أنفاسُ القريضِ.

فُرُوعٌ لا تَرِفُّ عليكَ إلَّا
شَهدتَ بِهَا على طِيبِ الأُرُومِ

-حبيب الطائي.

أَفعالُهُ نَسَبٌ لَو لَم يَقُل مَعَها:
"جَدّي الخَصيبُ" عَرَفنا العِرقَ بِالغُصُنِ

-المتنبي.

فَجاءا بِهِ صَلتَ الجَبينِ مُعَظَّماً
تَرى النَّاسَ قُلّاً حَولَهُ وَهُمُ كُثرُ

مُفَدَّى بِآباءِ الرِّجالِ سَمَيذَعاً
هُوَ الكَرَمُ المَدُّ الَّذي مالَهُ جَزرُ

-المتنبي

كأنّه رحمه الله استلهم البيت من الحديث الذي رواه سيّدنا أنس عن النبي ﷺ:

«.. ويُؤتى بأشدّ المؤمنينَ ضرًّا وبلاء، فيُقال: اغمسوه غمسةً في الجنّة، فيُغمسَ فيها غمسةً، فيُقال له: أي فلان هل أصابك ضرٌّ قطّ أو بلاء؟ فيقول: ما أصابني ضرّ قطّ ولا بلاء!»

أبو العلاء أحمد بن عبد الله المعرّي، رحمه الله وغفر له.

على النبيّ وآلِ البيتِ [والشُّهدا]
مولايَ صلِّ وسلّم دائمًا أبدا..

-تميم.

«غريبُ السجايا ما تزالُ عقولنا
مدلّهةً في خلّةٍ من خلالهِ..»

جمع أبو إبراهيم ما يصعبُ جمعه في رجلٍ واحد؛ الذكاء، الحنكة، الأدب، الشجاعة، الكاريزما، البساطة والتعقيد وأكثر من هذا بكثير، فكان رجلًا تصلحُ فيه كلّ المدائح والمراثي..

افتح باب رثاءٍ من أيّ ديوان شعرٍ تجد رثاء الأخِ أخاه، الأمّ ابنها، البنت أبيها، رثاء الفارس، السيّد، الشهيد.. كلّه ممّا يُتمثّل به في بكاءِ أبي إبراهيم..
-
تأمّل كلّ هذه المقطوعات والأبيات تجد يحيا حيًّا فيها:

-منصور النميريّ:

فإن يكُ أفنته الليالي وأوشكت
فإنّ له ذكرًا سيُفني اللياليا..

-الطرمّاح:

فتًى لو يُصاغُ الموتُ صيغَ كمثلهِ
إذا الخيلُ جالَت في مساجلها قدما

ولو أنّ موتًا كان سالمَ رهبةً
من الناسِ إنسانًا؛ كان له سِلما..

-ماوية بنت الأحت ترثي بنيها:

أبوا أن يفرّوا والقنا في نحورهم
وأن يرتقوا -من خشيةِ الموتِ- سلّما

ولو أنّهم فرّوا لكانوا أعزّةً
ولكن رأوا صبرًا على الموتِ أكرما..

-فارعة:

شهّادُ أنديةٍ، رفّاعُ ألويَةٍ
سدّادُ أَوهيَةٍ، فتّاحُ أسدادِ

نحّارُ راغيةٍ، قتّالُ طاغيةٍ
حلّالُ رابيةٍ، فكّاكُ أقيادِ

قوَّالُ محكمَةٍ، نقّاضُ مبرمةٍ
فرّاج مُبهمَةٍ، طلّاعُ أنجادِ..

-امرأة من كندة:

أنعى فتى لم تذرِ الشمسُ طالعةً
يومًا من الدهرِ إلّا ضرّ أو نفعا..

-عاتكة بنت زيد:

فللهِ عينا من رأى مثله فتى
أكرّ وأحمى في الهياجِ وأصبرا

إذا شرعت فيهِ الأسنّةُ خاضها
إلى الموتِ حتَى يترُك الموتَ أحمرا..

-الشمردَل اليربوعيّ:

لعمرُك إنّ الموتَ منّا لمولعٌ
بمَن كان يُرجى نفعهُ ونوائله

فعينيّ؛ إن أبكاكُما الدهرُ فابكيا
لمَن نصرُه قد بان عنّا ونائلُه..
-
أبو إبراهيم أمّةٌ وحده، روحٌ وريحان وربٌّ راضٍ غيرُ غضبان يا سيّدي.

فإن تقتُلوه تقتُلوا الماجد الذي
يرى الموتَ إلّا بالسُّيوفِ حراما..

-سكينة بنت الحسين ترثي مصعب بن الزبير -رضوان الله عنهم-.

ودعا أيضًا:

اِسلم، سلِمتَ على الأيّامِ ما بقِيَتْ
قرائنُ الدهرِ والأيّامُ والحِقَبُ..

أرى الحِلمَ بؤسى في المعيشةِ للفتى
ولا عيشَ إلّا ما حباكَ به الجهلُ..

-البحتري.

ذو العقل يشقى في النعيمِ بعقلهِ
وأخو الجهالةِ في الشقاوةِ ينعمُ..

-المتنبّي.

عاد للصَبِّ شَجوهُ واكتئابُهْ..

-البحتري.

دعاء جميل من البحتري:

اللهُ جارُك مكلوءًا وممتنِعًا
من الحوادثِ حتّى ينفدَ الأبدُ..

لوحة العشاء الأخير..
-
إذا رشقوا بالنارِ لم يكُ رشقهم
ليُقلع إلّا عن شواءٍ مقتّرِ..

-البحتري.
-
أضحَوا هُم شواءَ العشاء..

قال أبو عبادة البحتري على لسان الخليفة العبّاسي المتوكّل قصيدةً رقيقةً ليبعث بها الأخير إلى زوجته 'قبيحة' يُعتبها ويسترضيها -وزوجته روميّة فائقة الجمال فسُمّيت قبيحة من أسماء الأضداد، أي أُريد بالصفةِ العكس-:

تعاللتِ عن وصلِ المُعنّى بكِ الصبِّ
وآثرتِ بُعدَ الدارِ منّا على القُربِ

وحمّلتِني ذنبَ الفراقِ، وإنّهُ
لذنبُكِ -إن أنصفتِ في الحكمِ- لا ذنبي

ووالله ما اخترتُ السلوّ عن الهوى
ولا حُلْتُ عمّا تعهدينَ من الحُبِّ

ولا ازدادَ إلّا جِدَّةً وتمكُّنًا
محلُّكِ من نفسي وحظّكِ من قلبي

فلا تجمعي هجرًا وعتبًا فلم أجِدْ
جليدًا على هجرِ الأحبّةِ والعَتبِ..

فهل لأُنسٍ بانَ من رجعةٍ؟
أم هل لحالٍ فسدَتْ من صلاح؟

-البحتري.

فإنّ قليلَ الحبِّ بالعقلِ صالحٌ
وإنّ كثيرَ الحبِّ بالجهلِ فاسدُ..

-أبو الطيّب المتنبّي.
-

والحبُّ سقمٌ للصحيح إذا غلا
فيه المحبُّ، ونشوةٌ للصاحي..

-أبو عبادة البحتري.

قلبٌ مَشوقٌ عناهُ البثُّ والكمدُ
ومقلةٌ تبذلُ الدمعَ الذي تجدُ

تدنو سُليمى ولا يدنو اللقاءُ بها
فيستوي في هواها القُربُ والبُعُدُ

بيضاءُ لا تصِلُ الحبلَ الذي قطعَتْ
منّا، ولا تُنجزُ الوعدَ الذي تعِدُ

ظلمٌ من الحبِّ أنّا لا يزالُ لنا
فيهِ دمٌ ما له عقلٌ ولا قَوَدُ..

-أبو عبادة البحتري.

«يا ربِّ صلِّ على النبي واكتُب لنا
عزًّا نعلو به على كلّ الدولْ». ﷺ

أَكَانَ الجَبَانُ يَرَى أَنَّهُ
سَيُقْتَلُ قَبْلَ انقِضَاءِ الأَجَلْ؟!

فَقَد تُدْرِكُ الحادثاتُ الجَبَانَ
ويَسْلَمُ مِنْهَا الشُّجَاعُ الْبَطَلْ!

-كان مُعاوية بن أبي سُفيان كثيراً ما يتمثل بهذه الأبيات.

أُوَأَنزَلَني طولُ النَوى دارَ غُربَةٍ
إِذا شِئتُ لاقَيتُ امرءاً لا أُشاكِلُه

أُحامِقُهُ حَتّى يُـقالَ سَجِيَّةٌ
وَلَو كانَ ذا عَقلٍ لَكُنتُ أُعاقِلُه!

-الإمام الشافعي.