Добрый Московитъ

Как интервенты сдавались в русский плен в 1612 г.

О взятии Китай города.

Литовским же людям начало в городе быть утеснение великое: никуда их не выпускали. Голод же у них был великий, выпускали из города всяких людей. По милости же Всещедрого Бога [в день] на память Аверкия Великого пошли [ратные люди] приступом, и Китай [город] взяли, и многих литовских людей перебили.

О выпуске жен боярских и людей всяких чинов.

Литовские люди, видя свое изнеможение, повелели боярам и всяким людям жен своих выпускать из города вон. Бояре же тем опечалились, куда их выпустить вон, и послали к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому и к Кузьме и ко всем ратным людям, чтоб пожаловали их, приняли бы [жен] без позора. Князь Дмитрий же повелел им жен своих выпускать, и пошел сам и принял их жен с честью и проводил каждую к приятелям своим, и повелел им давать обеспечение. Казаки же все за то князя Дмитрия хотели убить, потому что грабить не дал боярынь.

О выводе бояр и сдаче Кремля.

Литовские же люди, видя свое изнеможение и голод великий, град Кремль сдавать начали и начали уговариваться о том, чтобы их не перебили, полковникам же и ротмистрам и шляхте чтобы идти в полк к князю Дмитрию Михайловичу Пожарскому, а к Трубецкому отнюдь не захотели идти в полк. Казаки же, видя, что пришли на Каменный мост все бояре, собрались все с знаменами и оружием, пришли и хотели с полком князя Дмитрия биться, и едва у них без бою обошлось. Казаки же пошли к себе в таборы, а бояре из города вышли. Князь Дмитрий Михайлович принял их с честью и воздал им честь великую. Наутро же полковник Струс с товарищами Кремль город сдали. И Струса взяли в полк к князю Дмитрию Тимофеевичу Трубецкому со всем полком его. Казаки же весь полк его перебили, немногие остались. Полк Будилы взяли в полк князя Дмитрия Михайловича Пожарского, и их послали по городам, ни одного не убили и не ограбили из них. Сидение же было [их] в Москве таким жестоким, что не только собак и кошек ели, но и русских людей убивали...

"Новый Летописец" (книга XVII века), главы 320-322.

Лета 7533-го ноября месяца в первый день явися на Москве муж мериканский именем Данило Мартынов. Бысть же у него прежде во сельце Богоявленке во Диском поле с воями Государевыми сретение. А до сего же бе Данило сей шпынем Государевым на Гетманщине.

Ибо восхоте Данило Мартынов из земли Мериканския изойти да сотворити хожение на Русь, дабы жити под рукою Государя нашего всея Великия и Новыя Руси Самодержца Володимира Володимировича.

А егда же той Данило свое хожение творише, случися война. От сего же ста он от лета 7530 на Гетманщине соглядатаем искусным и о всех делех, иже в черкасском разбойном войске творяхуся, людем Государевым писаше.

"Новый Летописецъ"

Герои Смутного времени в советском патриотическом воспитании

1. Художественный фильм "Минин и Пожарский" 1939 г. Посмотреть можно по ссылке.

2-3. Образы Кузьмы Минина и князя Пожарского на плакатах времён Великой Отечественной войны.

4. Барельеф, посвящённый Минину и Пожарскому на станции московского метро "Новокузнецкая".

5. Памятник Ивану Сусанину в Костроме, 1967 г.

К сожалению, были и весьма существенные утраты, связанны с памятью героев-освободителей. Среди прочих в 1929 и 1933 гг. были уничтожены часовни-усыпальницы над могилами Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского (6-7).

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному и деньгою оную пожаловати, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"). Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Админ проводит регистрацию канала в Роскомнадзоре

Кузьма Минин проводит сбор средств на нужды народного ополчения, действующего в зоне Специальной военной операции по изгнанию интервентов.

О ВЛАДѢНИИ МОСКВЫ ЛИТОВЪСКИМИ ЛЮДМИ, И ПАКИ О ВЗЯТИИ ЕЯ РУСЬСКИМѢ ЛЮДЕМЪ

К лѣта, в няже Литва обвладающе градомъ Москвою, тогда славляшеся имя Жиггимонта королю польсково, а надъ прочими грады и над всѣми людми ратными Русьския земли власть прияша от московъскихъ боляръ большихъ князь Дмитрей Тимофеевичь Трубецкой, да воевода Прокофей Ляпуновъ, рязанецъ. И пришедши со многими людми подъ Москву, и взяша у литвы болшой посадъ да каменной градъ Бѣлой, имянуемый Царевъ городъ, того же лѣта, марта въ 27 день. А литва обвладаша в Китае граде и въ Кремли.

И тако препроводися не мало время. Облежаху же вои рустии свой градъ и брахуся съ супостатами присно, прияти же его не могуще, дондеже отверзеся дверь милосердия щедротъ Господнихъ. Да с ними же, со княземъ Дмитреемъ Тимофеевичемъ Трубецкимъ, да съ Прокофиемъ Ляпуновымъ, воевода же надъ казаческими полки былъ московъской служивой ротмистръ панъ Иван Заруцкой. И сей бысть не нехрабръ и сердцем лютъ, но нравомъ лукавъ, понеже и чести позавидѣ Прокофиевѣ и злую крамолу на нь состави. И преданъ бысть въ кровоядныя руцѣ злочинному сонмищу, идѣже без зла не спятъ. Сии же немилостиво, аки волцы, возхитиша и лице поля кровию его очервлениша. Аще и мнози тогда сущии в воиньственых народѣхъ Прокофия ради опечалишася, но ничтоже о животѣ его успѣша.

И бысть тогда велико уныние и мятежъ во всей земли Русьстей, понеже велицей злобѣ християньскому народу належащи прещения ради невѣрныхъ и насилования ратных. «Аще не быша прекратилися дние тѣ, не бы убо спаслася, — по глаголющему, — всяка плоть».

Но есть Богъ близ всѣмъ, призывающимъ его. Воистиннѣ по великой возпростираемѣй убо милости своей даруетъ ко здравию врачевание. Воздвизаетъ бо нѣкоего от христианска народа, мужа от рода неславна, но смысломъ мудра, егоже прозваниемъ нарицаху Козма Мининъ, художествомъ бяше преже говядаръ. Сей по случаю чина чреды своея бысть началникъ в то время судных дѣлъ во братии своей, рекше посадьскихъ людей в Нижнемъ Новѣградѣ. Видѣ тогда насилуемы многи и зѣло оскорбися и поболѣ Зоровавелски душею за люди Господня, всемогущаго Бога на помощъ призва и молву безчисленых печалей на ся приятъ. И тако ношашеся всегда бурями различных попечений, аще и неискусенъ стремлениемъ, но смѣлъ дерзновениемъ. Собравъ убо от народа многая сокровища сребра, и одари люди ратныя оброки доволными.

И сице собра полъки многия и военачалника изкусна во бранехъ — князя Дмитрея Михайловича Пожарсково над всѣми быти совосприподоби. Самъ же никогда отлучаяся, аки древний Гедеонъ всѣхъ сердца на супротивныя укрѣпляа. И тако со многими вои под Москву приде и благимъ добронравиемъ своим, аки солнечным любовнаго луча свѣтом военачалники совокупи, и всѣхъ храбрых благочестиваго воиньства воедино собра. И тако Содѣтелевымъ промысломъ, всесилныя же его и непобѣдимыя десницы крѣпостию и воеводьтвомъ разгнашася темныя облацы толикихъ великихъ належащих золъ: приступиша тогда со устроенными на брань орудии ко стѣнамъ града и прияша вои русьския паки Москву в лѣто 7121-го, октября въ 24 день, на память святаго мученика Арефы. Потом же и крѣпкий Кремль градъ прияша и множество полскихъ и литовъскихъ людей побиша, и всея земли Русьския началнаго крамолника Фетку Андронова жива яша, и по многомъ изтязании обѣшенъ бысть. И прочих мятежниковъ умучиша с нимъ. Воздастъ бо ся воздаяние ихъ имъ, рекше врагомъ, по враждѣ ихъ и по рвению ихъ, зане преже многихъ гоняху, потомъ тогда сами в пагубу течаху и злѣ скончавахуся.

Из Хронографа 1617 г.

Картина "Освобождение Москвы князем Пожарским и гражданином Мининым". 1836 г. Художник Демидов Василий Кузьмич.

"Восстание машин" или "Демократия - это власть демократов".

Верно подмечено

Дорогие отцы, братья и сестры! Уважаемые подписчики. Неминуемо приближается день 1 ноября, поэтому мы повторяем наше небольшое, но важное объявление относительно дальнейшей работы нашей летописной избы.

Как известно, Приказ цифирнаго надзора, известный в міру как Роскомнадзор, подготовил новое Уложение, подразумевающее некоторые ограничения для страниц, число читателей которых превышает, выражаясь старинным счётом, тьму (10000).

Дабы избежать различных вир, пеней и прочих прещений, мы создали новый канал (@povest_let), где будут размещаться все наши новые тексты. Специально подписываться на него не обязательно, поскольку все сообщения оттуда будут пересылаться сюда.

Эту страницу мы оставляем, но она будет использоваться в основном для репостов.

На этом на пока всё, спасибо всем за внимание.

https://t.me/moskovit1480/4103

В лето 7533 октября месяца повеле воевода Вологоцкий боярский сын Филимонов учинити Уложение, по коему дозволено питием хмельным торговати токмо два часа в день по полудни, а в субботу да в неделю да в иныи праздники яко прежде торг хмельной вести, тако же в трактирах да кабаках оставити, яко прежде бе. Рече бо воевода Филимонов, яко мор объя землю Вологоцкую от зелия хмельнаго, и всякии разбои да непотребства пьянства ради свершаются. Понеже бо есть пьянство начало и конец всем злым.

О том же во деяниях Собора Стоглаваго писано бысть: Праздность бо и пьянство, и играние всему злу начало есть и погубление велие. И великий Василий глаголет: «Яко дым прогонит пчелы, тако и пьянство святого Духа прогонит, понеже пьянство есть дверь страстем, осквернением вождь, блуду делатель, волны сквернением, море помыслом, глубина неизреченных нечистот, блядословие, смехотворение, нечювствием дерзость, несытство, безболезнение душевное, напоминание смертное, безнадежие и отчаяние, иже всех лютейши, от негоже бывает души падение и ума преступление».

"Новый Летописецъ"

Рече Господь: "Несть бо тайно, еже не явится, ниже бысть потаено, но да приидет в явление".

В лето 7533 октября месяца удума гетман Володька лицедей сотворити "Статут переможный" да прописаше в оном, како бы Гетманщине Москву в деле ратном одолети. И нача по всему свету странствовати да по разным землям о том "Статуте переможнем" глаголати. Бяху же во оном статуте статьи потаенные, о коих никтоже не ведаше.

Сей же седмицы октября месяца в 29 день бысть глагол от листа летописнаго, рекомаго "Времена новоиоркская", яко удума Володька лицедей от немец мериканских обрести сулицы вогнебойные, прозываемые "Секира", иже на 2 тысящи верст летят. Чаяше бо во средину земли Русския бити.

От сих же вестей опечалися зело гетман, опалися да огневися, и рече, яко негоже де словесы его тайная всему миру яваляти, ибо не деется тако меж союзниками. Мнит бо гетман лицедей немца мериканскаго соратником себе да другом собинным, обаче же несть Гетманщина немцам союзник, ино токмо холоп.

"Новый Летописецъ"

Лета 7533-го октября месяца удумаша неции разбойники с Гетманщины войти чрез порубежие в землю Брянскую, дабы там злодейства чинити. Токмо же быша они на засеке дозором биты насмерть боем вогненным.

И быша они донага раздеты, а порты их изъяты. И бысть средь них муж един с начертанием на плеще, яко у воев мериканских. И сыскаша о нем Государевы люди, яко есть он мериканец и прииде за Володьку-скомороха воевати противу Руси. Такожде обретоша у сих разбоев черкасских знамя канадское да молитвенник ляшеский.

Истинно бо глаголят, яко не с единую токмо Гетманшиною ратоборствуем, ино же со всеми странами закатными вкупе.

"Новый Летописецъ"

Тридесять и перваго октоврия есть праздник диавольский из стран немецких, рекомый Халловин. Сие же есть святотатство сущее. Бродят бо людие по стогнам да торжищам во бесовском облачении, вси яко упыри, ведьмы да бесы, и вси подаяния требуют.

А начася же сие непотребство во земле Аглицкой да Шкотской. А оттуда и до немец мериканских доиде. Немцы же мериканския до мамоны зело охочи суть. И стали ко сему дню одеяния бесовския шити да торговати оными, а такоже позорища творити душепагубныя. Вси про упырей, чародеев, волколаков и прочия нежити всякия. Егда же навару от сего мало сделашеся, то стали сей Халловин на другия страны напускати.

На Русскую же землю прииде сие безобразие при Государе Борисе Винопийце, егда всему у немец токмо учахуся, а свое все забытию предаваху. И начаша школяры да и прочий люд на ночь сию образ демонский принимати. В лавках же торговых загодя обличья людские на тыквах малюют, яко у немец заведено. А в сию пору пакость сию творити никотрыми делы не потребно, ибо несть миру с немцами мериканскими!

А и рекут люди неции, яко потребно "Холуин" глаголити, а не "Халловин". Истинно бо есть действо сие холуйство да чужебесие.

"Новый Летописецъ"

1861-1865: можем повторить?

Квинтэссенция украинского национализма: главный одесский укропатриот называет дочку "Сарочкой".

Как рассказывал один знакомый иеромонах, по роду своей деятельности общавшийся с цыганами и даже исповедовавший на смертном одре цыганского барона, у цыган есть такое народное поверие. Якобы для распятия Иисуса Христа было приготовлено пять гвоздей. Пятый гвоздь, который должны были вбить в голову, украл цыган. С тех пор Бог разрешил цыганам воровать.

https://t.me/rusmonstr/68091

В лето 7533 в день 23 октября месяца, во граде Коркине за Большим Камнем у горы у Рифейския в час вечерний, как торг снимается, некая жена, извоз творяще, повезе двух отроков от языка цыганскаго ко жилищу их. Те же разбойники окаянцы учиниста жене той насилие и до смерти ю убиста, колесницу же отъяста и прочь убегоста. И бысть глагол по всему граду, и начаша вопити, глаголя: «О мужи коркинстии, доколе?!»

И удариша во вся колоколы, и сташа вечем, и поворотися град весь, и весь народ в том часе собрася. И бысть в них замятня, и кликнуша коркиничи и начаша избивати цыган, где котораго застропив, такожде и избы их ломати да предавати огню. Те же цыгане из ружей по людем палити начаша, а иные колесницею самобеглою сам - пять на десят убегаху .

И бысть глагол: Слово и дело Государево! И прииде во град от воеводы дружина в силе тяжце, и начаша всих смутьянов да бунтовщиков имати, нельзе бо никотрыми делы народу простому самочинно суд творити кроме Судебника да государевых служивых людей. Такожде и отроков душегубцев поимаша да под сторожи их посадиша.

"Новый Летописецъ"

"Полиция с народом!"
Только один вопрос: с каким именно народом...

https://t.me/news_74ru/80989?single

22 года назад. Что говорила творческая либеральная общественность в дни теракта на мюзикле "Норд-Ост".

"Будет Малороссия, будет!"

О превосходстве древних (и древних языков):

«Ямный культурный горизонт является видимым археологическим проявлением социальной адаптации к высокомобильному образу жизни, каковой стало создание политической инфраструктуры для управления огромными стадами из домов на колесах в условиях степи. Лингвистическим отголоском того же события может быть сходство между английскими словами guest («гость») и host («хозяин»). Они родственны, происходят от одного праиндоевропейского корня *ghos-ti- (в английском посетитель или гость первоначально обозначались словом ghost). Две социальные роли, противопоставленные в английском как guest и host, первоначально являлись двумя обратимыми аспектами одного отношения. Поздне-праиндоевропейские отношения между гостем и хозяином предполагали, что «гостеприимство» (hospitality — слово, происходящее от того же корня через латинское hospes — «чужеземец», «гость») и «дружба» (*keituos-) должны распространяться от хозяина к гостю (от одного *ghos-ti- к другому) с пониманием того, что оказывающий гостеприимство и пользующийся им позднее могут поменяться ролями. В ту пору эти слова обладали гораздо более обязывающим социальным значением, чем в современную эпоху. Отношения гостя и хозяина скреплялись клятвами и жертвоприношениями настолько серьезными, что два воина из гомеровского эпоса, Главк и Диомед, отказались от поединка и обменялись дарами, когда выяснили, что отношения гостеприимства связывали их дедов».

Лета 7533-го октября месяца во день двадесять вторый во граде древнем и славном Казани случися сход превеликий государей, бояр да дьяков от стран полуденных да восточных. И начаша они судити да рядити, како торг вести без ефимков мериканских, како на Гетманщине мир и закон упромыслити, како казну общую имети, дабы странам немецким не бити челом да во холопстве у властей да мытарей их не быти.

И случися страх прегораздый у немецких стран полунощных да закатных. Ибо не мыслят они, како же мочно без воли их жити? И плачутся вельми, ибо приидоша господари от стран полуденных ко Государю Московскому, всея Великия и Новыя Руси Самодержцу, Володимиру Володимировичу на поклон. Яко несть он изгой средь государей противу воли стран закатных!

А сходишася во Казань сорок царей, князей да дьяков, да вельмож, да бояр и прочего люду бещисла. Быша же тамо цари Китайский, Индейский, Персидский, Эмир Союза семи земель арапских, султаны Турский да Египетский, хан Синия Орды да шах Ширванский, да князь Белыя Руси Олександр Григорьевич да прочая.

Государь же Бразильский во Казань не прииде, ибо паде ниц да ударися шибко главою, егда в бане мов свершаше. Такожде и король Сербский Олександр. Той же глагола, яко прежде обещася в сей день с крулем ляшеским да ведьмою Урсулой разглаголы творити.

"Новый Летописецъ"

Vologda folk underground music

"Слово о полку Игореве" на древнерусском языке. Читает Дмитрий Лихачёв.

Присяга на подданство России посланников молдавского господаря Георгия Стефана, митрополита Гедеона и боярина логофета Григория Някула, данная в Московском Успенском соборе

Яз, Молдавского воеводства сучавской митрополит Гедеон, да логофет Григорий обещаемся пред святым Евангелием за себя и за Стефана-зоеводу, и за весь духовной и мирской чин на том, что прислал нас к великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, Стефан-воевода и владетель Молдавской земли бити челом, чтоб он, великий государь, пожаловал, и велел ево, Стефана-воеводу, со всею Молдавскою землею принять под свою государскую высокую руку в вечное подданство. И великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, его царское величество пожаловал Стефана-воеводу со всею Молдавскою землею под свою государскую высокую руку принять изволил.

И Стефану-воеводе и духовного чину людем, также и боярам, и всякого чину людем быти под царского величества высокою рукою навеки неотступным, и служити ему великому государю и сыну его государеву, государю царевичю и великому князю Алексею Алексеевичю Всея Великия и Малыя и Белыя России и наследником верно, и на всякого его государева неприятеля стоять, по его государеву повеленью, безо всякие измены, а к турскому, и крымскому, и к иным государям впредь не приставать. И на том на всем ему, Стефану-воеводе и боярам, и всякого чину начальным людем учинит вера перед его государевыми послы, которых его царское величество изволил к нему...

1656 г.

Текст полностью

Теперь понятно, откуда в русском языке появилось междометие "Да, ну!".

В лето 7533 октября месяца на 20 день случися на Волошския земли Вече народное.

Восхоте бо презренная ведьма Маия Волошанка, содомлянка и дщерь духовная ростовщика и чернокнижника Юрки Соросова, яже в Волошеской земле правительница, привести землю ту в холопство ко странам закатным да веру Православную извести, яко грамоту славянскую на письмена латинская прежде обратиша. Такожде хощет Маия Тригоревна чрез лесть сию паки господарства Волошескаго добыти.

По Уложению же Волошескому для действа сего надобает собор народный провести, дабы всем волостям и воеводствам, кои под властию Волошескою пребывают, за дело сие альбо противу слово изглаголати. И разделися народ надвое: одни бо за немец европейских, иные же супротив оных. И начаша супротивники числом одоевати. И бысть тоска со кручиною у господарыни Майи и сигклита ея. Посему же сотвориша счетоводы ворожбою да чародейством, да грамотками подметными от волохов беглых, иже во странах закатных обретаются, яко алчущие пути Содомскаго сиречь Европейскаго на малую толику превозмогоша.

А земля Огузская под немец идти не хощет, ино чает во дружбе со державою Российскою быти. А посему - глас их противу немец числом сам-двадесять.

"Новый Летописецъ"

Лета 7533-го октября месяца явися вдовица покойнаго крамольника Лексейки Навальнаго, иже лета минувшаго во остроге почил, Иулия во землю Мериканскую ко старцу самоходному Бидону Дементьевичу на поклон. Ибо хощет она добыти престола Российскаго и чает от мериканцев помощи всякой, дабы содеяти Русь прислужницею мериканскою, аки Гетманщина ныне.

Такожде жаловал оную Иулию чином архонтским владыка Елпидофор, иже во Америце от Бармалея Фанарскаго поставлен.

А самый же Бармалей поставлен во патриарси во Цареграде, дабы с верою Истинной Православной воевати и предати народы христианския иудеям, содомитам да папежникам во служение, а святыни им, аки свиниям на поругание. Тако и бегут на Фанар с Руси всякии крамольнии попы-расстриги. И жалует их Бармалейка чином иерейским сызнову.

Есть бо ныне престол Цареградский аки ересь жидовствующих.

"Новый Летописецъ"

Аще кто в силах милость сотворити Приказу летописному, рубли да ефимки цифирные шли сюда: 4817760276664871 (Изба ростовщическая, прозываемая "Сбербанк"), такожде чрез лавку меняльную "Веди-Твердо-Буки" (ВТБ) по числу дальногласному +79223082188.

Ибо речено бысть: "Иже дает убогим не оскудеет".

Когда в семье отец алкоголик - это пол-беды, если мать пьяница - это уже беда.

https://t.me/mgla_TyMaH/198

Коллекция баннеров на главной странице ЦИК Молдовы. Сразу видно: независимое демократическое государство 🤣

Пока в Молдове считают голоса выборов и референдума, вспомним забытые страницы нашей общей истории

Грамота молдавского господаря Стефана III Великого к великому князю Ивану III Васильевичу с предложением заключить союз против турецких захватчиков (примерно 1486 г.)

Господин мой издалече слышевъши вашей милости и о богоданом сыну вашей милости Богу хвалу даеть. Теперь пак послал государь нашь нас видети здравия государя великаго и Богом дарованном сыну его и о богоданных его ближник, а свое здоровив велел поведати и приятельство указати. Бо я, слышевши доброе здоровие вашей милости и православную веру хрестияньскую, подручие вашей милости, и супостата крепкаго противу поганьства о том Богу хвалу даем, а сердцем сорадуемся, зануже борю колма и могум досигати нашими людми. И ти же до нас приходять люди далече, ни могум нигде слышати государя православнаго, только вашу милость. Ино видимо яже Бог милуеть еще ся християньство. А в сей стороне один яз сам остал, и то от двою сторон поганьство тяжкое, а от трех сторон ркучи християне, але мне суть пущи поганьства. Ино уже не могу им болши терпети, — толко бы Бог научил вашу милость, щобы есте обернулся к нам лицем и приятельством к нам пригладали, а яз бы того болши к вашей милости имел приятельство. Про то же который приятель вашей милости, и нам то бы слышал, и он Богу хвалу дал и велми бы срадовался, а неприятель вашей милости и нам то бы услышал, ему бы напали тяшко оскомины, и острый гвозд прошел бы сквозе его сердце. Зануже ваша милость знает нас лепши, колко господарьства было: Грецкое, и не одно, и Сербьское, и Болгарской, и Арбанайское, и Босна — то уже бог покорил под поганьство наших грехов доля; а топерь турци преступили Чръмное море, занже взял Кафу. Ино осмотримся рано.