أبو فِهر محمود محمد شاكر

لِمَن أكتُب؟ لم أُحاوِل قطُّ أن أعرفَ لِمَن أكتُب؟ ولِمَ أكتُب؟ ولكني أُحِسُّ الآن من سِرِّ قلبي أني إنما كنتُ أكتُب، ولا أزالُ أكتُبُ لإنسانٍ من الناسِ لا أدري مَن هو، ولا أين هو: أهو حَيٌّ فيَسمعُني، أم جنينٌ لم يُولَد بعدُ سوف يُقَدَّرُ له أن يَقرَأَني؟

[فِيمَ أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

‏ فِيمَ أكتُب؟ فِيمَ العناءُ والنَّصَب؟ علامَ أُزهِقُ أيَّامي في باطلٍ لا يَنقشِع؟! إنَّ بيني وبين الأسماعِ والأبصارِ والقلوبِ حِجابًا صاخبًا من غمامِ الدجاجِلة، وهَماهمِ الأفَّاكين، وثُغاءِ أهلِ الغِش، وضغاءِ أخدانِ النِّفاق، ويذهبُ قَولي باطلًا ويَضيعُ صوتي مُختنِقًا، ولَم أجْنِ عندئذٍ من حياتي إلا شقاءً.

[فِيمَ أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

من حيثُ أتلفَّتُ أرى وجوهًا تَكذِب، ووجوهًا مَكذوبًا عليها. وأسمعُ أصواتًا تَخدع، وآذانًا مَخدوعةً بما تسمع. وأقرأُ كلامًا غُمِسَ في النفاقِ وفي التغريرِ غَمسًا.

[فِيمَ أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

‏لستُ قانطًا ولا مُقنِطًا، كما يتوهَّمُ مَن يُحِبُّ أن يتوهَّم، ولكني أرى بلاءً نازِلًا بنا، ونحن نخوضُه كأنه رحمةٌ مُهداةٌ، وبِئسَ ما نفعل؟

[فِيمَ أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

والجَمرةُ المُوقدَةُ أبردُ مَسًّا من سَخطةِ امرِئٍ على نفسِه!

[فِيمَ أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

وما أظُنُّ أحدًا يَجهلُ ما كان من أمرِ البريطانيين يومَ دخلوا مِصرَ فمَزَّقوا مدارسَها، وعملوا عملَ الحريصِ على نَزْعِ كُلِّ شيءٍ يُفضي إلى تعليمِ الشعبِ المِصريِّ من يَدِ المِصريِّين، وأصَرُّوا على أن يأتوا بداهيةٍ من دُهاتِهم هو "دَنْلوب"، ليضعَ برامجَ التعليمِ المِصري.

فكانتِ العاقبةُ أننا بقِينا إلى هذا اليومِ نَرتطِمُ في الأوحالِ التي قذفَنا بها "دَنْلوب"، ونَعيَى عن إصلاحِ التعليمِ بعد الذي ابتُلِيَ به، وبعد تلك الفِئةِ من الرجالِ الذين أنشأتهُم الثقافةُ البريطانيَّةُ وأنشأهُم "دَنْلوب" على ما يريدُ وأعطتهُم بريطانيا مقاليدَ التحكُّمِ في وزارةِ المعارفِ المِصريَّة.

[لسانُ السياسةِ البريطانية || جمهرة المقالات]

ولكنَّا نعلمُ يقينًا أنه ما من شابٍّ نَعرِفُه ذهبَ إلى بريطانيا وعادَ إلى مِصرَ وهو مِصريُّ القلبِ واللسانِ إلا وهو مظلومٌ مُضطهَدٌ في هُوَّةٍ من هَوى النسيان، وأنه ما من شابٍّ نَعرِفُه منهم عادَ إلى مِصرَ وهو يَبرَأُ منها بلسانِه وقلبِه وجوارحِه إلا كفلتهُ بريطانيا ومَهَّدَتْ له حتى يَتبوَّأَ المنزلةَ التي تنبغي لمِثلِه.

[لسانُ السياسةِ البريطانية || جمهرة المقالات]

فعلاقةُ بريطانيا التجاريَّةُ بالبلادِ الضعيفةِ هي أن تجعلَ رؤوسَ الأموالِ مُستثمرةً في البلادِ في يَدِ فِئةٍ من الخَونةِ أو فِئةٍ من الأجانب، وبذلك تضمنُ لتجارتِها مَيدانًا هي صاحبةُ الكلمةِ الأولى فيه وتضمنُ أن يكونَ لهذه الفِئةِ من الخَونةِ أو الأجانبِ السيادةَ التامَّةَ على الشعبِ المُستذَلِّ البائسِ الفقيرِ الجاهل، وتضمنُ أن لا تقومَ لهذا الشعبِ قائمةٌ ما دامتْ هذه الفِئةُ هي صاحبةُ القوةِ المُدمِّرةِ في الحياة، وهي قوةُ المال، وتضمنُ أيضًا ناسًا من هؤلاء الخَونةِ وهؤلاء الأجانبِ يقولون للبلدِ الفقيرِ الجاهلِ البائسِ الذي سُلِبَ قوةَ المال: لم لا تفعل أنتَ مثلَ الذي نفعل؟ وهم يعلمون أنه غيرُ مُطيقٍ أن يفعل، لأنَّ قيادةَ أخطبوطِ القوةِ الماليَّةِ في أيديهم هُم لا في يَدِ الشعبِ المسكين. وليس في الدنيا شيءٌ هو أوضح من هذه السياسةِ اللئيمة.

[لسانُ السياسةِ البريطانية || جمهرة المقالات]

إنَّ فرنسا لم تَدَع في تونس والجزائر ومراكش مكانًا إلا نفثتْ فيه من سمِّها، أو ضربتْ فيه بإبرتِها، أو تدسَّسَتْ إليه بغَدرِها وجهالتِها. إنها أُمَّةٌ لم تَرْعَ ذِمَّةً للإنسانيةِ ولا للمُروءةِ ولا للشرفِ ولا لشيءٍ مما يَصيرُ به الإنسانُ حيًّا مُتميِّزًا من سائرِ الوحوشِ والضَّواري -أُمَّةٌ تفتري على الناسِ افتراءً مَقيتًا ثمَّ تَتبجَّحُ على الناسِ باسْمِ الحريةِ والإخاءِ والمُساواة، أُمَّةٌ من الأذِلّاءِ لم يَكَدِ الغازي يغزو بلادَها في الحربِ الماضيةِ حتى ألقتْ سلاحَها وسجدتْ على مَواطِئِ قدميهِ تمسحُ عنهما غُبارَ الغَزوِ ضارعةً مُتذلِّلة، أُمَّةٌ لم تأنفْ آلافٌ مُؤلَّفَةٌ من أبنائها أن تَطلُبَ التجنُّسَ بالجنسيَّةِ الألمانيةِ يومَ أصابتْها هزيمةٌ واحدةٌ في أوَّلِ حربٍ تُهزَمُ فيها، ولم تَستنكِف نساؤها أن تَفتحَ الأغلاقَ للغُزاةِ غيرَ مُتورِّعاتٍ ولا كريمات.

[أسد إفريقية || جمهرة المقالات]

فنحن العربُ لم نُولَد لنعيش، بل وُلِدنا لنعيشَ أحرارًا في الدنيا، ولنُعَلِّمَ أهلَ الدنيا معنى الحُرّيَّة، وكيف تكونُ الحُرّيَّة. ولئِنْ قعدَ بنا اليومَ عَجزٌ عن تعليمِ هذه الناس، فعن قريبٍ سوف يأذنُ اللهُ لنا بأن نأخُذَ بالأسبابِ التي تُتيحُ لنا أن نُعَلِّمَهُم ما خُلِقنا من أجلِه، وعن قريبٍ تَنقشِعُ عن عيونٍ كثيرةٍ ضلالاتٌ كثيرةٌ أوهَمَتْها أنَّ العربَ أُمَّةٌ مُتخلِّفةٌ قد نفضَ الزمنُ منها يديهِ فصارتْ كَلًّا وعالةً على أهلِ الأرض.

[أسد إفريقية || جمهرة المقالات]

العربيُّ هو وحدَهُ الذي يستطيعُ أن يُحَقِّقَ على هذه الأرضِ معنى الحُرّيَّةِ والإخاءِ والمُساواةِ لأنه حُرٌّ بالفِطرةِ لم يألَف ذُلًّا قَط، ولأنه أخٌ لمَن آخاهُ لأنه لا يعرفُ الغَدر، ولأنَّ الناسَ عنده سواءٌ لأنه لا يَقتاتُ على أحدٍ ولا يَفتري على سِواهُ من الناس.

[أسد إفريقية || جمهرة المقالات]

فكيف يجوزُ للعربِ مُنذ اليوم، وقد شَرَعوا في الجِهادِ وعَزَموا على أن يُحطِّموا أغلالَ الاستعمار، وأن يُقوِّضوا عرشَ اليهوديةِ الباغية، أن يَتهاونوا في الضربِ على يَدِ هذه التجارةِ اليهوديةِ في قلبِ بلادِهم، أو أن يُهادِنوا هذه الشِّرذِمَةَ الوبيئةَ التي تعيشُ بين ظَهرانيهِم، أو أن يُبيحوا لأعوانِ الاستعمارِ من شُذّاذِ الأُمَمِ والأفّاقينَ أن يَسرَحوا حيثُ شاءوا من بلادِهم، وأن يَستولوا على ما يشاؤون من أموالِهم وأرزاقِهم، وأن يَدخُلوا فينا ليكونوا عُيونًا علينا في هذه الحربِ التي تدورُ بيننا وبين يهود، وبيننا وبين الاستعمارِ والمُستعمِرين.

ومَن الذي حملَ اليهودَ على الهِجرةِ إلى مِصرَ مثلًا؟ أليست هي الفِكرةُ الصهيونية؟ ومَن الذي حملَ الأجانبَ على الهِجرةِ أيضًا إلى بلادِنا؟ أليس هو الاستعمار؟
فكيف نَدَعُ الصهيونيةَ والاستعمارَ يَجوسانِ خلال الديارِ ونحن في مَعْمَعانِ القتال؟

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

وإذا كُنّا نعلمُ عِلمَ اليقينِ أنَّ هؤلاء الطارئين هُم من حُثالةِ اليهودِ وحُثالةِ الأجانب، وأنهم أرذلُ خلقِ اللهِ أخلاقًا وأقلُّهم عِلمًا وأخسُّهم نفوسًا، فأيُّ تعصُّبٍ في أن نقولَ للعالمِ كُلِّهِ إننا نأبى أن نُؤْوي هذه الحُثالةَ القذرةَ في بلادِنا وبين أهليها، وأن نمنعَهم أن يتدسَّسوا إلى حِمَى أعراضِنا بنذالاتِهم وفُجورِهم وعُهرِهم وبالخُبثِ التي انطوتْ عليه دخائلُهم؟

وإذا كُنّا نعلمُ عِلمَ اليقينِ أنَّ هذه الحُثالةَ الخبيثة، وهذه الرِّمَمَ الإنسانيةَ تفعلُ في شوارِعِنا وطُرُقاتِنا ما لا تستطيعُ أن تفعلَ مِثلَه في بلادٍ غيرِ بلادِنا التي وقعتْ تحت بطشِ الاستعمارِ قرنًا أو بعضَ قرن، فأيُّ تعصُّبٍ في أنَّ نسنَّ قانونًا يوجِبُ ترحيلَ هؤلاء الطارئين، أو يوجِبُ نَزْعَ الجنسيةِ المِصريَّةِ أو العربيةِ أو السوريَّةِ عن هذه الفئةِ التي جاءت دَخيلةً على بيوتِنا وديارِنا وأخلاقِنا؟

إنَّ من حقِّ البلادِ العربيةِ أن تفعلَ ذلك ولا تُبالي بنَقدِ مُنتقِدٍ ولا هُجومِ مُتهجِّم، ولا إقذاعِ مُبطِلٍ ولا سفاهةٍ مَدخولِ السريرةِ خبيثِ الطوِيَّة. كلا إنه ليس حقًّا لها وحَسب، بل هو فَرضٌ لا مَناصَ من أدائهِ والقيامِ عليه وحياطتِه كُلَّ الحِياطة، إنَّ هذه اليهودَ وهذه الأجانبَ هي ذرائعُ الاستعمار، وهي أداةُ البطشِ التي سَلَّطَها الاستعمارُ على رقابِنا، وهي الخبيثةُ المُرديةُ التي تفشَّى داؤها حتى أَوْهَى القوَى وأوْهَنَ العزائم، وأكَلَنا لحمًا طرِيًّا وتركَنا عِظامًا نَخِرَةً.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

إنَّ العربَ قد عاشوا على ظهرِ هذه الأرضِ أكثرَ من ثلاثةِ عشر قرنًا فكانوا أُمَّةً وَسَطًا لم تَظلِم ولم تضطهِد، بل نصرتِ المظلومَ وآوَتِ المُضطهَد، ورفعتْ النِّيَرَ عن رِقابِ الأُمَمِ مَجوسِها ونصاراها ويهودِها، حتى جاء أمرُ اللهِ وذهبتْ ريحُهم وغلبتْ عليهم الأُمَم.

فتاريخُ العربِ كُلُّه دليلٌ على أنَّ هذا الجيلَ من الخلقِ يأنفُ أن يَظلِمَ وأن يَضطهِد، ولكنه يأنفُ أيضًا أن يقبلَ الظُّلمَ والاضطهاد، فإذا رَدَّ الظُّلمَ عن نفسِه ودفعَ الاضطهادَ عن حِماه، وحِمَى حَوزَتِه دون عَدْوٍ باغٍ، أو توقَّى شرًا يوشِكُ أن يَتوغَّلَ في قلبِ حياتِه، فما يَفعلُ ذلك عن تعصُّبٍ أو حِقدٍ أو جَهالةٍ، بل هو الحقُّ ووسائلُ الحق!

وإذا كان فيما نَفعلُه، أو فيما يجبُ أن نفعلَه، شيءٌ يؤخَذُ على أنه صَرامةٌ وشِدَّةٌ وحنبليَّةٌ مُتزمِّتة، فبما اضطرِرنا إليه فعلناه.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

وإذا كان بعضُ ساسَتِنا الذين لقُوا ساسَةَ الأوربيِّين والأمريكيِّين قد انخدعوا بظاهرٍ من القَولِ حين سمعوا أحاديثَ أولئك المُرائينَ المُنافقين من ساسةِ أورُبَّةَ وأمريكا، وظنُّوا أنَّ لِينَ القَولِ دليلٌ على صِدقِ العقيدة، حتى أجْرَوا في أحاديثِهم ذِكرَ "عطف أمريكا على العرب" و"عطف بريطانيا على العرب"، فقد ضلُّوا ضلالًا مُبينًا.

إنَّ أوربَّةَ وأمريكا لا تعرِفُ العطفَ على العرب، بل هي العدُو، وهي البلاءُ المَصبوبُ علينا، وإلا فكيف تَعطِفُ بريطانيا على العربِ وهي التي لا تزالُ تفعلُ الأفاعيلَ في مِصرَ والسودان؟ وكيف تعطِفُ أمريكا على العربِ وهي التي خَذَلَتْ مِصرَ والسودانَ في مجلسِ الأمن؟

وكيف تعطِفُ بريطانيا وهي التي وَرَّطَتِ الدنيا كلَُّها في مُشكلةِ فلسطين، ثُمَّ تَجيءُ فتَطلُب من هذه الدنيا أن تحلَّ لها المشكلة؟
وكيف تعطِفُ أمريكا وهي التي تمدُّ اليهودَ بالمالِ والقوةِ والسلاحِ والدِّعاية؟ وكيف وهي التي تُبيحُ لشركاتِ النشرِ والإذاعةِ والصحافةِ أن تُدَلِّسَ وتكذِبَ وتَخدَعَ في شأنِ العرب، ولا تجِدُ مُنكِرًا يُنكِر، ولا لسانًا يُدافِع، ولا قلمًا يَشمئزُّ من هذه الوسائلِ التي تَطفحُ بالغدرِ والبَغي والنذالة؟!

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

وعرفَ كُلُّ عربيٍّ وكُلُّ مُسلِمٍ ما صارتْ إليه قضيةُ فلسطين في الجمعيَّةِ العُموميَّةِ لهيئةِ الأُمَمِ المُتحِدة، فهل بقيَ بعد هذا مجالٌ لناظِرٍ حتى يقولَ: سوف أحتالُ بالسياسةِ حتى أنالَ ما هو حقٌّ لي؟!

إنَّ بريطانيا وأمريكا وسائرَ الدولِ التي تُديرُ لهما الساقية، قد كَشفتْ عن طَواياها بما لا يَدَعُ لأحدٍ عِلَّةً يَتعلَّلُ بها أو يَتشبَّث، فقد قالوا الكلمةَ الصريحةَ الواضحةَ بأنهم عَدُوٌّ لنا وحربٌ علينا، وأنهم يَبغون أن يُحَطِّموا هذا الجيلَ العربي، وأن يُسَلِّطوا على رِقابِه أنذالَ اليهودِ وأوباشَ الاستعمار، وأنهم يعتقدون أننا قومٌ لا نَصلُحُ لأن نَحكُمَ أنفسَنا بأنفسِنا، أو أننا أُمَمٌ قُصَّرٌ لم نبلُغ رُشدَنا ولا يُظَنُّ بنا بلوغُ الرُّشد.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

إنها الحربُ المُبيرَةُ أيُّها العرب، فلا تَكُن يهودُ التي ضربَ اللهُ عليها الذّلَّ والمَسكنةَ والتشرُّدَ في جَنَباتِ الأرض، أحمَى منكم أُنوفًا وأشدَّ منكم حِفاظًا، وأقوى منكم حَمِيَّةً، وأجرأَ منكم قلوبًا ولا تَكُن يهودُ أيُّها العربُ أشدَّ مُحافَظَةً على باطلِهم منكم على حقِّكم.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

واعلَموا أيُّها العربُ أنَّ الذي بيننا وبين يهودَ والذي بيننا وبين الاستعمارِ دمٌ لا تطيرُ رغوتُهُ ولا ينامُ ثائرُه، وقد جدَّتِ الحربُ بكم فجِدُّوا يا أبناءَ إسماعيل ويا بَقِيَّةَ الحنيفِ إبراهيم، ولا يَهولَنَّكم مالُ اليهود، ولا بطشُ بريطانيا، ولا مَخرقةُ أمريكا، فإنَّ الحقَّ لله، وكلمةُ اللهِ هي العُليا.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

إنهم جميعًا يُظاهِرون علينا اليهودَ ويُظاهِرون علينا الاستعمار، ويفعلون ذلك علانيةً لا يَستخفون، ففِيمَ نَحتالُ نحن بالمُداوَرَةِ أحيانًا خَشيةَ أن نُثِيرَ علينا هؤلاء المُظاهِرِين ومَخافةَ أن نُرمَى بالتعصُّب؟ فِيمَ نخافُ ونحن في مَعمعةِ هذه الحربِ التي تَشُنُّها علينا بريطانيا وأمريكا بالاستعمارِ وباليهود؟ ولم نَخافُ أن نتعصَّبَ لحُرّيَّتِنا واليهودُ يَتعصَّبون لعُدوانِهم جِهارًا؟

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]

لا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يرفعَ يَدَهُ عن سلاحٍ يَعُدُّه لقتالِ عدُوٍّ قد أحاطتْ به جُيوشُه من كُلِّ ناحية.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يدعَ ثَغرةً من ثُغورِ العِدَى إلا سَدَّها بنفسِه أو ولدِه أو صديقِه.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يضعَ عن عاتقِه عِبْءَ الكَدِّ والكَدحِ التماسًا للراحةِ أو الدِّعة.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يَتواكلَ ويقولَ لنفسِه: لقد تعِبتُ، وما يَضُرُّني أن أترُكَ هذا لفُلانٍ فهو كافيه.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يقولَ: غدًا أفعلُ ما حقُّه أن يُفعَلَ اليوم.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يخدعَ نفسَه عن حربٍ دائرةِ الرّحَى بيننا وبين اليهودِ وأشياعِهم من أُمَمِ الأرض.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذُ اليومِ أن يَكتُمَ الحقَّ عن أهلِه أو عن عدُوِّه، ويقولَ هذه سياسةٌ وكياسةٌ وترفُّق.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يُمالِئَ قومًا يُكاشِفونَه بالعداوةِ والبغضاءِ ونَذالةِ الأخلاق.

ولا يَحِلُّ لعربيٍّ مُنذ اليومِ أن يَقبلَ من رِجالِ السياسةِ تأجيلَ شيءٍ من قضايا العرب، فهي كُلٌّ مُترابطٌ لا يَنفكُّ منها شيءٌ عن شيء.

[لا هوادة بعد اليوم || جمهرة المقالات]