مختارات مميزة ، تحت إشراف أحد طلبة العلم
https://t.me/ya44ya44ya
🔸🔸
https://t.me/ya44ya44ya
🔸🔸
نَبَضـــاتُ♡
@nabathat_kateb
هُنا حديثُ روحٍ ونبـضُ قلّبٍ وفيـضُ مشاعـرٍ.
نَبَضـــاتُ♡ (Arabic)
نَبضاتُ♡ هو قناة تلغرامية تهتم بالحديث عن الروح ونبض القلب والتعبير عن المشاعر بشكل صادق وملهم. يعتبر هذا المكان ملاذًا للباحثين عن السلام الداخلي والتواصل مع أعمق جوانبهم العاطفية. سواء كنت تبحث عن الإلهام أو ترغب في مشاركة أفكارك ومشاعرك بحرية، فإن نَبضـــاتُ♡ هو المكان المثالي لك. تجد في هذه القناة محتوى متنوع يشمل الشعر، الاقتباسات، والنصائح العاطفية التي تساعدك على فهم ذاتك بشكل أفضل وتعزيز اتصالك بعواطفك. انضم إلينا اليوم واستعد للانغماس في عالم من النبضات الإيجابية والعميقة الملهمة.
نَبَضـــاتُ♡
30 Apr, 19:50
(73)
(3/145): المروج: المواضع المنخفضة الخصيبة، واحدُها مَرْجٌ، وسُمِّي مرجًا؛ لأن البهائم تمرج فيه؛ أي: تَسيبُ.
(3/145): المروج: المواضع المنخفضة الخصيبة، واحدُها مَرْجٌ، وسُمِّي مرجًا؛ لأن البهائم تمرج فيه؛ أي: تَسيبُ.
نَبَضـــاتُ♡
22 Apr, 14:42
قال ابن القيم في الغناء :
(فإنَّه رُقيةُ الزِّنا ومَنبِتُ النِّفاقِ وشَرَكُ الشَّيطانِ، وخمرةُ العقلِ، وصَدُّه عن القرآنِ أعظمُ من صَدِّ غيرِه من الكلامِ الباطِلِ؛ لشِدَّةِ مَيلِ النُّفوسِ ورغبتِها فيه)
إغاثة اللهفان
(فإنَّه رُقيةُ الزِّنا ومَنبِتُ النِّفاقِ وشَرَكُ الشَّيطانِ، وخمرةُ العقلِ، وصَدُّه عن القرآنِ أعظمُ من صَدِّ غيرِه من الكلامِ الباطِلِ؛ لشِدَّةِ مَيلِ النُّفوسِ ورغبتِها فيه)
إغاثة اللهفان
نَبَضـــاتُ♡
12 Apr, 01:05
لنابغة بني شيبان
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
نَبَضـــاتُ♡
27 Mar, 22:56
(43)
(2 / 37): ليُفْرِخ كربكم: ليزول ويسكن، ومثل العرب: أُفْرخ رَوعك، معناه: انجلَى وانكشَف كما ينكشف ما في البيض إذا انشقَّ عن الفَرخ.
(2 / 37): ليُفْرِخ كربكم: ليزول ويسكن، ومثل العرب: أُفْرخ رَوعك، معناه: انجلَى وانكشَف كما ينكشف ما في البيض إذا انشقَّ عن الفَرخ.
نَبَضـــاتُ♡
27 Dec, 14:03
قال تعالى:(قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا) [ الجن:٢٢]
قال الإمام الطبري رحمه الله:
…لن تجد من دون الله موئلا تئل إليه ومعدلا تعدل عنه إليه، لأن قدرة الله محيطة بك وبجميع خلقه، لا يقدر أحد منهم على الهرب من أمر أراد به.
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: (مُلْتَحَدًا) قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم في البيان عنه.
تفسير الطبري (٦٥١/١٧).
قال البغوي رحمه الله:
(مُلْتَحَدًا) ملجأ أميل إليه. ومعنى "الملتحد" أي: المائل.
تفسير البغوي (٢٤٣/٨).
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
أي: لن تجد من دون ربك، ملجأ تلجأ إليه، ولا معاذا تعوذ به، فإذا تعين أنه وحده الملجأ في كل الأمور، تعين أن يكون هو المألوه المرغوب إليه، في السراء والضراء، المفتقر إليه في جميع الأحوال، المسئول في جميع المطالب.
تفسير السعدي (٤٧٥)
قال الإمام الطبري رحمه الله:
…لن تجد من دون الله موئلا تئل إليه ومعدلا تعدل عنه إليه، لأن قدرة الله محيطة بك وبجميع خلقه، لا يقدر أحد منهم على الهرب من أمر أراد به.
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: (مُلْتَحَدًا) قال أهل التأويل، وإن اختلفت ألفاظهم في البيان عنه.
تفسير الطبري (٦٥١/١٧).
قال البغوي رحمه الله:
(مُلْتَحَدًا) ملجأ أميل إليه. ومعنى "الملتحد" أي: المائل.
تفسير البغوي (٢٤٣/٨).
قال الشيخ السعدي رحمه الله:
أي: لن تجد من دون ربك، ملجأ تلجأ إليه، ولا معاذا تعوذ به، فإذا تعين أنه وحده الملجأ في كل الأمور، تعين أن يكون هو المألوه المرغوب إليه، في السراء والضراء، المفتقر إليه في جميع الأحوال، المسئول في جميع المطالب.
تفسير السعدي (٤٧٥)
نَبَضـــاتُ♡
20 Dec, 20:56
لنابغة بني شيبان
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
نَبَضـــاتُ♡
30 Nov, 17:30
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
لغويات مختارة من مبادئ الإسكافي
*
هذه من كتاب ( مبادئ اللغة ) لعالم اللغة والأدب أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي ، من أهل أصبهان ، المتوفى ( 421 هـ )
::
(١)
62: يُقال : أتيتُهُ ظلامًا ، ومساء ، وعشاء ، ومُمْسِيًا : أي عند غيوب الشمس.
(٢)
*
62 : والهبّة : الساعة تبقى من السَّحَر.
(٣)
*
84 : ومن أسماء الغبار : الغُبار ، والقَسْطل ، والعجاج ، والنقع ، والقتَامُ ، والركام ، والساهِك ، والهباء ، والهبوة ، والرهج ، والقتْر ، والغياية ، والجولان ، والعِثِّير ، والصِّيقُ ، والميْسُ ، الرُّهَاءُ ، والجَوْنُ : الأبيض.
(٤)
*
92 : والوَكْر : للطائر في الحائط. والعُشُّ : في الشجر. وقرية النمل : مجتمعها.
(٥)
*
93: ثم الباب : وتصغيره : بوَيْب ، وجمعه : أبواب. ويُقال له : الرِّتاج.
(٦)
*
105 : والفَرْشُ أيضًا : صِغارُ الإبل ، قال الله تعالى : ( وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ).
(٧)
*
108 : النَّعْل يقال : انتعل : إذا لبسَ النّعل ، ورجلٌ نَاعِلٌ ، وآخر حافٍ. والسِّبْتُ : النعل ، وجمعه : سبوت.
(٨)
*
122 : النّار مؤنثة ، وجمعها : أنْؤُر ، ونيران. وتسمّى السّكَنَ ، والوَقَدَ ، والحَرَقَ ، والصِّلاءَ ، والصَّلا...
(٩)
*
126 : ويقال للذي تُسوّى به الرُّغفان وتُرقّق : المِرقَاق ، والمِحْور ، والكَرِيبُ ، والصُّوبَجُ.
(١٠)
*
223 : الإبل : جمع ، لا واحد لها من لفظها ، والذكر منها : جَمل، والأنثى : ناقة ، والبعير : يقع عليهما.
قال : لا نَشْتهي لبَنَ البعير وعندنا
عرقُ الزجاجة واكفُ المِعْصارِ
(١١)
*
225 : البقرة : اسم الجنس ، والواحدة : بقرة للأنثى والذكر. والبقِيرُ والبَاقِر والأبقور : جمع. والثّور: الذكر منه ، وقيل للأنثى : ثورة ، كغُلامةٍ وشَيخة.
::
انتقاء : حسين العفنان
لغويات مختارة من مبادئ الإسكافي
*
هذه من كتاب ( مبادئ اللغة ) لعالم اللغة والأدب أبي عبد الله محمد بن عبد الله الخطيب الإسكافي ، من أهل أصبهان ، المتوفى ( 421 هـ )
::
(١)
62: يُقال : أتيتُهُ ظلامًا ، ومساء ، وعشاء ، ومُمْسِيًا : أي عند غيوب الشمس.
(٢)
*
62 : والهبّة : الساعة تبقى من السَّحَر.
(٣)
*
84 : ومن أسماء الغبار : الغُبار ، والقَسْطل ، والعجاج ، والنقع ، والقتَامُ ، والركام ، والساهِك ، والهباء ، والهبوة ، والرهج ، والقتْر ، والغياية ، والجولان ، والعِثِّير ، والصِّيقُ ، والميْسُ ، الرُّهَاءُ ، والجَوْنُ : الأبيض.
(٤)
*
92 : والوَكْر : للطائر في الحائط. والعُشُّ : في الشجر. وقرية النمل : مجتمعها.
(٥)
*
93: ثم الباب : وتصغيره : بوَيْب ، وجمعه : أبواب. ويُقال له : الرِّتاج.
(٦)
*
105 : والفَرْشُ أيضًا : صِغارُ الإبل ، قال الله تعالى : ( وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ).
(٧)
*
108 : النَّعْل يقال : انتعل : إذا لبسَ النّعل ، ورجلٌ نَاعِلٌ ، وآخر حافٍ. والسِّبْتُ : النعل ، وجمعه : سبوت.
(٨)
*
122 : النّار مؤنثة ، وجمعها : أنْؤُر ، ونيران. وتسمّى السّكَنَ ، والوَقَدَ ، والحَرَقَ ، والصِّلاءَ ، والصَّلا...
(٩)
*
126 : ويقال للذي تُسوّى به الرُّغفان وتُرقّق : المِرقَاق ، والمِحْور ، والكَرِيبُ ، والصُّوبَجُ.
(١٠)
*
223 : الإبل : جمع ، لا واحد لها من لفظها ، والذكر منها : جَمل، والأنثى : ناقة ، والبعير : يقع عليهما.
قال : لا نَشْتهي لبَنَ البعير وعندنا
عرقُ الزجاجة واكفُ المِعْصارِ
(١١)
*
225 : البقرة : اسم الجنس ، والواحدة : بقرة للأنثى والذكر. والبقِيرُ والبَاقِر والأبقور : جمع. والثّور: الذكر منه ، وقيل للأنثى : ثورة ، كغُلامةٍ وشَيخة.
::
انتقاء : حسين العفنان
نَبَضـــاتُ♡
31 Oct, 15:10
"أريد أن أُذكِّرك بشيء.. أقدارنا مكتوبة قبل أن نرى نور الدنيا، فأي قلقٍ بخصوص أي شيء قادم ما هو إلَّا هلاك للنفس، استثمر المتاح، و استغل كل الممكن، و سلِّم أمورك لِلَّه".
•°
•°
نَبَضـــاتُ♡
20 Oct, 00:09
قال أرئيل شارون ( رئيس وزراء إسرائيل السابق ) في مذكراته ( ص ٥٨٣ - ٥٨٤ ) :
توسعنا في كلامنا عن علاقات المسيحيين بسائر الطوائف الأخرى ، لا سيّما الشيعة والدروز.
شخصيا طلبتُ منهم توثيق الروابط بين هاتين الأقليتين حتى إنني اقترحتُ إعطاء قسم من الأسلحة التي منحتها إسرائيل ، ولو كبادرة رمزيّة إلى الشيعة الذين يعانون هم أيضا من مشاكل خطيرة مع منظمة التحرير الفلسطينية…
لم أرَ يوما في الشيعة أعداء لإسرائيل على المدى البعيد ولا حتّى الدروز.
//
ترجمة : أنطوان عبيد
توسعنا في كلامنا عن علاقات المسيحيين بسائر الطوائف الأخرى ، لا سيّما الشيعة والدروز.
شخصيا طلبتُ منهم توثيق الروابط بين هاتين الأقليتين حتى إنني اقترحتُ إعطاء قسم من الأسلحة التي منحتها إسرائيل ، ولو كبادرة رمزيّة إلى الشيعة الذين يعانون هم أيضا من مشاكل خطيرة مع منظمة التحرير الفلسطينية…
لم أرَ يوما في الشيعة أعداء لإسرائيل على المدى البعيد ولا حتّى الدروز.
//
ترجمة : أنطوان عبيد
نَبَضـــاتُ♡
15 Sep, 19:30
لنابغة بني شيبان
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
*
إن من يركب الفواحش سرًّا
حين يخلو بسرِّه غير خالِ
*
كيف يخلو وعنده كاتباه
شاهدَاه وربُّه ذو الجلالِ
نَبَضـــاتُ♡
13 Sep, 14:37
سورة ال عمران: وهي سورة مدنية-بالإجماع- لأن صدرها إلى ثلاث وثمانين آية منها نزلت في وفد نصارى نجران، وكان قدومهم المدينة في سنة تسعٍ من الهجرة.
ولأن فيها بعضَ الآيات نزلت في شأنِ غزوة أحد.
آياتها:
مائتا آية-عند جميع علماء العدد-.
أسماؤها:
تُسمى ((ال عمران))، و((الزهراء)).
مقاصد السورة:
المقصود من السورة: التوحيد.
ومن موضوعات السورة:
توحيد الله.
وبيان ما أنزل الله من الكتب.
وبيان المحكم والمتشابه.
وذمِّ الكفار،واليهود.
وذمِّ الدنيا ومدح الآخرة وبيان وشرفها.
ومدح الصحابة.
ومناظرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وخبر المباهلة.
وقصة ولادة مريم عليها السلام، ومكفالة نبي الله زكريا عليه السلام لها، وولادة عسى عليه السلام، ومعجزاته.
وفضل الأمة المحمدية.
والكلام عن غزوة أحد.
وفضل التفكر في خلق السموات والأرض.
وأدعية المؤمنين.
والوصية بالصبر والمرابطة.
فضل السورة:
روى مسلم في "صحيحه" (804) من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ: ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ ، اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا…)
تفسير الزهراوين 483-484
ولأن فيها بعضَ الآيات نزلت في شأنِ غزوة أحد.
آياتها:
مائتا آية-عند جميع علماء العدد-.
أسماؤها:
تُسمى ((ال عمران))، و((الزهراء)).
مقاصد السورة:
المقصود من السورة: التوحيد.
ومن موضوعات السورة:
توحيد الله.
وبيان ما أنزل الله من الكتب.
وبيان المحكم والمتشابه.
وذمِّ الكفار،واليهود.
وذمِّ الدنيا ومدح الآخرة وبيان وشرفها.
ومدح الصحابة.
ومناظرة أهل الكتاب من اليهود والنصارى، وخبر المباهلة.
وقصة ولادة مريم عليها السلام، ومكفالة نبي الله زكريا عليه السلام لها، وولادة عسى عليه السلام، ومعجزاته.
وفضل الأمة المحمدية.
والكلام عن غزوة أحد.
وفضل التفكر في خلق السموات والأرض.
وأدعية المؤمنين.
والوصية بالصبر والمرابطة.
فضل السورة:
روى مسلم في "صحيحه" (804) من حديث أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ: ( اقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ ، اقْرَءُوا الزَّهْرَاوَيْنِ الْبَقَرَةَ ، وَسُورَةَ آلِ عِمْرَانَ ، فَإِنَّهُمَا تَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا غَيَايَتَانِ ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ ، تُحَاجَّانِ عَنْ أَصْحَابِهِمَا…)
تفسير الزهراوين 483-484
نَبَضـــاتُ♡
08 Aug, 12:17
تبرعتَ لي بالجود حتّى نَعَشْتنِي
وأعطيتني حتى حسبتكَ تلعبُ
::
فأنتَ النّدى وابنُ النّدى وأخو النّدى
حليفُ النّدى ما للنّدى عنك مذهبُ
::
أعرابي🔸
وأعطيتني حتى حسبتكَ تلعبُ
::
فأنتَ النّدى وابنُ النّدى وأخو النّدى
حليفُ النّدى ما للنّدى عنك مذهبُ
::
أعرابي🔸
2,305
subscribers
251
photos
20
videos
