Паломническая служба Соловецкого монастыря

​​26 января память преподобного Елеазара Анзерского

Преподобный Елеазар – один из самых почитаемых на Русском Севере святых, основатель Анзерского скита, иконописец, резчик по дереву, основатель и собиратель скитской библиотеки, автор уникального автобиографического повествования – «Своеручной хартии о бывших ему видениях и откровениях».

«Хартия» написана в 1636‒1638 гг. и представляет собой описание первого времени пребывания преподобного Елеазара на острове, рассказывает о сражениях с бесами, а также о событиях, связанных с основанием Анзерского скита и строительством церкви. Отшельник стремился передать ученикам приобретённый на Анзере духовный опыт.

Однажды изнуренный бесовскими нападениями и скорбями от «злых человек», подвижник помыслил  уйти с   Анзерского острова на материк. И увидел знамение:

«Стояще ми на поле чисте, и показующе ми некто незнаем перстом на небо: «Зри!» И видех чрез все небо луч световиден, яко радуга во время дождя. И, помедлив, паки глаголюще: «Возри на небо!» И видех образ Христа Бога нашего и пречистую Богородицу и святаго пророка Иоанна, с ними же двух ангелов и апостолов, якоже в Деисусе описуются. Мне же удивляющеся сим знамением. И паки показующе ми: «Зри на небо!» И видех нерукотворенный образ Христа Бога, тако бысть велик – во все небо. И глаголаше ми: «Виждь величество Божие и славу его. Егда Божиим изволением во чреве вместися в пресвятую Богородицу и на земли многи скорби претерпе человек вас ради, ныне же и небо не вместит. А ты не хощеши терпети скорби»».

В этом отрывке преподобный Елеазар как будто ставит читателя рядом с собой перед Ликом Христа, чтобы желающий спасения всегда помнил: «Христос терпел и нам велел».

На иконе из Соловецкого музея-заповедника, написанной
в 70-е годы XIX века, святой представлен в рост, в правом повороте, обращенным к Спасителю, в куколе и схиме. В правой руке у него раскрытая книга с текстом:

«Молю васъ, братия моя. Любовь имейте между собою, ибо любовь рождена есть от Бога и совершение имеет всего закона. Она не токмо любящаго любит, но и враждующаго. А без любви аще и горы имете преставляти, и во огни тело сожещи (ничтоже есть)». 

Преподобный Елеазар изображëн на фоне реального пейзажа с постройками Анзерского скита: видна Троицкая губа, которая вдается в остров, на берегу  одноглавая церковь с колокольней, примыкающей трапезной и двухэтажным келейным корпусом. Такой облик храм имел до перестройки 1884 года.

​​Письмо из Соловецкого лагеря

Вот и праздники закончились вчера, по благодати Божией отпраздновали Крещение Господне. Бегут дни за днями, труды, заботы, суетливость житейская наполняет их, но когда оглядываешься назад, все это оказывается каким-то дымком, через несколько времени уже рассеявшимся в воздухе...

Крест несешь спокойно, впрочем, он не так уж тяжел, а вместе с тем затаенное желание снятия его со своих плеч часто присутствует в душе — это немощь и слабость нашей природы.

Но все больше и больше на себе самом познаешь, как неизмеримая премудрость Божия к лучшему все устрояет, к одной цели всех ведет и из самого ужасного, страшного, казалось бы ненужного и вредного, из всего этого создает условия, необходимые для очищения всякой души. Впрочем, кажется, бывает так: когда человек думает, что он подвизается и очищается, в этот момент очищение и подвиг далеки от него. В простоте сердца и смирении души, кротко и покорно принимающий все настоящее со стороны — такой всегда очищается, где бы он ни был.

О больших лишениях и трудах мы часто любим мечтать и готовы добровольно их принять на себя, но обязательно все это относится к неизвестному будущему. И вот, когда это же самое, но только в гораздо меньшей степени, и приходит к нам, не как мечтание, а как действительность, в принятии этого и обнаруживается истинная настроенность и готовность души, верность раба в малом... Большое не всем дано понести. Какие мы все ничтожные и маленькие существа, и как часто думаем о себе высоко, а между тем путь к Господу исполнен необычайной простоты; для многих из нас он делается трудноприемлемым, ввиду усложненности грехом нашей души.

8/21.01.1925

✍️ Архимандрит Варлаам (Сацердотский), заключённый Соловецкого лагеря с 1924 по 1926 год.

📖 Архимандрит Варлаам (Сацердотский). Письма из заключения духовным детям // Минувшее. Вып. 15. М.–Спб., 1993. С. 478.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.

​​Филиппова пустынь

22 января, в день памяти Святителя Филиппа, его почитатели на Соловках устремляются в пустыньку его имени, чтобы вместе помолиться, почитать акафист на месте его келии, где он провел немало лет, навыкая безмолвию и богомыслию.

Ещё в начале XX века в пустыньке сохранялся «небольшой домик, в котором жил святитель Филипп. Домик так мал, что в него можно войти только двоим или троим. Чистые стены старинного, почти красного, соснового леса; на них нет никаких украшений. Несколько икон, стол и скамейка составляют все богатство этого домика... В нем ещё словно слышишь присутствие самого великого подвижника». Келия Святителя Филиппа была увенчана небольшой деревянной главкой, крытой лемехом, и благоговейно сохранялась как часовня.

Незадолго до того, как царь Иоанн Грозный повелел игумену Филиппу отправиться в Москву, чтобы нести бремя предстоятеля Русской церкви, он усердно молился в пустыни.

По преданию, ему «явился Иисус Христос в терновом венце, в оковах, униженный, обагрённый кровью, с ранами на теле, в таком виде, как он, после поруганий и биений пред судилищем Пилата, ведён был в темницу; На месте этого явления брызнули из земли струи чистой ключевой воды». Явление Иисуса Христа стало предзнаменованием мученической кончины будущего Первосвятителя.

В память о явлении Спасителя святитель Филипп в 1565 году поставил в пустыни часовню, в ней устроил из дерева резное изображение Иисуса Христа, а там, где из земли брызнула вода, ископал колодец. Пустынь тогда называлась «Иисусовой».

В 1856 году вместо часовни была устроена церковь в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник». Тогда же был построен и сохранившийся до сих пор каменный одноэтажный корпус с келиями для братии, совершавшей здесь богослужения.

Окропление помещений Паломнической и гостиничных служб в день праздника Крещения Господня

Традиционно после Великого освящения воды у нас окропляются все помещения. О том, как это проходило в этом году в монастырских гостиницах и в Паломнической службе, наш репортаж.

🎞️ Видео: Мария Шуряева.

​​Соловецкая икона «Крещение Господне»

В день Крещения Господня предлагаем познакомиться с праздничной иконой, которая была написана в конце XVI века и находилась в Благовещенском храме Соловецкого монастыря до 1939 года. В настоящее время располагается в музее-усадьбе «Коломенское».

Композиция иконы Крещения по вертикали разделяется на три тесно связанные между собой части. Как обычно, в середине располагается основное изображение – стоящий в реке Иордан Иисус Христос, над Ним – сегмент неба с исходящими от него лучами и образом Святого Духа в виде голубя. То есть, композиционный и смысловой центры здесь совпадают. Широкий поток реки разделяет мир небес и мир земли: ангелы и святой Иоанн Предтеча стоят на противоположных берегах. Однако река отделяет, но не противопоставляет их образы. Ангелы и Иоанн Креститель композиционно устремлены к изображению Иисуса Христа. Об этом говорят их фигуры и жесты. Мир земной и мир Небесный, тысячелетиями разделенные грехопадением, вновь соединяется в Иисусе Христе. Но людей, готовых соединиться с ангелами, еще слишком мало. Это символически показано асимметричным композиционным делением иконы и распределением фигур: с правой стороны (от зрителя) размещены три фигуры ангелов, а с левой только одна — Иоанна Крестителя. Однако иконописец поставил фигуру Спасителя на линии золотого сечения. Для каждого, кто смотрит на образ, становится очевидным гармоничное взаимодействие и единство между миром ангелов и миром людей, которое устанавливает Христос.

Спаситель изображен со склоненной головой: в этом проявляется воля Бога Отца. Двумя перстами правой руки Сын Божий освящает Иордан и благословляет обряд Крещения. Чуть выдвинутая вперед нога – это шаг навстречу человечеству, призыв к покаянию и принятию Таинства. Иисус Христос стоит в реке, но воды служат только фоном: они не закрывают Его тело, так как не могут скрыть невместимого Бога, заслонить Божественный свет. Река словно нависает над головой Спасителя, как знак «погребения» грехов мира, которые взял на Себя Господь. Не менее интересен еще один символический прием: поток реки Иордан изображен не прямым – он вытекает из-за скалы, той самой, на фоне которой представлены ангелы. Этот поворот символизирует не что иное, как величайший поворот в истории человечества и всей вселенной, когда Бог спустился на землю и освятил ее. На это указывают и изображения скалистых горок, вершины которых устремлены вправо.

📖Ист.: Кологривова А.А. О Соловецком собрании икон // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 287.
Турцова Н.М. Крещение Господне. – СПб., 2014.

📸 Фото: Соловецкая икона Крещения Господня (XVI век)

​​О силе освященной воды (из слова Соловецкого священномученика Аркадия (Остальского))

💬 Церковь Христова имеет возможность и силу очищать, изменять и освящать воду. Для того, чтобы сделать воду годной для питья и обезвредить ее, инженеры делают одно из двух: они или кладут в воду какое-либо очистительное средство, или пропускают ее через них. Подобно сему поступает и Святая Церковь. Она погружает в воду Святой Крест Христов, как в древности древом Моисей усладил горькие воды Мерры.

Крест Христов есть древо, освященное Пречистою Кровью Творца и Спасителя мира. Посему Он очищает, освящает, оздоровляет оживотворяет естество водное, убивает в нем всякие бактерии, все вредное для здоровья и питания тела. Иди, христианин, к освященной воде, смело пей ее, не боясь от нее заразы; она омыла святой крест, посему свята, чиста и животворна.

Крестом убиты грехи всего мира; крестопогружением убито в воде все греховное, страстное, смертоносное. Пей святую воду с молитвой ко Господу и верой в ее всеисцеляющую силу.

Крестом диавол сокрушен; посему сие Святое Древо прогоняет диавола из воды и лишает его какой бы то ни было над нею власти. Приими же и ты сию воду к прогнанию нечистого духа; ею кропи себя, свой дом, усадьбу, постройки, да не утаится в них «демон темный».

Крест принес миру возрождение и открыл двери рая. Так и чрез освященную воду возрождается человек от греха к святости, от смерти к жизни, из душевного становится духовным. О, блажен ты, крестившийся во святой воде, ибо ты возродился для вечной жизни и стал наследником вечного Царства, если только сохранишь одежду крещения.

📖 Слово после освящения воды в Крещение Господне // Доненко Н., протоиерей Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий. Жизнеописание, духовное наследие, беседы, руководство для пастырей, проповеди, акафисты. – Феодосия, 2008.
📸 Фото: Кристина Кормилицына.

​​Башня Сумского острога Соловецкого монастыря
(паломничество в межсезонье)

19 января 1680 года царь Феодор Алексеевич дал ответ на челобитную архимандрита Макария с братией о возобновлении построек Сумского острога, который на тот момент «отгнил и опал, а без стен в дальней порубежной стране с свейскими немцы (шведами)... жить опасно и страшно». Государь «пожаловал» своих богомольцев и повелел «в Сумском остроге город сделать монастырскою казною».

Сумский острог, располагавшийся на берегу реки Сумы, был деревянным, как и множество других русских крепостей XVI–XVII веков. Фортификационное искусство мастеров, строивших эти крепости, достигало такого высокого уровня, что стены и башни выдерживали «огненный бой». К настоящему времени от Сумского острога осталась только одна северо-западная Моховая башня, срубленная в начале 1680-х годов. Еë можно увидеть, потрогать, сфотографировать, даже подняться внутри на верхний ярус в музее-заповеднике «Коломенское».

В 1931 году по инициативе Петра Дмитриевича Барановского, российского архитектора-реставратора, башня была разобрана и перевезена из Сумского Посада в музей «Коломенское». Только в начале 2000-х годов удалось реализовать замысел П. Д. Барановского – выполнить реконструкцию Моховой башни с фрагментами примыкавших к ней стен.

В настоящее время в Моховой башне находится экспозиция, посвященная истории Сумского острога, как военной крепости, входившей в систему обороны Поморья.

Сохранилось описание Сумской крепости, данное архиепископом Афанасием (Любимовым) в знаменитом «Описании трех путей...» из поморских земель в Швецию, которое датируется 1700 г.  «Сумский градок деревянной, рубленой, двоестенный, имеет пять башен, в стенах сыпан орешник (морская галька). Стоит на брегу реки Сумы, от Белого моря две версты в нем две церкви и двор монастырской со всеми потребы, полатка зельная (пороховая) каменная, хлебныя и кладовыя анбары. Пушек и всякого оружия имеет премного. И караулы держат зело опасныя, смотря по времени».

29 июня 1885 года Сумской посад посетили великий князь Владимир Александрович и великая княгиня Мария Павловна. Летописец их путешествия К. К. Случевский оставил подробное описание сумских древностей, стоявших «в глубокой неприкосновенности».  После рассказа о древних храмах, каменной церкви Успения Богоматери и деревянной церкви во имя Николая Чудотворца, автор описал и остатки укреплений: «Высоко поднимаются на холмах оба названные храма, стоящие бок-о-бок подле самого моста через Суму. Тут же, также высоко, взгромоздилось в стенах своих, имеющих еще бойницы, подворье Соловецкого монастыря, вход к которому идет от реки… Основания острога намечены и по сегодня: стена его имела около одной версты длины, три сажени вышины и в нем было шесть башен».

В 1930-х годах место нахождения Сумского острога было застроено цехами спецзавода НКВД, обеспечивавшего строительство Беломоро-Балтийского канала.

📖 Ист.: Гостев И. М. Русский Север в войнах XVI – XIX веков.
📸 На фото: Моховая башня Сумского острога.

​​Поучимся у преподобного Серафима, как жить и как умирать
📖 Соловецкий новомученик епископ Аркадий (Остальский). «Уроки из жизни преподобного Серафима, Саровского чудотворца»:

✍️ Преподобный Серафим скончался мирно, как бы заснув, на коленях пред иконою Богоматери. Эта мирная кончина есть следствие доброй жизни. Только тот умрёт на молитве, кто научился «непрестанно молиться». Только тот не боится смерти, чья душа чиста от греха. Только тот не жалеет мира сего, кто к нему не чувствует никакой привязанности. Только тот не плачет, разлучаясь с живущими родными и близкими, кто самым родным и близким себе имеет Господа.

Поучимся же у преподобного Серафима как жить и как умирать, дабы и нам быть наследниками вечного блаженства.
•••

Перед принятием монашеского пострига отец Аркадий поехал в Дивеевский монастырь и Саров помолиться. Там блаженная Мария Ивановна сказала ему: «Будешь епископом, но из тюрьмы не выйдешь», что вскоре и исполнилось.

После принятия монашества в апреле 1924 года отец Аркадий с еще большей ревностью погрузился в молитву и аскетические труды. Смысл и цель христианской жизни в этот период раскрылись перед ним как никогда ясно и определенно, исчерпывающе выраженные преподобным Серафимом Саровским. Стремление к святости, стяжание Святого Духа отныне стало его единственной и вожделенной целью.

📸 Икона-картина «Блаженная кончина отца Серафима 1833 года генваря 2»

Молебен в часовне Рождества Христова на Малой Муксалме (13.01.2025).

🎥 Видео: М. Шуряева.

​​Мысли Соловецкого священномученика Аркадия (Остальского) о святителе Василии Великом

✍️ Многие науки изучил святитель Василий, но душа его не удовлетворилась полученными знаниями, и он ушёл к пустынникам изучать высшую мудрость – как жить.

В самом деле, какая наука наиболее потребна, как не та, которая учит разумной, правильной жизни. Но этой мудрости не знает ни одна земная наука. Каждая земная наука имеет свои задания и цели: то изучение земной коры, то исследование глубин морей, то ознакомление с мирами надземными, то изучение собственного тела, но ни одна из них не учит тому, как душу спасти, как приобрести душевный мир, который дороже всех благ земных, или как растворить своё сердце любовью, благороднее и ценнее которой нет ничего.

Эту науку знают только христианские подвижники. Они – истинные мудрецы и учёные. Иди же к ним; иди к пустынникам, затворникам, схимникам – и учись у них.

Да и сам почаще входи в затвор своей души, внутрь себя. Ты найдёшь Бога, сосредоточиваясь, уразумеешь великую науку – как душу спасти.

📖 Уроки из жизни святителя Василия Великого // Доненко Н., протоиерей Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий. Жизнеописание, духовное наследие, беседы, руководство для пастырей, проповеди, акафисты. – Феодосия, 2008.

📸 На фото: Святитель Василий Великий (фреска). Собор Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря.

Праздничный молебен в часовне Рождества Христова на острове Малая Муксалма

Сегодня, в день отдания Рождества Христова, было организовано посещение острова Малая Муксалма — одного из островов Соловецкого архипелага. Братия обители и прихожане отправились на остров, чтобы совершить традиционный молебен в часовне Рождества Христова (о ней была публикация).


📸 Фото: М. Шуряева, О. Постникова, братия Соловецкого монастыря.

​​10 января совершается память священномученика Никодима (Кононова), епископа Белгородского

Особое почитание священномученика Никодима в Соловецком монастыре связано с его трудами, посвященными Соловецким святым и подвижникам благочестия.

Самая известная его работа: «Верное и краткое исчисление преподобных отцев Соловецких; в посте и добродетельных подвигах просиявших и исторические сведения о церковном их почитании» (1900).

Целью своих ученых занятий владыка Никодим считал изучение «отдельных святых личностей» — представителей русского монашества и «их церковного почитания», которое может пролить свет «на некоторые эпохи и стороны исторической жизни России».

Он видел главную задачу отечественной агиологии в составлении полного месяцеслова русских святых и Четьих-Миней с изложением Житий святых и истории их канонизации и чествования. Стремясь к популяризации святых севера России, иеромонах Никодим, составил «Архангельский патерик» (1901), «Олонецкий патерик» (1910), сборник «Соловецкие подвижники благочестия XVIII–XIX веков» (1900).

В заключении к последней работе владыка писал, что и в его время среди иноков Соловецкой обители многие следуют примеру описанных им подвижников.

«В настоящее время дух подвижничества выражается также двояко: одни идут путем пустынножительства, другие живут в монастыре. Выдающиеся опытностью в духовной жизни старцы являются наставниками для молодых... Бывает, что если такой старец видит неудовольствие на себя других, он прекращает учительство для сохранения мира среди братии... Так развиты среди них любовь и смирение.

Но сокровище духа не заключается только в одном Соловецком монастыре. Духом этого подвижничества живут и многие другие обители. Таковы, например, Кожеозерская, возобновленная в 1853 году игуменом Митрофаном и возведенная архимандритом Питиримом на высокую степень благоустроенности; Крестный монастырь (игумены Варлаам и Maтфий); Трифоно-Печенгская (игумен Ионафан); Ульяновская, при мощах пермских святителей (игумены всех упомянутых обителей — Соловецкие постриженики). Благодаря соловецкому иночеству, эти обители имеют счастье видеть у себя великих в своем смирении, но миру незримых подвижников».

В 1913 году владыка Никодим стал епископом Белгородским, викарием Курской епархии. Всё время своей архипастырской деятельности владыка был церковным песнотворцем, он составил акафисты преподобным Никодиму Кожеезерскому (своему святому покровителю), Трифону Печенгскому и Иову Ущельскому, Соловецкому чудотворцу. В связи с открытием святых мощей святителя Иоасафа Белгородского епископ Никодим составил большой труд «Житие, прославление и чудеса святителя Иоасафа».

Подражая святым, епископ Никодим остался верен Христу даже до смерти. Его арестовали во второй день праздника Рождества Христова за проповеди против грабежа и насилия и 10 января 1919 года тайно расстреляли.

«Владыка Никодим — пример учёного-монаха, церковного интеллигента, разностороннего, открытого, доброжелательного и доступного для всех. Для меня он пример искренности, цельности и верности служению до самой смерти», — писал о нем биограф Павел Субботин, автор исследования «Священномученик Никодим, епископ Белгородский: жизнь, трагическая гибель, обретение мощей».

📸 На фото: Священномученик Никодим (Кононов)

8 января 2025 года участники Мастерской праздника Соловецкой Школы ремесел заглянули с рождественскими поздравлениями в Паломническую службу. Были пропеты колядки и тропарь праздника, а также прочитаны стихотворения.

В конце обменялись подарками: дети подарили козули, а взамен получили шоколадки с видом Соловецкого монастыря.

​​В память родившегося Господа, вот здесь, перед Его яслями, дадим себе слово переродиться духовно, будем «день и ночь поучаться в законе Господнем», чтобы, узнавши, воплотить его в жизнь. Забудем дорогу «в седалище губителей», к «путям нечестивых», пойдем по пути, который указал нам Христос. Будем не по имени только, но и по жизни, Его верными учениками.

Эта решимость будет лучшим даром родившемуся Господу. Тогда и наше поклонение, и наше славословие Ему будут приятны и приняты, как благовонный фимиам. И тогда праздничная радость будет не только на Земле, но и на Небе, где всегда бывает великая радость о каждой душе кающейся. Тогда Небо и Земля вместе сольются в своем славословии, и торжественно зазвучит гимн: «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

✍️ Соловецкий священноисповедник Сергий Правдолюбов.

📖 Ист.: На праздник Рождества Христова // Священноисповедник Сергий Правдолюбов. Проповеди. М., 2015.

​​​Соловецкая икона
«Рождество Христово»

В день Рождества Христова предлагаем познакомиться с иконой, которая была написана в конце XVI века мастером из круга Федора Трофимова для праздничного ряда иконостаса Благовещенского храма Соловецкого монастыря. Там она и пребывала до 1939 года. В настоящее время находится в музее-усадьбе «Коломенское».
 
Икона для Соловецкого монастыря написана по распространенной к этому времени иконографической схеме. В центре иконы, в окружении горок, «земной твердыни», перед входом в пещеру – Богоматерь на красном ложе. Красный цвет в иконописи символизирует земную материю, соединенную с Огненной природой Бога, т.е. «обоженую». Лик Богородицы обращен в мир. Радость и ликование, запечатленное в иконе, не для Нее: она знает о грядущей Жертве Сына. Божия Матерь отвернулась от Христа, от ангелов и задумалась.

Точно повторяет контуры тела Богородицы изображенный в яслях Младенец. По традиции ясли похожи на гроб, а младенческие пелены напоминают погребальные: Господь рождается, чтобы быть принесенным в жертву. Заглядывают в ясли вол и осел – символы двух народов – иудейского и языческого, которым равно принес спасение Иисус Христос и которые ассоциировались с пророчеством Исаии: «Вол знает младенца своего и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (Ис. 1:3).

Остальные персонажи ритмично и равномерно распределяются по кругу со всех сторон, создавая симметричную композицию, подобие хоровода вокруг яслей. Сверху, справа и слева от горок, изображены два ангела с покровенными руками, которые поют Славу Новорожденному Христу. Между ними, над горками, спускается луч света, который разделяясь у звезды натрое (символ Пресвятой Троицы), устремляется к яслям Спасителя. 

Слева от Богородицы изображены идущие волхвы. По сложившейся традиции они показаны трех возрастов.  Справа от Богородицы изображен юный пастух, который являет образ ликующего человечества.

Внизу, под волхвами, изображен Иосиф, который повторяет наклон головы и движение руки Богородицы: как и Пресвятая Богородица он размышляет о судьбе рожденного Младенца.  Перед Иосифом стоит завернутый в плащ из шкуры овцы старичок. В нем искусствоведы видят и пророка Исаию, и «духа сомнения», искушающего Иосифа, и старого пастуха.

Правее – сцена омовения младенца двумя служанками – Зеломой и Саломией. Образ младенца в яслях есть одновременно и прообраз его крестной жертвы и погребения, поэтому так сосредоточенно печальны лица повитух.

Икона не иллюстрирует Евангелие, а возвещает Благую весть о спасении. Она изображает не фрагмент мира, а целый преображенный мир. В этом мире сияет свет, и нет тьмы (исключение – пещера, как образ неверия, язычества и смерти), тела не отбрасывают тени, но, напротив, излучают сияние, потому что икона — образ будущего века. И, хотя иконописец рассказывает о конкретном историческом событии, он смотрит на него из вечности.

📖 Ист.: Губарева О.В. Рождество Христово. М., 2013.
Кологривова А.А. О Соловецком собрании икон // Архитектурно-художественные памятники Соловецких островов. М., 1980. С. 275.

📸 Фото: Соловецкая икона Рождества Христова, XVI век.

«Молитвенно приветствую Вас… с великими праздниками Христовыми. Его ясли да научат нас смирению, вертеп — не бояться бедности и убожества, пастухи — простоте и незлобию, волхвы — подчинять свое мудрование и все земные познания мудрости евангельской, звезда — ходить во свете просвещенной Его благодатью совести, ангелы — взаимному миру и славословию, Иосиф — праведности, а Дева Матерь непорочной чистоте и целомудрию, которые не только видят Бога, но и воспринимают Его в себе.

Все ближе и ближе праздник. Церковные песни уже видят грядущую к Вифлеему Деву, подготовляют к торжеству пастырей, собирают хоры ангелов, торопят от Персиды мудрецов востока и ужасаются безумию Ирода, замышляющего убить Христа. Они уже полны предпразднественного ликования и зовут к нему небо и землю.

Как и чем откликнется на этот зов наша душа? Найдется ли место около Его колыбели нам, бедным любовью и смирением, бессильным в своей слабой вере и решимости идти к Нему, как бы долог и тяжел ни был путь?! Когда-то были Им сказаны полные глубокой нежности и светлых обетований слова: Вселюсь в них и буду жить (Ср.: 2Кор 6,16). Возможно ли это для нас и нам ли это сказано?! Нам... и возможно. Какая радость! Какая радость стать Его учеником, чадом Божиим! Какая радость осветиться Его кротостью и беззлобием, просиять Его чистотою, стать носителем благоухания от Его святыни и любви, живя в миру стать „не от мира“, отречь себя от его скверны и победить его похоти и холод суеты теплотою веры и добродетелей! Узки врата к этому, тесен и тяжел путь; многи скорби праведнику (Пс 33,20), но только чрез них, сострадая Ему и сраспинаясь с Ним, можно войти в нездешнюю радость Его мира… Да утешит и Вас Христос Своею благодатной силой, немощная врачующей и оскудевающая восполняющей»

(из письма священномученика Германа (Ряшенцева) схиигумении Олимпиаде (Ивановой), 3.1.1935 г.).

​​Мысли Соловецкого священномученика Аркадия (Остальского) о сегодняшнем Евангелии

✍️ Заметно, что когда читается сегодняшнее Евангелие (перечень имён предков Господних по плоти), слушатели скучают и, вероятно, думают: «Какое неинтересное Евангелие. Зачем оно читается?»

Если же нам простой перечень имён ветхозаветных мужей кажется скучным, то в этом виноваты мы, наша религиозная необразованность...

Читайте Святую Библию — и перед вашими глазами пусть чаще встают дивные ветхозаветные мужи; укрепляйтесь их примерами, совершенствуйтесь в любви, украшайтесь добродетелями; совершенствуйтесь, как совершенствовались они; стремитесь, как они стремились к Господу, плачьте о грехах, как плакали они в своих падениях; смиряйте себя, как смиряли они; будьте просты, честны, правдивы и нелицемерны, как были люди тех отдаленных веков, и вы сподобитесь названия «детей Авраамовых» и возлежания на лоне сего праведника во Царствии Небесном.

📖 Слово на Евангелие Недели перед Рождеством Христовым // Доненко Н., протоиерей Священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий. Жизнеописание, духовное наследие, беседы, руководство для пастырей, проповеди, акафисты. – Феодосия, 2008.

В Соловецком монастыре вовсю идёт подготовка к празднику Рождества Христова. Вот так наряжали ёлки в Троицком соборе.

🎥 Видео: Мария Шуряева.

​​Родовое имение Колычевых в Ворсино

Согласно «Летописцу Соловецкому» в 1561 году братия Соловецкого монастыря по просьбе игумена Филиппа внесли в литийный синодик для вечного поминовения имена его родителей, боярина Стефана и инокини Варсонофии, и брата Бориса. Кроме того, раз в год совершалась панихида по родственникам митрополита Филиппа. А после его мученической кончины 23 декабря (по ст. ст.) панихида стала совершаться в этот день. Такая панихида в Соловецком монастыре будет совершена и сегодня, 23 декабря/3 января.

В этой публикации расскажем о родовом имении и об усыпальнице Колычевых в селе Ворсино.

Это село в ХV веке принадлежало прадеду митрополита Филиппа – Андрею Федоровичу Колычеву. В память о нем был построена деревянная церковь в честь мученика Андрея Стратилата, которая просуществовала не больше шестидесяти лет. Затем Ворсиным владел его сын Семен Андреевич, двоюродный дед святителя Филиппа. Следующего владельца села Григория Семеновича коснулись гонения царя Иоанна Грозного: с 1569 по 1584 год находился в заточении, остаток дней провел в посте и молитве в Ворсино, где скончался в 1592 году. Был похоронен в родовом склепе под храмом. В годовщину памяти Григория 8 мая (по ст. ст.) ежегодно совершалась панихида на его могиле.

В этом же склепе, по мнению историка М.П. Погодина и М.Л. Боде-Колычева, были упокоены и родители митрополита Филиппа. Также, по словам Погодина, несколько захоронений Колычевых находилось и около храма, на церковном погосте.

Придел в честь святителя Филиппа при деревянном храме в честь Федоровской иконы Божией Матери упоминается уже в 1681 году. В 1722 году в селе находился деревянный храм в честь святителя Филиппа. В 1748 году тщанием помещика Александра Ивановича Колычева построен и освящен новый храм, также деревянный, но только с одним престолом, в честь Феодоровской иконы Божией Матери. Эта церковь просуществовала в Ворсино около ста лет. Во все времена храм и причт содержался на средства бояр Колычевых. Последним владельцем из рода Колычевых был секунд-майор Лев Александрович (ум. в 1805 г.).

Память о древнем роде сохраняли и последующие владельцы усадьбы.

В 1824 году имение приобрела коллежская советница Татьяна Сергеевна Карина, которая добилась у митрополита Московского Филарета разрешения на месте обветшавшей деревянной выстроить каменную церковь, митрополит благословил один из приделов посвятить святителю Филиппу. В 1837 году храм был построен и освящен. К сожалению, при постройке храма были утрачены могильные плиты из родового склепа: при нехватке белого камня они были расколоты и положены под амвон.

В церковной ризнице хранились деревянные сосуды святителя Филиппа – потир и дискос с изображением Спасителя, Богородицы и Иоанна Предтечи, а также деревянная резная панагия.

Церковь была открыта до начала 1930-х гг. После закрытия её некоторое время использовали как колхозный склад. Одновременно шло разрушение небольшого церковного кладбища. Разграбление подогревалось слухами о якобы имевшихся в захоронениях драгоценностях. Помимо вскрытия могил были растащены надмогильные памятники и камни. Позднее, после Великой Отечественной войны, здание церкви какое-то время использовалось как колхозный клуб.

В 2003 году впервые за многие десятилетия в Феодоровском храме села Ворсино была совершена Божественная литургия. В настоящее время храм восстановлен, в нем совершаются регулярные богослужения.

В данный момент определить точное место погребения боярина Григория Колычева и родителей митрополита Филиппа не представляется возможным.

📖 Ист.: Боде-Колычев М.Л. Боярский род Колычевых, составленный Бароном Михаилом Львовичем Боде Колычевым. – М., 1886.

📸 На фото: Федоровская церковь в селе Ворсино.

​​Новый год в воспоминаниях соловецкого заключенного

Публикуем новогодние отрывки из воспоминаний Юрия Ивановича Чиркова, в пятнадцатилетнем возрасте оказавшегося среди заключенных Соловецкого лагеря.

***
На Новый год назначили генеральную проверку по кремлю. Началась она примерно в 22 часа и продолжалась часа четыре. На генпроверку приходили все заключенные, закрепленные за данной колонной. Во вторую колонну, следовательно, пришли повара, работники контор, театра, библиотеки, музея. Пересчитывали, опрашивали. Наконец прибыл начальник лагпункта «Кремль», жирный, краснолицый, принял рапорт начальника колонны и, приказав не распускать строй до отбоя, отправился в другие колонны. Мы стояли, томились, мерзли, кое-кто упал в обморок. Наконец около двух часов ночи раздался гудок электростанции – отбой. Пошел третий час нового, 1936 года.

***
Новый, 1937 год мы встретили еще в библиотеке, а накануне состоялся прекрасный новогодний концерт – последний в истории соловецкого театра. Все исполнители, предугадывая это, играли так, как перед смертью, отдавая все свои силы и вдохновение залу. Как пел Привалов, как исполнил Брамса и Рахманинова (2-й концерт) Выгодский! Все были растроганы, очарованы. (Кстати, Рахманинов, как белоэмигрант, был запрещен для исполнения, и его подали как Чайковского.) Какие миниатюры новогоднего содержания разыгрывали комики-эстрадники и артисты оперетты! Конферансье Андреев смешил публику до слез, в том числе и руководство лагеря, восседавшее в «правительственной» ложе. Экспромты Андреева были весьма смелыми и острыми…

***
[На Секирной горе, 1 января 1938]

В ночь на Новый год мы попросили истопить печку и заварить чай. Нам, вопреки ожиданиям, разрешили такую поблажку. Стали организовывать общий стол. У Гаевского в заначке была пачка чая, у кого-то сохранилось в качестве НЗ немного сахару, запасливые украинцы пожертвовали остатки сухарей. Около двенадцати часов ночи нам подали ведро с заваренным чаем. Мы распределили каждому сахар и кусочки сухарей. Симко, как староста и самый старший по возрасту, провозгласил новогодний тост, и все отпили по большому глотку очень крепкого чая…

На другой день нас вывели в полдень на прогулку. Вот уж действительно новогодний подарок! Было сравнительно тихо. Слабый морозец почти не ощущался. Над площадкой, где мы прогуливались, вздымались кроны огромных сосен, слабо освещенные появившимся у горизонта солнцем. Снег был бел, чист, и мы кинулись отмывать наши грязные руки, а я мыл и лицо, очищаясь, наслаждаясь, надеясь.

📖 Ист.: Чирков Ю.И. А было все так… М., 1991.
📸 Фото: М. Скрипкин.

​​Если мы оставим волнующие нашу душу злобу и лукавство и будем воспитывать в своем сердце христианскую всепобеждающую любовь и милосердие, то поистине для нас и дорогой нам России начнется новый год, который будет тем счастливее, чем мы будем нравственно выше.

✍️ Соловецкий священномученик Евгений Зернов
📖 Слово на Новый год// Евгений (Зернов), священномученик. Благовествующий силою многою... Литературно-богословское наследие. М., 2021.
📸 Фото: братия Соловецкого монастыря.

Паломническая служба Соловецкого монастыря pinned «​​Достопамятные и юбилейные даты истории Соловецкой обители в 2025 году 590 лет назад, в 1435 году, скончался преподобный Савватий. 560 лет назад, в 1465 году, перенесены мощи преподобного Савватия из селения Сорока в Соловецкий монастырь. 480 лет назад…»

​​Достопамятные и юбилейные даты истории Соловецкой обители в 2025 году

590 лет назад, в 1435 году, скончался преподобный Савватий.

560 лет назад, в 1465 году, перенесены мощи преподобного Савватия из селения Сорока в Соловецкий монастырь.

480 лет назад, в 1545 году, в Соловецком монастыре написана Боголюбская икона Божией Матери с предстоящими преподобными Зосимой и Савватием.

460 лет назад, в 1565 году игумен Филипп в пустыни, известной сейчас как Филиппова, поставил часовню, в которой устроил изображение Спасителя в терновом венце и в оковах.

405 лет назад, в 1620 году, по указу патриарха Филарета основан Троицкий скит на о. Анзер.

390 лет назад, в 1635 году, родился преподобный Иов Анзерский (в схиме Иисус), основатель Голгофо-Распятского скита.

385 лет назад, в 1640 году, умер патриарх Иосиф I, соловецкий постриженик.

315 лет назад, в 1710 году, преподобный Иов Анзерский пострижен архимандритом Фирсом в схиму.

310 лет назад, в 1715 году, на Анзере построена и освящена Распятская церковь.

305 лет назад, в 1720 году, скончался основатель Голгофо-Распятского скита преподобный Иов (в схиме Иисус).

260 лет назад, в 1765 году, указом Святейшего Синода в Соловецком монастыре учреждена ставропигия.

220 лет назад, в 1805 году, 28 апреля, скончался в Соловецком монастыре архимандрит Иона. При нем построен новый храм святителя Филиппа напротив южного фасада Преображенского собора.

200 лет назад, в 1825 году 22 ноября, скончался архимандрит Макарий, который был настоятелем Соловецкого монастыря шесть лет. При нем в 1822 году устроена пустынь, названная в честь настоятеля «Макарьевской».

190 лет назад, в 1835 году, переосвящена в честь Воскресения Христова, бывшая Распятская церковь на Анзере, которую с вершины горы Голгофы перенесли к ее подножию.

170 лет назад, в 1855 году, английские суда несколько раз подходили к Заяцкому острову. В том же году состоялись переговоры архимандрита Александра с английским офицером Антонием на берегу моря, в 3 верстах от монастыря.

165 лет назад, в 1860 году, настоятель обители архимандрит Порфирий освятил храм преподобного Германа в монастыре и церковь в честь Смоленской иконы Божией Матери в Савватьевском скиту.

В том же году началось строительство церкви в Свято-Вознесенском скиту на горе Секирной.

145 лет назад, в 1880 году, по проекту архангельского архитектора Введенского началась последняя перестройка Свято-Троицкого храма на о. Анзер.

130 лет назад, в 1895 году, 26 марта, настоятелем Соловецкого монастыря избран иеромонах Иоанникий.

105 лет назад, в 1920 году, 29 апреля, на Соловки прибыли первые представители Советской власти.

В том же году, в мае, на архипелаге был создан совхоз «Соловки».

100 лет назад, в 1925 году вскрыты мощи преподобных Зосимы, Савватия, Германа, Иринарха, Елеазара.

35 лет назад, в 1990 году, 11 января, впервые после лагерного времени была отслужена Божественная Литургия. Совершил ее игумен Герман (Чеботарь) в жилой квартире в здании бывшей Биологической станции. Впоследствии он был назначен служащим священником соловецкой православной общины и избран ее председателем.

В том же году, 25 октября, Святейший Синод постановил возродить монашескую жизнь в Соловецком монастыре.

25 лет назад, в 2000 году, Святейший Патриарх Алексий II благословил возобновить монашескую жизнь на о. Анзер.

В том же году, 11 июня, в Распятском храме на Анзере были обретены мощи преподобного Иова.

В том же году на Юбилейном Архиерейском соборе установлено общецерковное почитание преподобного Иова. Тогда же свыше 30 соловецких узников и страдальцев были причислены к лику святых новомучеников.

В том же году установлен новый праздник — Собор новомучеников и исповедников Соловецких, который отмечается 23 августа.

20 лет назад, в 2005 году, на Соловках было установлено три поклонных креста: на месте разрушенной часовни Киево-Печерских чудотворцев, у подножия Секирной горы на месте часовни Ангелова чуда и на бывшем скитском кладбище в Голгофо-Распятском скиту.

📸 Фото: братия Соловецкого монастыря.

​​Свидетельство соловецкой трудницы

Это было несколько лет назад. Когда я приехала в отпуск на Соловки, начал болеть зуб. С каждым днём зубная боль усиливалась, а обезболивающие таблетки все чаще и чаще становились малоэффективными. Так как на острове стоматолога нет, то вариант оставался только один: отправляться на материк и в Кеми заниматься зубами. Но отпуск подходил к концу, а уезжать с острова раньше времени не особо хотелось. Боль усиливалась, и пришлось согласиться с мыслью об отъезде.

Но Бог судил иначе. Оказавшись вечером в храме, я, как обычно, после славления преподобным пошла прикладываться к мощам (по монастырской традиции мощи после славления открывают, после братии все могут к ним приложиться). Приложившись к мощам преподобных, пошла дальше и остановилась у ковчега с мощами святителя Маркелла, архиепископа Вологодского. Не знаю почему, но обратилась именно к святителю и попросила, чтобы зубная боль утихла хотя бы до конца отпуска, чтобы не уезжать с Соловков раньше. Утром заметила, что зуб совершенно не болит. Оставалось только идти в храм и благодарить за исцеление. Вернувшись домой, про зуб я забыла, болеть он перестал, вспомнила только весной, когда покупала билет на Соловки. Решила, что перед поездкой надо обязательно посетить стоматолога.

К святителю Маркеллу впоследствии не раз приходилось обращаться за помощью. Когда выдрали зуб, от боли даже с обезболивающими не получалось заснуть. И только после молитвы святителю это удалось. Или когда этим летом откололась часть зуба, я знала, что делать — бежать к мощам святителя и просить о помощи.


Замечу, я не сторонник «специализации» святых. Об этих чудесах, случившихся в моей жизни, рассказала только с одной целью: отблагодарить святителя Маркелла.

​​«Только нравственное усовершенствование служителей Церкви и верующих свяжет их между собой и сделает Церковь гибкой для сопротивления против наступающего неверия»,

– сказал на последнем допросе перед расстрелом соловецкий священномученик Аркадий (Остальский), епископ Бежецкий. Приговор был приведен в исполнение 29 декабря 1937 года на полигоне в Бутово.

До этого владыка Аркадий прошел через 10-летнее заключение в Соловецком лагере особого назначения с 1928 по 1937 год. К основному 5-летнему сроку ему добавили дополнительные 5 лет заключения по внутрилагерному делу 1931 года за помощь заключëнным священнослужителям и совершение тайных богослужений на Соловках.

Когда после освобождения весной 1937 года, его снова арестовали уже в сентябре месяце, преосвященный Аркадий дал следующие показания:

💬 В порядке обычных разговоров со своими знакомыми кто-то из них задал вопрос, что необходимо сделать для укрепления Церкви. Я говорил, что Церковь расшатывается вследствие нашего нравственного падения.

Следовательно, для того, чтобы укрепить Церковь, необходимо в основу положить наше нравственное усовершенствование. Последнее является средством борьбы с неверием и его наступлением на Церковь. Нравственное усовершенствование является единственным средством укрепления Церкви, и наивысшим средством мы не можем располагать.

К этому убеждению я пришел в 1935 году, когда в Соловки прибыл епископ Петр Руднев, который много рассказывал мне о нравственных проступках епископата и духовенства и полной разрозненности среди последнего. Уже в это время я пришел к выводу, что после освобождения я буду стремиться не к тому, чтобы управлять епархией, а чтобы иметь возможность совершать богослужение в храме. Если это не удастся, то быть хотя бы сторожем любого храма, скрыв от верующих свое епископское звание, с тем, чтобы своим высоким нравственным совершенствованием дать образец того, что и наши люди могут украсить Церковь в современных условиях.

О борьбе с советской властью какими-то физическими или иными средствами я давно перестал и думать, вследствие того переворота, который я лично пережил, и сама Церковь в современном состоянии не способна к какой-либо подобной борьбе. Только нравственное усовершенствование служителей Церкви и верующих свяжет их между собой и сделает Церковь гибкой для сопротивления против наступающего неверия.

📖 Ист.: Аркадий (Остальский), епископ, священномученик

«Говорят о том, что вера Христова вовсе не влияет на жизнь людей. Да она и не может влиять, потому что ей не дают места в жизни. Ведь наполняла же Христова вера радостью неизреченной, блаженством и миром сердца святых угодников Божиих, которые жили для одного Бога. Всем, кто служит единому Богу, дух, живущий в них, „бо́льшую дает благодать“ (Иак 4,6), пред которой жалки и ничтожны все призрачные мира дары. Кто всего себя отдал Богу, тот приобретает вечное сокровище, которого „ни моль, ни ржа не истребляют, которого воры не крадут“ (Мф 6, 20), которое и за гробом остается. А наш современник, ревностно служащий идолам земным, с утра до ночи мудрствующий о земном, забывший о горнем, — что он приобретает? Что дают ему его идолы? Что он имеет? Правда, внешняя его жизнь может поразить легкомысленного ценителя своим богатством, удобствами, внешним блеском. Но какое внутреннее убожество души скрывается подо всем этим внешним, временным и мимолетным блеском! Как мрачна и смятенна душа нашего современника!...

Служение же идолам всегда связано с себялюбием, и потому для бедного любовию сердца наших современников непонятна и недоступна вся глубокая содержательность, радость и красота церковной жизни…

Вменить в уметы всех пустых и бездушных идолов суетного мира, все сором счесть и только единому Богу и Его св. Церкви служить — выше этого нет и быть ничего не может! А кто ради земных кумиров отрекается от жребия Христова, тот знай, что скучные, бессодержательные и некрасивые песни земли никогда заменить не могли сладчайших звуков небес для души боголюбивой, и на распутьях мира, на кривых и развращенных путях идолослужения (Суд 5, 6) не найдешь ты душе своей отрады.

„Аз есмь Господь Бог твой, ...да не будут тебе бози инии, разве Мене!“ Внемли, боголюбивая душа, Божию гласу! Если не послушаешь его, „меч тя пояст, уста бо Господня глаголаша сия“ (Иса 1, 20)»

(Священномученик Иларион (Троицкий). Да не будут тебе бози инии! Слово в день празднования 95-й годовщины от основания Московской Духовной Академии).

​​28 декабря память соловецкого священномученика Илариона (Троицкого)

Находясь в заключении в Соловецком лагере в 1923–1929 годах, владыка сохранял монашескую нестяжательность, детскую незлобивость и простоту. Он просто отдавал всем все, что у него просили. Ни на какие оскорбления окружающих никогда не отвечал, казалось не замечая их. Он всегда был мирен и весел, и если даже что-то тяготило его, он не показывал этого. Из всего происходящего с ним он всегда стремился извлечь духовную пользу, и, таким образом, ему все служило ко благу.

На Филимоновой рыболовной тоне в десяти километрах от главного Соловецкого лагеря он находился вместе с двумя епископами и несколькими священниками. Об этой своей работе он говорил добродушно: «Все подает Дух Святый: прежде рыбари богословцы показа, а теперь наоборот – богословцы рыбари показа».

После шестилетнего заключения в лагере архиепископ Иларион писал родственнице: «С внешней стороны жизнь моя сравнительно сносная – голоден не бываю, в квартире не мерзну, одеться имею во что (хотя нередко так одет, что и ты бы не узнала), поговорить есть с кем, забот на душе почти никаких. Видишь, сколько преимуществ имею! Но, конечно, долгонько зажился я на Белом море...

Выкинут я стихией на далекий остров. Но сожаления я стараюсь не растравливать в душе моей, на окружающее стараюсь не обращать внимания, а жизнь наполнять тем, чем можно. И так за долгие годы привык и живу не тужу. На лучшее не надеюсь, от худшего не отрекаюсь. Какова есть о мне воля Божия – так пусть и будет».

📸 Фото: Заключенные Соловецкого лагеря на Филимоновой тоне.

​​27 декабря совершается память мученика Фирса – святого покровителя архимандрита Фирса, настоятеля Соловецкого монастыря в 1689–1718 гг.

В 1689 г. поставлен был настоятелем архимандрит Фирс (Шарапов), постриженик Соловецкого монастыря. Он в течение двадцативосьмилетнего управления обителью деятельно заботился об устройстве монастыря и его хозяйстве. При нем грамотами царей и великих князей Петра и Иоанна Алексеевичей монастырю были возвращены взятые в разное время заимообразно 41 414 р. 89 ½ к. и 200 червонных золотых.

По жалобе архимандрита Фирса именным Высочайшим указом в 1711 г. возвращены взятые князем Меньшиковым в ведомство Олонецких Алексеевских железных заводов, принадлежавшие Соловецкому монастырю Сумский и Кемский остроги и Нюхоцкую волость со всеми крестьянами, равно и слюдные Керетские промыслы, на которых добывалась лучшая во всей России слюда.

Деятельный настоятель, заботясь о поддержке соляных варниц, хотя доставлял соль по договору с правительством на Олонецкие заводы, но вследствие дороговизны жизненных припасов и недостатка дров солеварение начало приходить в упадок.

В 1692 г. усилиями архимандрита Фирса и архиепископа Холмогорского и Важского Афанасия (Любимова) местное почитание преподобного Германа Соловецкого было закреплено грамотой Святейшего Патриарха Иоакима.

В настоятельство архимандрита Фирса Соловецкий монастырь дважды посетил Петр Великий (1694 и 1702 гг.) Памятником этого посещения служит часовня на берегу близ пристани и в ней крест, поставленные по приказанию царя. Пребывание Государя сопровождалось царскими милостями обители и пожалованием денег братии.

В память о своем посещении Петр Великий пожаловал Соловецкому монастырю две изящно сделанные модели судов, на которых Государь прибыл в обитель, находившиеся до 1920 г. в Святых вратах.

В 1702 г. на острове Заяцком, вблизи которого стояла русская эскадра, состоящая из 13 кораблей, Петр Великий приказал построить деревянную церковь во имя Апостола Андрея Первозванного, которая при нем же и была сооружена иждивением придворного церковного уставщика Иоанна Степановича Торжнева. Церковь была освящена 1 сентября 1702 г. архимандритом Фирсом и прекрасно сохранилась доныне.

В 1702 г. Петр  I подтвердил грамоту 1651 г. о преимуществах архимандритского служения Соловецкого настоятеля, и кроме того указал архимандриту Фирсу и его преемникам «носить мантию с поматами (со скрижалями), а жезл иметь с шипками и яблоками, против Чудовскаго архимандрита».

В 1718 г. архимандрит Фирс находился по монастырским делам в Санкт-Петербурге, где и скончался 5 марта «в 6 часу пополудни». По ходатайству царицы Параскевы Феодоровны тело почившего настоятеля с позволения Правительствующего Сената было перевезено на Соловки, где погребено с западной стороны Спасо-Преображенского собора у паперти.

Царица Параскева Феодоровна пожаловала архимандриту Фирсу митру, украшенную драгоценными камнями и жемчугом, а также бархатный покров на раку Святителя Филиппа, митрополита Московского, расшитый жемчугом и мелкими изумрудами. После смерти архимандрита царица 8 марта 1718 г. пожертвовала в Соловецкий монастырь для поминовения о упокоении его души 20 руб.

В 1864 г. соловецкий настоятель Порфирий (Карабиневич; 1859–1865) так охарактеризовал личность архимандрита Фирса: «Это был один из замечательнейших настоятелей по святости жизни, характеру, уму, знанию монастырского строительства, чем обратил на себя внимание двора и приобрел общую известность и расположенность к себе».

📖 Ист.: Краткая история ставропигиального первоклассного Соловецкого монастыря. СПб., 1899.
📸 Фото: Надежда Терехова

​​Сегодня, 26 декабря, день памяти Соловецкого священномученика Владимира Лозины-Лозинского

В Соловецком лагере отец Владимир находился в заключении в 1925–1928 годах. Его соузники вспоминали о том, что его аристократизм, врожденный такт «и, главное, светившаяся в нем глубокая любовь к человеку» не исчезали даже тогда, «когда он отвешивал вонючую воблу» в продовольственном ларьке, разносил посылки или мыл управленческие уборные. Отца Владимира никто не видел унылым, придавленным обстоятельствами. Он безропотно, как послушание, принимал условия соловецкой каторги. Руки трудились, а в сердце жила молитва и рождались стихи...

✍️ Это стихотворение было написано осенью 1926 года:

День погас... В туманной просини
Я иду вокруг кремля...
Тишина в закате осени,
Дышит холодом земля.

В полутьме идешь да молишься
Или смотришь чутко вдаль,
Как над морем ветер с полюса
Стелет снежную вуаль.

Как, теперь уже не страшными,
Смотрят бойницы из стен,
Где в кремле, за старой башнею,
Я несу свой долгий плен.

Но из башни, много видевшей,
Знавшей много долгих лет,
Я судьбе, меня обидевшей,
Не пошлю укора вслед.

И отока бездорожного,
Где я жизни нить тяну,
Покорясь веленью Божьему,
Я теперь не прокляну

Я привык к его развалинам,
К теням храмов и камней,
К их святыням опечаленным,
К скорби Божьих алтарей.

Веря в то, что нет проклятия,
Где изранен, но святой
Вечный образ Богоматери
Охраняет наш покой.

📸 «Раненая» икона Божией Матери Знамение над входом в Спасо-Преображенский собор. Фото из архива П. Д. Барановского.

Молебен с акафистом в престольный праздник в Никольском храме Соловецкого монастыря.

📸 Фото: М. Шуряева.

Престольный праздник Соловецкого монастыря

Первая деревянная Никольская церковь построена в 1468 г., в XVI веке она была разобрана и перенесена на о. Анзер. Вместо нее в 1577-1584 гг. выстроена одноименная каменная церковь. Это был одноглавый двухстолпный храм, выстроенный на подклете, с папертью, звонницей при ней и часами со своим звоном. Эта церковь просуществовала до 1831 г.

Новую Никольскую церковь возвели в 1833 г. Бесстолпный, пятиглавый, безапсидный храм с куполообразным, повторяющим форму свода, четырехскатным покрытием. Высокий четверик поставлен на сохраненные подклеты старой одноименной церкви и свод ризничной палаты, пристроенной к галерее-переходу из Трапезной в Преображенский собор.

Декорация фасадов решена предельно простыми средствами – лопатки, простые карнизы, высокие арочные окна и люкарны в обрамлении простых наличников. Вход в церковь устроен на своде ризницы.

Внутреннее пространство собственно церкви представляет собой двухсветное помещение, перекрытое высоким сомкнутым сводом.

Туристы и паломники зимой — редкие гости. Но вот сегодня, 9 декабря, экскурсоводы Паломнической службы провели одновременно две экскурсии: одну об истории и святынях Соловецкого монастыря, вторую о Соловецком лагере особого назначения. В какой-то из моментов эти группы объединились на монастырской колокольне, чтобы встретить рассвет.

📸 Фото: экскурсоводы Паломнической службы.

​​«Почаще смотрите на звезды...»

8 декабря 1937 года — день мученической кончины соловецкого узника священника Павла Флоренского.

«Можно сказать, что жизнь ему как бы предлагала выбор между Соловками и Парижем, но он избрал родину, хотя то были и Соловки, он восхотел до конца разделить судьбу со своим народом. Отец Павел органически не мог и не хотел стать эмигрантом в смысле вольного или невольного отрыва от родины, и сам он и судьба его есть слава и величие России, хотя вместе с тем и величайшее её преступление» — так написал о нём в некрологе протоиерей Сергий Булгаков.

На Соловках отец Павел вместе с Р. Н. Литвиновым занимались проблемой добычи йода и агар-агара из морских водорослей. В 1936 году ими были запатентованы три изобретения и разработана технология водорослевой промышленности на севере: при полной утилизация водорослевого вещества налажено изготовление из водорослей клея, лаков, кальки, краски. Все это производство было уничтожено при реорганизации СЛОНа летом 1937 года, а наградой гениальным разработчикам стали расстрельные приговоры. В мае научная работа в Йодпроме была свернута, а отец Павел был поставлен в полуразоренном помещении сторожить еще не вывезенную продукцию.

3 июня 1937 года он писал: «Отчаянный холод в мертвом заводе, пустые стены и бушующий ветер, врывающийся в разбитые стекла окон… Доносятся тревожные крики чаек. И всем существом ощущаю ничтожество человека, его дел, его усилий».

Трагизм жизненного пути христианина П. А. Флоренский воспринимал как проявление всеобщего духовного закона: «Ясно, что свет устроен так, что давать миру можно не иначе, как расплачиваясь за это страданиями и гонениями» (из письма от 13 февраля 1937 г.)

Годом раньше, 4 мая 1936 года, он писал жене: «Времена меняются, отстраиваются, разрушаются и снова отстраиваются дома и улицы, проходят моды и появляются новые, проводятся телефон, трамваи, метрополитен и троллейбусы, а страдания остаются все те же, — были, есть и будут, и не помогут против них удобства и технические совершенствования. Поэтому надо быть бодрым и жить в работе, принимая удары как неотъемлемую принадлежность жизни, а не как неожиданную случайность».

Отец Павел всегда внутренне был обращён к Богу и к небу. В завещании детям он писал:

«Почаще смотрите на звезды. Когда будет на душе плохо, смотрите на звезды или лазурь днем. Когда грустно, когда вас обидят, когда что не будет удаваться, когда придет на вас душевная буря – выйдите на воздух и останьтесь наедине с небом. Тогда душа успокоится».

📸 Фото: Памятный знак отцу Павлу в Сергиевом Посаде.

​​День памяти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Будучи священноархимандритом Соловецкого монастыря Святейший Патриарх Московский Алексий II неоднократно посещал нашу обитель. Публикуем отрывок из приветственного слова к паломникам, произнесенного во время визита в Соловецкий монастырь в 1992 году.

💬 Этим молебным пением перед честными мощами преподобных Зосимы, Савватия и  Соловецких заканчивается наше трехдневное паломничество в возрождаемую Спасо-Преображенскую Соловецкую обитель...

Сегодня мы уходим отсюда укрепленные молитвами и молитвенным предстательством преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. Мы счастливы, что на нашем жизненном пути мы имеем святых, которые прошли жизненный путь, знают трудности жизненного пути, явили пример преданности Богу, преданности святой Церкви Христовой, преданности в служении ближним. Укрепленные молитвами преподобных, каждый из нас возвратится на то делание, на которое он поставлен.

Единому Богу ведомо, кто из нас и когда вернется снова в эту обитель и будет иметь возможность наблюдать ее духовное возрождение и возвращение к прежнему церковному монастырскому благолепию. Дай Бог, чтобы судил бы нам Господь еще прийти на эту землю Соловецкую, освященную подвигами преподобных, исповедничеством и мученичеством многих подвижников веры и благочестия, всех тех, кто безвинно пострадал здесь в суровые годы лихолетья. Но побыв на тех местах, где совсем еще недавно были убиваемы, умирали от голода, от холода, ран и болезней наши соотечественники, каждый из нас будет представлять эти места и молиться о тех, кто пострадал здесь — имена их знает сам Господь. Молитва — это тот дар, который мы с вами имеем, который соединяет нас с ушедшими и живущими. Молитва не знает расстояний, времени и границ. Мы уповаем, что за нас, паломников обители, будет здесь возноситься молитва у честных мощей преподобных основателей Соловецкой обители, и эта молитва будет укреплять всех нас в подвиге нашего служения.

Время, в которое мы живем, непростое, и всем нам нужны духовные силы. И дай Бог, чтобы эти духовные силы обновились бы в результате этого паломничества, соприкосновения со святыней, соприкосновения с этим местом подвигом преподобных и местом исповедничества многих десятков тысяч наших соотечественников, погибших безвинно в суровые годы лихолетий.

​​3 декабря память преподобного Диодора Юрьегорского, соловецкого пустынника начала XVII века.

В 15 лет Диомид, таково было его мирское имя, отправился помолиться в Соловецкий монастырь из своего родного села Турчасова на реке Онеге и решил стать монахом.

В 19 лет он был пострижен игуменом Антонием с именем Дамиан и отдан в послушание старцу иеромонаху Иосифу – молитвеннику и ревнителю пустынного жития. Рассказы старца о встречах с отшельниками возбуждали в молодом иноке горячее желание самому поселиться в лесу с пустынножителями и подражать их многотрудному и вышеестественному житию. Преподобный Диодор непрестанно помышлял об этом, хотя усердно исполнял и возлагаемые на него трудные монастырские послушания в хлебне и поварне. Один раз, трудясь с братиями в хлебне, преподобный смотрел на озеро и вдруг сказал им: «Смотрите, братия: по воде, как по суху, ходит пустынножитель».
Но братия посмотрели и ничего не увидали. После того подвижник служил в квасоварне, труждаясь без лености, усердно молясь Господу в храме и в келии.

После многих лет подвига в Соловецкий монастырь к преподобному Диодору пришел его отец Иерофей. К радости преподобного, отец принял монашеское пострижение и прожил в монастыре до смерти. Похоронив отца, Диодор вышел из обители на остров, чтобы разыскать отшельников и сожительствовать им. Сорок дней он ходил по острову, питаясь только травой и росой. Он изнемог от голода и, еле дыша, лег под деревом. Здесь нашли его братия Соловецкого монастыря, пришедшие сюда собирать ягоды. Они сочли подвижника умершим и на носилках принесли к монастырскому подворью. Когда же братия заметили в нем признаки жизни и поняли, что он изнемогает от голода, тотчас же дали ему хлеба с квасом. Так был спасен ревнитель пустынного подвига от голодной смерти.

Вскоре Диодор снова отправился на поиски отшельников, скрывавшихся от человеческих взоров в лесных дебрях. Помолясь Господу и Соловецким чудотворцам об исполнении своего заветного желания, преподобный Диодор начал обходить пустыню. И Господь сподобил его видеть многочисленных иноков и мирян, которые тогда спасались на Анзерском и Соловецких островах. Желая облегчить их подвиг, преподобный часто приходил в монастырь и приносил им оттуда пропитание. Также он погребал скончавшихся.

Однажды зимой он в встретил отшельника Никифора, мирянина из Новгорода. Отшельник был совершенно наг. Обратившись к преподобному, он сказал: «Посещай, посещай, Диодор, чтобы и самого тебя посетил Бог».
И побежал. Преподобному хотелось побеседовать с пустынником, но он не смог догнать его.

При игумене Иринархе братия монастыря потребовала запретить  пустынножительство и Дамиан был в оковах насильно приведен в монастырь. Через полгода он освободился по Божией милости от уз, тайно покинул монастырь, прожил полгода на Соловках в пустыне, а затем в 1619 году ушëл по Белому морю к реке Онеге и дальше в леса.

В 1620 году Дамиан нашëл пустынное место – гору Юрьеву при Юрьевом озере, водрузил крест, построил келью и семь лет подвизался совершенно один. Затем некий инок Прохор, увидев труды преподобного, удивился его вышеественному житию и остался с ним. Впоследствии они основали на Юрьевой горе Свято-Троицкий монастырь.

​​«Он был Епископ с утра до вечера и с вечера до утра»

Так высказался корреспондент одной из газет о святителе Филарете, митрополите Московском, память которого совершается 2 декабря. В течение 46 лет он был также и настоятелем Троице-Сергиевой Лавры. Под его руководством духовно возрастал в 1838—1867 годах от послушника до казначея Лавры будущий Соловецкий настоятель архимандрит Мелетий (Шергин).

Когда 19 ноября (по ст. ст.) 1867 года преставился ко Господу Высокопреосвященнейший Филарет, иеромонах Мелетий посчитал нужным высказать свое свидетельство о почившем, которого почитал как своего отца, покровителя и руководителя в монашеской жизни:

«Святитель Филарет ничего не делал для блеска, для шума, для показа, для того только, чтобы заговорили о нем; да и других удерживал от сего. Он никогда не старался выказать себя набожным молитвенником, подвижником, а на деле был и молитвенник, и подвижник, и благоговейно набожный. Бесчисленные благодеяния его совершались большею частию тайно. Будучи по преимуществу мужем долга и законности, он строго преследовал беспорядок, о котором узнавал; но с трепетом удерживал руку, которая для того, чтобы стереть пятно со светлого лика истины, готова была раздробить в куски самый лик. Сочувствуя всему доброму и хорошему, он не подчинялся минутным увлечениям так называемого общественного мнения, и для снискания столь модной в нынешнее время популярности не жертвовал своими убеждениями. Он никогда не был назади своего века, но не давал его течению и увлечь себя… Как в деле так и в слове был он воздержен. Он не говорил ничего не подумавши, никогда не говорил неправды, не хвастал, не льстил. Он умел привлекать к себе, кого хотел; и если сам кого полюбил, то оставался верен этой привязанности, и защищал пред всеми любимых им. Он не обременял подчиненных делами выше сил; напротив, всегда старался сам сделать все, что мог сделать, и работал, как последний приказный, не только за себя, но и за других. Трудолюбие его было непостижимое: он не знал, что такое отдых от дела.

Ответственность за дела никогда не сваливал на других, но сам на себе нес немощи немощных подобно апостолу Павлу. Он был Епископ, по удачному выражению Современных Известий, с утра до вечера, и с вечера до утра».

📖 Ист.: Мелетий, иеромонах. О блаженной кончине приснопамятного Высокопреосвященнейшего митрополита Московского и Коломенского и Священноархимадрита Филарета. М., 1867.
📸 Фото: 20 ноября (ст. ст.) 1867 г.

​​Придел в честь апостола Филиппа в Патриарших палатах Московского Кремля

​27 ноября день тезоименитства Святителя Филиппа (Колычева), митрополита Московского и всея Руси, бывшего в 1548–1566 годах игуменом Соловецким.

Он был пострижен в честь апостола Филиппа вскоре после того как поступил в братию Соловецкого монастыря в 1538 году. Главным памятником пребывания игумена Филиппа на Соловках стал построенный под его руководством Спасо-Преображенский собор (1558–1566), в котором верхний юго-восточный придел освящён в честь Собора 12 апостолов, в число которых входит и апостол Филипп.

В 1566–1568 годах в Московском Кремле на территории митрополичьего (с 1589 года – Патриаршего) двора Святитель Филипп построил церковь во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких с приделом во имя апостола Филиппа.

При Патриархе Никоне в 1653–1656 годах на месте разобранной Зосимо-Савватиевской церкви были выстроены трехэтажные каменные Патриаршие палаты и домовая церковь во имя апостола Филиппа. В 1681 году, при Патриархе Иоакиме, церковь переосвятили в честь Двенадцати апостолов, а церковью апостола Филиппа стал называться небольшой домовый храм Всероссийских Патриархов на третьем этаже палат.

От комплекса Патриаршего двора до нашего времени сохранились церковь Двенадцати апостолов (бывшая апостола Филиппа), корпус жилых палат и Мироваренная палата. От верхнего храма апостола Филиппа, который числится приделом церкви Двенадцати апостолов, остался только алтарь.

📸 Фото: К. Фишер. Церковь апостола Филиппа в 1912 г.

​​Подвиг благочестия, чистоты и святости

23 ноября совершается память священномученика Прокопия (Титова), архиепископа Херсонского и Николаевского (в 1926–1928 годах узника Соловецкого лагеря особого назначения).

На всех местах своего служения он был вдохновенным проповедником Слова Божия и пастырем-воспитателем. Его лекции и проповеди производили неотразимое действие на души слушателей. Преподавание им аскетики, полемического и пастырского богословия было вдохновлено восприятием жизни как христианского подвига благочестия, подвига духовной борьбы... Его отношение к подчиненным и сослуживцам всегда отличалось непобедимой верностью своим убеждениям и оте­ческой снисходительностью.

Современники писали о нем: «Образ отца Прокопия, его блестящий огнем праведности взгляд, с милой и всепрощающей улыбкой на добром открытом русском лице, навсегда запечатлелся в душах знавших его».

При наречении во епископа Елисаветградского архимандрит Проко­пий сказал: «Служение епископское поистине есть подвиг и труд. Прошло время спокойствия в нашей церковно-общественной жизни...
В наше вре­мя... всякому человеку, имеющему хоть малую долю чувства пастырского душепопечения и сострадания к заблуждающимся и погибающим, епископское служение несет многие скорби и непрестанные труды, налагает великий подвиг, требует, чтобы добрый пастырь забыл о себе, о своем покое и удобствах и преимуществах жизни, отдал бы все силы свои на служение Божией Церкви, на защиту ее от напа­дений вражиих, обуревающих волнами страстей человеческое общество...

Но главный труд святительский заключается в усугублении под­вига общехристианского, подвига очищения своего сердца и жизни доб­родетельной, терпения, любви и снисхождения к немощам братий и чад духовных, несовершенных, но грядущих ко спасению; подвига сми­рения и непревозношения пред меньшими, несмотря на высокость сана.

Ведь если архипастырь должен научить пасомых добродетели поста и бла­годатной молитвы, он сам должен непрестанно возносить свои сердечные воздыхания ко Господу, пребывая в посте и воздержании. Чтобы не допустить чад своих до превозношения и гордыни, он сам должен явить пример Христовой кротости, терпения и любви, и только своим смирением посрамит он гордыню человеческую. И потому, хотя епископ и не может быть совершенно чужд всякой немощи, греха и нечистоты, ибо "несть человек, иже жив будет и не согрешит", но во всяком случае он должен непрестанно трудиться и подвизаться добрым подвигом всей своей жизни ради очищения сердца, искоренения страстей, изгнания всякой нечистоты чрез непрестанное само­укорение, молитву, постное воздержание и труд. Поэтому святой апостол Павел и пишет апостолу Тимофею: "аще кто епископства хощет, добра дела желает" (1 Тим. 3, 1); ибо таковой желает подвига благочестия, чистоты и святости».

30 августа 1914 года архимандрит Прокопий в кафедральном соборе Одессы был хиротонисан во епископа Елисаветградского, викария Одесской и Херсонской епархии.

Из 23 лет своего архиерейского служения владыка Прокопий около 12 лет находился в заключении и ссылках.

24 августа 1937 года архиепископ Прокопий и его верный сподвижник священник Иоанн Скадовский были в последний раз арестованы. На допросах, которые в то время проводились с применением пыток, они держались мужественно, отвергая все обвинения.

28 октября, Тройка НКВД приговорила архиепи­ско­па Прокопия и священника Иоанна к расстрелу. 23 ноября 1937 года они были расстреляны и погребены в безвестной общей могиле.

​​18 ноября день церковной памяти и день кончины святителя Ионы, архиепископа Новгородского (1458-1470)

Святитель Иона оказал деятельную помощь в обустройстве Соловецкой обители. Он вместе с мирскими властями Новгорода выдал преподобному Зосиме с братией благословенную грамоту на владение всем Соловецким архипелагом.

Подлинник грамоты писан на пергаменте и заверен 8 круглыми свинцовыми печатями на шелковом переплетенном шнурке. 1) Печать архиепископа: на одной стороне надпись «Иона, преосвященный архиепископ Великого Новгорода и Пскова» в ободке из точек; на другой — изображение фигуры сидящего Христа с надписью «Иисус Христос». 2) Печать посадника. 3) Печать тысяцкого. 4) — 8) — Печати 5 концов Великого Новгорода.

Цитата из грамоты:

«И по благословенiю господина преосвященнаго архiепископа Великого Новагорода и Пскова владыки Iоны, господин посадник Великого Новагорода  степенный Иван Лукинич..., и господин тысяцкий Великого Новагорода степенный Труфан Юрьевич..., и бояре, и купцы, и черныи люди, и весь господин государь Великiй Новгород, вся пять концев, на вече на Ярославле дворе, пожаловаша игумена Ивоню (Ивоню написано по счищенному слову, возможно Изосиму) и всих старцев, обители святаго Спаса и святаго Николы, тыми островы Соловкы, и Анзери островом, и Нуксами островом, и Заяцьим островом, и малыми островкы, в тых островах землею, и ловищами, и тонями, и пожнями, и лешими озеры: земля им делати, и пожни косити, и лешии озера ловити, и тони ловити доброволно. А боярам новгородским, ни корельскым детем, ни иному никому ж в тыи островы не вступатися... А кто приедет на тыи островы на ловлю или на добыток, на сало или на кожю, ино всим тым давати в дом святаго Спаса и святаго Николы изо всего десятина. А тыми островы, землею и водою, ловищами, и тонями, и пожнями володети игумену и всим старцем обители святаго Спаса и святаго Николы по сей по жаловалной Великого Новагорода грамоте и в векы. А боронити игумена и всих старцев всим Великим Новымгородом».

Грамота хранится в собрании научно-исторического архива Санкт-Петербургского Института истории РАН.

​​17 ноября память преподобного Иоанникия Великого – день ангела архимандрита Иоанникия (Юсова)

За все время существования Соловецкого монастыря только трем его настоятелям дано было понести свой подвиг более двадцати лет: преподобному игумену Зосиме — 26 лет, архимандриту Фирсу (Шарапову) — 28 лет и архимандриту Иоанникию — 22 года (1895–1917).

Архимандрит Иоанникий пришëл в монастырь 17-летним юношей потрудиться на год по обету, а остался на 54 года. Будучи уже настоятелем Соловецкого монастыря, он всегда стремился «не только внешне возвеличить и возвысить вверенную ему святую обитель, но и обновить и возродить духовно ее насельников».

При нем было подготовлено и издано лучшее историческое описание монастыря, создано богословское братское училище. На Кондострове был устроен скит и в 1908 году освящен храм в память святителя Николая. Под руководством монаха Иринарха создана система судоходных каналов между двенадцатью  озерами, причем по каналам проходили не только лодки, но даже маленькие паровые катера; в 1910–1912 гг. с южной стороны от монастыря была построена третья в России гидроэлектростанция мощностью 40 кВт; в  1914–1916  годах была построена радиотелеграфная станция, обеспечившая связь с  материком; построен келейный корпус и устроен Сергиевский скит на острове Большая Муксалма. Архимандрит Иоанникий принимал деятельное участие в  строительстве железнодорожной ветки до Кеми и в строительстве Благовещенского собора в Кеми.

Он свободно ориентировался в тысячной массе братии и трудников и всегда знал, кто из братии откуда и зачем пришёл, о чем задумал просить, и тут же давал быстрые удовлетворительные ответы. «Все приезжавшие на богомолье удивлялись образцовому и обширному монастырскому хозяйству, умилялись особенным благолепием, уставностью и пением монастырских служб, тому общему и редкому порядку, который проявлялся во всем, исключительно благодаря заботливому и мудрому хозяину святой обители… А такие старцы, как иеросхимонах Зосима и целый сонм других, согревали и ободряли богомольцев».

Отец Иоанникий прилагал к делу благоустройства монастыря все свои силы и энергию. Наставляя братию ссылками на Священное писание, он подчеркивал, что его решения и указания имеют основанием волю Божию, поэтому, когда кто-то пытался их тормозить или критиковать так, что делу грозила задержка, он считал законным проявлять настоятельскую власть во всей полноте. Это вызвало недовольство Духовного собора и некоторой части братии. 23 июля 1913 года они написали донесение в Святейший Синод с жалобой «на неправильные и вредные для обители действия настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита Иоанникия», выставляя все дела его как личные, ненужные и затратные для монастыря.

4 августа 1917 года Святейший Синод принял решение уволить архимандрита Иоанникия на покой по старости с правом пожизненно пользоваться помещением для проживания в монастыре и ежегодно получать пенсию из средств монастыря в размере 2000 рублей. Недоброжелатели вынудили бывшего настоятеля удалиться в Савватиевский скит.

Веруя в Промысл Божий, отец Иоанникий принял свою отставку и поношение как знак того, что все земные дела его исполнены, и что ему дано время «богатеть в Господа». Около трех лет он провел в покаянных молитвах, самоукорении и самоуглублении. Истончилась плоть, обновился дух, смирился взгляд, сделавшись кротким, любвеобильным и всепрощающим. Каждого приходившего к нему он принимал с братской любовью, и бывшие у него тогда ощущали в нем присутствие особого мира и благодати.

6/19 июня 1921 года, примирившись со всеми и простив всем и все, после соборования и напутствия Святыми Тайнами архимандрит Иоанникий тихо и почти безболезненно отошел ко Господу в возрасте 71 года. Когда ему еще во время настоятельства указывали на живших в обители подвижников и блаженных, он обычно говорил: «Вид-то их благочестив и молчалив, а каков конец-то будет?» Сам отец Иоанникий стяжал блаженную кончину безропотным преданием себя воле Божией.

​​День ангела Соловецкого архимандрита Димитрия (1842—1852)

В день памяти великомученика Димитрия Солунского вспомним подвижническую жизнь и славные дела тезоименитого ему настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита Димитрия. Он лично с большой любовью относился к своему святому покровителю и в 1850 году устроил новый иконостас в приделе в честь великомученика Димитрия Солунского, находящегося над Успенской трапезной церковью.

Украшением иконостаса стала написанная на средства настоятеля храмовая икона великомученика Димитрия: «длиною 28½, шириною 18½ вершков (127х82 см), на ней вся риза серебряная 84-й пробы, белая, чеканной работы, венец золоченый, а одежда с золоченым филигранным украшением и две подписи черневой работы, весу двадцать два фунта шестьдесят шесть золотников (9,3 кг)».

О личности архимандрита Димитрия осталось свидетельство его предшественника по настоятельству архимандрита Илария. Оставляя обитель, он писал в Синод: «Я не смею рекомендовать на место себя в настоятели Соловецкого монастыря наместника своего иеромонаха Димитрия, но твердо уповаю, что он мог бы нести настоятельство Соловецкое; по жизни хороший монах, неутомимый послушник, по домостроительству хороший хозяин, пороков не имел и не имеет, порядок обители знает и все монастырские послушания сам испытал, судит о делах основательно, кроток, смирен, братолюбив и сострадателен, к настоятелю и старшим уважителен».

Все постройки архимандрита Димитрия отличаются необыкновенной прочностью и соответствием своей цели. Он выстроил в камне Филипповскую часовню. При нем выстроен док, выложенный гранитными плитами, взамен прежнего деревянного. При церквах сделаны гранитные крыльца.

Даже место погребения своего он использовал для назидания. На гранитном надгробии под аркой рядом с входом на соборную паперть сохранилась надпись на боковой стороне:

«На прах мой всяк взирай,
Се мой гроб пред тобой,
Час смертный вспоминай,
То же последует и с тобой».

📸 Фото: портрет архимандрита Димитрия из портретной галереи настоятельских покоев. После 1845 г. АОМИИ.

​​«Царица Небесная, спаси нас, мы погибаем»

Такими словами закончил свою проповедь в октябре 1917 года на праздник Казанской иконы Божией Мате­ри будущий соловецкий исповедник священник Николай Лебедев. Описанная им ситуация в стране во многом перекликается с нынешней, и слова отца Николая звучат, как предостережение, как призыв к молитве Матери Божией, чтобы Она Сама помогла нашей Родине, как христианской державе, выстоять в борьбе с силами зла, ополчившимися против неë.

«Не хватит слов, чтобы мож­но было изобразить настоящее бедственное положение России. Вот уже с лишком три года, как мы ведем ужасную кровопролитную войну с врагом и терпим неудачу за неудачей, поражение за поражением. Одни миллионы наших воинов, грудью защи­щая Родину, пали на поле битвы, другие миллио­ны томятся в варварском плену. А враг забирается всё глубже и глубже в страну нашу. Взял Польшу, почти весь Прибалтийский край и теперь грозит нашей столице – Петрограду. Закупоривается в Европу то окно, которое с таким усилием прорубал когда-то Петр Великий.

А какую надежду мы можем иметь теперь на отра­жение врага? Где та сила, которая бы изгнала врага из пределов родной нам земли и даровала нам победу? Что представляет из себя теперь когда-то сильное, славное, страшное для врагов наше православное русское воинство? Оно покрыло себя неслыханным позором, оно постыдно бежит с позиций даже тогда, когда враг ему и не угрожает. Наша могучая когда-то рать превратилась в распущенную своевольную банду, не признающую никакой дисциплины. Наше «христолюбивое воинство» занимается всем чем угодно, но только не военным делом: оно предается пьянству, азарту, занимается спекуляцией, участвует в грабежах, насилиях, погромах и убийствах мирных граждан. Развал нашей армии небывалый.

А что творится внутри нашей Родины – страш­но и говорить. Повсюду царит полная анархия, видов власти много и в то же время власти нет, – та, что есть, почти не признается, повсюду насилия, за­хваты, грабежи, убийства. Погромы имений и культурных хозяйств стали обычным теперь явлением и получили характер дозволенности. Единый рус­ский народ подразделился на многочисленные пар­тии, враждующие между собою. Повсюду взаимная ненависть и злоба, готовая перейти в междоусоб­ную гражданскую войну. Дороговизна жизни стала небывалая. И нельзя сказать, чтобы она вызывалась необходимостью, мы создаем ее искусственно... Промышленность, торговля замирает, закрывают­ся заводы, фабрики и другие частные предприятия. Многим грозит безработица. А в довершение всех зол – на нашу Родину надвигается новый страшный враг – это голод...

Где же наши современные Минины, Дионисии, Палицыны, Пожарские, которые бы могли встать на защиту погибающей России? Их нет, мы не слышим их голоса, а если и раздается он, то его не хотят слу­шать, – с ними или зверски расправляются, называя их изменниками, или гноят в тюрьмах.
Русское самосознание затемнено, совесть народ­ная – чем жила наша Родина – загасла теперь.

Что же нам делать и где искать спасения от всех этих бед, что нависли над нашей Родиной, от тех страшных ран, что терзают ее тело?

А что делали наши предки в тяжкие годины? Они смотрели на эти бедствия как на наказание за грехи, как на гнев Божий, видели в них карающую и исправ­ляющую руку Божественного Промысла и прибегали с покаянием к Богу, умоляли Всесильную Заступницу земли Русской – Царицу Небесную.
И нам, по примеру предков, когда нашей Родине грозит неминуемая гибель, когда нет надежды на человеческие силы, нужно покаянно умолять Все­сильную Заступницу, чтобы Она сжалилась над Рус­ской землей, сняла пелену с глаз русского народа, про­будила бы в нем самосознание, загасшую совесть на­родную и спасла Русскую землю, как не раз спасала ее прежде. Царица Небесная, спаси нас, мы погибаем».

📖 Ист.: fond.ru
📸 На фото: икона в серебряном окладе. «Богоматерь Казанская». XVII век. В 1939 году вывезена с Соловецкого острова в музей «Коломенское».

​​«Всем быти в совести и соединении... и дури ни над кем не чинити»

Этот призыв к единству российского общества соловецкого старца Авраамия Палицына актуален на все времена. Сегодняшнее празднование в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы установлено в 1649 году в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году.

Эта победа была одержана благодаря тому, что православный народ откликнулся на призыв Патриарха Гермогена объединиться и сражаться, не щадя жизни, за веру и Отечество. Духовное обновление народа позволило преодолеть смуту: соборно, по общему согласию, была восстановлена законная, освященная церковью царская власть.
Энергичнейшим участником этих событий был соловецкий постриженик Авраамий  Палицын – знаменитый келарь Троице-Сергиевой Лавры, похороненный на месте «своего обещания» у южной стены Спасо-Преображенского собора на Соловках.

В его личности сочетались талант военачальника и прозорливость молитвенника, литературная одаренность и политическая мудрость, умение распорядиться вверенным ему лаврским достоянием и готовность пожертвовать своим положением, репутацией и даже жизнью ради пользы Отечества.

Летом 1612 года келарь Авраамий лично убедил князя Дмитрия Пожарского не медля вести войска к Москве. В решительный момент битвы с Ходкевичем, когда казаки готовы были переключиться на мародерство и оставить нижегородское ополчение без помощи, Авраамий живым словом, обещанием Троицкой казны и своим непосредственным участием в военных действиях воодушевил казаков на поддержку ополчения. Духу корыстолюбия и разделения он противопоставил дух жертвенности и соборности. Он сумел проповедью Слова Божия объединить и вдохновить на подвиг дворян, бояр и горожан, ополченцев из русских городов и казачьи отряды.

Его слово имело силу, потому что за ним стояла правда Божия: «Чтобы всем быти в совести и соединении, и друг друга не побивати, и не грубити, и дури ни над кем не чинити». Решено было даже отдать казакам Троицкую ризницу, так как денег не было. Однако казаки, тронутые Троицким челобитьем с похвальным словом о службе их и видя шитые жемчугом ризы с икон Богоматери, обещались и без вознаграждения не отходить от ополчения, не взявши Москвы.

26 октября 1612 года русские войска торжественно вошли в Кремль, 18 месяцев бывший в руках поляков. Благодарственный молебен на Лобном месте служил доблестный архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Дионисий.

Последние годы своей жизни старец Авраамий провёл на месте своего пострига в Соловецкой обители и там предал Богу душу. К началу XIX века место погребения его было забыто, однако в 1872 году могила была обнаружена. «Монахами был усмотрен выдававшийся наружу из-под размытого ливнем слоя земли кусок надгробной плиты с высеченной на камне надписью. Самый камень развалился, но слова: “лета 7135 погребен раб Божий Авраамий Палицын” – сохранились весьма отчетливо и ясно».

13 сентября 1901 года архимандрит Иоанникий с братией отметили место упокоения «достопамятного инока Авраамия» памятником в виде гробницы из местного серого гранита с надписью на боковой плоскости, обращенной к посетителю: «В смутное время междуцарствия, когда России угрожало иноземное владычество, ты мужественно ополчился за свободу отечества и явил беспримерный подвиг в жизни русского монашества. Как смиренный инок, ты безмолвною стезею достиг предела жизни и сошел в могилу, не увенчанный победными лаврами. Венец тебе на небесах, незабвенная память твоя в сердцах благодарных сынов Отечества, тобой освобожденного вместе с Мининым и Пожарским».

«На замечания отдельных заключенных, что христианство разложилось и морально и качественно, заявляет: „Положение сейчас можно сравнить с четвертым–пятым веками, когда храмы делались зернохранилищами, а алтари уборными, христиане скрывались, но побеждали“. В письмах к родным пишет: „Храмов мало — молитва пламеннее“… Убежденный реакционер, и надеется на победу церкви и ее возрождение в государстве...»

(из справки администрации Соловецкой тюрьмы на священномученика Дамиана (Воскресенского), 1937 год).

​​3 ноября совершается память священномученика Дамиана (Воскресенского), архиепископа Курского и Обоянского

Пророчески звучат его слова, сказанные при наречении во епископа в 1918 году:

«…Архиерейское служение на земле, особенно в наши предательские голгофские дни, полно скорбей, лишений и страданий… Как тяжёл этот изящный, красиво драпирующийся святительский омофор, который заутра покроет и мои рамена; я видел, что он соткан не из дорогих тканей, а из безмерных испытаний... Слишком уж тяжки, мрачны и ответственны для архиерея переживаемые дни».

Уже в 1920 году епископ Переславский Дамиан был арестован и заключëн на два года в тюрьму.

Последний его арест, 26 июля 1932 года, последовал в связи с волной антиколхозных выступлений в Центрально-Чернозёмной области РСФСР, когда владыка Дамиан был Курским архиереем. Следствие пыталось доказать, что эти выступления явились результатом «подготовительной деятельности контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители церкви», возглавляемой архиепископом Дамианом». Вместе с владыкой было арестовано три епископа, 127 священнослужителей, 106 монахов и монахинь.

Владыка не скрывал на допросах, что, возглавляя Курскую епархию, он прилагал усилия к объединению вокруг священнослужителей всех «глубоко верующих лиц – всех граждан, которые способны защищать интересы Церкви и православия». Но эта задача не предполагала дальнейшей политической борьбы. Священномученик Дамиан, по его собственным словам, стремился к тому, чтобы в Курском крае «свободно прославлялось имя Божие, и процветала христианская жизнь».

26 декабря 1932 года Коллегия ОГПУ СССР приговорила его к расстрелу, замененному 10 годами ИТЛ. В том же году его отправили в Соловецкий лагерь особого назначения. Часть лагерного заключения владыка проходил в командировке на Филимоновой тоне.
В 1937 году он был переведен на тюремное содержание и приговорен к расстрелу на основании справки, составленной начальником Соловецкой тюрьмы:

«…Находясь в Соловках, систематически ведет антисоветскую агитацию, говоря, что «в СССР полное бесправие, которого нигде и никогда не было, но в конце концов истина Божия должна восторжествовать». На замечания отдельных заключенных, что христианство разложилось и морально, и качественно, заявляет: «Положение сейчас можно сравнить с четвертым-пятым веками, когда храмы делались зернохранилищами, а алтари уборными, христиане скрывались, но побеждали». В письмах к родным пишет: «Храмов мало – молитва пламеннее». Ожидает христианского социализма. Убежденный реакционер и надеется на победу церкви и ее возрождение в Государстве.
Находясь на лагерном положении, подбивал верующих заключенных об организации общей молитвы перед большими православными праздниками. Сам ходит в лес молиться и петь молитвы. Обработал в религиозном духе заключенного Шатилова, который дал согласие по выходе из лагеря стать священником…»

3 ноября 1937 года архиепископ Курский и Обоянский Дамиан был расстрелян в урочище «Сандармох» недалеко от города Медвежьегорск в Карелии в числе 1111 человек – I-го Соловецкого этапа.

В 2014 году по инициативе Историко-архивной комиссии Курской епархии и Курского Свято-Троицкого женского монастыря на месте мученической кончины святого был установлен памятный крест и мемориальная доска.

​​Дмитриевская суббота

✍️ По народному преданию поминовение усопших в субботу перед 26 октября/8 ноября установлено в 1380 году великим князем Димитрием Иоанновичем Донским для поминовения павших на Куликовском поле в битве с Мамаем 8-го сентября 1380 года. Обычай осенних поминок был в глубокой древности еще у языческих народов, например, Литовцев, Германцев и у Славян. С принятием христианства он сохранился, но принял другой характер, ибо святая Церковь все доброе собирает отовсюду, но облагораживает, усовершает, возвышает.

После Куликовской битвы великий князь Димитрий, совершив в обители преподобного Сергия Радонежского первое торжественное поминовение павших в битве, ввиду заявленного ему со стороны бояр пожелания и на будущее время «память творити, кто сложил голову свою», установил ежегодное поминовение павших на Куликовском поле в субботу перед днем святого великомученика Димитрия Солунского (своего Ангела), которого Славяне вообще считают своим покровителем, «отечестволюбцем славянских народов», и который, в частности, по народным былинам ратоборствовал против Мамая.

Естественно, что с этим поминовением воинов соединилось и обычное осеннее поминовение всех усопших. Так явилась Димитриевская родительская суббота, о которой не упоминает церковный Устав, которой нет у Греков. Постепенно ослабела память о воинах, павших на Куликовском поле, и суббота перед 26 октября стала обычной поминальной субботой.

Любовь к близким и вытекающая отсюда потребность особенно усердно и часто молиться о них, как естественные и вполне понятные, похваляются и поощряются святой Церковью. Но... если бы все православные христиане стали молиться исключительно только о своих сродниках и друзьях, какая была бы им мзда (Мф.5:46), какая была бы им благодать?.. И «язычницы такожде творят» (Мф.5:47)... А главное, при таком порядке, когда каждый молился бы только о своих, молитва о любимых сродниках наших и друзьях и о нас самих продолжилась бы лишь в течение нескольких лет или десятилетий после кончины, только до тех пор, пока живы и не позабыли еще усопших знавшие и любившие их, – а дальше некому уже было бы поминать их.

Поэтому святая Церковь, представляя нам очень много случаев к молитве о наших близких, дорогих усопших и к поминовению их по именам, вместе с тем в своих заупокойных песнопениях и молитвах постоянно поучает нас одновременно молить Господа и об упокоении всех рабов Божиих преставившихся, всех преждепочивших православных христиан. Этим она напоминает нам, что кроме любимых наших сродников и друзей у нас есть еще множество братии во Христе, которых мы, и не видавши их, должны любить, о которых, даже и не зная их имен, мы должны молиться. Так устанавливает она и старается поддержать такой порядок, при котором молитва о каждом православном христианине будет непрестанно возноситься даже и тогда, когда не останется в живых никого из лично знавших его, когда забудется на земле имя его, – молитва о нем будет непрестанно возноситься до скончания века.

📖 Ист.: О поминовении усопших по уставу Православной Церкви / Епископ Афанасий (Сахаров). – СПб. : Сатисъ, 1995.

Видеозарисовка с самолëта: Муксаломская дамба, пролив Северные Железные ворота, Долгая губа. 1 ноября 2024 года.

​​Память преподобного Лонгина Яренгского, Соловецкого чудотворца

Память святого Лонгина с начала XVII века совершается в день памяти его небесного покровителя — мученика Лонгина Сотника.

Также была установлена совместная память святых Иоанна и Лонгина Яренгских 3/16 июля в день обретения их мощей в 1638 году.

Преподобные Иоанн и Лонгин подвизались в Соловецком монастыре в XVI веке, когда игуменом обители был святой Филипп (впоследствии митрополит Московский).

В 1561 году преподобные Иоанн и Лонгин отправились по монастырским делам в Тверскую землю. На обратном пути на Белом море их застигла буря, судно было разбито, и святые Иоанн и Лонгин утонули. Через некоторое время тела святых были обретены нетленными в 120 верстах от обители, в устье реки Сосновки, и были положены в часовне во имя Святителя и Чудотворца Николая в селе Яренге. Вскоре чудесные знамения подтвердили святость преподобных Иоанна и Лонгина, у честных мощей которых больные получали исцеления.

В 1635 году Яренгский монастырь был приписан к Соловецкой обители. 3 июля 1638 года состоялось торжественное перенесение мощей Иоанна и Лонгина из часовни при Никольской церкви в новопостроенный в Яреньге деревянный шатровый одноглавый храм во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких. Крестный ход возглавил игумен Соловецкого монастыря Варфоломей.

Соборный старец Соловецкого монастыря Сергий (Шелонин), бывший очевидцем перенесения мощей, подробно описал увиденное и засвидетельствовал нетление мощей преподобного Иоанна: «Яко жива до пояса плоть, а от пояса и до ног токмо кости неразрушими. А саван и покров яко вчера положен, токмо пожолте. Глава же святаго от телесе отлучися, но саваном держася неотлучена, шеи часть земли отдала, лице же святаго цело и невредимо, токмо пожолте, яко воск, власы же его ко главе и к лицу присхли беша» (ПИАМ. Ф. Никандровой пуст. № 292. Л. 169 об.—170).

Мощи Иоанна, от которых исходило благоухание, были помещены в новую раку. При освидетельствовании мощей Лонгина обнаружилось, что они высыпались из ветхого гроба и смешались с землей, их собрали и завернули в бересту. Сначала игумен Варфоломей повелел предать святые останки Лонгина земле. Однако, вняв просьбам находившихся с ним священников, игумен повелел мощи Лонгина положить в раку.

Сергий (Шелонин) записал: «мощы же святаго Логина не токмо не истлеша, но и зубы его из главныя кости не испадоша» (Там же. Л. 172). В храме преподобных Зосимы и Савватия раку с мощами Иоанна поставили на правой стороне, раку Лонгина — на левой стороне. В древней часовне, где были погребены святые, сохранялись их первоначальные раки. Сергий (Шелонин) также составил каноны и службу святым. В тропаре его службы прославляется перенесение мощей Иоанна и Лонгина, а в кондаке — помощь святых «всем иже в различных недузех страждущим».

📖 Ист.: Рыжова Е. А. Иоанн и Лонгин //Православная Энциклопедия.
📸 На фото: икона праведных Иоанна и Лонгина Яренгских. Кон. XIX — нач. XX в. (Соловецкий музей-заповедник)

Из лагерей и тюрем, в которых он провел 33 года, святитель Афанасий (Сахаров) писал своим духовным чадам, сомолитвенникам и благодетелям письма. Бережно сохраненные, они являются сегодня настоящей сокровищницей духовной мудрости, наставлениями, исключительно актуальными для современного человека, написанными от глубоко любящего и сопереживающего сердца, знающего и человеческую немощь, и величие помощи Божьей.

В настоящей видеопубликации — несколько фрагментов из писем святителя Афанасия монахине Варваре (Адамсон), написанных в 1953–1954 гг.

«Слышал я, что Вы не даете заживать старым ранам и очень бередите их. Так не следует делать. Раны должно успокаивать умягчающими мазями, а не растравлять острыми растворами. Их не надо чесать и царапать, а лучше слегка поглаживать. Вообще лучше, полезнее, спасительнее, следуя апостолу, задняя забывать и простираться в будущее (Флп. 3, 13). Елеем молитвы умягчайте, врачуйте старые раны. Слава Богу за прошлое. Буди милостив к нам, Господи, на будущее время.

…Волнуюсь не редко и я. Но меня больше волнует не прошлое, а настоящее и будущее — не свое личное.

Часто вспоминаю святыни Цареграда, великую Антиохию, славный Карфаген. Что осталось от них?.. И с болью душевной и с тревогой вопрошаю: что станет с великой Россией, со святой Русью, с родными святынями, каков в дальнейшем будет русский народ-богоносец?..

Впрочем, закончу все же не в минорном тоне. Скажу то, чем иногда утешаю себя… Хочется верить с поэтом, что

Русь, пройдя тернистый путь, воспрянет,
Великими страданьями грех века искупит,
И на нее Господь с любовью снова взглянет,
И паче снега убелит.

Сие буди, буди…»

(из письма святителя Афанасия (Сахарова) Л. И. Синицкой, 7.8.1956 г.)

Сегодня Церковь отмечает день памяти святителя Афанасия.
Святителю и исповедниче отче Афанасие, моли Бога о нас!

​​Русь Святая, храни веру Православную

В день памяти святителя Афанасия (Сахарова), предлагаем Вашему вниманию его мысли о Православном богослужении и написанные им стихиры Всем святым, в Церкви Русской просиявшим.

«Святой Ириней Лионский сравнивает Церковь Православную с сокровищницей, в которую в полноте положено все принадлежащее истине. Но не та сокровищница славна, богатство которой составляют бесформенные груды драгоценностей, а ... та, где хранятся драгоценности, прошедшие через руки художников, представляющие собой произведения искусства... Такова славная сокровищница Церкви Христовой. Хранимое в ней богатство истины неоценимо само по себе. А прошедшее через руки художников и строителей Церкви: святых апостолов, вселенских отцов и учителей, – оно предстает благоговейному взору ее чад как великое множество дивных произведений искусства. Возьмите богодухновенные апостольские и отеческие писания, где раскрывается и уясняется Христова истина! А великое множество чудных молитв и песнопений церковных! В них заключается высочайшее богословие, а вместе и глубочайшая психология. Величайшие истины веры и жизни раскрываются в нашем богослужении, в его составных частях.

Здесь и непостижимая истина Триединого Божества, и недоведомая тайна Боговоплощения. Здесь же вся душа человеческая, богоподобная по своему происхождению, но ныне падшая, греховная, ищущая и алчущая Божией милости и Божией правды. Здесь вообще все домостроительство спасения нашего. И все это раскрыто в такой полноте, что дальше, кажется, и идти некуда, так что доподлинно отсюда всякий желающий может почерпать питие жизни, утолять свою жажду духовную, как велика ни была бы она».

Сам священноисповедник Афанасий составил замечательные стихиры для службы в день памяти Всех святых, в Церкви Русской просиявших:

«Земле Русская, граде святый, украшай свой дом, в немже Божественный велий сонм святых прослави.

Церковь Русская, красуйся и ликуй, се бо чада твоя Престолу Владычню во славе предстоят радующеся.

Соборе святых русских, полче Божественный, молитеся ко Господу о земном отечестве вашем и о почитающих вас любовию.

Новый доме Евфрафов, уделе избранный, Русь Святая, храни веру Православную, в нейже тебе утверждение».

📸 Фото: Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской с изображением Соловецкого монастыря. Стенная роспись в церкви Владимирского скита Валаамского монастыря.

«Мир всегда ненавидел праведников, несмотря на то, что последние отдавали ему не только все свои средства, но и свою жизнь. На любовь их мир отвечал издевательствами, гонениями и нередко муками и смертью. Так замучены были: Спаситель мира, Апостолы и сонмы праведников…

Праведники — суть совесть грешного мира…

Грешный мир внушает всем заботиться только о земной жизни, ибо будущей он не признает. Покорные своему владыке — диаволу „сыны века сего“ устраивают лишь только настоящую жизнь: увлекаются техникой, разными науками, искусствами, и не понимают того, что в погоне за временным, теряют вечное.

Праведники же указывают миру на это пагубное заблуждение. Они не только не покровительствуют направленным исключительно в материальную сторону наукам, технике и искусствам, но борются с увлечением ими, ибо знают они, что внешняя культура без культуры сердца есть величайшее зло. Ведь культурные люди выдумали пушки, бомбы, удушливые газы и прочие средства к убийству и истреблению себе подобных людей. Вот за это истинное понимание вещей и явлений и за обличение жестокого богоборческого мира и ненавидит праведников мир. „Аще от мира бысте были, мир убо свое любил бы“ (Ин 15, 19).

Возлюбите же праведников, как своих учителей и наставников. Возлюбите повести и рассказы об их жизни, их св. творения. Идите в обители и туда, где живут эти о Господе подвижники, и научитесь у них»

(Священномученик Аркадий (Остальский). «Мы не должны бояться никаких страданий…»).

​​25 октября – день возрождения Соловецкого монастыря

✍️ «Хотя я и отхожу от вас телом, по закону естества смертного, но духом неотступно буду с вами», – так говорил ученикам своим преподобный Зосима.

«Знайте, если я обрету благодать у Бога, то, по моем отшествии, обитель еще более увеличится и соберется во имя Христово множество братии; это место наполнится общежитием духовным и не будет иметь скудости в телесных потребностях».

И вот шесть веков Соловецкая обитель существует молитвами преподобного основателя своего. Составляя убежище иноческой жизни, самою природою отделенное от мира, она воспитала многих подвижников и угодников Божиих, которых имена благоговейно чтутся, а жизнь служит назиданием для православных.

Ряд Соловецких подвижников еще не заключился и, по милости Божией, не заключится, пока будет стоят, среди волн моря и мира, духовная твердыня – Соловецкий монастырь.

📖 Соловецкий патерик. 1873.
📸 На фото: братия Соловецкого монастыря (21 августа 2024 года).

​​В день памяти Собора всех святых в Оптиной Пустыни просиявших предлагаем вам духовный совет преподобного старца Никона (Беляева), память которого празднуется и в Соборе новомучеников и исповедников Соловецких.

✍️ Прошу вас жить благочестиво, чтобы никто и ничто, никакие обстоятельства, никакие скорби не могли отторгнуть вас от веры, а для этого нужно непременно молиться, просить помощи Божией сохранить веру свою непорочною.

Молитва необходима, и я прошу вас: упражняйтесь неопустительно и неленостно в молитве. Исполняйте свои молитвенные правила. Если нельзя почему-либо исполнить все правило, то постарайтесь исполнить хотя бы половину… хоть некоторую часть его исполните. Старайтесь не оставаться ни одного дня без молитвы. Сказано в правилах монашеских, что кто не исполняет правила своего, кто не читает часов первого, третьего, шестого и девятого и изобразительных, тот не должен вкушать и является душою своею мертв пред Богом.

Пребывайте в молитвенном делании и знайте, что если оставите молитву, если будете опускать правило, незаметно дойдете до такого состояния, что при желании молиться, даже при сильной потребности не сможете этого сделать. Хотела бы душа помолиться, но сердце черствое и холодное, и будешь стоять как чурка. Молитвой испрашивается помощь Божия, привлекается Божие благословение. Будет человек призывать благословение, и оно придет к нему. И наоборот, как сказано: «и не восхоте благословение, и удалится от него» (Пс. 108:17). Старайтесь молитвой испрашивать Божие благословение, и приидет благословение и помощь Божия.

​​Идеи для паломничества к Соловецким святыням в межсезонье

В день памяти иконы Божией Матери Корсунская 22 октября можно поклониться Корсунской иконе XVII века из Соловецкого монастыря в экспозиции музея «Коломенское».

Чудотворная икона Богородицы Корсунская была обнаружена иноками Соловецкого монастыря а 1627 году на сосне, растущей вблизи берега морского залива, называемого Сосновый губой. По месту явления икона впоследствии стала именоваться Сосновской. Так как по преданию даже щепки от дерева, на котором явилась икона, излечивали зубную боль, часть сосны была «разобрана паломниками на благословение», а часть сохранялась в часовне в честь Корсунской иконы Пресвятой Богородицы, устроенной в XVII веке на месте явления образа. Рядом была срублена изба – келейный корпус для трудников-рыболовов, и так возникла пустынь, называемая Старой Сосновкой.

В 1830 году чудотворная икона находилась в Спасо-Преображенском соборе Соловецкого монастыря с западной стороны южного столпа. Два Ангела, вырезанные из дерева и позолоченные, как бы охраняли поставленную под балдахином икону Пресвятой Богородицы Корсунскую-Сосновскую.

Именно Сосновская икона была избрана для совершения крестного хода по монастырской крепостной стене во время бомбардировки обители английскими фрегатами в 1854 году, при этом настоятель монастыря архимандрит Александр (Павлович) «нес ее на своей голове и по временам осенял ею на все стороны».

По свидетельтству Д. С. Лихачёва во время Соловецкого лагеря особого назначения икона Сосновская находилась в алтаре церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, превращëнной в музей. В 1939 году икона была вывезена в Москву и считается утраченной. Однако в музее «Коломенское» в постоянной экспозиции «Вехи истории Коломенского», расположенной в ансамбле Передних ворот, находится соловецкая икона Корсунская XVII века. По размерам (8 ¼ вершков или 36,6 см) она соответствует древней иконе или является еë древним списком.

В 2012 году с неë был сделан список для иконостаса церкви в честь святого апостола Андрея Первозванного на Заяцком острове. Список был выполнен в мастерской Троице-Сергиевой лавры иконописцем Крипальской Ириной Борисовной. В летнее время икона находится в церкви на Заяцком острове слева от царских врат, а в зимнее время – на Соловецком подворье в г. Кемь.

​​Многоболезненный монах Евфимий

7/20 октября 1918 года скончался соловецкий монах Евфимий, достигший к старости особого умилительного дара терпения телесных скорбей и радования о них.

В миру его звали Николай Осипович Осипов. Родом он был из Новгородской губернии. Всей жизни его было 67 полных лет, жизни же в обители – около 40 лет, с 1877 года.

Только через 15 лет испытания и трудов он был пострижен в монашество 16 августа 1892 года. Отец Евфимий многие годы трудился на ответственных хозяйственных должностях и с большим усердием нес послушание эконома.

Вторая половина его жизни в святой обители сложилась настолько скорбно, что монах Евфимий получил прозвище «многоболезненный». Неизвестно по какой причине разболелась у него нога. Образовалась значительная язва, которая со временем увеличивалась и причиняла отцу Евфимию нестерпимую боль, поэтому ходил он постоянно в чулках и галошах. Лекарства не приносили ему никакого облегчения, и последние семь лет он пролежал на одре, сперва в богадельне, в Савватиевском скиту, затем в монастырской больнице, так как болезнь захватила и другую ногу, а раны от времени заросли диким мясом. Кроме того, к основной болезни прибавилась грыжа, а также его постоянно мучила головная боль. Такое болезненное состояние отражалось на нем сильной бессоницей, лишь ненадолго прерываемой легким сном-забытьем. В пище он был весьма воздержан, даже не вкушал многого из того, что полагалось ему по больничному столу.

Несмотря на все страдания, был он всегда всем доволен, никогда не роптал на Бога, с окружающими старался обращаться ласково, кротко, а с приходившими к нему постоянно вел духовные беседы, говоря:

– Ах, как будет больно за грехи вечно мучиться. Я вот ныне не могу терпеть своей болезни, а как тогда будет терпеть? Теперь, хотя и трудно терпеть, но все же мука когда-нибудь да кончится, а там будет она без конца.

Когда подавали больничную пищу, всегда хвалил:

– Сегодня царский обед у меня…

С окружающей больничной прислугой обращался на редкость ласково и предупредительно. Унывавших и устававших на своих послушаниях всегда ободрял назидательными рассказами и примерами как из жизни святых отцов, так и из сказаний о соловецких старых и современных ему праведников и подвижников благочестия, а в виде наставления всегда указывал на то, как полезно и богоугодно терпение скорбей и несение болезней и как спасительно служение больным и страждущим.

Задолго до своей кончины он раздал братии принадлежавшие ему вещи. Расточив все до последней тряпки для язв своих, отец Евфимий воистину уподобился многострадальному Иову, как о сем свидетельствовала больничная братия, видя его язвы, внимая его страданиям, удивляясь его терпению и благоговея пред его непрестанною сердечною молитвою, коею он скрадывал свои скорби и поддерживал свое радование о Господе.

По свидетельству окружающих, имели место также случаи его прозорливости, которые он тщательно от всех скрывал. Один иеромонах, бывший монастырским экономом, ночью неожиданно заболел. Нашла на него общая простуда. Много перенес больной; хотя и был кротким и умиленным, но все же под конец пал духом. Прибежал он в больницу и  попросил у отца Евфимия воды. А тот, угадав его настроение, строго обратился к больному с назиданием: «Не падай духом».

Перед кончиной исповедовался духовнику игумену Феофану и, прощаясь с братией, говорил, что надо «все терпеть, за все благодарить Бога».

📖 Ист.: Мануил (Лемешевский), митрополит. Соловецкий цветник.
📸 Фото: Церковь в честь иконы Божией Матери Утоли мои печали в верхнем этаже монастырской больницы. С. М. Прокудин-Горский. 1916.

​​Идеи для паломничества к Соловецким святыням в межсезонье

В день памяти Святителей Московских можно совершить паломничество в Успенский собор Московского Кремля (вход на богослужение по предварительным спискам, но можно просто взять билет на посещение музеев Московского Кремля и, помолясь, «просочиться» в собор).

В этот день там всегда совершается богослужение и после него можно приложиться к мощам Святителей Филиппа, Петра, Ионы, Гермогена...

...Они лежат в своих гробницах
Под сводом вековых громад,
В кругу погашенных лампад,
А мимо них бездумно мчится
Маршрутом храмов и палат
Экскурсий торопливый ряд.

Бегут толпой слепые дети,
На что укажут — поглядят.
Им не обещано в билете
Явленье таинства столетий.
Лежат святители в гробницах,
А мимо них толпа влачится.
Толпа живых — лишь призрак тут,
А погребенные живут.

И обвивает эти стены
Дух непреклонный Гермогена,
Петра, Филиппа и Ионы,
Огонь молитвы их бессонной.
Не спят святители, не спят
В кругу погашенных лампад.

Они целители святые
Души смутившейся России,
Они — завет, они — залог,
Что наш народ не изнемог.
И если хочешь укрепиться
У родника духовных сил
Приди, чтоб тайно помолиться
Перед святыней их могил.

Александр Солодовников. «Святители».

📸 Фото: Рака с мощами Святителя Филиппа (Колычева) из личного архива отца Александра Туманова.

​​Покров Пресвятой Богородицы – престольный праздник Покровского женского подворья Соловецкого мужского монастыря

Подворье расположено на реке Лодьма в лесу, в 22-х километрах от Архангельска по Талажской дороге на Североалмаз. Туда легко добраться на рейсовом автобусе до остановки Радово.

Это название урочища, где расположено подворье, придумали сами монахини, так как оно расположено между двумя речками Большая Рада и Малая Рада. А ещё потому, что очень обрадовались, когда пришли на это место по благословению Соловецкого игумена Елеазара (Кондратьева). История основания подворья чудесная.

Летом 1998 года на Архангельское подворье Соловецкого монастыря пришëл фермер и попросил принять от него в дар участок земли в несколько десятков гектаров. Он рассказал, что над рощицей, где теперь Покровская церковь, он видел несколько раз в воздухе Пресвятую Богородицу с омофором в руках. Это видение вызвало у него трепет, он прекратил запланированные работы и решил передать землю, недостроенный домик и пару коз церкви. За неделю удалось оформить документы на землю, и 22 июня 1998 года сестринская община, которая уже существовала при подворье, выехала в Радово в составе 6 человек.

Первое время им пришлось жить в недостроенном дачном домике при неласковом архангельском климате. Но они выдержали. 14 апреля 2000 года настоятель Соловецкого монастыря архимандрит Иосиф (Братищев) освятил домовую церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы и совершил постриг трëх сестер в монашество.

1 апреля 2002 года указом Святейшего Патриарха Алексия II была учреждена Радово-Покровская женская монашеская община и старшей сестрой назначена монахиня Раиса (Прожога). 4 декабря 2002 года в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы состоялось освящение новопостроенного деревянного храма.

В 2013 году согласно резолюции Святейшего Патриарха Кирилла община  была преобразована и зарегистрирована как юридическое лицо с наименованием «Покровское женское подворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря».

В настоящее время на подворье находятся несколько монахинь, инокинь, послушниц и трудниц. Сестры несут послушания на огороде, на скотном дворе, в храме, в трапезной, проходят клиросное послушание. Молитва здесь не останавливается: суточный круг богослужений совершается без сокращений.

📸 Фото: Александр Антонов.

Первые заморозки

Рано утром, когда шли в храм ещё в темноте, лужи под ногами хрустели, нос щипало от холода — чувствовались первые заморозки. Когда солнце встало, увидели какая же вокруг красота!

📸 Фото Марии Шуряевой в день памяти преподобного Сергия Радонежского

Ровно 34 года назад

11 октября 1990 года. Телеграмма Святейшего Патриарха Алексия с благословением на возрождение Соловецкого монастыря. Уже через несколько дней после этой телеграммы на остров прибудут на постоянное жительство первые насельники.

💬 Божие благословение на труды первых насельников в возрождённой Спасо-Преображенской Соловецкой обители. Радуюсь и благодарю Бога за Его милость к нам, выразившуюся в возрождении этой древней и славной обители
✍️ Патриарх Алексий

📸 Телеграмма из домашнего архива Ю.Ф. Лукина

​​11 октября 1925 года закончилась земная жизнь заключëнной Соловецкого лагеря Анны Лыкошиной

В молитве святой мученице Анне Лыкошиной есть такие слова:
«Кто не удиви‌тся си‌ле Бо‌жией, в не‌мощи твое‌й соверши‌вшейся? Ты бо му‌жески враги‌ ви‌димыя и неви‌димыя низложи‌вши, заточе‌ния и мно‌гия му‌ки Христа‌ ра‌ди претерпе‌ла еси‌ и Ца‌рствие Небе‌сное насле‌довала еси‌».

На тюремной фотографии 1924 года сорокалетняя усталая женщина совсем не героической внешности. Анну Петровну Лыкошину арестовали только за то, что она была записана главой приходского совета храма преподобного Сергия Радонежского на пересечении Сергиевской улицы и Литейного проспекта в Санкт-Петербурге.

После революции и введения закона об отделении Церкви от государства власти потребовали от приходов создания приходских советов из мирян, которые должны были взять на себя ответственность за сохранность национализированного церковного имущества. Будучи глубоко верующим человеком и постоянной прихожанкой Сергиевского храма, Анна Петровна согласилась на просьбу священника возглавить приходской совет. Однако слабое здоровье не позволило ей активно участвовать в его работе.

Арестованная одновременно с ней по делу о Спасском братстве баронесса Наталья Модестовна Фредерикс на допросе показала: «Лыкошина вступила в 20-ку Сергиевского собора, кажется, до моего туда вступления. Никакой деятельности она не проявляла и я ещё удивлялась, что она состояла главой Совета не бывая на собраниях». Возможно, что Наталья Модестовна старалась таким образом оправдать Лыкошину в глазах следователя.
Несмотря на это и на то, что сама Анна Петровна не признала себя виновной в предъявленных ей обвинениях, 26 сентября 1924 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило обеих женщин к двум годам заключения в концлагерь. В октябре того же года они были отправлены на Соловецкий остров. Муж Анны Петровны писал отчаянные письма Екатерине Пешковой, возглавлявшей Политический Красный Крест, с просьбами об облегчении приговора. Он понимал, что слабое здоровье жены не выдержит суровых условий заключения в Соловецком концлагере. Анна Петровна скончалась на Соловках 11 октября 1925 года.

На допросах она никого не оговорила и не поставила подпись под ложными обвинениями. Она с упованием на Господа перенесла тяжкие условия заключения в тюрьме и в лагере и имеет теперь дерзновение предстательствовать за нас пред Господом.

​​595 лет назад на Соловецком острове поселились первые иноки – преподобные Савватий и Герман

Часть 2 ⬇️
• • • • • • • • • • • • • • •

И пришел он на реку Выг в селение, называемое Сорока. Была там молитвенная часовня. И встретил там некоего монаха, именем Герман, был же он родом из карел. И сотворили они молитву, и сели. И начал блаженный расспрашивать его с кротостью о местоположении того острова и о пути к нему. Герман же рассказал ему все достоверно, ибо и сам он видел тот остров своими глазами. Посоветовались они и решили, что Герман не только сопроводит его туда, но и будет жить вместе с ним на острове Соловецком.

И в скором времени отправились они в путь по морю, сев в малую лодку, называемую карбас, и, по Божию смотрению, было их плавание благополучным, ибо сохранял Бог рабов своих. И на третий день достигли они острова Соловецкого. Возрадовался блаженный Савватий радостью великой, что не презрел Бог моления его!

Вышли они на сушу и там устроили шалаш; и, сотворив молитву, водрузили крест на том месте, где достигли пристанища. И начали осматривать остров, ища место, где бы им хижину себе поставить. Найдя же удобное место, начали строить себе келии вблизи озера, невдалеке от моря – на расстоянии одной версты. Была же над тем озером очень высокая гора. И вскоре, благодатью Христовой, завершили.

И стал преподобный усердно к трудам труды прилагать, разгоревшись теплотой духа, оттого что исполнилось желание сердца его, и радуясь. К горнему свой ум устремляя и плоть повинуя духу, предавался он всенощным стояниям и беспрестанным молитвам, воспевая Господу в сердце своем»: «На Тя, Господи, упова душа моя, Ты еси помощник мне».

И так трудились они, землю копая мотыгами, и этим питались. Нелегким трудом пищу себе добывали и, как сказано, «в поте лица ели хлеб свой». И питал их Бог со многим обилием.

📖 Ист.: Жития Зосимы и Савватия соловецких. Подготовка текста Р. П. Дмитриевой, перевод и комментарии О. В. Панченко // Библиотека литературы Древней Руси / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкинский дом) ; под. ред. Д.С. Лихачева и др. - Санкт-Петербург : Наука, 1997-. / Т. 13: XVI век. – 2005.
📸 На фото: клейма иконы «Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие, в раме с житием». Устюжна-Железнопольская, Вологодской обл. Ок.1679 г.

​​595 лет назад на Соловецком острове поселились первые иноки – преподобные Савватий и Герман

Часть 1 ⬇️
• • • • • • • • • • • • • • •

✍️ Скорбел блаженный Савватий, видя себя в Валаамском монастыре почитаемым игуменом и всей братией, и помышлял о подвиге безмолвия. Ибо слыхивал от тамошних жителей об острове, называемом Соловки, расположенном в море-океане, как сказывали. От земли удален он двумя днями плавания. Говорят, в окружности имеет верст сто или более, а в длину – верст около тридцати. Имеется посреди него много озер, а в них – множество разной рыбы различных пород, но не морской. А то, что в море вокруг него ловят, то морская рыба. Приплывают туда с побережья на рыбную ловлю местные жители и охотники на морского зверя – и каждый из них с добычей домой возвращается. Остров тот украшен множеством разных деревьев: вершины гор его покрыты бором, в долинах растут различные древесные породы и множество всякой ягоды, а огромные стволы сосен пригодны для строительства храмов – и всем необходимым тот остров благоустроен. И во всем благоугоден для жизни людей, желающих там поселиться.

Преподобный Савватий, слышав об этом, проникся желанием идти туда, воспевая про себя псаломское изречение: «Се, удалихся, бегая и водворихся в пустыни, чаях Бога, спасающего мя от малодушия и от бури». И начал просить с молитвой игумена и всю братию, чтобы отпустили его с благословением на поиски того острова. Они же нимало не уступили его мольбам и не захотели отпустить его из-за добродетельного его жития, ибо понимали, что он «истинный раб Божий», в облике и делах его видели величайший для себя образец и потому большой для себя утратой считали уход праведного. А у него сердце разгоралось стремлением уйти в желаемое место, чтобы сказать с Давидом вместе: «Се покой мой, зде вселюся».

Но поскольку не смог он умолить игумена и братию, чтобы отпустили его с молитвой и благословением, то положился на волю Божию, осенил себя крестным знамением, говоря: «Настави мя, Господи, на путь, в они же пойду, яко к Тебе взях душу мою!» И, утаившись от всех, ушел ночью из монастыря.

Так ушел отправился блаженный Савватий в долгий путь; ибо было расстояние от Валаамского монастыря до берега морского около семисот верст или более. И сопутствовала ему Божия помощь, и храним был действом Святого Духа, и до самого моря направляем благодатью Христовой.

И стал он расспрашивать живущих в Помории людей о местоположении Соловецкого острова. И рассказали ему местные жители, селившиеся напротив того острова, что лежит он в море от берега неблизко, но, что, плывя при попутном ветре, с трудом за два дня достигают его. А блаженный Савватий со многим усердием обо всем их подробно расспрашивал: о величине острова, о деревьях, о пресной воде и о всяких особенностях.

Жители поняли, что хочет он там поселиться,  и сказали ему: «О старче, остров тот велик и во всем пригоден для обитания людей. Но издавна хотели там многие люди поселиться, а жить не смогли из-за страха перед морскими опасностями». И другие ему говорили: «К тому же видим тебя, о монах, в совершенном убожестве и нищете, чем же ты там будешь питаться и во что одеваться?» Был он в таких многолетних сединах, что ничего не мог делать из того, что нужно для устроения человеческого житья, а земля эта была холодной.

Ответил им преподобный Савватий: «Я, чада, имею владыку, Христа Сына Божия, укрепляющего меня, естество старости юношеским сотворяющего, младенцам прежде старости зрелый возраст дающего, убогих обогащающего, голодных насыщающего, нагих одевающего. Ибо всеведущ Он и все устраивает на пользу боящимся Его и хранящим заповеди Его». Люди же, слушая речи святого, одни дивились Божьему человеколюбию и мудрости учения святого, а другие насмехались и оскорбляли его как безрассудного.

• • • • • • • • • • • • • • •
Продолжение ⬇️

​​Чудо преподобного Сергия

✍️ Жизнеописатели Преподобного Сергия повествуют о множестве чудес в его земной жизни. Одна часть их совершена по его молитве, при участии его воли. Эти чудеса всегда направлены к благу народа пришедшего к нему, но не к личному прославлению самого Преподобного. Таковы насыщение голодающих, открытие источника для потребы жаждущих исцеления больных и великое чудо воскрешения ребенка. Таковы его прозорливые советы и предсказание победы на Куликовом поле, давшее его благословению силу приказа, веления Божия, которого не мог уже ослушаться осторожный в действиях князь Дмитрий. Другая часть чудес совершается помимо его личной воли, без его просьбы о них, неожиданно для него самого. Таковы сослужение с ним Ангела Господня и явление ему Пресвятой Богородицы. Святой Сергий сам страшится этих проявлений Милости Господней лично к нему и требует от видавших их вместе с ним молчания, тайны...

О чудесах, произошедших по кончине русского национального чудотворца, повествуют записи Троице-Сергиевской Лавры и память народная. О них в иных выражениях говорят и историки. «Есть имена, — пишет В. О. Ключевский, — выступившие из границ времени, когда жили их носители, потому что дело, сделанное таким человеком, далеко выходило за пределы века... превращалось в народную идею; становилось практической заповедью, заветом, тем, что мы привыкли называть идеалом... таково имя Преподобного Сергия».

Житие Преподобного сообщает нам, что, отыскивая место для своего подвига, Варфоломей (еще не Сергий) избрал лесистый пригорок «Маковицу». В этом избрании было уже чудесное предначертание. «Видяху на том месте прежде свет, а инии огнь, а инии благоухание слышаху», сообщает летописец. На этом месте Преподобный строит свою первую убогую церковку во имя Пресвятой Троицы, как тоже указано свыше. Здесь же он дает внушенное свыше же благословение-приказ князю Дмитрию и всей первой всероссийской национальной рати; страшный для дающего, судьбоносный приказ, определяющий всю дальнейшую жизнь нации.

Через 230 лет, в другой глубоко трагичный момент исторической жизни России, когда вся ее территория заполнена врагом и беззащитна, это освященное свыше место становится тем центром, откуда идет излучение воли к жизни всей нации. Учет и пути развития этой воли духа недоступны методам и уровню рационалистической мысли. Свершается реальный процесс, идущий вопреки, в нарушение всех законов логики. Государство разгромлено до основания. Враги господствуют на всей его территории. Национальной власти не существует. Моральное состояние народа стремительно катится вниз, и в верхах, и в толще его.

Полное разложение. Гибель неизбежна... Но горсть монахов и мужиков чудом (другого слова нет!) отстаивают обитель Преподобного Сергия против организованного, обладающего техникой войска. Послания этих защитников последнего атома нации (число этих посланий ничтожно... десятки) растекаются, по всей стране, несмотря на отсутствие путей и средств сообщения. Их воздействие на массы необычайно по своей силе... Воля нации возрождается. «Ничто» становится реальной решающей силой. Существует ли для подобного исторического процесса иной термин, кроме «чуда»?

Мы, современные, духовно раздробленные, размельченные люди, не хотим видеть чудес, творящихся в нашей текущей, повседневной жизни... Будем честны и признаемся: немногие из нас осмелятся вслух назвать «Промыслом Божиим», «Его Волею», невероятные происшествия с нами самими, имеющие место в жизни почти каждого из нас теперь, в диком, кровавом хаосе наших дней. Мы говорим: «случай», «удача». Столь же боимся мы видеть чудесное и в жизни нашего народа, нашей нации.

📖 Ист.: Б. Н. Ширяев «Наша страна», Буэнос-Айрес, 27 сентября 1952 г., № 141. С. 5.
📸 Фото: Соловецкая икона «Явление Богоматери с апостолами преподобному Сергию Радонежскому». XVI в. В настоящее время икона хранится в Музее «Московский Кремль».

Секирная гора сегодня

📖 Заметки соловецких экскурсоводов
✍️ Фото и видео экскурсовода Ольги Постниковой.