اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 @rodoud_elmi Channel on Telegram

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

@rodoud_elmi


{اݪتَحقِیقآت ــــــ📕} @rodoud_elmi
{علوم الحديث 📙} @eulumhadith

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 (Arabic)

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 هو قناة تيليجرام تهتم بالبحوث العلمية والدراسات الأكاديمية في مجالات متنوعة. إذا كنت تبحث عن مصادر موثوقة للمعلومات والأبحاث على الإنترنت، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. تقدم اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 محتوى غني ومتنوع يشمل العديد من المواضيع الهامة والمثيرة للاهتمام. سواء كنت طالبًا جامعيًا أو باحثًا أو مجرد شخص يهوى الاطلاع على البحوث العلمية، فإن هذه القناة ستلبي كل احتياجاتك. انضم اليوم إلى اݪتَحقِیقآت ــــــ📕 واستمتع بالاستفادة من المحتوى القيم الذي تقدمه.

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

22 Nov, 15:21


💎وقتی بچـــه شیعه به مغـــ~ــز خود فـشار مــــــــے آورد !!


📌 میگوید چون وظیفه پیامبر #ابلاغ_مبین است، لازم است به حضرت فاطمه - رضي الله عنها - هم از حكم ارث انبياء مطلع كند !!

- معلوم نيست خود شيعی متوجه اشتباه استدلال خود هست یا خیر، اما واضح است که دلیل کوتاه تر از مدعا است و چنین استدلالات غلط جز از سر افراد بیسواد سر نمیزند.

🔹 به مضامین آیات [بلاغ مبین] دقت کنید؛ خداوند فرموده :

👈🏻 ای پیامـــــبر ؛ اگر کافران دعوت شما را اجابت نکردند، چیزی بر گردن شما نیست، زیرا شما تنها وظیفه دارید که آشکارا و واضح رسالت خدا را برای آنان بیان کنید.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔹هر چند سیاق آیات هیچ ربطی به بیان احڪام خانواده و فروعات شریعت ندارد، اما این استدلالی که شیعه کرده جز عنوان #دستپاچگی نمیتوان داشته باشد، زیرا آیات [بلاغ مبین] بیانگر وظیفه پیامبر است که تنها بیان و ابلاغشان لازم است آشکار باشد.نه اینکه مستقیم و به تک تک مخاطبین بیان کند !!

❗️نه تنها هیچ مفسرین، بلکه هیچ عاقلی هم جز این مفهوم را از این عبارت قرآنی نگرفته است.

🔆 بعدش هم شما فرض ڪنید که مقصود [و ما عݪیڪ إلا اݪبݪاغ اݪمبین] آنچه که رافضے با مغز معیوب خود برداشت ڪرده است، اما چه ڪسی گفته که لازم است مستقیم آن را به مخاطب بیان ڪند!؟
سیدنا ابوبڪر الصدیق تنها به عنوان راوی حدیث، ڪلام پیغمبر را به مخاطبان نقل نموده است.
نه اینکه شریعت گذار باشد !!
همانطور ڪه در آیات بسیار به پیامبر فرض شده ڪه مشرکین و کفار را به دین اسلام دعوت ڪند، اما می‌بینیم که پیغمبر سیدنا معاذ را به یمن میفرستد که آنان را دعوت نماید.

بنا به منطق رافضے، لازم بوده ڪفار اعتراض ڪنند که چرا خود پیامبر تشریف نیاورده !!

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

⚠️ ســــــؤاݪ ؛ به چه حقۍ میگویید نبایستی پیامبر این حڪم را ابتداءً به سیدنا ابوبڪر الصدیق بیان نمایـــد !؟

- اولاً لازم است بدانید اولیٰ ترین فرد ڪه لازم است حدیث صدقه بودن تَرڪه پیامبران به او تبلیغ شود، سیدنا ابوبڪر است.

زیرا بنا به احادیث صحیح و متفق عݪیه [صحيح البخاري و مسلم] ، رسول الله - صلی الله علیه و اله و سلم - شڪ نداشته اند که مردم بعد ایشان جز ابوبڪر الصدیق رو به عنوان خلیفه انتخاب نمیڪنند.

از آنجا ڪه این احڪام ارث؛ همچون عدم به ارث بردن قاتل، ڪافر و برده از خویشاوندان خود، وظیفه خلیفه است که آنها را اداره کند، فلذا بحث عدم ارث بردن خیشاوندان انبیاء از آن و اداره آن تَرڪه هم جزء وظايف خليفه است.

ثانیاً حديث صدقه بودن تَرڪه پیامبران هم تنها جنبه خانوادگی ندارد، بلکه جزء وظایف حاکم است. همانگونه که حاکم مأمور به اعطای خمس زکات و غنایم جنگی به نزدیکان پیامبر است، وظیفه دارد تَرڪه پیامبر را در جای خود قرار دهد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
💡بیشتر بدانید ؛
- آیا فدک غصب شد!؟ راستی اداره فدڪ به دست چه ڪسانی قرار داده شد !؟
پاســــــــــخ : [ اینجـــــــــــــا ]

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

22 Nov, 15:20


پاســـــــــــــــــــــــخ به بچه شیعیان حوزه ↓↓
🪡https://t.me/rodoud_elmi/3380

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

20 Nov, 20:34


#فدک_غصب_شد !؟

- این سؤالی است که حتی آخوند های شیعه هم - متأسفانه - جهلشان در پاسخ به آن شدید است.

- دوستان عزیز؛ اداره فدک از همان موقع که سیدنا ابوبکر الصدیق - رضوان الله علیه - خلیفه شد؛ در عهده خود اهلبیت و آل علی قرار داده شد :


٣٩٣٤ - قَالَ: فَحَدَّثْتُ هَذَا الْحَدِيثَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَقَالَ: صَدَقَ مَالِكُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَا سَمِعْتُ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ: أَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ عُثْمَانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، يَسْأَلْنَهُ ثُمُنَهُنَّ مِمَّا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ ﷺ فَكُنْتُ أَنَا أَرُدُّهُنَّ، فَقُلْتُ لَهُنَّ: أَلَا تَتَّقِينَ اللهَ، أَلَمْ تَعْلَمْنَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقُولُ: لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ يُرِيدُ بِذَلِكَ نَفْسَهُ إِنَّمَا يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ ﷺ فِي هَذَا الْمَالِ. فَانْتَهَى أَزْوَاجُ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى مَا أَخْبَرَتْهُنَّ، قَالَ: فَكَانَتْ هَذِهِ الصَّدَقَةُ بِيَدِ عَلِيٍّ، مَنَعَهَا عَلِيٌّ عَبَّاسًا فَغَلَبَهُ عَلَيْهَا، ثُمَّ كَانَ بِيَدِ حَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، ثُمَّ بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ، وَحَسَنِ بْنِ حَسَنٍ، كِلَاهُمَا كَانَا يَتَدَاوَلَانِهَا، ثُمَّ بِيَدِ زَيْدِ بْنِ حَسَنٍ، وَهِيَ صَدَقَةُ رَسُولِ اللهِ ﷺ حَقًّا.

📚صحيح البخاري - ط السلطانية ٥/‏٨٩ — البخاري (ت ٢٥٦)

︎شیعیان منصف، احمقانه نیست که باز هم بگویید حضرت ابوبکر و عمر - رضي الله عنهما - دنبال مال دنيا بوده اند و فدک را غارت کرده اند !؟

︎اگر بحث ارث و مــیراث باشد، که دو نفر از میراث‌بَران هم دختر حضرت ابوبکر [ أم المؤمنين عائشه ] و دختر حضرت عمر [ أم المؤمنين حفصه ] بوده اند !! يعنی حق دختران خود را هم غصب کردند!؟

#فدک

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

17 Nov, 09:30


#متفرقاتــــ_غدیرۍ
#غدیـــــــــــر

از موارد عجیب و خنده دار شیعه این است که برای اینکه به مدعای خود از حدیث غدیر استدلال کنند، میگویند که چطور پیامبر - صلی الله علیه وسلم - در شدت گرمای سوزان ظهر، دستور به توقف داده اند و این حدیث " من کنت مولاه .. " را ایراد فرموده اند.
فلذا حتماً برای بیان امری مهم [خلافت بلافصل سیدنا علي] به مردم دستور داده شد كه اتراق كنند !

كسی نيست به اين شيعيان بگوید که به اتفاق عقلاء بشر اصلا توقف موقعی باید باشد که گرما شدت پیدا کرده باشد خاصتاً در لنگ ظهر !

یعنی در قدیم کسی که پیاده به سفر میرود، از صبح زود شروع به حرکت می‌کند و وقت استراحت، نماز ظهر و غذا و غیره را موقعی برای آن توقف می‌کند که حرکت کردن در آن طاقت فرسا باشد.

اما شیعیانِ مغز معیوب، این را وارونه می‌فهمند و تعجب میکنند که چرا پیامبر در گرمای سوزان از حركت كردن، خودداری کرده و دستور داده است كه کاروان توقف كند !!

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

14 Nov, 08:12


▪️آیا حضرت فاطمه - رضي الله عنها - تنها دختر پیامبر اکرم - صلى الله عليه وسلم - بودند؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📌استاد یوسفی غروی:

🔹یکی از مطالبی که امروزه در محافل و مجالس ما رایج شده این است که حضرت زهرا (س) تنها دختر پیامبر (ص) بوده است. عده‌ای می‌گویند خواهران دیگر ایشان (زینب، ام‌کلثوم و رقیه) در واقع خواهر حضرت نبودند بلکه ربائب پیامبر (ص) بودند، یعنی دخترانی که در دامان پیامبر (س) پرورش یافتند. حال باز اختلاف است که اینها دختران خود حضرت خدیجه (س) از شوهر سابقش بودند و همراه با حضرت خدیجه به خانۀ پیامبر آمدند یا اصلاً ارتباطی با حضرت خدیجه نداشتند و حضرت آنها را از باب رحمت و مهربانی پذیرفته بود و پرورش می‌داد. لذا وقتی به همسری پیامبر (ص) درآمد آنها را به خانۀ پیامبر آورد و در آن خانه بزرگ شدند.

🔹کهن‌ترین نوشتۀ تاریخی‌ای که این مطلب را بیان کرده کتابی است به زبان عربی به نام «الاستغاثة فی بدع الثلاثة» یعنی داد و فریاد از بدعت‌های سه تن (خلفای نخستین). نویسندۀ این کتاب شخصی است به نام «ابوالقاسم کوفی زیدی». در این کتاب در بحث از اینکه آیا خلیفۀ سوم داماد پیامبر (ص) بوده یا خیر در مقام پاسخ گفته شده خلیفۀ سوم داماد پیامبر (ص) نبوده زیرا باید ثابت شود که آن دختران، دختران پیامبر بودند در حالی که چنین نیست.

🔹اما به این حرف نمی‌شود اعتنا کرد. اولاً در هیچ کتاب شرح حالی یا نام این شخص (ابوالقاسم کوفی زیدی) اصلاً ذکر نشده یا اگر ذکر شده همه با کلمه‌ای واحد از او تعبیر کرده‌اند و او را کوفی غالی فاسد المذهب معرفی کرده‌اند. ابوالقاسم کوفی زیدی در سال 370 هجری در راه شیراز فوت شده است.

🔹پس اولین ضعف این باور (که حضرت زهرا (س) تنها دختر پیامبر (ص) بوده) غالی بودن کهن‌ترین قائل آن است. اما همچنین اخبار متعددی از امام باقر و صادق (ع) در کتاب «قرب الاسناد» و «بصائر الدرجات» درباره فرزندان پیامبر (ص) از خدیجه (س) داریم که نام آن سه دختر آمده است. در تعبیری آمده «هن بنات رسول الله من خدیجه» و در تعبیر دیگر آمده «هن بنات خدیجه من رسول الله». همچنین در کتاب خصال مرحوم شیخ صدوق نیز آنها جزو دختران پیامبر شمرده شده‌اند.

🔹در نتیجه، حضرت زهرا (س) چهارمین دختر پیامبر (ص) است. فاطمه (س) چهارمین و کوچک‌ترین دختر حضرت خدیجه (س) است. سه دختر دیگر پیش از بعثت به اسلام و چهارمی پس از بعثت به اسلام به دنیا آمده‌اند.

🔹لذا کسانی که می‌گویند حضرت زهرا (س) تنها دختر پیامبر (ص) بوده اخبار معتبر ائمه (ع) را رها کرده‌اند و سراغ ابوالقاسم کوفی زیدی غالی المذهب رفته‌اند.

برگرفته از مصاحبۀ استاد با سایت شفقنا

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

13 Nov, 14:31


¤ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: «من لم يعرف أسباب المقالات -وإن كانت باطلة-؛ لم يتمكن من مداواة أصحابها وإزالة شبهاتهم».
[ تلخيص كتاب الاستغاثة المعروف بالرد على البكري (ص: ١٨٢) ]

*(محمد): برای طالب علم شناخت اصول ادله و اسباب مقالات بسیار لازم و ضروری است.

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

11 Nov, 12:55


الفرق بين كلمة (الأبوين) و (الوالدين) في القرآن الكريم

إذا رأيت كلمة (الأبوين)؛ فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأب، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة، التي هي للأب وليست للأم.


أما إذا رأيت كلمة (الوالدين)، فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأم ، فالكلمة مشتقة من الولادة ، والتي هي من صفات المرأة دون الرجل .

لذا كل آيات المواريث ، وتحمل المسؤولية ، والتبعات الجسام ، إلا وتكون الكلمة (الأبوين) ليناسب ذلك الرجل ،

فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق ، فميراثه مصروف ، وميراثها محفوظ .

قال تعالى :﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك﴾.

وقوله تعالى :﴿ورفع أبويه على العرش﴾.

أما في كل توصية، ومغفرة، ودعاء، وإحسان، إلا وتكون الكلمة (الوالدين) ، ليتناسب ذلك مع فضل الأم.


قال تعالى: ﴿ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا﴾ .


وقوله تعالى: ﴿وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا﴾

فسبحان الله العظيم ، على دقة اللفظ ، وروعة البلاغة في القران الكريم.

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

11 Nov, 12:46


🎙 آیا میدانید که مقصود از احسان و بر به والدین که در قرآن به کار رفته است، مادر نَسبی شما مقصود نیست !؟
بله تعجب نکنید، زيرا شيعيان معترف هستند كه منظور از #والدين [ پدر و مادر ] در آن آیات پیامبر و امام علی هست :

📌 ابن شهر آشوب و ديگران در تفسیر این آیات چنین آورده اند :

أبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَنِ الصَّادِقِ ع‌ وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً قَالَ الْوَالِدَانِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ ع.
سَالِمٌ الْجُعْفِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع وَ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ نَزَلَتْ فِي رَسُولِ اللَّهِ وَ فِي عَلِيٍ‌ وَ رُوِيَ مِثْلُ ذَلِكَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جَبَلَةَ
وَ رَوَى أَبُو الْمَضَا صَبِيحٌ عَنِ الرِّضَا قَالَ النَّبِيُ‌ أَنَا وَ عَلِيٌّ الْوَالِدَانِ.
وَ رُوِيَ عَنْ بَعْضِ الْأَئِمَّةِ ع‌ فِي قَوْلِهِ‌ أَنِ اشْكُرْ لِي وَ لِوالِدَيْكَ‌ أَنَّهُ نَزَلَ فِيهِمَا.
النَّبِيُّ ص‌ أَنَا وَ عَلِيٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّةِ أَنَا وَ عَلِيٌّ مَوْلَيَا هَذِهِ الْأُمَّةِ. [مناقب آل أبي طالب ج ۳ ص ۱۰۵]

‼️همانطور که میبینید با اسانید متعدد روایت شده که مقصود از پدر و مادر که در قرآن به احترام آنان توصیه شده، شيعيان مادر را به امام علي تفسير كرده اند.

🔹جالب است بدانيد محمد جواد بلاغى در خصوص این روایات با اشاره به اشکال زیر مى نویسد :

بعضى از معاصران، رساله اى در ردّ شیخیّه نوشته و خرافات شیخیه را در این که على(ع) در قیامت، همسر رسول خداست یادآور شده اند. این خرافه را بعضى از شیخیه در تأویل حدیث پیامبر(ص) (أنا و على أبوا هذه الامّة) گفته اند.
مردم براین خرافه مى خندیدند، ولى این تفسیر، کار آنان را آسان کرد. هرگاه این تفسیر، کار رابه جایى رساند که امیرالمؤمنین(ع) را مادر بنامد، براى رسیدن به این خرافه یک گام بیش باقى نخواهد بود. [ بلاغى، محمد جواد، مجله نور علم، دوره دوّم، سال 1406، ش 1 / 150 ]

¤ الـحق که این آخوند مجازی ها مورد شرمندگی حسینی قزوینی هم شده اند که میگوید :

شبهاتی که در این فضاهای مجازی دارد مطرح می شود، واقعاً خیلی تأسف بار است. بعضاً هم بچه شیعه هایی که وارد این فضاها می شوند، متأسفانه توانایی پاسخگوئی به این شبهات را ندارند!! [ خارج کلام مقارن ۲۹۳ ]

جوانان ما از مبانی اعتقادی شیعه بی‌اطلاع هستند، طلبه‌های ما از مبانی اعتقادی شیعه .. بی‌اطلاع هستند!! [ خارج کلام مقارن ۹۳/۱]

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

11 Nov, 12:45


جهالت آخوند های حوزه علميـــه

🪡این بنده خدا [ بلا نسبت نادان ] تا الآن نمیداند که واژه #أبوين /#أبوان به پدر و مادر به كار ميرود؛ همانطور كه در استعمال #والدين چنین است كه در قرآن هم جاهای متعدد به کار رفته است.

﴿ وَإِن كانَت واحِدَةً فَلَهَا النِّصفُ وَلِأَبَوَيهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنهُمَا السُّدُسُ مِمّا تَرَكَ إِن كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَم يَكُن لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ﴾
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
︎علماء شيعه هم همين مفهوم را گرفته اند و امام علی را مادر شیعیان معرفی نموده اند
أنا وعلي أبوا هذه الامة " أي أنا أبو الامة وعلي امها [لمعة البيضاء 81]

مثنای این کلمه «تغلیبی» است به معنی پدر و مادر؛ «أبوان - أبوين»:

{ یَـٰبَنِیۤ ءَادَمَ لَا یَفۡتِنَنَّكُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنُ كَمَاۤ أَخۡرَجَ أَبَوَیۡكُم مِّنَ ٱلۡجَنَّةِ...}
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٢٧]

• اصل کلمه، «أبو» است. چنان‌که ملاحظه شد هنگام تثنیه «واو» برمی‌گردد.

البته رافضي بيسواد ميگوید این اشتباه است، در حالی که نه تنها صحیح است بلکه موافق دیگر روایاتشان است ‼️

ادامه دارد ...

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

10 Nov, 08:10


❁ قال شيخ الإسلام ابن تيمية (ت: ٧٢٨ هـ) رحمه الله تعالی: «يُقَدِّر الفقهاءُ مسائلَ كثيرة لِطرد القياس مع إعراضهم عن وقوع ذلك في الوجود، بل يقدرون ما يعلمون أنه لا يقع عادة».
[ الرد على المنطقيين (ص: ٣١٧) ]

✿ (قال محمد): روش فقهاء بر این است که بسیاری از مسائل را جهت اطراد اقیسه و علل احکام و مقاصد آن بیان می‌کنند و عدم اطراد را نشانه‌ای بر عدم صحت اصل می‌دانند؛ زیرا اگر اصل صحیح بود در تمامی احوال و صورت‌ها مطرد می‌بود و نقض نمی‌شد.

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

10 Nov, 06:51


قال يحيى بن الحسين [ من أئمة الشيعة الزيدية ] :

هؤلاء الإمامية الذين عطلوا الجهاد وأظهروا المنكر في البلاد والعباد، وأمنوا الظالمين من التغيير عليهم، ومكنوهم من الحكم فيهم وصاروا لهم خولا وجعلوا أموال الله بينهم دولا، وكفروا من جاهدهم، وعلى ارتكاب المنكر ناصبهم، وقول هذا الحزب الضال، مما لا يلتفت إليه من المقال لما هم عليه من الكفر والايغال، والقول بالكذب والفسوق والمحال، فهم على الله ورسوله في كل أمر كاذبون ولهما في كل أفعالهم مخالفون، قد جاهروهما بالعصيان وتمردوا عليهما بالبغي والطغيان وأظهروا المنكر والفجور، وأباحوا علانية الفواحش والشرور، وناصبوا الآمرين بالحسنات المنكرين للمنكر والشرارات الأئمة الهادين من أهل بيت الرسول المطهرين، وهتكوا يالهم الويل الحرمات وأماطوا الصالحات وحرضوا على أمانة الحق وإظهار البغي والفسق، وضادوا الكتاب وجانبوا الصواب وأباحوا الفروج، وولدوا الكذب والهروج .. .

📕الأحكام - الإمام يحيى بن الحسين - ج ١ - الصفحة ٤٥٥

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

09 Nov, 19:08


پاسخ به شبهه‌ی شیعیان و اهل‌بدعت، در باب استغاثه به غیرالله.
که می‌پرسند «چرا وقتی از کسی آب می‌طلبیم، شرک نیست؟ اما شفا می‌طلبیم، شرک است»
ــــــــــــــــــــــــــــــ
📖 ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ [الفاتحة ٥]
✍🏻 فقط تو را می‌پرستیم و فقط از تو یاری می‌طلبیم.

آیه‌ی شریفه، صراحتاً «استغاثه و استمداد از غیر خدا» را نهی می‌کند. و طبق عقیده‌ی اهل‌سنت وجماعت، استعانت را مختص پروردگار می‌داند.
برخلاف این آیه، شیعیان استمداد و استغاثه از امام‌ها و امام‌زاده‌های خود را جایز وبلکه نیکو می‌شمارند.

دو نکته :

اوّلاً : دو جمله‌ی ﴿إِیَّاكَ نَعۡبُدُ﴾ و ﴿إِیَّاكَ نَسۡتَعِینُ﴾ هردو در یک آیه و کنار هم، و دقیقاً با یک سیاق، به‌کار رفته. لذا دارای یک حُکم هستند.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، مطلقاً جایز نیست؛ استعانت از غیر خدا نیز مطلقاً ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، تأویل و توجیه‌پذیر نیست، و با بهانه‌های «واسطه و إذن و..» نمی‌توان غیر خدا را عبادت کرد؛ استعانت از غیر خدا نیز بدون هیچ توجیه و بهانه‌ای، ممنوع است.

🔺 همانگونه که عبادت غیر خدا، شرک است؛ استعانت از غیر خدا نیز شرک است.


ثانیاً : مقصود از عبادت و استعانت در این آیه، آن نوعِ طبیعی و دنیوی آن، نیست.
چراکه عبادت و استعانت، یک بُعد طبیعی و عادی دارند و نیز یک بُعد ماوراء و غیبی و الهی.

🟢 در امور دنیا و طبیعی، انسان از شخص دیگری یک لیوان آب می‌طلبد. از طبیب، مداوا می‌خواهد. از صاحب‌کار، پول و رزق خود را طلب می‌کند.
اینها استعانت‌های دنیوی و طبیعی و عادي است. و از هرکسی، قابل درخواست است.

عبادت نیز همینطور.
🟢 شخصی، غلام و بَرده [و عَبد] یک ارباب است. و اوامر او را انجام می‌دهد. اینگونه عَبْد بودن، و غلام و بَرده بودن، مانعی ندارد و شرک نیست. و در حقّ هرکسی، صادق است.

بنابراین، هم عبادت و هم استعانت، زمانی که در امور طبیعی و عادي و دنیوی باشند؛ مانعی ندارند.

اما آنچه که ممنوع است، زمانی‌ست که فراتر از این باشد. در آن صورت، هردو [عبادت و استعانت] ممنوع و شرک است.

🔴 عبادت و اطاعتِ بی‌قید و شرط از یک شخص، و در حد فراتر از یک انسان و معبود دانستنِ او؛ ممنوع و شرک در عبادت است.

🔴 همچنین استغاثه و استمداد از یک شخص، در حد فراتر از اسباب عادي و طبيعي؛ ممنوع و شرک در استعانت است.

رفع نیاز افراد از طریق عادی و طبیعی و اسباب دنیوی، کار بشر است.
اما رفع حوائج افراد، به‌صِرف اراده کردن؛ کاری مختص پروردگار است :

﴿إِنَّمَاۤ أَمۡرُهُۥۤ إِذَاۤ أَرَادَ شَیۡـًٔا أَن یَقُولَ لَهُۥ كُن فَیَكُونُ﴾
📖 فقط امر پروردگار متعال به‌این صورت است که هرگاه چیزی را اراده کند، می‌فرماید «باش». پس آن چیز خواهد بود.

#توحید_عبادت + #توحید_استعانت

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

08 Nov, 10:54


︎جاء في كتاب الفتوح لابن أعثم الشيعي :

كان جعفر بن محمد يقول لأبي: علي بن أبي طالب عليه السلام هو الذي غسل عمر رضي الله عنه بيده وحنّطه وكفّنه ثم وضعه على سريره وأقبل على الناس بوجهه فقال: أيها الناس! هذا عمر بن الخطاب رضي [الله] عنه قد قضى نحبه ولحق بربّه، وهو الفاروق، وقرن من حديد وركن شديد، كان لا تأخذه في الله لومة لائم، عقل من الله أمره ونهيه، فكان لا يتقدم ولا يتأخر إلا وهو على بينة من ربه حتى كأنّ ملكا يسدّده ويوفقه، كان شفيقا على المسلمين، رؤوفا بالمؤمنين، شديدا على الكافرين، كهفا للفقراء والمساكين والأيتام والأرامل والمستضعفين، كان يجيع نفسه ويطعمهم، ويعري نفسه ويكسيهم، كان زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، فرحمه الله حيا وميتا! والله ما من أحد من عباد الله عزّ وجلّ أحب إليّ من أن ألقى الله عزّ وجلّ بمثل عمله من هذا المجيء بين أظهركم.

📕الفتوح لابن أعثم ج ٢ ص ٣٣٠

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

02 Nov, 23:54


جدل النصب والنواصب.. وأشياء أخرى٢.pdf

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

02 Nov, 23:54


جدل النصب والنواصب.. وأشياء أخرى١.pdf

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

02 Nov, 23:54


جدل النصب والنواصب.. وأشياء أخرى
مناظرة الوسطية بين د. بندر الشويقي وا. حسن المالكي

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

02 Nov, 21:21


قال التابعي عامر الشَّعبي رحمه الله: يأتي على الناس زمان يصلون فيه على الحجَّاج.
[السنة للخلّال، ج٣ ص٥٢٥، إسناده صحيح].

يصلون: يترحمون.

#النواصب_الجدد

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

02 Nov, 20:04


❀ قَالَ القَاضِي الْحُسَيْن: «كَانَ (عبد الله بن أَحْمد بن عبد الله) الْقفال (الصَّغِير الْمروزِي) فِي كثير من الْأَوْقَات فِي الدَّرْس يَقع عَلَيْهِ الْبكاء، ثمَّ يرفع رَأسه، وَيَقُول: مَا أَغْفَلنَا عَمَّا يُرَاد بِنَا»، رَضِي الله عَنهُ.
[ طبقات الشافعية الكبرى (٥ / ٥٥) ]

✿ (قال الأخ محمد) مجالس اهل علم مشتمل بر علم، ایمان، تزکیه، تربیت و اخلاق است، و این از اسباب خير و بركت دروس و مجالس علمى است.
❖ یکی از اسباب بی برکتی مجالس و دروس علمی، خالی بودن آن از وعظ و ارشاد و تزکیه است.
❖ علمی که با تزکیه و اخلاق همراه نباشد موجب تعالی و پیشرفت و رشد نمی‌شود.

اݪتَحقِیقآت ــــــ📕

31 Oct, 07:14


يا غرب اعتبروا بماضينا || 🍃
فكم دُسنا رؤوس أعادينا
فسنمضي اليوم كماضينا

1,318

subscribers

910

photos

66

videos