منهل اللغة العربية

#فائدة_نحوية ✨

جمع المؤنّث السالم

أنواع اللامات في اللغة العربية

📋#قصيدة_حادي_العيس:

اختلف المؤرخون على هوية الشاعر الذي نظم قصيدة "يا حادي العيس" (وحادي العيس هو ماسك خطام الإبل عند السفر، وقائد الركب من القوافل) لكن العديد منهم قالوا: إن راويها شاعر مجنون كان حبيساً في دير للمجانين يسمى "دير هرقل".
ذكرت قصة مجنون دير هرقل في العديد من المراجع التاريخية منها كتاب "مصارع العشاق" لجعفر بن أحمد السراج البغدادي الذي روى القصة بسند عن عبد الله بن عبدالعزيز السامري.

ويحكي السامري أنه مرّ مع صاحبه على "دير هرقل"، فأرادا أن يعرجا على الدير ويستكشفان ما بداخله.
فلما دخلا شاهدا شاباً حسن الوجه، بهيّ الطلعة مقيداً بسلسلة إلى الجدار، فعجبا من أمره، وتساءلا كيف لمثله أن يكون مجنوناً؟ خاصة وأنه قد بادرهما بتحية بليغة لا يصدر مثلها من فم مجنون، فسأله السامري: ما تصنع في هذا المكان الذي أنت لغيره أهل؟

فأنشد الشاب أبياتاً قال في مطلعها:

-اللهُ يعلمُ أنّني كَمِدُ
لا أستطيعُ أبثُّ ما أجِد

-نَفسانِ لي: نفسٌ تضَمّنَها
بَلَدٌ، وأُخرَى حازَها بَلَدُ

-أمّا المُقيمةُ ليس ينفعُها
صَبرٌ، وليس بقربها جلَدُ

-وأظنّ غائبَتي كشاهِدَتي
بِمكانِها تجِدُ الذي أجِدُ

أعجب السامري وصاحبه ببلاغة الشاب، لكنهما سرعان ما هما بالرحيل، فناشدهما الشاب: بأبي ما أسرع ذهابكما!
أعيراني سمعكما، ثم أنشد قصيدة "يا حادي العيس" التي يقول فيها:

-لما أناخوا قبيل الصبح عيسهم
ورحلوها وسارت بالدجى الإبل

-وقلبت من خلاف السجف ناظرها
ترنو إلي ودمع العين منهمل

-فودعت ببنان عقدها عنم
ناديت لا حملت رجلاك يا جمل

-ويلي من البين ماذا حل بي وبها
يا نازح الدار حل البين وارتحلوا

-يا حادي العيس عرج كي أودعها
يا حادي العيس في ترحالك الأجل

-إني على العهد لم أنقض مودتهم
فليت شعري وطال العهد ما فعلوا؟

ولما قال الشاب: "فليت شعري وطال العهد ما فعلوا"، أراد السامري وصاحبه مداعبته لينظرا ما يفعل، فأجاباه: ماتوا.. فقال: أقسمت عليكم، ماتوا؟ فأكد السامري وصاحبه الخبر: نعم! ماتوا.
فقال الشاب: إني والله ميت في أثرهم، وجذب السلسلة التي كان مقيداً بها؛ فخنق بها نفسه حتى لفظ أنفاسه الأخيرة.
ووفقاً للسراج، يعلق السامري على تلك الحادثة قائلاً: والله لا أنسى ندامتنا على ما فعلنا.
🍒🍒🍒🍒🍒🍒

الفل يبدأ من دمشق بياضه
وبعطرها تتطيب الأطياب

والماء يبدأ من دمشق فحيثما
أسندت رأسك جدول ينساب

والشعر عصفور يمد جناحـه
فوق الشـآم وشاعـر جــواب

والحب يبدأ من دمشق فأهلنا
عبدوا الجمال وذوبوه وذابوا

والخيل تبدأ من دمشق مسارها
وتشد للفتح الكبير ركاب

والدهر يبدأ من دمشق وعندها
تبقى اللغات وتحفظ الأنساب

ودمشق تعطي للعروبة شكلها
وبأرضها تتشكل الأحقاب

🔮 #نزار_قباني.

[اللام المزحلقة]

هي لام الابتداء بعد» إنَّ «المكسورة، وسميت مزحلقة لأنها زحلقت عن صدر الجملة كراهية ابتداء الكلام بمؤكدَينِ. حقها أن تدخل على خبر» إن «، وتدخل كذلك:

١) على اسمها إذا تأخر عن الخبر، وكان نكرة.

٢) وعلى ضمير الفصل.

٣) وعلى ضمير الرفع المنفصل المؤكد للضمير المتَّصل.

(أ) اللام المزحلقة الداخلة على الخبر المفرد

(٢: ٤٥) {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ} .

(٢: ٧٠) {وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ} .

(٢: ١٤٣) {إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ}

(٢: ١٤٩) {وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} .

(٢: ٢٤٣) {إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ} .

(٣: ٦٨) {ِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُو} هُ.

(٣: ٩٦) {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ}

(٥: ٣٢) {ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ} .

(٥: ٤٩) {وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ} .

(٦: ٢٨) {وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} .

🦋🦋🦋🦋🦋🦋

📚 #كتاب_معجم_المسائل_النحوية والصرفية الواردة في القرآن الكريم.

📋 #المؤلف: الدكتور ف. عبد الرحيم  [فانيامبادي عبد الرحيم]


https://t.me/langg

(وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين)

قصيدةُ الفتح.

عَـــدلَ الــزّمانُ بحكمهِ وتحرّرت
مــن قبضةِ السّفّــاحِ كــــلّ بلادي

قد جــاءها فتحٌ بحسنِ ظنوننـــا
وتَــنفّضت مـــن بعـدِ طول رُقـادِ

يا حمصُ أنتِ حبيبتي فلتمسحي
حُـــزنًــا أطــال مـــكوثهُ بعنـــــاد

وتتوّجــي كـــعروسـةٍ وتــجمّلــي
ولـتدخلـــي تــاريخـنــــا بجيـــادِ

فــي كـلِّ دارٍ قـد أضاءت فـرحـةٌ
ومـضتْ تُــزيلُ ظلامَ كــلِّ سـوادِ

حـمصُ العريقةُ هـاكِ تـاجَكِ زينةً
للعــرسِ يُــزهرُ فـي مروجِ الــوادِ

أرضُ الكــرامةِ لا تُبــاعُ بحـيلـــةٍ
بـــــل تُــفتــدى بالــــعزِّ والأولادِ

فالـجرحُ يبرأُ إن حملنــا صبرنــا
والحلمُ يُزهرُ في رُبى الأمجـــادِ

يــــا أرضَنا، هيّـــا أعيدي عزّنــا
فالفتـــحُ حـــرّرَ ظُلمةَ الأصفـــاد

#عبد الله_حديد

من نوادر العرب في سوق عكّاظ
كان النّابغة الذّبياني يجلس تحت قبّة حمراء و يستمع إلى قصائد الشّعراء و يحكم بينهم و يحدد مراتبهم
وفي إحدى السّنوات أنشدت الخنساء قصيدتها الرّائعة في رثاء أخيها صخر الّتي تقول في مطلعها:
قذى بعينيك أم بالعين عوّار
أم أقفرت إذ خلت مِن أهلها الدّار

كأنّ عيني لذكراه إذا خطرت
فيضٌ يسيل على الخدّين مــدرار

أعجبته القصيدة و قال لها :
لولا أن " الأعشى " أنشد قبلك لقلت إنك أشعر الإنس والجن ، فغضب حسان بن ثابت و قال : أنا أشعر منك و منها .
فطلب النّابغة من الخنساء أن تجادله.
فسألته الخنساء : أيّ بيت هو الأفضل في قصيدتك فقال:

لنا الجفنات الغرّ يلمعن في الضّحى
وأسيافنا يقطرن مِن نجدة دما

قالت له : إنّ في هذا البيت سبعة من مواطن الضّعف...
قال حسّان بن ثابت : كيف ؟
فقالت الخنساء : الجفنات دون العشر و لو قلت الجفان لكان أكثر
و قلت “الغرّ” والغرّة بياض في الجبهة ولو قلت “البيض” لكان البياض أكثر اتساعا
و قلت “يلمعن”، والّلمعان انعكاس شيء من شيء
ولو قلت “يشرقن” لكان أفضل
و قلت “بالضّحى” و لو قلت “الدّجى” لكان المعنى أوضح وأفصح
و قلت “أسيافا” و هي دون العشرة
و لو قلت “سيوف” لكان أكثر
وقلت “يقطرن” و لو كانت “يسلن” لكان أفضل
فتعجّب من فصاحتها وفطنتها وعلمها بأسرار الشّعر والشّعراء.

🍒🍒🍒🍒🍒🍒🍒

📚 #لطـائف_نحويّة:
من المعلوم في لغة العرب أن التنوين لا يلتقي مع الإضافة، فنقول: "جاء غلامٌ" بالتنوين، لكن عندما نضيفه إلى غيره يحذف التنوين، فنقول: "جاء غلامُ زيد" بلا تنوين، وقد استغل أحد النحاة هذه القاعدة ليصف حاله وجفاء محبوبته له، حيث يتشابه حاله مع محبوبته مع حال التنوين والإضافة اللتين لا تلتقيان، فقال:
-كأنيَ تنوينٌ وأنت إضافةٌ
فأين تراني لا تحلّ مكانيا

وكذلك من المعلوم أن المعرّف بـ "ال" لا ينوّن أيضًا، فنقول:
"جاء رجلٌ" بالتنوين، ونقول: "جاء الرجلُ" بلا تنوين، وقد اغتنم أحد الشعراء هذه القاعدة النحوية؛ إذ إنه يشتكي من انقطاع وصل محبوبته، مشبهاً حاله مع محبوبته بحال "ال" مع التنوين اللتين لا تلتقيان، فقال:

-لي عندكم دَينٌ ولكن هل له
من طالبٍ .. وفؤادي المرهونُ

-فكأنني "ألـفٌ ولامٌ" في الهوى
وكأنّ مـوعدَ وصلِكم تنـوينُ.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»

أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.


وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...

قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...

فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،

فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.

فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.

فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.

وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.

وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:

لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ

#أمثال_العرب

الحروف التي تزاد في الكتابة ✨
الألف

تقول العرب: «الحديثُ ذو شُجُون»

أي: ذو طُرقٍ، الواحد شجْن، والشّواجن: أودية كثيرة الشّجر، وأصل الكلمة الاتّصال والالتفاف، ومنه الشّجْنة، وهي شجرة ملتفّة الأغصان.


وفي قصّة هذا المثل سنتعرّف إلى أكثر من مثل...

قيل: إنّ أوّل مَن قال هذا المثل ضبّة بن أدّ بن طابخة بن إلياس بن مُضَر، وكان له ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد، فنقرت إبل لضبّة تحت اللّيل، فوجّه ابنيه في طلبها، فتفرّقا فوجدها سعد فردّها، ومضى سعيد في طلبها فلقيه الحارث بن كعب، وكان على الغلام بردان، فسأله الحارث إيّاهما فأبى عليه؛ فقتله وأخذ برديه...

فكان ضبّة إذا أمسى فرأى تحت اللّيل سواداً قال: أسعدٌ أم سعيد؟
فذهب قوله مثلاً يُضرب في النّجاح والخيبة،

فمكث ضبّة بذلك ما شاء الله أن يمكث، ثمّ إنّه حجّ فوافى عكاظ فلقي بها الحارث بن كعب، ورأى عليه بردي ابنه سعيد، فعرفهما، فقال له:
هل أنت مخبري ما هذان البردان اللّذان عليك؟
قال: بلى، لقيت غلاماً وهما عليه فسألته إيّاهما فأبى عليّ فقتلته وأخذت برديه هذين.
فقال ضبّة: بسيفك هذا؟
قال: نعم.
قال: فأعطنيه أنظر إليه فإنّي أظنّه صارماً.
فأعطاه إيّاه؛ فلمّا أخذه من يده هزّه،
وقال: الحديث ذو شجون!
ثمّ ضربه به فقتله، وصار مثلاً يُضرَب في الحديث يُتذَكَّر به غيره.

فقيل له: يا ضبّة أفي الشّهر الحرام؟
فقال: سبق السّيفُ العذلَ.

فأطلقه مثلاً يُضرب في انقضاء الأمر وعدم جدوى اللّوم أو العتاب.

وهو أوّل مَن سارت عنه هذه الأمثال الثّلاثة.

وقد نُسِب هذا البيت إلى الفرزدق يضمنّه مَثَل ضبّة:

لا تأمننّ الحربَ إنّ استعارها
كضبّة إذ قال: الحديثُ شجونُ

#أمثال_العرب

#شعر
✨✨✨

العائلات النحوية✨

#فائدة_نحوية ::

تَأْتِي " لا " نَافِيَةً وَلَهَا مَعَانٍ مُتَعَدِّدَةٌ مِنْهَا :

-  حَرْفُ نَفْيٍ وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعْلِ الْمُضَارِعِ فَلا تُكَرَّرُ : ﴿زَيدٌ لا يَثِقُ بِأصحَابِهِ﴾

- حَرْفَ نَفْيٍ، وَتَدْخُلُ عَلَى الفِعلِ الْمَاضِي وَعَلَى الْجُمْلَةِ الاسْمِيَّةِ فَتُكَرَّرُ وُجُوبًا : ﴿لا رَأَيْتُ وَلا سَمِعْتُ﴾

- وَتُكَرَّرُ كَذَلِكَ إِذَا دَخَلَتْ عَلَى مُفْرَدٍ : ﴿هُوَ لا كَاتِبٌ وَلا شَاعِرٌ﴾

- تَكُونُ نَافِيَةً لِلْعَطْفِ : ﴿جَاءَ الْمُعَلِّمُ لا الطَّالِبُ﴾

- لا النَّاهِيَةُ : وَتَكُونُ لِِطَّلَب الاِمتِنَاعِ عَنِ الفِعلِ وَتَدْخُلُ عَلَى الْمُضَارِعِ فَتَجْزِمُهُ نحوُ : ﴿لا تِكذِبْ﴾

حمل تطبيق لغتي أجمل، وتعلم معنا اللغة العربية

قم بتحميل التطبيق لتحصل على تجربة تعليمية مميزة وفريدة:
آيفون: https://apps.apple.com/app/لغتي-اجمل/id6504160216
أندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.arabiclang.app



وفضلًا نرجو منكم تقييم التطبيق. 🌺🌺

بشرى سارة ✨
للإخوة والأخوات في (صنعاء) 🕊
كتاب أساسيات اللغة العربية متوفر الآن في:
١-🏦 مكتبة الشوكاني
الدائري الجامعة الجديدة خلف كلية الاعلام أمام المعهد العالي الشوكاني لتدريب وتاهيل المعلمين
📲:‏ 779 194 911 ‏

⛱️ كشك الوحدة شارع التحرير أمام محلات ذهب الحاشدي
هاتف 770445155

📘كتاب أساسيات اللغة العربية أول كتاب يجمع فروع اللغة العربية
📚 سعر النسخة:
  1000 ريال

انبجاساتٌ نبوية


أتَيْتَ تُوقِدُ فِيْ الْإِنْسَانِ مَا انْطَفَأَ
تُسِرُّ لِلْحُبِّ ألّا يَحْبِسَ الْكَلأَ

كَانَ الزَّمانُ قَدِ اعْوَجَّتْ دَقَائِقُهُ
فَجِئْتَ قَوَّمْتَ فِيْ ضِلْعَيْهِ مَا نَتَأَ

مِنْكَ اقْتَبسْنَا بِأَنَّ الْمُنتَهَى كُشُفٌ
يَا خَاتَمَ الرُّسْلِ، لمّا صِرْتَ مُبْتَدَأَ

فَمَا مَررْتَ بِقَلْبِيْ لامِسًا وَجَعِيْ
إلا حَسَسْتُ ضَجِيْجًا فِيهِ قَدْ هَدَأَ

هَطَلْتَ يَا سَيِّدِيْ مَاءً تَجُودُ بهِ
يَدُ السَّماءِ إِلَى أنْ أَدْهشَ الظَّمَأَ

هَا أَنْتَ ضَوْءُ قُلُوبِ السَّائِلِينَ، مُذِ
انْتَهَوا إِلَيْكَ؛ رَأَوا السِّرَّ الَّذِي اخْتَبَأَ

هَا أَنْتَ يا أيُّها المُنْسَابُ فِيْ لُغَتِيْ
تَحُلُّ مَعْنىً شَفيفًا في دَمِيْ نَشَأَ

أَمَّا أَنَا.. مَنْ أَنَا يَا سَيِّدِيْ؟ قَلَمٌ
يَظُنُّهُ مَلَأَ الْمَعْنَى وَمَا مَلَأَ

شَتَّانَ بَيْنَ الَّذِيْ تَجْرِيْ المِيَاهُ عَلَى
لِسَانِهِ وَالذِيْ إِنْ حَاوَلَ انْكَفَأَ

أَنَا صَدِئْتُ، سَوَادُ الذَّنْبِ أَغْرَقَنِيْ
وَأَنْتَ مَاءٌ وَضَوْءٌ قَطُّ مَا صَدِئَا

أنا أقُدُّ العَمَاءَ المَحْضَ مِنْ حَدَقِيْ
فَكَيْفَ أُشْعِلُ فيْ أَعْمَاقِها الحَمَأَ

وَأَنْتَ أَبْصَرْتَ مَا فِي الْمَاءِ مِنْ قَبْسٍ
مُذْ كُنْتَ طِفْلًا تَرَى مَا لا سِوَاكَ رَأَى

يَا ذَا النَّبِيُّ الَّذْيْ مُذْ جِئْتَ مُتَّشِحًا
بِالْحَقِّ، أَلْبَسْتَنِيْ ثَوْبًا فَمَا اهْتَرَأَ

عُدْ بِيْ لِسِيْرَةِ عِطْرٍ مَا سَرَيْتُ بِهَا
إلَّا لَمَحْتُ بِعَفْوِ اللَّهِ مُتَّكَأَ

عُدْ بِيْ إلَى الغَارِ، كَمْ فِيْ الغَارِ مِنْ لُغَةٍ
تَسُدُّ جُوْعَ سُؤاليْ كُلَّمَا طَرَأَ

عُدْ بِيْ إِلَى المُعْجِزاتِ النَّاصِعاتِ، أَضَا
ءَتْ عَتْمَةَ القَلْبِ لمَّا نَجْمُهُ انْطَفَأَ

إلَى الذي مَسَّ ضرعًا يابِسًا فَغَدَا
يَسِيْلُ كالنَّهْرِ فِيْ رُوْحِيْ وَمَا فَتِئَا

إلى الذِّرَاعِ الَّذِيْ مَا خَانَ آكِلَهُ
لَمَّا فَشَا بِالَّذِيْ فِيْ لَحْمِهِ خُبِئَا

لِلرَّمل في لُغَةِ الصَّحْراءِ، هَلْ فَهِمَ
الْمَعْنَى -إِذَنْ- كَالَّذِيْ قَدْ صَاحَ مُلْتَجِئَا؟

لِظُلَّةِ الغَيْمِ أَرْخَتْ صَدْرَهَا سُجُفًا
عَلَيْكَ، ثُمَّ اسْتَحَالتْ فِيْ الْمَدَى رَشَأَ

لِجُملَةِ الحُسْنِ وَالحُسْنَى إذِ انْبَجَستْ
فِيْ الأَرْضِ، تحْمِلُ مِنْ وَحْيِ السَّمَا نَبَأَ

إلى عُذُوقِ الرُّؤَى، حُبًّا تُسَمْبِلُها
لِلْجَائِعِينَ، وَهَلْ كَانَتْ رُؤَىً كَرُؤَى

مُحَمَّدٌ يا انْبِجَاساتِ السَّنَا بِدُجَى
رُوحِيْ، بكَ اكْتمَلَ المَعنَى الّذيْ جُزِئَا

يا مَنْ أراكَ بِعَيْنَيْ نازِحٍ تَعِبٍ..
الحُزْنُ مٍنْ سُورَةٍ فِيْ وَجْهِهِ وَمَأَ

وَفِي الْحَجِيجِ إذَا لَبُّوا وَإِنْ صَعِدُوا
سَلَالِمَ الْقَلْبِ، يَا سُبْحَانَ مَنْ ذَرَأَ

يا أفْصحَ الخَلْقِ هَبْنِيْ مَنْطِقًا سَلِسًا
ما أَجْدَبَ البَوحُ إلَّا أَسمعَ المَلَأََ

وامْسَحْ غُبَارًا ثَقِيْلَ الظِّلِّ يَحْجُبُنيْ
عَنِّيْ، وَضَمِّدْ بِيَ الجُرْحَ الَّذِيْ نُكِئَا

هذا انْثيالُكَ قَدْ آنَسْتُ جَذْوَتَهُ
خَلْفَ الضُّلُوعِ ومَا آنَسْتُهُ خَطَأَ

فَإنْ كَبَتْ لُغَتِيْ في مِهٍرَجانِ فَمِيْ
فَحْسْبُ حُبِّكَ مني الرُّوحَ أنْ يَطَأَ

حَسْبيْ بِأَنَّ شُعاعًا مِنْكَ بَصَّرَنيْ
إذ جئت أحمل في إشراقها سبأ

#شاعر_الأكاديمية: عبدالله مقبل.

🌺قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أُدخل الجنة، وفيه أخرج منها، وفيه تقوم الساعة"

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺

يخاطب الشاعر والكاتب
/خضر الماغوط / الفنان' ناجي العلي"
من خلال حنظلة فيقول :

لا تلتفت لا تلتفت يا حنظلة
دعْ خلفَ ظهركَ حالَنا
فلنْ تُسَرَّ بما ترى من حالِنا يا حنظلة
____
لا تلتفتْ
فكلّ حالٍ لم تزلْ
كما هي منذ الأزلْ
رديئة
هزيلة ومُخجلة
____
طالَ الكسوفُ بشمسنا
فكرُ الظلام يسودُ في أرجائنا
قانونُ غابٍ لم يزلْ يسري يُوجِّهُ فكرنا
صرنا بأبشعِ مهزلة
____
لا تلتفتْ لا تلتفتْ يا حنظلة ...
_____
- منقول

🔴 في إحدى الأيام، رجع عنترة فارس بني عبس، والعرب، وشاعر الشعراء من إحدى معاركه الضارية رابحا، ممزّقَ اللباس عاري الجسم مليئا بالجروح كأنه أسد ضرغام عاد لمملكته، فلما رأته ابنة عمه عبلة ضحكت في دلال وتعجب، فأنشد:

-ضَحِكَت عُبَيلَةُ إِذ رَأَتني عارِياً
خَلَقَ القَميصِ وَساعِدي مَخدوشُ

-لا تَضحَكي مِنّي عُبَيلَةُ وَاِعجَبي
مِنّي إِذا اِلتَفَّت عَلَيَّ جُيوشُ

-وَرَأَيتِ رُمحي في القُلوبِ مُحَكَّماً
وَعَلَيهِ مِن فَيضِ الدِماءِ نُقوشُ

- أَلقى صُدورَ الخَيلِ وَهيَ عَوابِسٌ
وَأَنا ضَحوكٌ نَحوَها وَبَشوشُ

-إِنّي أَنا لَيثُ العَرينِ وَمَن لَهُ
قَلبُ الجَبانِ مُحَيَّرٌ مَدهوشُ

-إِنّي لَأَعجَبُ كَيفَ يَنظُرُ صورَتي
يَومَ القِتالِ مُبارِزٌ وَيَعيشُ

📚#المصدر: بلوغ الأرَب في أدب العرب

#تأملات✨

هذه الصورة مذهلة! تبدو وكأنها شخص يقرأ كتابًا في الماء، وعندما تقرب الصورة، لا تجد شخصًا ولا كتابًا ولا قراءة - كل شيء عبارة عن وهم. تمامًا مثل الحياة، ما تراه ليس دائمًا كما يبدو.

🎐🎐

صورة نادرة لأمير الشعراء "أحمد شوقي" في منفاه بأسبانيا حيث عاش هناك خمس سنوات و الصورة له مع إبنيه "حسين" و "علي" ( 1916)

أما أسباب نفيه إلى أسبانيا فتعود لكونه كان من الحاشية المقربة للخديوي عباس حلمي، الذي كان مكروها من قبل الإنجليز حتى عزلوه عام 1914 ثم تم نفي المقربين منه بالطبع ومنهم شوقي الذي هاجم الإنجليز إلى إسبانيا عام 1915.

و في هذا النفي زاد شغف أحمد شوقي بالأدب العربي والحضارة الأندلسية، وكتب فيها السينية الشهيرة التي عارض فيها البحتري وقال فيها:
"وطني لو شغلت بالخلد عنه
نازعتني إليه في الخلد نفسي"
هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات و الإطلاع على الآداب و الثقافات الأوروبية كما الف مسرحيته اميرة الأندلس واعتبر النقاد أن ميلاده الثاني شعريا كان في المنفى.

مكث أحمد شوقي في برشلونة ثلاثة أعوام، قبل أن يؤذن له بالتنقل داخل إسبانيا، فزار بعدها مدريد، وذهب إلى طليطلة، وقرطبة، والتي أحزنته ما حل بها بعدما كانت عاصمة الثقافة الأندلسية، ونظم هناك قصيدته لصقر قريش عبد الرحمن الداخل، مؤسس دولة الأمويين بالأندلس.
واستكمل تجواله إلى إشبيلية وغرناطة، وزار قصر الحمراء، وساحة الأسود، التي رص فيها 12 أسدًا رخاميًا، وحينما أتى الموعد حان وقت مغادرة إسبانيا، قال:
"يا ديارًا نزلت كالخلد ظلًا
وجـنى دانيًا وسلسال أنس"

عاد شوقي لمصر عام 1920 بإذن من الملك فؤاد (كان لا يزال سلطان) وكان أول ما قاله:
"ويا وطنى لقيتك بعد يأسٍ
كأنى قد لقيت بك الشبابا "

لو أمطرتْ ذهباً منْ بعدِ ما ذهبا
لا شيء يعدلُ في هذا الوجودِ أبا

مازلتُ في حِجرِهِ طفلاً يُلاعبني
تزدادُ بَسمتُهُ لي كلما تَعِبا

لم يَحنِ ظهرَ أبي ما كانَ يَحمِلُهُ
لكنْ ليحملني منْ أجليَ انحدبا

وكنتُ أحجبُ عن نفسي مطالبها
فكانَ يكشفُ عما أشتهي الحُجُبا

أغفو وأمنيتي سرٌّ ينامُ معي
أصحو، وإذ بأبي ما رُمتُ قد جَلبا

كفاهُ غيمٌ وما غيمٌ ككفِّ أبي
لم أطلبِ الغيثَ إلا منهما انسكبا

ياليتني الأرضُ تمشي فوقها فأرى
من تحتِ نعلكَ أني أبلغُ الشُهبا

مهما كتبتُ بهِ شعراً فإنَّ أبي في
القدرِ فوقَ الذي في الشعرِ قد كُتبا

يامنْ لديكَ أبٌ أهملتَ طاعتهُ
لا تنتظر طاعةً إنْ صِرتَ أنتَ أبا

فالبرُّ قرضٌ إذا أقرضتهُ لأبٍ
يُوفيكَهُ ولدٌ والبرُّ ما ذهبا

لا تنتظر موتهُ، صِلْ في الحياةِ أباً
لا ينفعُ الدمعُ فوقَ القبرِ إنْ سُكِبا

✍🏻 #حسين_العبدالله

النحو بطريقة شاملة ومبسطة ✨

"وما أحسب الجمعة قد فرضت على المسلمين عيدًا أسبوعيًا يشترط فيه الخطيب، والمنبر، والمسجد الجامع إلا تهيئة لذلك المعنى، وإعدادًا له، ففي كلِّ سبعة أيام مسلمة يوم يجيء، فيشعر الناس معنى القائد الحربي للشعب كله.

ألا ليتَ المنابر الإسلامية لا يخطب عليها إلا رجال فيهم أرواح المدافع، لا رجال في أيديهم سيوف من خشب ....."

📋 #مصطفى_صادق_الرافعي.
📋 #وحي_القلم.

‏فيديو من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

سمي العقل عقلًا لأَنه يعقل -يحبس- صاحبه عن التَّوَرُّط فِي المهالك، وسمي القلب قلبًا لتقلُّبه، وسمِّي الإنْسان إِنسانًا لنسيانه، وسُميت الدُّنيا دنيا لدنوِّها، وسميت السّماء سماءً لسموِّها، وسميت الشمس شمسًا لِحركتها، وسُمِّي القمر قمرًا لبياضه، وسُمِّي البحر بحرًا لعُمقه واتساعه.

- لسان العرب.
#تسمية
#لغويات
#مفردات

مواضع حذف همزة الوصل

‌‎إني من القوم الذين جيادهم
طلعت على كسرى بريح صرصر

فأثرن نقعا ما انثنت أثناؤه
حتى تثنت فوق هامة قيصر

وسلبن تاج الملك قسرا بالقنا
واجزن قهرا درب آل الأصفر

آبائي من كهلان أرباب العلا
وبنو الملوك عمومتي من حمير

📋 #الشاعر_حسان بن ثابت الأنصاري الكهلاني السبئي القحطاني اليماني.

أصوات الأشياء

لكل من لا يعرف كوعه من بوعه
وغسل اليدين

*"وكَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا سُرَّ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ، كَأَنَّ وَجْهَهُ قِطْعَةُ قَمَرٍ"*

- كعب بن مالك -رضي الله عنه- متحدثًّا عن النبي ﷺ.

-تَالله ما حَمَلَتْ أُنْثى ولا وَضَعَتْ
مِثْلَ النَّبيِّ رَسولِ الرَّحمةِ الهادي

- سَيُّدُنَا حَسَّانُ بنُ ثَابِت رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ.

‏فيديو من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

🍒 #من_فنون_الرد:

فنون الردّ عند العرب، وأخصّ هنا الشعراء.

هناك شاعرٌ اسمه (نعمت قازان) ولديه مصنع أحذية، وكان صديقه شاعرًا اسمه (توفيق)، فأرسل (نعمت) إلى (توفيق) حذاءً، ومعه بيتين من الشعر على البحر #الوافر يقول فيهما:

-لقد أهديتُ توفيقاً حذاءً
فقالَ الحاسدونَ وما عليهِ

-أما قال الفتى العربيّ يومًا
شبيهُ الشيء منجذبٌ اليهِ !

فغضبَ توفيق وردّ ببيتين من بحر #البسيط:

-لو كان يُهدى الى الانسانِ قيمتهُ
لكنتُ أسألُكَ الدنيا وما فيها

-لكنْ تقبّلتُ هذا النعلَ معتقدًا
أنّ الهدايا على مقدارِ مُهديها

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺


https://t.me/langg

#تأملات_شعرية🎪

روعة لغتنا العربية:

-الأبيات العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:

الحمد لله الصمـد. حال السرور والكمد
الله لا إلـــه إلا الله مولاك الأحــــــــد

-الأبيات المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة وكما في البيتين التاليين:

بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّق ٍبقي ففنِي

-الأبيات المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة وكما في البيتين التاليين:

أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجّ ٍ ينشَقُ

-الأبيات الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:

ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا

-الأبيات الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي وكما في البيتين التاليين:

ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت : لي صبرٌ جميلُ

✨✨

ولقد رأيتُكَ في منامي ليلةً
فنَسيتُ ما قد كانَ مِن أحزانِ

وحَسِبتُ نومي في حضوركَ يقظةً
حتىٰ أَفَقْتُ علىٰ فراقٍ ثانِ

‏أَأُقيمُ بَعدكَ في المدينةِ بينهُم؟
يا لَهفَ قلبي لَيتَني لم أُولَدُ!

_حسان بن ثابت في رِثاء رسول اللّٰه ﷺ.

‏كان رسول الله ﷺ يُحب الفالَ الحسن
‏ويُكثر من قول : أبْشِر : فصلُّوا عليهِ وأبشِروا .
‏

-
وَعَن رِقّة الْقُلُوب، وطُهرِهَا، وبَراءتهاا؛
يَقُولُ النّبِيّ ﷺ :
«يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أُناسٌ أَفْئِدَتُهُم كَأفئِدةِ الطِّير .»

*من علامات الترقيم الرئيسة في الكتابة العربية:*
*الفاصلة، ويطلق عليها أيضا الفارزة، والشولة (،)*

*مواضع استعمال الفاصلة:*
-------------------------
أ- بين الجمل التي يتكون من مجموعها كلام تام الفائدة في معنى معين، مثل:
– إن محمداً طالب مهذب، لا يؤذي أحداً، ولا يكذب في كلامه، ولا يقصر في دروسه.
– الخطبة كلام يلقى على جمهور من الناس، بهدف الإقناع والتاثر، وحث الناس على الالتزام بقضية معينة.

ب- بين الجمل القصيرة المعطوفة المستقلة في معانيها، مثل:
– الصدق فضيلة، والكذب رذيلة، والحسد منقصة وعجز.
– الدنيا خير كتاب، والزمان خير معلم، والله خير الأصدقاء.

ج- بين الجمل الصغرى أو أشباه الجمل، بدلاً من حرف العطف، مثل:
– سافر أخي، ابتعدت به السفينة، حزنت كثيراً.
– عند النهر، فوق الرابية، تحت سماء صافية، انتشر قطيع الغنم.

د- ببن أنواع الشيء أو أقسامه، مثل:
– المخلوقات الأرضية أربعة أنواع رئيسة: الإنسان، والحيوان، والنبات، والجماد.
– فصول السنة أربعة: الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء.

هـ- بين الكلمات المعطوفة المرتبطة بكلمات أخرى تجعلها شبيهة بالجمل في طولها، مثل:
– الطالب المجتهد في دروسه، والعامل المخلص في عمله، والجندي المتفاني في الذود عن وطنه، والأديب الصادق ني أدبه... هم الأركان التي ينهض عليها صرح الأمة.
– كل فرد في الأمة مجند لمعركة المصير: الفلاح في حقله، والعامل في مصنعه، والطالب في معهده، والموظف في ديوانه...

ز- بعد لفظ المنادى المتصل، مثل:
– يا أحمد، اجتهد في دروسك.
– أي بني، اعلم أن الجد باب النجاح.

ح- بين الشرط وجوابه إذا كانت جملة الشرط طويلة، مثل:
– إذا كنت في كل الأمور تعاتب أصدقاءك، فلن يبقى لك صديق.
– إن استطعت أن تتفوق في امتحان الفصل الأخير، فأنت ذكي.

ط- بين القسم وجوابه، مثل:
– والله الذي خلق السموات والأرض، لأجتهدن.
– ورب السموات والأرض وما بينهما، لأصدقنّ فيما أقول.

ي- قبل الجملة الحالية، مثل:
– المؤمنون يُستشهدون من أجل عقائدهم، وهم فرحون.
– عدت إلى البيت، وأنا مسرور.

ك- قبل الجملة الوصفية، مثل:
– قرأت كتاباً، موضوعه لم يرقني.
– زارنا رجل، ثيابه رثة.

ل- قبل الجملة أو شبه الجملة شبه الاعتراضية وبعدها، مثل:
– أكلت، عند السابعة صباحاً، تفاحتين.
– تـنـزهت، وأنا فرح، بين الأشجار.

م- بعد كلمة أو عبارة تمهد لجملة رئيسة، مثل:
– أخيراً، وصل المحاضر الذي انتظره الطلاب.
– عند الثامنة صباحًا، وصل المحاضر.
– طبعاً، إذا أسندت الأمور إلى غير أصحابها ، هلكت الأمة.

ن. بين جملتين تامتين، تربط بينهما " لكن "، إذا كانت الجملة الأولى قصيرة، مثل:
– تبغضني، لكي أحبك.

س. بين الأجزاء المتشابهة في الجملة كالأسماء والأفعال والصفات، مثل:
– كان العالم يكتب، يقرأ، يختبر، يراقب، يقارن، دونما راحة.

ع- بعد حروف الجواب (وهي: نعم، لا، كلا، بلى)، مثل:
– هل أجبت عن أسئلة التقويم الذاتي كلها؟
– نعم، إلا السؤال الأخير.
– وهل كان سبب ذلك صعوبته؟
– لا، ولكن انتابني شيء من الملل .

ف- قبل كلمتي مثل أو نحو اللتين تسبقان المثال على قاعدة ما، مثل:
– تتكون الجملة الفعلية أساساً من فعل واسم، مثل: قام محمد.
– الجمله الفعلية، نحو: كتب المعلم جملة مفيدة.

ص- بعد كلمات التعجب في بداية الحملة:
– عجباً، كيف تأخرت؟!
– آه، ما أمرَّ الفراق!

ق- قبل ألفاظ البدل وبعدها، مثل:
– إن هذا العصر، عصر الآلة، سهلت فيه المواصلات.

ر- بين الكلمات المتضادة، مثل:
– أنت، لا عبد الله، من تكلم.

ش- بين عنوان الكتاب، ودار النشر، ومكانه، وتاريخه؛ وذلك عند تدوين الهوامش، أو قائمة المصادر والمراجع، مثل:
– عمر أوكان: دلائل الإملاء وأسرار الترقيم، دار أفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1999 م.

✍️عادل سالم

أهمية النحو
قصة😊

بشرى سارة ✨
للإخوة والأخوات بالحوبان تعز 💫
كتاب أساسيات اللغة العربية متوفر الآن في:
🏦 مكتبة المفلحي /مقابل مدرسة 7 يوليو
📲 /733107171
770031919
📘كتاب أساسيات اللغة العربية أول كتاب يجمع فروع اللغة العربية
📚 سعر النسخة:
1000 ريال

📋 #قصيدة: رمى بالعصا.
📚 #تميم_البرغوثي.

‏فيديو من أ/ أم مـهنــد العـبـســي🌹

*قصيدة نبوءة واغتراب*

في مطلع الفجرِ ألقى الوحيُ صفحتَهُ
إلى صبيٍ قضى في الحزن دُنيتَهُ

يسيلُ هذا الفتى من عينِهِ لغةً
فصحى؛ ملامحه تُبدِي فحولته

وفي بلاد الحيارى سار دون خطىً
مسافرًا ضلّتِ الآلامُ وجهتهُ

وظلَّ يركضّ في بحر المجازِ فتىً
أضاع في فهرسِ الغُرْباتِ قصتَهُ

وما امتطى الأفْقَ خيلًا كي يرى قمرًا
إلا وضاقَ الفضا فيهِ وأفلَتَهُ

مضى يُرممُ أحلامًا محطمةً
وسارَ من قبلِ أنْ أنهى طُفولَتَهُ

مضى بِحُزْنِ غريبٍ لم يجدْ وطنًا
ليَحْتَوِيْهِ...ولا كفًّا لِيُربِتَهُ

مضى بِغَيْرِ حنانٍ أو هوى امراةٍ،
تسْقِيْ بتحنانِها الفياضِ بسمتَه

مضى وحيدًا بلا روحٍ تُدلّلهُ،
فلم يجدْ بعدُ -يا منفى- حبيبتَهُ

ومثلَ كلِّ تعيسٍ في البلادِ مضى
يجُرُّ قسرًا إلى المجهولِ خُطوتَهُ

يحتاجُ داخلَ منفاهُ ل مُلْتَزِمٍ،
وألفِ مُستَنَدٍ يُبدِي هُويّتَهُ

وكان من قبلِ ذا في أرضِه مَلِكًا
وشاعرًا باركَ المولى قصيدتَهُ

مضى نبيًّا ويبغِيْ اللهَ مُعجزةً
وربّما في غَدٍ يلقى نبوّتَه

مشى وميضًا إلى الكوخِ الحزينِ وقدْ
ألقى إلى فجوة الديجورِ شمعتَه

وهكذا دربُه لا ينتهي أبداً
مشى كثيييرًا ولم يبدأْ مسيرتَه

#الشاعر_اليمني: أسامة محمود الرضي

🌺من معاني "عن":

- البعدية، كقوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾؛ أي: حالًا بعد حال.

- الاستعلاء؛ كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ﴾ أيْ: على نفسه.
🌟🌟🌟🌟🌟

-مُحَمَّد صفوة الباري وَرَحمَته
وَبُغْيَةَ اللَّهِ مِن خَلَقَ وَمِن نَسَمِ

-سَناؤُهُ وَسَناهُ الشَّمْسُ طَالِعَةً
فَالجِرم في فَلَكَ وَالضَوء فِي عَلَمِ

🦋 #الشاعر_أحمد_شوقي.

خلاصة توصية أهل صنعة الأدب بمطالعة مايلي:

‏من المتقدمين:
‏الجاحظ، ابن المقفع، التوحيدي، ابن الأثير.
‏
ومن المعاصرين:
‏الرافعي، المنفلوطي العقاد، الزيات، محمود شاكر، الطنطاوي.
‏
من كتب الأدب المطولة:
‏صبح الأعشى للقلقشندي، الأغاني للأصفهاني، العقد لابن عبدربه، نهاية الأرب للنويري.

أساسيات اللغة العربية ط٢✨

🎉🎊🎉
      بفضل اللّه تعالى تمّت طباعة أول كتاب خاص بأساسيات اللغة العربية.

    بعد نفاد الطبعة الأولى، تمّ إعداد الطبعة الثانية، وعمل كل التعديلات التي اقترحها القرُاء الكرام، خط وحجم أكبر، ألوان أوضح، تفصيل أدق👍

💻 إعداد أ: سعاد مطهر غالب.
الكتاب جمع أساسيات كلّ من:
☀️ النحو
☀️ الإملاء
☀️الصرف
☀️البلاغة
بطريقة سهلة وممتعة🎉
اشتمل الكتاب على الأساسيات المهمة بطريقة سهلة ومشوقة، مع صور معبرة وتدريبات مصاحبة لكل درس📫.
الكتاب مطبوع بورق ملون.
وسيستفيد منه-بإذن اللّه- كلّ من يرغب بفهم أساسيات لغتنا الخالدة🌟
 
    هو للطالب من الصف السادس وحتى المرحلة الجامعية، ولن يستغني عنه المعلم في عرض الدروس بأمثلة سلسة ومناسبة 📑

قيمة الكتاب ١٠٠٠ ريال فقط🎊

🚗  التوصيل مجانا لأي محافظة عند طلب كمية من الكتاب.
📮  لطلب الكتاب التواصل مع الأرقام التالية:
- 📲 اتصال أو وتس
٧٧٠٤٥٤١٢٩
٧٣٩١٧٨٤٠٨
وعبر التلجرام بالمعرف التالي:
@SuaadMotahar


🎐 جزى اللّه خيرا من ساهم بنشر الإعلان 🕊

-إن رمتَ منه شفاعةً فبِهِ اقتدِه
فسناهُ أوضحُ ما اقتفاه الساري

-صلّى عليه اللهُ ما ليلٌ دجا
أو أشرقتْ شمسٌ بكلّ نهار ِ