священник Андрей Рахновский

Сим победиши

Расписание богослужений с 16 по 31 января

16.01 четверг
Павла Фелицына пресвитера Леоновского (1941)
8.00 Часы. Литургия
18.00 Вечерня

17.01 пятница
Предпразднство Богоявления
8.00 Царские часы
18.00 Вечернее богослужение

18.01 суббота
Суббота перед Богоявлением.
Навечерие Богоявления
(Крещенский сочельник)
8.00 Литургия. Великая вечерня. Чин великого освящения воды
11.00-17.00 раздача святой воды
17.00 Всенощное бдение

19.01 воскресенье
Неделя 30-я по Пятидесятнице
Святое Богоявление
Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа
6.30 Часы. Литургия свт. Василия Великого
9.30 Часы. Литургия свт. Василия Великого
12.00-17.00 раздача святой воды

20.01 понедельник
Попразднство Богоявления
Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна
8.00 Часы. Литургия
18.00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

23.01 четверг
Свт. Григория, еп. Нисского (после 394)
Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

24.01 пятница
Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

25.01 суббота
Суббота по Богоявлении
Мц. Татианы и с нею в Риме пострадавших (226–235)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
13.00 уборка храма (приглашаем всех готовых помочь)
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение

26.01 воскресенье
Неделя 31-я по Пятидесятнице, по Богоявлении
Прп. Иринарха, затворника Ростовского (1616)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия
11.30 совместное чаепитие и беседа со священником (приносите что-нибудь вкусное к трапезе)
13.30 помощь реставраторам в работе по храму (приглашаем всех желающих в рабочей одежде)

27.01 понедельник
Отдание праздника Богоявления
Равноап. Нины, просветительницы Грузии (335)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18.00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

28.01 вторник
Прпп. Павла Фивейского (341) и Иоанна Кущника (V)
Сщмч. Михаила Самсонова пресвитера (1942)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

30.01 четверг
Прп. Антония Великого (356)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия

31.01 пятница
Свтт. Афанасия (373) и Кирилла (444), архиепископов Александрийских
Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18.00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

Волхвы с востока (Мф 2:1)

Какие значения имело древнегреческое слово "маг", переведенное на русский как "волхв", во времена Христа Спасителя? Как по представлениям древних авторов маги были связаны с предсказанием будущего выдающихся людей по звездам?

Откуда пришли волхвы, чтобы поклониться иудейскому Царю — из Аравии, Персии или Месопотамии? Какое археологическое открытие полувековой давности позволяет предположить знакомство пришедших ко Христу магов с пророчеством о Мессии прорицателя Валаама, произнесенном при вхождении евреев в Ханаан? Известны ли точное число и имена поклонившихся Богомладенцу волхвов?

📺 RuTube | 📺 YouTube

#СиноптическиеЕвангелия@sinai_spb_ru

Йюююююююю!

Дорогие друзья! Я недавно перепостил заметку со странички о. Павла Островского. Там предлагается последование Литургии с нотами для пения всем храмом, а сам о. Павел выражает радость, что его давняя мечта о пении службы всеми прихожанами будет исполнена. На это сообщение была очень интересная и ожидаемая отрицательная реакция. Люди ссылаются на опыт посещения таких богослужений в монастырях и храмах нашей Церкви. Общее впечатление можно определить как «Ужас!» и «Невозможно помолиться»! Ведь, люди петь не умеют. В общем - служба насмарку. Я и сам напрямую столкнулся с такой реакцией, когда у нас на приходе мы вводили пение Евхаристического Канона всем храмом. Не буду ссылаться на древность и церковность общенародного пения. Нет необходимости доказывать что дважды два - четыре. Но очень хочу обратить ваше внимание на следующее:
Разумеется, такое пение не должно нравиться. Но! Если люди, осознающие себя как братья и сестры во Христе, собрались на службу, то сама радость от совместной «едиными устами» молитвы перекроет многие недостатки. Если мы пришли на службу, где остальные для нас абстрактно «верующие», то тут, конечно, многое будет задевать наши эстетические установки. Можно провести интересный эксперимент. Представьте, что Вы должны совершить службу дома всей семьей (домашние «всенощные» были хорошей традицией на Руси). Вся семья, муж, жена, дети, бабушка с дедушкой. Разве возможно ожидать хорошего пения? Нет. Но удовольствие и удовлетворение будет большим. Дальше разжевывать не буду. Просто подумайте.

Дорогие друзья!

Завтра (13.01) занятия Библейской школы не будет

Много лет я вынашивал идею, чтобы в храме все богослужение пел народ, но все как-то не складывалось. И теперь, когда все получилось, мне хочется рассказать об этом пути.

Год назад мы организовали при храме хор из прихожан, которые хотели научиться петь. За эти месяцы репетиций и уже пения на богослужении, они набрались небольшого опыта и знаний, так что теперь уже поют, не шибко дрожа коленями от страха.
Затем мы сделали текст богослужения с небольшими нотными вставками, чтобы это было понятно совсем новеньким; распечатали и вставили в папки.
В прошлое воскресенье раздали папки прихожанам, расставили хор из прихожан по всем храму среди прочих молящихся, чтобы они своим пением поддерживали тех, кто ни разу еще не пел на богослужении. И все получилось!

Этот текст богослужения с нотными вставками я прикрепляю к своему сообщению, чтобы вы могли им также пользоваться, ну или использовать в качестве образца для собственных нужд.
Надеюсь, что этот опыт будет полезен на других приходах нашей Церкви, так как убежден в том, что совместное пение на богослужении имеет исключительно одни только плюсы.

Дорогие друзья!

Сегодняшнее занятие Библейской школы отменяется

​​​"Въ лѣсу родилась елочка": русская рождественская песня

Однажды председателю Союза писателей Александру Фадееву доложили, что пришла какая-то старуха, просит её принять, говорит, что она стихи пишет. Фадеев велел её впустить. Войдя в кабинет, посетительница села, положила на колени котомку, которую держала в руках, и сказала: «Жить тяжело, Александр Александрович, помогите как-нибудь». Фадеев, не зная как быть, ответил:
— Вы действительно стихи пишете?
— Писала, печатали когда-то.
— Ну, хорошо, — сказал он, чтобы кончить это свидание, — прочтите мне что-нибудь из ваших стихотворений.
Она благодарно посмотрела на него и слабым голосом стала читать:

В лесу родилась ёлочка.
В лесу она росла.
Зимой и летом стройная,
Зеленая была…

— Так это вы написали? — воскликнул изумленный Фадеев. По его распоряжению, посетительницу немедленно оформили в Союз писателей и оказали ей всяческую помощь.

Раиса Адамовна Кудашева (так звали старушку) прожила долгую жизнь (1878-1964). Урожденная княжна Гидройц (литовский княжеский род), в юности она служила гувернанткой у князя Кудашева, позже вышла за него замуж. Работала учителем, а в советское время — библиотекарем. В молодости печаталась, главным образом, в детских журналах.

В 1903 году она написала рождественское стихотворение «Ёлка», которое за подписью «А.Э.» было опубликовано в Рождественском номере журнала «Малютка» (см. илл. ниже).

Как видим, стихи представляли собой нечто вроде сценария рождественской игры. Детишек призывают петь «веселей и дружней», чтобы заслужить подарки и лакомства, висящие на ёлочке. Но «голосков детских хор» на основе ее стихов раздался только несколько лет спустя.

В 1905 году кудашевская «Ёлка» попалась на глаза агроному и страстному любителю музыки Леониду Карловичу Бекману (1872-1939). Это был прибалтийский немец, потомственный дворянин, обладавший незаурядными музыкальными способностями. В студенческом хоре университета он пел партию будущего выдающегося певца Собинова, когда тот почему-нибудь не мог выступать. Незадолго до описываемых событий, в феврале 1903 года, Л. Бекман женился на Елене Щербине — приемной дочери Е.Н. Щербины (директора гостиницы «Славянский базар»), талантливой пианистке, закончившей за четыре года до этого с золотой медалью Московскую консерваторию, впоследствии заслуженной артистке России, профессоре Московской консерватории. Профессиональное мастерство ее было таково, что ради шутки она могла лечь животом на крышку инструмента и играть вниз головой.

Рождение песни произошло 17 октября 1905 года.
По воспоминаниям Елены Бекман-Щербины, дело было так: "17 октября 1905 года моей старшей дочке Верочке исполнилось два года, и я утром подарила ей живую куклу — сестричку Олю, которая родилась в половине первого ночи, то есть тоже 17 октября. Верочка была в полном восторге. Пока я еще лежала в постели, Леонид как-то сел за рояль, посадил Верика на колени и сочинил для нее песенку на стихотворение из детского журнала «Малютка» — «В лесу родилась ёлочка, в лесу она росла…» Верочка, обладавшая прекрасным слухом, быстро ее выучила, а я, чтобы не забыть песенку, ее записала."

О «Ёлке» одобрительно отозвались Рахманинов, Танеев, Скрябин. После этого новая песенка стала приобретать все более широкое признание, хотя Кудашева многие годы об этом даже не догадывалась.

В 1933 году, когда в СССР впервые официально был отмечен Новый год, призванный вытеснить Рождественские праздники, песня Кудашевой-Бекмана вновь звучала под каждой ёлкой. Текст Кудашевой оказался идеологически стерильным, и потому приемлемым — в этой Рождественской песне ни разу не упоминается Рождество...

Источник.

#искусство

Главные песнопения праздника Рождества Христова

Тропарь, глас 4
Рождество́ Твое́, Христе́ Бо́же наш,/ возсия́ ми́рови свет ра́зума,/ в нем бо звезда́м служа́щии,/ звездо́ю уча́хуся,/ Тебе кла́нятися Со́лнцу Пра́вды,/ и Тебе́ ве́дети с высоты́ Восто́ка: // Го́споди, сла́ва Тебе́.

Перевод: Рождество Твое, Христе Боже наш, озарило мир светом знания, ибо чрез него звездам служащие звездою были научены Тебе поклоняться, Солнцу правды, и знать Тебя, с высоты Восходящее Светило. Господи, слава Тебе!

Кондак, глас 3
Де́ва днесь Пресу́щественнаго ражда́ет,/ и земля́ верте́п Непристу́пному прино́сит,/ А́нгели с па́стырьми славосло́вят,/ волсви́ же со звездо́ю путеше́ствуют:/ нас бо ра́ди роди́ся// Отроча́ Мла́до, Преве́чный Бог.

Перевод: Дева в сей день Сверхсущественного рождает, и земля пещеру Неприступному приносит; Ангелы с пастухами славословят, волхвы же за звездою путешествуют, ибо ради нас родилось Дитя младое, предвечный Бог!

Рождеству Христову
Величание
Велича́ем Тя,/ Живода́вче Христе́,/ нас ра́ди ны́не пло́тию Ро́ждшагося/ от Безневе́стныя/ и Пречи́стыя Де́вы Мари́и.

Смонтировали ролик про работу над кодексом. Спасибо Ольге с семейством!

Очень много красивых стихов

https://www.ippo.ru/kultura-i-iskusstvo/article/rozhdestvenskie-stihi-iosifa-brodskogo-202472/amp

Пример свитков из пергамена

Какими книгами пользовались древние христиане?
Дорогие друзья, предлагаю вашему вниманию продолжение прошлого видео https://t.me/RAHNOVSKIJ/3395
Тогда я изготовил «свиток». Теперь «кодекс». Смотрите, наслаждайтесь. Приветствуются в комментариях замечания специалистов!

Вот такой РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ВЕРТЕП у нас на приходе!

В начале года писал о том, что традиция обеспечивает связь времён и позволяет каждому времени, каждому поколению начинать своё бытие не с нуля. Что традиция, связывая времена, выводит государство, общество, человека за пределы линейного движения от прошлого к будущему, да и в принципе за пределы течения времени, другими словами — выводит в вечность. Но главное: совершеннейшая форма традиции есть то неотъемлемое и неизменное, что заложено в человеке в замысле о нём, то есть то, что заложено Творцом. И то, что сообщено, передано Богом человеку.

И вот здесь следует осознавать, что предельное понимание Церковью Предания (Традиции) носит исключающий, эксклюзивный характер.

Бог и при Творении, и после грехопадения человека дал ему предание. Сообщил, как он должен жить и чего ожидать — это ветхозаветный закон. Человечество, как о том ярко повествуется в Библии, то жило в русле этого предания, то отступало от него (Вавилонская башня; общество до Потопа). Затем круг носителей истинного предания всё более сужается: формально до богоизбранного народа, фактически порой до отдельных его представителей.

Отблеск предания был и за пределами богоизбранного народа, у язычников: «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон» (Рим. 2, 14), но при этом про них же сказано «что‌ можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны» (Рим. 1, 19-20).

А затем рождается Христос. История совершает свой второй, после грехопадения, основной переворот. Этот переворот напрямую касается и предания, традиции — в смысле того, что передано Богом. С момента Боговоплощения ветхозаветная традиция, ветхозаветное предание, то есть «тень будущих благ», будь то в виде передачи слов (закона) или в виде «рассмотрения творений», уходит в прошлое.

Истина есть Христос. Традиция, Предание, это не сообщение сведений, письменных или устных, это не содержание, а «единственный способ воспринимать Истину» (Лосский). И этот способ содержится только в Церкви, ибо он даётся Духом Святым.

Поэтому, повторюсь, предельное понимание Церковью Предания (Традиции) носит исключающий характер. Всё, что приводит ко Христу — есть путь Традиции, Предания. Всё, что уводит от Христа — есть путь вне Традиции, Предания. Если же говорить о традициях, на сей раз со строчной буквы, то и их основа лежит в Традиции, в «истинном гносисе» (опять же Лосский), — во Христе.

Сегодня, когда мы говорим о традициях, о традиционных ценностях, важно, во-первых, не попасть в ловушку их материалистической интерпретации. Такая интерпретация может быть разрушена встречным материалистическим валом. Традиции неизбежно сопряжены с религией.

Во-вторых, мы нередко рассуждаем об общности наших традиций с другими цивилизациями и религиями или об их общности внутри «многонационального и поликонфессионального общества». И, действительно, у всех, например, религий книги есть много общего в области этики. Тем более есть много общего у христиан различных конфессий (у части из них, учитывая современные зигзаги западного богословия). Справедливо и то, что эта общность носит сближающий характер как внутри России, так и в отношении некоторых других стран или некоторых заграничных социумов, придерживающихся «традиционных ценностей».

Однако не следует впадать в эйфорию, что-де вот она — сверхоснова единства человечества (или единства России). Потому что высшее значение имеет то, на чём основываются традиции и их понимание. А у каждого народа (религии) это основание своё. Для государства-цивилизации России основа эта — в христианстве, во Христе. И разрешение наличествующей сложности отнюдь не в её игнорировании.

Для тех, кому понятно о чём я: выхолащивание традиций до слишком «общей общности» — это типичное леонтьевское «смесительное упрощение», которое есть разложение и безжизненность: в данном случае этих самых традиций, в том числе «традиционных ценностей».

Решение проблемы общности сложнее.

КТО МЫ❓⬇️

О. Александра Тимофеева благодарю за дружескую поддержку и дельные советы

https://t.me/protalextim

Друзья, завтра принимаюсь за папирусный CODEX. Постараюсь отснять этапы работы. Спасибо о. Дмитрию Юревичу https://t.me/sinai_spb_ru
за необходимые пособия!

Помните нашу приходскую белочку? Теперь ещё и поползень.

Егѵпетское слово для обозначенія иммиграціи. Рыба съ ногами, моя любимая.

Ветхий днями. #грелат_заметки (№8).

Византийский иконографический тип “Ветхий днями” текстуально восходит к отрывку из книги пророка Даниила:

“Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями (παλαιὸς ἡμερῶν); одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая во́лна (τὸ ἔνδυμα αὐτοῦ ὡσεὶ χιὼν λευκόν καὶ ἡ θρὶξ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ὡσεὶ ἔριον καθαρόν); престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь” (Дан. 7: 9) [здесь и ниже дан синодальный перевод]

И автор “Откровения” отсылает нас к этому видению:

“И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая во́лна, как снег; и очи Его, как пламень огненный” (Откр. 1: 13-14).

Многие отцы связали данный образ со Христом, что нашло своё отражение и в гимнографии. Впрочем, далеко не все иконы и фрески допускают такое толкование: на некоторых из них явно сделана попытка изображения Отца.

Христос предстаёт перед нами седовласым и с гораздо более длинной бородой, чем мы привыкли видеть. Одежда Его в светлых тонах, черты лица аскетичнее, чем у Пантократора. Правой рукой Он благословляет, а в левой держит свиток (иногда даже два, которые символизируют единство Ветхого и Нового Заветов) или раскрытую книгу. Подавляющее большинство изображений по пояс, но имеются и в полный рост, как, например, на самом раннем памятнике с подобным изображением – на иконе 7 века из синайского монастыря великомученицы Екатерины. На некоторых фресках видим крещатый нимб и монограмму ИС ХС.

В богословском смысле мы понимаем, что возможность изображения Его в человеческом обличье следует из факта боговоплощения, принятия Богом полноты человеческой природы за исключением греха. Невидимое стало видимым и ощутимым. А что же символизирует седина? Она символизирует вечность бытия Христа, поскольку Он бесконечно долго существовал и до боговополощения. Такое вот высшее единение человеческого естества и неувядающей вечности, ощутимого и запредельного.
_________
Использованная литература: “Ветхий денми” (статья Н. В. Квливидзе в ПЭ), “Guide To Byzantine Iconography. V 2” (Constantine Cavarnos, 2001),

Очень важно, что нашей Церкви есть талантливые верующие интеллектуалы, которые могут осуществить такой проект.

Евангелие от Иоанна. Ч.2

https://youtu.be/ns1kYwJiIiE
https://orthodoxchina.cn/blog/yuehan/

Дорогие друзья, я понимаю, что вы не будете это смотреть. Ни вы (за редким исключением) ни я не знаем китайского языка. Но мне важно этим с вами делиться, поскольку это очень большой и уникальный труд моих друзей.

ТЕКСТ АКАФИСТА

Дорогие друзья, Вы знаете, что в нашем храме есть чтимая икона Божией Матери, которая называется "Три радости". Сегодня Священный Синод нашей Церкви утвердил текст акафиста в честь этой иконы. Приходите, молитесь, читайте!

Друзья, прошу молитв. Болею. Поэтому пока занятий не будет.

Дорогие друзья!

Сегодня занятия Библейской школы не будет

Распространенное ЗАБЛУЖДЕНИЕ ПРО МОЛИТВУ.

«Слова парят, а чувства книзу гнут.
А слов без чувств вверху не признают».

Молитва «без вдохновения» самая благодатная. Это победа личности и воли над зависимостью от плоти и психики.

Как же надоела безграмотность журналистов! Ну, какое «католическое Рождество» или «Рождество западных христиан». У 10-11 из пятнадцати Православных поместных Церквей Рождество Христово именно сегодня.

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в 19.00 на занятия Библейской школы по изучению Псалтири.

Сегодня мы будем изучать 16-17 псалмы

Занятие проведёт отец Андрей Выдрин

Приглашаем всех на наши лекции
Храм Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне, что в Леонове
Москва, ул. Докукина,15, с.1
м.«Ботанический сад»

*Ликование царя Давида. Клеймо Васильевских врат. Троицкий собор, Александров, 1336 г.

Друзья, напишите в комментах у кого открываются у кого не открываются видеофайлы по книге Деяний.

Дорогие друзья!

Важное сообщение!
Сегодняшнее занятие Библейской школы отменяется!

Продолжаю публикацию лекций по книге Деяний апостолов
#деяния

Проповедь сегодня после чтения Евангелия. Богатый юноша. Пророк Аввакум.

МУЖСКОЙ КВАРТЕТ В ЛЕОНОВЕ 🎶

Какой великолепный мужской квартет поёт по четвергам в храме Ризоположения в Леонове!

Люблю нараспев служить при поддержке мужского хора!

За почти два года успел отвыкнуть, но сегодня предоставилась такая возможность!

Приезжайте в Леоново по четвергам на Литургию, не пожалеете!

свящ. Стахий - Telegram | Vk

Подписываемся и делимся с близкими!

С апостолом Андреем!

День памяти протопресвитера Александра Шмемана (13 сентября 1921 — 13 декабря 1983) — известного богослова, священнослужителя Православной церкви в Америке

«По-моему, всё простит Бог, кроме “безрадостности”, которая состоит в забвении того, что Бог сотворил мир и спас его… Радость эта — не одна из “составных частей” христианства, это его “тональность”, пронизывающая собой все — и веру, и “мироощущение”. Там, где нет радости, христианство, как и религия, становится “страхом” и потому — мучением. Но ведь даже о падшести мира (срединный член моей “триединой интуиции”: Творение — Падшесть — Спасение) мы знаем только из знания его сотворённости и его “спасённости” Христом. И плач о падшести не убивает радости, вымогающей в “мире сем” — всегда, всё время — “светлую печаль”.

“Мир сей” — веселится, но он как раз безрадостен, ибо радость <...> может быть только от Бога, только — свыше. Но потому и христианство вошло в мир как радость. Не только радость о спасении, но спасение как радость. Только подумать — мы каждое воскресенье “«трапезуем” со Христом, “за Его трапезой, в Его Царствии”, а потом погружаемся в свои “проблемы”, в страх и мученье… Бог спас мир радостью, “но печаль ваша в радость будет”, “и радости вашей никто не отнимет от вас…”»

Прот. Александр Шмеман. «Дневники. 1973—1983»

#АлександрШмеман #православнаяцерковь

Еще одна лекция для "Достоевского" посвящена русской культуре 17 века.

https://rutube.ru/video/26bd7a6cb53d3e4a299e541a58cd4927/

Как сказывалось малороссийское влияние? Что подтолкнуло к Расколу? Как влияло развитие книгопечатания? Почему 17 век это эпоха Я-литературы. В чем загадка протопопа Аввакума как писателя? И что с ним общего у царя Алексея Михайловича как писателя? Как развивались архитектура и иконопись? В чем загадка Симона Ушакова и в чем особенность Ярославской школы.

Видео зверств, которые происходят на улицах сирийских городов, появляются в сети каждый день.
Всё это творит не пришедшая к власти "оппозиция", и не только террористы ХТШ, но и обычная толпа, почувствовавшая, что всё можно. Это позволяет нам предоставить, что творилось на улицах русских городов в дни обеих революций 1917 года. В феврале 17-го, в Петрограде революционные массы вели охоту на военных и полицейских.

"...Дикая злоба обратилась именно на полицию, тем более что представители полиции оказались действительно достойными и твердыми в своей служебной чести слугами государственности и гибли жертвами расправы, доблестной смертью давая пример, как надо долг свой исполнять не только тогда, когда все благополучно и исправная служба сулит награды и повышения, но и тогда, когда грозная буря сметает всякое сопротивление. И когда соблюдение верности долгу сопряжено с гибелью в мучениях и страданиях.

Мятежники рыскали по всему городу, разыскивая городовых и околоточных, выражали бурный восторг, найдя новую жертву для утоления своей жажды невинной крови, и не было издевательств, глумлений, оскорблений и истязаний, которых не испробовали звери над своими жертвами.

Мальчишки, остервенелые революционные мегеры бежали вприпрыжку вокруг каждой группы убийц и указывали им, где искать полицейских.

Те зверства, которые совершались взбунтовавшейся чернью февральские дни по отношению к чинам полиции, корпуса жандармов и даже строевых офицеров, не поддаются описанию. Они нисколько не уступают тому, что впоследствии проделывали со своими жертвами большевики в своих чрезвычайках. Я говорю только о Петрограде, не упоминая уже о том, что, как всем теперь известно, творилось в Кронштадте.

Городовых, прятавшихся по подвалам и чердакам, буквально раздирали на части, некоторых распинали у стен, некоторых разрывали на две части, привязав за ноги к двум автомобилям, некоторых изрубали шашками. Были случаи, что арестованных чинов полициии кто из чинов полиции не успел переодеться в штатское платье и скрыться, так беспощадно убивали. Одного, например, пристава привязали веревками к кушетке и вместе с нею живым сожгли.

Пристава Новодеревенского участка, только что перенесшего тяжелую операцию удаления аппендицита, вытащили с постели и выбросили на улицу, где он сейчас же и умер. Толпа, ворвавшаяся в губернское жандармское управление, жестоко избила начальника управления генерал-лейтенанта Волкова, сломала ему ногу, после чего потащила к Керенскому в Государственную думу. Увидав израненного и обезображенного Волкова, Керенский заверил его, что он будет находиться в полной безопасности, но вДуме его не оставил и не отправил в госпиталь, что мог сделать, а приказал отнести его в одно из временных мест заключений, где в ту же ночь пьяный начальник караула его застрелил.

Строевых офицеров особенно в старших чинах, арестовывали на улицах и избивали. Я лично видел генерал-адъютанта Баранова, жестоко избитого во время ареста на улице и приведенного в Государственную думу с забинтованной головой.

Таких примеров можно было бы привести сколько угодно. Все это Керенский называл в то время гневом народным".

Особенно много было (убито) полицейских в ночь с 27 на 28 февраля. Всего за первые дни революции погибли 80% петроградских полицейских и жандармов. 42 погибших сотрудника полиции были так изуродованы, или сожжены, что опознать их не смогли.


https://t.me/Oleg_Blokhin/62003

Дорогие друзья!

Завтра занятия Библейской школы не будет

Неравнодушие и совместные усилия часто дают результат!

Теплоход "Метеор" победил в голосовании за символ для банкноты 1000 рублей. ЦБ подвел итоги в прямом эфире.

На втором месте казанский Дворец земледельцев, на третьем — Саратовский мост через Волгу. Новую купюру покажут в конце 2025 года.

Этнический уголовник Салават Юлаев, прославившийся бандитизмом и штурмом русских крепостей, проиграл.

С победой нашего русского православного "Метеора", друзья!

Кому интересна научно-историческая сторона доклада, отсылаю вас к сборнику документов. Его очень интересно изучать даже в качестве расширения кругозора. Пропадают всякие стереотипы и начинаешь лучше понимать как жила Церковь в СССР. https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/russkaja-pravoslavnaja-tserkov-v-gody-velikoj-otechestvennoj-vojny-1941-1945-gg/

Мой доклад на Рождественских Чтениях. Русская Православная Церковь и Великая отечественная война.

Салават Юлаев – это специально заложенная ленинцами одна из бомб под единство России. Специально искали для башкир героя, который не может быть общероссийским, а который который жёг русские города. Впрочем русские патриоты не делают исключения для башкира, потому что русские патриоты считают государственным и национальным изменником, турецкого агента русского  Емельяна Пугачёва, задача которого была во время русско-турецкой войны учинить внутри России кровавую смуту, в которой была заинтересована Османская империя.

Эта методика похожа на выставление жертвой русских "татарского" хана Кучума, который якобы пал жертвой проклятых русских колонизаторов. Неслучайно западные фонды, турецкие фонды поддерживают этот миф, потому что он им нужен как исторический запал для разделения России на очередные части.

Как-то летом 2022 года с руководителем одного из татарских землячеств мы ехали с гуманитарной помощью донецким батальонам. Дорога располагает к разговорам. И вот что мы тогда решили, что в учебнике истории должна быть написана правда, как бухарский хан Кучум покорил сибирских татар, разорял их,  зверски замучил их царевичей, заключивших союз с русским государем. И войска хана Кучума были окончательно разбиты русско-татарскими войсками воеводы Воейкова. Вот прекрасная история совместно русско-татарского военного дела. Об этом надо в учебнике истории. А что там вместо этого? Вот именно.

Нельзя в нашей исторической памяти чтить положительно память русореза Юлаева, башкирореза Тевкелева (точно знаю, что каждый башкир знает кто это), татарореза Кучума.

Не правда ли, как можно по-разному можно написать историю. Чтобы люди разных национальностей ненавидели друг друга, или чтобы искать в нашей истории то, что мы делали вместе, плечом к плечу, русский и башкир, русский и татарин.

Помню, башкиры очень оскорбились плакатами в честь основателя Челябинска башкирореза Тевкелева. И правильно сделали. Тевкелев был зверем и головорезом, таким вошёл справедливо в башкирский фольклор. Тевкелева убрали с рекламных плакатов.

Я понимаю, что для Центробанка мнение русских не имеет значения, им можно пренебречь. Я не против памятника Юлаеву в Уфе. Пусть стоит. Только давайте правду знать. Как память эпохи. Только нам нужны действительно башкирские герои. И они есть. И Ленин пусть стоит на Калужской площади в Москве. Только давайте в сквере памятника Ленину запишем все его преступления против России и русского народа. Пусть молодежь знает правду.

Пока Центробанк живёт по формуле "и золотые купола кому-то чёрный глаз слепили", общество и про 300 миллиардов валютных резервов не забудет никак, потому что позволили забрать, потому что из этих наших денег опять финансируется Западом очередной русорез.

Можно спорить о денежно-кредитной политике ЦБ. Но сегодня наше общество должно серьёзно поставить вопрос об отставке председателя ЦБ Эльвиры Набиуллиной. Не сошёлся на ней клином белый свет. Нам нужен другой председатель ЦБ.

Лидеры Метеор, Салават Юлаев и Мост. Голосуйте либо за Метеор, либо за Мост. Салават Юлаев был мятежником и сепаратистом! Он не должен ассоциироваться с Россией!

https://www.cbr.ru/cash_circulation/simvoly-dlya-banknot/1000/

Поразительную реплику нашёл Сергей Григоров.

https://t.me/grigorov_prav/4551

Чиновник Центробанка с лёгкостью заявляет, что: «Когда мы изменили концепцию оформления… то одновременно решили отказаться от изображения объектов религиозного назначения… Все-таки Россия — многонациональная, многоконфессиональная страна. В ней живут люди с разными уникальными традициями, люди, которые исповедуют разные религии» (источник реплики в полном интервью «Известиям»).

Отметим, что к сфере компетенции Центробанка и его чиновников относятся денежная эмиссия, регулирование деятельности банков и разработка денежно-кредитной политики, но, конечно же, отнюдь не принятие решений в сфере внутренней политики, тем более в области национального строительства. Тем более в столь важном вопрос как повседневно используемые общенациональные символы.

К сожалению, приведённое выше высказывание являться ярким симптомом утраты единого национального строительства, основанного на истории России и её устремлении к будущему. Вот кому мешал один из основателей Руси и создатель её письменного законодательства — Ярослав Мудрый? Объединяющий нас, между прочим, с Киевом, что важно и символично в нынешние дни. Кому помешал столь много сделавший для величия всего нашего Отечества, подчёркивающий единство России от Запада до Дальнего Востока граф Н.Н. Муравьёв-Амурский?

За последние годы заявления о «многонациональном характере России», которые, возможно, кем-то мыслились в качестве объединяющих («мы разные, но вместе»), всё более становятся разделяющими, способствующими центробежности. Да, и, кстати, каким образом фигура Салавата Юлаева, продвигаемая для изображения на новой 1000-рублёвой купюре, будет носить объединяющий характер для нашего «многоэтнического государства»?

Отказ же от изображения «объектов религиозного назначения», то есть попросту храмов: часовня Параскевы Пятницы Красноярска (10-рублёвая купюра), Соловецкий монастырь (500-рублёвая), Иоанно-Предтеченский храм Ярославля (1000-рублёвая), — это следствие курса на выхолащивание религиозного пространства России. Это выхолащивание, приведение к стерильности ведёт не к миру, а к тому, что будут процветать бактерии религиозного экстремизма, расколов и ересей. Свято место пусто не бывает.

Деяния гл. 12
1. Первый мученик из числа 12 апостолов. 2. Апостол Петр избегает казни. 3. Бытовой нарратив в книге Деяний. 4. Смерть Ирода Агриппы по разным историчесским источникам. Опыт синтеза свидетельств Луки и Иосифа Флавия.
#деяния

Дорогие друзья!

Сегодня Всенощное бдение, поэтому занятие Библейской школы отменяется

священник Андрей Рахновский pinned «Расписание богослужений на неделю с 25 ноября по 1 декабря 25.11 понедельник Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580) Сщмч. Александра Адрианова пресвитера (1918) 18.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их 26.11 вторник Свт. Иоанна…»

Расписание богослужений на неделю с 25 ноября по 1 декабря

25.11 понедельник
Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580)
Сщмч. Александра Адрианова пресвитера (1918)
18.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

26.11 вторник
Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407)
Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост
8.00 Часы. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

27.11 среда
Апостола Филиппа (I)
Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (1357)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

29.11 пятница
Апостола и евангелиста Матфея (60)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18:00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

30.11 суббота
Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426)
Мчч. Гоброна-Михаила и с ним 133-х воинов (914) (Груз.)
8.00 Утреня (славословие). Литургия
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

01.11 воскресенье
Неделя 23-я по Пятидесятнице
Мч. Платона (302 или 306)
Мчч. Романа диакона и отрока Варула (303)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия

Дорогие друзья!

Сегодня занятия в Библейской школе Леоново не будет

Спаси, Господи, отечество наше Российское, власти, воинство и народ ея.

Это важно, друзья. Почему? Усилить молитву.

Сегодняшняя проповедь на память архангела Михаила. Пытались разобраться почему в евангельском чтении праздника в честь ангелов нет ничего про ангелов.

Мысль, когда-то перевернувшая: человек не знает, как и о чем молиться, а если молится, то — не сам. Молитва не может быть ничем иным, кроме как действием Творца в сердце твари. Святой Дух в нас «Сам ходатайствует за нас стенаниями, которые превыше слов». Это из посланиями к Римлянам апостола Павла. О чем и программа на Радио ВЕРА. Послушайте.

Здравствуйте. Записали с Константином Мацан передачу на радио Вера. Рассмотрели послания апостола Павла к Римлянам и Галатам. РЕКОМЕНДУЮ ПРОСЛУШАТЬ.

https://youtu.be/-NHH4UGH4go?si=E6GDGGU36zp98iMW

Дорогие друзья!

Важное объявление.
Изменение в расписании на завтра.
Утренняя служба будет в 7.00

http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/5405582.html?ysclid=m3mpjbpd14445003942

Прилагаю ссылку на документы.

Дорогие братья и сестры, поскольку последователи Владимира Головина дерзнули оставлять свои рекламные объявления в комментариях к моему каналу, то считаю своей обязанностью напомнить, что Владимир Головин ЛИШЕН СВЯЩЕННИЧЕСКОГО САНА и это лишение утверждено СВЯТЕЙШИМ ПАТРИАРХОМ. В связи с этим любая как бы церковная деятельность Владимира Головина является самочинной и если уже не раскольнической. Особенно обращаюсь с этим напоминанием и увещанием к прихожанам Леоновского храма.

Лекция прот. Андрея Рахновского.
Священное Писание Нового Завета:

00:00 - Откровение ап. Иоанна Богослова

Соборные Послания.
28:15 - Соборное послание ап. Иакова
34:40 - Первое соборное послание ап. Петра
39:18 - Второе соборное послание ап. Петра и соборное послание ап. Иуды
44:20 - Соборное послания ап. Иоанна Богослова
48:18 - Второе и третье соборные послания ап. Иоанна Богослова

51:43 - Книга Деяний Апостольских

01:05:20 - Послания ап. Павла
01:06:58 - Первое и второе послания к Фессалоникийцам
01:14:22 - Послание к Римлянам
01:25:34 - Первое послание к Коринфянам
01:31:51 - Второе послание к Коринфянам
01:36:46 - Послание к Галатам
01:42:20 - Послания "из уз": к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам
01:53:03 - Пастырские послания: первое и второе Тимофею и к Титу
01:57:59 - Послание к Филимону
02:01:00 - Послание к Евреем

02:10:51 - Четвероевангелие

В субботу был очень необычный опыт. По просьбе студентов нужно было за две пары сделать обзор всего Нового Завета с упором на исагогику.

Дорогие друзья, удалось раздобыть полную запись нашей пятничной лекции по обзору Нового Завета.
Очень хотелось дать слушателям инструментарий для самостоятельного изучения Писания, но при этом в святоотеческом духе. Научить не просто искать ответы на вопросы в книгах или ответах священников, а научить методу осмысления священного текста. В этой лекции:
- способы эффективного усвоения текста Писания
- методы толкования
- обзор первых трех глав Евангелия от Матфея

священник Андрей Рахновский pinned «Расписание богослужений на неделю с 18 по 24 ноября 18.11 понедельник Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917) Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов 8.00 Утреня (полиелей). Литургия 18.00…»

Расписание богослужений на неделю с 18 по 24 ноября

18.11 понедельник
Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917)
Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

19.11 вторник
Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350)
Прп. Варлаама Хутынского (1192)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

20.11 среда
Мучеников 33х в Мелитине пострадавших (III)
Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского (1937)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

21.11 четверг
Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила
8.00 Часы. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

22.11 пятница
Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18:00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

23.11 суббота
Колесование вмч. Георгия (303)
сщмчч. Прокопия, архиеп. Херсонского (1937)
8.00 Утреня. Литургия
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

24.11 воскресенье
Неделя 22-я по Пятидесятнице
Прп. Феодора Студита, исп. (826)
Блж. Максима Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1434)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия

Друзья, 22 ноября в 19:00 приглашаем вас на беседу со священником Андреем Рахновским, преподавателем кафедры библеистики Московской Духовной Академии и катехизатором Сергеем Комаровым. Отец Андрей расскажет о юношах и девушках, имена которых упоминаются в Ветхом и Новом Завете. О тех, кто серьезно относился к своему служению Богу и может стать образцом для подражания и ободрением для современных молодых людей.

Приходите, будет очень интересно. А до встречи в Доме Причта можно поужинать или выпить чай с десертом. Ждем вас!

22 ноября 19:00
📍Малый Знаменский пер., 9

записалась только вторая часть

простите

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в 19.00 на занятия Библейской школы по изучению Псалтири.

Сегодня мы обсудим псалмы с 9 по 13.

Занятие проведёт отец Андрей Выдрин

*Венеция. Собор Сан-Марко. Мозаики купола Пророков (центральный неф), XII в.

ДРУЗЬЯ, помните мы собирали на автомобиль для фронта?

Эльмира никак не может отдать долг за эту машину. Поможем?
Осталось 150 т.

4276160969384842

Эльмира З.

Лекция: Деяния гл. 8. Проповедь Филиппа. Отличие магического мировоззрения от веры.

Деяния: гл. 6 и 7. Избрание семи служителей. Кто такие либертинцы? Обвинения против Стефана. Расхождения с текстом Ветхого Завета в речи Стефана. Богословие мученичества в первохристианской Церкви.

Деяния: гл. 4 и 5. Первый арест апостолов. Разная реакция христиан на первые опасности. Второй арест. "Ошибка" Луки.

священник Андрей Рахновский pinned «Расписание богослужений на неделю с 11 по 17 ноября 11.11 понедельник Прмц. Анастасии Римляныни (III) Сщмч. Николая Пробатова пресвитера и с ним 12 мчч. Агломазовских (1918) 8.00 Утреня. Литургия 18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных…»

Расписание богослужений на неделю с 11 по 17 ноября

11.11 понедельник
Прмц. Анастасии Римляныни (III)
Сщмч. Николая Пробатова пресвитера и с ним 12 мчч. Агломазовских (1918)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

12.11 вторник
Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии (285)
Обретение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

13.11 среда
Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I)
Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

14.11 четверг
Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских, и матери их прп. Феодотии (III)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

15.11 пятница
Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345)
8.00 Утреня. Литургия
18:00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

16.11 суббота
Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV)
Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV)
8.00 Утреня. Литургия
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

17.11 воскресенье
Неделя 21-я по Пятидесятнице
Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I)
Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия

2. Введение в Новый Завет. Как писались книги в древнем мире. «Лицо» каждой из 26-и книг Нового Завета.

1. Введение в Новый Завет. Значения терминов «завет» и «евангелие». Искажался ли текст Нового Завета при постоянном переписывании? Что такое богодухновенность Писания.

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Channel photo removed

Дорогие друзья!

В нашей Библейской школе для взрослых мы начинаем новый обзорный курс лекций по всему Новому Завету от Евангелия от Матфея до Апокалипсиса Иоанна Богослова. Будет дан обзор, а также объяснение самых сложных мест, 27 книг Нового Завета.
Лекции будет читать наш настоятель отец Андрей Рахновский, курс будет интересны всем желающим глубже знать и понимать Священное писание.

Лекции будут проходить в нашей приходской библиотеке по пятницам с 18.00 до 21.00, трансляцию лекций можно посмотреть на канале отца Андрея в Телеграм https://t.me/RAHNOVSKIJ
Продолжительность курса составит около 5 месяцев.

Первая вводная лекция состоится сегодня 8 ноября в 18.00
Приглашаем всех на наши лекции

*Христос Пантократор. Мозаика собора святой Софии в Константинополе, ок. 1261

священник Андрей Рахновский pinned «Расписание богослужений на неделю 4 по 10 ноября 4.11 понедельник Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.) 9.00 Часы. Литургия 6.11 среда Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688)…»

Расписание богослужений на неделю 4 по 10 ноября

4.11 понедельник
Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.)
9.00 Часы. Литургия

6.11 среда
Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688)
Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523) 8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

8.11 пятница
Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия
18:00 Вечерня. Панихида. Молитва о победе, воинах и сродниках их

9.11 суббота
Мч. Нестора Солунского (ок. 306)
Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114)
8.00 Утреня. Литургия
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

10.11 воскресенье
Неделя 20-я по Пятидесятнице.Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III)
Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия

Феофан Грек

Спас Вседержитель. 1378.
Роспись купола церкви Спаса Преображения на Ильине улице. Великий Новгород.

Феофан Грек поселился в Новгороде в 1370 году. В 1378 начал работу над росписью церкви Спаса Преображения. Самым грандиозным изображением в храме является погрудное изображение Спаса Вседержителя в куполе.

Феофан Грек оказал заметное влияние на развитие новгородского искусства. Его мировоззрение и отчасти манера письма были восприняты местными мастерами, расписавшими церкви Успения Богородицы на Волотовом поле и Фёдора Стратилата на Ручью. Живопись в этих храмах напоминает фрески церкви Спаса на Ильине своей свободной манерой, принципом построения композиций и выбором красок для росписи.

Христос Пантократор 6 века из монастыря св. Екатерины на Синае — одна из самых известных икон доиконоборческого периода.
Фигура Христа величественна и одновременно спокойна.
Особого внимания заслуживает необычный Лик Спасителя. Здесь видна заметная асимметрия. Левая сторона - спокойная, строгая, отрешенная, с естественным абрисом широко раскрытого глаза и ровной дугой бровей. А вот в правой части лица - бровь приподнята и драматически изогнута. Рисунок глаза экспрессивен, полон строгости и напряжения. В этом единении и есть сочетание противоположностей. С одной стороны — строгий Судия, а с другой — человеколюбивый, сострадающий Спаситель.

Образ «Спас Златые власы»

К числу древнейших икон, хранившихся в Успенском соборе Москвы, относящихся к живописи XII—XIII вв, принадлежит небольшой образ оглавного Христа с прихотливо разделанными тонкими золотыми линиями волосами.
Происхождение иконы однозначно не установлено. Её относят к новгородской, ростово-суздальской, ярославской школам иконописи.

Особое значение и смысл придавали именованию Христа «Царем Славы» и расположенному на полях тексту из Евангелия от Иоанна:
«Я есмь свет миру, последовавший за мной не будет блуждать во тьме, но будет иметь свет жизни».

Как пишет С.И. Масленицын: «В контексте событий истории Владимиро-Суздальской Руси 1220 - 1230 гг. икона, вероятнее всего, создавалась для Юрия Всеволодовича. Поскольку он следовал примеру отца в прославлении своего патрона — святого Георгия, то не меньшее значение придавал и собственному возвеличиванию в качестве «истинного подражателя Христа».

Оценивая откровенную назидательность цитаты из Евангелия от Иоанна, возможно, что нарочито царственный образ Христа — Покровителя великокняжеской власти, создан по примирении Юрия Всеволодовича в 1228 г. с братом Ярославом.

Христос на иконе предстает в образе сильного, мудрого и сострадательного «Царя Славы». Его сила и уверенность победили страдания. Памятник щедро украшен жемчугом: им унизаны края креста, медальонов с надписями и золотые дробницы около перекрестья нимба, гиматий Христа.
Икона похожа на драгоценное произведение прикладного искусства. По наблюдению В. Г. Пуцко, ее декоративное решение имеет сходство с оформлением композиций лиможских эмалей. И это не ограничивается лишь системой расположения золотых дробниц на темном фоне. Весь живописно-колористический строй иконы составлен в характерной для лиможских эмалей красочной гамме: белые поля, золотые волосы, эмалево-розовый цвет хитона, черно-синий гиматий, написанный в сплавленной манере чуть желтоватый лик».

Икона имеет плохую сохранность: многочисленные утраты и потёртости фона, лика Иисуса. Имеются вставки нового левкаса.

https://orthodoxchina.cn/blog/shengjingrumen/

Всё возвращаюсь к нашему китайскому проекту.

Как ни странно, но одна из сложностей была как перевести слово БЛИЖНИЙ.
Напр. Мф. 5, 43.
Точного эквивалента в китайском не оказалось.
друг - не подходит
единоплеменник - нет
тот кто живет рядом - нет
родственник - нет
сосед - нет
люди вокруг - близко, но тоже не то
Предлагался неологизм 近人
jìnrén
досл. «ближний человек», но это искусственное понятие, которое отдельно пришлось бы объяснять. У него есть и другое значение «современный человек».
Суть проблемы в том, что БЛИЖНИЙ, благодаря Писанию стало этическим понятием. Ближний это любой человек в отношении которого я исполняю заповеди Христовы. Переводчики взяли на себя смелость перевести новым словом 近人 jìnrén. Ведь и наш русский язык в свое время обогащался новыми для него богословскими понятиями. Интересно, что по такому же пути пошли в свое время католические переводчики. В то время как протестанты
используют 邻舍
línshè сосед (по усадьбе) либо просто 邻人
línrén сосед.
P.S. Спасибо клирику китайского подворья о. Алексию Юсупову за ценную консультацию

И она дала объяснение. В ходе этого объяснения она нанесла юному Оллендорфу удар такой сокрушительной силы, что я нисколько не удивился бы, если бы немец вылетел вон из помещения, проломив стенку на своем пути. Она сказала, что он явился сюда, замыслив в сердце обман, подвох и мошенничество, и что ему навстречу из царства теней вышел дух его же морального уровня. Женщина-медиум была исполнена неподдельного негодования. Она дала понять, что преисподняя кишит низменными личностями вроде юного Оллендорфа, и они ждут не дождутся малейшей возможности, чтобы по призыву подобных Оллендорфов выскочить под чужим именем, а потом писать и выстукивать всевозможную ересь и чепуху. (Взрыв хохота и аплодисменты.) Отважный Оллендорф не сложил оружия и готов был открыть ответный огонь, но аудитория разразилась криками: — Садись на место! — Нет, продолжай! — Пошел вон! — Говори, мы тебя слушаем! — Стащите его с трибуны! — Держись! — Сматывай удочки! — Не робей, держись! Женщина-медиум поднялась и заявила, что, если Оллендорф не сядет на место, она покинет зал. Она ни за что не допустит, чтобы ее оскорбляли мошенническими проделками или насмехались над ее религиозными убеждениями. Аудитория утихла, и укрощенный Оллендорф сошел с трибуны. Второй немец, в свою очередь, вызвал духа, задал ему несколько вопросов по-немецки и сказал, что все ответы правильны. Женщина-медиум сообщила, что не понимает ни слова по-немецки. В это время какой-то господин подозвал меня к эстраде и спросил, не принадлежу ли я к спиритам? Я сказал, что не принадлежу. Тогда он спросил меня, не являюсь ли я противником спиритизма? Я ответил, что, вероятно, не более, чем другие люди, не верящие в духов, и пояснил, что не могу уверовать в то, чего не понимаю, а то, что я здесь вижу, понять невозможно. Тогда он сказал, что, пожалуй, причина сегодняшней робости духов не во мне; тем не менее для него очевидно, что происходит сильное истечение антагонистических флюидов, — он-то сразу это заметил, его не проведешь, — сильнейшее истечение негативных флюидов как раз с той стороны зала, где я сижу. Я намекнул, что виною, наверно, мой спутник, и добавил, что считаю отъявленным подлецом всякого, кто повинен в истечении этих гнусных негативных флюидов. Мои объяснения, по-видимому, удовлетворили фанатика, и он оставил меня в покое. У меня был когда-то близкий друг, который, по моим сведениям, отправился в царство духов или к черту в пасть, — словом, в одно из этих мест, и мне захотелось что-нибудь узнать о нем. Но обратиться с грешными земными словами к тени умершего было так жутко, что я долго не мог заставить себя подняться и заявить о своем желании. Наконец я встал, трепеща от волнения, и произнес еле слышным, прерывающимся голосом: — Здесь ли дух Джона Смита? (Я не подумал о том, что со Смитами шутки плохи. Стоит позвать одного, и целый легион их бросится из глубин ада, чтобы с вами поздороваться.) — Трам-трам-тарарам! Так я и знал! Все племя почивших без покаяния Смитов от Сан-Франциско и до самой преисподней атаковало маленький столик одновременно. Я был озадачен, точнее сказать — ошарашен. Зал, однако, потребовал, чтобы я задавал вопросы, и я спросил: — От чего вы умерли? Смиты перечислили все болезни и все несчастные случаи, какие могут стать причиной смерти. — Где вы умерли? Они умерли во всех географических пунктах, какие я мог назвать. — Счастливы ли вы? Покойные Смиты ответствовали решительно и единодушно: — Нет! — Тепло ли там у вас? Один из грамотеев Смитов завладел рукой медиума и написал: «Нет слов, чтобы выразить, как у нас тепло!» — Остались ли еще какие-нибудь Смиты в том месте, откуда вы явились? — Чертова уйма! Мне почудилось, что тень отвечавшего Смита хихикнула, отпустив эту незатейливую остроту насчет черта и почивших Смитов. — Сколько Смитов здесь присутствует? — Восемнадцать миллионов. Очередь тянется отсюда до западной границы Китая. — Сколько же всего Смитов среди жителей преисподней? — Подавляющее большинство. Владыка ада решил теперь удобства ради именовать каждого новоприбывшего Смитом. Кто не Смит, должен заявить об этом. Но такие случаи не часты.

— Как называют погибшие души свое мрачное обиталище? — Смитсоновский институт! Наконец я набрел на нужного мне Смита — того самого, которого я искал, моего доброго незабвенного друга, — и узнал от него, что он погиб насильственной смертью. Оказывается, жена заговорила его до смерти. Я так и думал. Бедный Смит! Потом появился еще один Смит. Один из присутствующих сказал, что это его Смит, и стал задавать вопросы. Выяснилось, что и этот Смит погиб насильственной смертью. На земле он исповедовал весьма путаные религиозные взгляды, был помесью универсалиста и унитарианца, но на том свете разобрался в этих вопросах и теперь счастлив. Мы стали расспрашивать его, и добродушный старый пастор охотно вступил с нами в беседу. Для духа он был просто весельчаком. Сказал, что тело его дематериализовалось, и пуля теперь может пройти через него, не оставив дырки. Дождь тоже мочит его насквозь, но не причиняет ни малейших неприятностей. (Если так, значит он не чувствует, когда идет дождь, и не может судить об этом.) Он сказал, что то, что мы называем раем и адом, не более чем состояние духа: в раю умершие в хорошем и мирном настроении, а в аду мучаются раскаянием и угрызениями совести. Сказал, что он лично всем доволен, чувствует себя прекрасно. Отказался ответить — был ли он на земле праведником или грешником. (Старый, непромокаемый, дематериализованный проныра! Понял, что я спросил это неспроста, что хочу выяснить, есть ли у меня шансы устроиться не хуже, чем он.) Сказал, что не сидит без дела, учит других и учится сам. Сказал, что у них имеются сферы — степени совершенствования; что он оказывает отличные успехи и уже переведен во вторую сферу. («Полегче, старина, полегче, у тебя в запасе целая вечность», — сказал я про себя. Он ничего мне не возразил.) Он не сумел ответить, сколько всего насчитывается сфер. (Я лично думаю, что их миллионы. Если человек скачет с одной на другую с такой резвостью, как этот старый универсалист, то, не достигнув еще даже возраста Сезостриса и прочих мумий, он уже пройдет их множество, а в преддверии вечности потеряет им счет. По-моему, старый пастор набирает скорость, не соответствующую ни обстановке, в которой находится, ни запасу времени, которым он располагает.) Сказал, что духи не чувствуют ни жары, ни холода. (Это опровергает мои правоверные представления об аде — о раскаленных сковородках и кипящей смоле.) Сказал, что духи общаются между собой мысленно, языка не имеют; сказал, что деление на мужчин и женщин остается, и тому подобное. Старый пастор писал нам и беседовал с нами битый час, и по его быстрым толковым ответам было видно, что он не тратит время попусту на том свете. Видно было, что он повсюду сует нос и старается выяснить все, что ему кажется непонятным, а если ему это не удается, то не успокаивается, — он сам нам об этом рассказал, — а ищет какую-нибудь знакомую душу, которая может поделиться с ним своим опытом. Не удивительно, что он в курсе всех дел. Я хотел бы отметить его исключительную любезность и обязательность и пожелать ему, чтобы он преуспевал так же и впредь, пока не усядется на макушке самой высшей сферы и не достигнет таким образом конечного совершенства.

Эх.. Жаль не дожил Марк Твен до «Битвы экстрасенсов». Вот бы была потеха.


Среди духов
Несколько дней тому назад у нас в городе был спиритический сеанс. Я отправился туда вместе с репортером вечерней газеты. Он сказал мне, что знавал в свое время шулера по имени Гэс Грэхем, которого застрелили на улице в одном городишке в Иллинойсе. Поскольку во всем Сан-Франциско, наверно, не найдется второго человека, знакомого с обстоятельствами этого дела, он хочет «подсунуть духам этого Грэхема — пусть пожуют». (Молодой журналист принадлежит к демократической партии и выражается энергично и неизящно, подобно всем своим коллегам.) Когда сеанс начался, он написал на клочке бумаги имя своего покойного приятеля, тщательно свернул записку и бросил ее в шляпу, в которой уже лежало не менее пятисот подобных документов. Записки вывалили на стол, и женщина-медиум стала разворачивать их одну за другой и откладывать в сторону, вопрошая: — Этот дух присутствует? А этот? А этот? Примерно один раз из пятидесяти в ответ раздавался стук, и тогда тот, кто подал записку, вставал с места и обращался к усопшему с вопросами. По прошествии некоторого времени какой-то дух ухватил медиума за руку и написал на бумаге: «Гэс Грэхем», причем написал задом наперед. Женщина-медиум немедля принялась рыться в груде записок, отыскивая это имя. Когда она дотронулась до нужной записки, перебрав до того полсотни других, послышался стук: старый шулер узнал свою карту по рубашке. Член проверочной комиссии развернул записку, там стояло: «Гэс Грэхем». Я потребовал, чтобы мне показали записку. Это была записка, поданная моим спутником. Я не особенно удивился: все демократы с дьяволом накоротке. Молодой журналист поднялся со стула и спросил: — Когда вы умерли? В тысяча восемьсот пятьдесят первом году? В тысяча восемьсот пятьдесят втором? В тысяча восемьсот пятьдесят третьем? В тысяча восемьсот пятьдесят четвертом? Дух. Тук-тук-тук! — От чего вы умерли? От холеры? От поноса? От дизентерии? От укуса бешеной собаки? От оспы? Насильственной смертью? — Тук-тук-тук! — Вас повесили? Утопили? Зарезали? Застрелили? — Тук-тук-тук! — Вы умерли в штате Миссисипи? В Кентукки? в Нью-Йорке? На Сандвичевых островах? В Техасе? В Иллинойсе? — Тук-тук-тук! — В округе Адамс? В округе Мэдисон? В округе Рэндолф? — Тук-тук-тук! Было ясно, что усопшего шулера голыми руками не возьмешь. Он знал колоду наизусть и ходил с козыря. В это время из публики вышли два немца, один пожилой, а другой самоуверенный юнец, у которого, как видно, было что-то на уме. Они написали имена на бумажке. Затем юный Оллендорф задал вопрос, звучавший примерно так: — Ist ein Geist heraus?1 (Бешеный хохот аудитории.) Три удара свидетельствовали, что Geist был heraus. — Wollen sie schreiben?2 (Снова хохот.) Три удара. — Fünfzigstollenlinsiwfterowlickterhairowferfrowleineruhackfolderol? Можете мне не верить, но дух бодро ответствовал «Да!» на этот поразительный вопрос. Веселье слушателей возрастало с каждым новым вопросом, и их пришлось предупредить, что, если они не перестанут столь легкомысленно себя вести, опыты будут прекращены. Шум утих. Немецкий дух был, по-видимому, совершеннейшим профаном и не мог ответить на простейшие вопросы. Под конец юный Оллендорф, справившись с какими-то записями, попытался установить, когда этот дух умер. Дух путался и не мог сказать, умер он в 1811 или в 1812 году, что, впрочем, было довольно естественно, учитывая, что с тех пор прошло немало времени. Наконец он остановился на второй дате. Игра! Юный Оллендорф вскочил на ноги в сильнейшем волнении; он закричал: — Тамы и шентельмены! Я написал имя челофека, который софсем шифой. Тух кофорит, што он умер ф фосемьсот тфенатцатом коту, а он шиф и стороф... Женщина-медиум. Сядьте на место, сэр! Оллендорф. Нет, я шелаю... Женщина-медиум. Вы пришли сюда не для того, чтобы произносить речи. Сядьте на место. (Оллендорф между тем готовится к новой речи.) Оллендорф. Этот тух опманыфает. Такофо туха софсем не сущестфует. (Аудитория непрерывно аплодирует и хохочет.) Женщина-медиум. Сядьте на свое место, сэр, и я сейчас дам объяснение.

Никогда не следует забывать.

https://t.me/mnogonazi/5472

В Леонове сейчас

Наши альтернативно одарëнные евразийцы, будучи в молодости отчисленными из серьëзных учебных заведений за глупость, нынче стали выстилать геополитические постели шелками, чтобы пришли высокоразвитые азиаты и оволодели Русью. Короче, ведут себя, как евнухи в серале, только сералей нет, а евнухи в наличии.

Россия — главная и успешнейшая европейская держава с самым многочисленным и образованным народом, воспитанным в тысячелетней европейской культуре. Только не надо путать Европу и Западную Европу. Нынешний кризис Западной Европы, надорвавшейся колониальной упырихи, никак не означает, что нам надо самим раскрыть ворота и двери перед Азией, в угоду интеллектуальным кастратам, не способным конкурировать в европейских университетах.

Ведь наших евразийцев на смех поднимают в любом университете от Благовещенска до Мадрида, как невменяемых сектантов. Впрочем, евразийцы выполняют важнейшую для западноевропейских колониалистов задачу: лишают русских права наследования на земли в европейской части Евразии.

И это вопрос не просто кто какой культуры, но отторжения от России западных земель или даже нынешнего белорусского лицвинства как официального обоснования превосходства высокоразвитых самостийных белорусов над малоразвитой евразийской «российской многонациональной общностью».

Что евразийцы могут предложить жителям бывшей Украины? Польши? Прибалтики? Германии?

Что?

А мы, русские, — главные европейцы.
И это наша культура, от Древней Греции и Рима.
И наши земли это наши земли, а не азиатские.

https://t.me/solono_stihi/8910

Это наши. Приходские.

Обратите внимание на профессии. Почти сплошь трудящиеся.

Вот кого мы поминаем.

Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, душам усопшим рабом Твоим, во дни лихолетия безвинно убиенным, страдания и истязания претерпевшим, в изгнании и заключении горькую смерть приемшим, за веру православную пострадавшим, ихже
имена Ты Сам, Господи, веси, и сотвори им вечную память.

Царствия им всем Небесного!

В том смысле, что дорожки проложены не всегда геометрически правильно и удобно.

Услышал сегодня высказывание: «в московских дворах ещё не наступила античность».

Послушали? Интересно хоть? Какая мысль вам понравилась больше всего?
🤣🤣🤣

Дорогие друзья, очень рад поделиться с вами плодами моего участия в одном очень важном миссионерском проекте - Обзор Нового Завета на китайском языке. Если у вас есть знакомые китайцы, поделитесь с ними, пожалуйста, этой информацией.

https://youtu.be/fUou4b7BPUA?si=h90S7BG185wfvjb7

https://orthodoxchina.cn/blog/shengjingrumen/

#Молитва_памяти

#Молитва_памяти
Уже завтра 30 октября – день памяти всех убитых и замученных советской властью. Будем вспоминать их имена.
Говорят, что через три рукопожатия можно найти связь с любым человеком в мире – так мы друг с другом связаны. И потому нет ни одной семьи, в которой в то страшное время кто-то не погиб бы, или не был замучен голодом, в раскулачивании, в переселении, в потери близких, в разорванных семейных связях…
И нет ни одного храма, пережившего ХХ век, который не мог бы вспомнить или своих замученных священников, или мирян.
Я собираюсь быть на памятной панихиде по всем таким людям в храме Ризоположения в Леоново. У храма есть свой покровитель – новомученик свящ. Павел Фелицын. Он рано утвердился в своем желании послужить Богу, и ПМВ только утвердила его в выборе пути. Начинал служить в с. Карпово недалеко от Дмитрова. Подобное тянется к подобному – его рукополагал настоящий святой епископ Дмитровский Серафим (Звездинский) в 1923 году – в разгар обновленчества. Оба стойкие тихоновцы.
В храм в Леоново настоятелем о. Павел переведен в 1931 году - в то время отстоять от закрытия храм можно было только имея крепкую связь друг с другом и в Боге. В 1937 году арестовывают уже многих священников Леоново и активных прихожан. Но храм удалось сберечь открытым, в чем несомненная заслуга пастыря. О. Павла обвиняют в к/р агитации и приговаривают к 10 г. ИТЛ, где он и скончался 17 января 1941 года в возрасте 47 лет и был погребен в безвестной могиле.
Прославлен русской церковью в 2001 году.
Вечная память!

Не так давно писал о том, что на бывшей Украине сформировано совершенно особое сознание, в котором смешаны колдовские деревенские традиции, древний культ смерти, своеобразно понятное христианство и первобытные ритуалы. При этом внешне, стоит заметить, это все же выглядит, как якобы, традиционная Церковь.

Однако, вот собственно, живой пример архаичных представлений, в которых живёт бывшая Украина. Умышленные обстрелы церквей (это же не единичный случай) явление совершенно языческого порядка. В сознании стрелявшего нет никакого единого Христа, который для всех и эллинов, и иудеев, нет и единой церкви Христовой.
Есть правильный Бог, который украинский, и неправильный москалький. Тоже самое и церковь. Есть храмы правильные украинские, и неправильные москальские, в которых неправильный Христос.

В рустикальной хуторской религиозности, к Богу можно обращаться по вопросу убийства врага, смерти богатого соседа. "Молю Бога, чтобы ты сдох от рака", пишет мне 'поклонник" с украинской территории. И ведь он правда, просит об этом и верит в то, что именно Господь на эти просьбы откликнется.

Господь в архаичной культуре, воспринимается, через призму местной же демонологии: как самый главный, которого можно просить в крайнем случае. Что в целом, не исключает совершения традиционных обрядов, походов в церковь, и даже Причастия. Такое вот противоречие.

Когда сегодня украинские раскольники штурмуют "неправильные путинские фсбешные москальские" храмы, это в чистом виде религиозная война скорее даже антихристианская войны. За "правильного Бога" против "неправильного". Сюда же и обстрелы храмов. Это просто борьба язычников против Веры.

Стрельба по неправильному храму это дело, по мнению свидомого гражданина, совершенно богоугодное. Потому что это не храм Христов, а храм другого, враждебного культа.
Именно, что культа. В сознании украинского гражданина, как уже сказано выше, христианство является скорее формой культа. Украинская раскольничья церковь, это больше, чем культ, это национально-политическая, смысловая структура. Потому можно отпевать "азовца", у которого в гробу Хеппи Мил из Макдональдса.

Игрушка из забегаловки в гробу объединяет всё: архаику, культ смерти, веру в Запад и ценности, в которые верят свидомые украинские граждане, представление о загробном мире, как о мире изобилия.
Церковь потому и ненавистна, что учит иному, а стало быть, рушит украинские иллюзии.

https://t.me/voenacher/73533?single

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в 19.00 на занятия Библейской школы по изучению Псалтири.
Сегодня мы продолжим обсуждение первой книги Псалтири (Пс. 3-40), идём далее до псалма 8, на нём остановимся и обсудим подробнее.

Занятие проведёт отец Андрей Выдрин

*Давид Псалмопевец. Белокаменная резьба на фасаде Дмитриевского собора Владимира, 1190ее гг.

30 октября в 18:00 всех жду на панихиду. Будем молиться об убиенных в годы репрессий наших согражданах.

Марксизм и русофобия. Часть 4

В 1865 году, на Лондонской конференции, в программе для Женевского конгресса Интернационала, Карл Маркс поставил вопрос:

"О необходимости уничтожения* московитского влияния в Европе путем осуществления права наций на самоопределение и восстановление Польши на демократических и социальных основах"

В печатном органе Союза коммунистов", в "Новой Рейнской газете" Маркс открыто призывал к истреблению* славян, в том числе и при помощи террористических методов*:

"В России, у этой варварской расы*, имеется такая энергия и такая активность, которых тщетно искать у монархий старых государств. Славянские варвары – природные контрреволюционеры. Поэтому необходима беспощадная борьба не на жизнь, а на смерть со славянством… на уничтожение и беспощадный терроризм*… Ненависть к русским была и продолжает быть первой революционной страстью".

А вот еще расистские, оскорбительные и русофобские цитаты Карла Маркса, из его работы "Разоблачения дипломатической истории XVIII века":

"В кровавом болоте московского рабства, а не в суровой славе норманской эпохи стоит колыбель России. Сменив имена и даты, увидим, что политика Ивана III и политика современной московской империи являются не просто похожими, а и тождественными... Россия порождена и воспитана в противной и униженной школе монгольского рабства. Сильной она стала лишь потому, что в мастерстве рабства была непревзойденной. Даже и тогда, когда Россия стала независимой, она и далее осталась страной рабов. Петр I соединил политическую хитрость монгольского раба с величием монгольского владетеля, которому Чингисхан завещал покорить мир... Политика России - неизменна. Русские методы и тактика менялись, и будут меняться, однако главная цель российской политики - покорить мир и править в нем - есть и будет неизменной. "Московский панславизм - всего лишь одна из форм захватничества"

Очень похоже на пассажи некоторых евразийцев, которые говорят примерно то же самое, только с обратным знаком, дескать существует преемственность от Орды, и это якобы "благо". Хотя в действительности русские европейцы и по генетике, и по культуре, и в религиозном плане, и географически (русское государство зародилось на северо-востоке Европы, и, как следствие русский этнос появился как результат объединения европейских северо-восточных славянских племён)

Маркса отличал расизм не только по отношению к русским(восточным славянам), но и по отношению к балканским славянам. В газете "Британская политика" от 9 апреля 1853 года, он писал:

"Эта великолепная территория (Балканы) имеет несчастье быть населённой конгломератом различных рас и национальностей, о которых трудно сказать, какая из них наиболее неспособна к прогрессу и цивилизации"

* категорически осуждаем антирусский расизм, геноциды и терроризм

Марксизм и русофобия. Часть 3

В письме Энгельсу от 10 декабря 1864 года, Маркс задаёт вопрос:

"Дорогой Фред… Что ты скажешь по поводу глубоких открытий Коллета – с божьей помощью Уркарта, о Навуходоносоре и происхождении русских от ассирийцев…?"

Маркс искал любые зацепки в разной сомнительной исторической писанине XIX века, лишь бы стигматизировать русских, выписать их из семьи славянских этносов, и как следствие из европейских народов в целом, чтобы объявить русских азиатами, то есть, в представлениях европейцев той эпохи, варварами

Вот цитата, из письма Энгельсу от 24 июня 1865 года, где Маркс пытается найти аргументы с целью выписать русских из европейцев, и вписать в "финно-монголов":

«Догма Лапинского, будто великороссы не славяне , отстаивается господином Духинским (из Киева, профессор в Париже) самым серьезным образом с лингвистической, исторической, этнографической и т.д. точек зрения; он утверждает, что настоящие московиты, т.е. жители бывшего Великого княжества Московского, большей частью монголы или финны и т.д., как и расположенные дальше к востоку части России и ее юго-восточные части… Выводы, к которым приходит Духинский: название Русь узурпировано московитами. Они не славяне и вообще не принадлежат к индогерманской расе, они — intrus [пришельцы], которых требуется опять прогнать за Днепр и т.д… Я бы хотел, чтобы Духинский оказался прав, и чтобы по крайней мере этот взгляд стал господствовать среди славян"

Что то мне пассажи Маркса очень сильно напоминают. А, точно! Риторику украинских националистов, кто бы мог подумать

А вот еще цитата из письма Энгельсу, в котором основоположник расизма марксизма, будучи не до конца уверенным в приведённой им бредовой расистской "теории" о происхождении русских, тем не менее очень хочет, чтобы его русофобская "теория" оказалась правдой:

"Очень хорошая книга, которую я пошлю тебе… это П. Тремо “Происхождение и видоизменение человека и других существ” (Париж, 1865). При всех замеченных мной недостатках, эта книга представляет собой весьма значительный прогресс по сравнению с Дарвином… Применение к истории и политике лучше и содержательнее, чем у Дарвина. Для некоторых вопросов, как, например, национальность и т.п., здесь впервые дана естественная основа. Например, он исправляет поляка Духинского, теорию которого о различиях в геологии России и западнославянских земель он в общем подтверждает, отмечая ошибочность его мнения, будто русские – не славяне, а скорее татары и т.д.; считает, что ввиду преобладающего в России типа почвы славяне здесь татаризировались и монголизировались; он же доказывает (он долго жил в Африке), что общий тип негра есть лишь результат дегенерации более высокого типа"

В этом же письме Маркс цитирует Тремо:

"На одной и той же почве будут повторяться одни и те же характеры, одни и те же способности… Истинной границей между славянскими и литовскими расами, с одной стороны, и московитами – с другой, служит главная геологическая линия, проходящая севернее бассейнов Немана и Днепра… К югу от этой главной линии, задатки и типы, свойственные этой области, отличаются и всегда будут отличаться от тех, которые свойственны России"

Современные генетические исследования показали, что восточные славяне и балты - ближайшие родственники, и никаких серьёзных биологических различий между ними нет, есть только религиозные, культурные и языковые. Однако, за неимением в XIX веке генетической науки и подобных исследований, Маркс "может себе позволить" трактовать всё в антирусском ключе, со ссылками на сомнительных русофобских идеологов от истории

Марксизм и русофобия. Часть 2

Приведу несколько русофобских и исторически безграмотных, лживых утверждений основоположника расизма марксизма Карла Маркса

Цитаты из речи Карла Маркса от 22 января 1867 года на польском митинге в Лондоне:

"Снова польский народ, этот бессмертный рыцарь Европы, заставил монгола отступить. Только после того, как поляки были преданы немцами, особенно франкфуртским Национальным собранием, Россия пришла в себя и достаточно собралась с силами, чтобы нанести революции 1848 г. удар в ее последнем убежище — в Венгрии, но и здесь последним рыцарем, сразившимся с нею, был поляк, генерал Бем"

"Петр I однажды воскликнул, что для завоевания мира московитам не хватает только души... Живительный дух, который нужен России, войдет в ее тело лишь после поглощения поляков. Что же вы тогда бросите на другую чашу весов?"

"Так вот, что касается первого, то есть освобождения крепостных крестьян в России, то оно избавило верховную правительственную власть от противодействия, какое могли оказывать ее централизаторской деятельности дворяне. Оно создало широкие возможности для вербовки в свою армию, подорвало общинную собственность русских крестьян, разъединило их и укрепило их веру в царя-батюшку. Оно не очистило их от азиатского варварства, ибо цивилизация создается веками"

"Итак, для Европы существует только одна альтернатива: либо возглавляемое московитами азиатское варварство обрушится, как лавина, на ее голову, либо она должна восстановить Польшу, оградив себя таким образом от Азии двадцатью миллионами героев, чтобы выиграть время для завершения своего социального преобразования"

А вот цитата Карла Маркса, из его работы "Разоблачения дипломатической истории XVIII века", впервые опубликованной в 1856 году, в двух изданиях главного английского русофоба того времени, шпиона Дэвида Уркварта:

"Московия была воспитана и выросла в ужасной и гнусной школе монгольского рабства. Она усилилась только благодаря тому, что стала виртуозной в искусстве рабства. Даже после своего освобождения Московия продолжала играть свою традиционную роль раба, ставшего господином. Впоследствии Петр Великий сочетал политическое искусство монгольского раба с гордыми стремлениями монгольского властелина, которому Чингисхан завещал осуществить свой план завоевания мира
   
...Петр Великий с самого начала порвал со всеми традициями славянской расы. "России нужна вода"... Для системы местных захватов достаточно было суши, для системы мировой агрессии стала необходима вода. Только в результате превращения Московии из полностью континентальной страны в империю с морскими границами московитская политика могла выйти из своих традиционных пределов и найти свое воплощение в том смелом синтезе, который, сочетая захватнические методы монгольского раба и всемирно-завоевательные тенденции монгола-властелина, составляет жизненный источник современной русской дипломатии"

Александр Герцен, будучи леворадикалом, врагом России, поддержавшим польский бунт начала 1860х, во время которого поляки вырезали русских людей, в своей автобиографическом произведении "Былое и думы" признавался:

"Маркс сказал, что меня лично не знает, что он не имеет никакого частного обвинения, но находит достаточным, что я русский и что, наконец, если оргкомитет не исключит меня, то он, Маркс, будет вынужден выйти сам. Вся эта ненависть со стороны Маркса была чисто платоническая"

Отношение Маркса к Герцену очень напоминает отношение современных украинских националистов (и прочих русофобов), к леволиберальных российским куколдам-заукраинцам. Ничего не ново под луной

Марксизм и русофобия. Часть 1

Основой марксизма на самом деле является не псевдоэкономическое учение о базисе и надстройке, и не "классовая борьба", а звериный шовинизм, ненависть к славянам, в частности русофобия, которая строится на теории "прогрессивных" и "реакционных" народов

В "прогрессивные" Энгельс записывал немцев, венгров и поляков, а в "реакционные" всех остальных славян, в том числе и русских. Это ничем не отличается от "расовых теорий" других известных социалистов из 20 века, только обоснование ненависти было немного другое, хотя очень похожее

Вот цитата Фридриха Энгельса от 13 января 1849 года, из статьи "Борьба мадьяр":

"Среди всех больших и малых наций Австрии только три были носительницами прогресса, активно воздействовали на историю и ещё теперь сохранили жизнеспособность; это — немцы, поляки, мадьяры. Поэтому они теперь революционны. Миссия всех других крупных и мелких племен заключается, прежде всего, в том, чтобы погибнуть в революционной мировой буре. И потому-то они теперь контрреволюционны

При первом же победоносном восстании французского пролетариата..., австрийские немцы и мадьяры освободятся и кровавой местью отплатят славянским народам. Всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет этот славянский Зондербунд и сотрет с лица земли даже имя этих упрямых маленьких наций. В ближайшей мировой войне с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом"

А вот еще одна цитата Фридриха Энгельса от 14 февраля 1849 года, из статьи "Демократический панславизм":

"Речь идет не о братском союзе всех европейских народов..., а о союзе революционных народов против контрреволюционных, союзе, который может быть осуществлен не на бумаге, а только на поле сражения

Чехам, хорватам и русским обеспечены ненависть всей Европы и кровавая революционная война Запада против них

На сентиментальные фразы о братстве, обращаемые к нам от имени самых контрреволюционных наций Европы, мы отвечаем: ненависть к русским была и продолжает еще быть у немцев их первой революционной страстью; со времени революции к этому прибавилась ненависть к чехам и хорватам, и только при помощи самого решительного терроризма* против этих славянских народов можем мы совместно с поляками и мадьярами оградить революцию от опасности.

…тогда борьба, «беспощадная борьба не на жизнь, а на смерть» со славянством, предающим революцию, борьба на уничтожение и беспощадный терроризм* — не в интересах Германии, а в интересах революции!"

*Категорически осуждаем терроризм и русофобию

Вашему вниманию серия текстов "Марксизм и русофобия", с разбором людоедских и русофобских высказываний Маркса и Энгельса

Часть 1
Часть 2
Часть 3
Часть 4

священник Андрей Рахновский pinned «Расписание богослужений на неделю с 28 октября по 3 ноября 28.10 понедельник Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962) Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373) 8.00 Утреня. Литургия 18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе…»

Расписание богослужений на неделю с 28 октября по 3 ноября

28.10 понедельник
Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962)
Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

29.10 вторник
Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I)
Обретение мощей свт. Иоанна, митр. Тобольского (1914)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечерня. Водосвятный молебен (молитвы о различных нуждах; о победе, воинах и их сродниках). Лития

30.10 среда
Прор. Осии (820 г. до Р. Х.)
Прмч. Андрея Критского (767)
Поминовение всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Панихида о всех православных христиан, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении

31.10 четверг
Апостола и евангелиста Луки (I)
8.00 Утреня (полиелей). Литургия

1.11 пятница
Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.)
Прп. Гавриила Самтаврийского (1995) (Груз.)
8.00 Утреня. Литургия
18.00 Вечернее заупокойное богослужение

2.11 суббота
Димитриевская родительская суббота
Вмч. Артемия (362)
6.30 Часы. Литургия. Панихида
9.30 Часы. Литургия. Панихида
16.40 исповедь
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

3.11 воскресенье
Неделя 19-я по Пятидесятнице.
Прп. Илариона Великого (371–372)
6.30 Часы. Литургия
9.30 Часы. Литургия
17.00 Всенощное бдение. Молитва о победе, воинах и сродниках их

Большая радость! Сегодня служили Литургию с нашей Воскресной Школой!

Продолжаем рассказ о КУРСАХ ОСЕННЕГО СЕМЕСТРА

📍Главная цель ознакомительного курса «История Христианской Церкви» - пробудить у слушателей интерес и любовь к истории Церкви, дать понимание, что единая, Святая, Соборная и Апостольская Церковь – одна, в апостольский век и в наше время.

Преподобного Серафима Саровского спросили однажды: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому, – ответил преподобный Серафим, – что не имеем к тому решимости».

Изучая историю Церкви, мы узнаем, какую твердую решимость спастись имели христиане на протяжении прошедших 2000 лет и как ревностно они стремились к истинному Богопознанию.

🔸 Как формировалось православное богословие?
🔸 Откуда в Церкви взялись расколы и разделения?
🔸Что такое ереси и анафемы, и на чем основано ошибочное мнение, что истинной Церковь была лишь в первые три века?
🔸 Почему апостол Павел называл иерусалимских христиан «нищими святыми»?
🔸 Когда на самом деле св. император Константин Великий принял крещение?
🔸 С каким вопросом к преп. Антонию Великому приходил инок Евлогий?
🔸Сколько лет св. император Юстиниан перестраивал храм Святой Софии?
🔸 Что такое "Филиокве"?
🔸Почему Карл Великий не взял в жены св. императрицу Ирину?
🔸 Что произошло в 1054 г. в Константинополе и почему IV Крестовый поход называют величайшей трагедией в жизни всего христианского мира?

📝Об этом и многом другом пойдет речь на этом курсе.

Слушатели узнают о том, что сделали для всего славянского мира святые братья Кирилл и Мефодий;
что именно подарила св. княгиня Ольга императору Константину Багрянородному;
зачем св. князь Владимир посылал в Константинополь послов и что они сказали ему, когда вернулись оттуда.

⁉️Преподаватель вместе со слушателями постараются ответить на вопросы:

🔸 Какое количество воинов на самом деле участвовало в Куликовской битве?
🔸 Почему великого князя Иоанна III называют «собирателем земли русской»?
🔸 Зачем царю Иоанну Грозному понадобилась опричнина?
🔸 Кто из учеников Джироламо Савонаролы был погребен в Троице-Сергиевой Лавре?
🔸Что происходило на Руси в Смутное время и существовала ли когда-нибудь на самом деле симфония священства и царства?

В рассказе о Синодальном периоде речь пойдет о Духовном регламенте и петровских реформах; вместе со слушателями преподаватель попытается разобраться, зачем Екатерина II написала свой вариант жития преп. Сергия Радонежского и почему она так ненавидела сщмч. Арсения (Мацеевича).
читать далее

НАМЕСТНИК ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ ЕПИСКОП КИРИЛЛ (ЗИНКОВСКИЙ) ОБ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ

ВК: https://vk.com/video-55490878_456504422

РУТЬЮТ: https://rutube.ru/video/62103c33370d91f05417ad0a1e4c9a4a/

ДЗЕН: https://dzen.ru/video/watch/671cadd99fa88f1749f19f3f

ТГ: https://t.me/spastv/42270

ОК: https://ok.ru/video/9229243845170

00:10 - Что такое Иисусова молитва и в чём её сила?
03:48 - Имяславцы - это ересь?
04:57 - Слова несут божественную энергию?
05:46 - Иисусова молитва только для монахов?
08:23 - Как начать молиться Иисусовой молитвой?
11:25 - Можно ли молиться, чтобы Господь послал духовника?
12:55 - Чего надо избегать, практикуя Иисусову молитву?
18:15 - Как сосредоточиться во время молитвы?
22:22 - Дыхательные практики и молитва
23:03 - Надо ли следить за дыханием во время молитвы?
25:26 - Что такое молитва без образов?
30:02 - Озарения и мысли во время молитвы.
31:52 - Как понять, что ты в прелести?
35:43 - Как молился Иоанн Кронштадтский.
38:50 - Молитва и особенности национального характера.
42:20 - Правильный темп чтения Иисусовой молитвы.
46:02 - Как молиться, когда не хочется молиться?
48:08 - Зачем нужна память смертная?
50:04 - Молчание перед Богом.
54:23 - Нужно ли читать Иисусову молитву во время литургии?
57:05 - Советы священникам о чтении Иисусовой молитвы.
01:00:06 - Как Иисусова молитва помогает в покаянии?
01:03:43 - О сухости в духовной жизни.

Посмотрите обязательно! Особенно про Велеса и далее.

Холмогорская Резьба. Вып. 130. Велес, БРИКС, северные корейцы и глобальное потепление

https://rutube.ru/video/c531a42aa1396c725592f18c36e5f588/

01:02 Саммит БРИКС в Казани
• Саммит БРИКС в Казани показал провал плана изолировать Россию.
• Западная гегемония слабеет, и другие цивилизации стремятся к многолинейному развитию.

02:57 Многолинейное развитие
• Западная цивилизация пыталась навязать свое видение другим.
• Николай Данилевский в XIX веке говорил о множестве цивилизаций.
• БРИКС и аналогичные организации поддерживают многолинейное развитие.

04:44 Запад и его доминирование
• Хантингтон предсказывал, что Украина должна быть под контролем России.
• Запад пытается удержать свою гегемонию, тормозя другие цивилизации.

06:36 Защита разности
• Страны БРИКС стремятся к диалогу и взаимодействию, несмотря на различия.
• Защита разности подталкивает страны БРИКС к координации усилий.

08:23 Экономики нового поколения
• БРИКС возник из идеи объединения быстрорастущих экономик.
• Немецкая экономика пострадала от разрыва энергетических связей с Россией.

10:15 Реакция Запада и Украины
• Пентагон заявил о присутствии северокорейских военных в России.
• Кремль считает это уткой, но поддерживает запугивание противника.

12:24 Боевое братство и история Кореи
• У России и Северной Кореи давние боевые связи, начавшиеся во время Корейской войны.
• Ким Чен Ын имеет право на российское гражданство, так как его отец был уроженцем Хабаровского края.

30:04 Климатические изменения и их влияние
• Климатологи предупреждают о замедлении Гольфстрима и возможном замерзании Северной Европы.
• Исторические примеры показывают, что климатические изменения цикличны и не всегда приводят к катастрофам.
• Глобальное потепление лишь незначительно связано с деятельностью людей и выбросами парниковых газов.

32:18 Влияние климатических изменений на Россию
• Климатические изменения могут улучшить условия для производства аграрной продукции в России.
• В Северной Западной Европе может стать холоднее, но глобальных катастроф не ожидается.
• Вмешательство человека может потребоваться для поддержания климата в случае серьезных изменений.

36:47 Национальный парк "Русский Север" и языческий бог Велес
• В Вологодской области установили фигуру языческого бога Велеса, что вызвало возмущение жителей и представителей РПЦ.
• Фигура была убрана после информационной волны.
• Велес изображался в специфическом виде, что вызвало споры о его уместности на общественной территории.

39:34 Проблемы неоязычества
• Неоязычество в России часто является фантазийным и не имеет исторического подтверждения.
• Славяне были рациональными и сдержанными в религиозных фантазиях, что способствовало органичному принятию христианства.

40:28 Влияние на историческую традицию
• Современные неоязыческие ритуалы и мифы часто используются для отрыва людей от христианской традиции.
• Это приводит к созданию вымышленных имен и мифологий, что искажает историческую память.
• Пример украинства показывает, как фэнтези может увести от реальной истории.

43:18 Историческая роль православия
• Все великие русские люди были православными христианами, что составляет основу русской истории и традиции.
• Отказ от этой традиции ведет к разрыву с истинной Русью и может привести к негативным последствиям.
• Примеры людей, которые отвергли христианство, оказались на стороне врагов России.

46:03 Важность исторической аутентичности
• Примеры монастырей, таких как Горицкий, показывают, что настоящая традиция может быть живой и вдохновляющей.
• Важно сохранять и развивать историческую и религиозную традицию, чтобы создать настоящий рай на земле.

47:51 Необходимость самобытной идеологии
• Общество нуждается в самостоятельной самобытной идеологии, основанной на русских мыслителях.
• В школах нужно изучать русских мыслителей, таких как Данилевский, Тихомиров и Леонтьев.
• Искусственный интеллект должен быть запрограммирован на основе русской цивилизации, чтобы эволюционировать на русской основе.

Дорогие друзья!
Сегодня занятия Библейской школы не будет!

Никогда не думал, что недалеко от Серпухова живут бизоны и зубры.

Цыганский элемент нашей многонациональной мозаики в очередной раз подтвердил свою особенность. Ведь когда-то именно на этом примере наше общество впервые столкнулось с поведением агрессивной криминализованной диаспоры восточного типа, и поведение всех других диаспор нами оценивается именно в сопоставлении с этим образцом.

Мы видим определенную модель социальной и хозяйственной активности кочевого этноса, которая на языке российской этнологии кочевниковедения именуется экзополитарной моделью экзоэксплуатации.

Что это значит на практике?

Экзополитарность — это такой тип организации кочевых обществ, при которой весьма слабый порядок, степень управляемости и цивилизации внутри сообщества сочетается с сильным представительством этого сообщества вовне. Кочевая община может быть совершенно анархична, руководствоваться понятиями родоплеменного строя, но у нее есть хан, который направляет набеги вовне, требует у соседней дань и т.д.

А экзоэксплуатация — это такой тип хозяйства, при котором община или этнос выживают не за счет эксплуатации природы (земледелия, скотоводства, рыболовства, охоты, на худой конец), а за счет присвоения ресурсов других обществ. Этими способами присвоения могут быть насилие и грабеж, воровство и обман, наконец, торговля. Но поскольку честная торговля больших скорых барышей не приносит, требуя эквивалентности обмена, то это торговля либо с элементами обмана, либо запрещенными товарами (наркоторговля, контрабанда и т.д.).

Разумеется, модель экзополитарной эксплуатации использовало множество кочевых народов — гунны, тюрки, монголы, крымские татары… Но по большей части это была эксплуатация вооруженная, завоевательного типа. Кочевник приходил к земледельцу и требовал дань, получая ее, пока не слабел и не сменялся другим кочевником или не уничтожался земледельцем.

Случай цыган — это история попытки выживания экзополитарного сообщества и сохранения им экзоэксплуатационного хозяйства с позиции слабости. «Рома» (кстати, это самоназвание не имеет никакого отношения к римлянам) никогда и нигде не составляли большой завоевательной орды — будь так, они ненадолго бы прославились в истории, а затем погрузились в бездну забвения. Напротив, они всегда и всюду были меньшинством на грани неприкасаемости и, вытесненные в эту нишу, сосредоточили в своей среде множество криминальных и табуированных занятий — кражи, гадания, проституция, хотя, разумеется, занимались не только этим. Но если, будучи меньшинством, в обычных занятиях, таких как кузнечное ремесло, они составляли конкуренцию этническому большинству, то в криминальной сфере для них нашлась та общественная ниша, которая воспроизводится и закрепляется культурой и воспитанием внутри и стереотипами вовне.

На этом спотыкаются многочисленные попытки социальной интеграции цыган. Для того чтобы добиться результата, пришлось бы уничтожить цыганскую экзополитарную организацию, институт цыганских баронов, традиции взаимопомощи, которые требуют от одних членов общины прикрывать преступную деятельность других. Если вычленить из социальной ткани все структуры, ведущие к самовоспроизводству криминала, то ничего практически и не останется, кроме гитар и цветастых юбок. Да и тех не будет, поскольку на них не хватит денег. Поэтому проваливались огромные усилия в этом направлении, предпринимавшиеся советской властью и столь саркастично описанные Иваном Солоневичем в «Народной монархии»:

«При первых же лучах весеннего солнца Центральный Совет Цыганского Национального Меньшинства в одну-единственную ночь стройно и организованно распродал весь свой дворец и скрылся в неизвестном направлении. Были сорваны портреты со стен и кожа с кресел, сперты буфетные часы и брошены на произвол судьбы сочинения Маркса-Ленина-Сталина и культурно-просветительная литература, распроданы пишущие машинки и арифмометры. Личный и ответственный состав исчез совершенно бесследно: растворился в каком-то таборе и пошел кочевать, воровать и гадать по всем республикам СССР. Ни автомобилями, ни портфелями не соблазнился никто. Даже и ОГПУ махнуло рукой: где их теперь поймаешь? Да и какой смысл?».

При всем этом «положительный цыган» был важным образом советской культуры. Даже непропорционально важным, с учетом незначительности процента цыганского населения во всем СССР. Этот литературный и киношный цыган был революционным, отважно дрался с беляками за народное дело, видимо, следуя вековым традициям цыганской «свободы».

Цыганские театры, колхозы и т.д. имели лишь ограниченный эффект. Рядом с театрами сразу начинало вращаться какое-то мутное золотишко, появлялись скупщики краденого. Да и сам тот факт, что цыганский театр располагался на месте старинного «Яра» с его понятной репутацией, говорил, что все осталось по-прежнему.

Позднее все это превратилось в мыльную оперу для домохозяек: «Цыган» и «Возвращение Будулая». Однако вот что в этом эпосе дружбы народов было забавно. Одинокий положительный Будулай противостоял в этом фильме целой своре цыган-бандитов, и если считать по головам, то получалось, что честные будулаи находятся в цыганской среде в абсолютном меньшинстве.

Получается, что единственный способ устойчивой демаргинализации и декриминализации цыган — индивидуальная интеграция в общество, что означает разрыв с этносом. Если же разрыва не происходит, то криминальный шлейф однажды все равно дотянется. Для современного уровня развития цивилизации «цыганская проблема» — как быть с этническими общинами, социальный и культурный строй которых воспроизводят криминальность из поколения в поколение, а устранение криминальности повлекло бы этнический коллапс этих общин, — видимо, неразрешима.

Об этом свидетельствует всевозрастающая цыганофобия в Европе в последние годы. Вспомним антицыганские погромы в Болгарии в 2011 году. Популярность в Венгрии партии «Йоббик», которая придерживается практически нацистского подхода к цыганам. Вспомним, что Николя Саркози стал президентом Франции на обещании депортировать из страны румынских цыган. Оказалось, что смотреть душещипательный мюзикл про Эсмеральду хотят все, а вот жить рядом с Клопеном не хочет никто.

И вот та же проблема напомнила о себе и в России — в числе многих других национальных проблем. И сразу же вскрылись все гниющие язвы нашей многонационалии.

Оказалось, что рядом с Тулой годами оформлялось путем самозахватов и самостроев настоящее закрытое и опасное гетто с наркоторговлей, криминалом, баронскими замками (такие же гетто существуют и в некоторых других российских городах, к примеру, в Воронеже).

Оказалось, что это гетто и живущие в нем люди ставили себя вне закона — и вне подчинения полиции, и вне обязанности платить за услуги. То есть попросту паразитировали на обществе.

Оказалось, что на все попытки граждан указать на проблему власти отвечали трелями про толерантность и дружбу народов и попугивали 282-й статьей.

Оказалось, что, столкнувшись с властями, эти общины не только не намерены отступать, но еще и угрожают бунтами, если их самозахваты не будут признаны. Причем такие речи произносятся от имени некоей «цыганской автономии». Оказывается, в РФ есть и такая.

Ответом государства на то, что ему плюют в лицо, цыкая золотым зубом, пока является бессильное блеяние да репортажи услужливых либеральных журналистов о «страдающих цыганах», притесняемых жестокими бюрократами.

В этой связи хочется напомнить одну вещь. В Российской Федерации есть один очень страдающий, очень притесняемый бюрократами, очень мучающийся от нищеты, недоедания, высоких коммунальных тарифов и чиновного беспредела народ — русские. При этом у этого народа нет права на культурную автономию, о его нуждах и его развитии не пекутся чиновники. Организации, которые заявляют о защите интересов русских, вызывают у начальства всех уровней приступы истеричной подозрительности, о чем не так давно напомнил святейший патриарх Кирилл. В его книге «Семь слов о русском мире» содержится даже специальный призыв: «Необходимо как можно скорее растабуировать понятие «русская национальная организация» в глазах государственных деятелей».

При этом русские составляют в России большинство. И в традиции этого большинства отнюдь не входят криминал и попытки жить за чужой счет.

Соответственно, если цыганская или любые другие общины получат возможность жить за чужой счет, привилегию не исполнять законы, право не исполнять решения суда, возможность воровать газ и энергию, то предоставлена им будет эта привилегия именно за счет русских. То есть станет обычным грабежом нашего народа, в коем государство, снисходительное к диаспорам и ставящее превыше всего принцип «как бы не обидеть какое-нибудь меньшинство», окажется соучастником.

Нормальная жизнь в России будет возможна, только если все этносы, большие и малые национальные группы, общины и диаспоры начнут жить по общим законам. Причем эти общие законы более или менее будут вытекать из тех жизненных принципов, на которых строится русская цивилизация: нормальное социальное государство для всех, а не экзополитарность, созидательный производительный труд, а не экзоэксплуатация. Любая же модель исключений для скандальных и агрессивных меньшинств в уступку их наглости ведет в конечном счете только к демонтажу государства.

Именно привилегии некоторым этносам в ущерб русскому разрушили Российскую империю, затем СССР. И не следует думать, что в случае продолжения самоубийственной политики РФ не пойдет по той же дороге.

Записал в поддержку наших товарищей концерт!)
Прошу поддержать репостом)

https://rutube.ru/video/b7b3ea0a7233279135a23bd63c22eadb/?r=a

«Я ненавижу смерть, она мне отвратительна. Я считаю, мы должны сражаться за каждое мгновение земной жизни, за то, что нам дано на земле. Но в то же время я православный человек и верю, что смерть — это переход в вечную жизнь».
Доктор Лиза.

Елизавета Глинка отрицательно относилась к эвтаназии и поэтому настаивала на развитии хосписов, в которых каждому будут помогать до последнего.

Святая. "Светская", но несомненно святая.

Недалеко от Аляски есть мыс с названием Слава России 😍

Дует пронизывающий ветер. Сильно холодает, стоять на месте нельзя — окочуришься сразу же. Закат переливается всеми оттенками красно-желтого. Небо залито светом северного сияния. «Но воля сподвигает нас с силой оставаться, бороться и искать, найти и не сдаваться!»

И тут на горизонте появляется Слава России.

Давайте сделаем максимальный репост, чтобы все узнали о существовании мыса СЛАВА РОССИИ 🇷🇺

Он сказал то, что я вам, братья и сестры, стесняюсь сказать.

Об эвтаназии.

Можно понять и простить человека, который в сумасшедшей предсмертной боли молит о смерти.

Не исключаю, что и сам если заболею, то буду больше всего буду хотеть умереть поскорее.

Нельзя понять и простить общество, которое легально "обеспечивает" ему такую смерть, которое "продает" и почти "всучивает" эвтаназию.

Эвтаназия проистекает из отношения к человеку как чисто телесному существу, которое сосредоточено вокруг "центра удовольствия".

Эвтаназия для животных. Котиков можно усыплять.

Эвтаназия человека - это убийство через принуждение к самоубийству.

Трусливое, к тому же, убийство. Если вам его правда жалко - лишите его жизни сами, а не подталкивайте к суициду. Это называлось "мизерикордия" и "ку-де-грас".

Вы же вместо того, чтобы принять грех на свою душу, возлагаете этот грех на несчастного больного, сами оставаясь "чистенькими". Но нет, Бог спросит со всех эвтаназеров как с убийц.

Легализация "эвтаназии" - это просто убийство понимания человека как души и духа.

Что страдание может быть спасительным, искупительным, исцеляющим душу перед смертью тела никто в современном мире даже не задумывается.

Задача разумного христианского общества - максимально облегчить страдания тела человека перед смертью и максимально помочь ему подготовить к смерти душу. Я уверен, что человек, который будет молиться через такую боль, заслужит награду у Бога.

Преодолел, наконец, свой перфекционизм и начинаю выкладывать на Рутуб уроки истории, не пытаясь в них вставить десятки картинок. Только как аудио.

Выложил обзор Первой мировой войны в 1915-1917 гг.

https://rutube.ru/video/5c082fcb6aa0e2d34837e4b52ed913fb/

Предыдущие уроки:

1. Империализм. Британская империя

2. Большая Игра. Англо-бурская война

3. Франция. Масонская республика.

4. Франко-русский союз.

5. Германия и ее промышленный рывок

6. Германское место под солнцем и лоскутная Австрия

7. Сараевское убийство

8. Начало войны. Стратегический провал Германии.

На всякий случай напоминаю еще раз о проекте "Пабликейшн", в котором я рекомендую книги и фильмы. Смотрите и получайте удовольствие. Теперь на Рутубе, который, в отличие от Ютуба, не выпиливает музыку из Эммануэли (развитием Вконтакте тоже скоро займусь).

1. Роман "Вся королевская рать". Фильм "В погоне за Бонни и Клайдом".

2. Митр. Тихон (Шевкунов). "Гибель Империи. Российский урок". Сериал "Крылья Империи".

3. Фукидид. "История". Дональд Кэйган. "Пелопонесская война". Фильмы "300 спартанцев" и "Сократ".

4. Фильм "Игры шпионов". Книга: И. Смирнов. "Криптоаналитика глубинной власти".

5. Сериал "Клипот", роман Достоевского "Бесы".

6. Фильм "Господарь Влад" и румынский исторический кинематограф. "Повесть о Дракуле".

7. Фильм "Звук свободы" и грязные тайны Америки.

8. Иммануил Кант и его юбилей, "Критика чистого разума" и фильм Ромера "Весенняя сказка".

9. Секреты настоящей русской кухни. Книги Василия Левшина, Максима Сырникова и Влада Пискунова.

10. "Шторм Z" Даниила Туленкова. Фильм "Балканский рубеж".

11. Гражданская война в США в XXI веке. Книги и фильм "Падение Империи".

12. "Каннибалы и короли" - книга Марвина Харриса. Фильм Мэла Гибсона "Апокалипто".

13. "Sapiens" шарлатана Харари. Фильм "Звездный десант" Верховена.

14. "Съедобная экономика" Ха Джун Чанга.

15. "Истина в кино" Егора Холмогорова. Голливудский консерватизм и гейсоцреализм.

16. "Проклятые короли" Мориса Дрюона (и причем тут "Эммануэль").

Дорогие друзья!

Выкладываем запись вчерашнего занятия Библейской школы.
Первая книга Псалтири, псалом 3.

Дорогие друзья!

Приглашаем вас в 19.00 на занятия Библейской школы по изучению Псалтири.
Сегодня мы начнём обсуждение первой книги Псалтири (Пс. 3-40) в целом и разберём третий псалом (входит в шестопсалмие)

Занятие проведёт отец Андрей Выдрин

*Псалтирь Альфонсо, неизвестный миниатюрист, Англия около 1280х гг.