Шри Рамана Махарши

Действительно родился лишь тот человек возвышенного ума, который посредством исследования: «Откуда я?» родился в своём собственном основании, т. е. трансцендентальном бытии.

Атман осознаётся мёртвым умом, т. е. умом, лишённым мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится ТЕМ (Атманом). Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект.

Если человек хочет пребывать в состоянии, свободном от мыслей, то борьба неизбежна. Он должен сражаться на всем своем пути, прежде чем возвратит свое исходное первичное состояние. При успехе в битве и достижении Цели враг, а именно мысли, успокоится в Атмане и полностью исчезнет. Мысли являются врагами. Они равнозначны творению Вселенной. В их отсутствие нет ни мира, ни Бога-творца. Блаженство Атмана только и есть единственное Бытие.

Так как ваш взгляд обращён наружу, он потерял из виду Атман и ваше видение стало внешним. Истинная природа, Я, не может быть найдена во внешних объектах. Обратите свой взор вовнутрь и нырните в глубь себя. Тогда вы будете Собой, Атманом.

🕉 Йога Васиштха

При медитации на Нём или на видящем, Атмане, присутствует ментальная вибрация «я», к которой всё сводится. При отслеживании источника этого «я» остаётся лишь первичное «Я–Я», и оно невыразимо. Место реализации — внутри, и искатель не может найти его, словно некоторый внешний ему объект. Это место суть блаженство, и оно же — сердцевина всех существ. Поэтому его и называют Сердцем. Единственная похвальная цель данного рождения — обратиться вовнутрь и достичь реализации. Больше здесь делать нечего.

— В обыденной жизни есть и боль и наслаждение. Следует ли нам стремиться только к наслаждению?
— Наслаждение – это поворот ума вовнутрь и хранение его там; боль – это отпускание ума вовне. Существует только наслаждение. Его отсутствие именуется болью.

— Почему Бог, будучи всегда Бытием-Сознанием-Блаженством, создает нам трудности? Зачем он сотворил нас?
— Разве это Бог пришел к вам и говорит, что он создал вам трудности? Это вы говорите так. Это ложное "я". Если оно исчезнет, то не останется никого, кто бы сказал, что Бог создал это или то.

— Я не должен стараться избежать нового рождения?
— Да. Найдите, кто рожден и кто сейчас обеспокоен жизнью. Думаете ли вы в глубоком сне о перевоплощениях или даже о данном воплощении и т. п.? Поэтому найдите, откуда возникает данная проблема, и в этом месте вы обнаружите её решение. Вы откроете, что нет ни рождения, ни забот настоящего момента, ни несчастья и т. п. Всё есть ТО; всё есть Блаженство. На самом деле мы свободны от перевоплощения. Так зачем беспокоиться о страданиях перевоплощения?

Факт состоит в том, что человек считает себя ограниченным, и отсюда проистекает его беспокойство. Эта идея неверна. Он может увидеть это сам. В глубоком сне не было ни мира, ни эго (ограниченного "я"), но также не было и беспокойства. Нечто просыпается, выходит из этого счастливого состояния и говорит "я". Для такого эго и появляется этот мир. Будучи какой-то крупинкой в этом мире, оно желает всё большего и становится беспокойным.
Каким счастливым человек был до появления эго! Только появление эго является причиной нынешнего беспокойства. Пусть он отслеживает эго до его источника, и он достигнет того недифференцированного радостного состояния, которое характерно для сна без сновидений.

— Как избавиться от страха?
— Что такое страх? Это только мысль. Если существует что-либо, кроме Атмана, то есть и причина для страха. Кто видит всё отдельным от Атмана? Сначала возникает эго и воображает объекты внешними. Если же эго не поднимается, то живет единственно Атман и нет ничего внешнего. Наличие внешнего по отношению к себе подразумевает существование наблюдателя внутри. Сомнение и страх будут уничтожены его розыском. Не только страх, но и все остальные мысли, сосредоточенные вокруг эго, исчезнут вместе с ним.

Вы жалуетесь, что для начала практики нет ничего предварительного или определённого. Но вы имеете «я», чтобы начать её, и знаете, что всегда существуете, в отличие от тела, не воспринимаемого в глубоком сне. Он открывает, что вы существуете даже без тела. Мы отождествляем «Я» с телом, рассматриваем Атман имеющим тело и ограничения, и отсюда все наши беды. Следует просто прекратить отождествлять наше Я с телом, с формами и пределами, и тогда мы познаем себя как Атман, которым всегда являемся.

— При попытке остаться без мыслей я крепко засыпаю. Что мне с этим делать?
— Раз вы крепко спите, то в таком состоянии ничего сделать не сможете. Однако во время бодрствования старайтесь держаться в отдалении от любых мыслей. Почему надо думать о сне? Даже это есть мысль, не так ли? Если вы способны быть без мыслей, пока бодрствуете, то этого достаточно.

— Каким образом индивидуальность истекает из абсолютной самости и как становится возможным ее возвращение?
— Как искра исходит из огня, так и индивидуальность, словно искра, истекает из абсолютной самости, и эта искра именуется эго. В случае аджняни эго отождествляет себя с каким-либо объектом, ибо оно не может оставаться без такой связи с ним.

Эта связь вызвана незнанием, аджняной, уничтожение которой и является целью усилий человека. Когда склонность к отождествлению себя с объектами уничтожена, то эго вновь становится чистым и погружается в свой Источник. Ложное отождествление себя с телом есть мысль «я-есмь-тело», которая должна исчезнуть, если вы стремитесь к успеху в самореализации.

— Как же мне искоренить эту мысль?
— Вы существуете во сне без сновидений, без связи с телом и умом, а в двух других состояниях вы связаны с ними. Если бы вы были одно с телом, как бы вы могли существовать без тела в глубоком сне? Вы можете отделить себя от внешнего по отношению к себе, но не от того, что составляет с вами одно целое.

Следовательно, эго не может быть единым с телом. Вы должны это осознать в бодрственном состоянии, исследуя три состояния — бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна — для того, чтобы получить это знание.

Как только ум пытается обратиться вовне, верните его в здесь и сейчас. Он бежит вовне благодаря привычке искать счастье во внешнем, но знание того, что внешние объекты не приносят счастья, удержит ум под контролем.

Состояние свободы от мыслей — это первичное состояние человека, полное блаженства. Разве не жалко покидать такое состояние ради состояния, одержимого мыслями и несчастного?

— Как мне успокоить ум, если им нужно слишком часто пользоваться? Чтобы уйти в уединение, я хочу отказаться от должности директора школы.

— Нет. Вы можете оставаться там, где находитесь, и продолжать работу. Какое скрытое течение оживляет ум и дает ему возможность выполнить всю эту работу? Оно — Атман, а потому — настоящий источник вашей активности. Просто сознавайте Его, когда работаете, и старайтесь не забывать. Даже тогда созерцайте фон вашего ума. Чтобы сделать это, не спешите, овладейте своим временем. Сохраняйте живую память своего истинного состояния даже в процессе работы, избегая спешки, вызывающей забывание. Будьте неторопливы. Практикуйте медитацию, чтобы успокоить ум и заставить сознавать истинное отношение к Атману, который поддерживает его. Не воображайте себя исполнителем работы, думайте, что ее делает течение, лежащее в основе всего. Отождествляйте себя с ним. Если вы работаете медленно, с внутренним вниманием, то ваша деятельность или служба не должна быть помехой.

Какими мы были во сне? Мы и сейчас точно такие же (лишенные ума и тела) «Я», какими были, когда спали. Наша первая ошибка в том, что мы оставляем то состояние и принимаем тело в качестве «Я».

Попытайтесь добраться до истины того «я», которое знаете, выясните, что оно такое и откуда возникает. Этого достаточно.

— Я практикую, но мои усилия безуспешны. Без милости Бхагавана я не могу продвинуться.
— Милость Гуру всегда тут. Вы представляете себе, что она — где-то высоко и далеко в небе и должна снизойти на вас. На самом же деле она пребывает внутри вас, в вашем Сердце, и в момент, когда вы (любым из методов) погружаете ум в его Источник, милость устремляется вперёд, струясь из ваших глубин, как из родника.