الكاظم الزيدي (دراسات وتحقيقات ؛ قناة علمية غير سياسية)

مَنْ لا يُشيرُ إلى مصداقِ قولِه فلا تصدّقُوه واتّهموه؛ فمَن قال معصومًا موجودًا في هذا الزّمان! فقولوا: أشِرْ إليه حاضرًا؛ فإن لم يُشِرْ؛ فيكفيه ذلك تكذيبًا لقولِه؛ فإنّ الله لن يبعث للأمّة حجّةً غائبةً، ومعصومًا لا تعودُ ثمرةُ عصمتِه عليهم؛ ومَنْ أرادَ إلاّ أن يبيعَ عُمُره ونفسه في زخارف الرّوايات والنّقض والحَلّ فذلك حظّه أن يَضِيعَ ويُضيِّعَ؛ قليلُ الكلامِ خيرٌ من كثيرِه، قال الله تعالى عن حُججه -ويدخُل تحتَهم خلفاء رسلُه- : ((وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ ۚ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ ۖ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا))؛ فمَن لا بشارَة ولا نذارَة ولا أمرَ ولا نهيَ ويُزعَمُ أنّه مُرسلٌ أو مُعيّن من الله لهداية الأمّة فهُو ممّن يدحضُ الحقّ ويقولُ بالباطِل، ويتّخذُ آيات الله هزوًا، كتابُ الله حاكمٌ على التراث الرّوائي المُظلم، ذلك إجماع العترة -عليهم السلام- ومنطوقُهم في كُتب المختلفِين.

🔰🔰🔰🔰

هؤلاء الأعلام من العترة ليسو مجرد رواةٍ في سلاسل أحاديث؛ بل هم المُؤصّلون المُقعِّدون (وضع الأسس والقواعد) تبعًا لآبائهم فكر الزيدية -فكر أهل البيت عليهم السلام- ؛ وهم فمن أعلام بلاد الجيل والديلم وخراسان بعموم في القرون الأولى والمتقدمة.

- قليلُ الكلام في معرفة فكر العترة الذي هم بأنفسهم القائمون عليه؛ خيرٌ من كثيره عند المنصف حقًّا.

– الصّورة بشكل مكبّر على الميديا فاير :

http://www.mediafire.com/view/9na9fhzt6d06h37/%25D8%25A774858.png/file

🔰🔰🔰🔰

إمامةُ هُدىً واقعيّة في الأمّة، لا إمامةُ غَيبَةٍ عن الأمّة!

🔰🔰🔰🔰

* بخطّ - جدّ السّادة الكِرام آل النّعمي- شيخِ العترة أبي فليتة : الحسين [العَابد] بن يوسف بن أحمد [نعمَة الشّبيه برسول الله] بن علي بن داود [صاحب الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين وواليه على المخلاف السليماني] بن سليمان بن عبد الله [الرضا الزّاهد المُبايع للإمام الرّسي القاسم بن إبراهيم] بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب [عليهم السلام].

- النّقشُ على صخرٍ عُثر عليه موضعٍ يُقال له (خليص) بين مكّة وجدّة إلى جهة الشمال.

- نص النّقش: اللهمّ اغفِر لحسين بن يوسف بن نعمة بن علي الحسني.

- الحسين العابد [كاتب النّقش] : من أعلام القرنين الرّابع والخامس الهجريين، وهُو في طبقَة قريبة من طبقة الإمام المهدي لدين الله الحسين بن القاسم العياني -عليهم السلام- (376-404هـ).

- من أعلام ذريّة الحسين العابد هُو عمادُ الإسلام وشيخُ العترة صاحب الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة (ت614هـ) : يحيى بن علي بن بركات بن فليتة بن الحسين العابد [صاحب النقش] ، من الأشراف السُليمانيين.

- وعمادُ الإسلام -هذا- وفدَ على الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة في جامع الإمام الهادي إلى الحق بصعدَة سنة (596هـ) ليُعاين أهليّة الإمام للبيعَة؛ فبايعَ الإمامَ وكان من خُلَّصِ أصحابه؛ وفيه يقول الإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة -عليهم السلام- شعرًا يبيّن منزلة عماد الإسلام يحيى بن علي السليماني العلميّة:

ولو يَحيى دَعا قُدُمًا إليها ……لكانَ بها إمَامًا للإمَام

- ومن أعلامِ ذريّة الحسين العابد [صاحب النّقش] شيخِ العترة العلامة عز الدّين بن دريب (ت1075هـ).

- أيضًا من أعلامِ هذه الذريّة الطّيبة: العلّامة القبّي النّعمي محمد بن حيدر بن ناصر (ت1351هـ)، وقد ذكره الإمَام مجد الدّين المؤيّدي -عليهم السلام- في التحف.

- وأعلامٌ كثرٌ آخرون من هذه الذريّة الطّيبة يُشيّدُ الآخِرُ بنَاء الأوّل.

- فيما سبقَ ذكرَى للباحِث يعلمُ معه امتدادَ وارتباطَ فكرِ الخلَف بالسّلف من آل الرّسول -عليهم السّلام- منهاجًا واحدًا.

وفّقكم الله

اللهمّ صلّ وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد ...

🔰🔰🔰🔰

🔰* من انتظار علامات الظّهور إلى صناعَة علامات الظّهور!

المشكلةُ الجوهريّةُ عند أصحاب الغيبَة أنّهم اتّجهوا -للأسف- من عقيدة انتظار علامات الظّهور لمهديّهم الثّاني عشر الغائب منذُ قرابة (1200سنة)، إلى مرحلةٍ خطيرةٍ جدًّا وهي صناعَة علامَات الظّهور، ومن لم يُدرك الفرقَ بين انتظار علامات الظّهور وبين صناعَة علامَات الظّهور؛ فإنّه لا شكّ لن يفقَه ماهيّة مُسابقَة أقدار الله تعالى -على فرض صحّة الغيبة والظّهور-.

🟥- ما معنى صناعَة علامَات الظّهور:

معناهُ اختلاقُ الأحداث التي تُشابه الأحداثَ التي رُويَت في كُتب الإمامية بعلاماتٍ لظهور إمامهم، فإذا كانَ في الأخبار أنّ الشّام ستكون بها راية السّفياني، فذلك يصحبه حركةٌ استباقيّة لإظهار السّفياني وتشخيصِه؛ بل قد جعل بعضهم إسقاطاتٍ على هذا الزّمن وكأنّه يرسمُ لمُستقبلٍ قريبٍ من واقع تلك الرّوايات -التي للأسف هي موضوعة وضعيفة في تراثهم-، ثمّ كذلك يصحبُ هذه الصناعة لعلامات الظّهور إضفاء الألقاب على الأشخاص، بل حتّى قد وصل الأمر إلى صناعَة ألوان الأعلام! -وإن كُنت أختصرُ فإنّ الباحث يعلمُ مصاديق كلامي وواقعه فليس غرضي التفصيل-، فمثلًا قيل عن الرئيس الإيراني أحمدي نجاد بأنّه شخصُ شعيب بن صالح وقد عاشَ بعض الإمامية -كحماسٍ نفسيّ وتأمّلٍ وصناعةٍ واستعجالٍ للظهور-، بل وإلى اليوم يرى البعضُ أنّ المرجع الخامنئاي هُو الخراساني الموعود .... .

🟥 وفيما يخصّ اليمن؛ فإنّ من صناعة علامات الظّهور هُو أنّه لا بدّ أن تكون اليمن إماميّةً يكرّسُ بعض المراجع جهودَهم لذلك، لماذا؟! يزعمون لأنّها أرض اليماني الذي سيسلّم الرّاية إلى المهدي؟! ومن يسلّم الرّاية للمهدي فلن يكون رجلًا زيديًّا، ورايتُه لن تكون أهدى الرّايات وهُو زيديٌّ؛ إنّ صناعَة علامات الظهور استباقًا في حدّ ذاته دليلٌ على أنّ الغيبَة فكرةٌ وُلِدَت ميّتة، وأنّه كمَا رُوي عن ابن يقيطنٍ فإنّما ذلك تُخدَّرُ به جماعةٌ من الشّيعة، يُخدّرهم بها العباسيّة لئلا يكون لهم دورٌ في البيعة والنصرة لسادات بني الحسن والحسين -عليهم السلام-.

🟥 بعض مراجع الإمامية فطنَ لهذا الصّنيع من أصحابهم في التسابق لصنع علامات الظّهور؛ فلم يؤيّد الخروج إلى العمل السّياسي لأنّ ذلك يُخالف أصل عقيدتهم في انتظار العلامات، وأنّ كلّ خروجٍ برايةٍ قبل راية صاحب الزّمان فإنّها رايةُ ضلال؛ ثمّ من مصاديق صناعَة علامات الظّهور ما كُتب في التأصيل لولاية الفقيه كدولةٍ تمهّد لتسليم الرّاية لصاحب الزمان الغائب! كلّ الكُتب التي كُتبت في هذا الشأن ككُتب المرجع المُنتظري أو غيره هي من قبيل مصاديق صناعة العلامات، إلى جانب معاجم الظهور وأفلا الظهور في هذا الزّمان.

وفقكم الله

اللهمّ صلّ وسلّم على محمّد وعلى آل محمّد ...

🔰🔰🔰

✳️ المناقشة الثمانون للشبهة أدناه يجدها الطالب في المقطع الصوتي الثمانين: 👇🏻👇🏻👇🏻    
  
- يقول الشيخ جعفر السبحاني بأن خبر الاثني عشر متواتر يرد على الزيدية ... وقوله بأن الإمامية لم تشترط المعجز في الإمام!
   
الجواب نأتي فيه بصوت السبحاني ثم نرد عليه:
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

🔰🔰🔰

🔰 فإذا كانت عملية الاجتهاد أداة لتحريك العقل وكذلك ابتلاء إلهي، فهي بهذا غير خارجة عن تشريعه سبحانه وتعالى، وما دام المجتهد مُثابًا سواء أصاب أم أخطأ، فلماذا كل هذه الضجة العقائدية في إيجاب المعصوم في كل زمان؟! إن هذا بعينه هو ما تحاول الزيدية بتطويل واختصار إفهامكم إياه أن الاجتهاد تشريع إلهي لا يتلازم والضلالة؛ ليس موردا من موارد الضلالة الاختلاف فيه؛ ما أسرع نقضكم لغزلكم لما كنتم بلا عترة وكان تنظيركم بخلاف واقعكم!

🔰🔰🔰

🟥 تلقيح المرأة بنطفة رجل أجنبي:

رابط الفتوى سؤال رقم ١٨٨ :

https://lib.eshia.ir/21004/2/33/%22%D8%B1%D8%AC%D9%84_%D8%A3%D8%AC%D9%86%D8%A8%D9%8A%22

🔰🔰🔰

🔰 فإذا كان المهدي قد التقى بالمرجع نائبه محمد الحسيني الشيرازي وأخبره أنه مؤيدٌ من قِبله؛ فكيف سيكون خصمه المرجع الخميني، وخصمه الخامنئي الذي جعل قبر المرجع الشيرازي مداسا للأقدام في إهانة بالغة له؛ فلا بد لن يكون تأييد المهدي الثاني عشر مع خصوم الشيرازي؛ وتأييد المهدي للشيرازي إمر يقطع به جماعة كبيرة من الشيرازية؛ فعلا رفع المهدي الموجود بين شيعته هذه الشبهة وقام بدوره في البيان خصوصا والصراع كبير بين المرجعيتين وفي الوسط قضايا أمة عظيمة؟! لا صوت، ولا شعاع من خلف الغمام؟! غيبة لا حقيقة لها أعمت وأصمت، ودعاوى التقاء مكذوبة يتزين بها كل طرف صراع من المراجع نواب المهدي أولياء الفقيه! فينظر عاقلٌ من يضع دينه بين يديه؛ فإنه لا يضع دينه إلا بين يدي رجالات شيعة لا عترة ! وخبر الثقلين حجة عليك في اتباع العترة لا شيعة العترة! فالله ... الله.

🔰🔰🔰