الشيخ عبدُالله العجيرِيّ.

﴿كُلُّ نَفسٍ ذائِقَةُ المَوتِ وَنَبلوكُم بِالشَّرِّ وَالخَيرِ فِتنَةً وَإِلَينا تُرجَعونَ﴾

أي نختبركم :
‏بالشر لنعلم كيف صبركم ؟
وبالخير لنعلم كيف شكركم ؟ *

‏" في الدنيا الابتلاء وفي الآخرة الجزاء، والعاقبة لمن آمن وصبر وشكر "

‌ *ابن قتيبة⁩ في كتابه النفيس "تأويل مشكل القرآن"

روى ابن أبي الدنيا في كتاب «الفرج بعد الشدة»:
أن جبريل عليه السلام هبط على يعقوب فقال: يا يعقوب تَمَلَّقْ ربَّك !
قال: يا جبريل كيف أقول ؟
قال: قل: يا كثير الخير - يا دائم المعروف.
قال: فأوحى الله عز وجل إليه لقد دعوتَني بدعاء لو كان ابناك ميتين لنشرتُهما لك.

تملق ربك: تودد إليه وأثن عليه وادعه.
لنشرتهما لك: لأحييتهما وبعثتهما لك.

«يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِك»

❖ قال العلامة عبد الرزاق البدر حفظه الله:

"كل مسلمٍ بحاجةٍ إلى أن يُكثِرَ مِنْ هذه الدّعوة والحاجة إليها في هذا الزمان أشد لانفتاح أبواب الفتن والصّوارف التي تجـرف الانسان؛ فما أحـوج العبـد إلى أن يُكثِـرَ مِنْ دعاء ربه أن يُثبِتَ قلبـهُ على دينـهِ وأن يُكثِـرَ مِنْ هـذه الدّعــوة التي كان رسـول الله ﷺ يدعـو بها"

‏‌‏• شـرح كتاب أحَاديث الإيمان (ص ١٩).

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

نصيحة ذهبيَّة للإمام الذهبيِّ -رحمه الله- أردفها خبر منازلة النبيّ ﷺ لعبدالله بن عمرو -رضي الله عنهما- في عبادته.

«ولو تلا ورتّل في أسبوع، ولازم ذلك، لكان عملًا فاضلًا، فالدين يسر، فوالله إن ترتيل سُبع القرآن في تهجِّد قيام الليل مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودُبر المكتوبة والسَّحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصًا لله، مع الأمر بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر، وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة وصلة الرحم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك، لشغل عظيم جسيم، ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين، فإن سائر ذلك مطلوب.

فمتى تشاغل العابد بختمة في كل يوم، فقد خالف الحنيفية السمحة، ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه، ولا تدبّر ما يتلوه.
هذا السيد العابد الصَّاحب -أي عبدالله بن عمرو- كان يقول لمّا شاخ: ليتني قبلت رخصةَ رسول الله ﷺ..

وكل من لم يزمّ نفسه في تعبّده وأوراده بالسنة النبوية، يندم ويترهّب ويسوء مزاجه، ويفوته خير كثير من متابعة سنّة نبيه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين، الحريص على نفعهم، وما زال ﷺ معلِّمًا للأمة أفضل الأعمال، وآمرًا بهجر التبتّل والرهبانية التي لم يُبعث بها..

فالعابد بلا معرفة لكثير من ذلك معذورٌ مأجور، والعابد العالم بالآثار المحمدية، المتجاوز لها مفضولٌ مغرور، وأحب الأعمال إلى الله تعالى أدومُها وإن قلّ.

ألهمنا الله وإياكم حسن المتابعة، وجنّبنا الهوى والمخالفة»

[سير أعلام النبلاء: ٨٣/ ٣]

وجاء في معنى " اللهم عافني في بدني" أي: أعطني العافية من الآفات المانعة من القوة على الطاعة، وسلمني بأن لا يقع شئ من جوارحي في معصية واعف عما يقع من المخالفة، فعافني من أن أقع في معصيتك، فإن وقعت فاعف عني واغفر لي

ومَن يُدبّرُ الأمر..
هذا يوم من أيام الله والله، يُشاهد بالقلب والنفس لا بالعين والنظر.. جدير بالذين أكلتهم الهموم أن يتأملوه ويستبشروا به، فلا مُراد ينفذ غير مُراد الله، ولا تدبير يغلب تدبيره..
وفي الأثر: "يموت الإنسان ولا يُخَلِّفُ بعده شيئًا أكثر من التدبير"!

وماذا عن الفقد والخراب؟
استخرج الله به من نفسك عبوديات.. "ولنبْلونّكُم بشيء من الخوف والجوع ونقصٍ من الأموال والأنفُس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنّا لله وإنّا إليه راجعون"..

وماذا عن الحرمان والأحباب الذين ذهبوا؟
اتخذهم الله لنفسه واصطفاهم من الناس.. "ويتّخِذَ منكُم شهداء"..

وماذا عن الحيرة وعذابات الصغار؟
ربّاهم الله عز وجل لك وللمسلمين.. "إن علينا للهُدى"..

وماذا عن الآلام والأوجاع؟
ذهبت بوزنها أجرًا.. "ما يُصيب المؤمنَ من وصَبٍ ولا نَصَبٍ ولا هَمٍّ ولا حَزنٍ ولا أذى ولا غمٍّ حتى الشوكَةُ يُشاكُها إلا كفّر الله بها من خطاياه"..

فهو المُدبّر أمرًا وإذنًا ومشيئة.. يُصلح الظاهر ويُهذّب الباطن، ويرفع الحق وأهله ويخفض الباطل وأهله، ويجبر الحال ويعوض في المآل، دائم الخير كثير المعروف.

سُكان القبور قد أغلقت صحفهم وبدأت اخرتهم فاللهم ارحم قلة حيلتهم وأنر قبورهم وأغفر لهم وانّس وحشتهم

وتذكروا ان للميت فرحه في قبره عندما يصله دعاء من أهل الدنيا فلا تنسون الاموات من الدعاء

واذكروهم حتى يسخر الله لكم من يتذكركم وقت حاجتكم للدعاء اللهم اجمعنا بهم بجنتك .

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

لا تزاحم مع القرآن غيره، وآثره بوقتك يؤثرك بفضله، وقدمه في أول اليوم يقدمك على سائر القوم.

ورد القرآن لا يُترك وما دونه يدرك

‏آلاف الشهداء وأحياء سويت بالأرض! كيف يُسمى هذا "نصر"؟!

‏أهم ما فعله الإسلام في الصحابة أنه قوَّض كل الحسابات المادية في أعينهم، من ذلك فكرة "العدد"..
فحين تكلم عن العُدة قال: "كمْ من فئةٍ قليلة غَلبتْ فئةً كثيرة بإذن الله"
وحين تكلم عن الإنفاق قال: "أنفقْ بلالًا ولا تخشَ من ذي العرشِ إقلالآً"
وحين تكلم عن الشهداء قال: "ولا تقولوا لمن يُقتلُ في سبيل الله أمواتٌ"
وحين تكلم عن استنقاذ النفس المؤمنة قال: "ومن أحياها فكأنما أحيا الناسَ جميعًا"
‏حين تكلم عن كل حسابات الدنيا قال: "متاعٌ قليل ثم مأواهمْ جهنم"

‏المقاييس في الإسلام مختلفة، لأنه عقيدة وإيمان قبل أن يكون سلوكًا وفعلًا، فالنصر ليس عددًا فقط..
إضعاف العدو نصر، مراغمته نصر، غيظه نصر، كسر هيبته نصر، الثبات نصر، الفتح لدين الله نصر، جعل كلمة عدو الله السُّفلى وكلمة أولياء الله هي العُليا نصر..
‏كل رزق للمؤمنين نصر من الله، كما قال الشنقيطي!
‏
بل من عجيب ما سماه القرآن نصر؛ صدق وعد الله للمؤمنين "ويَومئذٍ يَفرحُ المؤمنونَ بنصرِ الله" فالنصر لم يكن لهم بل كان لعدوهم على عدو عدوهم، لكنه صَدق وعد الله لهم!

‏لذلك لاحظ كيف سمى العلماء حديث "لا تَزال طائفة من أُمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم" حديث "الطائفة المنصورة"!

‏موازين المؤمن مختلفة.. لو كان للعدد قيمة ما بايع الصحابة تحت الشجرة، وما خرج النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة للمدينة، ولا خرجوا من المدينة لجزيرة العرب، ولا خرجوا من جزيرة العرب للفرس والروم..
لو كان للعدد قيمة ما وصلك هذا الدين.

والرَّجُلُ كلُّ الرجل مَن يصبر على العافية، ومعنى الصبر عليها : أن لا يَركَن إليها، ويَعلم أن كل ذلك مُستودَع عنده، وعسى أن يُسترجَع على القُرب.

وإنما كان الصبر على السَّرّاء أشَدَّ؛ لأنه مقرونٌ بالقدرة، ومن العصمة أن لا تَقدِر.

والصبر على الحجامة والفصد إذا تولاه غيرُك أيسرُ من الصبر على فصدِك نفسَك وحجامتك نفسَك، والجائع عند غَيبة الطعام أقدرُ على الصبر منه إذا حضرته الأطعمة الطيبة اللذيذة وقدَر عليها؛ فلهذا عظُمت فتنةُ السَّرّاء.

- الإمام الغزالي

ذهب ابن تيمية إلى أن المرأة تؤنث الأذكار التي جاءت بصيغة المذكر

فتقول مثلا: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا أمتك...

اللهم إني أمتك، ابنة عبدك، ابنة أمتك، ناصيتي بيدك

وَتِلْكَ الْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِدًا

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

سبحانك اللهم وبحمدك .. تبارك اسمُك، وتعالى جدّك، ولا إله غيرك!

سبحانك اللهم: أي أنزهك عمّا لا يليق بك وبجلالك يا رب.

وبحمدك: ثناء على الله وشكر له على هذا التوفيق، أي: فلولا توفيقك وهدايتك لم أُسبحك.

تبارك اسمك: اى كثر وكمُل واتسع، وكثرت بركاته في السَّموات والأرض.

"وتعالى جدّك: الجدّ: العظمة، أي: ارتفعت وعلت عظمتُك، وجلت فوق كل عظمة، وعلا شأنُك على كل شأن، وقهر سلطانك على كل سلطان، فتعالى جدُّه تبارك وتعالى أن يكون معه شريك في المُلك أو الرُّبوبية أو الألوهية.
لذا قال بعدها:
ولا إله غيرك: اى لا معبود بحق سواك، فأنت المستحق للعبادة، وحدك لا شريك لك

{ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ}

https://on.soundcloud.com/hkCBd

قيام الليل هو دأب الصالحين، وتجارة المؤمنين، وعمل الفائزين، ففي الليل يخلو المؤمنون بربهم، ويتوجهون إلى خالقهم وبارئهم، فيشكون إليه أحوالهم، ويسألونه من فضله، فنفوسهم قائمة بين يدي خالقها، عاكفة على مناجاة بارئها، تتنسم من تلك النفحات، وتقتبس من أنوار تلك القربات، وترغب وتتضرع إلى عظيم العطايا والهبات.

لا تنسوا إخوانكم المستضعفين في غزة و السودان و شتي بقاع الأرض من صالح دعائكم .

الْكَبِيرَة الأولى

الشرك بِاللَّه

فأكبر الْكَبَائِر الشرك بِاللَّه تَعَالَى وَهُوَ نَوْعَانِ:
أَحدهمَا أَن يَجْعَل لله نداً ويعبد غَيره من حجر أَو شجر أَو شمس أَو قمر أَو نَبِي أَو شيخ أَو نجم أَو ملك أَو غير ذَلِك وَهَذَا هُوَ الشرك الْأَكْبَر الَّذِي ذكره الله عز وَجل قَالَ الله تَعَالَى {إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء} وَقَالَ تَعَالَى {إِن الشرك لظلم عَظِيم} وَقَالَ تَعَالَى {إِنَّه من يُشْرك بِاللَّه فقد حرم الله عَلَيْهِ الْجنَّة ومأواه النَّار}


والآيات فِي ذَلِك كَثِيرَة فَمن أشرك بِاللَّه ثمَّ مَاتَ مُشْركًا فَهُوَ من أَصْحَاب النَّار قطعاً كَمَا أَن من آمن بِاللَّه وَمَات مُؤمنا فَهُوَ من أَصْحَاب الْجنَّة وَإِن عذب بالنَّار، وَفِي الصَّحِيح أَنهﷺ قَالَ أَلا أنبئكم بأكبر الْكَبَائِر ثَلَاثًا قَالُوا بلَى يَا رَسُول الله قَالَ الإشراك بِاللَّه وعقوق الْوَالِدين وَكَانَ مُتكئا فَجَلَسَ فَقَالَ أَلا وَقَول الزُّور أَلا وَشَهَادَة الزُّور فَمَا زَالَ يكررها حَتَّى قُلْنَا ليته سكت وَقَالَﷺ اجتنبوا السَّبع الموبقات فَذكر مِنْهَا الشرك بِاللَّه وَقَالَﷺ من بدل دينه فَاقْتُلُوهُ الحَدِيث.


والنوع الثاني من الشرك الرِّيَاء بِالْأَعْمَالِ كَمَا قَالَ الله تَعَالَى {فَمن كَانَ يَرْجُو لِقَاء ربه فليعمل عملاً صَالحا وَلَا يُشْرك بِعبَادة ربه أحداً} أَي لَا يرائي بِعَمَلِهِ أحداً وَقَالَﷺ إيَّاكُمْ والشرك الْأَصْغَر قَالُوا يَا رَسُول الله وَمَا الشرك الْأَصْغَر قَالَ الرِّيَاء يَقُول الله تَعَالَى يَوْم يجازي الْعباد بأعمالهم اذْهَبُوا إِلَى الَّذين كُنْتُم تراءونهم بأعمالكم فِي الدُّنْيَا فانظروا هَل تَجِدُونَ عِنْدهم جَزَاء وَقَالَﷺ يَقُول الله من عمل عملاً أشرك معي فِيهِ غَيْرِي فَهُوَ للَّذي أشرك وَأَنا مِنْهُ برِئ وَقَالَ من سمع سمع الله بِهِ وَمن رايا رايا الله بِهِ


وَعَن أبي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن النَّبِيﷺ قَالَ رب صَائِم لَيْسَ لَهُ من صَوْمه إِلَّا الْجُوع والعطش وَرب قَائِم لَيْسَ لَهُ من قِيَامه إِلَّا السهر يَعْنِي أَنه إِذا لم يكن الصَّلَاة وَالصَّوْم لوجه الله تَعَالَى فَلَا ثَوَاب لَهُ كَمَا رُوِيَ عَنهُﷺ أَنه قَالَ مثل الَّذِي يعْمل للرياء والسمعة كَمثل الَّذِي يمْلَأ كيسه حَصى ثمَّ يدْخل السُّوق ليَشْتَرِي بِهِ فَإِذا فَتحه قُدَّام البَائِع فَإِذا هُوَ حَصى وَضرب بِهِ وَجهه وَلَا مَنْفَعَة لَهُ فِي كيسه سوى مقَالَة النَّاس لَهُ مَا أملا كيسه وَلَا يُعْطي بِهِ شَيْئا فَكَذَلِك الَّذِي يعْمل للرياء والسمعة فَلَيْسَ لَهُ من عمله سوى مقَالَة النَّاس وَلَا ثَوَاب لَهُ فِي الْآخِرَة


قَالَ الله تَعَالَى {وَقدمنَا إِلَى مَا عمِلُوا من عمل فجعلناه هباء منثوراً} يَعْنِي الْأعمال الَّتِي عملوها لغير وجه الله تعالى أبطلنا ثوابها وجعلناها كالهباء المنثور وَهُوَ الْغُبَار الذي يرى في شعاع الشمس


وروى عدي ابْن حَاتِم الطَّائِي رَضِي الله عَنهُ عَن رَسُول اللهﷺ قَالَ يُؤمر بفئام أَي جماعات من النَّاس يَوْم الْقِيَامَة إِلَى الْجنَّة حَتَّى إِذا دنوا مِنْهَا واستنشقوا رائحتها ونظروا إِلَى قُصُورهَا وَإِلَى مَا أعد الله لأَهْلهَا فِيهَا نُودُوا أَن اصرفوهم عَنْهَا فَإِنَّهُم لَا نصيب لَهُم فِيهَا فيرجعون بحصرة وندامة مَا رَجَعَ الْأَولونَ وَالْآخرُونَ بِمِثْلِهَا فَيَقُولُونَ رَبنَا لَو أدخلتنا النَّار قبل أَن ترينا مَا أريتنا من ثَوَاب مَا أَعدَدْت لأوليائك كَانَ أَهْون علينا
فَيَقُول الله تَعَالَى ذَلِك مَا أردْت بكم كُنْتُم إِذا خلوتم بارزتموني بالعظائم وَإِذا لَقِيتُم النَّاس لقيتموهم مخبتين تراءون النَّاس بأعمالكم خلاف مَا تعطوني من قُلُوبكُمْ هبتم النَّاس وَلم تهابوني وأجللتم النَّاس وَلم تجلوني وتركتم للنَّاس وَلم تتركوا لي يَعْنِي لأجل النَّاس فاليوم أذيقكم أَلِيم عقابي مَعَ مَا حرمتكم من جزيل ثوابي وَسَأَلَ رجل رَسُول الله مَا النجَاة فَقَالَﷺ أَن لَا تخادع الله قَالَ وَكَيف يُخَادع الله قَالَ أَن تعْمل عملاً أَمرك الله وَرَسُوله بِهِ وتريد بِهِ غير وَجه الله وَاتَّقِ الرِّيَاء فَإِنَّهُ الشرك الْأَصْغَر وَإِن الْمرَائِي يُنَادى عَلَيْهِ يَوْم الْقِيَامَة على رُؤُوس الْخَلَائق بأَرْبعَة أَسمَاء يَا مرائي يَا غادر يَا فَاجر يَا خاسر ضل عَمَلك وَبَطل أجرك فَلَا أجر لَك عندنَا اذْهَبْ فَخذ أجرك مِمَّن كنت تعْمل لَهُ يَا مخادع وَسُئِلَ بعض الْحُكَمَاء رَحِمهم الله من المخلص فَقَالَ المخلص الَّذِي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته وقيل لبعضهم مَا غاية الْإِخلاص قال أَن لا تحب محمدة النَّاس وَقَالَ الفضيل بن عِيَاض رَضِي الله عنه ترك العمل لأجل الناس رياء والْعمل لأجل الناس شرك والاخلاص أَن يعافيك الله منهما اللَّهُمَّ عافنا مِنْهُمَا وأعف عَنَّا

«اللهم لا تحرمنا سعة رحمتك، وسبوغ نعمتك، وشمول عافيتك، وجزيل عطائك، ولا تمنع عنا مواهبك لسوء ما عندنا، ولا تجازنا بقبيح عملنا، ولا تصرف وجهك الكريم عنا برحمتك يا أرحم الراحمين».

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

‏طوارقُ اليأسِ عَوارضُ بشريةٌ لا يكادُ يَسلمُ منها بشر؛ والعارضُ لا يُقاسُ عليه، فإن أحبطكَ فسادُ واقِعِكَ؛ فتذكَّر حكمةَ إيجادِ الله لكَ فيه؛ فما أوجدكَ فيه إلا لإصلاحه، وقد جئتَ في وقتكَ تماماً- لا قبله ولا بعده- كما جاء المصلحون والمفسدون معاً؛ فانظر أينَ ستضعُ نفسك!!

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ويستبشر بهم:

- الذي إذا انكشفت فئة= قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل ، فإما أن يُقتل وإما أن ينصره الله ويكفيه، فيقول: انظروا إلى عبدي هذا؛ كيف صبَر لي بنفسه؟!

- والذي له امرأة حسنة وفراش ليّن حسن، فيقوم من الليل، فيقول: يذر شهوته فيذكرني ولو شاء رقد!

- والذي إذا كان في سفر وكان معه ركْب فسهِروا ثم هجَعوا= فقام من السحر في سرّاء وضرّاء.

حسّنه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب

يتكاسل البعض عن ‌أذكار الصباح⁩ والمساء؛ ظنًّا منهم بوجوب قولها كاملة مرتبة كما هي في ‌حصن المسلم⁩، أو اللوحات.

‏يكفي قول واحد أو أكثر كما قال النووي.
‏لا تعجز عن المعوّذات والإخلاص ثلاثًا، وآية الكرسي.

‏المهم لا تحرم نفسك التحصين من شرور الإنس والجن.

‏وإن قلتها كلّها فهو أفضل وأكمل.

#أذكار_الصباح

الدعاء لأهلنا في غزة واجب.. واجب..

لم ننس ولم نغفل عن حالكم يا أهلنا، بل ألمكم ألمنا وبردكم بردنا..

تذكّرهم واذكرهم، لأطفالك وأهلك وفي نفسك ودعائك..
الله احفظهم وثبّتهم وانصرهم وفرّج عنهم واهزم عدوّهم ومن والاه وأعان عليهم، اللهم عوّضهم خيراً في الدنيا والآخرة، اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم، واكشف عنا ضعفنا وأعنا على نصرتهم..

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدمه إلى عنان السماء يضيء له يوم القيامة، وغفر له ما بين  الجمعتين"

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

“إننا بحاجة إلى شحن الشباب المسلم وتعبئتهم للإقبال على القرآن الكريم ليستقبلوا هداياته وبركاته ، وعلومه ، ووالله لو أفلحنا في تصحيح بوصلتنا الدعوية بهذا الاتجاه لقطعنا شوطاً بعيداً في بناء الشباب العلمي و المعرفي و الإيماني ولأرحنا أنفسنا من عناء تتبع كثير من بلايا الشبه في الفكر المعاصر.”

- عبدالله العجيري

قَال ابن الجوزي رحمه الله تَعالىٰ : "رأيت أقوَاماً أهمَلوا نَظر الله إليهم في الخَلوات؛ فَمَحا الله مَحَاسن ذِكرهم، فَكَانوا مَوجودين كَالمَعدومين! لا حَلاوة لرؤيتهم، ولا القَلب يَحنّ إليهم"

كان أويس القرني إذا جنه الليل يقول: اللهم إني أبرأ إليك من كل كبد جائعة، ومن كل بدن عار، اللهم إني لا أملك إلا ما ترى!

تاریخ دمشق | لابن عساکر

من تعار في الليل فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير والحمد لله وسبحان الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال : اللهم اغفر لي أو دعا استجيب له فإن توضأ وصلى قبلت صلاته

صل الله عليه وسلم

وجب على المكروب الذي عرف الله بقلبه: أن يتحين من ربه ساعة الفرج، وأن يتهيأ قلبه لتلقي الفرح الذي تنقطع نظائره من غير الله، فإنَّ مدد الله ليس كمدد خلقه، ووعد الله ليس كوعد خلقه، ومن أحسن ظنه بالكريم في ساعات الإجابة بالدعاء: أكرمه بأوسع العطاء..."

لا تنسوا إخوانكم المستضعفين من صالح دعائكم.

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

‏"وإنَّ الحكمةَ لتَخفى على العبدِ كُليةً  حتى لم يعد أمامَهُ سبيلٌ إلا التسليم،

وإنَّ الدنيا لتضيقُ بالعبدِ على رحابتِهَا حتى لم يعد فيهَا سَعَةٌ إلا بالله،

وإنَّ ما كُتِبَ في اللوحِ واقعٌ بالرضا أو بغيرِهِ واللهُ وحدَه هو المعين،

مَا شاءَ اللهُ كانَ ولا رادَّ لأمرِه ‏وإنَّ لحظةَ السَخطِ لتُعَكِّرُ سنواتٍ من الصبرِ كما يُعَكِّرُ الترابُ كأسَ الماءِ،

وإنَّ صفوَ القلبِ ليسَ يُدركُ إلا بالرضا،

فإنْ كانَ قَدَرُ اللهِ واقعًا لا محالةَ فالأجرُ في الرضا بالحُكمِ، واللطفُ في حسنِ الظنِّ، والنَّجاةُ في التضرعِ والدعاءِ!"

https://youtu.be/fTu1seR5ZVE?si=jhwnVfZj-NCY9InO

اللهم إن أهلنا في القطاع مكروبين ففرج كربهم وأبدلهم من بعد خوفهم أمنا ونصرا وارفعهم فوق أعدائك وأعدائهم... اللهم إنهم قد تقطعت بهم السبل إلا من سبيل قد يسرته بحولك وقدرتك فلا تجعل للأعداء عليهم سبيلا.. لا حول لنا ولا قوة إلا بك وحسبنا الله ونعم الوكيل.

قَالَ قَدْ أُجِيبَتٍ دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانَّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يونس ۸۹]

قوله ولا تتبعانّ سبيل الذين لا يعلمون ، يقول: ولا تسلكان طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي، فتستعجلان قضائي، فإن وعدي لا خلف له، وإن وعيدي نازل بفرعون وعذابي واقع به وبقومه.

قال ابن جريج يقولون: إن فرعون مكث بعد هذه الدعوة أربعين سنة.

فتأمل

_ الطبري

يا حملةَ العلم، اعملوا به، فإنَّما العالم من عمل بما علم، ووافق علمُه عملَه، وسيكون أقوامٌ يحملون العلم لا يجاوز تراقيَهم، يخالف عملُهم علمَهم، وتُخالف سريرتُهم علانيتَهم، يجلسون حِلقًا يباهي بعضهم بعضًا، حتى إنَّ الرّجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدَعَه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى الله تعالى.

عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

فينبغي للإنسان أن يتذكر دائما الموت لا على أساس الفراق للأحباب والمألوف لأن هذه نظرة قاصرة .. ولكـن على أسـاس فـراق العمل والحرث للآخرة فإنه إذا نظر هذه النظرة استعد وزاد في عمل الآخرة.

ابن عثيمين - رحمه الله -

لو أنَّكَ لا تصِلُ إليهِ إلا بعدَ فناءِ مساويكَ ومحوِ دعاويكَ...لم تصل إليهِ أبدَا
ولكن إذا أرادَ أن يُوصِلكَ إليهِ غطَّى وصفكَ بوصفهِ ونعتكَ بنعتهِ،
فوصلكَ إليه بما منهُ إليك لا بما منكَ إليهِ.

- ابن عطاء الله السكندري

﴿ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾

" فَقُطِع دابرُ القوم الذين ظَلموا والحمد لله رب العالمين "

( قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ )

نزف للأمة الإسلامية تحرير سورية الحبيبة وسقوط الظالم المجرم الأسد بعد خمسين عامًا من الظلم والقتل والاضطهاد للشعب السوريّ المسلم السنّي ، وقد جرت سنة الله أنه - سبحانه - يُملي للظالم حتىٰ إذا أخذه لم يفلته ، فالحمدلله علىٰ فضله وعظيم إحسانه ، والعقبىٰ لإخواننا في غزة وفلسطين والسودان فالدم واحد والجرح واحد والعقيدة واحدة ، وكما قيل : دماء المسلمين متكافئة.

الحمدلله حمدًا كثيرًا طيّبًا مباركًا فيه🌹🌹.

‏7 جمادى الآخرة 1446هـ
الموافق 8 ديسمبر 2024 م

#أكاديمية_الأرض_المقدسة

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

عن عبدالله بن بُسر رضي الله عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن شرائع الإسلام قد كثُرت عليَّ، فأخبرني بشيء أتشبث به، قال:

"لا يزال لسانك رطبًا من ذكر الله"

اللهم انصر دينك وكتابك وعبادك المؤمنين في كل مكان ، وأبرم للأمة أمر رشد وخير وعز وتمكين للصالحين ، وخزي وهلاك للظالمين المجرمين ، ونجاة للمستضعفين المبتلين ، وأنت حسبنا ونعم الوكيل .

فالعلم النافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السكينة والخشية، والإخباب لله والتواضع والانكسار له، وإذا لم يباشر القلوب ذلك من العلم، وإنما كان على اللسان، فهو حجة الله على ابن آدم، تقوم على صاحبه وغيره، كما قال ابن مسعود: «إن أقواما يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع صاحبه». خرجه مسلم .

ابن رجب

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

ربنا أعنا ولا تعن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسِّر الهدى لنا، وانصرنا على من بغى علينا.

اللهم إنا نعوذ بك من كل ذنبٍ يؤخر النصر عنا أو يسلط العدو علينا أو يحول بيننا وبين توفيقك وتسديدك.

اللهم اغفر الذنوب، وخذ العيون، وأَعْمِ بصرَ العدو وبصيرته يا رب العالمين.

اللهم أغث إخواننا في غزة والشمال.
اللهم ارفع البأس عن إخواننا في جباليا وبيت لاهيا.

اللهم أطعم الجوعى وأسق العطشى وعافِ الجرحى والمرضى، وأَعِن أهلَ الحاجة والبلوى.

اللهم افتح لإخواننا المجاهدين من خزائن فضلك فتحًا لا إغلاق بعده، اللهم أنزل بهم التوفيق، واصرف عنهم موجبات الخذلان والتعويق، وآتهم من حسن الرأي وسداد الرمي ما تشفي به صدور قومٍ مؤمنين.

اللهم أطفأ نار هذه الحرب، وائذن لها أن تضع أوزارها.

اللهم إنا نعوذ بك من الذلة بعد العزة، ومن الخوف بعد الأمن، ومن النقص بعد الزيادة.

اللهم كما أدخلتنا المعركة مدخل صدقٍ فأخرجنا منها مخرج صدقٍ واجعلنا لنا من لدنك سلطانًا نصيرًا.

اللهم املأ قلوبنا إيمانًا بك، وتوكلًا عليك، وسكينةً منزلةً من عندك.

اللهم أنت حسبنا ونعم الوكيل، أنت مولانا فنعم المولى ونعم النصير.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول الناس يُقضى يوم القيامة عليه رجُل اسْتُشْهِدَ، فأُتي به، فعرَّفه نِعمته، فعرَفَها، قال: فما عَمِلت فيها؟ قال: قَاتَلْتُ فيك حتى اسْتُشْهِدْتُ. قال: كَذبْتَ، ولكنك قَاتَلْتَ لأن يقال: جَرِيء! فقد قيل، ثم أُمِرَ به فَسُحِب على وجهه حتى أُلقي في النار. ورجل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأُتي به فعرَّفه نِعَمه فعرَفَها. قال: فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته، وقرأت فيك القرآن، قال: كَذَبْتَ، ولكنك تعلمت ليقال: عالم! وقرأت القرآن ليقال: هو قارئ؛ فقد قيل، ثم أُمِر به فَسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل وَسَّعَ الله عليه، وأعطاه من أصناف المال، فأُتي به فعرَّفه نِعَمه، فعرَفَها. قال: فما عملت فيها؟ قال: ما تركت من سبيل تُحِبُّ أن يُنْفَقَ فيها إلا أنفقت فيها لك. قال: كَذَبْتَ، ولكنك فعلت ليقال: جواد! فقد قيل، ثم أُمِر به فَسُحِب على وجهه حتى ألقي في النار».  

[صحيح] - [رواه مسلم

عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:  عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ ، فَيَقُولُ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، ثَارَ عَنْ فِرَاشِهِ وَوِطَائِهِ مِنْ بَيْنَ حِبِّهِ وَأَهْلِهِ إِلَى صَلَاتِهِ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي، وَرَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ، وَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فِي الِانْهِزَامِ ، وَمَا لَهُ فِي الرُّجُوعِ، فَرَجَعَ حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِمَلَائِكَتِهِ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، رَجَعَ رَجَاءً فِيمَا عِنْدِي، وَشَفَقًا مِمَّا عِنْدِي حَتَّى هُرِيقَ دَمُهُ .

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

إن نبي الله نوحا - صلى الله عليه وسلم - لما حضرته الوفاة قال لابنه:

"إني قاص عليك الوصية: آمرك باثنين، وأنهاك عن اثنين:

آمرك بلا إله إلا الله؛ فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن لا إله إلا الله، ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كُن حلقة مبهمة  قصمتهن لا إله إلا الله و آمرك بسبحان الله وبحمده؛ فإنها صلاة كل شئ ،
وبها يُرزق الخلق وأنهاك عن الشرك والكبر "

أخرجه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

"خرج أبو بكر رضي الله عنه بهدوئه وحكمته، ليزيل عن العقول ذهول الفاجعة..أخذ الأمة مما هي فيه إلى كتاب الله، فأفاقت العقول، ورضيت بقدر الله..فتشهد أبو بكر -رضي الله عنه- وحمد الله وأثنى عليه، وقال: ألا من كان يعبد محمداً ﷺ، فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله، فإن الله حي لا يموت، وقال:( وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ)، أما عمر رضي الله عنه فقال:(والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها، فعقرت حتى ما تُقِلُني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها؛ علمت أن النبي ﷺ قد مات)."

رواه البخاري

يقول تعالى:
"وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا"

قال رسول الله ﷺ:
"إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه؛ أوشك أن يعمهم الله بعقابه"
وفي رواية:
"إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده"

قال رسول الله ﷺ:
"ما من امرئ يخذل امرأ مسلما عند موطن تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله عز وجل في موطن يحب فيه نصرته"

أرى حال دولنا وشعوبنا وإخواننا، واتذكر تلك الآيات والأحاديث، فلا أرانا إلا هالكين!
اللهم سلم. اللهم سلم.

اقرأ قرآن الفجر ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) . . ولهذين الآنين خاصيتهما وهما -إدبار النهار وإقبال الليل، وإدبار الليل وإقبال النهار- ولهما وقعهما العميق في النّفس، فإن مقدم الليل وزحف الظّلام، كمطلع النور وانكشاف الظلمة . . كلاهما يخشعُ فيه القلب، وكلاهُما مجال للتّأمل والتّفكر في نواميس الكون التي لا تفتر لحظة ولا تختل مرة. وللقرآن كما للصلاة إيقاعه في الحس في مطلع الفجر ونداوته، ونسماته الرّخية، وهدوئه السّارب، وتفتُّحه بالنور، ونبضه بالحركة، وتنفُّسه بالحياة.

-سيد قطب، في ظلال القرآن.

اللَّهُمَّ إنِّي أصْبَحْتُ أُشْهِدُكَ، وأُشْهِدُ حَمَلَةَ عَرْشِكَ، ومَلائِكَتَكَ، وجَميْعَ خَلْقِكَ، أنَّكَ أنْتَ اللهُ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ وَحْدَكَ لا شَرِيْكَ لَكَ، وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ ورَسُولُكَ.



أذكار الصباح

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

الحمد لله.. وبعد،

مما  تقرر في أدبيات هذه الشريعة: أن الصلاة على النبي من أنفع ما يُستعان به عند مواضع الهم والشدائد و كثرة الذنوب وطلب المغفرة.

وكثير من أحزان الناس وكرباتهم وهمومهم= ذنوب منسية.
وكثير  من الناس يعيشون في ضيق إثر عقوبات يُعاقبون بها من حيث لا يشعرون.

فمن كان يرجو مغفرة ذنبه؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
ومن كان يرجو ذهاب حزنه وكربته؛ فليكثر من الصلاة عليه.
ومن كان يرجوهما معًا؛ فليكثر من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم.
وأصل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم لأُبي بن كعب عند أحمد والترمذي: إذن تُكفى همك، ويغفر لك ذنبك.

وأعظم أزمنة الصلاة على نبينا وأرجاها أثرًا إن شاء الله ليلتنا هذه من مغربها ويومها غدًا إلى مغيب شمسه.

عن أبي سعيدٍ رَضِيَ الله تعالى عنه، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال:
(من صام يومًا في سبيلِ الله، باعَدَ اللهُ وَجهَه عن النَّارِ سَبعينَ خريفًا)
- صيام الخميس

وَذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: تُوشِكُ الْقُرَى أَنْ تُخَرِّبَ وَهِيَ عَامِرَةٌ، قِيلَ وَكَيْفَ تُخَرَّبُ وَهِيَ عَامِرَةٌ؟ قَالَ: إِذَا عَلَا فُجَّارُهَا أَبْرَارَهَا ، وَ وَسَادَ الْقَبِيلَةَ مُنَافِقُوهَا.

وَذَكَرَ الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: سَيَظْهَرُ شِرَارُ أُمَّتِي عَلَى خِيَارِهَا، حَتَّى يَسْتَخْفِيَ الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ كَمَا يَسْتَخْفِي الْمُنَافِقُ فِينَا الْيَوْمَ.


وَذَكَرَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: يَأْتِي فِيهِ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ كَمَا يَذُور يَذُوبُ المِلحُ فِي الْمَاءِ، قِيلَ: مِمَّ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: مِمَّا يَرَى مِنَ الْمُنْكَرِ لَا يَسْتَطِيعُ تَغْيِيرَهُ.

اللهم إنا نبرأ إليك مِن كُلِّ مَن أعان على أهل غزة، ولبنان، والسودان، والشام، ولو بِعُودٍ مِن حَطَب

اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين في غزة و شتي بقاع الأرض.

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

لا يعجَلُ اللهُ لعَجَلةِ أحَدٍ ولا يَخِفُّ لأمرِ النَّاسِ، ما شاء اللهُ لا ما شاء النَّاسُ.

يُريدُ اللهُ أمرًا ويُريدُ النَّاسُ أمرًا، ما شاء اللهُ كان ولو باعَده النَّاسُ، ولا مُقَرِّبَ لِما باعَده اللهُ، ولا مُبَعِّدَ لِما قرَّب اللهُ، ولا يكونُ شيءٌ إلَّا بإذنِ اللهِ.

وخيرُ ما أُلْقِيَ في القلبِ اليقينُ، وخيرُ الغِنى غِنى النَّفسِ وخيرُ العِلمِ ما نفَع، وخيرُ الهُدى ما اتُّبِعَ، وما قَلَّ وكفى خيرٌ ممَّا كثُر وألهى.

- سيدنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «قَالَ اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّيَامَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، وَالصَّيَامُ جُنَّةً، وَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَرْفُتْ وَلَا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي امْرُؤُ صَائِمٌ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَخُلُوفٌ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إِذَا أَفْطَرَ فَرِحَ،

وَإِذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بِصَوْمِهِ»

#صيام الإثنين

فإذا ترك الناس الجهاد في سبيل الله، فقد يبتليهم بأن يوقع بينهم العداوة حتى تقع بينهم الفتنة كما هو الواقع؛ فإن الناس إذا اشتغلوا بالجهاد في سبيل الله جمع الله قلوبهم وألف بينهم وجعل بأسهم على عدو الله وعدوهم، وإذا لم ينفروا في سبيل الله عذبهم الله بأن يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض

ابن تيمية | مجموع الفتاوى

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

سورة الكهف الشيخ محمد صديق المنشاوي

كان فيما كتب يوسف بن أسباط إلي أبي جعفر الحذاء
إن علم الله منك الصدق ، رجوت أن يصنع الله لك ..

- حلقة الأولياء لأبي نعيم

والتطارُد بين جنود الملائكة والشياطين في معركة القلب دائم، إلى أن يَنفتح القلبُ لأحدِهما، فيستوطن ويَستمكِن، ويكون اجتياز الثاني اختلاسًا.

الإمام الغزالي

كان النبي يدعو في القنوت: «اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين». رواه البخاري

فإنا لله وإنا إليه راجعون على ما حلّ بالخلق في تركهم إخوانهم في أشر العدو، وبأيديهم خزائن الأموال، وفضول الأحوال والقدرة والعدد والقوة
والجلد.

ابن العربي المالكي - رحمه الله - ت 535هـ

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فنزلنا منزلاً، فمنا من يصلح خِباءه، ومنا من ينتضل، ومنا من هو في جَشَرِه، إذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة جامعة، فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شرَّ ما يعلمه لهم، وإن أمتكم هذه جُعل عافِيتُها في أولها، وسيصيب آخرَها بلاء وأمور تنكرونها، وتجيءُ فتن يرقق بعضها بعضًا، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مُهلكتي، ثم تنكشف، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه، فمن أحب أن يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يُؤتى إليه، ومن بايع إماماً فأعطاه صفقة يده، وثمرة قلبه، فليطعه إن استطاع، فإن جاء آخر ينازعه، فاضربوا عنق الآخر ) رواه مسلم.

قال النبي - صلى الله عليه وسلم - :

( وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، فَإِنَّهَا صَلَاةُ كُلِّ شَيْءٍ ، وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ ) .

أي : كل شيء يسبح بحمده ، والتّسبيح والحمد من مفاتيح الرزق على العباد .

والعجب كل العجب من غفلة من لحظاته معدودة عليه ، وكل نفس من أنفاسه لا قيمة له إذا ذهب لم يرجع إليه ، فمطايا الليل والنهار تسرع به ولا يتفكر إلى أين يحمل ، ويسار به أعظم من سير البريد ، ولا يدرى إلى أى الدارين ينقل ، فإذا نزل به الموت اشتد قلقه الخراب ذاته وذهاب لذاته . لا لما سبق من جناياته ، وسلف من تفريطه ، حيث لم يقدم لحياته . فإذا خطرت له خطرة عارضة لما خلق له دفعها باعتماده على العفو ، وقال : قد أنبأنا أنه هو الغفور الرحيم ،

وكأنه لم ينبأ أن عذاب الله هو العذاب الأليم

ابن القيم | حادي الأرواح

الشوك و القرنفل بقلم الشهيد يحيي السنوار

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

﴿ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ﴾؛ أيْ: بِأنْ يَجْعَلَ قَتْلَهم عَيْنَ الحَياةِ؛ الَّتِي هي الشَّهادَةُ؛ لا غَيْبَةَ فِيها؛ فَهو - سُبْحانَهُ وتَعالى- يَزِيدُ في إكْرامِهِمْ بِما صَدَقُوا في إيمانِهِمْ؛ بِألّا يَكُونُوا مَشْهُودًا عَلَيْهِمْ أصْلًا؛ بِفِتْنَةٍ في قُبُورِهِمْ ولا غَيْرِها.
(البقاعي)


(ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ)
أيْ: ولِيُكْرِمَ ناسًا مِنكم بِالشَّهادَةِ لِيَكُونُوا مِثالًا لِغَيْرِهِمْ في تَضْحِيَةِ النَّفْسِ شَهادَةً لِلْحَقِّ، واسْتِماتَةً دُونَهُ، وإعْلاءً لِكَلِمَتِهِ.
(القاسمي)


﴿ويتخذ منكم شهداء﴾ وهذا أيضا من بعض الحكم، لأن الشهادة عند الله من أرفع المنازل، ولا سبيل لنيلها إلا بما يحصل من وجود أسبابها، فهذا من رحمته بعباده المؤمنين، أن قيَّض لهم من الأسباب ما تكرهه النفوس، لينيلهم ما يحبون من المنازل العالية والنعيم المقيم،

﴿والله لا يحب الظالمين﴾ الذين ظلموا أنفسهم، وتقاعدوا عن القتال في سبيله، وكأن في هذا تعريضا بذم المنافقين، وأنهم مبغضون لله، ولهذا ثبطهم عن القتال في سبيله.
(السعدي)

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ ۚ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ ۖ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ ۚ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ ۚ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ ۚ وَذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.

ويأبى الله إلا أن تتعلق قلوبنا به وحده سبحانه وتعالى، نعم المولى ونعم النصير.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم ارحم عبدك يحيى السنوار وارفع درجته في عليين وتقبله في الشهداء، واخلف لنا خيرا منه، وثبتنا واستعملنا وارزقنا حسن الخاتمة.

من الاوهام الواقعة عند بعض الناس توهم ان المساوات والعدل شيء واحد، فاذا جاءت الشريعة بالتفريق بين شيئين في حكم، والغاء التسوية بينهما، توهم ان في هذا مخالفة للعدل.

عبدالله صالح العجيري

 زخرف القول

فمن كان ظهيرًا للمجرمين من الظلمة على ظلمهم، ومن أهل الأهواء على أهوائهم وبدعهم، ومن أهل الفجور والشهوات على فجورهم وشهواتهم ليتخلص بذلك من ألم أذاهم أصابه من ألم الموافقة لهم عاجلاً وآجلا أضعاف أضعاف ما فرّ منه، وسنة الله في خلقه أن يعذبه بأيدي من أعانهم وظاهرهم!"

ابن القيم

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

والضُّحَى

وقت عظيم أقسم الله به لعظمته وشرع فيه لعظمته صلاة تسمى صلاة الضحى وأقلها ركعتان

فعظمة أجرها من عظمة وقتها الذي أقسم الله به " !

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله

عليه وسلم- يَدْعُو :

رَبِّ أَعِنِّى وَلَا تُعِنْ عَلَى ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَى ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَى ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ .

اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا ، لَكَ ذَاكِرًا ، لَكَ رَاهِبًا ، لَكَ مِطْوَاعًا ، إِلَيْكَ مُخْبِتًا ، إِلَيْكَ أَوَّاهَا مُنِيبًا

رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي ، وَأَجِبْ دَعْوَتِي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ، وَاهْدِ قَلْبِي ، وَسَدَّدْ

لِسَانِي ، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي ».

https://youtu.be/UAGY5Jv5OrE?si=PG-nE6dYcLBZqftJ

كان الصالحون يتواصون بثلاث كلمات لو وزنت بالذهب لرجحت به

-الأولى من أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس.

-الثانية من أصلح سريرته أصلح الله علانيته.

الثالثة من اهتم بأمر آخرته كفاه الله أمر دنياه وآخرته.

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

https://youtu.be/3q4HjosNenM?si=EIJj9IRlgmfNGOmQ

قال عليه الصلاة والسلام

« بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة »

رواه أبو داود والترمذي وصححه الألباني

 الذكر يجمع المُتفرق ويُفرّق المُجتمع، ويُقرّب البعيد ويُبعّد القريب

فيجمع ما تفرق على العبد من: قلبه وإرادته وهمومه وعزومه، والعذاب كل العذاب في تفرقتها وتشتتها عليه وانفراطها له، والحياة والنعيم في اجتماع قلبه وهمه وعزمه وإرادته.

ويُفرق ما اجتمع عليه من: الهموم والغموم والأحزان والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه.

ويُفرق أيضا: ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره حتى تتساقط عنه وتتلاشى وتضمحل.

ويًفرق أيضا: ما اجتمع على حربه من جند الشيطان؛ فإن إبليس لا يزال يبعث له سرية، وكلما كان أقوى طلبا لله سبحانه وتعالى وأمثل تعلقا به وإرادة له كانت السرية أكثف وأكثر وأعظم شوكة، بحسب ما عند العبد من مواد الخير والإرادة، ولا سبيل إلى تفريق هذا الجمع إلا بدوام الذكر.

وأما تقريبه البعيد: فإنه يقرب إليه الآخرة التي يبعدها منه الشيطان والأمل، فلا يزال يلهج بالذكر حتى كأنه قد دخلها وحضرها، فحينئذ تصغر في عينه الدنيا وتعظم في قلبه الآخرة، ويُبعد القريب إليه وهي الدنيا التي هي أدنى إليه من الآخرة، فإن الآخرة متى قربت من قلبه بعدت منه الدنيا، كلما قربت منه هذه مرحلة بعدت منه هذه مرحلة، ولا سبيل إلى هذا إلا بدوام الذكر.

ابن القيم | الوابل الصيب

"من استشعر أنه يرتفع في الجنة منزلة مع كل آية يحفظها ويُرتّلها عـزّ عليه أن يُقصِّر مع القرآن أو يتكاسل عنه أو تتراخىٰ همّته فينشغل بغيره"

.إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا