Орос о латинском крещении собора Восточных патриархов 1755 года
Существует множество средств, с помощью которых мы удостаиваемся спасения, которые, так сказать, подобно ступеням лестницы, взаимосвязаны и взаимоочередны, поскольку все направлены к одной цели.
Но первым из них является крещение, богопреданное святым Апостолам, т. к. без него остальные бездейственны (Ин.3:5)
Ибо по необходимости следовало, поскольку первое рождение приводит человека в сию тленную жизнь, быть найденным другому рождению и образу более таинственному, ни от тления (φθορᾶς) происходящему, ни тлением завершающемуся, посредством которого было бы возможным для нас подражать начальнику нашего спасения Иисусу Христу.
Ибо вода в купели рождения присутствует в чине чрева, и совершается рождение рождаемого, как говорит Златоуст, на воду же нисходящий Дух в чине Бога, создающего плод, и как Он после положения во гробе на третий день взошел к жизни, так и верующие, не в землю, а в воду опускаемые тремя погружениями (…), изображают собой трехдневную благодать Воскресения, при освящении воды нашествием Всесвятого Духа, чтобы видимой водой освящалось тело, а посредством невидимого Духа воспринимала освящение Духа и душа.
Ибо как в котле вода воспринимает теплоту от огня, так и вода в купели действием Духа претворяется в божественную силу, очищая и сподобляя сыноположения крестящихся таким образом, а совершаемых как-то иначе вместо очищения и сыноположения являя нечистыми сынами тьмы.
И ПОСКОЛЬКУ УЖЕ ТРИ ГОДА НАЗАД ВОЗНИК ВОПРОС, ПРИЕМЛЕМО ЛИ КРЕЩЕНИЕ ЕРЕТИКОВ, ПРИХОДЯЩИХ К НАМ, совершаемое не по преданию святых Апостолов и святых Отцов и не по обычаю и установлению Кафолической и Апостольской Церкви совершаемое еретиками крещение приемлем так:
Мы, как воспитанные Божиею милостию Православной Церковью, и последующие правилам св. Апостолов и божественных Отцов, и ЗНАЮЩИЕ ТОЛЬКО НАШУ СВЯТУЮ КАФОЛИЧЕСКУЮ (СОБОРНУЮ) И АПОСТОЛЬСКУЮ ЦЕРКОВЬ И ЕЕ ТАИНСТВА, а следовательно и божественное, принимая ТАИНСТВА ЕРЕТИКОВ, которые совершаются не так как установил Дух Святой священным Апостолам и как Церковь Христова совершает их до сего дня, СЧИТАЯ ИЗОБРЕТЕНИЕМ РАСТЛЕННЫХ ЧЕЛОВЕКОВ, как отличные и ЧУЖДЫЕ ВСЕМУ АПОСТОЛЬСКОМУ ПРЕДАНИЮ, ОТВЕРГАЕМ ОБЩИМ ОПРЕДЕЛЕНИЕМ. И приходящих от них к нам принимаем как неосвященных и некрещенных, последуя Господу нашему Иисусу Христу, заповедовавшему Своим ученикам крестить «во имя Отца и Сына и Святого Духа», повелевающим крестить приходящих в три погружения и поднятия и при каждом погружении произносить имя одной ипостаси Святой Троицы; и святому и равноапостольному Дионисию говорящему «следует крестить в купели, содержащей воду и елей, трижды освященные, приходящего, обнаженного от всякой одежды, призвавшего троичное существо Божественного блаженства; и сразу запечатлевать крещенного боготворящим миром и затем являть его причастником священнодейственной Евхаристии»; Второму и Пято-Шестому святым Вселенским Соборам, постановляющим не крещенных в три погружения и поднятия и не произносящих при каждом погружении одного призывания божественных ипостасей, но крещенных как-либо иначе, приступающих к Православию, принимать как не крещенных.
И МЫ, последуя божественным и священным установлениям, КРЕЩЕНИЕ ЕРЕТИКОВ, как отличающееся и чуждое божественному апостольскому установлению и КАК ВОДУ БЕСПОЛЕЗНУЮ, как сказал св. Амвросий и Великий Афанасий, и НЕ ПОДАЮЩУЮ НИКАКОГО ОСВЯЩЕНИЯ ее приемлющим, и НЕ ПРИНОСЯЩУЮ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ для очищения грехов, СЧИТАЕМ ОТВЕРЖЕННЫМ И НЕПРИЕМЛЕМЫМ.
И ПРИХОДЯЩИХ ОТ НИХ К ПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЕ КРЕЩЕННЫХ МЫ ПРИНИМАЕМ КАК НЕКРЕЩЕННЫХ, и без опасения их крестим, согласно апостольским и соборным правилам, на которых непоколебимо утверждена Святая Христова и Апостольская Церковь, общая матерь всех нас.
И этим общим нашим определением и решением мы запечатлеваем это наше Определение согласное апостольским и соборным постановлениям, утверждая его нашими подписями
В спасительное лето 1755 г.
☦Кирилл, патриарх Вселенский
☦Матфей, патриарх Александрийский
☦Парфений, патриарх Иерусалимский
Просто для сравнения