قناة البلاغة والعروض

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷الكناية🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

💢💢💢شرح درس الكناية بالأمثلة



💢💢💢💢الكناية تعريفها وأنواعها💢💢💢💢💢💢

🌺🌺في اللغة : من كنيت أو كنوتُ بكذا عن كذا إذا تركت التصريح به .
والكوفيون يسمون الضمير كنايةً لأن فيه عدم التصريح عن المسمى الصريح .

🌺🌺وهي في الإصطلاح : إطلاق لفظ وإرادة لازم معناه مع قرينه لا تمنع من إرادة المعنى الأصلي،

👈وعلى هذا فيكون الفرق بين المجاز والكناية أن القرينة في المجاز تمنع من إرادة المعنى الأصلي وفي الكناية لا تمنع .

💢مثال:
👈– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز.

👈– قول الله تعالى ” ويوم يعض الظالم على يديه “ : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد.

💢💢أركان الكناية :

1- اللفظ المكنى به.
2- المعنى المكنى عنه وهو المقصود غالباً.
3- القرينة التي ترشد إلى المعنى المراد.

👈فإذا قلنا مثلا: فلان كثير الرماد فهو كناية عن الكرم فاللفظ المكنى به ( كثير الرماد) والمعنى المكنى عنه (الكرم ) والقرينة ( حالية ).

😍أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا.

– التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب.

– تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه.

– النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.

💢أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع للكناية وهم الكناية عن الصفة والكناية عن النسبة والكناية عن الموصوف.

1-الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تدل على صفة تلازم المعنى المخفي في الجملة مثل (الصدق والأمانة والاحترام والتقدير، إلخ)اي ذكر العنصر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود صفة أخرى تُفهم من معنى الجملة.

🌷🌷مثال:
👈– ألقى الجندي سلاحه : المعنى الظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.

👈– قول الله تعالى ” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط “ : المعنى الظاهر لتعبير يدك مغلولة إلى عنقك هو إحكام قبضة اليد حول العنق بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي صفة البخل، كذلك تعبير تبسطها كل البسط : فيأتي المعنى الظاهر هو فتح اليدين ولكن المعنى الخفي لها أو الصفة المقصودة هي صفة التبذير.

👈وكقولنا: فلان طويل النجاد، فالصفة وهي ( طول النجاد) نسبت لفلان وهي غير مقصودة وإنما المقصود لا زم معناها لأنه يلزم من طول النجاة الذي هو حمالة السيف أن تكون قامة حاملة طويلة فهذا كناية عن طول القامة .
👈قال الشاعر:
وما يك فيّ من عيب فإني .. جبان الكلب مهزوم الفصيل
فهنا كنايتان كلاهما عن الكرم،
الأولى : جبان الكلب والمقصود أن الكلب إذا تعود كثرة الضيفان فإنه يترك النباح وبهذا نستدل على أن المراد ليس الصفة المذكورة بل المقصود الكرم،
والثانية : مهزول الفصيل والمقصود أنه من كثرة الضيفان وما يشربون من اللبن أو ما يتسببون به من ذبح لأم الفصيل لإطعامهم يحصل بذلك هزال وضعف للفصيل.

👈قال المتنبي : فمساهم وبسطهم حرير .. وصبحهم وبسطهم تراب

فالشطر الأول : كناية عن العز وهي كناية عن صفة،
والشطر الثاني كناية عن الذل والفقر وهي كناية عن صفة أيضاً

💢💢وإليك عدداً من الكنايات في هذا النوع :

👈- فلان منخرق الجيب: كناية عن الإسراف والتبذير .
👈- فلان كثير الإخوان لين الجانب: كناية عن حسن الخلق.
👈- فلان قوي الساعد مفتول العضلات: كناية عن القوة.
👈- فلان قلع أسنانه : كناية عن التجربة.
👈- فلان يمشي على ثلاث : كناية عن التقدم في السن.
👈- فلان أطلق رجليه للريح: كناية عن السرعة والخوف.
👈- فلان يشار إليه بالبنان: كناية عن الشهرة.
👈- فلان عريض القفا: كناية عن الغباء والخمول.
👈- فلان يمشي على بيض: كناية عن البطء.

2-كناية عن النسبة : وهي الكناية التي تشير إلى الموصوف وصفته ولكنها لا تنسب إليه مباشرة، بل لشيء يدل عليه أو يرتبط به كالنسبة إلى حسن الخلق أو فصاحة اللسان. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي الكناية التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف (الفصاحة، البلاغة، الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.

👈فنقول مثلاً : فلان الكرم بين برديه: كناية عن الكرم، وذلك بنسبة الكرم إلى ثيابه وهذا يعني بالضرورة ثبوتها للممدوح.

👈قال الشاعر :
إن السماحة والمروءة والندى .. في قبة ضربت على ابن الحشرج
فالسماحة وما بعدها نسبت للقبة ، والمراد صاحبها فهي هنا كناية عن إثبات هذه الصفات للممدوح .
مثال:
👈– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه : وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه.

👈– قول المتنبي ” وأسمعت كلماتي من به صمم “ : ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له.

3-كناية عن الموصوف : وهي الكناية التي تذكر الصفة والنسبة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف.

👈كقول شوقي:
ولي بين الضلوع دم ولحم .. هما الواهي الذي ثكل الشباب
فقوله (بين الضلوع دم ولحم) كناية عن موصوف وهو ( القلب) ولعلك تلحظ أن الموصوف لم يذكر وإنما ذكرت الصفة الدالة عليه وهي الدم واللحم والنسبة وهي كونه بين الضلوع.

👈وقال المتنبي:
ومن في كفه منهم قناة .. كمن في كفه منهم خضاب
كناية عن الرجال في الشطر الأول، وهو موصوف وأما الشطر الثاني فهو كناية عن النساء وهو موصوف كذلك.

مثال:
👈– قول الله تعالى ” فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت “ : وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت.

👈– يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا : وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة.

❤️❤️الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي.

مثال:
👈– رأيت أسدًا يحكي بطولاته : هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.

👈– فلان يده طويلة : هذه كناية لأنه لا يوجد ما يمنع إرادة المعني الحقيقي، فقد يكون الشخص طويل اليد بالفعل، ولكن يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو انه لص.

👈فإذا قلنا مثلا في الكناية : فلانة نؤومة الضحى فنعني بهذا أنها مترفة غنية تجد من يخدمها وذلك أن المعروف عن العرب أنهم لاينامون الضحى لأنهم يشتغلون في الصباح إلا من عنده خادم ويجوز إرادة المعنى الأصلي وهو الحكم عليها بكثرة النوم.
أما المجاز فقرينته مانعة بمعنى أن المعنى الأصلي لا يمكن تقديره .

🌺🌺مقاصد وأهداف الكناية ، ويمكن تلمس بعض ذلك فيما يأتي :

1ـ إثبات الشيء بدليله ،
فأنت عندما تقول فلان كثير الرماد تعني أنه كريم وتدلل على ذلك بكثرة الرماد .
2ـ الإيجاز .
3ـ التهذيب .

🌺🌺من بلاغة الكناية في القرآن والسنة النبوية :

👈قال تعالى : ( أومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ) كناية بديعة رفيعة عن النساء وذلك أن الذي يتربى في الزينة والنعمة ولم يجرب الوقوف أمام الخصوم فإنه لن يبين في موطن الشدائد ولن يأتي بحجة ولا برهان وفي هذا إشارة إلى الرد على الكفار الذين جعلوا الملائكة بنات الله إذ كان المفترض فيهم أن يختاروا الجنس الممدوح عندهم وإن كان كل ذلك ضلال في ضلال ، وفي هذا إلماح إلى أن الرجل يجب أن يتجنب الزينة الزائدة التي تورث النعومة لأنها من صفات النساء وهي كناية عن موصوف .

👈وقوله تعالى ( أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ) فهذه كناية عن الغيبة والنميمة وهي كناية عن صفة ولاشك ، وهذه الكناية نقلت لنا صورة بشعة للغيبة قد لايتصور الإنسان قدر بشاعتها، إذ كيف يمكن للإنسان أن يأنس بتمزيق لحم آدمي مثله، ليس هذا فقط بل أخوه بل ويأكله ميتا أيضاً كل هذا لم يكن لو قيل لا تغتابوا .

👈وقوله تعالى عن عيسى وأمه عليهما السلام : (كانا يأكلان الطعام ...) هذه كناية عن بشريتهم وهي كناية عن صفة، وفي هذا رد لطيف على القائلين بألوهية عيسى عليه السلام وأمه ، وذلك أن الذي يأكل الطعام يحتاج إلى قضاء الحاجة ومن هذه صفته لا يصلح أن يكون رباً .

🌺🌺الكناية في السنة النبوية الشريفة

👈قال صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي مابين لحييه وما بين فخذيه أضمن له الجنة) ، فقوله ( ما بين لحييه ) يقصد به اللسان و( ما بين فخذيه ) يقصد به الفرج
وهي كناية عن موصوف .

👈وقال صلى الله عليه وسلم : ( المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة ) وهذه كناية عن العلو والرفعة وهي كناية عن صفة،
ويمكن أن تكون حقيقة في طول أعناقهم .

عظمة القرآن الكريم ✨

🎐🎐
قولنا: (ضربته الشمس)
هل في التركيب وجه بلاغي؟

الجواب:
البلاغة في هذا التعبير تكمن في:

1. التشخيص: إذ تُصوَّر الشمس ككائن حي قادر على الفعل والإيذاء.


2. القوة والتأثير: استخدام الفعل "ضرب" يُبرز شدة أثر الشمس وقوتها على الشخص، مما يُحدث صورة حسية قوية في ذهن المتلقي.


3. الإيجاز: التعبير موجز لكنه يحمل دلالات واسعة عن المعاناة تحت تأثير حرارة الشمس.
☀

🔹️‏من بديع الكناية عند العرب

فلان : لبس جلد النمر : أي أظهر العداوة
فلان : رحب الذراع : أنه كثير المعروف
فلان : طويل الباع : أنه مقتدر في الأمر
فلان : قوي الظهر : كثير مناصروه
فلان : طويل الذيل : أي غني
فلان : طاهر الثوب : منزه عن السيئات
فلان : لا يضع العصا : كثير الأسفار .

#التحويل_بين_الخبر_و_الإنشاء :

🌸قد يتحول الخبر إلى إنشاء والإنشاء إلى خبر بطرائق متعددة منها على سبيل المثال :
🌻🌻🌻
١ - #قد :
إذا دخلت "قد" على الإنشاء حولته خبراً وذلك نحو قولك "عافاك الله" و "جزاك الله خيرا"
فإن هذا دعاء فإذا قلت "قد عافاك الله" و "قد جزاك الله خيرا" كنت مخبراً .
وكذلك إذا قلت "يغفر الله له " و "يرحمه الله" فإذا أدخلت "قد" فقلت "قد يغفر الله " و " قد يرحمه الله " كنت مخبراً على وجه التقليل.

🌻🌻🌻

٢ - #السين_و_سوف : وهما يصيران الكلام خبراً وذلك نحو قولك "يرحمه الله" و "يهديك الله" فان هذا دعاء .
فإن قلت : "سيرحمه الله" او "سوف يرحمه "أو "سيهديك الله "كنت مخبرا لا داعيا .

جاء في #شرح_السيرافي على الكتاب " أن ( قد ) "لا تقع في الدعاء فلا يجوز أما أن قد جزاك الله خيرا .
وكذلك السين وسوف لا يصح دخولهما على فعل الدعاء لأنهما يصيران الكلام يقينا واجبا"

🌻🌻🌻
٣- #إنّ :
وهي إذا دخلت على الدعاء جعلته خبرا لأن النواسخ لا تدخل على

الدعاء فقولك "ويل له" أو " الويل له " و "رحمة الله عليه " دعاء ، فان قلت "إن الويل له " أو
" إن رحمة الله عليه " كنت مخبرا لا داعيا.
🌻🌻🌻

٤- #ما_النافية :
وهي لا تدخل على الدعاء بخلاف " لا"
فإذا قلت : لا "عافاه الله" و "لا فض الله فاك" كنت داعيا .
فإن قلت "ما عافاه الله" و "ما فض الله فاك " كنت مخبرا .

ونحوه إذا قلت :
"لا هنيئا ولا مريئاً "و "لا أهلاً بك ولا مرحبا "
فانه دعاء بذلك،
و لا تقول : "ما هنيئا وما مريئا" و"ما أهلاوما مرحبا" .
🌻🌻🌻

ه - #الذكر_و_الحذف :
قد يتعلق الذكر والحذف بالدلالة على الخبر والإنشاء فيكون الذكر لمعنى والحذف لمعنى آخر وذلك
نحو قولك عند تذكر النعمة " حمداً وشكرا" وعند الشدة "صبراً لا جزعا"
تصبّر نفسك عليها ، أو عند ظهور أمر معجب "عجبا" فهذه من الجمل الإنشائية
🌱فإن ذكرت أفعالها فقلت "أحمد الله حمداً واشكره شكرا " وحمدته حمداً أو شكرته شكراً أو أصبر صبرا أو أعجب عجبا كانت أخباراً لا إنشاء .

🌱فالكلام بذكر الفعل يكون خبرا وبحذفه يكون إنشاء فيكون المصدر والفعل
متعاقبين إذا ذكر أحدهما ترك الآخر بحسب القصد.
🌼🌼

لو قرأنا

لو قرأنا قصيدكم لعرفنا
طُرق الرفعِ أوجواز السكون

ورسمنا على الجفونِ بحوراً
ليكونَ العبور وسط العيون

محمد حمود الغيثي✒️

#التغليب:

👈هو أن تجمع بين شيئين ثم تعبر عنهما بما يناسب أحدهما .
#مثل : قولك "الأسودان"لتمر والماء ، فالتمر أسود ، والماء لا لون له ، لكن المتكلم جعل التثنية للأسود و#مثله: "الأبيضان" للبن والتمر
، فاللبن أبيض ، والتمر أسود ، لكن المتكلم غلب بياض اللبن على سواد التمر فجعل التثنية للأبيض .

#و_مثله: "العمران" لعمر بن الخطاب ، وأبي بكر الصديق ، و"القمران" للشمس والقمر ، و"المروتان" للصفا والمروة ، و"الأبوان" للأب والأم .


⬅️والتغليب يرجع لأسباب غير لغوية ، قد تكون شعورا بقيمة مقصودة فيما غلبه المتكلم ، أو لكثرته أو أو لقلته تبعا لما يراه المتكلم من أثر الكثرة أو أثر القلة،أو لخفة النطق بأحدهما .

👈 #و_من_أمثلة التغليب في القرآن الكريم قوله تعالى : {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذَبٌ فُرَاتٌ سَائِعغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاج } [فاطر : ۱۲]
فقد جاءت الآية بتغليب
البحر على النهر .

⬅️ومن التغليب ، تغليب المذكر على المؤنث #كقولك : "حضر اثنان" إذا كان الحاضران "رجل وامرأة"
#و-مثله :
- رحبت بمن حضروا.
إذا كان الحاضرون رجال ونساء
🌻 فقد غلب المتكلم ضمير الذكور على ضمير الإناث.


⬅️ ومنه تغليب الاسم الموصول للعاقل على الاسم الموصول لغير العاقل ، إذا كان الأمر مشتركا بين العقلاء وغيرهم .
#كقوله_تعالى : { وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْن وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أربع } [النور : ٤٥] .
🌻فقد غَلّبَ القرآن الاسم الموصول "من" وهو للعقلاء على الاسم الموصول "ما" وهو لغير العقلاء ، مع أن لفظ "دابة" يجمع العاقل وغير العاقل .

⬅️والتغليب قائم في حياتنا ، حيث تصاغ القوانين ، وكذلك الإرشادات جميعها موجهة إلى الذكور حين يكون القانون والإرشاد متعلقين بالذكور والإناث معاً .

✨

الكناية
شرح درس الكناية بالأمثلة


الكناية في اللغة هي التكلم بما يريد به خلاف الظاهر، أما الكناية في الاصطلاح فهي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي، وإنما يُقصد بع معنى ملازم للمعنى الحقيقي. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها تعبير تم استعماله في غير معناه الأصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي. أو هي لفظ يعتمد على معنيين أحدهما ظاهر غير مقصود والآخر مخفي وهو المقصود، بمعنى أن تدل كلمة أو جملة على شيء معين بشكل مباشر ولكنها تخفي شيئًا غيره بشكل غير مباشر.

مثال:
– وقف مرفوع الرأس : ويأتي المعنى الظاهر للجملة بأنه رفع رأسه إلى أقصى ارتفاع، بينما يدل المعنى الخفي لها على الفخر والاعتزاز.

– قول الله تعالى ” ويوم يعض الظالم على يديه “ : نجد أن المعنى الظاهر في هذه الآية هو عض الأيدي، ولكن المعنى الخفي هو الشعور بالندم الشديد.


أثر الكناية:
– القوة في المعنى، وذلك لأنها تمثل دعوى مع بينة، بمعنى إذا قلت أن فلان شجاع وسُئلت عن الدليل ستقول بدليل مواقفه، وفي الكناية توضح الصفة وسببها معًا.

– التعبير عن أمور قد يتحاشى الإنسان ذكرها احترامًا للمخاطب.

– تنزيه الأذن عما تنبو عن سماعه.

– النيل من الخصم دون أن يدع له مأخذ يؤاخذه به وينتقم منه.

أنواع الكناية:
هناك ثلاثة أنواع للكناية وهم الكناية عن الصفة والكناية عن النسبة والكناية عن الموصوف.

1-الكناية عن الصفة: وهي الكناية التي تدل على صفة تلازم المعنى المخفي في الجملة مثل (الصدق والأمانة والاحترام والتقدير، إلخ)اي ذكر العنصر الموصوف مع صفة ما ولكنها ليست المقصودة، وإنما المقصود صفة أخرى تُفهم من معنى الجملة.

مثال:
– ألقى الجندي سلاحه : المعنى الظاهر هو إلقاء السلاح، بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي الاستسلام.

– قول الله تعالى ” ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط “ : المعنى الظاهر لتعبير يدك مغلولة إلى عنقك هو إحكام قبضة اليد حول العنق بينما المعنى الخفي أو الصفة المقصودة هي صفة البخل، كذلك تعبير تبسطها كل البسط : فيأتي المعنى الظاهر هو فتح اليدين ولكن المعنى الخفي لها أو الصفة المقصودة هي صفة التبذير.

2-كناية عن النسبة : وهي الكناية التي تشير إلى الموصوف وصفته ولكنها لا تنسب إليه مباشرة، بل لشيء يدل عليه أو يرتبط به كالنسبة إلى حسن الخلق أو فصاحة اللسان. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي الكناية التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شيء متصل بالموصوف (الفصاحة، البلاغة، الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه.

مثال:
– الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانه : وهي كناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة لأنها موجوده في كلامه وإلى البلاغة لأنها تظهر في لسانه.

– قول المتنبي ” وأسمعت كلماتي من به صمم “ : ويأتي المعنى الظاهر لبيت الشعر بأن الأصم يمكنه سماع شعر المتنبي، ولكن نرى أن المعنى الخفي هو مدح المتنبي لشعره نسبة إلى سماع الأصم له.

3-كناية عن الموصوف : وهي الكناية التي تذكر الصفة ولا تذكر الموصوف، أي تشير إليه باستخدام شيء خاص فيه كلقب أو تركيب معين. ويمكن تعريفها أيضًا بأنها هي التي يُكنى بها عن ذات أو موصوف (اللغة، السفينة) وهي تُفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف.

مثال:
– قول الله تعالى ” فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت “ : وهذه الآية كناية عن سيدنا يونس لأنه يُلقب بصاحب الحوت.

– يا ابنة اليم ما أبوك بخيلًا : وابنة اليم هو تعبير يُكنى به عن السفينة.

الفرق بين الاستعارة والكناية
يكمن الفرق بينهما في أن الاستعارة يكون بها قرينة ( لفظ) تمنع وجود المعنى الحقيقي، ولكن الكناية لا يوجد بها ما يمنع وجود المعنى الحقيقي.

مثال:
– رأيت أسدًا يحكي بطولاته : هذه استعارة لأنه يوجد قرينة تمنع إرادة المعنى الحقيقي لأنه لا يوجد أسد يحكي أو يتكلم.

– فلان يده طويلة : هذه كناية لأنه لا يوجد ما يمنع إرادة المعني الحقيقي، فقد يكون الشخص طويل اليد بالفعل، ولكن يجوز إرادة المعنى الخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي وهو انه لص.

✨✨

المحور الثالث
٣- المقاطع العروضية

المقطع هو أصغر جزء من الكلام يمكن نطقه منفصلا؛

- المقطع العروضي: هو ماتألف من حرفين، وقد يصل إلى خمسة أحرف، مع ملاحظة أنه لايمكن الابتداء بالحرف الساكن.
والعروضيون يقسمون التفاعيل التي يتكون منها أوزان الشعر إلى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وإليك التفصيل: 👇
- الاسباب تنقسم إلى:
١- - السبب الخفيف: يتكون من حرفين أولها متحرك وثانيهما ساكن، مثل:
(لَنْ /٥ ، قَدْ /٥)

٢- السبب الثقيل
يتكون من حرفين متحركين، مثل:
( لَكَ // )

ثانيا الأوتاد: تتكون من:
١- الوتد المجموع: ويتألف من ثلاثة أحرف(متحركان وثالثهما ساكن) مثل: ( إلى //٥ )
٢- الوتد المفروق: يتكون من ثلاثة أحرف، الأول متحرك، والثاني ساكن، والثالث متحرك مثل: ( إيْنَ /٥/ )
ثالثًا: الفواصل: تتكون من فاصلة صغرى، وكبرى:👇
١-الفاصلة الصغرى: تتكون من أربعة أحرف الثلاثة الأولى متحركة، والحرف الرابع ساكن: أي تتكون من سبب ثقيل، وسبب خفيف، مثل:
( لعبتْ ///٥ )

٢-الفاصلة الكبرى: تتكون من خمسة احرف: الأربعة الأولى متحركة، والخامس ساكن: أي تتكون من( سبب ثقيل +وتد مجموع )
مثل : شجرةٌ👈 شجرتن ////٥
وقد جمعت هذه المقاطع في جملة واحدة تسهيلا لحفظها في:" لم أر على ظهر جبلٍ سمكةً)، وتكتب عروضيا هكذا 👇

- لَمْ👈 /٥👉 سبب خفيف
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
أَرَ👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلن ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكتن ////٥👉 فاصلة كبرى


▪︎ المقاطع العروضية تنقسم إلى: أسباب، وأوتاد، وفاصلة صغرى، وكبرى.
▪︎ الأسباب تنقسم إلى سببين:
- سبب خفيف: متحرك ،ساكن،مثل:
لَمْ👈 /٥ ، لن👈 /٥
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
لَكَ👈 // ، بِمَ👈 //
أر 👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلٍ ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكةً ////٥👉 فاصلة كبرى
- نطبق نضع الرموز على الآتي، ونسميها :👇

بَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
هَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
بِكَ👈//👉 سبب ثقيل
- الوتد المجموع:متحركان فساكن، مثل:👇
على👈 //٥

- وتد مفروق: مترك، ساكن، متحرك:
قام👈 /٥/
-نسمي الآتي مع وضع الرموز:👇
إلى👈//٥ 👉 وتد مجموع
ليس👈/٥/👉 وتد مفروق

( تعريف المقطع الصوتي:
هو مقطع لفظي يتكون من كلمة، أو جزء من الكلمة، أو جزء من كلمتين، يبدأ بحرف متحرك وينتهي بأول ساكن يليه)
▪︎ الفاصلة نوعان:
١-صغرى: ثلاثة أحرف متحركة، وحرف ساكن: أي سبب ثقيل، وسبب خفيف،مثل:
لعبتْ 👈///ه
نطبق👇
أكلتْ👈///٥
▪︎الفاصلة الكبرى: أربعة أحرف متحركة، فساكن،مثل:
شجرةٌ👈شجرتن👈////٥
بقرةً👈 بقرتن👈////٥
فاصلة كبرى

✨✨

المحور الثاني:
٢- الحروف التي تحذف: فكل مالاينطق به يحذف، ولو كان مكتوبا وهذا يستلزم الآتي:

١- حذف همزة الوصل إذا لم ينطق بها في:
- ماضي الأفعال الخماسية، والسداسية، وأمرهما، ومصدرهما، وأمر فعل الأمر الثلاثي: ( فانطلق 👈فنطلق )
- همزة الأسماء العشرة إذا لم ينطق بها:
( شاهدت ابنك 👈شاهدت بنك ) وكذا بقية هذه الاسماء

- (أل ) فإذا كانت قمرية حذفت الألف فقط
(طلع القمر 👈 طلع لقمر
وإن كانت شمسية تحذف الألف مع اللام ويفك تضيف الحرف الذي بعدها
( طلعتِ الشمس 👈 طلعتِ شْشَمس )

٢-تحذف واو عمرو الزائدة في حالة الرفع والجر :
( جاء عمرو 👈جاء عمر )
٣- تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة، من آخر الأسماء، والأفعال، والحروف; إذا وليها ساكن:

( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر )
٤- تحذف الألف الفارقة من آخر الأفعال:
(كتبوا 👈كتبو )

٥- تشبع ميم (هم ) احيانا فتكتب عروضيا هكذا ( همو )
👆 هذا المحور الثاني:
- أول حرف نحذفه (همزة الوصل) إذا كانت وسط الكلام:
أي عندما لاتنطق تحذف.
متى تحذف؟
إذا وقعت أول الأفعال الخماسية، والسداسيةالماضية، وأمرهما، ومصدرهما:
نكتب عروضيا
👇
فانطلق👈فنطلق
فاستعمل👈فستعمل

بحذف همزة الوصل من ماضي الخماسي والسداسي إذا لم يبتدئ الكلام بها.
نكتب👇
قرأت اسمك👈قرأت سمك
نكتب👇
قرأت الدرس👈 قرأتددرس
-إذن تحذف همزة الواصل في الكتابة العروضية إذا كانت في أثناء الكلام
👆 مبرر حذف همزة الوصل واللام الشمسية هو القراءة المتصلة.
-إذن تحذف همزة الوصل في أثناءالكلام فقط إذا كانت اللام قمرية.
فإن كانت اللام شمسية تحذف همزة الوصل واللام الشمسية، ويفك الحرف المشدد بعدها.
تحذف في درج الكلام وليس في أوله
س: إذا ابتدأ البيت الشعري، أو الشطر الثاني بهمزة وصل، كيف نتصرف؟
ج: نكتبها
تنطق، وعروضيا تكتب؛ لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك
كيف نكتب(عمرو) عروضيا؟
جاء عمرو👈جاء عمر
مررت بعمرو👈مررت بعمرو
كلمت عمراً👈كلمت عمراً
👆نحذفها رفعا، وجرا، ونثبت (نونا) مكانها نصباً.
نكتب هذه الكلمات👇 عروضيا:
إلى المدينة👈إللمدينة
على الكرسي👈عللكرسي
في البيت👈فلبيت
- نستنتج من هذا أن حرف الجر
(في) تحذف الياء من آخره، وكذا
(على) و(إلى) تحذف الألف منهما، إذا أتى بعدها ساكن فقط.
-نكتب الآتي:👇
قاضي المدينة👈قاضلمدينة
ساقي القوم👈ساقلقوم
المصطفى الشافع👈المصطفششافع
- نكتب الكلمات الآتية:👇
سعى المدير 👈سعلمدير
نما العشب 👈نملعشب
نستنتج من هذا👆 الآتي:👇

تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة من آخر الأسماء والأفعال والحروف إذا وليها ساكن.
( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر)

✨✨

✨✨
١- الكتابة العروضي أو التقطيع

يقوم التقطيع أو الكتابة العروضية على أمرين هامين هما :
الأول :ماينطق من الحرف يُكتب، والثاني: مالا ينطق من الحرف لايكتب.
ويترتب على ذلك حذف بعض الحروف في بعض المواضع، أو زيادة بعض الحروف في مواضع أخرى
فالكتابة العروضية تختلف عن الكتابة الإملائية، وإليك التفصيل:

أولاً: الحروف التي تزداد في الكتابة العروضية/
١- التنونين : التنوين إن وجد يكتب نون ساكنة، مثل:
قلمٌ - كتابٍ - كتاباً

تكتب عروضيا هكذا
👇
قلمن - كتابن - كتابن

٢- الحرف المشدد: إن وجد يفك تضعيفه، ويكتب حرفين الأول ساكن والثاني متحرك، هكذا:
👇
شدَّ 👈 شدْدَ

٣- حركة هاء الضمير المتصل للمفرد المذكر الغائب: إذا أشبعت تكتب حرفا من جنس الحركة، فالضمة تكتب واوا، والكسرة تكتب ياء،هكذا:👇
لهُ 👈لهو
ملاحظة يتم أشباع هاء ضمير المفرد الغائب المذكر إذا وقع بين متحركين ولم يترتب على ذلك كسر عروضي

٣- الواو في بعض الأسماء التي تتضمن الواو نطقا لاكتابة، مثل:
داود 👈داوُوْد
متحرك فساكن
طاوس 👈طاوُوْس
ناوس👈ناوُوْس

٤- الألف تزاد في الكتابة العروضية في الآتي: 👇
١) في بعض أسماء الأشارة:

هذا 👈هاذا /هؤلاء 👈هاؤلاء/ هذان 👈هاذان /ذلك 👈ذالك

٢) في لفظ الجلالة:
(الله👈 اللاه )
٣) في لكن المخففة والمشددة تكتب
( لكن 👈لاكن /لكنّ👈لاكنْنَ)، وفي ( الرحمن 👈الرحمان)
٤) المدة: تكتب همزة بعدها ألف
آمن 👈أَامَنَ


٥) تشبع حركة الروي المتحرك آخر البيت الشعري حرفا مجانسا للحركة فإذا كان الروي مضموما كتبت الضمة واوا، وإن كان مكسورا كتبت الكسرة ياء، وإن كان منصوبا كتبت الفتحة ألفا هكذا 👇
( يلعبُ 👈يلعبو )
( يلعبَ 👈يلعبا )
(ملعبِ👈ملعبي )
سنناقش هذا المحور 👆نقطة نقطة ثم ننطلق للمحور التالي:
تتوقف الكتابة العروضية على
النطق فماينطق يكتب وما لاينطق لايكتب؛ ويترتب على ذلك حذف حروف، أو زيادة حروف.
نبدأ بالحروف التي تزداد:
- أول حرف يزداد معنا (التنوين):
نطبق علي التنوين فنكتب الكلمات التالية عروضيا:
هيا👇
محمداً👈محمدن
صالحٌ👈صالحن
وشاهدتُ
محمداً 👈محمدن
وصالحاً👈صالحن
و مررت ب
محمدٍ 👈محمدن
وصالحٍ👈صالحن
إذن التنوين في الكتابة العروضية يكتب نونا ساكنة.

( الألف في كلمة أنا فيها أقوال وأصحها أن الشاعر فيها بالخيار وحسب ما تقتضيه التفعيلة. فتثبت إذا احتاجت التفعيلة لذلك وتهمل إذا اقتضت التفعيلة الإهمال)
-الحرف الثاني الذي يزداد معنا(الشدة)،مثل:
مدَّ تكتب👈 مَدْدَ
بفك التضعيف إلى حرفين الأول ساكن والثاني متحرك
▪︎ نطبق عليها:أكتب عروضيا
👇
ردَّ👈ردْدَ ، عدّ👈 عدْدَ، شدّ👈 شدْدَ
▪︎ الحرف الثالث: ضمير المذكر الغائب المفرد المتصل، كيف نتعامل معه في الكتابة العروضية؟ مثل:
بهِ👈بهي
لهُ👈لهو
▪︎ إذن يشبع ضمير المفرد الغائب المذكر المتصل بحرف من جنس الحركة.
متى يشبع ؟
إذا وقع بين متحركين،مثل:
👇
لهو عشرة أولاد
👆 سبق بحركة (فتح اللام) وجاء بعد حرف متحرك(العين) من (عشرة).
هل لو سبق بساكن، أو تبعه ساكن لايشبع؟
جواب: بالخيار حسب الحاجة
- وفي غير هذه الحالة يتوقف أشباعه على استقامة الوزن العروضي،
-في نهاية البيت يشبع.
(حركة هاء الضمير. إذا وقع بين متحركين وجب إشباعها.
أما إذا وقع قبله ساكن وبعده متحرك أو العكس. فهنا يجوز إشباعها ويجوز عدم الإشباع)
و يختلف الحكم في نهاية الشطر عنه في تفعيلات الحشو
- الألف تزداد في الآتي:
-بعض أسماء الإشارة،مثل:
هذان👈هاذان
-لفظ الجلالة
الله👈 اللاه
-الرحمن👈اررحمان
-لكن 👈 لاكن
▪︎كيف نكتب حرف الروي المتحرك؟
مثل:
حازمِ👈حازمي
نكرُ👈 نكرو
نستنتج من هذا: أن حرف الروي المتحرك يشبع بحرف مجانس لحركته.
ننطلق للمحور الثاني التعرف على الحروف التي تحذف.

✨👍

👇المقاطع العروضية 👇
يتألف كل بيت شعري من أجزاء موسيقية، وقطع صوتية، يراعيها الشاعر عند النظم: تسمى (أجزاء) أو(تفعيلات): 👉 و(هي المقياس العروضي الذي تقاس به أبعاد أجزاء البيت، وبتلاقي التفعيلات يعرف نوع البحر وما ينشق عنه من أوزان).
👆 تقسم هذه التفعيلات إلى مقاطع ذات نبرة صوتية واضحة متميزة، تختلف في عدد حركاتها وحروفها، تسمّى هذه المقاطع: أسباباً، أو أوتاداً، أو فواصل، وإليك البيان:
اولاً: الأسباب، والسبب: عبارة عن حرفين:
١- السبب الخفيف: ويتكون من حرفين الأول منهما متحرك، والحرف الثاني ساكن، مثل:( لَمْ ) هَبْ، لِيْ، بَلْ، لَنْ، عَنْ، قَدْ، كَمْ، مِنْ، إِنْ.
يرمز لأي حرف متحرك ب👈 /
ويرمز لأي حرف ساكن ب 👈٥
فرمز( لَمْ)👈 /٥ 👉 وهذا هو رمز السبب الخفيف، ومثله هَبْ 👈/٥ ،وهكذا.
٢- السبب الثقيل: يتكون من حرفين متحركين، مثل: ، لَكَ، بِكَ، بِمَ، لِمَ، مَعَ.
ورمز ( أَرَ )👈//👉 وهذا هو رمز السبب الثقيل.
ثانياً: الأوتاد، والوتد: عبارة عبارة عن ثلاثة أحرف:
١- الوتد المجموع: يتكون من ثلاثة أحرف، اثنين منهما متحركان، ويليهما حرف ثالث ساكن،مثل: بِكُمْ، إِلَى،مَتَى، على ورمز( عَلَى)👈//٥👉 وهذا رمز الوتد
٢- وتد مفروق: يتكون من حرفين متحركين بينهما ساكن، مثل: قَامَ، قَالَ، أَمْسِ، بَاعَ، مَصْرُ، مُنْذُ، أَيْنَ ورمز(ظَهْرِ)👈/٥/👉 وهذا رمز الوتد المفروق.
ثالثًا: الفواصل : عبارة عن ثلاثة أحرف متحركة بعدها ساكن، أو أربعة أحرف بعدها ساكن:
١- الفاصلة الصغرى: تتكون من ثلاثة أحرف متحركة بعدها ساكن، مثل: كَتَبَتْ، سُفُنٌ، شَجَرٌ، كَتَبُوا، جَبَلٍ، ورمز👈(جَبَلِن) ///٥👉 وهذا رمز الفاصلة الصغرى، وهي تتكون من سبب ثقيل، سبب خفيف 👈// +/٥👈///٥
٢- الفاصلة الكبرى: وتتكون من أربعة أحرف متحركة، يليها حرف ساكن، مثل: دَرَبَنَا، شَجَرِةٌ، سَمَكَةٌ، ورمز(سَمَكَةٌ)👈////٥👉 وهذا هو رمز الفاصلة الكبرى، وهي عبارة سبب //، ووتد مجموع//٥👈 //+ //٥👈 ////٥.
ويقال: أن الخليل جمع الأسباب، والأوتاد، والفواصل في جملة واحدة تسهيلا لحفظها، وهي" لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلٍ سَمَكَةً" مع مراعاة كتابتها بالحركات والسكنات عروضيا:
" لَمْ أَرَ عَلَى ظَهْرِ جَبَلن سَمَكَتَن"
وعلى وفق ما مرّ فإن التفاعيل تتكون من أسباب وأوتاد(بإلغاء الفواصل)

على النحو التالي في درس (التفعيلات) القادم إن شاء الله.
✨✨

بعد معرفتنا لهذه الرموز العروضية وطريقى تطبيقها فيجب علينا حفظ مفاتيح البحور والتفاعيل التي يتركب منها ميزان كل بحر ومايحدث لها من تغيرات حتى نستطيع ترجمة هذه الرموز إلى التفاعيل الخاصة بها وتحديد بحر البيت المراد تقطيعه.
ولكي نتقن ذلك يجب علينا أولا التدرب على كتابة البيت الشعري كتابة عروضية صحيحة ووضع الرموز العروضية له وفق قاعدة المتحرك والساكن وبعد اتقان ذلك ننتقل إلى دراسة البحور والتطبيق عليها .

ولكي نتقن ذلك علينا اتباع الآتي
👇
١- كتابة البيت كتابة عروضية.
٢-ثم نقوم بتشكيل البيت تشكيلا كاملا صحيحا

٣- ثم نضع الرموز العروضية تحت الحروف المتحركة والساكنة
فالحرف المتحرك مثلا نرمز له بالرمز ( / )
والحرف الساكن نرمز له بالرمز ( ٥ )
٤- ثم نضع التفاعيل العروضية التي تتفق رموزها مع الرموز المكتوبة

وهذه الخطوة خطوة ترجمة الرموز إلى تفاعيل نستطيع تطبيقها بعد دراسة البحور ومفاتيحها وما يحدث لها من تغيرات .


👇مثال تطبيقي للكتابة العروضية مع وضع الرموز 👇

عَفَتِ الدِّيَارِ مَحَلُهَا فَمُقَامُهَا
بِمُنًى تَأَبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجَامُهَا

عَفَتِدْدِيَا رُمَحَلْلُهَا فَمُقَامُهَا
///٥//٥ ///٥//٥ ///٥//٥
مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ

بِمُنَنْ تَأَبْ بَدَغَوْلُهَا فَرِجَامُهَا
///٥//٥. ///٥//٥ ///٥//٥
مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ مُتَفَاعِلُنْ

تمرين👇👇

اكتب الآتي كتابة عروضية مع وضع الرموز العروضية.

١) إذا كنت في كل الأمور معاتبا

القواعد التي نتبعها في الكتابة العروضية

#شعر_وحكمة 🕊

يقول كاظم الساهر : عندما قرأت كلمات قصيدة ( أنا وليلى ) بحثت عن شاعرها خمس سنوات ، وأخيرا نشرت نداء عبر الصحف أستفسر فيه عن الشاعر .

ذات يوم ، قابلني رجل بدت على وجهه سمات العذاب الأليم ، أخاديد من عذابات السنين تختزلها سمرة تحيط عينيه ، وكذا نحول في جسمه ،ومرارة حزن عات يبدو على تصرفاته !
قلت له : من أنت ؟
فقال:أنا صاحب القصيدة(استبعدت ذلك تماما لعظمة وقوة القصيدة ، وضعف وهوان الرجل) .

واستكمل حديثه قائلا : أنا حسن المرواني ، لست شاعرا ، ولكني كتبت قصيدة وحيدة ، لم أقل غيرها من قبل ،ولن أقول غيرها من بعد.
أنا عراقي ، من مدينة ميسان ، من عائلة فقيرة ، كنت أشقى في كل عمل ، لأجمع تكاليف الدراسة . تفوقت ، فاندفعت بشغف للتعليم .
تعرفت على فتاة متوسطة الجمال ، تليق بحالتي المتدنية ماديا ، أحببتها ،وبدى لي أنها تبادلني نفس الشعور . همتُ بها هياما شديدا ، واتفقنا على الزواج بعدالتخرج مباشرة .في آخر أيام السنة الأخيرة ، أتت ليلى ومعها خطيبها ممسكان بأيدي بعضهما .
وهنا : يكمل كاظم الساهر القصة ، قائلا :
انصدم حسن المرواني الشاعر المحب الفقير ، وترك الدراسة ردحا من الزمن .ولكن إدارة الجامعة لم تطوِ قيده،لفقره وحسن خلقه.ثم كان يوم التخرج .
القاعة تعج بالحضور،وفجأة حضر حسن المرواني ،وجلس وسط الحضور ،ليرى ليلى عن يمينه مع خطيبها ، حبس دمعة مخنوقة في عينيه،وفجأة تدلى ميكرفون،وصدح متحدث يقول : أيها الحضور الكريم ، ستسمعون الآن قصيدة الخريج حسن المرواني .
تلعثم المرواني قليلا ، ثم قام وأخذ المايك بيده وبدأ القصيدة قائلا :
سألقي عليكم قصيدتي الأخيرة في هذه المسيرة.والتفت يمنة،كانت خطيبته واقفة بجوار خطيبها الجديد ، وقال :

ماتت بمحراب عينيكِ ابتهالاتي
واستسلمتْ لرياح اليأس حالاتي

جفّتْ على بابكِ الموصودِ أزمنتي
ليلى وما أثمرتْ شيئا ندائاتي!

فبكت ليلى،وقامت وقعدت على المقعد الأخير في تلك القاعة ودموعها تحرق مآقيها ،
نظر حسن المرواني إليها من جديد ، ونظر إلى خطيبها خلسة ، واسترسل قائلا :

عامان مارفّني لحنٌ على وترٍ
ولااستفاقتْ على نورٍ سماواتي

أعتِّقُ الحب في قلبي ، وأعْصرهُ
فأرشف الهم في مُغْبَرِّ كاساتي !

وهنا اغرورقت عينا حسن المرواني بالدموع ، فأكمل قائلا :

ممزّقٌ أنا ،لا جاه ، ولا ترفٌ
يغريكِ فيَّ فخلّيني لآهاتي !

لو تعصرين سنين العمر أكملها
لسال منها نزيفٌ من جراحاتي

ثم أشار إلى ليلى بسبابته واسترسل قائلا :

لوكنتُ ذا ترفٍ ما كنتِ رافضةً
حبي ولكنّ ضعف الحال مأساتي !َ

عانيتُ عانيتُ لا حزني أبوح به
ولستِ تدرين شيئا عن معاناتي!

أمشي وأضحك ياليلى مكابرة
علّي أخبي عن الناس احتضاراتي

لا الناس تعرف ما أمري فتعذرني
ولا سبيل لديهم في مواساتي!

يرسو بجفني حرمانٌ يمصّ دمي
ويستبيح إذا شاء ابتساماتي !

معذورة ليل إن أجهضت لي أملي
ما الذّنبُ ذنبُكِ بل كانت حماقاتي

أضعتُ في عرب الصحراء قافلتي
وجئتُ أبحثُ في عينيكِ عن ذاتي

وجئتُ أحضانكِ الخضراء منتشيا
كالطفلِ أحملُ أحلامي البريئآتِ!

غرستِ كفّيْكِ تجْتثّين أوردتي
وتسحقين بلا رفقٍ مسرّاتي!

واغربتاه !مضاع هاجرتْ مدني !
عني،وما أبحرتْ عنها شراعاتي

نُفيتُ واستوطن الأغرابُ في بلدي
ودمّروا كل أشيائي الحبيباتِ!

عند هذا البيت ضجّت القاعة بالبكاء ، ولاسيما ليلى التي كادت أن تجن
وهنا التفت حسن إلى ليلى مشيرا إليها قائلا :

خانتكِ عيناكِ في زيفٍ وفي كذبٍ
ثم أشار بإصبعه إلى خطيبها وقال :
أم غرّكِ البهرجُ الخدّاع مولاتي ؟

فراشة ًجئتُ ألقي كُحْلَ أجْنحتي
لديكِ،فاحترقتْ ظلما جناحاتي!

أصيحُ والسيف مغروز بخاصرتي
والغدرُ حطّم آمالي العريضاتِ !

فقامت ليلى منفعلة وقالت : أرجوك حسن يكفي،فلقد أرغموني على الزواج من ابن عمي ،وهي عادة عربية،إذ كان العربي يدفن ابنته حية في قبرها ، ولكنهم تغيروا ، فأصبحوا يتفننون في تعذيبها أكثر،إذ يحرمونها ممن تحب ، ويجبرونها على من لا تحب .
فواصل حسن المرواني شعره وقال :

وأنتِ أيضا،ألا تبّتْ يداك إذا
آثرتِ قتليَ واستعذبتِ أنَّاتي !

من لي بحذف اسمكِ الشفاف من لغتي
إذنْ،ستمسي بلا ليلى حكاياتي

وهنا أغمي على ليلى،وحملوها خارج القاعة،بينما تسلل المايكرفون من يد حسن،وغادر القاعة،وغادر الجامعة،وغادر بغداد،وغادر العراق ،ليستقر في الإمارات العربية المتحدة ستة عشر عاما .
وأخيرا عاد إلى العراق،وزار جامعة بغداد،ليجد قصيدته الوحيدة وقد خطّت على جدار الجامعة ، تخليدا لتلك الذكرى الأليمة التي ولدت مثل هذه القصيدة الفريدة.
💌

المحور الثالث
٣- المقاطع العروضية

المقطع هو أصغر جزء من الكلام يمكن نطقه منفصلا؛

- المقطع العروضي: هو ماتألف من حرفين، وقد يصل إلى خمسة أحرف، مع ملاحظة أنه لايمكن الابتداء بالحرف الساكن.
والعروضيون يقسمون التفاعيل التي يتكون منها أوزان الشعر إلى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وإليك التفصيل: 👇
- الاسباب تنقسم إلى:
١- - السبب الخفيف: يتكون من حرفين أولها متحرك وثانيهما ساكن، مثل:
(لَنْ /٥ ، قَدْ /٥)

٢- السبب الثقيل
يتكون من حرفين متحركين، مثل:
( لَكَ // )

ثانيا الأوتاد: تتكون من:
١- الوتد المجموع: ويتألف من ثلاثة أحرف(متحركان وثالثهما ساكن) مثل: ( إلى //٥ )
٢- الوتد المفروق: يتكون من ثلاثة أحرف، الأول متحرك، والثاني ساكن، والثالث متحرك مثل: ( إيْنَ /٥/ )
ثالثًا: الفواصل: تتكون من فاصلة صغرى، وكبرى:👇
١-الفاصلة الصغرى: تتكون من أربعة أحرف الثلاثة الأولى متحركة، والحرف الرابع ساكن: أي تتكون من سبب ثقيل، وسبب خفيف، مثل:
( لعبتْ ///٥ )

٢-الفاصلة الكبرى: تتكون من خمسة احرف: الأربعة الأولى متحركة، والخامس ساكن: أي تتكون من( سبب ثقيل +وتد مجموع )
مثل : شجرةٌ👈 شجرتن ////٥
وقد جمعت هذه المقاطع في جملة واحدة تسهيلا لحفظها في:" لم أر على ظهر جبلٍ سمكةً)، وتكتب عروضيا هكذا 👇

- لَمْ👈 /٥👉 سبب خفيف
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
أَرَ👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلن ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكتن ////٥👉 فاصلة كبرى


▪︎ المقاطع العروضية تنقسم إلى: أسباب، وأوتاد، وفاصلة صغرى، وكبرى.
▪︎ الأسباب تنقسم إلى سببين:
- سبب خفيف: متحرك ،ساكن،مثل:
لَمْ👈 /٥ ، لن👈 /٥
- سبب ثقيل: متحركان، مثل:👇
لَكَ👈 // ، بِمَ👈 //
أر 👈 // 👉 سبب ثقيل
على //٥ 👉 وتد مجموع
ظهر /٥/ 👉 وتد مفروق
جبلٍ ///٥. 👉فاصلة صغرى
سمكةً ////٥👉 فاصلة كبرى
- نطبق نضع الرموز على الآتي، ونسميها :👇

بَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
هَلْ👈/٥👉 سبب خفيف
بِكَ👈//👉 سبب ثقيل
- الوتد المجموع:متحركان فساكن، مثل:👇
على👈 //٥

- وتد مفروق: مترك، ساكن، متحرك:
قام👈 /٥/
-نسمي الآتي مع وضع الرموز:👇
إلى👈//٥ 👉 وتد مجموع
ليس👈/٥/👉 وتد مفروق

( تعريف المقطع الصوتي:
هو مقطع لفظي يتكون من كلمة، أو جزء من الكلمة، أو جزء من كلمتين، يبدأ بحرف متحرك وينتهي بأول ساكن يليه)
▪︎ الفاصلة نوعان:
١-صغرى: ثلاثة أحرف متحركة، وحرف ساكن: أي سبب ثقيل، وسبب خفيف،مثل:
لعبتْ 👈///ه
نطبق👇
أكلتْ👈///٥
▪︎الفاصلة الكبرى: أربعة أحرف متحركة، فساكن،مثل:
شجرةٌ👈شجرتن👈////٥
بقرةً👈 بقرتن👈////٥
فاصلة كبرى

إن شاء الله تعالى نكمل بقية النشاط في الأسبوع القادم.

المحور الثاني:
٢- الحروف التي تحذف: فكل مالاينطق به يحذف، ولو كان مكتوبا وهذا يستلزم الآتي:

١- حذف همزة الوصل إذا لم ينطق بها في:
- ماضي الأفعال الخماسية، والسداسية، وأمرهما، ومصدرهما، وأمر فعل الأمر الثلاثي: ( فانطلق 👈فنطلق )
- همزة الأسماء العشرة إذا لم ينطق بها:
( شاهدت ابنك 👈شاهدت بنك ) وكذا بقية هذه الاسماء

- (أل ) فإذا كانت قمرية حذفت الألف فقط
(طلع القمر 👈 طلع لقمر
وإن كانت شمسية تحذف الألف مع اللام ويفك تضيف الحرف الذي بعدها
( طلعتِ الشمس 👈 طلعتِ شْشَمس )

٢-تحذف واو عمرو الزائدة في حالة الرفع والجر :
( جاء عمرو 👈جاء عمر )
٣- تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة، من آخر الأسماء، والأفعال، والحروف; إذا وليها ساكن:

( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر )
٤- تحذف الألف الفارقة من آخر الأفعال:
(كتبوا 👈كتبو )

٥- تشبع ميم (هم ) احيانا فتكتب عروضيا هكذا ( همو )
👆 هذا المحور الثاني:
- أول حرف نحذفه (همزة الوصل) إذا كانت وسط الكلام:
أي عندما لاتنطق تحذف.
متى تحذف؟
إذا وقعت أول الأفعال الخماسية، والسداسيةالماضية، وأمرهما، ومصدرهما:
نكتب عروضيا
👇
فانطلق👈فنطلق
فاستعمل👈فستعمل

بحذف همزة الوصل من ماضي الخماسي والسداسي إذا لم يبتدئ الكلام بها.
نكتب👇
قرأت اسمك👈قرأت سمك
نكتب👇
قرأت الدرس👈 قرأتددرس
-إذن تحذف همزة الواصل في الكتابة العروضية إذا كانت في أثناء الكلام
👆 مبرر حذف همزة الوصل واللام الشمسية هو القراءة المتصلة.
-إذن تحذف همزة الوصل في أثناءالكلام فقط إذا كانت اللام قمرية.
فإن كانت اللام شمسية تحذف همزة الوصل واللام الشمسية، ويفك الحرف المشدد بعدها.
تحذف في درج الكلام وليس في أوله
س: إذا ابتدأ البيت الشعري، أو الشطر الثاني بهمزة وصل، كيف نتصرف؟
ج: نكتبها
تنطق، وعروضيا تكتب؛ لأن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك
كيف نكتب(عمرو) عروضيا؟
جاء عمرو👈جاء عمر
مررت بعمرو👈مررت بعمرو
كلمت عمراً👈كلمت عمراً
👆نحذفها رفعا، وجرا، ونثبت (نونا) مكانها نصباً.
نكتب هذه الكلمات👇 عروضيا:
إلى المدينة👈إللمدينة
على الكرسي👈عللكرسي
في البيت👈فلبيت
- نستنتج من هذا أن حرف الجر
(في) تحذف الياء من آخره، وكذا
(على) و(إلى) تحذف الألف منهما، إذا أتى بعدها ساكن فقط.
-نكتب الآتي:👇
قاضي المدينة👈قاضلمدينة
ساقي القوم👈ساقلقوم
المصطفى الشافع👈المصطفششافع
- نكتب الكلمات الآتية:👇
سعى المدير 👈سعلمدير
نما العشب 👈نملعشب
نستنتج من هذا👆 الآتي:👇

تحذف الأف، والواو الساكنة، والياء الساكنة من آخر الأسماء والأفعال والحروف إذا وليها ساكن.
( إلى البحر 👈إللبحر )
(في المدينة 👈فلمدينة)
( مشى الفتى 👈 مشلفتى)
(قاضي المدينة 👈قاضلمدينة )
( فتى العصر 👈فتلعصر)

نشاط اليوم يتكون من المحاور الآتية
الكتابة العروضية
١- الحروف التي تزاد
٢- الحروف التي تحذف
٣- المقاطع العروضية
٤- التفاعيل ومكوناتها

٥- التقطيع العروضي

وسيتخلل كل محور تمارين تطبيقية
١- الكتابة العروضي أو التقطيع

يقوم التقطيع أو الكتابة العروضية على أمرين هامين هما :
الأول :ماينطق من الحرف يُكتب، والثاني: مالا ينطق من الحرف لايكتب.
ويترتب على ذلك حذف بعض الحروف في بعض المواضع، أو زيادة بعض الحروف في مواضع أخرى
فالكتابة العروضية تختلف عن الكتابة الإملائية، وإليك التفصيل:

أولاً: الحروف التي تزداد في الكتابة العروضية/
١- التنونين : التنوين إن وجد يكتب نون ساكنة، مثل:
قلمٌ - كتابٍ - كتاباً

تكتب عروضيا هكذا
👇
قلمن - كتابن - كتابن

٢- الحرف المشدد: إن وجد يفك تضعيفه، ويكتب حرفين الأول ساكن والثاني متحرك، هكذا:
👇
شدَّ 👈 شدْدَ

٣- حركة هاء الضمير المتصل للمفرد المذكر الغائب: إذا أشبعت تكتب حرفا من جنس الحركة، فالضمة تكتب واوا، والكسرة تكتب ياء،هكذا:👇
لهُ 👈لهو
ملاحظة يتم أشباع هاء ضمير المفرد الغائب المذكر إذا وقع بين متحركين ولم يترتب على ذلك كسر عروضي

٣- الواو في بعض الأسماء التي تتضمن الواو نطقا لاكتابة، مثل:
داود 👈داوُوْد
متحرك فساكن
طاوس 👈طاوُوْس
ناوس👈ناوُوْس

٤- الألف تزاد في الكتابة العروضية في الآتي: 👇
١) في بعض أسماء الأشارة:

هذا 👈هاذا /هؤلاء 👈هاؤلاء/ هذان 👈هاذان /ذلك 👈ذالك

٢) في لفظ الجلالة:
(الله👈 اللاه )
٣) في لكن المخففة والمشددة تكتب
( لكن 👈لاكن /لكنّ👈لاكنْنَ)، وفي ( الرحمن 👈الرحمان)
٤) المدة: تكتب همزة بعدها ألف
آمن 👈أَامَنَ


٥) تشبع حركة الروي المتحرك آخر البيت الشعري حرفا مجانسا للحركة فإذا كان الروي مضموما كتبت الضمة واوا، وإن كان مكسورا كتبت الكسرة ياء، وإن كان منصوبا كتبت الفتحة ألفا هكذا 👇
( يلعبُ 👈يلعبو )
( يلعبَ 👈يلعبا )
(ملعبِ👈ملعبي )
سنناقش هذا المحور 👆نقطة نقطة ثم ننطلق للمحور التالي:
تتوقف الكتابة العروضية على
النطق فماينطق يكتب وما لاينطق لايكتب؛ ويترتب على ذلك حذف حروف، أو زيادة حروف.
نبدأ بالحروف التي تزداد:
- أول حرف يزداد معنا (التنوين):
نطبق علي التنوين فنكتب الكلمات التالية عروضيا:
هيا👇
محمداً👈محمدن
صالحٌ👈صالحن
وشاهدتُ
محمداً 👈محمدن
وصالحاً👈صالحن
و مررت ب
محمدٍ 👈محمدن
وصالحٍ👈صالحن
إذن التنوين في الكتابة العروضية يكتب نونا ساكنة.

( الألف في كلمة أنا فيها أقوال وأصحها أن الشاعر فيها بالخيار وحسب ما تقتضيه التفعيلة. فتثبت إذا احتاجت التفعيلة لذلك وتهمل إذا اقتضت التفعيلة الإهمال)
-الحرف الثاني الذي يزداد معنا(الشدة)،مثل:
مدَّ تكتب👈 مَدْدَ
بفك التضعيف إلى حرفين الأول ساكن والثاني متحرك
▪︎ نطبق عليها:أكتب عروضيا
👇
ردَّ👈ردْدَ ، عدّ👈 عدْدَ، شدّ👈 شدْدَ
▪︎ الحرف الثالث: ضمير المذكر الغائب المفرد المتصل، كيف نتعامل معه في الكتابة العروضية؟ مثل:
بهِ👈بهي
لهُ👈لهو
▪︎ إذن يشبع ضمير المفرد الغائب المذكر المتصل بحرف من جنس الحركة.
متى يشبع ؟
إذا وقع بين متحركين،مثل:
👇
لهو عشرة أولاد
👆 سبق بحركة (فتح اللام) وجاء بعد حرف متحرك(العين) من (عشرة).
هل لو سبق بساكن، أو تبعه ساكن لايشبع؟
جواب: بالخيار حسب الحاجة
- وفي غير هذه الحالة يتوقف أشباعه على استقامة الوزن العروضي،
-في نهاية البيت يشبع.
(حركة هاء الضمير. إذا وقع بين متحركين وجب إشباعها.
أما إذا وقع قبله ساكن وبعده متحرك أو العكس. فهنا يجوز إشباعها ويجوز عدم الإشباع)
و يختلف الحكم في نهاية الشطر عنه في تفعيلات الحشو
- الألف تزداد في الآتي:
-بعض أسماء الإشارة،مثل:
هذان👈هاذان
-لفظ الجلالة
الله👈 اللاه
-الرحمن👈اررحمان
-لكن 👈 لاكن
▪︎كيف نكتب حرف الروي المتحرك؟
مثل:
حازمِ👈حازمي
نكرُ👈 نكرو
نستنتج من هذا: أن حرف الروي المتحرك يشبع بحرف مجانس لحركته.
ننطلق للمحور الثاني التعرف على الحروف التي تحذف.

قال النبي ﷺ من قال:
‏سبحان الله العظيم وبحمده،
غُرسـت لـه نخلـة فـي الجنَّة.

‏قال رجل للعتّابي:

ما البلاغة؟

قال: كل من بلَّغك حاجته، وأفهمك معناه بلا إعادة ولا حبسة ولا استعانة، فهو بليغ.

قالوا: قد فهمنا الإعادة والحبسة، فما معنى الاستعانة؟

قال: أن يقول عند مقاطع كلامه: اسمع منِّي، وافهم عنِّي؛ أو يمسح عثنونه، أو يفتل أصابعه، أو يكثر التفاته من غير موجب، أو يتساعل من غير سعلة.

◄ العقد الفريد.📕

#بلاغة_كلمات🌼

#بلاغة_كلمات 🎪

🙏 ألف تحية لأبطال السبورة ... معلمي اللغة العربية
💪 لكل الأصوات المبحوحة التي عجزت أن تحل محلها كل الوسائل ...
✍️ لكل شموع العربية التي تنير العقول لتقضي على الجهل
     
       ✨ كل عام وأنتم بخير ✨

*اليوم العالمي للغة العربية - ١٨ ديسمبر*

#اليوم_العالمي_للغة_العربية 🎉

قناة البلاغة والعروض pinned «دعمك للغة العربية يبدأ بخطوة بسيطة: حمل تطبيق لغتي أجمل وشارك المنشور على أوسع نطاق. معًا نحيي لغتنا وننشرها للجميع. التطبيق على متجر أبل (للأيفون) 👇 https://apps.apple.com/ye/app/%D9%84%D8%BA%D8%AA%D9%8A-%D8%A3%D8%AC%D9%85%D9%84/id6504160216?l=ar التطبيق…»

دعمك للغة العربية يبدأ بخطوة بسيطة: حمل تطبيق لغتي أجمل وشارك المنشور على أوسع نطاق. معًا نحيي لغتنا وننشرها للجميع.

التطبيق على متجر أبل (للأيفون) 👇
https://apps.apple.com/ye/app/%D9%84%D8%BA%D8%AA%D9%8A-%D8%A3%D8%AC%D9%85%D9%84/id6504160216?l=ar

التطبيق على متجر جوجل بلاي (للأندرويد) 👇

https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app

#اليوم_العالمي_للغة_العربية

#فائدة_لغوية 🎐

ذكور وإناث الحيوانات

#فروق_لغوية✨

-الفرق بين (آخِر)  و(آخَر):

-( آخِر ) بكسر الخاء، معناه ضد اﻷول، ويدل على الانتهاء.
-قال تعالى: (هو اﻷول واﻵخِر ) بكسر الخاء، و مؤنثه (آخِرة) بكسر الخاء، تقول: (جمادى اﻵخرة)، وجمعه: (أواخر ، آخرون).

-قال تعالى: (وتركنا عليه في اﻵخِرين) بكسر الخاء.

٢- (آخَر) بفتح الخاء، ومعناه الواحد المغاير .
-قال تعالى: (فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من اﻵخَر ).
-أي الرجل الثاني المغاير للأول، و مؤنثه (أخرى).
-قال تعالى: (ولي فيها مآرب أخرى)، وجمعه (أُخَر، أو آخَرون بفتح الخاء).

-وفي لسان العرب تدل كلمة (آخر بكسر الخاء) على الانتهاء؛ لذلك لا يصح العطف عليها، فيصح أن تقول: خرج الطلاب ثم محمد، ولا يصح أن تقول: خرج آخِرالطلاب ثم محمد؛ ﻷن آخِر تدل على النهاية.

🔸#الأدب_والشعر_العربي

📒 #فائدة_لغوية

الفرق بين

"البرد القارس"
و
"البرد القارص"

هو فرق لغوي دقيق.

📚 البرد القارس
- يعني البرد الشديد الذي يؤثر على الجسم بشكل سلبي.
- مشتق من الفعل "قَرَسَ" الذي يعني أثر الشدة والقسوة.
- يستخدم لوصف البرد الشديد الذي يسبب الألم أو الشعور بالتجمد.

📚 البرد القارص
- يعني البرد الذي يقارص أو يؤلم الجلد.
- مشتق من الفعل "قَرَصَ" الذي يعني القارصة أو الألم الخفيف.
- يستخدم لوصف البرد الذي يسبب شعورًا بالتجمد الخفيف أو القارصة.

📜 الخلاصة
- إذا كنت تريد وصف البرد الشديد، استخدم "البرد القارس".
- إذا كنت تريد وصف البرد الذي يقارص أو يؤلم الجلد، استخدم "البرد القارص".

🔸🔹🔸

📋#قصيدة_حادي_العيس:

اختلف المؤرخون على هوية الشاعر الذي نظم قصيدة "يا حادي العيس" (وحادي العيس هو ماسك خطام الإبل عند السفر، وقائد الركب من القوافل) لكن العديد منهم قالوا: إن راويها شاعر مجنون كان حبيساً في دير للمجانين يسمى "دير هرقل".
ذكرت قصة مجنون دير هرقل في العديد من المراجع التاريخية منها كتاب "مصارع العشاق" لجعفر بن أحمد السراج البغدادي الذي روى القصة بسند عن عبد الله بن عبدالعزيز السامري.

ويحكي السامري أنه مرّ مع صاحبه على "دير هرقل"، فأرادا أن يعرجا على الدير ويستكشفان ما بداخله.
فلما دخلا شاهدا شاباً حسن الوجه، بهيّ الطلعة مقيداً بسلسلة إلى الجدار، فعجبا من أمره، وتساءلا كيف لمثله أن يكون مجنوناً؟ خاصة وأنه قد بادرهما بتحية بليغة لا يصدر مثلها من فم مجنون، فسأله السامري: ما تصنع في هذا المكان الذي أنت لغيره أهل؟

فأنشد الشاب أبياتاً قال في مطلعها:

-اللهُ يعلمُ أنّني كَمِدُ
لا أستطيعُ أبثُّ ما أجِد

-نَفسانِ لي: نفسٌ تضَمّنَها
بَلَدٌ، وأُخرَى حازَها بَلَدُ

-أمّا المُقيمةُ ليس ينفعُها
صَبرٌ، وليس بقربها جلَدُ

-وأظنّ غائبَتي كشاهِدَتي
بِمكانِها تجِدُ الذي أجِدُ

أعجب السامري وصاحبه ببلاغة الشاب، لكنهما سرعان ما هما بالرحيل، فناشدهما الشاب: بأبي ما أسرع ذهابكما!
أعيراني سمعكما، ثم أنشد قصيدة "يا حادي العيس" التي يقول فيها:

-لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
ورحلوها وسارت بالدجى الإبل

-وقلبت من خلاف السجف ناظرها
ترنو إلي ودمع العين منهمل

-فودعت ببنان عقدها عنم
ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

-ويلي من البين ماذا حل بي وبها
يا نازح الدار حل البين وارتحلوا

-يا حادي العيس عرج كي أودعها
يا حادي العيس في ترحالك الأجل

-إني على العهد لم أنقض مودتهم
فليت شعري وطال العهد ما فعلوا؟

ولما قال الشاب: "فليت شعري وطال العهد ما فعلوا"، أراد السامري وصاحبه مداعبته لينظرا ما يفعل، فأجاباه: ماتوا.. فقال: أقسمت عليكم، ماتوا؟ فأكد السامري وصاحبه الخبر: نعم! ماتوا.
فقال الشاب: إني والله ميت في أثرهم، وجذب السلسلة التي كان مقيداً بها؛ فخنق بها نفسه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة.
ووفقاً للسراج، يعلق السامري على تلك الحادثة قائلاً: والله لا أنسى ندامتنا على ما فعلنا.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒

#فيديو 🎥

لماذا نرضى بالذلّ ونحن الأعزّة بالإسلام؟

🎙إبتسام أم حمزة

https://t.me/Tongue_L

#أكاديمية_اللغة_العربية.
#قناة_البلاغة_والعروض.
#عنوان_الدرس: #الإيجاز
#الجزء_الأول
✨✨✨✨✨✨✨✨✨

✨#تعريف_الإيجاز
هو جمع المعاني الكثيرة تحت الألفاظ القليلة، مع الإبانة والإفصاح.

🌟#والإيجاز_عند_البلاغيين_ضربان:

✨أولًا: #إيجاز_قصر:
   هو تضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة، من غير حذف.

  ✨ وهذا النوع.-كما يقول ابن الأثير- هو أعلى طبقات الإيجاز مكانًا

  🌟 ومما ورد من إيجاز القصر في القرآن الكريم قوله تعالى:
(ولكم في القصاص حياة)
فإن قوله تعالى: (القصاص حياة) لا يمكن التعبير عنه بألفاظ كثيرة؛ لأنّ معناه أنه إذا قتل القاتل امتنع غيره عن القتل؛ فأوجب ذلك حياة للناس.

  🌟 ومما ورد من إيجاز القصر في أحاديث الرسول قوله ﷺ:
(إذا أعطاك الله خيرًا فليبن عليك، وابدأ بمن تعول، وارتضخ من الفضل، ولا تلم على الكفاف، ولا تعجز عن نفسك).
فقوله :(فليبن عليك).
أي: فليظهر أثره عليك بالصدقة والمعروف.
ودل على ذلك بقوله:
(وابدأ بمن تعول، وارتضخ من الفضل)
أي اكسر من مالك وأعط.
وقوله :(ولا تعجز عن نفسك)
أي لا تجمع لغيرك، وتبخل عن نفسك فلا تقدم خيرًا.

  🌟 ومنه في كلام العرب قول أعرابي:
(أولئك قوم جعلوا أموالهم مناديل لأعراضهم، فالخير بهم زائد، والمعروف لهم شاهد).
أي: يقون أعراضهم، ويحمونها بأموالهم.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨
#المراجع:
-كتاب علم المعاني، صـ١٧٥- ١٧٨/ الدّكتور عبدالعزيز عتيق، دار النّهضة للطّباعة، والنّشر

💎💎💎💎💎💎💎💎💎

#لا_نحلل_حذف_الرابط
https://t.me/Tongue_L

روى البخاري (6498) ، ومسلم (2547) عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً )
هذا لفظ البخاري ، ولفظ مسلم : ( تَجِدُونَ النَّاسَ كَإِبِلٍ مِائَةٍ ، لَا يَجِدُ الرَّجُلُ فِيهَا رَاحِلَةً ) .

قوة الكلمة، وسمو الفكرة، و رصانة السبك، و جمال الإيقاع، و كمال الأداء، و روعة الإلقاء...

الشاعر المصري هشام الجخ
قالها على مسرح شاطئ الراحة في أبو ظبي في مسابقة أمير الشعراء في موسمها الأول عام 2007، وكان من أقوى المواسم.
👍✨👍

#تأملات_بلاغية✨

سؤال ؟!

ما السر في إختصاص القرابة من جهة الأم بحرف الخاء؟
مثل : خال وخالة
واختصاص القرابة من جهة الأب بحرف العين؟
مثل : عم وعمة
ولماذا حرف الجيم مشترك بينهما في الجد و الجدة ؟!

الجواب :

الخاء في الخال والخالة هي : ( خاء الخَدّ )
لأن الأمّ هي الخدّ
بمعنى : الشق في الأرض ، الذي يوضع فيه الولد ، كالبذرة في الحرث ، ومنه الأخدود .

والعين في العمّ والعمّة هي : ( عين العِرق )
الذي منه ينزع الولد لأبيه " لعله نزعة عِرق "

والجيم في الجد والجدة هي : ( جيم الجَذر )
لأنهما جذر مشترك للوالِدَين

خ ( خَدّ )
ع ( عِرق )
ج ( جَذر )

إنها اللغة العربية ما أروعها و ما أجملها!

💌💌

سمي العقل عقلًا لأَنه يعقل -يحبس- صاحبه عن التَّوَرُّط فِي المهالك، وسمي القلب قلبًا لتقلُّبه، وسمِّي الإنْسان إِنسانًا لنسيانه، وسُميت الدُّنيا دنيا لدنوِّها، وسميت السّماء سماءً لسموِّها، وسميت الشمس شمسًا لِحركتها، وسُمِّي القمر قمرًا لبياضه، وسُمِّي البحر بحرًا لعُمقه واتساعه.

- لسان العرب.
#تسمية
#لغويات
#مفردات

خريطة ذهنية
سورة الفلق✨

#السُّدَى.

كان العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.
وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.

فكان العرب يُسمون هذه الناقة "السُّدَى"..

ولذلك يقول عز وجل: {أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر وشريعة.

ونقول أيضا: ذهبت حياته سُدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة.

📗 كتاب: لسان العرب.

-
وَعَن رِقّة الْقُلُوب، وطُهرِهَا، وبَراءتهاا؛
يَقُولُ النّبِيّ ﷺ :
«يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أُناسٌ أَفْئِدَتُهُم كَأفئِدةِ الطِّير .»

لكل من لا يعرف كوعه من بوعه
وغسل اليدين

أصوات الأشياء

الفرق بين الجُرم والجِرم

*فائدة جليلة للإمام القرطبي - رحمه الله-*
ما وجه الشبه في قوله تعالى : "واضرب لهم مثَلَ الحياة الدنيا كماءٍ أنزلناه من السّماء " .
قال العلماء : إن وجه الشبه بينهما يتنوع على النحو الآتي:

1- أن الماء ﻻ يستقرّ في موضع، كذلك الدُّنيا ﻻ تبقى على حالٍ واحدة .

2- أن الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى ولاتبقى.

3- أن الماء ﻻ يَقدر أحدٌ أن يدخلَه وﻻ يبتلّ ، وكذلك الدُّنيا ﻻ يسلم أحدٌ من فتنتها وآفتها .

#تأملات_شعرية🎪

روعة لغتنا العربية:

-الأبيات العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:

الحمد لله الصمـد. حال السرور والكمد
الله لا إلـــه إلا الله مولاك الأحــــــــد

-الأبيات المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة وكما في البيتين التاليين:

بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّق ٍبقي ففنِي

-الأبيات المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة وكما في البيتين التاليين:

أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجّ ٍ ينشَقُ

-الأبيات الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:

ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا

-الأبيات الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي وكما في البيتين التاليين:

ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت : لي صبرٌ جميلُ

✨✨

#بلاغة_كلمات🎐

بشرى سارة ✨
للإخوة والأخوات بالحوبان تعز 💫
كتاب أساسيات اللغة العربية متوفر الآن في:
🏦 مكتبة المفلحي /مقابل مدرسة 7 يوليو
📲 /733107171
770031919
📘كتاب أساسيات اللغة العربية أول كتاب يجمع فروع اللغة العربية
📚 سعر النسخة:
1000 ريال

#أفضل_عشرة_كتب_قرأتها📚
📝 سعاد مطهر

1⃣ العبرات والنظرات لمصطفى.المنفلوطي.tt

2⃣ قوة الفكر. لإبراهيم.الفقي.tt

3⃣ ٢٦٠ قصة في الحياة. محمد.فتحي.tt

4⃣دع القلق و ابدأ الحياة. ديل.كارنجي.tt

5⃣ أفكار صغيرة لحياة كبيرة. كريم.الشاذلي.tt

6⃣ المستطرف في كل فن مستظرف. شهاب.الدين.محمد.tt

7⃣ التطبيق النحوي. عبده.راجح.tt

8⃣ التدريب والتدريس الإبداعي. طارق.السويدان.tt

9⃣ اصنعي نجاحك. ناصر.الشافعي.tt

🔟 كيف تصنع طفلا مبدعا. عبدالله.عبدالمعطي.tt

📚🌟📚🌟📚

خلاصة توصية أهل صنعة الأدب بمطالعة مايلي:

‏من المتقدمين:
‏الجاحظ، ابن المقفع، التوحيدي، ابن الأثير.
‏
ومن المعاصرين:
‏الرافعي، المنفلوطي العقاد، الزيات، محمود شاكر، الطنطاوي.
‏
من كتب الأدب المطولة:
‏صبح الأعشى للقلقشندي، الأغاني للأصفهاني، العقد لابن عبدربه، نهاية الأرب للنويري.

قناة البلاغة والعروض pinned «تطبيق (لغتي أجمل) تطبيق مجاني، تم تصميمه؛ لتلبية احتياجاتكم، وبإمكانك الحصول على شهادة مجانية صادرة من أكاديمية اللغة العربية  عند الانتهاء من الإجابة على أسئلة أي قسم تختاره. التطبيق متوفر على متجري أبل وجوجل بلاي بإمكانك تحميله الآن رابط التطبيق على متجر…»

تطبيق (لغتي أجمل) تطبيق مجاني، تم تصميمه؛ لتلبية احتياجاتكم، وبإمكانك الحصول على شهادة مجانية صادرة من أكاديمية اللغة العربية  عند الانتهاء من الإجابة على أسئلة أي قسم تختاره.
التطبيق متوفر على متجري أبل وجوجل بلاي بإمكانك تحميله الآن

رابط التطبيق على متجر (أبل) للأيفون👇
https://apps.apple.com/app/لغتي-أجمل/id6504160216

رابط التطبيق على متجر (جوجل بلاي) للأندرويد 👇
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app

كما نرجو منكم نشر رابط التطبيق على أوسع نطاق، وتذكروا إنَّ الدال على الخير كفاعله.

قناة البلاغة والعروض pinned Deleted message

#قصة_مثل 🎐

تقول العرب في أمثالها: "أبلغ من سحبان وائل"، أو أخطب من "سحبان وائل"، وهو سحبان بن زفر الوائلي الذي كان من خطباء وشعراء باهلة، إحدى قبائل شبه الجزيرة العربية.
وقد دخل سحبان مرة على معاوية بن أبي سفيان وعنده خطباء القبائل، فلمَّا رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه، فقال:
لقد علم الحيُّ اليمانون أنّني .. إِذا قلتُ أمّا بعدُ أنِّي خطيبُها
فقال له معاوية: اخطب، فقال: آتوني عصا، فقالوا: وما تصنع بها وأَنت بحضرة أمير المؤمنين؟
فقال: وما كان يصنع بها مُوسى عليه السلام وهو يُخاطب ربّه؟ فأخذها، فتكلم من الظّهر إِلى أَن قامت صلاة العصر، ما تنحنح ولا سعل ولا توقف ولا ابتدأ في معنى فخرج عنه، ولا مال عن موضوعه الذي يخطب فيه.
فما زالت تلك حاله حتى أشار معاوية بيده، فأشار إليه سحبان أن لا تقطع كلامي، فقال معاوية: الصلاة، فقال: الصلاة أمامك! أَلسنا في تحميد وتمجيد، وعظة وتنبيه، ووعد ووعيد؟ فقال معاوية: إنّك لأخطب العرب! قال: العرب وحدها؟ بل أخطب العرب والعجم والجنّ والإِنس! قال: أنت كذلك.

🕊🕊

#السُّدَى.

كان العرب قديمًا إذا كبرت الناقة وصارت عجوزًا، فلا يعود لها لبن ولا ولد ولا يؤكل لحمها، يأخذونها إلى الصحراء ويوثقونها وثاقاً غير محكم، ثم يرحلون عنها.
وبعد برهة تفك النّاقة وثاقها وتبقى تهيم في الصحراء حتى آخر عمرها.

فكان العرب يُسمون هذه الناقة "السُّدَى"..

ولذلك يقول عز وجل: {أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى}، أي أن يترك يهيم يفعل ما يريد ويذهب أينما يريد بلا أوامر وشريعة.

ونقول أيضا: ذهبت حياته سُدى أي ضاعت حياته هائما فيها من غير فائدة.

كتاب: لسان العرب.

#فروق_لغوية🎐

الفرق بين لا الناهية ولا النافية

#بلاغة_حرف✨

‏#تأملات ✨

{ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده "وهم لا يشعرون}.

نملة تقدم درسًا في أدب التماس العذر وحسن الظن ..

🐜

#بلاغة_كلمة✨

مجرد فكرة بسيطة جداً
سورة الشمس

#المؤكدات في كلام العرب:

لابد لدارس #البلاغة أن يعرف المؤكدات التي يمكن أن يستخدمها لرد #الإنكار أو إزالة الشك والتردد.

ومن أهم تلك #المؤكدات ما يأتي:👇

🍀 #إنّ_وأنّ." إنّ الله غفور رحيم"

🍀 #لام_الابتداء، كقوله تعالى :(( #لأَنتم أشد رهبةً في صدورِهم من الله ))

🍀 #القسـم ،كقوله تعالى: (( و #تالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين )) 

🍀 #ضمير_الفصل، كقوله تعالى : (( وأولئك #هم المفلحون ))

🍀 #قـد، إذا دخلت على الماضي، كقوله تعالى: (( #قد أفلح المؤمنون ))

🍀 #نونا_التوكيد،
كقوله تعالى: (وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ #لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ )

🍀 #أحرف_التنبيه:
( ألا ، أما ) كقوله تعالى: { #أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }

🍀 #الحروف_الزائدة_للتوكيد مثل:
( #مِنْ ) ( من شيء  )،
#الباء ( وما ربك #بظلام للعبيد ).

🎣🎣🎣

#فروق_لغوية ✨

الفرق بين الموت والوفاة :

في سورة الزمر
(اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42))؟

الوفاة:
يقولون وفّى ماله من الرجل أي استوفاه كاملاً غير منقوص أي قبضه وأخذه فلما يقال توفي فلان كأنه قُبِضت روحه كاملة غير منقوصة.

والموت
هو مفارقة الحياة وليس فيها معنى القبض ولذلك يستعمل لفظ الموت أحياناً استعمالاً مجازياً يقال ماتت الريح
أي سكنت وهمدت والذي ينام مستغرقاً
يقال له مات فلان إذا نام نوماً عميقاً مستغرقاً.
هذا السكون للموت فكأن هذا الشيء الذي يفارق جسد الإنسان بالمفارقة موت والذي توفّي تقبضه ملائكة الموت.

🪶🪶

*غريبُ الكلِم*

🔷 قال الشاعر:
فَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي
وَقُل لي إِن جَزِعتَ فَما عَساكا
وَكَيفَ تَلومُ حادِثَةً وَفيها
تَبَيَّنَ مَن أَحَبَّكَ أَو قَلاكا

🔸الجزع: الحزن والكدر مع إنعدام الصبر.
🔸قلى: أي بغِض واشتد كرهه له فهجره.

هل تبحث عن طريقة سهلة وممتعة، وفعالة لتعلم قواعد اللغة العربية، وتحسين مهاراتك اللغوية؟ هل تعاني من صعوبة فهم القواعد النحوية، والإملائية؟
قم الآن بتحميل تطبيق "لغتي أجمل"
واكتشف متعة تعلم اللغة العربية، من خلال هذا التطبيق الرائع الذي يجمع بين التعلم، والترفيه في تجربة فريدة، وسهلة وممتعة، لجميع محبي اللغة العربية.
متوفر مجاناً على متجر التطبيقات

رابط التطبيق على متجر (أبل) للأيفون👇
https://apps.apple.com/app/لغتي-أجمل/id6504160216

رابط التطبيق على متجر (جوجل بلاي) للأندرويد 👇
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app