@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
@tarifiru
Фатвы и высказывания шейха мухаддиса Абдуль Азиза ат-Тарифи
Инстаграм:
https://instagram.com/altarefe.ru
Ютуб канал:
https://youtube.com/channel/UCV-GP54fIfsEGnIVRwNeoMA
Шейх Ат-Тарифи (Russian)
Шейх Ат-Тарифи - это Telegram канал, на котором публикуются фатвы и высказывания шейха мухаддиса Абдуль Азиза ат-Тарифи. Если вас интересует изучение ислама, поиск ответов на религиозные вопросы или просто желание получить духовное вдохновение, то этот канал для вас. Шейх Абдуль Азиз ат-Тарифи известен своим знанием и опытом в исламской теологии, что делает его высказывания особенно ценными для всех последователей ислама. Следите за обновлениями и получайте уникальные знания, которые помогут вам развиваться духовно. Подписывайтесь на наш канал и следите за новостями! Не забудьте также заглянуть на наш Инстаграм: https://instagram.com/altarefe.ru и Ютуб канал: https://youtube.com/channel/UCV-GP54fIfsEGnIVRwNeoMA
Шейх Ат-Тарифи
19 Nov, 08:10
Шариат изменить быстрее и проще, чем врожденное качество.
Однако шариат изменить быстрее и проще, нежели врождённое качество, поэтому можно заметить, что отклонение от врождённого качества не происходит за одно, а за несколько поколений, а то и за несколько веков. Шариат, в свою очередь, может измениться всего за один, два или три десятка лет, а то и меньше, в зависимости от весомости аргументов в пользу изменений.
Полноценные изменения с народом, выросшим на чистой врождённой природе, целомудрии и скромности, могут произойти только спустя десятилетия или даже века, если не больше, ибо человек впитал эту природу с рождения. Поэтому в Коране Всевышний Аллах назвал чистое природное естество религией: «Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха Ему одному мы поклоняемся».
Если природное свойство человека изменится и отклонится от верного пути, вернуться к нему будет легче, чем отклониться от него, но всё же это непросто. Так, стыдливого, скромного человека сложно будет убедить бросить своё природное свойство за один день, какими бы убедительными ни были аргументы. Это удастся только постепенно.
Но если того, кто уклоняется от своего природного свойства, один раз убедить аргументами в пользу обязанности покрывания и хиджаба, то ему будет легче последовать аргументам сразу и покрыться, даже если сила аргументов будет равной. Так, в первом случае человек отходит от чистого природного свойства, а во втором — возвращается к нему, а природное свойство всегда привлекает и одерживает верх, даже если человека обманули какими-то аргументами.
@tarifiru
Однако шариат изменить быстрее и проще, нежели врождённое качество, поэтому можно заметить, что отклонение от врождённого качества не происходит за одно, а за несколько поколений, а то и за несколько веков. Шариат, в свою очередь, может измениться всего за один, два или три десятка лет, а то и меньше, в зависимости от весомости аргументов в пользу изменений.
Полноценные изменения с народом, выросшим на чистой врождённой природе, целомудрии и скромности, могут произойти только спустя десятилетия или даже века, если не больше, ибо человек впитал эту природу с рождения. Поэтому в Коране Всевышний Аллах назвал чистое природное естество религией: «Скажи: «Такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха Ему одному мы поклоняемся».
Если природное свойство человека изменится и отклонится от верного пути, вернуться к нему будет легче, чем отклониться от него, но всё же это непросто. Так, стыдливого, скромного человека сложно будет убедить бросить своё природное свойство за один день, какими бы убедительными ни были аргументы. Это удастся только постепенно.
Но если того, кто уклоняется от своего природного свойства, один раз убедить аргументами в пользу обязанности покрывания и хиджаба, то ему будет легче последовать аргументам сразу и покрыться, даже если сила аргументов будет равной. Так, в первом случае человек отходит от чистого природного свойства, а во втором — возвращается к нему, а природное свойство всегда привлекает и одерживает верх, даже если человека обманули какими-то аргументами.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
13 Nov, 15:00
Попытки Иблиса изменить и исказить шариат
Всевышний Аллах сообщил о неистовых попытках Иблиса изменить и исказить шариат, а также изменить врождённое качество.
В Коране Аллах передал слова Иблиса: «Я непременно прикажу им изменять творение Аллаха».
Всевышний Аллах называет попытки Иблиса заменить или изменить шариат - приукрашиванием. Аллах сказал:
• «Так Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так».
• «Он сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех».
Таким образом, он сделал приукрашивание подготовкой, за которой следует действие и обольщение, но всё же его действия являются приукрашиванием только внешне, ибо он не может изменить истинное положение вещей.
@tarifiru
Всевышний Аллах сообщил о неистовых попытках Иблиса изменить и исказить шариат, а также изменить врождённое качество.
В Коране Аллах передал слова Иблиса: «Я непременно прикажу им изменять творение Аллаха».
Всевышний Аллах называет попытки Иблиса заменить или изменить шариат - приукрашиванием. Аллах сказал:
• «Так Мы определили для каждого пророка врагов - дьяволов из числа людей и джиннов, внушающих друг другу красивые слова обольщения. Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так».
• «Он сказал: "Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех».
Таким образом, он сделал приукрашивание подготовкой, за которой следует действие и обольщение, но всё же его действия являются приукрашиванием только внешне, ибо он не может изменить истинное положение вещей.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
11 Nov, 20:23
400 дней страданий в Газе. 400 дней стойкости и терпения. 400 дней ваших ежедневных мольб и помощи.
Да облегчит Аллах нашим братьев и сёстрам, которые находятся в трудном положении. Да примет Аллах вашу поддержку.
Да облегчит Аллах нашим братьев и сёстрам, которые находятся в трудном положении. Да примет Аллах вашу поддержку.
Шейх Ат-Тарифи
10 Nov, 19:52
Тот, Кто ниспослал Коран, - это Тот, Кто сотворил природу, и сделал чистую, неизменную человеческую природу гармоничной, подобно двум ладоням одного человека. Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом.
Они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки. По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
• Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
• Второй: Предостережение от изменений и замены чистой, естественной природы.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек всё больше отклонялся от верного пути. Если ему не удаётся повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы не был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 8-10
@tarifiru
Они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки. По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
• Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
• Второй: Предостережение от изменений и замены чистой, естественной природы.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек всё больше отклонялся от верного пути. Если ему не удаётся повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы не был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
📚Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 8-10
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
07 Nov, 17:10
Хиджаб
Хвала Аллаху, Господу миров. Тому, Кто установил шариат, усовершенствовал человеческое естество и внешний облик человека.
Вопрос хиджаба и того, как должна одеваться женщина перед посторонними, является одним из предельно ясных и изученных.
На протяжении веков ни разу не нужен был мусульманский правовед, который посвятил бы этой теме отдельную тему. Кроме того, у имамов четырёх мазхабов нет отдельных глав по данному вопросу — он затрагивается лишь в качестве дополнения к другим вопросам, так как законоположение этой темы предельно ясно.
Доказательства хиджаба и женского одеяния приводились там, где ниспосылалось их законоположение, и соблюдались в соответствии с методом сподвижников и их последователей.
Так продолжалось вплоть до XIV-XV века по хиджре, когда мусульманские страны были оккупированы на протяжении десятков лет, и на многие умы повлияло смешение обоих полов. Это привело к тому, что аргументы стали приводить не в том месте, а высказывания правоведов стали вырывать из контекста.
Так, перестали отличать свободную женщину от невольницы, молодую девушку от престарелой женщины; пропала граница «до» и «после» вменения в обязанность ношения хиджаба, а также ясных и неясных аятов.
Впоследствии стали распространяться чуждые четырём мазхабам высказывания, которые стали приписывать Малику, Абу Ханифе и Аш-Шафии, что, якобы, покрывание лица для женщин — не из канонов шариата, и женщина не обязана покрывать лицо, даже если это приведёт к соблазну и, следовательно, на ней нет греха, если она не будет скрывать лицо.
Слова имамов об аурате в молитве стали применять в контексте стали применять в контексте аурата вне молитвы, чтобы читатель, видя неясность и запутанность высказываний, пришёл к выводу, что мазхабы противоречат друг другу.
Тематике хиджаба и женского одеяния не нужно посвящать многотомники и собирать все высказывания мусульманских правоведов.
Всё, что нужно, — это использовать коранические аяты и хадисы в нужных местах, приводить высказывания мусульманских правоведов в том контексте, в котором они были изначально сказаны.
Кроме того, необходимо связывать ясные тексты с иносказательными, разъясняя коснувшиеся их изменения, и рассеивать вокруг них сомнения. Это нужно для того, чтобы у людей было правильное понимание вопроса, и никто не приписывал имамам мазхабов то, чего они не говорили. Если даже в словах Всевышнего Аллаха есть общие слова и то, что нуждается в разъяснении, то у правоведов их будет ещё больше.
Нужда в написании работы на эту тему и есть цель этой книги. Просим у Аллаха сопутствия, верного пути и благоразумия.
📚 Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 5-7
Хвала Аллаху, Господу миров. Тому, Кто установил шариат, усовершенствовал человеческое естество и внешний облик человека.
Вопрос хиджаба и того, как должна одеваться женщина перед посторонними, является одним из предельно ясных и изученных.
На протяжении веков ни разу не нужен был мусульманский правовед, который посвятил бы этой теме отдельную тему. Кроме того, у имамов четырёх мазхабов нет отдельных глав по данному вопросу — он затрагивается лишь в качестве дополнения к другим вопросам, так как законоположение этой темы предельно ясно.
Доказательства хиджаба и женского одеяния приводились там, где ниспосылалось их законоположение, и соблюдались в соответствии с методом сподвижников и их последователей.
Так продолжалось вплоть до XIV-XV века по хиджре, когда мусульманские страны были оккупированы на протяжении десятков лет, и на многие умы повлияло смешение обоих полов. Это привело к тому, что аргументы стали приводить не в том месте, а высказывания правоведов стали вырывать из контекста.
Так, перестали отличать свободную женщину от невольницы, молодую девушку от престарелой женщины; пропала граница «до» и «после» вменения в обязанность ношения хиджаба, а также ясных и неясных аятов.
Впоследствии стали распространяться чуждые четырём мазхабам высказывания, которые стали приписывать Малику, Абу Ханифе и Аш-Шафии, что, якобы, покрывание лица для женщин — не из канонов шариата, и женщина не обязана покрывать лицо, даже если это приведёт к соблазну и, следовательно, на ней нет греха, если она не будет скрывать лицо.
Слова имамов об аурате в молитве стали применять в контексте стали применять в контексте аурата вне молитвы, чтобы читатель, видя неясность и запутанность высказываний, пришёл к выводу, что мазхабы противоречат друг другу.
Тематике хиджаба и женского одеяния не нужно посвящать многотомники и собирать все высказывания мусульманских правоведов.
Всё, что нужно, — это использовать коранические аяты и хадисы в нужных местах, приводить высказывания мусульманских правоведов в том контексте, в котором они были изначально сказаны.
Кроме того, необходимо связывать ясные тексты с иносказательными, разъясняя коснувшиеся их изменения, и рассеивать вокруг них сомнения. Это нужно для того, чтобы у людей было правильное понимание вопроса, и никто не приписывал имамам мазхабов то, чего они не говорили. Если даже в словах Всевышнего Аллаха есть общие слова и то, что нуждается в разъяснении, то у правоведов их будет ещё больше.
Нужда в написании работы на эту тему и есть цель этой книги. Просим у Аллаха сопутствия, верного пути и благоразумия.
📚 Из книги Шейха Тарифи «#Хиджаб», 5-7
Шейх Ат-Тарифи
05 Nov, 16:31
Гора из гор знаний — Шейх Тарифи (да сохранит его Аллах)
@ulvan_ttarifi
@ulvan_ttarifi
Шейх Ат-Тарифи
02 Nov, 19:37
Полезный фрагмент из семинара «Три основы»: «Являются ли деяния условием для имана?»
@favaidislyam
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
01 Nov, 10:26
Врожденное качество
Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом, они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки.
По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
Второй: Предостережение от
изменений и замены чистой, естественной природы.
Для того, чтобы врождённое качество соответствовало шариату, и гармонировало с ним, Аллах называет Свою религию врождённым качеством, а врождённое качество — религией. Так сподвижники истолковывают слово «врождённое качество», упомянутое в Коране.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек и человек все больше отклонялся от верного пути. Если ему не удается повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
Если врождённое свойство человека, с которым он был сотворён, изменится, он не сможет понять шариатские веления Всевышнего Аллаха, пока он не исправит своё врождённое свойство.
Чем больше изменений происходит с врождённым свойством, тем сложнее ему будет вернуться к детальным аспектам, так как оно не осознало правила и общие понятия.
Так, народы, считающие прелюбодеяние дозволенным и законным, не смогут понять, зачем нужен хиджаб, и почему посторонним мужчинам и женщинам запрещено уединяться друг с другом. Их понятия настолько далеки от этого, что они не верят в запрет вышеупомянутого.
Изменение одного врожденного естества влечёт за собой отмену множества различных законов подобно тому, как срубание веток крупного дерева повлечёт за собой падение множества веточек и листьев.
Поэтому одним из методов шайтана и его помощников является изменение основ врождённого качества для того, чтобы её второстепенные части отпали от установленных законов.
Шайтан стремится изменить врождённое свойство сильнее, чем шариат, так как врождённое свойство труднее ввести в заблуждение.
К тому же, для возвращения к чистому врождённому свойству понадобятся долгие годы, может даже века. Для возвращения к шариату, в свою очередь, нужен один обновитель, который использует аргументы в своём подлинном контексте, и, таким образом, чистое врождённое свойство с лёгкостью их примет. Даже если оно сначала будет противиться, то быстро сдастся и повинуется.
📚 Из книги Шейха Тарифи «Хиджаб»
@tarifiru
Чистое человеческое естество гармонирует с шариатом, подобно тому, как гармонируют зубчатые колёса, когда соприкасаются друг с другом, они вращаются равномерно, пока у одного из них не возникнут неполадки.
По этой причине в ниспосланных божьих законах содержатся два величайших принципа:
Первый: Подчинение приказам Аллаха и их хранение.
Второй: Предостережение от
изменений и замены чистой, естественной природы.
Для того, чтобы врождённое качество соответствовало шариату, и гармонировало с ним, Аллах называет Свою религию врождённым качеством, а врождённое качество — религией. Так сподвижники истолковывают слово «врождённое качество», упомянутое в Коране.
Любое изменение, касающееся одного из этих аспектов, порождает ухудшение ответа на мольбы и ходу событий, которые желает Аллах. Поэтому шайтан всячески стремится ухудшить оба аспекта, чтобы ответов на мольбы было меньше, и человек и человек все больше отклонялся от верного пути. Если ему не удается повлиять на оба аспекта, он пытается создать изъяны в одном из них для того, чтобы был принят второй, и, следовательно, человеку не отвечали на его мольбы.
Если врождённое свойство человека, с которым он был сотворён, изменится, он не сможет понять шариатские веления Всевышнего Аллаха, пока он не исправит своё врождённое свойство.
Чем больше изменений происходит с врождённым свойством, тем сложнее ему будет вернуться к детальным аспектам, так как оно не осознало правила и общие понятия.
Так, народы, считающие прелюбодеяние дозволенным и законным, не смогут понять, зачем нужен хиджаб, и почему посторонним мужчинам и женщинам запрещено уединяться друг с другом. Их понятия настолько далеки от этого, что они не верят в запрет вышеупомянутого.
Изменение одного врожденного естества влечёт за собой отмену множества различных законов подобно тому, как срубание веток крупного дерева повлечёт за собой падение множества веточек и листьев.
Поэтому одним из методов шайтана и его помощников является изменение основ врождённого качества для того, чтобы её второстепенные части отпали от установленных законов.
Шайтан стремится изменить врождённое свойство сильнее, чем шариат, так как врождённое свойство труднее ввести в заблуждение.
К тому же, для возвращения к чистому врождённому свойству понадобятся долгие годы, может даже века. Для возвращения к шариату, в свою очередь, нужен один обновитель, который использует аргументы в своём подлинном контексте, и, таким образом, чистое врождённое свойство с лёгкостью их примет. Даже если оно сначала будет противиться, то быстро сдастся и повинуется.
📚 Из книги Шейха Тарифи «Хиджаб»
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
31 Oct, 11:47
Аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал:
⠀
“Вера – это не мечты и желания, это то, что укрепилось в сердце, и что подтвердилось деяниями”.
⠀
Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф» 11/22
@favaidislyam
⠀
“Вера – это не мечты и желания, это то, что укрепилось в сердце, и что подтвердилось деяниями”.
⠀
Ибн Абу Шейба, «аль-Мусаннаф» 11/22
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
29 Oct, 21:14
К запрещённым путям, ведущим к прелюбодеянию, относятся:
— взгляд (на чужую женщину);
- открытие лица;
— соблазнение словами;
- флирт;
- смешение мужчин и женщин (в одном помещении);
- уединение.
Один из вышеперечисленных путей идет вслед за другим: сначала взгляд, который постепенно переходит в непристойное общение, затем смешение мужчин и женщин в одном помещении, затем уединение, прикасания и в конечном итоге всё перетекает в прелюбодеяние.
@tarifiru
— взгляд (на чужую женщину);
- открытие лица;
— соблазнение словами;
- флирт;
- смешение мужчин и женщин (в одном помещении);
- уединение.
Один из вышеперечисленных путей идет вслед за другим: сначала взгляд, который постепенно переходит в непристойное общение, затем смешение мужчин и женщин в одном помещении, затем уединение, прикасания и в конечном итоге всё перетекает в прелюбодеяние.
@tarifiru
Шейх Ат-Тарифи
27 Oct, 17:32
Ребенок, который находился под завалами. Пусть Аллах дарует долгую жизнь в Исламе и для помощи Уммы! Амин!
Шейх Ат-Тарифи
23 Oct, 18:30
Как сказал один брат требующий знания, что сегодня мусульмане тратят на себя большие деньги (хвала Аллаху, что Он дарует ризк мусульманам) но в тоже время, когда касается помощи мусульманам, мы тяжело припадаем к земле. Ведь все, что мы потратим на пути Аллаха и помощь мусульманам, мы это увидим в многократном размере в День суда, так же это служит, чтобы Аллах приумножил ризк тому, кто расходует. Пусть Аллах примет и приумножит всем, кто расходует на благо и помощь мусульманам.
Шейх Ат-Тарифи
22 Oct, 18:50
Маленькая девочка из Газы несет на спине свою раненую сестру на длинное расстояние босиком.
@karawanhelp
@karawanhelp
Шейх Ат-Тарифи
19 Oct, 10:31
https://telegra.ph/Dopolnenie-shejha-Sulejmana-al-Ulvana-k-svoemu-sharhu-na-knigu-Muhammada-ibn-Abdul-Vahhaba-Navakid-ul-Islam-08-27
Шейх Ат-Тарифи
17 Oct, 10:24
Полезный фрагмент из «40 хадисов» имама ан-Науауи: «Правило, которое изменит твою жизнь» – Абу Ислам аш-Шаркаси
@favaidislyam
@favaidislyam
Шейх Ат-Тарифи
14 Oct, 14:54
🎤 Полезный фрагмент из цикла по акъиде: «Аллах не принимает оправданий, Он принимает деяния» – Абу Ислам аш-Шаркаси
@favaidislyam
@favaidislyam
7,085
subscribers
1,601
photos
484
videos
