ོمن كل بستان

مرَّ بي منشور لأحد الأصدقاء يعيبُ فيه ما أطبقت عليه الأمة من الانتساب في الفقه إلى أئمة معروفين بالرسوخ في العلم والديانة، ويعيبُ كذلك الانتساب إلى الإمامين أبي الحسن الأشعري وأبي منصور الماتريدي في الاعتقاد.
ويقول في منشوره: إنَّ العلماء من بعد القرن الثالث وقعوا في هذه المصيبة والداهية، وأغلقوا العقل والتفكير، وأخذوا بأقوال هؤلاء الأئمة جميعا فلم يردوا منها شيئا.
وطبعا هذا التصور الذي عند صديقنا لا وجودَ له في الواقع، إنما هي صورة رسمها هو لنفسه عن الأمة وعلمائها.
الذي له أدنى أدنى نظر ومطالعة في الجوانب التي تَحَدَّثَ عنها صاحبنا يعلم تماما أن الأشاعرة والماتريدية هم أكثر الناس نظرا وفكرا دقيقا.
وأنَّ التسليم لفلان بقوله من أصعبِ الأمور وأشدها.
وأن الخلافات بين الأشعري وتلاميذه على أشدِّها، وأن لكل من أعلام هذه المدرسة السنية العريقة المباركة اختتياراته وقبوله ورفضه لأقوال الأشعري ومن بعده.
فكلٌّ من:
الباقلاني وابن فورك والجويني والغزالي والرازي والآمدي والإسفراييني والتفتازاني والنسفي وغيرهم لهم اختيارات وقبول ورفض لبعض آراء الإمام الأشعري وغيره.
وإنِّما الانتساب إلى منهجٍ سُنِّيٍ في النظر لا إلى اختيارات علمية، فكلُّ ما قاله مستمدٌ من خياله لا من العلم والواقع. ولله في خلقه شؤون.

الشيخ سيف علي العصري

Слушала сегодня один ролик про человека, который пару лет назад принял ислам, но недавно оставил религию. Это они объясняют тем, что некоторые мусульмане, которые встречались ему на жизненном пути, оттолкнули его своим плохим поведением и невежеством. Уверена, таких историй вы слышали сотни. Может, и не становились муртаддами (да убережет Аллах от неверия), но таких, кто фактически отказывались соблюдать каноны религии из-за плохого поведения других таких же мусульман, немало. Я лично встречала таких.

Причина этого в том, что изначально людям ислам преподносился неверно. Сколько мы слышали заявления о благонравии, мягком отношении к людям ,прощении и снискании довольства всех вокруг. В то время как реальное обучение религии должно начинаться с ОСНОВ. Естественно, благой красивый нрав является визитной карточкой соблюдающего мусульманина, но преподносить это как единственную основу религии является неразумным.

Почему человек, разочаровавшись в других людям, оставляет ислам? Потому что у него отсутствует понимание основы. У него изначально было испорченное понимание ислама и исламского мировоззрения.

Как обычно призывают к исламу? Следующими избитыми заявлениями:

«Ислам религия мира» (кстати нет)
«Ислам отменил рабство» (не факт)
«Ислам дал права женщинам»
«Ислам это хорошее отношение к людям»
И тому подобные лозунги, повторяющиеся из года в год в попытке оправдаться перед Западом, феминистками, атеистами и тд. То есть призыв практически заключался в том, чтобы понравиться другим, представить религию такой, какой им хочется ее увидеть, оправдать религию в неудобных ситуациях. И столкнувшись с реальностью, которая идёт вразрез с их ложным представлением, их иллюзии разбиваются и наступает этап «разочарования».

Религия требует от нас, чтобы мы обучали людей исламу, а не нянчились с ними.
Если кто-то принимает ислам на эмоциях, восхитившись какой-то личностью, он также и оставит его, когда эмоции стихнут.

Поэтому, если вы призываете к религии, делайте это объективно. Если кто-то хочет рассказать об исламе, пусть рассказывает о явных постановлениях шариата, о том, как справедливо и идеально выстроенна судебная система, вопросы межличностных, торговых отношений и тд, а не о том, что ислам религия мира и добра. Ислам на самом деле призывает к джихаду и сражениям, более того, джихад является вершиной ислама.

https://t.me/shuweifia

Имам ар-Рази (да помилует его Аллах) говорит:

هذا العالم معدن الشرور والآفات والمحن والمخالفات.


«Этот мир является источником зла, бедствий, испытаний и преступлений».

(«Мафатих аль-Гайб» 16/183)

#тафсир_рази

هذا زمان العالم فيه أبكم، والجاهل أصم عن الحق. فلا العالم يتكلم، ولا الجاهل يسمع؛ لاستغراق الكل بالدنيا.

«Это время, когда учёный нем, а невежда глух к истине. Ни учёный не говорит, ни невежда не слышит, потому что все поглощены мирской жизнью».

Имам Абдуллах ибн Аляви аль-Хаддад.

كتاب مجموع الحبيب عبد الله بن حسين بن طاهر باعلوي

Имам Абу Юсуф (да смилуется над ним Аллах) говорил:

يا ليتني لم أدخل في القضاء، على أني بحمد الله تعالى ما تعمدت جورا، ولا حابيت خصما على خصم من سلطان أو سوقة ، اللهُمَّ ! إنك تعلم أني لم أجر في حكم حكمت به بين عبادك متعمدا، ولقد اجتهدت في الأحكام بما يوافق كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، وما أشكل جعلت أبا حنيفة بيني وبينك، وكان أبو حنيفة يعرف أمرك، ولا يخرج عن حكمك.

«О если бы я никогда не занимал должность судьи. Хотя, хвала Аллаху, я никогда намеренно не совершал несправедливости и не отдавал предпочтение одной стороне перед другой, будь то правитель или простолюдин. О Аллах, Ты знаешь, что я никогда намеренно не судил несправедливо между Твоими слугами. Я стремился судить согласно тому, что соответствует Твоей Книге и Сунне Твоего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А в вопросах, которые были мне неясны, я ставил Абу Ханифу между мной и Тобой. Абу Ханифа знал Твои повеления и никогда не отклонялся от Твоих постановлений».

(«Мир'ат аз-Заман»)

анонс «биография четырех имамов». Тем временем четыре имама: ибн Баз, аль-Усеймин...

Завещание имама Такиюддина ас-Субки аш-Шафии своему сыну, когда тот стал судьей:

أبُنيَّ لا تُهْمِلْ نصيحتيَ التي ... أوصيكَ واسْمَعْ من مقَالِي تَرْشُدِ
احْفَظْ كتابَ الله والسُّنَنَ الَّتي ... صَحَّتْ وفِقْهَ الشافعيِّ مُحَمَّدِ

«Сын мой, не забывай мой наставление, которое я тебе оставляю, и прислушайся к моим словам, которые направят тебя: следуй за книгой Аллаха, а также достоверной сунной и фикхом Мухаммада аш-Шафии».

(«Васийяту аль-имам ас-Субки ли валядихи»)

Моя основная цель ведения этого канала заключалась в том, чтобы вселить другим любовь к книгам и знаниям, а именно – правильному методу приобретения знаний. Если хотя бы один человек благодаря этому каналу начал приобретать знания и научился читать книги, то я считаю это большим успехом для себя.

Какие интересные размышления у имама ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) в тафсире. В толковании 130 аята суры «аль-Бакара» имам говорит:

«Если иудеи, христиане и арабы признают, что Ибрахим (мир ему) просил Всевышнего Аллаха отправить Посланника и укрепить его религию, тогда они обязаны признать пророчество этого Посланника.

Кто-то может сказать: "Где доказательство, что этот Посланник и есть тот, о ком просил Ибрахим (мир ему) в своей мольбе? Ведь именно Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и передал это повествование. Если мы не признаем пророчество Мухаммада, то не верим и в эту передачу, и пока не подтвердится его пророчество, то не будет установлена и достоверность этого повествования. Таким образом, это приводит к замкнутому кругу.
Но если допустить достоверность этого повествования, то где довод, что Ибрахим (мир ему) просил отправить Посланника именно из его потомства и потомства Исмаиля (мир ему)? Опять ничто не говорит о том, что именно этот человек и есть тот Посланник, может это будет другой человек, который придёт после него. Если возможно, что ответ на мольбу Ибрахима пришёл через две тысячи лет, а это время между Ибрахимом и Мухаммадом (да благословит их Аллах и приветствует), то почему не может быть, что ответ будет отложен на больший срок, например, на три тысячи лет? Таким образом, другой человек может быть этим Посланником".

Ответ на первый вопрос следующий:
Вполне вероятно, что Таурат и Инджиль тоже передали это повествование о мольбе Ибрахима (мир ему). Иначе иудеи и христиане были бы первыми, кто опроверг бы это. Что касается второго вопроса, то неопровержимым доказательством пророчества Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) является его главное чудо, то есть Коран, и повествования о тайном, чего может знать только пророк.
Этот довод опровергает все последующие высказывания. А Аллах знает лучше».

(Мафатих аль-Гайб, 4/77)

#тафсир_рази

Идда женщины после развода

Идда (срок выжидания) после развода бывает нескольких видов:

1) идда беременной женщины;
2) идда не беременной женщины;
3) не беременная женщина тоже бывает двух видов: та, у которой бывает хайд (менструация) и та, у которой не бывает хайд (маленькая или старая).

Срок идды беременной истекает, как только она родит (даже если у нее случится выкидыш или родит сразу после рaзвода).

Идда той, у которой не бывает хайд, длится ровно три лунных месяца.

Идда женщины, у которой бывает хайд, длится три периода очищения от менструаций (то, что называется тухром).

В этом случае тоже две картины:
– развод дан во время тухра (чистые дни);
– развод дан во время хайда.

В первом случае идда отчитывается следующим образом:

¹тухр-¹хайд-²тухр-²хайд-³тухр-³хайд

С первого тухра, в котором и был дан развод, начинается отчет идды (даже если от этой чистоты осталось всего лишь мгновение после развода и сразу начался хайд). После этого ждет ещё два тухра, и как только она вступит в третий хайд, заканчивается ее идда. Это картина той, которой дали развод во время чистоты (даже если была близость во время этой чистоты).

Что касается второй картины (развод во время хайда), то отчитывают так:

¹хайд-¹тухр-²хайд-²тухр-³хайд-³тухр-⁴хайд

После того, как закончится первый хайд (во время которого дан развод), начинается отчет идды, считая с первого тухра. Как только закончится третий тухр и вступит в четвёртый хайд, заканчивается идда. То есть тут срок увеличился.*

Это все касается той, у которой была половая близость с мужем. Если развод был дан до того, как между супругами состоялась половая близость (хотя бы один раз), то у такой женщины нет никакой идды. Соответственно, она может выйти замуж сразу после рaзвода.

*По этой причине запрещено давать развод во время хайда. Потому что срок идды удлиняется и это наносит вред женщине.

https://t.me/shuweifia

Этот же вопрос был задан имаму Ибн Хаджару аль-Хайтами (да помилует его Аллах), где он сказал:

«Ученые сказали относительно того, кто дарит только из стыда (то есть если бы не стыд и боязнь осуждения, то он ничего не дарил бы), что подаренное таким человеком нельзя есть. Ибо такой на самом деле не дал разрешение (употреблять его дар). И всякий, кто подозревает, что даритель не разрешил ему на самом деле, не имеет право употреблять этот дар».

(«Фатава аль-Кубра»)

Имам ар-Рамли (да помилует его Аллах) спросили о том, что обычно люди, когда получают в дар еду (или что-то другое), заполняют сосуд чем-то и возвращают. Если же этого не сделать, возникают упреки и осуждение. Разрешено ли в таком случае есть эту еду или нет?

Имам ответил:

مذهبنا:أن الهبة بقصد الثواب يوجب الردّ
فمن علم أنه لم يهدَ له إلا لطلب مقابل،فلا يحل له الأكل،إلا إن قابله بما يظن أنه رضي به.

«Наше мнение таково: дар, оказанный с намерением получить воздаяние, требует ответного подарка. Поэтому, если кто-то знает, что ему подарили только для того, чтобы получить что-то в ответ, то ему не разрешается есть это, кроме как в том случае, если он в ответ тоже подарит что-то, что по его мнению понравится (дарителю)».

(«Фатава ар-Рамли»)

كل استفهام من الله مجاز لاحقيقة؛ لأن طلب الفهم يقتضي سبق الجهل وهو مستحيل في حق مولانا عز وجل، فوجب حمل الاستفهام الوارد من الله في القرآن الكريم وغيره على معنى من المعاني المجازية: كالتقرير، والتوبيخ، واﻹنكار.

«Любой вопрос от Аллаха в Коране – это метафора (маджаз), а не действительный вопрос, поскольку поиск ответа требует предварительного незнания, что невозможно по отношению к Господу. Поэтому вопросы, с которыми Всевышний Аллах обращается к нам в Священном Коране и в других местах, должны быть истолкованы как одно из метафорических значений, как, например, подтверждение, упрёк, отрицание».

(«Мугни аль-Лябиб» Ибн Хишама)

Какое красивое обращение ученика к учителю: наш господин, шейху-ль-ислям, предводитель выдающихся ученых, хафиз и судья эпохи, сияние истины и общины, Шихабуддин, аль-Байхаки-второй, Ахмад ибн Али аль-Кинани аль-Аскаляни.

Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорил:

أنتم اليومَ في زمانٍ الهوى فيه تابعٌ للعلم، وسيأتي عليكم زمانٌ يكونُ العلم فيه تابعا للهوى.

«Сегодня вы живете в такое время, когда желания подчиняются знаниям, но настанет время, когда знания будут подчиняться страстям».

(Аль-Ихья)

Имам ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) говорит в толковании аята «И умирайте, только будучи мусульманами» (аль-Бакара, 132):

«Смысл заключается в том, что он завещает им следовать Исламу. Поскольку человек не застрахован от смерти в любой миг его жизни, и если ему было велено сделать что-то до наступления смерти, тогда выходит, что он должен выполнять это абсолютно в любое время, ибо смерть может опередить его и тогда он подвергнет свою душу величайшей опасности».

(Мафатих аль-Гайб, 4/81)

#тафсир_рази

«Научные аргументы действуют на псевдоученых более болезненно, чем кнуты на спины преступников».

Шейх Хатим аль-Ауни

Перевод:

«Один из посетителей моей библиотеки спросил меня о книге ибн Таймии "Баян тальбис аль-джахмия", является ли вся эта книга (на фото) опровержением джахмитов?

Я улыбнулся, достал книгу Фахруддина ар-Рази и сказал ему: "аль-Фахр ар-Рази написал эту маленькую книгу, а Такиюддин ибн Таймия ответил ему этими томами"».

سألني أحد الضيوف في مكتبي عن بيان تلبيس الجهمية، هل كل هذا رد عليهم.

فتبسمت وأخرجت له كتاب الفخر الرازي وقلت له: كتب الفخر الرازي هذا الكتاب اللطيف، فرد عليه تقي الدين ابن تيمية بهذه المجلدات.

#تاريخ_الفرق_والمذاهب

Враги Аллаха выглядят вот так.

https://youtu.be/JrSRbNe8TrM?si=D7_5To0gF0uW84kG

Прошу Всевышнего Аллаха подвергнуть суровому наказанию тех, кто порочит честь ученых. Да унизит их Аллах. Никакой жалости к ним не должно быть. Если кто-то ради забавы позволяет себе подобное, то он заслуживает ненависти любого нормального мусульманина

Имам ар-Рази (да смилуется над ним Аллах) сказал:

واعلم أن الكفار وإن اشتركوا في العذاب فإنه لا بد وأن يقضي الله تعالى بينهم ؛ لأنه لا يمتنع أن يكون قد ظلم بعضهم بعضا في الدنيا وخانه ، فيكون في ذلك القضاء تخفيف من عذاب بعضهم ، وتثقيل لعذاب الباقين ; لأن العدل يقتضي أن ينتصف للمظلومين من الظالمين ، ولا سبيل إليه إلا بأن يخفف من عذاب المظلومين ويثقل في عذاب الظالمين .

«Знайте, что хотя неверующие и будут наказаны все вместе, однако Всевышний Аллах непременно будет судить между ними. Ибо не исключено, что некоторые из них притеснили других в этом мире и поступили с ними предательски. Таким образом, этот суд может привести к снижению наказания для некоторых и увеличению наказания для других; ибо правосудие требует, чтобы поступили справедливо с пострадавшими и преступниками, а добиться этого можно лишь облегчив мучения притесненных и ужесточив наказание для притеснителей».

(«Мафатих аль-Гайб», 17/91)

#тафсир_рази

ألا لعنة الله على الظالمين

«Да будет проклятие Аллаха над беззаконниками!»

Новая статья: Ответ невежественному админу UstazMem по вопросу каннибализма.

Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) передает, что имам Ибн Абу Зейд аль-Кайрауани (да смилуется над ним Аллах) говорил:

جماع آداب الخير يتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي ﷺ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت، وقوله ﷺ: من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه، وقوله ﷺ للذي اختصر له الوصية: لا تغضب، وقوله ﷺ: لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.

«Суть благого нрава исходит из четырех хадисов:

– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Кто верует в Аллаха и в Судный День пусть говорит благое или молчит";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Признаком хорошего исповедания Ислама человеком является оставление им того, что его не касается";
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха) тому, кто попросил дать краткое наставление: "Не гневайся!"
– слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха): "Не уверует никто из вас, пока не будет желать для своего брата того же, что желает для себя"».

(Шарх Сахих Муслим, 2/214)

Худшее, что может случиться с грешником— это отчаяние в милости Аллаха.
Когда верующего постигает отчаяние, он переходит от одного греха к более тяжкому греху. Но когда ему открыты двери милости и покаяния, как бы сильно он ни грешил, он ищет прощения, и это раскаивание приводит к боли, которая не даст ему продолжать грешить.
Однако отчаяние затмевает это чувство сожаления и человек продолжает совершать еще худшие грехи, чем совершал раньше.

Шейх Хатим аль-Ауни

Имам Рукнуддин 'Убайдуллах ас-Самарканди аль-Матуриди (ум. 701г.х) сказал:

«Мутазилиты и философы отвергли караматы, поскольку они не увидели их среди своих ученых. А те в свою очередь были лишены этого, поскольку условием проявления карамата является следование за Пророком (да благословит его Аллах и приветствует)».

[аль-'Акида ар-Рукния, стр. 21]

Аллахумма салли ва саллим 'аля саййидина ва хабибина Мухаммад 🤍

Шейх Ибн Ашур аль-Малики говорит о возмещении пропущенных молитв:

«Возможно возместить обязательные молитвы примерно за 15 минут, если ограничиваться короткими сурами. Таким образом, молитвы за 4 дня можно восполнить примерно за час. Если у него есть достаточно свободного времени, он может уделить этому еще больше времени, чтобы за короткий срок возместить все пропущенное».

Имам аль-Байхаки прокомментировал, что словами «если человек в начале дня станет суфием, то до наступления обеда ты обнаружишь его умалишённым» имам аш-Шафии имел в виду суфиев-самозванцев – тех, кто довольствуется лишь именем, но не практиковал истинную суть суфизма. То есть тех, каких мы знаем сегодня.

А ведь имам аш-Шафии предупреждал ))

Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали составил свою книгу «Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари», но когда дошел до «Китаб аль-Джаназа» (Книга похорон), он умер. Да помилует его Аллах.

Маленький Принц на арабском языке

Книга называется «Чемодан с книгами». Хотелось бы прочесть ее)

Также шейху-ль-ислям Закария аль-Ансари (да смилуется над ним Аллах) говорил:

إياكم ومخالطة من يقع في أعراض العلماء والصالحين

«Остерегайтесь общества тех, кто порочит репутацию учёных и праведников».

(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).

https://t.me/mutarjimat

Про шейху-ль-исляма Закарию аль-Ансари (да смилуется над ним Аллах) рассказывают, что он очень гневался на тех, кто злословил и ругал ученых. Он говорил:

إياكم والطعن في أشياخ زمانكم، ولوذوا بهم في الدنيا، ليأخذوا بيدكم في الآخرة، ومن أشقى الناس غير صالح يقع في أعراض الصالحين.

«Остерегайтесь ругать ученых, следуйте за ними в этом мире, чтобы спастись в следующей жизни. Самым несчастным человеком является нечестивец который порочит честь праведников».

(«Аль-Кавакибу ад-Дуррия», 3/371).

https://t.me/mutarjimat

يَـا زَارِعَ الخَيْرِ تحصُد بَعْدَهُ ثَمَراً
يَا زَارِعَ الشَّرِّ مَوْقُوفٌ عَلَى الوَهَنِ

О сеющий благо, ты пожнёшь благие плоды!
О сеющий зло, ты в глубокой печали останешься!

(Из поэмы Зайнуль-Абидина, да смилуется над ним Аллах)

Имам аль-Харамайн в книге «Нихаят ат-Матляб» в разделе никях (12/27) говорит:

«Кто не может жениться, пусть воспользуется способом, который рекомендовал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Никто не застрахован от греха, кроме того, кого защитил Аллах. И сколько женатых прелюбодействуют, и сколько неженатых живут благочестиво».

Интересно, зачем после такого серьезного разбора хадиса упоминать еще это? Мы словам имамов тоже поверили бы

До сих пор не могу забыть слова некоторых людей на том ущербном собрании, где обсуждалось джихад ли в Палестине. Там говорили, что "их предводители (имея в виду ХАМАС) находятся в Катаре и живут себе спокойной жизнью, а эта война просто их политический ход". Интересно, покаялись ли эти люди за свою клевету и наговор, после того ,как убедились, в каких "дворцах" жили предводители ХАМАС. Хотя вряд ли.

Израильские СМИ сообщают, что результаты вскрытия Яхьи ас-Синвара показали, что он ничего не ел в течение последних 72 часов перед своей кончиной.

Израиль намерен опубликовать подробный отчет, чтобы показать: такова судьба тех, кто с нами борется.

Но на самом деле судьба тех ,кто сражается с иудеями, такова:

وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ

«а опередившие (остальных в совершении благодеяний) опередят (остальных в Раю)». (аль-вакиа, 10аят)

«и поистине усердие его будет увидено» (ан-наджм, 40аят)

Шахид Яхья ас-Синвар, да смилуется над ним Аллах.

وَما مِن شِدَّةٍ إِلّا سَيَأتي
لَها مِن بَعدِ شِدَّتِها رَخاءُ

И нет такой трудности, после которой не приходит облегчение.

Абу Таммам, арабский поэт

Хафиз Ибн Абдуль-Барр (да смилуется над ним Аллах) говорит:

وأجمع العلماء أنّ أشرف الكسب: الغنائم، وما أوجف الله عليه بالخيل والرِّكاب، إذا سلم من الغلول. وقد سمّى الله الجهاد تجارة منجية من عذابٍ أليم.

«Ученые единогласны в том, что самым благородным заработком являются трофеи и то, что было добыто с помощью коней и верховых животных, с условием, что законно присвоены трофеи».

«Бахджат аль-Маджалис» 1/131

Вот и Минхадж аль-Абидин, о котором ранее упоминалось тут

Новинки!

1. «Минхадж аль-Абидин» имама аль-Газали. Важная книга, которая поможет бороться с нафсом и духовными болезнями.

2. «Плодотворное чтение» Абдуль-Карим Баккар. Практическое руководство по саморазвитию.

Обе книги уже доступны в магазине «Свет Ислама» в Махачкале. Скоро будут доступны на WB.

Практически все студенты рассчитывают, что "накопленное" за годы учебы благотворное состояние души будет сопровождать их и после учебы, на протяжении всей жизни. Но истина такова, что это состояние хватит на первые полгода. А потом, если он не продолжит самостоятельно учиться, преподавать итд, он постепенно вернется в обычное свое состояние, которое было до учебы. Ну немного будет отличаться от того прежнего, который не умел читать и писать.

Чаще всего эти испытания касаются его духовного состояния

От аль-Аузаи передается, что Билял ибн Саад говорил:

أخٌ لك كلما لقيك ذكّرَك بحظك من الله خير لك من أخ كلما لقيك وضع في كفك دِينارًا

«Брат, который всякий раз, встречая тебя, напоминает тебе о твоем уделе от Аллаха, лучше для тебя, чем брат, который всякий раз, встречая тебя, кладет тебе в руку динар».

Аль-Хилья 5/225

Хамза Абу Туха из Газы выражает скорбь по поводу потери своей библиотеки и отвлечения от своих занятий:

«Я не хочу быть идеальным. Этот год отнял у нас то, чего мы не ожидали потерять, в том числе мои отношения с наукой, наследием, книгами, чтением и письмом.

Но чтобы побудить студентов к чтению, я хочу сказать: после потери библиотеки я не прекращал покупать и читать книги. Из книг, которые я прочитал (после войны):

«Макамат» имама аль-Харири 3 раза, «Макамат» имама аль-Хамзани 3 раза, «Кадыят аль-И'джаз аль-Кур'аний» Абдуль-Азиза Арафы, «Фалясафа аль-усра» шейха 'Аля Абдуль-Хамида, «аль-Манх аль-Маккия фи шарх аль-Хамзия» Ибн Хаджара аль-Хайтами, «Шарх Тухфат аль-Ихван» имама ад-Дардира, «Хашия Абу ан-Наджа аля шарх ль-Аджрумия», «Шарх аль-Бина», все произведения писательницы Илиф Шафак, во второй раз прочитал все переведенные произведения Достоевского (в обьеме 18 томов) и многие книги, о которых я не буду упоминать.
Также я получаю много пользы из аудиоуроков по ар. языку, этике, тафсиру, усуль аль-фикх и тд».

https://t.me/mutarjimat

إذا فاتَكَ الأدب فالزم الصمت.

«Если ты не воспитан, то тебе лучше молчать».

غذاء العقول ٦٣

كان يقال : عقل الرجل مدفون تحت لسانه.
وقال بعض السلف : لسان العاقل من وراء قلبه ، فإذا أراد الكلام رجع إليه ، فإن كان لا ضرر منه تكلم به وإلا تركه. ولذلك قال لقمان الحكيم لابنه : يا بني ما ندمت على الصمت قط ،وإن كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب.

«Было сказано: разум человека скрыт под его языком.
Некоторые праведные предшественники говорили: язык разумного человека находится за его сердцем, и когда он хочет заговорить, он обращается к нему. Если его слова не причинят вреда, он заговорит, если же нет — оставит. Поэтому Лукман аль-Хаким говорил своему сыну: "О сын мой, я никогда не жалел о том, что молчал, и если слова — это серебро, то молчание — это золото"».

«Гъизау аль-'укъуль», 62-63. Автор Ахмад ат-Таййар.

Имам ас-Сахави (да помилует его Аллах) сказал:

مِن أوجَبِ شُعَبِ الإيمان : الصلاةُ على النَّبِي صلى الله عليه وسلم مَحَبَّةً له وَتَوْقِيرًا له وتعظيما، وَالمُوَاظَبَةُ عليها مِن باب أداءِ شُكْرِهِ ﷺ ، وَشُكْرُهُ وَاجِب، لِمَا عَظُمَ مِنْهُ مِنَ الإنعام، فإنَّهُ سبب نجاتِنا من الجَحِيم، ودخولِنا في دار النَّعِيم .

«Одним из обязательных аспектов веры является вознесение благословений на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) из любви, уважения и почитания к нему. Регулярное вознесение благословений — это способ выразить благодарность ему (да благословит его Аллах и приветствует), а благодарность ему обязательна за все его благодеяния (по отношению к нам). Ибо он (да благословит его Аллах и приветствует) является причиной нашего спасения от Ада и вхождения в Обитель блаженства».

(«Аль-Къаулю аль-Бади' фи фадли ас-Саляти 'аля аль-Хабиб», 84)

Имам ас-Сахави (да помилует его Аллах) рассказывает в книге «аль-Къаулю аль-Бади' фи фадли ас-Саляти 'аля аль-Хабиб»:

أنَّ بعض الناس رأى أبو حفص الكاغدي في المنام بعد وفاته, وكانَ سيّداً كبيراً فقال له : " ما فعلَ الله بك ؟" فقال : "رحمني وغفرَ لي وأدخلني الجنّة " فقيلَ له.: "بماذا ؟ "فقال : " لمّا وقفتُ بينَ يديه , أمرَ الملائكةَ , فحسبوا ذنوبي ، وحسبوا صلاتي على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم , فوجدوا صلاتي على رسول الله أكثر من ذنوبي , فقال الله للملائكة :"حسبكم يا ملائكتي , لا تحاسبوه , واذهبوا بهِ إلى جنّتي ".

«Люди увидели во сне Абу Хафса аль-Кагъиди (хафиз Корана, ум. 305 г.х) после его смерти. Его спросили: "Как поступил с тобой Аллах?" Он сказал: "Он помиловал меня, простил и ввёл меня в Рай. Я предстал перед Ним, и ангелы подсчитали мои грехи и мои благословения Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и обнаружили, что мои благословения больше моих грехов. Тогда Всевышний Аллах сказал ангелам: "Достаточно, о мои ангелы, не отчитывайте его. Отправляйтесь с ним в Мой рай"».

Ибн аль-Джаузи говорит:

«Также одними из самых удивительных глупцов являются мушаббиха, которые утверждают, что Господь обладает органами и частями и что Он подобен творениям. Тогда как они прекрасно знают, что у составленного должен быть автор (тот, кто его собрал).

А также рафидиты, которые знают, что Али присягнул Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах), то, что он выдал свою дочь за Умара, и другие факты, которые указывают, что он был согласен с их правлением. Но тем не менее после всего этого они ругают их или выносят им такфир. Поступая так, они утверждают, что проявляют любовь к Али и якобы следуют за ним».

(«Рассказы о глупцах и беспечных людях», 66 стр)

Ибн аль-Джаузи говорит, что первым, кто стал глупцом после того, как был умным и мудрым, был иблис. Его глупость проявляется в том, что, увидев Адама (мир ему), возгордился и посчитал, что Господь ошибся в том, что предпочел Адама над ним. Вторым по степени глупости после иблиса имам называет Абуль-Хусейна ибн ар-Раванди. Ибн ар-Раванди еврей по происхождению, вначале был мутазилитом, потом примкнул к шиитам, а позже стал атеистом. Он известен тем, что выступал с критикой Корана.

Ибн аль-Джаузи говорит: «Глупцами являются также бану Исраиль, которые сказали Мусе (мир ему): "О Муса, сделай для нас бога!" (А'раф, 138 аят).
Такими же глупцами являются христиане, которые говорят, что Иса бог или сын бога, а потом утверждают, что иудеи распяли его».

(«Рассказы о глупцах и беспечных людях», 63-66 стр)

В книге некоторые странные моменты тоже есть, связанные с физиогномикой. В главе о признаках глупцов имам передает, что, например, длинная борода, голубые глаза, полнота тела, красивый голос и тд, указывают на то, что их обладатель является дураком и малосообразительным )
Все это имам передает от Галена.

У имама ибн аль-Джаузи (да помилует его Аллах) есть книга о глупцах и беспечных людях. Причины, по которой он решил составить книгу, он объясняет следующим образом:

«Первая причина заключается в том, что когда разумный человек слышит рассказы о глупцах, он осознает, что наделен благом, которого лишены они, и это побуждает его благодарить Всевышнего за это.

Вторая причина в том, что рассказы о беспечных людях побуждает бдительных людей остерегаться причин этой беспечности. И если это зависит от них, они будут работать над этим. А если же беспечность заложена в них, это трудно изменить.

Третья причина: человек может отдохнуть душой, читая про этих глупцов, поскольку душа может устать от напряженной работы. А человек имеет право находить удовольствие в дозволенном времяпровождении».

(«Рассказы о глупцах и беспечных людях», 13-14 стр)

قال الحسن يومًا لِمُطَرِّف بن عبد الله الشخير: عظ أصحابك. فقال مطرف :إني أخشى أن أقول ما لا أفعل. فقال الحسن: يرحمك الله، وأيّنا يفعل ما يقول ؟ ود الشيطان لو ظفر منا بهذه حَتَّى لا يأمر أحد بمعروف ولا ينهى عن منكر.

«Однажды Хасан аль-Басри обратился к Мутаррифу ибн Абдуллаху: "Сделай наставление своим друзьям". Мутарриф ответил: "Я боюсь сказать то, чего сам не делаю". Тогда Хасан аль-Басри сказал: "Да помилует тебя Аллах, а кто из нас делает то, что он говорит? Шайтан этого и хочет добиться от нас, чтобы в итоге никто не призывал к благому и не запрещал порицаемое!"»

(«Муруат аль-'ильм», 17стр)

https://t.me/mutarjimat

«Пророк (мир ему и благословение Аллаха)— человек, не похожий на других людей, так же, как рубин — камень, не похожий на другие камни».

Шейх Абдуллах Сиражуддин аль-Хусейни.

Имам аль-Кашмири рассказывает:

«Султанату Бухары пришел конец, когда султан обратился за советом к ученым своего времени относительно покупки некоторого оружия, существовавшего в его эпоху (военные винтовки), но они запретили ему, сказав, что это нововведение. Он не купил их, и последствием стало их поражение, и русские взяли верх над ними. Просим Аллаха защитить от невежества».

(«Файд аль-Бари», 4/190)

Шейх Саид аль-Камали объясняет это тем, что книги с главы об очищении начинаются, потому что молитва недействительна без очищения, но имам Малик считает, что сама мысль об очищении приходит на ум только тогда, когда осознаешь, что время молитвы скоро наступит или уже наступило. Поэтому знание времени молитвы является главным, по мнению имама Малика.

Почему Муватта имама Малика начинается с книги وقوت الصلاة (Времена молитв), а не с كتاب الطهارة (Очищение), как традиционно начинаются большинство книг фикха?

Полезно

ومر على بعض الصالحين بيهودي ميت قد أوصى أن يدفن ببيت المقدس، فقال : أيكابر هؤلاء الأقدار؟ أما علموا أنهم لو دفنوا في الفردوس الأعلى لجاءت لظى بأنكالها حتى تأخذه إليها وتنطلق به معها؟

«Мимо одного праведника пронесли мертвого иудея, который завещал, чтобы его похоронили в Иерусалиме. Праведник сказал: "Разве они могут противостоять предопределению? Разве они не знают, что даже если бы их похоронили в высшей степени рая – аль-Фирдаус, адский огонь с цепями пришёл бы, чтобы забрать их с собой?"»

(«Аль-Акъиба фи зикр-иль-Маут», стр 178).

https://t.me/mutarjimat

Смысл в том, что погружение в грехи делает человека нечувствительным к напоминаниям. Чем больше человек погружается в грехи, тем меньше действуют на него увещевания. И в момент, когда ему нужно будет осознать свою жизнь, все это приведет к трагическому итогу.

Хафиз Абдуль-Хакк аль-Ишбили говорит:

وربما غلب على الإنسان ضرب من الخطيئة ، ونوعِ من المعصية ،وجانب من الإعراض ، ونصيب من الجرأة والإقدام ، فملكَ قلبَه ، وسبق عقله ، وأطفأ نوره ، وأرسل عليه حجبه ، فلم تنفع فيه تذكرة ، ولا نجعت فيه موعظة. فربما جاءه الموت على ذلك ، فسمع النداء من مكان بعيد ، فلم يتبيّن له المراد ، ولا علم ما أراد ، وإن كرّر عليه الداعي وأعاد.

«Возможно, человека одолеет определенный вид греха и ослушания, что возьмет верх над его сердцем и разумом, погасит свет сердца и покроет его завесами. Тогда никакие напоминания ему не помогут и никакие увещевания не принесут пользы. И, возможно, он встретит смерть в таком состоянии, и услышит призыв (к покаянию и осознанию реальности) из далека, но не сможет понять, что хотят донести до него, даже если призывающий будет неоднократно повторять».

«Аль-Акъиба фи зикр-иль-маут»,

أعظم أسباب سوء الخاتمة: الإكباب على الدنيا، والإعراض عن الأخرى، والإقدام والجرأة على معاصي الله عز وجل.

«Величайшие причины плохого конца –это устремленность к мирской жизни, пренебрежение вечной жизнью и дерзость в совершении грехов».

«Аль-Акъиба фи зикр-иль-маут», Абдуль-Хакк аль-Ишбили.

Представитель движения ХАМАС Усама Хамдан:

«Мы всегда были готовы принять различие между военными и гражданскими лицами при условии, что оно будет взаимным.
Но Израиль всегда отвергал это предложение, поскольку убийство женщин и детей является частью их философии. Они проиграют, если примут».

قالت ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا.

Чем ближе становится зима и холода, тем больше я переживаю за этих бедных людей.. о Аллах, смилуйся над ними.

https://youtu.be/Fn0-6iiFRJY?si=HeJ-0i64q5iRYU-H

Хасбуналлаху ва ниъмаль вакиль!

«А тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха — наилучшая награда». Коран, 3:195.

«Они были несправедливо изгнаны из своих жилищ только за то, что говорили: "Наш Господь — Аллах"». Коран 22:40.

С именем Аллаха.

В истории олюдей рва юноша-верующий бросил вызов неверному королю, который пытался его убить. Король не смог его убить, пробовал утопить его или сбросить с горы.

Когда желание короля убить юношу стало сильным, юноша сказал ему: «Если ты хочешь меня убить, собери всех людей, вложи стрелу в лук и скажи громко: «Во имя Аллаха, Господа юноши», тогда ты сможешь меня убить». Король так и сделал, и юноша пожертвовал собой ради возвышения религии Аллаха (хотя, если бы это случилось сейчас, некоторые мусульмане сказали бы, что он подверг себя опасности, потому что он противостоял безжалостному врагу, когда мог бы проповедовать тайно, постепенно привлекая людей к вере без жертв и показного героизма).

Самое важное: все люди уверовали и отвергли поклонение королю. Тогда король приказал выкопать рвы, разжечь огонь и пригрозил: «Того, кто откажется поклоняться мне как богу, брошу в огонь». И что произошло? Все сгорели, даже грудные дети!

Теперь вопрос: кто победитель? Кто настоящий триумфатор? Юноша или его убийца? Верующие или их убийцы?

Наше представление о победе не измеряется чисто мирскими критериями, потому что смерть мусульман — это начало иной жизни, вечной.

Мусульмане единодушны в том, что если неверные вторглись в земли мусульман (оккупировали их), то каждый, кто может, обязан защищать эту землю: будь то мужчины, женщины, сильные дети, рабы или свободные, используя оружие, палки или даже ногти, не взирая на то, что произойдет в процессе.

С точки зрения национальных интересов, такие слова можно назвать величайшей изменой Родине, ведь это призыв к отказу от службы в армии и защиты страны, если (не дай Аллах) враг окажется сильнее и оккупирует нашу землю.

Абу Хамза Мустафа аш-Шафии

«Всякий раз, когда угасает огонь фитны, вызванный псевдосаляфитами, его раздувают сторонники сектантского суфизма».

Шейх Низар Хаммади

علّمنا دينُنا أنّ (مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيد).
وزعم الدجّالون في عصرنا أنّ من قُتل دون ذلك:
إرهابي
نعوذ بالله من انتكاس الفطر

«Наша религия учит нас, что «кто погиб, защищая своё имущество, свою семью, свою религию и свою жизнь, тот шахид» (хадис). Но шарлатаны нашего времени утверждают, что такие являются террористами.
Просим Аллаха защитить от искажения естество человека (которое внушает чистоту веры и правильные ценности)».

Шейх Лябиб Наджиб

https://t.me/mutarjimat

Книга, которую написал Яхья ас-Синвар (да помилует его Аллах). В ней он рассказывает о своей жизни и жизни других палестинцев, рассказывает достоверные истории из уст очевидцев.

«Теперь пришло время, о моя мать. Я видел, как штурмовал их позиции, убивал их, как ягнят, а затем стал шахидом. А ты видела меня перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в садах блаженства, и он восклицал мне: «Добро пожаловать, добро пожаловать!»

Из книги Яхьи ас-Синвар «аш-Шаук валь-Каранфуль» (332стр).

Наконец-то начали говорить об этих мифических реликвиях. А то даже разумные знающие люди отвечали, что мол ничего страшного, кто хочет верит, кто не хочет пусть не верит.
Сколько лет еще интересно будут обманывать людей

https://youtu.be/Heo7yf2Mbq0?si=u-5rGJfaJKBWvC8s

حتى الرمق الأخير

«До последнего вздоха» ❤️‍🔥

Три лидера ХАМАС, убитые за этот год.

Бригады аль-Кассама сегодня заявили: Враг заблуждается, если думает, что пламя сопротивления погаснет или отступит из-за смерти лидеров.

Пока мадхалиты ликуют, сектанты хранят молчание о мученичестве Яхьи Синвара, потому что:

Кто знает, какая у него была акыда? Был ли он ашаритом? Если да, то, выходит, он не был суннитом и тогда его ждет наказание в Огне.

А ещё: Почему Синвар не говорил о своем вероубеждении открыто? Возможно, он что-то скрывал?

Очевидно, он сотрудничал с шиитами и одобрял Хезболлу. Следовательно, он был агентом Ирана и за это заслуживает осуждения. Но обо всем этом мы не будем говорить публично, потому что мы трусы.

Именно так работает больное сознание этих сектантов.

Дэниел Хакикатджу

https://t.me/darulfikr

Хронология убийства лидера ХАМАС Яхьи ас-Синвара:

В среду в 10:00 утра израильский солдат из 450-го батальона в Рафахе наблюдал за перемещениями людей, входящих и выходящих из здания в Тель-ас-Султане, и доложил о ситуации командиру батальона.

После этого израильская армия начала продвигаться к зданию, где были обнаружены вооруженные люди. Около 15:00 дня в этот район были вызваны танки и пехотные подразделения, а перемещения трех человек вокруг здания отслеживались с помощью беспилотника.

Израильские военные считали, что люди, за которыми они следили, были частью передового отряда бойцов сопротивления ХАМАС, обеспечивающих безопасность вокруг здания. Затем израильский беспилотник бомбил их.

После удара беспилотника произошло столкновение между израильскими солдатами и тремя бойцами сопротивления. В ходе перестрелки все трое были ранены. Группа, сопровождавшая Синвара, разделилась.

Синвар поднялся на второй этаж здания, которое соазу подверглось обстрелу израильской артиллерии.

Солдаты ЦАХАЛа вошли в здание, чтобы проверить его, но отступили после того, как в них были брошены две гранаты.

После удара в здание вошел дрон. Тактический дрон замечает фигуру, сидящую на втором этаже, с раненой рукой и завернутым в куфию лицом. Это был Синвар.

Раненый Синвар попытался сбить дрон, бросив в него палку. Вскоре после этого здание, где находился Синвар, снова подверглось бомбардировке израильскими танками.

В четверг утром израильские солдаты вернулись в здание для проведения поисково-операционной операции, в ходе которой они поняли, что одним из погибших бойцов был Яхья ас-Синвар.

Взято с Твиттера

https://t.me/mutarjimat

Пользователь Твиттера: «Любой, кто борется с израильскими террористами-геноцидниками, является героем. Покойся с миром, Синвар».

Израиль, который целый год изображал Синвара трусом, прячущимся в туннелях, по своей же глупости обнародовали подробности его смерти. Хотя они могли бы показать миру какую-нибудь фальшивую историю о том, что он прятался за мирными жителями или что-то в этом духе. Но вместо этого они вдохновили бойцов сопротивления на поколения вперед. Эти подробности его смерти укрепят его образ борца с Израилем на века.

Только гнусные саудийские мадхалиты могут радоваться смерти мусульманина. Чего ожидать от слуг сионистов

الله يا يحيى، في رمقه الأخير، ومع آخر نفَس له في هذه الدنيا " يرميهم بعصا كانت في يده "

Немного таассуба от шейха Фаузи Кунате аль-Малики)
Шейх говорит, что акыду ахлю ас-сунны сохранили маликиты и перечисляет ученых-маликитов: после Абуль Хасана аль-Ашари аль-Малики пришёл аль-Бакилляни аль-Малики, авторы Джавхарат и Хариды маликиты, и тд.
Шейх Фаузи Кунате специалист по грамматике, сарфу и в целом люгьату. Преподает в аль-Азхаре. Приятно слушать его уроки, потому что он разговаривает на очень красивом литературном языке.

قليل من التعصب المذهبي😌

Шейх ас-Сабуни (да смилуется над ним Аллах), рассказывая о гнусных качествах иудеев, о том, как они враждовали и ненавидели Джибриля, мир ему, нарушали один за другим заветы, оболгали пророков, мир им, и последовали путем шайтана, говорит, что эти аяты являются утешением для Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, которого они также посчитали лжецом. Будто бы все аяты говорят:

فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

«Не изводи себя скорбью по ним».

То есть не стоит печалиться из-за них, ибо все решения Аллаха преисполнены мудростью.

Всевышний Аллах в суре Фатыр (8 аят) сказал:

فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

«Не изводи себя скорбью по ним. Поистине, Аллах знает о том, что они творят».

Имам ар-Рази (да помилует его Аллах) говорит в тафсире «Мафатих аль-Гайб» (22/6):

«Принцип заключается в том, что каждое слово, упомянутое в Коране, должно пониматься в своем истинном значении, если только нет несомненного рационального доказательства, требующего оставить явный смысл». Имам говорит:

ليت من لم يعرف شيئاً لم يخض فيه

«О если бы тот, кто не разбирается в какой-то теме, не пускался в ее рассуждения!» (то есть не обсуждал то, в чем не смыслит ничего).

#тафсир_рази

سنن قل العمل بها | 152 سُنّة موثقة بالدليل

مشاري العثمان