اشتركوا في هذه الدورات المجانية علی برنامج التیمز تستفدون منه ٳن شاء الله
أهل السنة الأشاعرة
@q1a2r3
قناة لنشر مسائل العقيدة وعلم الكلام على منهج أهل السنة والجماعة (الأشاعرة والماتريدية)
أهل السنة الأشاعرة (Arabic)
أهل السنة الأشاعرة هي قناة تهتم بنشر مسائل العقيدة وعلم الكلام وفق منهج أهل السنة والجماعة، خاصة الأشاعرة والماتريدية. تعتبر هذه القناة مصدرا هاما للمعرفة والتعلم للراغبين في فهم ودراسة المفاهيم الدينية والفلسفية. سواء كنت مبتدئا في دراسة العقيدة أو متقدما، فإن هذه القناة تقدم محتوى متنوعا ومفيدا يساعد على توسيع آفاق المشتركين. من خلال توفير المعلومات الصحيحة والموثوقة، تساعد قناة أهل السنة الأشاعرة على تعزيز فهم العقيدة وتعميق المعرفة الدينية بشكل عام. انضم إلينا اليوم وكن جزءا من هذه المجتمع التعليمي الديني المثمر.
أهل السنة الأشاعرة
18 Nov, 14:21
⚜️ٰ⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
*دورات تدريبية مجانية*
⚜️ٰ⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
ڪلية الفقه الحنفي
تعقد دورة تدريبية
بعنوان
*مهارات الإملاء والڪتابة*
ْ
ٍ يقدمها الدڪتور
ْ محمد الرقب
عضو هيئة تدريس في
🔹ڪلية الفقه الحنفي🔹
📆 *يوم:* الاثنين من ڪل أسبوع
🕢 *الساعة:* 04:00 - 05:30 بتوقيت الأردن.
🏷️ بواقع: 5 لقاءات.
تبدأ الدورة *غدًا الاثنين*:
📅 بتاريخ 18-11-2024م.
🔊 سيتم بث الدروس عبر رابط *تيمز*، يُرسل لڪم عبر مجموعات الواتس الخاصة بالدّورة.
🎖️ *وثـيـقة حضور لمن التـزم حـضور الدورة واجـتاز الامتحان الخاص بها.*
🖋️للتسجيل في الدورة، الرجاء تعبئة البيانات المطلوبة عبر الفورم المخصص:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdUFwtWv8JQ_hBR4jMPtQXpF7ggV2fBQ1-CQF5y99Kugod1Bg/viewform?usp=sf_link
وجودڪم في مجموعات الواتس الخاصة بالدورات التدريبية يمڪنڪم من معرفة جميع التفاصيل👇🏻
*رابط الذكور:* 👱♂️
https://chat.whatsapp.com/JspXxLw50Oh0NXXre7K3Kt
*رابط الإناث:*🧕🏻
https://chat.whatsapp.com/BckiYEGUHJw44KxzyFf0XL
يرزقُ الله العلمَ السُّعداء🌹
*دورات تدريبية مجانية*
⚜️ٰ⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️
ڪلية الفقه الحنفي
تعقد دورة تدريبية
بعنوان
*مهارات الإملاء والڪتابة*
ْ
ٍ يقدمها الدڪتور
ْ محمد الرقب
عضو هيئة تدريس في
🔹ڪلية الفقه الحنفي🔹
📆 *يوم:* الاثنين من ڪل أسبوع
🕢 *الساعة:* 04:00 - 05:30 بتوقيت الأردن.
🏷️ بواقع: 5 لقاءات.
تبدأ الدورة *غدًا الاثنين*:
📅 بتاريخ 18-11-2024م.
🔊 سيتم بث الدروس عبر رابط *تيمز*، يُرسل لڪم عبر مجموعات الواتس الخاصة بالدّورة.
🎖️ *وثـيـقة حضور لمن التـزم حـضور الدورة واجـتاز الامتحان الخاص بها.*
🖋️للتسجيل في الدورة، الرجاء تعبئة البيانات المطلوبة عبر الفورم المخصص:
https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdUFwtWv8JQ_hBR4jMPtQXpF7ggV2fBQ1-CQF5y99Kugod1Bg/viewform?usp=sf_link
وجودڪم في مجموعات الواتس الخاصة بالدورات التدريبية يمڪنڪم من معرفة جميع التفاصيل👇🏻
*رابط الذكور:* 👱♂️
https://chat.whatsapp.com/JspXxLw50Oh0NXXre7K3Kt
*رابط الإناث:*🧕🏻
https://chat.whatsapp.com/BckiYEGUHJw44KxzyFf0XL
يرزقُ الله العلمَ السُّعداء🌹
أهل السنة الأشاعرة
18 Nov, 11:42
قد صرَّح بعضُ أئمتنا: أنَّ أوَّل واجبٍ على الأولياء أن يعلِّموا صبيانَهم أنَّ نبيَّنا محمَّداً ﷺ وُلد بمكة وُدفن فى المدينة.
بل قيل: إنكار ذلك كفرٌ؛ لاستلزامه إنكار وجود النَّبيِّ الذي هو محمَّد ﷺ.
شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]
بل قيل: إنكار ذلك كفرٌ؛ لاستلزامه إنكار وجود النَّبيِّ الذي هو محمَّد ﷺ.
شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي [ت٩٧٤هـ]
أهل السنة الأشاعرة
18 Nov, 09:01
﴿ولقد یسرنا ٱلقرءان للذكر فهل من مدكر﴾ سهلناه للاتعاظ حيث أتينا فيه بكل حكمة.
[التفسير الكبير].
[التفسير الكبير].
أهل السنة الأشاعرة
18 Nov, 08:59
وعن ذي النون - رحمه الله - : ثلاث من علامات الإخلاص : استواء المدح والذّم من العامة ، ونسيانُ رؤية الأعمال في الأعمال ، واقتضاءُ ثواب العمل في الآخرة.
—
الأذكار للنووي ، ص : ٢١
—
الأذكار للنووي ، ص : ٢١
أهل السنة الأشاعرة
18 Nov, 08:53
“حدُّ الصداقةِ الذي يدورُ على طرفيْ محدوده، هو أن يكونَ المرءُ يسوءُهُ ما يسوءُ الآخر، ويسرُّه ما يسرُّه، فما سَفلَ عن هذا فليس صديقاً، ومن حَملَ هذه الصفةُ فهو صديقٌ، وقد يكونُ المرءُ صديقاً لمن ليسَ صديقَه”
- ابن حزم الأندلسي
- ابن حزم الأندلسي
أهل السنة الأشاعرة
17 Nov, 15:41
قال الإمام الغزالي رضي الله عنه:
من علِمَ فسادًا في موضع وعلِمَ أنه لا يقدر على إزالته فلا يجوز له أن يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت، بل ينبغي أن يحترز عن مشاهدته.
[الإحياء]
من علِمَ فسادًا في موضع وعلِمَ أنه لا يقدر على إزالته فلا يجوز له أن يحضر ليجري ذلك بين يديه وهو يشاهده ويسكت، بل ينبغي أن يحترز عن مشاهدته.
[الإحياء]
أهل السنة الأشاعرة
17 Nov, 14:09
وبالإسناد إلى المقدسي قال أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحسين العلوي أخبرنا ابن الحسين الضبعي:
قال سمعت عبدالله بن محمد بن محمد العكبري يقول: سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب المَتُّوْثي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: كان في أصحاب الحديث رجل خليع إلى أن سمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع.
فجعل في عقبيه مسامير حديد وقال: أريد أن أطأ أجنحة الملائكة فأصابه أكلة في رجليه.
{بستان العارفين/ الإمام النووي}
قال سمعت عبدالله بن محمد بن محمد العكبري يقول: سمعت أبا عبدالله محمد بن يعقوب المَتُّوْثي يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: كان في أصحاب الحديث رجل خليع إلى أن سمع بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضاً بما يصنع.
فجعل في عقبيه مسامير حديد وقال: أريد أن أطأ أجنحة الملائكة فأصابه أكلة في رجليه.
{بستان العارفين/ الإمام النووي}
أهل السنة الأشاعرة
17 Nov, 07:23
يروى عن علي رضي الله عنه قال: يأتي على الناس زمان المؤمن فيه أذل من الأمة.
أهل السنة الأشاعرة
17 Nov, 07:21
كمال الإنسان في أن يعرف الحق لذاته، والخير لأجل العمل به.
الفخر الرَّازي!
الفخر الرَّازي!
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 21:24
فائدة :
-----
وخصَّ المتكلمون اسمَ الدليل بما دلَّ بالمقطوع به من السمعي والعقلي، وأما الذي لا يفيد إلا الظن فيسمونه أمارة، وحكاه في التلخيص " عن معظم المحققين.
وزعم الآمدي أنه اصطلاح الأصوليين أيضا ، وليس كذلك ، بل المصنفون في أصول الفقه يُطلقون الدليل على الأعم من ذلك.
- الزركشي-
-----
وخصَّ المتكلمون اسمَ الدليل بما دلَّ بالمقطوع به من السمعي والعقلي، وأما الذي لا يفيد إلا الظن فيسمونه أمارة، وحكاه في التلخيص " عن معظم المحققين.
وزعم الآمدي أنه اصطلاح الأصوليين أيضا ، وليس كذلك ، بل المصنفون في أصول الفقه يُطلقون الدليل على الأعم من ذلك.
- الزركشي-
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 21:21
بين الإمام الغزالي الطرق الموصلة إلى معرفة الله تعالى وحصرها في طريقين:
أحدهما: أني يكون له -الإنسان- ما لله من حكمة وعلم وقدرة وهو السبيل المسدود الممتنع، لا على الناس فحسب، بل على الأولياء والملائكة؛ إذ لا ينبغي لأحد أن يطمع بمماثلة الله علما وحكما وقدرة، لأنه لا يعرف حقيقة الله إلا الله. ومن هنا أجاب ذو النون المصري عندما سئل بما عرفت ربَّك؟ قال: عرفتُ ربي بربي ولولا ربي لما عرفت ربي.
ثانيهما: معرفة الصفات؛ فإنه باب مفتوح لكل الخلق ولهم أن يجاهدوا فيه كلٌّ على قدر طبعه واستعداداته. والعارفون يتفاوتون في معرفة صفاته وأسمائه، فالذي يعرف علما واحدا لا يمكنه أن يفهم العالم الذي يعرف عشرة علوم بنسبة واحد على عشرة، وكما أن نسبة فهم الإنسان للعالم تزداد بزيادة مقدار عمله هكذا يزاد فهمه لله بقدر كثرة علومه واتساع معارفه، إلا أن معرفة الصفات والأسماء ثمرة الدليل العقلي وهي معرفة يقينية إلا أنه لا يمكن أن تبلغ من اليقين ما تبلغه المشاهدة.
[المعرفة عند الغزالي - الدكتور فيكتور باسيل].
أحدهما: أني يكون له -الإنسان- ما لله من حكمة وعلم وقدرة وهو السبيل المسدود الممتنع، لا على الناس فحسب، بل على الأولياء والملائكة؛ إذ لا ينبغي لأحد أن يطمع بمماثلة الله علما وحكما وقدرة، لأنه لا يعرف حقيقة الله إلا الله. ومن هنا أجاب ذو النون المصري عندما سئل بما عرفت ربَّك؟ قال: عرفتُ ربي بربي ولولا ربي لما عرفت ربي.
ثانيهما: معرفة الصفات؛ فإنه باب مفتوح لكل الخلق ولهم أن يجاهدوا فيه كلٌّ على قدر طبعه واستعداداته. والعارفون يتفاوتون في معرفة صفاته وأسمائه، فالذي يعرف علما واحدا لا يمكنه أن يفهم العالم الذي يعرف عشرة علوم بنسبة واحد على عشرة، وكما أن نسبة فهم الإنسان للعالم تزداد بزيادة مقدار عمله هكذا يزاد فهمه لله بقدر كثرة علومه واتساع معارفه، إلا أن معرفة الصفات والأسماء ثمرة الدليل العقلي وهي معرفة يقينية إلا أنه لا يمكن أن تبلغ من اليقين ما تبلغه المشاهدة.
[المعرفة عند الغزالي - الدكتور فيكتور باسيل].
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 15:54
السلطان محمد الفاتح
قال عنه الحافظ السخاوي:
كان ملكًا عظيمًا، اقتفى أثرَ أبيه في المثابرة على دَفع الفِرنج، وفاق بمزاحمة العلماء ورغبتِه في لقائهم، وتعظيمِ مَن يَرِد عليه منهم، وله مآثرُ كثيرةٌ مِن مدارسَ وزوايا وجوامع
الضوء اللامع
قال عنه الحافظ السخاوي:
كان ملكًا عظيمًا، اقتفى أثرَ أبيه في المثابرة على دَفع الفِرنج، وفاق بمزاحمة العلماء ورغبتِه في لقائهم، وتعظيمِ مَن يَرِد عليه منهم، وله مآثرُ كثيرةٌ مِن مدارسَ وزوايا وجوامع
الضوء اللامع
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 15:52
حنين الجذع إليه ﷺ من أكبر معجزاته، بل أشار الشافعي رضي الله عنه إلى أنه أبدع من إحياء عيسى عليه السلام للموتى؛ لأنهم عُهدت لهم حياةٌ رجعت إليهم بخلاف هذا
| الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله
منقول
| الإمام ابن حجر الهيتمي رحمه الله
منقول
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 12:56
الحليم: هو الذي يشاهد معصية العبادِ ويرىٰ مخالفة الأمر ثمّ لا يستفزُّه غضبٌ ولا يعتريه غيظٌ، ولا يحمله على المسارعة إلى الانتقام مع غاية الاقتدار عجلةٌ وطيشٌ، كما قال تعالى: ﴿ولو يؤاخذُ اللهُ الناسَ بظلمهم مَّا ترك عليها من دآبّة﴾.
[المقصد الأسنى].
[المقصد الأسنى].
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 12:55
قال أهل الحق: حِلمه[اي حلم الله]: إرادته تأخير العقوبة، فهو من صفات ذاته، لم يزل حليما ولا يزال.
[الإمام القشيري].
[الإمام القشيري].
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 12:46
الحب هو أصل الإسلام وجوهره، وروح التصوف ومنبعه، والحب في الإسلام قطب رحاه، ومشرق أنواره.
[أبو حامد الغزّالي|| الإحياء].
[أبو حامد الغزّالي|| الإحياء].
أهل السنة الأشاعرة
16 Nov, 11:15
عن أم المؤمنين عائشة الصديقة رضوان الله عليها وعلى أبيها قالت:
ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ودَلاً وهدياً وحديثاً برسول الله ﷺ في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله ﷺ
ما رأيت أحداً أشبه سمتاً ودَلاً وهدياً وحديثاً برسول الله ﷺ في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله ﷺ
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 21:03
بعض ما قيل في بعض الكتب الشافعية:
(من لم يقرأ الحاوي فليس للعلم بحاوي).
(من رام في الفقه الرشاد فعليه بمسائل الإرشاد).
( من قرأ المنهاج هاج).
(من لم يقرأ التنبيه فليس بنبيه).
( من أراد سلوك رتبة أهل الفضل فليتقن مختصر بافضل).
( عليك بمختصر أبي شجاع إن رمت النفع والانتفاع).
(من لم يقرأ الحاوي فليس للعلم بحاوي).
(من رام في الفقه الرشاد فعليه بمسائل الإرشاد).
( من قرأ المنهاج هاج).
(من لم يقرأ التنبيه فليس بنبيه).
( من أراد سلوك رتبة أهل الفضل فليتقن مختصر بافضل).
( عليك بمختصر أبي شجاع إن رمت النفع والانتفاع).
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 20:59
مَدار القرآن على تقرير أربع حقائق: التوحيد، والنُّبوة، والمَعاد، والقضاء والقَدر.
- الإمام الرازي-
- الإمام الرازي-
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 16:07
إيَّاك أن تَصحبَ من الناس خمسة:
ـ المبتدع.
ـ والفاسق.
ـ والجاهل.
ـ والحريص على الدنيا.
ـ والكثير الغيبة للناس.
الإمام ولي الله أبو طالب المكي [ت٣٨٦هـ]
ـ المبتدع.
ـ والفاسق.
ـ والجاهل.
ـ والحريص على الدنيا.
ـ والكثير الغيبة للناس.
الإمام ولي الله أبو طالب المكي [ت٣٨٦هـ]
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 10:08
.
ينبغيَّات في طريق العِلم (27)
قال الحافظ أبو الفداء ابن كثير رحمه الله: "ينبغي لطالب الحديث أن يكون عارفًا بالعربية.
قال الأصمعي: ""أخشى عليه إذا لم يعرف العربية أن يدخل في قوله: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبتَ عليه"".
وأما التصحيف، فدواؤه: أن يتلقاه من أفواه المشايخ الضابطين. والله الموفق".
اختصار علوم الحديث ص145
.
ينبغيَّات في طريق العِلم (27)
قال الحافظ أبو الفداء ابن كثير رحمه الله: "ينبغي لطالب الحديث أن يكون عارفًا بالعربية.
قال الأصمعي: ""أخشى عليه إذا لم يعرف العربية أن يدخل في قوله: (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبتَ عليه"".
وأما التصحيف، فدواؤه: أن يتلقاه من أفواه المشايخ الضابطين. والله الموفق".
اختصار علوم الحديث ص145
.
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 09:59
آكل الحرامِ والشبهةِ مطرودٌ لا يُوفَّق للعبادة؛ إذ لا يصلح لخدمة الله تعالى إلا كلُّ طاهرٍ مطهَّرٍ.
الإمام حجة الإسلام الغزالي [ت٥٠٥هـ]
الإمام حجة الإسلام الغزالي [ت٥٠٥هـ]
أهل السنة الأشاعرة
11 Nov, 08:19
قال الإمام ابن حجر واصفاً الإمام النووي رضي الله عنهما:
لا أعلم نظيره في قبول مقاله عند سائر أرباب الطوائف
لا أعلم نظيره في قبول مقاله عند سائر أرباب الطوائف
أهل السنة الأشاعرة
10 Nov, 19:05
«رأى أيوب السختياني جنازة عاص، فدخل دهليز لئلا يحتاج إِلى الصلاة عليها
فرأى بعضهم الميت في المنام.
فَقالَ لَهُ: مَا فعل اللَّه بك.
فَقالَ: غفر لي.
وَقالَ لي: قل لأيوب السختياني (قُل لَو أنتُم تملكونَ خَزائنَ رَحمةِ ربِّي إِذًا لأمسكتُم خشيَةَ الإنفاقِ)»
- الرسالة القشيرية.
فرأى بعضهم الميت في المنام.
فَقالَ لَهُ: مَا فعل اللَّه بك.
فَقالَ: غفر لي.
وَقالَ لي: قل لأيوب السختياني (قُل لَو أنتُم تملكونَ خَزائنَ رَحمةِ ربِّي إِذًا لأمسكتُم خشيَةَ الإنفاقِ)»
- الرسالة القشيرية.
أهل السنة الأشاعرة
10 Nov, 15:45
أسد الله الغالب سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
قال عنه أبو حيان التوحيدي رحمه الله:
عليٌّ بحرُ علم، ووعاءُ دينٍ، وقرينُ هُدًى، ومِسْعَرُ حربٍ، ومِدْرَهُ خَطْبٍ، وفارجُ كرب، مضاف السَّبَب إلى النسب، معطوف النَّسَب على الأدب
[البصائر والذخائر]
قال عنه أبو حيان التوحيدي رحمه الله:
عليٌّ بحرُ علم، ووعاءُ دينٍ، وقرينُ هُدًى، ومِسْعَرُ حربٍ، ومِدْرَهُ خَطْبٍ، وفارجُ كرب، مضاف السَّبَب إلى النسب، معطوف النَّسَب على الأدب
[البصائر والذخائر]
أهل السنة الأشاعرة
10 Nov, 14:59
وفي الفتاوى الصغرى:
الكفرُ شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافراً متى وجدت رواية أنه لا يكفر
حاشية ابن عابدين
الكفرُ شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافراً متى وجدت رواية أنه لا يكفر
حاشية ابن عابدين
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 17:24
إذا ألقی الصدیق الیک عذراً
تجاوز عن معاصیه کثیرة
فان الشافــعی رویٰ حــدیثاً
باسنادٍ صحیــح عن مـغیــرة
فقد قال الرسولُ یـغفرُ الله
بعـــذر واحـــدٍ الــفَی کــبیرة
(سراج الطریق مصنف چوری ص ۱۱۴)
تجاوز عن معاصیه کثیرة
فان الشافــعی رویٰ حــدیثاً
باسنادٍ صحیــح عن مـغیــرة
فقد قال الرسولُ یـغفرُ الله
بعـــذر واحـــدٍ الــفَی کــبیرة
(سراج الطریق مصنف چوری ص ۱۱۴)
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 16:35
«الذكي يكفيه مثال واحد، والبليد لا يزيده التكثير إلا تَحَيُّرًا».
الإمام الغزالي، جواهر القرآن
الإمام الغزالي، جواهر القرآن
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 16:30
قال الإمام النووي رحمه الله ورضي عنه:
وكان بعض المتقدِّمين إذا ذهب إلى مُعلِّمه تصدق بشيء، وقال:
اللَّهم استر عيب معلِّمي عني، ولا تُذهب بركة علمه مني
[التبيان]
وكان بعض المتقدِّمين إذا ذهب إلى مُعلِّمه تصدق بشيء، وقال:
اللَّهم استر عيب معلِّمي عني، ولا تُذهب بركة علمه مني
[التبيان]
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 13:57
هل تعلمون كم مضى اليوم على حرب غزة !؟
لقد أكملت الحرب هذا الصباح يومها ال400، قد تقولون يا الله، ما أسرع مرور الأيام، وما أشد تقلب الزمان، وكأن الحرب قد بدأت بالأمس !!
نحن في غزة لا نشعر بمثل ما تشعرون، فهذه الأربعمائة يوم مرت بثقلها وفقدها وأوجاعها وآلامها كأنها والله 400 عام أو تزيد، بل إن اليوم في غزة بألف يوم لو كنتم تشعرون !!
ماذا عنك أخي المسلم بعد مضي هذه الأيام الطويلة؟، هل ما زلت تشعر بهذه المدينة المتعبة، هل ما زلت تتابع أخبارها، وتدعو لأهلها، أم أنك قد مللت منها ونسيتها !!
طوبى لمن جعل غزة في قلبه وبين ضلوعه، حتى لو تركها الجميع فلا يتركها، وحتى لو تخلى عنها الجميع فلا يتخلى عنها، حتى تتخلى عنه روحه، وتتركه حياته !!
لقد أكملت الحرب هذا الصباح يومها ال400، قد تقولون يا الله، ما أسرع مرور الأيام، وما أشد تقلب الزمان، وكأن الحرب قد بدأت بالأمس !!
نحن في غزة لا نشعر بمثل ما تشعرون، فهذه الأربعمائة يوم مرت بثقلها وفقدها وأوجاعها وآلامها كأنها والله 400 عام أو تزيد، بل إن اليوم في غزة بألف يوم لو كنتم تشعرون !!
ماذا عنك أخي المسلم بعد مضي هذه الأيام الطويلة؟، هل ما زلت تشعر بهذه المدينة المتعبة، هل ما زلت تتابع أخبارها، وتدعو لأهلها، أم أنك قد مللت منها ونسيتها !!
طوبى لمن جعل غزة في قلبه وبين ضلوعه، حتى لو تركها الجميع فلا يتركها، وحتى لو تخلى عنها الجميع فلا يتخلى عنها، حتى تتخلى عنه روحه، وتتركه حياته !!
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 13:39
وسئل البارزي عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هو حي بعد وفاته؟
فأجاب أنه صلى الله عليه وسلم حي. قال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الفقيه الأصولي شيخ الشافعية في أجوبة مسائل الجاجرميين:
قال المتكلمون المحققون من أصحابنا:
إن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته، وأنه يسر بطاعات أمته ويحزن بمعاصي العصاة منهم، وأنه تبلغه صلاة من يصلي عليه من أمته، وقال: إن الأنبياء لا يبلون ولا تأكل الأرض منهم شيئا. وقد مات موسى في زمانه وأخبر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أنه رآه في قبره مصليا. وذكر في حديث المعراج أنه رآه في السماء الرابعة، وأنه رأى آدم في السماء الدنيا، ورأى إبراهيم وقال له: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. وإذا صح لنا هذا الأصل قلنا: نبينا صلى الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو على نبوته. هذا آخر كلام الأستاذ.
| الإمام السيوطي رضي الله عنه
فأجاب أنه صلى الله عليه وسلم حي. قال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر البغدادي الفقيه الأصولي شيخ الشافعية في أجوبة مسائل الجاجرميين:
قال المتكلمون المحققون من أصحابنا:
إن نبينا صلى الله عليه وسلم حي بعد وفاته، وأنه يسر بطاعات أمته ويحزن بمعاصي العصاة منهم، وأنه تبلغه صلاة من يصلي عليه من أمته، وقال: إن الأنبياء لا يبلون ولا تأكل الأرض منهم شيئا. وقد مات موسى في زمانه وأخبر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أنه رآه في قبره مصليا. وذكر في حديث المعراج أنه رآه في السماء الرابعة، وأنه رأى آدم في السماء الدنيا، ورأى إبراهيم وقال له: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. وإذا صح لنا هذا الأصل قلنا: نبينا صلى الله عليه وسلم قد صار حيا بعد وفاته وهو على نبوته. هذا آخر كلام الأستاذ.
| الإمام السيوطي رضي الله عنه
أهل السنة الأشاعرة
09 Nov, 09:09
وقد فقدت المروءة الآن إلا من القليل من الناس
وما أحسن ما قيل فيها:
مررت على المروءة وهي تبكي فقلت علام تنتحب الفتاة؟
فقالت كيف لا أبكي وأهلي جميعا ًدون خلق الله ماتوا؟
[إعانة الطالبين]
وما أحسن ما قيل فيها:
مررت على المروءة وهي تبكي فقلت علام تنتحب الفتاة؟
فقالت كيف لا أبكي وأهلي جميعا ًدون خلق الله ماتوا؟
[إعانة الطالبين]
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 22:19
قال الإمام ابو حامد الغزالي ٥٠٥ هـ مبيناً حكم التكفير وخطورة المبادرة إليه :
«ولا ينبغي أن يُظَنّ أن التكفير ونفيه ينبغي أن يُدرك قطعًا في كل مقام، بل التكفير حكم شرعي يرجع إلى: إباحة المال، وسفك الدم، والحكم بالخلود في النار، فمأخذه كمأخذ سائر الأحكام الشرعية فتارة يدرك بيقين، وتارة بظن غالب، وتارة يتردد فيه. ومهما حصل تردد، فالوقف فيه عن التكفير أولى، (والمبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل)».
«ولا ينبغي أن يُظَنّ أن التكفير ونفيه ينبغي أن يُدرك قطعًا في كل مقام، بل التكفير حكم شرعي يرجع إلى: إباحة المال، وسفك الدم، والحكم بالخلود في النار، فمأخذه كمأخذ سائر الأحكام الشرعية فتارة يدرك بيقين، وتارة بظن غالب، وتارة يتردد فيه. ومهما حصل تردد، فالوقف فيه عن التكفير أولى، (والمبادرة إلى التكفير إنما تغلب على طباع من يغلب عليهم الجهل)».
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 17:51
(وَطَلَبُ الإِمَام الغَزَالِيُ لَهُ شَيْخَاً يَدُلُّهُ عَلَى الطَّرِيقِ مَعَ كَوْنِهِ كَانَ حُجَّةَ الإِسْلَامِ، وَكَذَلِكَ طَلَبُ الشَّيْخ عِزُّ الدِّينِ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ لَهُ شَيْخَاً مَعَ أَنَّهُ لُقِّبَ بِسُلْطَانِ العُلَمَاءِ ، وَكَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: مَا عَرَفْتُ الإِسْلَامَ الكَامِلَ إِلَّا بَعْدَ اجْتِمَاعِي عَلَى الشَّيْخِ أَبِي الحَسَنِ الشَّاذِلِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ، فَإِذَا كَانَ هَذَانِ الشَّيْخَانِ قَدِ احْتَاجَا إِلَى الشَّيْخِ مَعَ سَعَةِ عِلْمِهِمَا بِالشَّرِيعَةِ فَغَيْرُهُمَا مِنْ أَمْثَالِنَا مِنْ بَابِ أَوْلَى)
الإمام الشعراني رضي الله عنه.
الإمام الشعراني رضي الله عنه.
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 17:51
#لطيفة
(قَالَ الفَارضِيُّ : وَأمَّا نَحوُ "تَوَكّلْتُ عَلَى اللهِ" فَهيَ بِمَعنَى الإضَافَةِ وَالإسنَادِ ؛ أي: أضَفتُ تَوَكُّلِي وَأسنَدتُهُ إِلَى اللهِ؛ إذْ لَاْ يَعلُوْ عَلَىْ اللهِ تَعَالَى شَيءٌ لَاْ حَقِيْقَةً وَلَاْ مَجَازًا)
حاشية الخضري على ابن عقيل
(قَالَ الفَارضِيُّ : وَأمَّا نَحوُ "تَوَكّلْتُ عَلَى اللهِ" فَهيَ بِمَعنَى الإضَافَةِ وَالإسنَادِ ؛ أي: أضَفتُ تَوَكُّلِي وَأسنَدتُهُ إِلَى اللهِ؛ إذْ لَاْ يَعلُوْ عَلَىْ اللهِ تَعَالَى شَيءٌ لَاْ حَقِيْقَةً وَلَاْ مَجَازًا)
حاشية الخضري على ابن عقيل
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 17:50
(نَحنُ نؤمن ونُصَدّقُ بأنّه ﷺ حَيٌّ يُرزَق في قبره، وأنّ جسده لا تأكله الأرض، والإجماع على ذلك)
الإمام الحافظ السخاوي
الإمام الحافظ السخاوي
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 16:44
قال ابن رجب «ووصف أمير المؤمنين رضي الله عنه هذا القسم من حملة العلم بصفاتٍ منها أنه هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة، ومعنى ذلك أن العلم دلهم على المقصود الأعظم وهو معرفة الله فخافوه وأحبوه». [كشف الكربة في وصف أهل الغربة (ص325)]
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 16:39
لماذا صلى الصحابةُ صلاة الجنازة على النبي ﷺ فُرادى؟
أجاب عن ذلك الحافظ الذهبي رحمه الله بقوله:
خُص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام؛ فكان هو إمامهم حياً وميتاً، في الدنيا والآخرة
[سير أعلام النبلاء]
أجاب عن ذلك الحافظ الذهبي رحمه الله بقوله:
خُص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام؛ فكان هو إمامهم حياً وميتاً، في الدنيا والآخرة
[سير أعلام النبلاء]
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 13:10
واعلم أن علمًا لا يُبعدكَ اليومَ عن المعاصي ، ولا يحملكَ على الطَّاعةِ لن يُبعدكَ غدًا عن نار جهنّم.
——
الغزالي - رحمه الله تعالى - أيها الولد ، ص ٤٥ ، ٤٦
——
الغزالي - رحمه الله تعالى - أيها الولد ، ص ٤٥ ، ٤٦
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 13:05
#الأدب
قال الإمام أبو جعفر بن محمد بن إسماعيل النحَّاس:
سمعتُ أبا إسحق الزجاج يقول:
إذا نقل سيبويهِ قولًا عن الخليل، ثم قال بعده: "وقال غيره."، فإنما يعني نفسَه، لا يسمِّي نفسَه بعد شيخِه الخليل إجلالًا له
قال الإمام أبو جعفر بن محمد بن إسماعيل النحَّاس:
سمعتُ أبا إسحق الزجاج يقول:
إذا نقل سيبويهِ قولًا عن الخليل، ثم قال بعده: "وقال غيره."، فإنما يعني نفسَه، لا يسمِّي نفسَه بعد شيخِه الخليل إجلالًا له
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 13:05
ماوەیەک لەمەوپێش سەبارەت بە بابەتێک چوومە خزمەت توحفەی ئیبن حەجەر، گەیشتمە سەر عیباڕەتێک هەرچیم کرد و هەرچیم هێنا لێی تێ نەگەیشتم، گەڕامەوە سەر حاشیە چاپکراوەکانی سەر توحفە ئەوانیش هیچیان لەسەر نەوتبوو بەڵکو مرور الکرام بەسەریدا ڕۆشتبوون، لە چاپە تازەکەی توحفەش هیچ وەڵامێکم چنگ نەکەوت، پێم سەیر بوو کە ئەم شوێنە ئاڵۆزە ڕوون نەکراوەتەوە، پێشتریش زانیبووم کە مەلا یەحیای مزوری حاشیەی بەسەر تحفەوە هەیە، بەڵام لام نەبوو، خۆشبەختانە لە شوێنێکەوە دەستخەتی حاشیەکەم چنگ کەوت، بەووردی کەوتمە ناو پیت و ووشە و دێڕەکانی، بەئومێدی دۆزینەوەی سەرە داوێک، تا لەناکاو ئەوەی کەدەمویست دۆزیمەوە، ئەوەند مەلایانە و ووردەکارانە ئەو شوێنەی حەلکردبوو کە بەتەواوی دڵی تینووم تینوێتی شکاو و تێر ئاو بوو، دواتر لە دڵی خۆمدا ووتم تۆ بڵێی کێ هەبێت لەمەلای کورد مودەقیق و موحەقیقتر و بێ نازتر و ستەملێکراوتر.
ئەو حاشیەیە تا ئێستاش چاپ نەکراوە بەداخەوە.
خوا خێری زانا داغستانیەکان بداتەوە کە زانایەکی تری کوردیان پێ ناساندین کە ئەویش مەلا محمد طاهیر گەردیە، و هەموو حاشیەکەیان بەسەر چاپە تازەکەی توحفەوە چاپکردووە.
ئەو حاشیەیە تا ئێستاش چاپ نەکراوە بەداخەوە.
خوا خێری زانا داغستانیەکان بداتەوە کە زانایەکی تری کوردیان پێ ناساندین کە ئەویش مەلا محمد طاهیر گەردیە، و هەموو حاشیەکەیان بەسەر چاپە تازەکەی توحفەوە چاپکردووە.
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 12:49
الإسلام ليس عبارة عن محراب عبادة، الإسلام عبارة عن بناء مجتمع
الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي
الشهيد محمد سعيد رمضان البوطي
أهل السنة الأشاعرة
08 Nov, 08:06
قال أبو العباس بن مسروق:
كنت أنظر إلى شيوخي فتكون رؤيتي لهم قوتي من الجمعة إلى الجمعة
[صفة الصفوة]
كنت أنظر إلى شيوخي فتكون رؤيتي لهم قوتي من الجمعة إلى الجمعة
[صفة الصفوة]
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 18:16
قال الإمام ابن الجوزي في فضل الصلاة على النبي ﷺ:
ورد في بعض الأخبار ... لما خلق الله سبحانه حوّاء نظر آدم إليها فقال: يا رب زوجني منها
فقال الله تعالى: وما مهرها يا آدم؟
فقال: يا رب، ما أعلم!
قال تبارك وتعالى: يا آدم، صلّ على محمد عشر مرّات
فصلى عليه آدم كما أمره الجبار ﷻ فزوّجه الله سبحانه منها، وكان صَداقها الصلاة على محمد المختار
ورد في بعض الأخبار ... لما خلق الله سبحانه حوّاء نظر آدم إليها فقال: يا رب زوجني منها
فقال الله تعالى: وما مهرها يا آدم؟
فقال: يا رب، ما أعلم!
قال تبارك وتعالى: يا آدم، صلّ على محمد عشر مرّات
فصلى عليه آدم كما أمره الجبار ﷻ فزوّجه الله سبحانه منها، وكان صَداقها الصلاة على محمد المختار
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 18:15
واذا كان ولي امرك من اليهود الغاصبين فماذا اذا، يا وهابية السافل
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 14:13
«معرفة الله تمنعك عن التعطيل والتشبيه»
سُئلَ أبو بكر الزاهد رضي الله عنه عن المعرفة ما هي؟.
فقال: المعرفة اسم ومعناه: وجودُ تعظيم فى القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه.
القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]
سُئلَ أبو بكر الزاهد رضي الله عنه عن المعرفة ما هي؟.
فقال: المعرفة اسم ومعناه: وجودُ تعظيم فى القلب يمنعك عن التعطيل والتشبيه.
القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 07:39
العقلاء قالوا: من ابتلي بخصم جاهل مصر متعصب، ورآه قد خاض في ذلك التعصب والإصرار، وجب عليه أن يقطع الكلام معه.
الفخر الرَّازي!
الفخر الرَّازي!
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 07:38
عبارة للأشعري في مجرد المقالات في آخر سطر من المقتبس
أن العلم لم يلجئ العبد ولم يضطره ولم يحمله ولم يدخله للفعل وكذلك إرادة المولى
فهو نفى الجبر من أي وجه من الوجوه بأربع كلمات
منها نفيه أن يحمل الله العبد على الفعل و لهي من اشد العبارات في نفي الجبر الباطن.
وإني لأجد تكلفا من المتأخرين في تفسير كلام الأشعري على الاختيار الظاهر فقط.
👈منقول من مجرد مقالات الأشعري لابن فورك
هو تلميذ تلميذ الاشعري وهو الذي كانت كتب الاشعري بين يديه.
أن العلم لم يلجئ العبد ولم يضطره ولم يحمله ولم يدخله للفعل وكذلك إرادة المولى
فهو نفى الجبر من أي وجه من الوجوه بأربع كلمات
منها نفيه أن يحمل الله العبد على الفعل و لهي من اشد العبارات في نفي الجبر الباطن.
وإني لأجد تكلفا من المتأخرين في تفسير كلام الأشعري على الاختيار الظاهر فقط.
👈منقول من مجرد مقالات الأشعري لابن فورك
هو تلميذ تلميذ الاشعري وهو الذي كانت كتب الاشعري بين يديه.
أهل السنة الأشاعرة
07 Nov, 07:36
اعلم أن الأوائل والمشايخ الذين تكلموا في مسائل التصوف، وأشاروا إلى هذه الإشارت، ونطقوا بهذه الحكم، إنما تكلموا بعد قطع العلائق، وإماتة النفوس بالمجاهدات والرياضات والمنازلات والوجد والاحتراق، والمبادرة والاشتياق إلى قطع كل علاقة قطعتهم عن الله -عز وجل- طرفة عين، وقاموا بشرط العلم، ثم عملوا به، ثم تحققوا في العمل فجمعوا بين العلم والحقيقة والعمل.
| أبو نصر الطوسي رحمه الله في [اللمع]
| أبو نصر الطوسي رحمه الله في [اللمع]
أهل السنة الأشاعرة
06 Nov, 22:43
واعلم أن خواطر القلب أربعة:
رحماني؛ وملكي؛ ونفسي؛ وشيطاني.
فالرحماني ما يلزم طاعة بعينها؛
والملكي ما يلزم طاعة لا بعينها؛
والنفسي ما يلزم معصية بعينها؛
والشيطاني ما يلزم معصية لا بعينها؛
فتمسك بهذا الميزان.
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
رحماني؛ وملكي؛ ونفسي؛ وشيطاني.
فالرحماني ما يلزم طاعة بعينها؛
والملكي ما يلزم طاعة لا بعينها؛
والنفسي ما يلزم معصية بعينها؛
والشيطاني ما يلزم معصية لا بعينها؛
فتمسك بهذا الميزان.
حاشية الصاوي على تفسير الجلالين
أهل السنة الأشاعرة
06 Nov, 19:04
صدور أضخم شرح على ألفية الحافظ #العراقي الرازياني في علم الحديث باللغة #الكُردية.
من تأليف أستاذنا الفاضل إبراهيم فتاح القرداغي، شيخ الحديث في مدينة السليمانية. وفقه الله وتقبّل منه هذا الجهد الكبير.
من تأليف أستاذنا الفاضل إبراهيم فتاح القرداغي، شيخ الحديث في مدينة السليمانية. وفقه الله وتقبّل منه هذا الجهد الكبير.
أهل السنة الأشاعرة
06 Nov, 14:11
رأيت كثيرا من الناس يتحرزون من رشاش نجاسة ولا يتحاشون من غيبة ، ويكثرون من الصدقة ولا يبالون بمعاملات الربا ، ويجتهدون بالليل ويؤخرون الفريضة عن الوقت ، في أشياء يطول عدها من حفظ فروع وتضييع أصول ، فبحثت عن سبب ذلك فوجدته من شيئين:
أحدهما العادة ، والثاني غلبة الهوى في تحصيل المطلوب...
————
ابن الجوزي ـ صيد الخاطر ص 155 ، تحقيق ومراجعة : علي الطنطاوي ، وناجي الطنطاوي .
أحدهما العادة ، والثاني غلبة الهوى في تحصيل المطلوب...
————
ابن الجوزي ـ صيد الخاطر ص 155 ، تحقيق ومراجعة : علي الطنطاوي ، وناجي الطنطاوي .
أهل السنة الأشاعرة
06 Nov, 11:12
[ الدعاءُ عند إقامة الصلاة ]
أخرج الإمام أحمد في المسند، من حديث جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال:
"إذا ثُوِّبَ بالصلاةِ فُتحت أبوابُ السماء واستُجيبَ الدعاءُ".
قال الإمام الشافعي رحمه الله: حفظتُ عن غير واحدٍ طلبُ الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.
📚 المعرفة، للبيهقي (١٨٦/٥)
ونقَل المرُّوذي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان إذا أخذَ المؤذنُ في الإقامة، رفَع يديه ودعا.
وجاء عنه - رحمه الله ورضي عنه - أنه كان يدعو عند الإقامة، فإذا قال المؤذن: (لا إله إلا الله)، قال: لا إله إلا الله الحق المبين.
📚 فتح الباري، لابن رجب (٢٥٩/٥)
أخرج الإمام أحمد في المسند، من حديث جابر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال:
"إذا ثُوِّبَ بالصلاةِ فُتحت أبوابُ السماء واستُجيبَ الدعاءُ".
قال الإمام الشافعي رحمه الله: حفظتُ عن غير واحدٍ طلبُ الإجابة عند نزول الغيث وإقامة الصلاة.
📚 المعرفة، للبيهقي (١٨٦/٥)
ونقَل المرُّوذي عن الإمام أحمد رحمه الله أنه كان إذا أخذَ المؤذنُ في الإقامة، رفَع يديه ودعا.
وجاء عنه - رحمه الله ورضي عنه - أنه كان يدعو عند الإقامة، فإذا قال المؤذن: (لا إله إلا الله)، قال: لا إله إلا الله الحق المبين.
📚 فتح الباري، لابن رجب (٢٥٩/٥)
أهل السنة الأشاعرة
06 Nov, 11:10
قال ابن المبارك وهو مع إخوانه في الغزو: تعلمون عملاً أفضل مما نحن فيه؟
قالوا: ما نعلم ذلك
قال: أنا أعلم
قالوا: فما هو؟
قال: رجلٌ مُتعفف ذو عَيلة قام من الليل، فنظر إلى صبيانه نياما مُتكشّفين، فسترَهم وغطَّاهم بثوبه، فعملُه أفضلُ مما نحن فيه
[إحياء علوم الدين]
قالوا: ما نعلم ذلك
قال: أنا أعلم
قالوا: فما هو؟
قال: رجلٌ مُتعفف ذو عَيلة قام من الليل، فنظر إلى صبيانه نياما مُتكشّفين، فسترَهم وغطَّاهم بثوبه، فعملُه أفضلُ مما نحن فيه
[إحياء علوم الدين]
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:57
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى:
أفضل الأعمال سلامة القلب من الشحناء لعموم المسلمين، وإرادة الخير لهم ونصيحتهم
أفضل الأعمال سلامة القلب من الشحناء لعموم المسلمين، وإرادة الخير لهم ونصيحتهم
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:56
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلبَ محمد ﷺ خيرَ قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته
رواه الإمام أحمد
منقول
إن الله نظر في قلوب العباد فوجد قلبَ محمد ﷺ خيرَ قلوب العباد، فاصطفاه لنفسه، فابتعثه برسالته
رواه الإمام أحمد
منقول
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:55
” يعظُم تألُّم الإنسان بظُهور جهله ويعظُم ابتهاجُه في نفسه بعلمه، ثم لذّتُه عند ظهور جمال عِلمه لغيره، وإذا كان التعريف كشفا للعورة مُؤذيا للقلوب، فلا بدّ أن يعالج دفع أذاه بلُطف الرّفق؛ فيقول له: إن الإنسان لا يولد عالما ولقد كنّا أيضا جاهلين فعلّمَنا العلماء أن شرط الصلاة كذا وكذا؛ فهكذا يتلطّف به ليحصُل التعريف من غير إيذاءٍ فإن إيذاء المسلم حرام محذور كما أن تقريره على المنكر محذور، فليس من العقلاء من يغسل الدم بالبول، ومن اجتنب محذور السكوت واستبدل عنه محذور الإيذاء للمسلم مع الاستغناء عنه فقد غسل الدم بالبول على التحقيق “
➖ الإمام الحجة أبو حامد الغزالي (تـ 505هـ)
➖ الإمام الحجة أبو حامد الغزالي (تـ 505هـ)
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:54
أعلم أن منشور النصيحة، يكتب من معدن الرسالة ﷺ.
~الإمام الغزالي.
~الإمام الغزالي.
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:52
حفظ جميع القرآن واجبٌ على العلماء.
القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]
القاضي أبوبكر الباقلاني [ت٤٠٣هـ]
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 20:44
كان مالك لا يفتي حتى يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله.
وكان مالك يقول: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخُرْق.
شرح السنة للبغوي (١٧٢/١)
وكان مالك يقول: العجلة في الفتوى نوع من الجهل والخُرْق.
شرح السنة للبغوي (١٧٢/١)
أهل السنة الأشاعرة
05 Nov, 10:18
بعد أن ذكر الإمام تقي الدين ابن تيمية ٧٢٨ هـ أدلة لفناء النار من العقل والقرآن والآثار قال معقباً :
وحينئذ فيحتج على فنائها بالكتاب والسنة، وأقوال الصحابة - مع أن القائلين ببقائها- أي النار- ليس معهم كتاب، ولا سنة ولا أقوال الصحابة !
وحينئذ فيحتج على فنائها بالكتاب والسنة، وأقوال الصحابة - مع أن القائلين ببقائها- أي النار- ليس معهم كتاب، ولا سنة ولا أقوال الصحابة !
أهل السنة الأشاعرة
04 Nov, 18:44
«خطورة الشَّيخ الناقص»
وأقوى أسباب وقوع الفتور على طلبِ الطَّالبِ - أي: السَّالك - هو الإنابةُ إلى الشَّيخ النَّاقص، وهو الذي جلس على مُسند المشيخة بدون إتمام أمره بالسُّلوك والجذبة، فصُحبتُه سمٌّ قاتلٌ للطالب، والإنابة إليه مرضٌ مُهلكٌ.
ومَثَل هذه الصُّحبة تورثُ الانحطاطَ والتَّنزل للاستعداد العالي،؛ بل ترميه من الذِّروةِ إلى الحضيض.
الإمام الملا محمد باقر البالكي [ت١٣٩١هـ]
وأقوى أسباب وقوع الفتور على طلبِ الطَّالبِ - أي: السَّالك - هو الإنابةُ إلى الشَّيخ النَّاقص، وهو الذي جلس على مُسند المشيخة بدون إتمام أمره بالسُّلوك والجذبة، فصُحبتُه سمٌّ قاتلٌ للطالب، والإنابة إليه مرضٌ مُهلكٌ.
ومَثَل هذه الصُّحبة تورثُ الانحطاطَ والتَّنزل للاستعداد العالي،؛ بل ترميه من الذِّروةِ إلى الحضيض.
الإمام الملا محمد باقر البالكي [ت١٣٩١هـ]
أهل السنة الأشاعرة
04 Nov, 15:30
قال أبو حامد الغزالي ٥٠٥ هـ في الإحياء :
فانظر إلى مناظري زمانك اليوم كيف يسوَد وجه أحدهم إذا اتضح الحق على لسان خصمه، وكيف يخجل به، وكيف يجهد في مجاحدته بأقصى قدرته، وكيف يذم من أفحمه طول عمره..!
فانظر إلى مناظري زمانك اليوم كيف يسوَد وجه أحدهم إذا اتضح الحق على لسان خصمه، وكيف يخجل به، وكيف يجهد في مجاحدته بأقصى قدرته، وكيف يذم من أفحمه طول عمره..!
أهل السنة الأشاعرة
04 Nov, 15:30
[يَوم تُقَلَّب وجوههم في النار، يقولون يا ليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا • وقالوا ربَّنا إنا أطعنا سادتَنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ]
قال أبو الثناء الآلوسي ١٢٧٠ هـ في تفسيره :
تخصيص الوجوه بالذكر: لأنها أكرم الأعضاء، ففيه مزيد تفظيع للأمر وتهويل للخَطب، ويجوز أن تكون عبارة عن كل الجسد.
«أطعنا سادتنا» أي: ملوكنا وولاتنا الذين يتولون تدبير السواد الأعظم منا.
«وكبراءنا» أي: رؤساءنا الذين أخذنا عنهم فنون الشر.
وقيل: باتحاد السادة والكبراء، والمراد بهم: العلماء الذين لقنوهم الكفر، وزينوه لهم.
وعن قتادة: رؤساؤهم في الشر والشرك.
«فأضلونا السبيلا» أي: جعلونا ضالين عن الطريق الحق بما دعَونا إليه وزينوه لنا من الأباطيل.
قال أبو الثناء الآلوسي ١٢٧٠ هـ في تفسيره :
تخصيص الوجوه بالذكر: لأنها أكرم الأعضاء، ففيه مزيد تفظيع للأمر وتهويل للخَطب، ويجوز أن تكون عبارة عن كل الجسد.
«أطعنا سادتنا» أي: ملوكنا وولاتنا الذين يتولون تدبير السواد الأعظم منا.
«وكبراءنا» أي: رؤساءنا الذين أخذنا عنهم فنون الشر.
وقيل: باتحاد السادة والكبراء، والمراد بهم: العلماء الذين لقنوهم الكفر، وزينوه لهم.
وعن قتادة: رؤساؤهم في الشر والشرك.
«فأضلونا السبيلا» أي: جعلونا ضالين عن الطريق الحق بما دعَونا إليه وزينوه لنا من الأباطيل.
أهل السنة الأشاعرة
04 Nov, 13:29
قال حجة الإسلام الإمام الغزالي رضي الله عنه:
القلب المتفرِّغ لخدمة ربِّه عند إعراض العبيد عن بابه جديرٌ بأن يزكيَه الله ويصطفيَه لقربه ومعرفته
[إحياء علوم الدين]
القلب المتفرِّغ لخدمة ربِّه عند إعراض العبيد عن بابه جديرٌ بأن يزكيَه الله ويصطفيَه لقربه ومعرفته
[إحياء علوم الدين]
أهل السنة الأشاعرة
04 Nov, 10:39
كلُّ مصلحة فضلُه، وعدَمُها عدلُه، والخلائقُ دائرون بين فَضلِه وعَدْله.
| العلامة شهاب الدين القرافي رحمه الله
| العلامة شهاب الدين القرافي رحمه الله
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 16:33
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً…)
رواه البخاري 3274
قال أبو حاتم رحمه الله:
قوله: "بلغوا عني ولو آية"… وفيه دليل عن أن السنة يجوز أن يقال لها: الآي، إذ لو كان الخطاب على الكتاب نفسه دون السنن لاستحال لاشتمالهما معا على المعنى الواحد.
صحيح ابن حبان بترقيم الشاملة 41/2
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله:
قال المعافى النهرواني في كتاب الجليس له:
الآية في اللغة تطلق على ثلاثة معان العلامة الفاصلة والأعجوبة الحاصلة والبلية النازلة فمن الأول قوله تعالى آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ومن الثاني إن في ذلك لآية ومن الثالث جعل الأمير فلانا اليوم آية ويجمع بين هذه المعاني الثلاثة أنه قيل لها آية لدلالتها وفصلها وإبانتها وقال في الحديث ولو آية أي واحدة ليسارع كل سامع إلى تبليغ ما وقع له من الآي ولو قل ليتصل بذلك نقل جميع ما جاء به صلى الله عليه وسلم.
فتح الباري 488/6
رواه البخاري 3274
قال أبو حاتم رحمه الله:
قوله: "بلغوا عني ولو آية"… وفيه دليل عن أن السنة يجوز أن يقال لها: الآي، إذ لو كان الخطاب على الكتاب نفسه دون السنن لاستحال لاشتمالهما معا على المعنى الواحد.
صحيح ابن حبان بترقيم الشاملة 41/2
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله:
قال المعافى النهرواني في كتاب الجليس له:
الآية في اللغة تطلق على ثلاثة معان العلامة الفاصلة والأعجوبة الحاصلة والبلية النازلة فمن الأول قوله تعالى آيتك ألا تكلم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا ومن الثاني إن في ذلك لآية ومن الثالث جعل الأمير فلانا اليوم آية ويجمع بين هذه المعاني الثلاثة أنه قيل لها آية لدلالتها وفصلها وإبانتها وقال في الحديث ولو آية أي واحدة ليسارع كل سامع إلى تبليغ ما وقع له من الآي ولو قل ليتصل بذلك نقل جميع ما جاء به صلى الله عليه وسلم.
فتح الباري 488/6
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 16:22
.
«اجعل رأس مال بضاعتك: التوحيد، وملاذ أمرك: التجريد، واجعل غناك: افتقارك، وعزك: انكسارك، وذكرك: شعارك، ومحبتك: دثارك، وتقواك: إزارك».
.
الإمام الغزالي -قدس الله سره الساري-
«اجعل رأس مال بضاعتك: التوحيد، وملاذ أمرك: التجريد، واجعل غناك: افتقارك، وعزك: انكسارك، وذكرك: شعارك، ومحبتك: دثارك، وتقواك: إزارك».
.
الإمام الغزالي -قدس الله سره الساري-
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 14:21
(أمّا مقبرة الأنبياء فلا تُكره الصلاة فيها؛ لأنّهم أحياء في قبورهم يصلون فلا نجاسة)
الإمام ابن حجر الهيتمي
الإمام ابن حجر الهيتمي
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 14:09
ينظر إليه معجبا ولسان حاله يقول:
وجدتُكَ أعطيتَ الشجاعةَ حقّها ... غداةَ لقيتَ الموتَ غيرَ هَيوبِ ❤.
وجدتُكَ أعطيتَ الشجاعةَ حقّها ... غداةَ لقيتَ الموتَ غيرَ هَيوبِ ❤.
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 14:06
لا خلاف في أن المسلم الواحد له أن يهجم على صف الكفار وإن علم أنه يُقتل.
الإمام أبو حامد الغزالي
الإمام أبو حامد الغزالي
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 13:56
مَحَضْتَنِي النُّصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ الْعُذَّالِ فِي صَمَمِ
قال الإمام الزركشي رحمه الله (ت794هـ)
(قصيدة البردة صارت ذخيرة عند النوائب، وعُدة يستشفى بقراءتها لدى المصائب)
إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ الْعُذَّالِ فِي صَمَمِ
قال الإمام الزركشي رحمه الله (ت794هـ)
(قصيدة البردة صارت ذخيرة عند النوائب، وعُدة يستشفى بقراءتها لدى المصائب)
أهل السنة الأشاعرة
25 Oct, 11:19
(لَبِستُ الخرقة المباركة للشيخ عبد القادر، وبيني وبينه اثنان)
الشيخ ابن تيمية رحمه الله!
الشيخ ابن تيمية رحمه الله!
أهل السنة الأشاعرة
24 Oct, 12:20
رأس الأدوية التي تفيد الصحة الروحانية ورئيسها = هو ذكر الله تعالى
| الفخر الرازي رضي الله عنه
| الفخر الرازي رضي الله عنه
أهل السنة الأشاعرة
24 Oct, 07:42
عن حُذَيفَةَ بنَ اليَمَانِ قال: كَانَ النَّاسُ يَسأَلُونَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ عَن الخَيرِ وَكُنتُ أَسأَلُهُ عَن الشَّرِّ مَخَافَةَ أَن يُدرِكَنِي…
رواه مسلم (1847)
قال أبوالعباس القرطبي رحمه الله:
…والخير والشر المعنيان في هذا الحديث إنما هما استقامة أمر دين هذه الأمة والفتن الطارئة عليها…
وقوله مخافة أن يدركني يدل على حزم حذيفة وأخذه بالحذر، وذلك أنه كان يتوقع موت النبي صلى الله عليه وسلم فيتغير الحال وتظهر الفتن كما اتفق، وفيه دليل على فرض المسائل والكلام عليها قبل وقوعها إذا خيف موت العالم…
المفهم (55/4)
رواه مسلم (1847)
قال أبوالعباس القرطبي رحمه الله:
…والخير والشر المعنيان في هذا الحديث إنما هما استقامة أمر دين هذه الأمة والفتن الطارئة عليها…
وقوله مخافة أن يدركني يدل على حزم حذيفة وأخذه بالحذر، وذلك أنه كان يتوقع موت النبي صلى الله عليه وسلم فيتغير الحال وتظهر الفتن كما اتفق، وفيه دليل على فرض المسائل والكلام عليها قبل وقوعها إذا خيف موت العالم…
المفهم (55/4)
أهل السنة الأشاعرة
24 Oct, 07:41
نمشي في الأسواق نبحث طوال اليوم عن شيء لنطعمه أطفالنا فلا نجد، حتى رغيف الخبز الذي نخره السوس واقتات عليه الدود، نحصل عليه بمشقة بالغة، هذا ونحن في جنوب غزة فما بالكم بمن هم في شمالها !!
اللهم أطعم جائعنا، وآمن خائفنا، وآو مشردنا، ولا تحوجنا لأحد من خلقك، فحاجتنا إليك، وإيماننا بك، وتصديقنا لك، فأنت القائل؛ فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا، فاللهم أتبع عسرنا يسرا، وهمنا فرجا، وضيقنا سعة وفرحا !!
اللهم أطعم جائعنا، وآمن خائفنا، وآو مشردنا، ولا تحوجنا لأحد من خلقك، فحاجتنا إليك، وإيماننا بك، وتصديقنا لك، فأنت القائل؛ فإن مع العسر يسرا، إن مع العسر يسرا، فاللهم أتبع عسرنا يسرا، وهمنا فرجا، وضيقنا سعة وفرحا !!
أهل السنة الأشاعرة
24 Oct, 07:09
قال الإمام الغزالي رضي الله عنه:
وليس الغرض من المُحاجَّةِ البرهانية اقتناص الألسنة، بل الغرضُ اقتناص العقول لتعترفَ باطنًا بما هو الحقُّ، أفصح عنه باللِّسان أو لم يفصح.
[المقصد الأسنى]
وليس الغرض من المُحاجَّةِ البرهانية اقتناص الألسنة، بل الغرضُ اقتناص العقول لتعترفَ باطنًا بما هو الحقُّ، أفصح عنه باللِّسان أو لم يفصح.
[المقصد الأسنى]
أهل السنة الأشاعرة
23 Oct, 22:54
رأيتُ جَماعَةً يَلبسونَ الصُوفَ وَيَأخُذُون فِي أيديهم السبحة وألسنتهم كالعقارب وأفواههم كأفواه التماسيح وبطونهم كالسفن ثم بعد ذلك يدَّعون الطريق فإيّاك وإيّاهم
| الإمام الشعراني رضي الله عنه
| الإمام الشعراني رضي الله عنه
أهل السنة الأشاعرة
23 Oct, 19:06
قال الأصمعي :
أول العلم الصمت
والثاني الاستماع
والثالث الحفظ
والرابع العلم
والخامس النشر.
أول العلم الصمت
والثاني الاستماع
والثالث الحفظ
والرابع العلم
والخامس النشر.
أهل السنة الأشاعرة
23 Oct, 19:05
قال العلماء: أول من ولي الخلافة وأبوه حي أبو بكر، وهو أول من عهد بها، وأول من اتخذ من بيت المال، وأول من سمى المصحف مصحفًا، وأول من سمّي بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب، وأول من اتخذ الدرة، وأول من أرّخ من الهجرة، وأول من أمر بصلاة التراويح، وأول من وضع الديوان، وأول من حمى الحمى عثمان، وهو أول من أقطع الإقطاعات أي أكثر من ذلك، وأول من زاد الأذان في الجمعة، وأول من رزق المؤذنين، وأول من أُرتج عليه في الخطبة، وأول من اتخذ صاحب الشرطة
تاریخ الخلفاء
تاریخ الخلفاء
أهل السنة الأشاعرة
23 Oct, 15:26
قال محمد أمين ابن فتح الله زاده عن التصوف: (أشرف العلوم لتعلقه بمعرفة الله تعالى) [تنوير القلوب ص406]
2,087
subscribers
758
photos
317
videos
