الشيعة الجعفرية في اليمن.

تزايد اعداد الشيعة الجعفرية في #فلسطين

شاهد : تقرير يوضح تزايد اعداد الشيعة الجعفرية في #فلسطين.


الشيعة الجعفرية  في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

آخر ما كتبه السـ.ـيد ها شم صفي الدين "رض" مخاطبا الإمام المهـ.ـدي "عج" قبل ساعات من شـ.ـهادته المباركة

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

قصيدة في رثاء بضعة المصطفى مولاتنا فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها

✍ شاعر أهل البيت / حسين الجنيد (تراب)
12/12/2021
-------------------------------

يا نفس بالأحزان فلتتقطعي
وابكي لأجل مصابهم وتوجعي

يؤذون آل محمدٍ من بعده
نصبوا العداء لآله مذ أن نُعي

يتكالبون لهضم بنت محمدٍ
فدكاً بمرأى المسلمين ومسمعِ

يانفس ماعشتي لفاطمةٍ ومن
في الدار نوحي واندبي وتفجّعي

أفهل يطاق سماع ما اقترفا وما
فعلا ومن قتلا لذي أذنٍ تعي

حقداً على بيت النبوة جيشا
جيشاً لإحراق الديار بمن تعي

هجموا على دار الوصي لحرقها
يا دار عن أهل النبوة فادفعي

هجموا وفوق ظهورهم حطبٌ له
جمعوا ووزع في الجهات الأربعِ

ويجيب كل الرجس من قالوا له
في الدار فاطمةً تمهل يا دعي

حتى وإن قال الدعي لجيشه
فله ومن معه العنوا دوماً معي

وعلى محيط الدار أضرم ناره
ومقام أهل البيت فيهم ما رعي

فلك الفدا يادار آل محمدٍ
روحي وكل العالمين فدىً معي

واحر قلبي ليتني في نارهم
احرقت حياً دون دار الركعِ

يا دارُ فيكِ المرتضى وصغاره
فيك الوديعة فاطمٌ فتمنعي

لهفي على تلك المغيب قبرها
تبكي فواحزني لتلك الأدمعِ

آهٍ لها ما بين حائط دارها
والباب تحصر ثم  يعصرها الدعي

عصرت فأسقط محسنٌ من بطنها
لهفي له من قبل مولده نعي

ياباب رفقاً بالجنين وأمه
رفقاً بصاحبة المقام الأرفع

روحي فداها كُسّرت أضلاعها
بالباب فابكوها بكل تفجعِ

إن جاز أن تبيض عين أبٍ فقط
لفراق يوسف من غزير الأدمع

ياعين فابكي آل بيت محمد
وعلى الغريب بكربلا فتقطعي .


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

1 ـ ما أورده مجد الدين المؤيدي في كتاب التُّحَف (ص52) عن رسول الله (ص) أنه قال: "من سرَّه أن يحيا حياتي، ويموت مِيتتي، ويدخل جنة عدنٍ التي غرسها ربِّي بيده، فليتولَّ علي بن أبي طالب وأوصياه، فهم الأولياء والأئمة من بعدي، أعطاهم الله علمي وفهمي". فلاحظ وضوح الدلالة على أنَّ الأئمة بعد رسول الله (ص) يندرجون تحت عنوان الأوصياء.

2 ـ ما رواه الشجريُّ في الأمالي الخميسيَّة (ص54 ـ 55) بسنده عن الإمام الحسين (ع) أنه قال في حديث رواه: "حدَّثني أبي عليُّ بن أبي طالب سيِّدُ الأوصياء".

3 ـ في سياق احتجاج إمام الزيدية القاسم الرسِّي على الخوارج لإثبات الوصية؛ قال في كتاب الكامل المنير (ج1 ص49) : "حدَّثني من لا أتَّهمه، عن أحمد بن داود، عن عبد الرزاق بن همام، قال أخبرنا يحيى بن العلاء، عن الأعمش، قال: اشتدَّ مرضُ إبراهيم النخعي، قال لخيثمة: أجلسني، فأجلسته، فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنَّ محمداً عبده ورسوله، وأنَّ عليًّا وصيُّ رسول الله (ص) ، وأنَّ حسناً وصيُّ علي، وأنَّ حُسيناً وصيُّ الحسن، وأنَّ عليَّ بن الحسين وصيُّ الحسين، وأنَّ محمَّد بن عليٍّ وصيُّ عليِّ بن الحسين". انتهى.

أقول: إبراهيم النخعي هو: أبو عمران إبراهيم بن يزيد النخعي الكوفي، إمام حافظ فقيه من أتباع مدرسة الخلفاء. كان بالعراق، من رجال الستة. ترجم له الذهبي في السير 4 : 520 برقم 213 . وإنما احتج به القاسم الرسي لأنه مصدَّق عند الخوارج.

4 ـ وقال إمامُ الزيدية يحيى بن الحسين الهادي ـ كما في مجموع رسائله ص60 ـ : "وأمَّا الوصيَّةُ فكلُّ من قال بإمامة أمير المؤمنين ووصيَّته، فهو يقول بالوصيَّة على أنَّ الله ـ عزَّ وجل ـ أوصى بخلقه على لسان النبيِّ إلى عليِّ بن أبي طالب والحسن والحسين وإلى الأخيار من ذُرِّية الحسن والحسين، أوَّلُهم عليُّ بن الحسين وآخرهم المهديُّ، ثمَّ الأئمَّة فيما بينهما". انتهى.

فإن قلتَ: إنه قال من ذرية الحسن والحسين، ولم يقل من ذرية الحسين حصراً كما هي عقيدة الإمامية!

قلتُ: إنَّنا نحتمل أن ذكر الحسن (ع) خطأ من النُّسَّاخ، أو اختلاقٌ مِنْ وَضَّاع؛ لأنَّه خَرْقٌ للإجماع.. بيان ذلك: أنَّه لا قائل في الأمَّة بالوصيَّة في ذرية الحسن (ع) . وعلى كل حال فنحن نأخذ من قوله ما وافق رواية جدِّه القاسم الرسِّي، وهو الموافق للأدلَّة المتواترة، ونترك منه ما لا نجد به قائلاً في الأمَّة كلِّها؛ لأنَّه محتمل الخطأ على أقلِّ تقدير. والخصم إذا نطق بكلام اشتمل على الاعتراف بالحقِّ، واشتمل على ادِّعاءٍ آخرَ لا دليلَ عليه ولا قائل به، أُخذَ باعترافه وأُلزم به، وتُرك ما عداه ولا يُعتنى به.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الإمامة بين النص والشروط؟


أهمُّ خطأ أثَّرَ على مسار الزيديَّة: اعتقادُهم بعدم الوصيَّة والنصِّ، وقولهم بكفاية معرفة الأئمَّة من خلال انطباق شروط معيَّنة عليهم؛ مع أنَّ نظريَّة الشروط ليس لها أيُّ ذكر في الآيات والأحاديث التي ترتبط بموضوع الإمامة. بل الأدلَّة ـ من العقل والنقل ـ تثبت انحصارَ طريق معرفة الأئمَّة من أهل البيت (ع) في الوصيَّة والنص، وإليك بيان ذلك باختصار.

النقطة الأولى: الدليل العقلي الذي يوجب ضرورة أن يوصي النبيُّ بالأمَّة إلى إمام بعده يحمل عِلمَهُ وفَهمَهُ، ليكون أمانَ الأمَّة من الاختلاف، وقائدَها وهادِيَها. وقد احتجَّ إمامُ الزيديَّة القاسم الرسِّي في كتاب "الكامل المنير" بهذا على الخوارج، وعدَّ القول بترك الأمَّة بغير وصي طعناً في حكمة الله تعالى وانتقاصاً من فضل رسول الله (ص) وكمال عقله ونصحه وحرصه على مصير الدين والأمَّة بعده. فنحن نقول للزيدية: فالوجه نفسه يثبت ضرورة استمرار الوصية دائماً بغير انقطاع، ولا موجب للتفريق بين الأئمة ـ كما زعمتم ـ فجعلتم بعضهم بالوصية والنص، وجعلتهم القسم الأكبر منهم بالشروط وأوكلتهم تشخيص انطباق الشروط إلى الأُمَّة.

النقطة الثانية: إنَّ الثابت من صفات الأئمَّة من أهل البيت (ع) بالأدلَّة من القرآن والسنَّة التي يؤمن بها الزيدية أنفسهم، يوجب ضرورة الوصيَّة والنصِّ كطريق وحيد لمعرفة الأئمة من أهل البيت (ع) ؛ وذلك لأنَّ الثابت من الصفات والخصائص لا يمكن تشخيصه من ظاهر الحال.. وأهم الصفات الثابتة بالنصوص هما: العِلْمُ الخاصُّ والعصمةُ. والمقصود بالعلم الخاصِّ: أنَّ الأئمَّة من أهل البيت (ع) ورثوا علم كتاب الله، وعلم رسول الله (ص) ، فأوتوا علم النبي (ص) وفهمه، ولذلك كانوا ـ أيضاً ـ ورثة علم الإمام عليٍّ (ع) الذي كان باب مدينة العلم. والمقصود بالعصمة: تطهيرهم من الذنوب وصونهم من الوقوع في المعاصي. والأدلَّة على هذا المعنى من العلم والعصمة كثيرةٌ نقتصر منها بذكر ما يلي:

1 ـ قول الله تعالى: (ثمَّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) ، وأئمة الزيدية يعتقدون أن هذا مما اختص به أهل البيت عليهم السلام، ومن الواضح أنَّ العباد لا يمكنهم تحديد من هو المصطفى من الله، ولا يمكنهم معرفة من هو العالم بالكتاب ـ حقيقةً على وجه التعيين ـ من غير وصية ونص من النبيِّ أو الوصيِّ الذي قبله.

2 ـ قول الله تعالى: (إنَّما يريد الله لِيُذهب عنكم الرِّجسَ ـ أهلَ البيتِ ـ ويُطهِّرَكم تطهيراً) ، فإنَّ التدبُّرَ الصحيح يفيد أنَّ الآية بصدد إثبات العصمة لأهل البيت (ع) من جميع الذنوب. والعصمةُ صفة لا يمكن استعلامها من ظاهر الحال، بل هي من الباطن الذي لا يمكن معرفته إلَّا بالنصِّ والوصيَّة.

3 ـ حديثُ الثقلين المتواترُ الدالُّ على الاقتران والتلازم بين الكتاب والعترة، وتمامية الاقتران والتلازم لا تحصل إلَّا بتمامية العلم والعصمة؛ لأنَّ القرآن الكريم كتاب الله المتميِّز بالعلم والعصمة، فيلزم أن يكون الملازم له عالماً معصوماً مثله؛ وإلَّا حصل الافتراق. والعلم والعصمة صفتان باطنيتان لا يمكن معرفة المتصف بهما إلا من خلال النص والوصية.

4 ـ قد روى الزيدية في مصادرهم ما يدلُّ على أنَّ أئمة أهل البيت (ع) قد أُوتوا عِلْمَ رسول الله (ص) وفهمه، فمن ذلك ما أورده مجد الدين المؤيدي في التحف (ص52) عن رسول الله (ص) أنه قال عنهم ـ ضمن حديث ـ : "أعطاهم الله علمي وفهمي". وفي كتاب الأمالي الخميسية (برقم485) عن رسول الله (ص) أنه قال عنهم ـ ضمن حديث ـ : "فليتولَّ عليَّ بن أبي طالب وورثته الطاهرين"، فلما كان عليٌّ (ع) باب مدينة علم رسول الله (ص) ، كان اتصافُ الأئمَّةِ بَعده بأنهم ورثته دليلاً على أنهم جميعاً أبوابُ علمِ رسول الله (ص) . وهذا المستوى من العلم الكامل والفهم المعصوم لا يمكن معرفته من خلال الشروط وظاهر الحال، بل يلزم معرفته من طريق النص والوصية.

5 ـ قد روى الزيدية أنَّ الإمام عليًّا (ع) قال في وصف الأئمة من أهل البيت (ع) أنهم (لا يخالفون الحقَّ ولا يختلفون فيه) ؛ وهذا التعبير دال على كمال العلم وتمام العصمة؛ لأن الإنسان لا يمكن أن يكون مصوناً من مخالفة الحق مطلقاً إلا بهذا المعنى من العلم والعصمة، وكذلك أي مجموعة لا يمكن أن تكون مصونة من الاختلاف إلا إذا انتفى عند جميع أفرادها كلُّ أنوع النقص في العلم واتصفوا بالعصمة في الفكر والسلوك. وقد عرفتَ وجه الارتباط بين صفتي (العلم والعصمة) و(الوصية والنص).
ويشهد ـ بوضوح ـ لصحَّة ما هذا الاستدلال ـ من العقل والنقل ـ أنَّه لم يرد أيُّ نصٍّ حولَ الإمامة يُعرِّف الأئمَّةَ من خلال الشروط التي ربطت الزيديةُ الإمامةَ بها، بل ثمَّة نصوصٌ كثيرة في كتب الزيدية نفسها تعبِّر عن الأئمة بالأوصياء، نذكر منها:

أخي السني.

   منذ (1350) عاماً، والدعاية الأموية تحاول إقناعك بأن الشيعة هم حلفاء اليهود وأعوان الصليبيين وخونة الأمة، وهي الدعاية التي تلقفها شيخ التكفير ابن  تيمية ونظّر لها، كما تناقلها المؤرخون والرواة، ثم ورثتها الجماعات السلفية الحديثة، وفي مقدمتها جماعة محمد عبد الوهاب، حتى باتت جزءاً من عقيدة الوهابيين وأغلب السلفيين وكثير من السنة المتأثرين بهم.

   وها هي واقعة فلسطين الجديدة تكشف لك للمرة المليون من هم حماة الأمة وأعداء الصهاينة، ومن هم حلفاء الصهاينة والصليبيين وخونة الأمة.

   ننتظر منك أن ترفع صوتك عالياً بالحقيقة، بوجه كل من يروج لهذه الدعاية، وتنتصر لأهلك الشيعة، الذين يبذلون الغالي والنفيس لحمايتك والدفاع عنك وردع المعتدي عليك.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لماذا خالف المسلمون القرآن الكريم رغم وضوحه ؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

من الضفة الغربية: شقيق الشهيد غيث شحادة:

باذن الله سنحرر فلسطين
على يد المهدي المنتظر وعلى أيدينا!

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

السيد صفي الدين يكشف سر من أسرار حزب الله قبل استشهاده.

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

لعنة فاطمة الزهراء ستلاحقهم


امرأة من الطائفة السنية تعلن تشيعها لمذهب أهل البيت عليهم السلام، وذلك بعد تغيير اسم مسجد الزهراء إلى اسم آخر في محافظة إدلب، سوريا.

جاء هذا التغيير بعد المظاهرات التي نظمها نواصب إدلب الذين عارضوا استخدام اسم الزهراء، مدعين أن شاء الله اسم الزهراء يثير الفتنة! .


لمن يريد تفاصيل أكثر حول موضوع المسجد يبينها لكم ذو الفقار المغربي على هذا الرابط
https://youtu.be/VYCD1LSZXQI?si=AOh97MXYtoO1aaf9

سني منصف يقول هنيئا للشيعة؟


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

بين المدح والقدح: أبو حنيفة في مرآة المذهب الزيدي



الباحث في كتب الزيدية وتاريخهم، يجد الكثير من التناقضات في مختلف المجالات، وهذا من أهم أسباب ترك الكثيرين للمذهب الزيدي.

ومن أمثلة التناقضات المهمة عند الزيدية نظرتهم إلى أبي حنيفة النعمان (إمام المذهب الحنفي) .

فحين نراجع كتاب الكامل المنير (ص٣٤ ـ ٣٥) لإمام الزيدية القاسم الرسي (ت ٢٤٦ هـ) ، نجده يصف أبا حنيفة بأوصاف قبيحة، فهو يعده من الأضداد والأنداد لله ولرسوله، وأن الذي أقام أبا حنيفة وأمثاله من الفقهاء هم أهل الباطل.. فجعل هؤلاء الفقهاء (ومنهم أبو حنيفة) آراءهم وأهواءهم مرجعاً للفتيا والتحليل والتحريم من غير رجوع إلى الكتاب والسنة. هكذا يقول القاسم الرسي في المصدر المذكور.

وهذه هي النظرة نفسها التي نجدها في كتب الإمامية تجاه إمام الحنفية، بل في بعض كتب أهل السنة أيضاً.

ولكننا حين نراجع ما ذكره الزيدية في سيرة إمامهم المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني (ت ٤١١ هـ) نجدهم يذكرون ضمن أساتذته الذين أخذ العلم منهم: القاضي أبا بكر المقري أحد كبار علماء الحنفية..!

كما نجد في كتب زيدية أخرى ثناء على أبي حنيفة، فقد اعتبره غير واحد من مؤرخيهم وأئمتهم من مبايعي الإمام زيد عليه السلام وأنصاره، وكذلك من مبايعي إمام الزيدية إبراهيم بن عبد الله بن الحسن..!

فعلى ماذا يدل هذا التناقض؟

بعض الباحثين يعتقدون أن هذه التناقضات تعكس عدم وحدة المذهب الزيدي في الحقيقة، فهو عبارة عن اسم واحد يضم تحته العديد من المذاهب والرؤى المتناقضة فيما بينها.

وبخصوص موضوع أبي حنيفة النعمان، يذهب بعض الباحثين أنه كان كما قال إمام الزيدية القاسم الرسي في كتاب الكامل المنير.. ولكن الزيدية في تطوراتها وتحوراتها اللاحقة وجدت نفسها في أحضان المعتزلة ـ في الأصول ـ والحنفية ـ في الفروع ـ ، ثم لم ينتبهوا لما قاله القاسم الرسي، وأخذوا يختلقون الأخبار والروايات والقصص لتلميع مذهبهم، فاستحسنوا أن يجعلوا الحنفية أتباعاً لهم، كما فعلوا ذلك في حق المعتزلة وادعائهم أن المعتزلة بايعوا بعض أئمتهم الأقدمين..!

ولأن الكذوب لا ذاكرة له، لم ينتبهوا إلى التناقضات التي أخذت تتسع بسبب القصص والأخبار الكاذبة.. مما أدى إلى تقديم المذهب الزيدي في هذه الصورة السيئة والمليئة بالتناقضات.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

زيدية بلا زيد : إيمان بإمامة زيد الشهيد دون الالتزام بفقهه.



المتتبع للمذاهب الدينية والوضعية يجد الاتباع لإمام المذهب من ابجديات الأمور فمثلاً:

-الحنفية سُمّيت بهذا الاسم بسبب إيمان أتباعها بإمامة الإمام أبي حنيفة والتزامهم بآرائه في الفقه.

- وبالمثل، الشيعة الجعفرية ترتبط بإمامة الإمام جعفر الصادق واتّباعهم له في الفقه.

هذا النمط من الانتساب لإمام معين يُعتبر طبيعياً ومنطقياً، حيث إن الإيمان بالإمامة يتطلب التبعية والاقتداء بفتاوى الإمام وأقواله، فلا معنى للإمامة دون متابعة.

ولكن ما يثير الاستغراب هو أن الزيدية، على خلاف الفرق الأخرى، تؤمن بإمامة زيد بن علي لكنها لا تتبع فتاواه وأقواله الفقهية.

وهذا ما يقوله إمام الزيدية أحمد بن يحيى المرتضى في الملل والنحل (ص٩٦) وهو يُعرِّف الزيدية:" منسوبون إلى زيد بن علي لقولهم بإمامته وإن لم يكونوا على مذهبه في مسائل الفروع" . انتهى.

وهذه من عجائب الزيدية، ومما يستدعي البحث عن سببه..!

وهذا يشبه القول بأن المسلمين ليسو أتباع النبي صلى الله عليه وآله!

وهذا يجعلنا أمام احتمالين :


- اما ان يكون لزيد الشهيد فقه وقد خالفه الزيدية فليسو إذا بزيدية!

-واما أن يكون زيد الشهيد غير امام مفترض الطاعة كونه جندياً متواضعاَ عند الإمام الصادق عليه السلام وهذا الذي نذهب إليه بدليل قول أئمة أهل البيت عليهم السلام في حق زيد الشهيد ما يلي :

روى الصدوق عن أبي عبدون عن أبيه قال: لمّا حمل زيد بن موسى بن جعفر إلى المأمون، وكان قد خرج بالبصرة، وأحرق دور ولد العباس، ووهب المأمون جرمه لأخيه علي بن موسى الرضا (عليه ‌السلام) وقال له: لئن خرج أخوك وفعل ما فعل، لقد خرج من قبله زيد بن علي فقتل، ولولا مكانتك لقتلته فليس ما أتاه بصغير! فقال: (عليه ‌السلام) له:

«لا تقس أخي زيدًا إلى زيد بن علي فإنّه كان من علماء آل محمد عليهم ‌السلام غضب له، فجاهد أعداءه حتى قتل في سبيله، ولقد حدثني أبي موسى بن جعفر أنّه سمع أباه جعفر بن محمد يقول: رحم الله عمي زيدًا إنّه دعا إلى الرضا من آل محمد، ولو ظفر لوفى بما دعا إليه، ولقد استشارني في خروجه، فقلت له: يا عم، إن رضيت أن تكون المقتول المصلوب بالكناسة فشأنك، فلما ولي قال جعفر بن محمد عليه ‌السلام: ويل لمن سمع واعيته فلم يجبه».

فقال المأمون: أليس قد جاء في من ادّعى الاِمامة بغير حقها ما جاء؟ فقال عليه ‌السلام: «إنّ زيد بن علي لم يدع ما ليس له بحق، وإنّه كان أتقى من ذلك، إنّه قال: أدعوكم إلى الرضا من آل محمد عليهم ‌السلام، إنّما جاء ما جاء في من يدّعي أنّ الله نصَّ عليه، ثم يدعو إلى غير دين الله ويضل عن سبيله بغير علم، وكان زيد بن علي والله ممن خوطب بهذه الآية: {وَجاهِدُوا فِي اللّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجتَباكُم}»

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

انشودة يمنية جديدة : للزهراء هنوها ....
بمناسبةميلاد السيدة زينب عليها السلام

للمنشد/ عبد الحميد عبد الرحمن غندل

أسعد الله أيامكم

الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg

من صنعاء ببركة تربة الإمام الحسين عليه السلام جمعتكم مباركة ونصر مظفر 🌷

الشهيد السيد هاشم صفي الدين يتحدث عن أنشودة #سلام_يامهدي...



الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

اختطاف مفهوم أهل البيت



يمثل مفهوم "أهل البيت" أحد الركائز الأساسية في العقيدة الإسلامية، ويحتل مكانة بارزة لدى المسلمين عامةً.
وقد أكد النبي محمد (صلى الله عليه وآله) في أحاديث كثيرة على منزلة أهل البيت ودورهم الهام في هداية الأمة من بعده، وأشار إلى أن أهل بيته هم الأئمة الاثنا أولهم الإمام علي بن أبي طالب وآخرهم الإمام المهدي.

هؤلاء الأئمة الاثنا عشر هم مصدر النور والعلم وصمام امان من الإنحراف وسفينة النجاة، وهم امتداد طبيعي للرسالة النبوية والقيادة للأمة الإسلامية .

لكن، في مقابل هذا المعنى الحصري لمفهوم أهل البيت الذي تحدث عنه النبي صلى الله عليه وآله، عمل المذهب الزيدي في اليمن باختطاف مفهوم أهل البيت وأجتهدوا مقابل النص ليجعلوا مفهوم أهل البيت يشمل كل من ينتمي إلى بني هاشم من السادة، مما أدى إلى تغيير في هوية ودور أهل البيت عليهم السلام .

وفقًا للتصور الزيدي، يمكن لأي فرد من نسل الحسن والحسين (عليهما السلام) أن يتولى الإمامة.

إلا أن هذا الفهم يُعدّ انحرافاً عن مفهوم أهل البيت وتبديلًا له.
لأن النبي (صلى الله عليه وآله) حدد بشكل قاطع سلسلة الأئمة الاثني عشر من بعده ولم يجعل الأمور هملاً هكذا وإلا فإن الفتنة سوف تنتشر بين بني هاشم إذا لم يتحدد الأئمة من بعده.

إن حصر الإمامة في هؤلاء الأئمة الاثني عشر ليس مجرد اختيار، بل هو جزء من الجعل الإلهي والنصوص النبوية التي توضح بجلاء دورهم الاستثنائي وأهميتهم في هداية الأمة، وهو ما يتجلى في حديث النبي "اثنا عشر إمامًا من بعدي"، الذي يحددهم بوضوح.

إن هذا التحريف لمفهوم أهل البيت الأصيل يعتبر جنايةً على أهل البيت الحقيقيين، فلقد أصبحت تصرفات بعض المنتسبين لبني هاشم محسوبةً على أهل البيت، حتى وإن لم تكن تعبر عن نهجهم القويم.

وبمرور الوقت، تسبب ذلك في نفور بعض الناس من أهل البيت الحقيقيين، حيث ارتبط اللقب بأشخاص لا يمثلون قيم وأخلاق الأئمة المعصومين الأثنى عشر، مما أدى إلى تشويه الصورة النقية التي كان من المفترض أن يحملها هذا الاسم.

لقد أثر هذا التشويه على فهم الناس لدور أهل البيت، وبدلًا من أن يُنظر إلى الأئمة الاثني عشر المعصومين كمرجع أخلاقي وروحي، أصبح الناس يخلطون بينهم وبين آخرين لا يحملون علم وعصمة الأئمة الاثني عشر.

إن اقتصار مفهوم أهل البيت على الأئمة الاثني عشر ضرورة للحفاظ على نقاء الرسالة وعدم حرمان الناس من فيضهم المبارك بسبب قطاع الطرق الذين يريدون حرف الطريق الذي رسمه النبي محمد (صلى الله عليه وآله) لأمته.


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

شكرا للاخ محمد باقر من صنعاء أرسل لنا هذا المقطع...


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الشهيد القائد السيد هاشم صفي الدين رضوان الله عليه يتكلم عن عقيدة حزب الله وشعارهم في المعركة وسبب النصر
ياصاحب الزمان أدركنا
اللهم عجل لوليك الفرج


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot

الأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم من على قناة المسيرة في مؤتمر علماء #اليمن :


رآية #اليماني رآية هدى لأنها تدعوا الى الإمام المهدي..


الشيعة الجعفرية في اليمن:
telegram.me/sheagg
لمراسلتنا على البوت:
@JafariyaYemen_bot