قناة التأسيس الأصولي للشيخ الدكتور أحمد بن مسفر العتيبي حفظه الله

[تنبيه]
قريبا إن شاء الله تعالى، سيكون لنا محاضرة عن دلالات الألفاظ، وكيفية توظيفها في الفقه الإسلامي .

https://youtu.be/1yFh7K93wqI?si=idnUdoZlc-T4rVNh

[ قريبا مذكرة شاملة لمهمات المنطق،وكيفية استثمار مسائله في العلوم الشرعية ].

[ شرح مقاصدي للكتاب كله،متاح على اليوتيوب].

[تزكية]
من العقوق في العلم أن يدرس طالب علوم الشريعة الكتب كلها،ولا ينظر في شرح جلال الدين المحلي على الورقات.

https://youtu.be/ulqOMa6AMXU?si=1jCYDtldURtsapkH

[ ملاحظة]
هذه القناة قناة اصولية رواية ودراية،وليست قناة فتاوى .

[ نقد ابن دقيق العيد لابن بشير]
من الوعي الأصولي والتحرز العلمي، ما يخطه الشيخ لصيانة المنهج المعرفي عن التكلف ،خشية العبث من المقلدين وأصحاب الفكر المتطرف في الساحة العلمية.
وابن بشير الفقيه المالكي رحمه الله تعالى، لم يسلم من نقد المؤرخين والفقهاء، فقد نقده ابن خلدون ووصفه بأنه أفسد الفقه بآرائه، وبنحوه القرافي، والشاطبي، وابن دقيق العيد ،والتنبكتي. رحم الله الجميع.
وقد شاع وذاع انتقاد ابن دقيق العيد لابن بشير المالكي ، رحمهما الله تعالى.
وهذا نص انتقاده :
قال ابن فرحون رحمه الله تعالى : (وكان- ابن بشير- رحمه الله يستنبط أحكام الفروع من قواعد أصول الفقه. وعلى هذا مشى في التنبيه. وهي طريقة نبه ابن دقيق العيد على أنها غير مخلصة، إذ الفروع لا يطرد تخريجها على القواعد الأصولية).
وفي الفروق للقرافي رحمه الله تعالى بسياقه ومعناه.
وكتاب التنبيه درسته قديما قبل خمس عشرة سنة ولله الحمد،وهو قيم جدا، وأصل الكتاب آمالي في الخلاف والقواعد،وفيها الضعيف والشاذ،وكثير منها صحيح معتبر.
وابن بشير هو إبراهيم بن عبد الصمد المهدوي ، عالم مالكي متقن للفقه والأصول والتخريج ، من اهل القرن السادس الهجري .
وقد قتله قطاع الطريق في طريقه إلى الحج،رحمه الله تعالى.
وكان صاحب مدرسة تعتني بالعلل والاستنباط والفقه المقارن،
وكان ابن تيمية رحمه الله تعالى يستشهد بأقواله، في كثير من مصنفاته.
وسبب انتقاد ابن دقيق العيد رحمه الله تعالى له، ان ذلك ذريعة للتكلف والجزم ببيان الحكم والتعليل، وارجاع الخلاف الفقهي إلى القاعدة الأصولية، وهذا لا يستقيم لكل أحد.
وقوله: غير مخلصة اي ان القاعدة ربما تكون خلافية أو عليها اعتراضات قوية ، فيكون الحكم والتعليل مرجوحين أو باطلين.
وقوله: غير مطردة : إن انها تصلح لمسائل دون مسائل،فمن الأسلم تحري النص والإجماع وأقوال السلف عند ذلك،وعدم الاستنباط من القاعدة.
وقد علق التنبكتي رحمه الله تعالى على طريقة ابن بشير بقوله : ( بنى فروعاً فقهية على قواعد أصولية، وأدخلها في المذهب ، ومسائل المذهب لا تجري جميعها على قواعد الأصول ) .
وابن بشير ينقل عن الشافعية أحكاما مستنبطة، ويخالف قواعد المالكية، لأنه لا يجد لها مناطا ، ولعل هذا من الأسباب التي اغضبت ابن دقيق العيد.
ومما يقوي ذلك أن ابن بشير تفرغ لشرح كتاب اللمع للشيرازي حتى اتمه.
وفي تقديري ان جرأة ابن بشير في التنظير الأصولي استفادها من شيوخه: ابن رشد الجد والمازري رحمهما الله تعالى،وهذا ما جعله يستقل كثيرا في التفريع والتقعيد وهجر التقليد.
وابن بشير بلغ درجة الاجتهاد وحاز آلته بلا ريب.
وقد تقرر عند اهل العلم ان من قدر على الترجيح دون الاستنباط، فهو مجتهد الفتوى، ومن قدر على الاستنباط من قواعد إمامه وضوابطه فهو مجتهد المذهب، ومن قدر على الاستنباط من الكتاب والسنة فهو المجتهد المطلق .
ومنه قول أبي بكر القفال المروزي رحمه الله تعالى : ( وإن لم يكن المسألة منصوصة فله أن يجتهد فيها على مذهبه، ويخرجها على أصول صاحبه) .
وابن بشير صال وجال في كل المراتب الاجتهادية،وهو إلى مجتهد المذهب أقرب.
والحاصل ان ابن بشير قصد من كتاب التنبيه، ان يكون مفتاحا لفهم مقاصد الأحكام والشريعة بعمومها، ولعله رام أن يستكنه المفتي والمجتهد، معاني العلل بهذه المنهجية، ليترقى في العلم ويتعرف على النوازل وأحكامها .
وبالله التوفيق .
د/ أحمد بن مسفر العتيبي
بجوار البيت العتيق
11جمادى الآخرة 1445

https://youtu.be/eDaxT69Cbjc?si=PySidt0ajhyysKyc

[طالب لبيب، من مدينة لحج باليمن،يسأل عن غوامض في أصول الفقه].

https://youtu.be/r34OvOERxYs?si=OXbq178T6GKvlSRn

[احفظ هذا الأصل]
أسهل طريق للوصول إلى الجنة بعد توحيد الله تعالى،هو طلب العلم الشرعي النافع.

[ برنامج الأسولة مستمر،كل جمعة فقط،مع الشكر لكم] .

[تنبيه]
قريبا إن شاء الله تعالى، سيكون لنا محاضرة عن دلالات الألفاظ، وكيفية توظيفها في الفقه الإسلامي .

https://youtu.be/jI6lNtxkFc8

[مهم]
الاحتجاج بالمصلحة فتح بابا لأهل الأهواء للعبث بدين الله.فلا يجوز الاحتجاج بها إلا بقيود قوية وحازمة.

[تصحيح]
من أخطاء العوام وبعض طلبة العلم قول: محمد ﷺ نبي العرب. وصوابه في سورة سبأ آية: 28 .

[ مكتوب وصلنا من موريتانيا ]

https://www.youtube.com/watch?v=zG9raZ4sAHo

[احفظ هذا الأصل]
المناط له معنيان:
النص،والعلة. والمعنى الثاني هو المتداول عند الأصوليين،والأول عند الفقهاء.