@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
@tarifiru
Фатвы и высказывания шейха мухаддиса Абдуль Азиза ат-Тарифи
Инстаграм:
https://instagram.com/altarefe.ru
Ютуб канал:
https://youtube.com/channel/UCV-GP54fIfsEGnIVRwNeoMA
Шейх Ат-Тарифи (Russian)
Шейх Ат-Тарифи - это Telegram канал, на котором публикуются фатвы и высказывания шейха мухаддиса Абдуль Азиза ат-Тарифи. Если вас интересует изучение ислама, поиск ответов на религиозные вопросы или просто желание получить духовное вдохновение, то этот канал для вас. Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи известен своим знанием и опытом в исламской теологии, что делает его высказывания особенно ценными для всех последователей ислама. Следите за обновлениями и получайте уникальные знания, которые помогут вам развиваться духовно. Подписывайтесь на наш канал и следите за новостями! Не забудьте также заглянуть на наш Инстаграм: https://instagram.com/altarefe.ru и Ютуб канал: https://youtube.com/channel/UCV-GP54fIfsEGnIVRwNeoMA
Шейх Ат-Тарифи
11 Feb, 17:42
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-10
Шейх Ат-Тарифи
07 Feb, 18:52
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-9
Шейх Ат-Тарифи
07 Feb, 11:46
Одной из причин удаления печали, тревог и прощения грехов является чтение салавата на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в пятницу влияние салавата усиливается. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал читающему на него салават: "В таком случае это уберет твои заботы и тебе будет прощен твой грех".
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
05 Feb, 15:52
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-8
Шейх Ат-Тарифи
04 Feb, 14:34
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-7
Шейх Ат-Тарифи
02 Feb, 17:49
Месяц Ша'бан
Месяц, к которому люди беспечны!
Усама ибн Зайд спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
"О Посланник Аллаха, почему я вижу, что ни в какие другие месяцы ты не постишься столько, сколько постишься в месяц Ша'бан?"
Он ответил: "Многие люди беспечны в отношении этого месяца между Раджабом и Рамаданом. А это такой месяц, когда деяния поднимаются к Господу миров. И я хочу, чтобы в то время, когда мои деяния будут возноситься, я был постящимся"
(Ан-Насаи-2357, иснад хороший)
Месяц, к которому люди беспечны!
Усама ибн Зайд спросил у пророка, да благословит его Аллах и приветствует:
"О Посланник Аллаха, почему я вижу, что ни в какие другие месяцы ты не постишься столько, сколько постишься в месяц Ша'бан?"
Он ответил: "Многие люди беспечны в отношении этого месяца между Раджабом и Рамаданом. А это такой месяц, когда деяния поднимаются к Господу миров. И я хочу, чтобы в то время, когда мои деяния будут возноситься, я был постящимся"
(Ан-Насаи-2357, иснад хороший)
Шейх Ат-Тарифи
01 Feb, 18:41
Из нравственных качеств шейха АбдульАзиза ат-Тарифи (да хранит его Аллах)
Один из студентов исламского университета в Медине рассказал про случай, произошедший с ними и шейхом ат-Тарифи.
В один из дней они связались с шейхом ат-Тарифи чтобы посетить его урок, и проехали ради этого около 800 км от Медины до ар-Рияда, и что они забронировали гостиницу для этого. Когда же они прибыли в мечеть, то не нашли шейха и вернулись в гостиницу, полные сожаления, что проехали такое расстояние без урока и без встречи с шейхом.
После некоторого времени с ними связался шейх ат-Тарифи и сказал им, что он в мечети и чтобы они пришли туда. Когда они пошли туда, он дал им конверт и сказал, чтобы они не открывали его кроме как после урока. Урок длился очень долго, и после его окончания они открыли конверт и нашли там большую сумму денег.
Один из братьев сказал про него:
"Он подумал про нас и про большое расстояние проделанное нами, расходы на гостиницу и дорогу".
@tarifiru
Один из студентов исламского университета в Медине рассказал про случай, произошедший с ними и шейхом ат-Тарифи.
В один из дней они связались с шейхом ат-Тарифи чтобы посетить его урок, и проехали ради этого около 800 км от Медины до ар-Рияда, и что они забронировали гостиницу для этого. Когда же они прибыли в мечеть, то не нашли шейха и вернулись в гостиницу, полные сожаления, что проехали такое расстояние без урока и без встречи с шейхом.
После некоторого времени с ними связался шейх ат-Тарифи и сказал им, что он в мечети и чтобы они пришли туда. Когда они пошли туда, он дал им конверт и сказал, чтобы они не открывали его кроме как после урока. Урок длился очень долго, и после его окончания они открыли конверт и нашли там большую сумму денег.
Один из братьев сказал про него:
"Он подумал про нас и про большое расстояние проделанное нами, расходы на гостиницу и дорогу".
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
01 Feb, 15:07
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-6
Шейх Ат-Тарифи
31 Jan, 15:08
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-5
Шейх Ат-Тарифи
29 Jan, 19:38
Освобождение пленной женщины обязательнее освобождения пленного мужчины, потому что в плену подвергается опасности религия и жизнь мужчины; что же касается женщины, то опасности подвергается ее религия, жизнь и честь. Чем большее влияние оказывает плен на узника и на то, что с ним связано, тем более обязательным и важным становится его освобождение.
Если сражение с целью освобождения пленного является обязательным, то тратить на это имущество ещё приоритетнее, чем кровь.
Ашхаб и Ибн Нафи‘ передали, что однажды имаму Малику задали вопрос: «Обязательно ли мусульманам выкупать своих пленных?» Он ответил: «Да! Разве они не обязаны сражаться ради их освобождения? Так как же им не выкупать пленных своим имуществом?!»
Из тафсира шейха ‘Абдуль-‘Азиза ат-Тарифи.
@tarifiru
Если сражение с целью освобождения пленного является обязательным, то тратить на это имущество ещё приоритетнее, чем кровь.
Ашхаб и Ибн Нафи‘ передали, что однажды имаму Малику задали вопрос: «Обязательно ли мусульманам выкупать своих пленных?» Он ответил: «Да! Разве они не обязаны сражаться ради их освобождения? Так как же им не выкупать пленных своим имуществом?!»
Из тафсира шейха ‘Абдуль-‘Азиза ат-Тарифи.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
29 Jan, 16:01
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-4
Шейх Ат-Тарифи
28 Jan, 15:23
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-3
Шейх Ат-Тарифи
27 Jan, 15:25
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-2
Шейх Ат-Тарифи
26 Jan, 21:03
Разъяснение вероубеждений имамов Ар-Рази. Часть-1
Шейх Ат-Тарифи
24 Jan, 08:59
Одной из причин удаления печали, тревог и прощения грехов является чтение салавата на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в пятницу влияние салавата усиливается. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал читающему на него салават: "В таком случае это уберет твои заботы и тебе будет прощен твой грех".
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
19 Jan, 10:44
Шейх Ат-Тарифи — Как Аллах указывает на слабость человека?!
@ulvan_ttarifi
@ulvan_ttarifi
Шейх Ат-Тарифи
17 Jan, 19:28
Лучшие из людей сегодня в знании и практике божественного закона, в преданности и отречении как внешнем, так и внутреннем, — это те, кто сражается на пути Аллаха.
Они являются сердцем Ислама в наши дни. Тот, кто любит их, любит их ради истины, а тот, кто ненавидит их, ненавидит их из-за ненависти к истине.
Пророк ﷺ сказал: «Эта религия не прекратит существовать, пока группа мусульман будет сражаться за неё до самого Судного дня» (Муслим, хадис от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах).
Это является доказательством того, что те, кто сражаются на пути Аллаха, — это группа (асаба) истинного Ислама. Ведь сегодня никто, кроме них, не ведёт борьбу за религию. Этот хадис указывает именно на них.
Хадис также подтверждает, что религия сохраняется благодаря тем, кто сражается за неё. И этого нет у тех, кто не участвует в джихаде на пути Аллаха.
В хадисе также указание на то, что джихад будет продолжаться вплоть до битвы мусульман с Даджалем. А усилия крестоносцев и их предателей-союзников в борьбе против сражающихся на пути Аллаха обречены на провал.
Всевышний сказал: «Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (Коран, 8:36).
Очевидно из хадиса, что джихад будет продолжаться, пока существуют ночь и день, пока существует ислам.
Шейх Сулейман аль-Ульван
@sheikhulvan
Они являются сердцем Ислама в наши дни. Тот, кто любит их, любит их ради истины, а тот, кто ненавидит их, ненавидит их из-за ненависти к истине.
Пророк ﷺ сказал: «Эта религия не прекратит существовать, пока группа мусульман будет сражаться за неё до самого Судного дня» (Муслим, хадис от Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах).
Это является доказательством того, что те, кто сражаются на пути Аллаха, — это группа (асаба) истинного Ислама. Ведь сегодня никто, кроме них, не ведёт борьбу за религию. Этот хадис указывает именно на них.
Хадис также подтверждает, что религия сохраняется благодаря тем, кто сражается за неё. И этого нет у тех, кто не участвует в джихаде на пути Аллаха.
В хадисе также указание на то, что джихад будет продолжаться вплоть до битвы мусульман с Даджалем. А усилия крестоносцев и их предателей-союзников в борьбе против сражающихся на пути Аллаха обречены на провал.
Всевышний сказал: «Воистину, неверующие расходуют свое имущество для того, чтобы сбить других с пути Аллаха. Они будут расходовать его, а затем будут сожалеть об этом, а вслед за тем они будут повержены. Неверующие будут собраны в Геенне» (Коран, 8:36).
Очевидно из хадиса, что джихад будет продолжаться, пока существуют ночь и день, пока существует ислам.
Шейх Сулейман аль-Ульван
@sheikhulvan
Шейх Ат-Тарифи
10 Jan, 14:19
И правильным является то, что час ответа на дуа — это последний час асра в пятницу. От Абдуллаха ибн Саляма передается, что пророк ﷺ сказал: "Это один из последних часов дня".
Хадис передал Ибн Маджа от Аби Назра, от Аби Сальмы, от Абдуллаха ибн Саляма, который передал от пророка ﷺ, и все передатчики этого хадиса заслуживают доверия.
Шейх Сулейман аль-Ульван
@sheikhulvan
Хадис передал Ибн Маджа от Аби Назра, от Аби Сальмы, от Абдуллаха ибн Саляма, который передал от пророка ﷺ, и все передатчики этого хадиса заслуживают доверия.
Шейх Сулейман аль-Ульван
@sheikhulvan
Шейх Ат-Тарифи
10 Jan, 07:09
Одной из причин удаления печали, тревог и прощения грехов является чтение салавата на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в пятницу влияние салавата усиливается. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал читающему на него салават: "В таком случае это уберет твои заботы и тебе будет прощен твой грех".
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
02 Jan, 20:11
Гуманитарный фонд "Караван помощи" раздал горячую пищу нуждающимся в Сирии для осуществления каффары (искупления) за пропушенный пост в месяце Рамадан, болеющим братом. Желающие совершить каффару, акыку, отдать закят, а также взять на попечение нуждающиеся семьи вдов, сирот, инвалидов в Сирии, пишите на нашу обратную связь в телеграме: @karawan_pr
https://youtu.be/75vFL_w2qDQ?feature=shared
https://youtu.be/75vFL_w2qDQ?feature=shared
Шейх Ат-Тарифи
31 Dec, 21:27
Природа целомудрия и её изменение
Одним из важнейших принципов врожденного естества является природа целомудрия. Если её изменить, то вслед за ней изменится множество законов, как, например, опускать взор, женщинам разговаривать тихим голосом, избегать обольщения им, носить хиджаб, остерегаться всех путей соблазнов, не относиться пренебрежительно к смешению и уединению посторонних мужчин и женщин, избегать флирта, не дружить с противоположным полом и т.п. Всё вышеперечисленное автоматически пропадёт, если не станет природы целомудрия.
По этой причине все пророки призывали к сохранению принципов природного естества наряду с единобожием, ибо единобожие — основа поклонения, а природное естество — основа порядочности.
Из-за величия этой природной основы Всевышний Аллах уполномочил для неё стражей и защитников, помимо защиты самого человека от мятежа против своего врождённого естества. Поэтому Аллах сотворил в человеке ревность к другим: жена ревнует мужа и следит за ним, а он из-за своей ревности следит за ней; также отец следит за дочерью, брат за сестрой и наоборот. Более того, ревность бывает даже у чужих людей по отношению друг к другу. Аллах сделал их защитниками, чтобы каждый следил за тем, чтобы никто не нарушал ни своё, ни чужое целомудрие.
Закон вселенной гласит: если устранить начало целомудрия, то оно будет постепенно теряться и исчезать. В качестве примера можно привести хиджаб: если устранить её начало, то и всё остальное постепенно исчезнет. Такая тенденция наблюдается во всех народах и обществах, многое превратилось в традицию, противоречащую чистому врождённому качеству.
Человек может привыкнуть к тому, что противоречит его врожденному качеству. Для этого ему всего лишь нужно видеть и тесно быть связанным с катализаторами нарушения его природы, и постепенно привыкать к ним, пока он полностью не впитает это, словно губка.
Таким образом, человек может привыкнуть к самым омерзительным и свободным запахам, как запах трупа: если он будет возле него находиться, то ему будет неприятен запах. Но если он будет долго находиться возле трупа: день или больше, то со временем привыкнет к этому запаху, и уже не будет чувствовать отвращение.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 17-21
@tarifiru
Одним из важнейших принципов врожденного естества является природа целомудрия. Если её изменить, то вслед за ней изменится множество законов, как, например, опускать взор, женщинам разговаривать тихим голосом, избегать обольщения им, носить хиджаб, остерегаться всех путей соблазнов, не относиться пренебрежительно к смешению и уединению посторонних мужчин и женщин, избегать флирта, не дружить с противоположным полом и т.п. Всё вышеперечисленное автоматически пропадёт, если не станет природы целомудрия.
По этой причине все пророки призывали к сохранению принципов природного естества наряду с единобожием, ибо единобожие — основа поклонения, а природное естество — основа порядочности.
Из-за величия этой природной основы Всевышний Аллах уполномочил для неё стражей и защитников, помимо защиты самого человека от мятежа против своего врождённого естества. Поэтому Аллах сотворил в человеке ревность к другим: жена ревнует мужа и следит за ним, а он из-за своей ревности следит за ней; также отец следит за дочерью, брат за сестрой и наоборот. Более того, ревность бывает даже у чужих людей по отношению друг к другу. Аллах сделал их защитниками, чтобы каждый следил за тем, чтобы никто не нарушал ни своё, ни чужое целомудрие.
Закон вселенной гласит: если устранить начало целомудрия, то оно будет постепенно теряться и исчезать. В качестве примера можно привести хиджаб: если устранить её начало, то и всё остальное постепенно исчезнет. Такая тенденция наблюдается во всех народах и обществах, многое превратилось в традицию, противоречащую чистому врождённому качеству.
Человек может привыкнуть к тому, что противоречит его врожденному качеству. Для этого ему всего лишь нужно видеть и тесно быть связанным с катализаторами нарушения его природы, и постепенно привыкать к ним, пока он полностью не впитает это, словно губка.
Таким образом, человек может привыкнуть к самым омерзительным и свободным запахам, как запах трупа: если он будет возле него находиться, то ему будет неприятен запах. Но если он будет долго находиться возле трупа: день или больше, то со временем привыкнет к этому запаху, и уже не будет чувствовать отвращение.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 17-21
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
28 Dec, 13:46
🎙 Вопрос № 131: «Новый год в Исламе» — Абу Ислам аш-Шаркаси.
@favaidislyam
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
27 Dec, 07:35
Одной из причин удаления печали, тревог и прощения грехов является чтение салавата на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а в пятницу влияние салавата усиливается. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал читающему на него салават: "В таком случае это уберет твои заботы и тебе будет прощен твой грех".
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх ат-Тарифи
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
25 Dec, 09:07
Гуманитарный фонд "Караван помощи" по милости Аллаха, а затем по причине ваших стараний, продолжает раздачу горячей пищи в многострадальной Газе.
Тысячи жителей Газы получают горячую пищу, так необходимую в это тяжёлое время голода и холода, с этих полевых кухонь.
💵 👨🦳 💳 Реквизиты:
🇷🇺 🇪🇺 🇺🇸 Для перечислений с и криптовалют USDT, BTC и другие, и карт российских, центральноазиатских, европейских и американских банков обращайтесь к @karawan_pr
@karawanhelp
Тысячи жителей Газы получают горячую пищу, так необходимую в это тяжёлое время голода и холода, с этих полевых кухонь.
🇷🇺 🇪🇺 🇺🇸 Для перечислений с и криптовалют USDT, BTC и другие, и карт российских, центральноазиатских, европейских и американских банков обращайтесь к @karawan_pr
@karawanhelp
Шейх Ат-Тарифи
23 Dec, 20:54
Смотрите здесь
Шейх Ат-Тарифи
23 Dec, 18:32
Некоторые люди озвучивают ошибочные утверждения, не будучи твёрдо убеждёнными в них, однако когда кто-то вступает с ними в спор, они начинают упорствовать и настаивать, так что спор лишь укрепляет их на этой ошибке.
До таких людей доносят истину и оставляют их без дальнейших споров. Имамы саляфов придерживались принципа разъяснения истины, избегая лишних споров относительно неё.
Однажды имама Малика спросили: «Должен ли человек, знающий сунну, спорить, защищая её?» Имам ответил: «Нет, он лишь сообщает о сунне; если её примут — хорошо, а если нет — пусть молчит».
Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи, из книги Аль-Магрибия фи шархи-ль-акыдати-ль-Кайравания. С. 16.
@tarifiru
До таких людей доносят истину и оставляют их без дальнейших споров. Имамы саляфов придерживались принципа разъяснения истины, избегая лишних споров относительно неё.
Однажды имама Малика спросили: «Должен ли человек, знающий сунну, спорить, защищая её?» Имам ответил: «Нет, он лишь сообщает о сунне; если её примут — хорошо, а если нет — пусть молчит».
Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи, из книги Аль-Магрибия фи шархи-ль-акыдати-ль-Кайравания. С. 16.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
21 Nov, 16:11
Команда международного гуманитарного фонда "Караван помощи" в процессе приготовления пищи для голодных беженцев на сумму каффара больного брата, не имеющего возможность поститься в месяц Рамадан.
Шейх Ат-Тарифи
19 Nov, 08:10
Шариат изменить быстрее и проще, чем врожденное качество.
Однако шариат изменить быстрее и проще, нежели врождённое качество, поэтому можно заметить, что отклонение от врождённого качества не происходит за одно, а за несколько поколений, а то и за несколько веков. Шариат, в свою очередь, может измениться всего за один, два или три десятка лет, а то и меньше, в зависимости от весомости аргументов в пользу изменений.
Полноценные изменения с народом, выросшим на чистой врождённой природе, целомудрии и скромности, могут произойти только спустя десятилетия или даже века, если не больше, ибо человек впитал эту природу с рождения. Поэтому в Коране Всевышний Аллах назвал чистое природное естество религией: «Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха Ему одному мы поклоняемся».
Если природное свойство человека изменится и отклонится от верного пути, вернуться к нему будет легче, чем отклониться от него, но всё же это непросто. Так, стыдливого, скромного человека сложно будет убедить бросить своё природное свойство за один день, какими бы убедительными ни были аргументы. Это удастся только постепенно.
Но если того, кто уклоняется от своего природного свойства, один раз убедить аргументами в пользу обязанности покрывания и хиджаба, то ему будет легче последовать аргументам сразу и покрыться, даже если сила аргументов будет равной. Так, в первом случае человек отходит от чистого природного свойства, а во втором — возвращается к нему, а природное свойство всегда привлекает и одерживает верх, даже если человека обманули какими-то аргументами.
@tarifiru
Однако шариат изменить быстрее и проще, нежели врождённое качество, поэтому можно заметить, что отклонение от врождённого качества не происходит за одно, а за несколько поколений, а то и за несколько веков. Шариат, в свою очередь, может измениться всего за один, два или три десятка лет, а то и меньше, в зависимости от весомости аргументов в пользу изменений.
Полноценные изменения с народом, выросшим на чистой врождённой природе, целомудрии и скромности, могут произойти только спустя десятилетия или даже века, если не больше, ибо человек впитал эту природу с рождения. Поэтому в Коране Всевышний Аллах назвал чистое природное естество религией: «Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха Ему одному мы поклоняемся».
Если природное свойство человека изменится и отклонится от верного пути, вернуться к нему будет легче, чем отклониться от него, но всё же это непросто. Так, стыдливого, скромного человека сложно будет убедить бросить своё природное свойство за один день, какими бы убедительными ни были аргументы. Это удастся только постепенно.
Но если того, кто уклоняется от своего природного свойства, один раз убедить аргументами в пользу обязанности покрывания и хиджаба, то ему будет легче последовать аргументам сразу и покрыться, даже если сила аргументов будет равной. Так, в первом случае человек отходит от чистого природного свойства, а во втором — возвращается к нему, а природное свойство всегда привлекает и одерживает верх, даже если человека обманули какими-то аргументами.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
13 Nov, 15:00
Попытки Иблиса изменить и исказить шариат
Всевышний Аллах сообщил о неистовых попытках Иблиса изменить и исказить шариат, а также изменить врождённое качество.
В Коране Аллах передал слова Иблиса: «Я непременно прикажу им изменять творение Аллаха».
Всевышний Аллах называет попытки Иблиса заменить или изменить шариат - приукрашиванием. Аллах сказал:
• «Так Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так».
• «Он сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех».
Таким образом, он сделал приукрашивание подготовкой, за которой следует действие и обольщение, но всё же его действия являются приукрашиванием только внешне, ибо он не может изменить истинное положение вещей.
@tarifiru
Всевышний Аллах сообщил о неистовых попытках Иблиса изменить и исказить шариат, а также изменить врождённое качество.
В Коране Аллах передал слова Иблиса: «Я непременно прикажу им изменять творение Аллаха».
Всевышний Аллах называет попытки Иблиса заменить или изменить шариат - приукрашиванием. Аллах сказал:
• «Так Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так».
• «Он сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех».
Таким образом, он сделал приукрашивание подготовкой, за которой следует действие и обольщение, но всё же его действия являются приукрашиванием только внешне, ибо он не может изменить истинное положение вещей.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
11 Nov, 20:23
400 дней страданий в Газе. 400 дней стойкости и терпения. 400 дней ваших ежедневных мольб и помощи.
Да облегчит Аллах нашим братьев и сёстрам, которые находятся в трудном положении. Да примет Аллах вашу поддержку.
Да облегчит Аллах нашим братьев и сёстрам, которые находятся в трудном положении. Да примет Аллах вашу поддержку.
Шейх Ат-Тарифи
10 Nov, 19:52
Тот, Кто ниспослал Коран, - это Тот, Кто сотворил природу, и сделал чистую, неизменную человеческую природу гармоничной, подобно двум ладоням одного человека. Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом.
Они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки. По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
• Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
• Второй: Предостережение от изменений и замены чистой, естественной природы.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек всё больше отклонялся от верного пути. Если ему не удаётся повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы не был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 8-10
@tarifiru
Они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки. По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
• Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
• Второй: Предостережение от изменений и замены чистой, естественной природы.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек всё больше отклонялся от верного пути. Если ему не удаётся повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы не был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 8-10
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
07 Nov, 17:10
Хиджаб
Хвала Аллаху, Господу миров. Тому, Кто установил шариат, усовершенствовал человеческое естество и внешний облик человека.
Вопрос хиджаба и того, как должна одеваться женщина перед посторонними, является одним из предельно ясных и изученных.
На протяжении веков ни разу не нужен был мусульманский правовед, который посвятил бы этой теме отдельную тему. Кроме того, у имамов четырёх мазхабов нет отдельных глав по данному вопросу — он затрагивается лишь в качестве дополнения к другим вопросам, так как законоположение этой темы предельно ясно.
Доказательства хиджаба и женского одеяния приводились там, где ниспосылалось их законоположение, и соблюдались в соответствии с методом сподвижников и их последователей.
Так продолжалось вплоть до XIV-XV века по хиджре, когда мусульманские страны были оккупированы на протяжении десятков лет, и на многие умы повлияло смешение обоих полов. Это привело к тому, что аргументы стали приводить не в том месте, а высказывания правоведов стали вырывать из контекста.
Так, перестали отличать свободную женщину от невольницы, молодую девушку от престарелой женщины; пропала граница «до» и «после» вменения в обязанность ношения хиджаба, а также ясных и неясных аятов.
Впоследствии стали распространяться чуждые четырём мазхабам высказывания, которые стали приписывать Малику, Абу Ханифе и Аш-Шафии, что, якобы, покрывание лица для женщин — не из канонов шариата, и женщина не обязана покрывать лицо, даже если это приведёт к соблазну и, следовательно, на ней нет греха, если она не будет скрывать лицо.
Слова имамов об аурате в молитве стали применять в контексте стали применять в контексте аурата вне молитвы, чтобы читатель, видя неясность и запутанность высказываний, пришёл к выводу, что мазхабы противоречат друг другу.
Тематике хиджаба и женского одеяния не нужно посвящать многотомники и собирать все высказывания мусульманских правоведов.
Всё, что нужно, — это использовать коранические аяты и хадисы в нужных местах, приводить высказывания мусульманских правоведов в том контексте, в котором они были изначально сказаны.
Кроме того, необходимо связывать ясные тексты с иносказательными, разъясняя коснувшиеся их изменения, и рассеивать вокруг них сомнения. Это нужно для того, чтобы у людей было правильное понимание вопроса, и никто не приписывал имамам мазхабов то, чего они не говорили. Если даже в словах Всевышнего Аллаха есть общие слова и то, что нуждается в разъяснении, то у правоведов их будет ещё больше.
Нужда в написании работы на эту тему и есть цель этой книги. Просим у Аллаха сопутствия, верного пути и благоразумия.
📚 Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 5-7
Хвала Аллаху, Господу миров. Тому, Кто установил шариат, усовершенствовал человеческое естество и внешний облик человека.
Вопрос хиджаба и того, как должна одеваться женщина перед посторонними, является одним из предельно ясных и изученных.
На протяжении веков ни разу не нужен был мусульманский правовед, который посвятил бы этой теме отдельную тему. Кроме того, у имамов четырёх мазхабов нет отдельных глав по данному вопросу — он затрагивается лишь в качестве дополнения к другим вопросам, так как законоположение этой темы предельно ясно.
Доказательства хиджаба и женского одеяния приводились там, где ниспосылалось их законоположение, и соблюдались в соответствии с методом сподвижников и их последователей.
Так продолжалось вплоть до XIV-XV века по хиджре, когда мусульманские страны были оккупированы на протяжении десятков лет, и на многие умы повлияло смешение обоих полов. Это привело к тому, что аргументы стали приводить не в том месте, а высказывания правоведов стали вырывать из контекста.
Так, перестали отличать свободную женщину от невольницы, молодую девушку от престарелой женщины; пропала граница «до» и «после» вменения в обязанность ношения хиджаба, а также ясных и неясных аятов.
Впоследствии стали распространяться чуждые четырём мазхабам высказывания, которые стали приписывать Малику, Абу Ханифе и Аш-Шафии, что, якобы, покрывание лица для женщин — не из канонов шариата, и женщина не обязана покрывать лицо, даже если это приведёт к соблазну и, следовательно, на ней нет греха, если она не будет скрывать лицо.
Слова имамов об аурате в молитве стали применять в контексте стали применять в контексте аурата вне молитвы, чтобы читатель, видя неясность и запутанность высказываний, пришёл к выводу, что мазхабы противоречат друг другу.
Тематике хиджаба и женского одеяния не нужно посвящать многотомники и собирать все высказывания мусульманских правоведов.
Всё, что нужно, — это использовать коранические аяты и хадисы в нужных местах, приводить высказывания мусульманских правоведов в том контексте, в котором они были изначально сказаны.
Кроме того, необходимо связывать ясные тексты с иносказательными, разъясняя коснувшиеся их изменения, и рассеивать вокруг них сомнения. Это нужно для того, чтобы у людей было правильное понимание вопроса, и никто не приписывал имамам мазхабов то, чего они не говорили. Если даже в словах Всевышнего Аллаха есть общие слова и то, что нуждается в разъяснении, то у правоведов их будет ещё больше.
Нужда в написании работы на эту тему и есть цель этой книги. Просим у Аллаха сопутствия, верного пути и благоразумия.
📚 Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 5-7
Шейх Ат-Тарифи
05 Nov, 16:31
Гора из гор знаний — Шейх Тарифи (да сохранит его Аллах)
@ulvan_ttarifi
@ulvan_ttarifi
Шейх Ат-Тарифи
02 Nov, 19:37
Полезный фрагмент из семинара «Три основы»: «Являются ли деяния условием для имана?»
@favaidislyam
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
01 Nov, 10:26
Врожденное качество
Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом, они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки.
По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
Второй: Предостережение от
изменений и замены чистой, естественной природы.
Для того, чтобы врождённое качество соответствовало шариату, и гармонировало с ним, Аллах называет Свою религию врождённым качеством, а врождённое качество — религией. Так сподвижники истолковывают слово «врождённое качество», упомянутое в Коране.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек и человек все больше отклонялся от верного пути. Если ему не удается повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
Если врождённое свойство человека, с которым он был сотворён, изменится, он не сможет понять шариатские веления Всевышнего Аллаха, пока он не исправит своё врождённое свойство.
Чем больше изменений происходит с врождённым свойством, тем сложнее ему будет вернуться к детальным аспектам, так как оно не осознало правила и общие понятия.
Так, народы, считающие прелюбодеяние дозволенным и законным, не смогут понять, зачем нужен хиджаб, и почему посторонним мужчинам и женщинам запрещено уединяться друг с другом. Их понятия настолько далеки от этого, что они не верят в запрет вышеупомянутого.
Изменение одного врожденного естества влечёт за собой отмену множества различных законов подобно тому, как срубание веток крупного дерева повлечёт за собой падение множества веточек и листьев.
Поэтому одним из методов шайтана и его помощников является изменение основ врождённого качества для того, чтобы её второстепенные части отпали от установленных законов.
Шайтан стремится изменить врождённое свойство сильнее, чем шариат, так как врождённое свойство труднее ввести в заблуждение.
К тому же, для возвращения к чистому врождённому свойству понадобятся долгие годы, может даже века. Для возвращения к шариату, в свою очередь, нужен один обновитель, который использует аргументы в своём подлинном контексте, и, таким образом, чистое врождённое свойство с лёгкостью их примет. Даже если оно сначала будет противиться, то быстро сдастся и повинуется.
📚 Из книги Шейха Тарифи «Хиджаб»
@tarifiru
Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом, они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки.
По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
Второй: Предостережение от
изменений и замены чистой, естественной природы.
Для того, чтобы врождённое качество соответствовало шариату, и гармонировало с ним, Аллах называет Свою религию врождённым качеством, а врождённое качество — религией. Так сподвижники истолковывают слово «врождённое качество», упомянутое в Коране.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек и человек все больше отклонялся от верного пути. Если ему не удается повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
Если врождённое свойство человека, с которым он был сотворён, изменится, он не сможет понять шариатские веления Всевышнего Аллаха, пока он не исправит своё врождённое свойство.
Чем больше изменений происходит с врождённым свойством, тем сложнее ему будет вернуться к детальным аспектам, так как оно не осознало правила и общие понятия.
Так, народы, считающие прелюбодеяние дозволенным и законным, не смогут понять, зачем нужен хиджаб, и почему посторонним мужчинам и женщинам запрещено уединяться друг с другом. Их понятия настолько далеки от этого, что они не верят в запрет вышеупомянутого.
Изменение одного врожденного естества влечёт за собой отмену множества различных законов подобно тому, как срубание веток крупного дерева повлечёт за собой падение множества веточек и листьев.
Поэтому одним из методов шайтана и его помощников является изменение основ врождённого качества для того, чтобы её второстепенные части отпали от установленных законов.
Шайтан стремится изменить врождённое свойство сильнее, чем шариат, так как врождённое свойство труднее ввести в заблуждение.
К тому же, для возвращения к чистому врождённому свойству понадобятся долгие годы, может даже века. Для возвращения к шариату, в свою очередь, нужен один обновитель, который использует аргументы в своём подлинном контексте, и, таким образом, чистое врождённое свойство с лёгкостью их примет. Даже если оно сначала будет противиться, то быстро сдастся и повинуется.
📚 Из книги Шейха Тарифи «Хиджаб»
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
31 Oct, 11:47
Аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
“Вера – это не мечты и желания, это то, что укрепилось в сердце, и что подтвердилось деяниями”.
⠀
Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф» 11/22
@favaidislyam
⠀
“Вера – это не мечты и желания, это то, что укрепилось в сердце, и что подтвердилось деяниями”.
⠀
Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф» 11/22
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
29 Oct, 21:14
К запрещённым путям, ведущим к прелюбодеянию, относятся:
— взгляд (на чужую женщину);
- открытие лица;
— соблазнение словами;
- флирт;
- смешение мужчин и женщин (в одном помещении);
- уединение.
Один из вышеперечисленных путей идет вслед за другим: сначала взгляд, который постепенно переходит в непристойное общение, затем смешение мужчин и женщин в одном помещении, затем уединение, прикасания и в конечном итоге всё перетекает в прелюбодеяние.
@tarifiru
— взгляд (на чужую женщину);
- открытие лица;
— соблазнение словами;
- флирт;
- смешение мужчин и женщин (в одном помещении);
- уединение.
Один из вышеперечисленных путей идет вслед за другим: сначала взгляд, который постепенно переходит в непристойное общение, затем смешение мужчин и женщин в одном помещении, затем уединение, прикасания и в конечном итоге всё перетекает в прелюбодеяние.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
27 Oct, 17:32
Ребенок, который находился под завалами. Пусть Аллах дарует долгую жизнь в Исламе и для помощи Уммы! Амин!
Шейх Ат-Тарифи
23 Oct, 18:30
Как сказал один брат требующий знания, что сегодня мусульмане тратят на себя большие деньги (хвала Аллаху, что Он дарует ризк мусульманам) но в тоже время, когда касается помощи мусульманам, мы тяжело припадаем к земле. Ведь все, что мы потратим на пути Аллаха и помощь мусульманам, мы это увидим в многократном размере в День суда, так же это служит, чтобы Аллах приумножил ризк тому, кто расходует. Пусть Аллах примет и приумножит всем, кто расходует на благо и помощь мусульманам.
Шейх Ат-Тарифи
22 Oct, 18:50
Маленькая девочка из Газы несет на спине свою раненую сестру на длинное расстояние босиком.
@karawanhelp
@karawanhelp
Шейх Ат-Тарифи
19 Oct, 10:31
https://telegra.ph/Dopolnenie-shejha-Sulejmana-al-Ulvana-k-svoemu-sharhu-na-knigu-Muhammada-ibn-Abdul-Vahhaba-Navakid-ul-Islam-08-27
Шейх Ат-Тарифи
17 Oct, 10:24
Полезный фрагмент из «40 хадисов» имама ан-Науауи: «Правило, которое изменит твою жизнь» – Абу Ислам аш-Шаркаси
@favaidislyam
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
14 Oct, 14:54
🎤 Полезный фрагмент из цикла по акъиде: «Аллах не принимает оправданий, Он принимает деяния» – Абу Ислам аш-Шаркаси
@favaidislyam
@favaidislyam
7,688
subscribers
1,653
photos
505
videos
