🌿ПРИ КАКОМ МИНИМАЛЬНОМ РАССТОЯНИИ ЧЕЛОВЕК СЧИТАЕТСЯ ПУТНИКОМ? И КОГДА МОЖНО ПУТНИКУ ОБЪЕДИНЯТЬ НАМАЗЫ❓
📌Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах
❓Вопрос: “При каком расстоянии (пути) путник может сокращать намаз, и можно ли ему объединять (два намаза), но не сокращать их (с 4 ракаатов до 2)?”
✅Ответ: “Некоторые ученые определили расстояние (пути), при котором намаз можно сокращать, в 83 км, а другие ученые сказали, что это расстояние зависит от ‘урфа (традиций, обычаев): если какое-то расстояние среди людей считается путешествием (сафаром) — значит, это сафар, даже если в нем меньше 83 км, а если среди людей считается, что это не сафар — значит, он и не является таковым, даже если человек преодолевает в нём расстояние в 100 км.
Этого последнего мнения придерживался Шейхуль-ислям Ибн Теймия (да помилует его Аллах)*, потому что ни Всевышний Аллах, ни Пророк, мир ему и благословение Аллах, не обозначили определенное расстояние, при котором разрешено сокращать намазы.
Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, выходил на три мили или на три фарсаха, он сокращал намаз и совершал два ракаата (вместо четырёх)» (Муслим (691)), и мнение Шейхуль-исляма Ибн Теймии (да помилует его Всевышний Аллах) ближе к истине.
Если среди людей нет определенных установлений относительно того, что можно считать сафаром, то в том, что человек следует мнению об определенном расстоянии (83 км), не будет ничего плохого, потому что такого мнения придерживались некоторые имамы и ученые-муджтахиды (да помилует их Аллах). В случае, если понятие сафара точно определяется ‘урфом, правильнее будет ориентироваться по нему.
Что касается вопроса о том, дозволено ли объединять намазы (в пути), если их можно сокращать, то мы скажем: объединение намазов не связано с их сокращением. Объединение связано с необходимостью и потребностью. Когда человеку нужно и необходимо объединить намазы (находится ли он в пути или нет), пусть объединяет их. Люди объединяют намазы, когда идёт дождь, из-за которого людям сложно идти в мечеть; они также объединяют намазы, когда зимой дует сильный холодный ветер, и из-за него людям трудно выходить в мечеть; также они объединяют намазы, когда боятся, что лишатся своего имущества, или оно будет испорчено или т.д. В «Сахихе» Муслима передается хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), в котором он сказал: «Пророк, мир ему и благословение Аллах, совместил зухр-намаз с ‘асром, а магриб — с ‘иша, когда не было ни дождя, ни причин для страха» (Муслим (705)). Люди спросили, почему он так поступил, и Ибн Аббас ответил: «Чтобы не тревожить (не затруднять) свою умму», т.е. чтобы она не испытывала затруднений из-за того, что не объединяет намазы.
Это и есть правило — каждый раз, как у человека происходят затруднения из-за того, что он не объединяет молитвы, ему дозволено их объединить, а если никаких затруднений с их совершением у него нет, то он не должен их объединять. Если человек находится в пути, можно предположить, что ему будет затруднительно не объединять намазы, и, на основании этого, путнику дозволено объединять намазы. Объединять их можно и в пути, и не в пути, но если он в пути, ему лучше объединять намазы, а если не в пути — лучше не объединять.
Исключением из этого является случай, когда человек находится в каком-то городе, где происходит коллективный намаз — тогда ему обязательно нужно присутствовать на этом коллективном намазе, и в нём он не должен ни объединять намазы, ни сокращать их, но, если он пропустил намаз джамаатом, он должен молиться отдельно и может сокращать намазы, но не объединять их, если только у него нет потребности в их объединении”.
📚См. «Фетвы по столпам Ислама» шейха Ибн Усеймина, 490-492, вопрос 312
* «Маджму’ аль-фатава» (19/243).
