أكاديمية زيلع للبحوث والتدريبات

Channel name was changed to «أكاديمية زيلع للبحوث والتدريبات»

عرض ترجمة كتاب سابغات إلى اللغة الصومالية في مدينة جكجكا.

BUUGA: Calmaaniyadda "Daacuunka Casriga"
QORE: Saami Al-Caamiri
TURJUME: Sh. Sharmaarke Bukhaari
[Calmaaniyad]

#DhitoBooks

t.me/DhitoBooks

Gorfaynta buugga GABBAAD.

Qoraaga buugga:Axmed Bin Yuusuf As-Sayid
Turjume : Sh Sharmaarke Bukhaari
Gorfeeye: Sh Xasan Muxammad Cumar Jaabir

Buuggan waxa aad ka helaysaa xaruuntayada IQRA BOOKS oo uu hadda diyaar kuugu yahay ee ka doono ama ka dalbo. 63 4125122

Mahadsanidiin.

Audio from sharmaarke bukhaari

رثاء المجاهد الشهيد يحيى السنوار ، تقبله الله.


القصيدة للشيخ عبدالرحمن أبو عالية.

وإن ترجّل الفارس؛ فهذا هو الرد.

Barnaamijka "Gorfaynta dhiganayaasha"
Gorfayntii (2)

Habeenka jimcuhu soo gelayo ee bishu tahay 19/10/2024 ammintuna ay tahay 9:20 daqiiqo waxa aynu gorfaynaynaa dhiganaha سابغات ee uu qorey Axmed As-sayid. Waxa inoo gorfaynaya Sh. Sharmaake Bukhaari oo ah afnaqaha dhiganaha oo ku afceliyey GABBAAD.

Buugani waa mid ka mid ah kutubta ugu muhiimsan ee ku saabsan tallaalka lagaga hor tagayo shubuhaadka casrigan faafsan, waa sees aad u adag oo qofku ka bar bilaabi karo akhriska buugta fikriga ah.

Waa inoo habeenka iyo bartan:-
https://t.me/Barkulanka_Baraarug/944

كتاب سابغات المترجم إلى اللغة الصومالية #Gabbaad بريف مدينة جكجكا.

القتال على تنزيل القرآن، والقتال على تأويله وتفسيره: معركتان من معارك أهل الحق مع المبطلين، وفي الحديث: «إنَّ منكم مَن يُقاتِل على تأويل هذا القرآن كما قاتلتُ على تنزيله».

سابغات و Gabbaad

وصلنا بهرجيسا بحمدالله وتوفيقه كتاب Gabbaad وهو ترجمة لكتاب سابغات باللغة الصومالية .

من أصول الغلط عند المحتفلين بالمولد النبوي:

الخلط بين يوم ولاة النبي صلى الله عليه وسلم وبين تاريخ ولادته.فالذي جاء فيه النص بالصوم هو اليوم الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وهو ;يوم الاثنين;، ويتكرر في السنة (52) مرة تقريبا.

وأما تاريخ ولادة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الشهر المعين واليوم المعين من ذلك الشهر، فهو أمر آخر مختلف تمام الاختلاف عن يوم ولادته صلى الله عليه وسلم.

والنبي صلى الله عليه وسلم نبه على شرف اليوم الذي ولد فيه، ولم يفعل ذلك في تاريخ ولادته، وأكد على اختصاص يوم ولادته، ولهذا شرع فيه الصوم، ولم يفعل شيئا من ذلك في تاريخ ولادته.وهذا التفريق البين يدل دلالة ظاهرة أنه أن تاريخ ولادته ليس محلا لأي عبادة من العبادات، وليس له اختصاص في الشريعة الإسلامية بأي عمل من الأعمال.

ومما يقوي ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بعبادة في يوم ولادته، ولم يفعل أي شيء في تاريخ ولادته، فلو كان ثم عبادة مشروعة في تاريخ ولادته لما تركها، ولحث عليها كما حث على العبادة الحاصلة في يوم ولادته، ولو كان لتاريخ ولادته اختصاص لأرشد إليه ولنبه عليه كما نبه على اختصاص يوم ولادته.

فاجتماع هذين الأمرين:

الأول: التنبيه على اختصاص يوم ولادته، والقيام بالعمل المشروع فيه.

والثاني: عدم ذكر أي شيء يتعلق بتاريخ ولادته وعدم القيام بأي شيء فيه.

يعد دليلا ظاهرا على أن عدم مشروعية تخصيص تاريخ ولادته بأي شيء، وأن تخصيصه بعبادة أو احتفال أو نحوه يعد مخالفة ظاهرة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم.

فما الذين جعل النبي صلى الله عليه وسلم ينبه على اختصاص يوم ولادته ولم يجعل لتاريخ ولادته اي اختصاص؟!

وعلى التسليم بأن تاريخ ولادته معلوم من جهة الشهر واليوم منه، فإنه لا يصح قياسه على يوم ولادته؛ لأنه قياس فاسد الاعتبار، فهو قياس يخالف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من التفريق الظاهر بين يوم ولادته وتاريخ ولادته في التعبد والاختصاص.



الدكتور سلطان العميري

"فتبسم النبيُّ ﷺ"/ البخاري 1021
"فضحك النبي ﷺ" / البخاري 1936
"فسكت ﷺ هُنَيهَة" / البخاري 3695
"حزن النبي ﷺ" / البخاري 6982
"فبكى النبيﷺ" / البخاري 1304

نقل الصحابة لنا بسماته،وضحكاته،وسكتاته،وحزنه،وبكاؤه ﷺ

السؤال الذي يطرح نفسه لماذا لم ينقلوا لنا احتفاله بمولدهﷺ

أَتغلبُك قلّة الإمكانيات وغيرك في خيمةٍ صار عالمًا.🤍

ولهذا قال: ﴿فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ فتكتمون الحق، وتظهرون الباطل، لأجل متاع الدنيا القليل، وهذه الآفات إذا سلم منها العالم فهو من توفيقه وسعادته، بأن يكون همه الاجتهاد في العلم والتعليم، ويعلم أن الله قد استحفظه ما أودعه من العلم واستشهده عليه، وأن يكون خائفا من ربه، ولا يمنعه خوف الناس وخشيتهم من القيام بما هو لازم له، وأن لا يؤثر الدنيا على الدين. كما أن علامة شقاوة العالم أن يكون مخلدا للبطالة، غير قائم بما أمر به، ولا مبال بما استحفظ عليه، قد أهمله وأضاعه، قد باع الدين بالدنيا، قد ارتشى في أحكامه، وأخذ المال على فتاويه، ولم يعلم عباد الله إلا بأجرة وجعالة. فهذا قد من الله عليه بمنة عظيمة، كفرها ودفع حظا جسيما، محروما منه غيره، فنسألك اللهم علما نافعا، وعملا متقبلا، وأن ترزقنا العفو والعافية من كل بلاء يا كريم.


الإمام السعدي في تفسيره.

"اللّـهُ لَمْ يُنعِم عَلى أهلِ الأرْض نعمةً أعظَم مِنْ إرسَال مُحمد ﷺ".

- ابنُ تَيميّة.

«مَن رآه بديهةً هَابه، ومن خالطه معرفةً أحبَّه، لا يحسب جليسُه أن أحدًا أكرم عَليه مِنه، ولا يطوي عَن أحدٍ مِن النَّاسِ بِشرَه، قد وسِع النَّاس بَسطه وخُلُقه، له نورٌ يعلوه، كأن الشَّمسَ تَجري فِي وجهِه»

• الرًّافعي واصِفًا النَّبي ﷺ ||🤎

🔴 ياله من حب عجيب

🔸كانت عائشة رضي الله عنها تكتب في إمضائها [رسائلها]:
(من حبيبة رسول الله، المبرّأة في كتاب الله، عائشة بنت أبي بكر).

✨فيا له من إمضاء، تهتز له النفوس، وتقِفُّ الشعور، وتتندى الخدود، ويكاد يذوب منه الجلمود.

📗العود الهندي لعبدالرحمن السقاف
ص٦٠٣.

عاتبت السيدة فاطمة بنت النبي ﷺ أنسٍ رضي الله عنه عندما عادوا من دفن النبي ﷺ فقالت له:

"يا أنس أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله ﷺ التُراب؟!"

التفضيلات الشخصية ينبغي أن تظلَّ بمَنأى عن إلباسها لُبوسَ الشرع وتصديرها على أنها الدِين وما عدَاها ليس منه، وكذلك ينبغي الفصلُ التامّ بين تقرير الأحكام كما هي أو بحسب الطاقة وبين سِمَاتِ الطبع البشري، من الحَمِيّة، وسرعةِ الغضب، وشدة الانفعال؛ فإن طُغيان الطبع البشري على بيان الحُكم عاقبتُه الاستهتارُ بالدين، والتقوُّل على الله ورسولهِ صلى الله عليه وسلم، المُبرّأ من اتباع الهوى، ومن الآفات الباطنة.

ولا فرقَ كذلك بينه وبين غيره ممن يريد أن يَجعل الدياثة والخُنوثة دينا إلهيّا، ووحيا شريفا، فكل أولئك عوارض نفسانية تتسلط على الناس باسم الدين، فالتداخل بين هذه الأمور مُضِرّ جدا بالبلاد والعباد، ومُؤْذِن بجعلِ الميول الشخصية هي نفس الشرع الشريف، بتخييلات يجعلها صاحبها أدلة، علم بذلك أم لم يعلم.