النَّاسِ بَعْدَ خَدِيجَةَ» ((علی پس از خدیجه نخستین کسی بود که ایمان آورد.))

5⃣ 👈قَالَ: «وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [6] ثَوْبَهُ فَوَضَعَهُ عَلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ، (( پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله عبای خود را بر بالای علی، فاطمه، حسن و حسین علیهم السلام افکند و فرمودند))

6⃣ 👈قَالَ: «وَشَرَى عَلِيٌّ نَفْسَهُ وَلَبِسَ ثَوْبَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ((علی (در شب لیلة الم مبیت) جان خود را به خاطر خدا در معرض فروش قرار داد و لباس پیامبر صلی الله علیه و آله را پوشید و به جای آن حضرت خوابید....))

7⃣ 👈«وَخَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - [8] بِالنَّاسِ فِي غَزَاةِ تَبُوكَ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ [9] : أَخْرُجُ مَعَكَ ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله مردم را برای جنگ تبوک از مدینه بیرون آورده بودند. علی عرض کرد که من هم با شما بیایم؟))

8⃣ 👈وَقَالَ [3] «لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ وَلِيِّي فِي كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعْدِي» . ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به علی فرمودند: «تو، ولی و سرپرست تمام مؤمنان بعد از من هستی.))

9⃣ 👈قَالَ: «وَسَدَّ [4] أَبْوَابَ الْمَسْجِدِ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ» [5] ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله تمام درهایی را که بر روی مسجد باز و گشاده می‌شد بستند، به جز در خانه علی.))

🔟 👈وَقَالَ لَهُ: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ» [7] ((پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: هر که من مولا و سرپرست او هستم علی هم (باید)، ولی و سرپرستش باشد.))


✍ برای مطالعه متن کامل حدیث به لینک زیر مراجعه کنید و یا به اسکن کتاب در پایان رجوع کنید⬇️

📘نام کتاب : منهاج السنة النبوية نویسنده : ابن تيمية جلد : 5 صفحه : 33

🌐https://lib.efatwa.ir/44445/5/33


پاسخ در ادامه.... ⬇️

الإمامُ الصّادقُ علیه السلام: إنّ فَوقَ کلِّ عِبادَةٍ عِبادَةً، و حُبُّنا أهلَ البَیتِ أفضَلُ عِبادَةٍ.

📕 المحاسن: ۱/۲۴۷/۴۶۲.

امام صادق علیه السلام: فوق هر عبادت، عبادتی است و دوست داشتن ما خاندان، برترین عبادت است.

💯محبوب ترین مردمان در نزد پیامبر صلی الله علیه وآله
«جمیع بن عمیر گفت: همراه مادرم بر عایشه وارد شدیم؛ پس شنیدم که از پشت پرده درباره ی علی علیه السلام سؤال شد. گفت: از من درباره ی مردی سؤال نمودی که احدی را محبوبتر از او و همسرش در نزد پیامبر صلی الله علیه و آله نمی شناسم. »
این روایت را نسائی نقل کرده و ابو اسحق حوینی سندش را تصحیح نموده است [۱] و نیز حاکم نقل و تصحیح کرده است. [۲]
«پسر بریده اسلمی گوید: مردی نزد پدرم آمد و سوال کرد که کدامین مردم از زنان در نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله محبوبتر بود؟ پدرم گفت: محبوبترین مردم از زنان در نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، فاطمه علیها السلام و از مردان، علی علیه السلام بودند. »
این روایت را ترمذی نقل و تحسین کرده [۳]، نسائی نقل نموده و ابو اسحق حوینی سندش را صحیح دانسته [۴] و نیز حاکم نقل و تصحیح کرده و ذهبی نیز با نظر او موافقت نموده است. [۵]
----------
[۱]: خصائص علی للنسائی، ص ۹۴ ح ۱۰۷
[۲]: المستدرک على الصحیحین، ج ۳ ص ۱۶۷ ح ۴۷۳۱
[۳]: سنن الترمذی، ج ۵ ص ۶۹۸ ح ۳۸۶۸
[۴]: خصائص علی للنسائی، ص ۹۴ ح ۱۰۸
[۵]: المستدک، ج ۳ ص ۱۶۸ ح ۴۷۳۵

📌منظور از دست خدا در آیه:ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ(ص/۷۵)چیست؟

علامه مجلسي رضوان الله علیه در ج۴بحار ص۱۰روایتی از امام رضا علیه السلام نقل می‌کند که حضرت فرمود:

🔻عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَیْدَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا علیه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِإِبْلِیسَ ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ قَالَ یَعْنِی بِقُدْرَتِی وَ قُوَّتِی.

🔺راوی گوید: از امام رضا علیه السلام در باره قول خدای عزّ و جلّ خطاب به ابلیس «ما مَنَعَکَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِیَدَیَّ»(ص / ۷۵ ) {ای ابلیس، چه چیز تو را مانع شد که برای چیزی که به دستان قدرت خویش خلق کردم سجده آوری؟ }پرسیدم؛ امام فرمود: یعنی به قدرت و قوّتم.

📕عیون الاخبار،بحارالانوارج۴ص۱۰

#ید #توحید

🔹️اَســرار آل مــحــمــد(ص)🔹️ pinned Deleted message