مورخان

انجمن افراز با همکاری گروه تاریخ و باستان‌شناسی خانه‌ اندیشمندان علوم انسانی
و انجمن باهمستان برگزار می‌کند:

آیین یادبود اندیشمند فرزانه
زنده‌یاد ابراهیم پورداود

با سخنرانی:
استاد اصغر دادبه
استاد ابوالقاسم اسماعیل‌پور
موبد پدرام سروش‌پور
دکتر محمود فاضلی بیرجندی

همراه با گاهان‌خوانی
و موسیقی (گروه آتر به سرپرستی سهراب فتحعلی‌زاده)

با اجرای دکتر مینا امیرآفتابی

زمان: پنج‌شنبه ۱۸ بهمن، ساعت ۱۶
مکان: تالار فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی (بوستان ورشو - خیابان ویلا یا شهید نجات‌الهی)

▫️ورود برای همگان آزاد و رایگان است.

@anjomanafraz
@movarekhan

نشست نقد و بررسی کتاب ایستگاه خیابان روزولت


سخنرانان:

🔶محمد محبوبی

🔸هادی قیصریان‌فرد

🔸امین آریان‌راد

🔹قربانعلی کناررودی (دبیر نشست)

زمان برگزاری: شنبه ۲۲ دی‌ماه ۱۴۰۳ ساعت ۱۰
🔻مکان: آرشیو ملی ایران، سالن پرهام

تاریخ اقتصادی ایران (زمین‌داری و اقتصاد ارضی در ایران)


سخنرانان


🔸علی سالاری شادی (دبیر نشست)

🔹محمدسالار کسرایی
🔹محمدحسین یزدانی‌راد
🔹پوریا اسماعیلی



زمان: یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۵-۱۳

@movarekhan

معرفی و بررسی کتاب «پیشه مورخ»

🔹هاشم آقاجری
🔹ابراهیم موسی پور
🔹مجید صادق زاده (مترجم)
🔹سیاوش شوهانی


🗓 سه شنبه 8 آبان ماه 1403
@movarekhan

📌دانشگاه بین‌المللی امام‌خمینی(ره) با همکاری انجمن ایرانی تاریخ برگزار می‌کند:

همایش ملی؛

💢 روستا و روستانشینی در بستر تحولات تاریخی

🔸آخرین مهلت ارسال چکیده مقالات:
۱۵ آبان‌ماه ۱۴۰۳

🔹آخرین مهلت ارسال مقالات:
۱۵ آذرماه ۱۴۰۳

🔸تاریخ برگزاری همایش:
چهارشنبه یکم اسفندماه ۱۴۰۳

🔹ثبت نام و جزئیات بیشتر:
https://villagehistory.conf.ikiu.ac.ir
@movarekhan

📔شب رسایل مشروطیت ایران

سخنرانان:
#محمد_ترکمان
#عباس_منوچهری
#محمدعلی_اکبری
#غلامحسین_زرگری_نژاد
#علی_دهباشی

🗓 یکشنبه 15 مهر 1403، ساعت 17

🏡 سالن فردوسی

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می‌شود.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢مجله بخارا💢

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

نشست علمی

پهلوی اول (رضا شاه) و مسئله بازبینی در تاریخ نفت

سخنرانان :
🔸علی الله‌جانی
🔸شهرام اتفاق


🕒 چهارشنبه ۲۱ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۱۷ تا ۱۹

🏢 تهران ، بلوار کشاورز ، خیابان شهید نادری ، نرسیده به خیابان ایتالیا ، پلاک ۸
@movarekhan

انجمن علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار می‌کند:

🔶 نشست تخصصی بررسی
«وقایع مرداد ۱۳۳۲»

👤سخنرانان:
▫️دکتر داریوش رحمانیان
-سردبیر نشریه مرد‌م‌نامه

▫️دکتر ابوالفضل دلاوری
-عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی

▫️دکتر افشین جعفرزاده
-پژوهشگر تاریخ

🔸زمان: پنجشنبه ۸ شهریور
ساعت ۱۶

🔸بستر برگزاری: گوگل میت

لینک برنامه:
https://meet.google.com/iwr-hpac-dhm

-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-‌-

@utpsaa
@movarekhan

نشست علمی

«ایران در بحران؛ از شهریور 20 تا مرداد 32»

با سخنرانی
🔹علی آردم
🔹امین آریان راد
🔹مجید تفرشی
🔹مسعود کوهستانی نژاد


چهارشنبه 31 مردادماه 1403
تهران - خیابان استاد نجات اللهی- خانه اندیشمندان علوم انسانی

@movarekhan

میزگرد آنلاین
«مصدق، مذاکره، کودتا»

با حضور
🔹نیکلا گرجستانی
🔹عباس نعیمی جورشری



دوشنبه 29 مرداد ماه 1403
@movarekhan

«اول، اصلاح اقتصادی» به چاپ سوم رسید؛


به کوشش حسن رجبی فرد
نوبت چاپ : ۳
تعداد کل صفحات : ۳۶۸
قيمت:
4,000,000 ریال 3,600,000 ریال

https://shirazehketab.com/product/detail/677/%D8%A7%D9%88%D9%91%D9%84%D9%92-%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D8%B3%D9%88%D9%85

مجله تاریخ اندیش در نظر دارد در شماره ویژه خود به موضوع رهبران مشروطه ، فاتحان تهران بپردازد. لذا از پژوهشگران و علاقه مندان این حوزه دعوت می شود آثار خود را به ایمیل های مجله ارسال نمایند.
حداکثر زمان ارسال مقالات ۳۰شهریور سال جاری خواهد بود و این مدت تمدید نخواهد شد.

ایمیل :[email protected]
ارتباط با سردبیر: [email protected]

شماره های تماس:33329773-013
09115005094

فقر توهم‌نگاری در بازنمایی تاریخ معاصر ایران: نقدی بر «آرا و عقاید» عبدالله شهبازی
در پی نگارش سلسله یادداشتهای «افسانه آن ده نفر» که نقدی بر آرای عبدالله شهبازی، «مورخ» رسمی، در باب داستان نفوذ ساواک در گروههای مخالف حکومت پهلوی است، بی‌مناسبت ندیدم نقدی را که در سال ۱۳۹۴ بر آرا و عقاید شهبازی نوشته و در فصلنامه نقد کتاب تاریخ منتشر کردم، بازنشر کنم.
@Aminaryanrad

اطلاعیه دفاع آقای نیما آصفی

تحولات نظریه‌های انقلاب
سخنران:
محمدسالار کسرائی
چهارشنبه، 20 تیرماه 403
ساعت: 10 تا 12
پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی
سالن ادب
پیوند ورود برخط(آنلاین) به نشست:
https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/h4n-dad-fyp-5ib/join


@movarekhan

🔻پس از شورش افغان و سقوط اصفهان، عثمانی موقع را غنیمت شمرد و به غرب ایران تاخت. مقاومت مردمی در برابر قشون اشغال‌گر از صحنه‌های حماسی تاریخ ایران است که کمتر بدان پرداخته شده. یکی از این شهرها که در برابر عثمانی ایستاد تبریز بود. ولی ایستادگی توده مردم در برابر دشمنی بدان قدرت، محدود است. اینک صحنه‌ای از پایان مقاومت تبریز از تاریخ حزین:

🔸《...رومیان به شهر ریختند، شمشیرها آخته تا پنج‌روز در کوچه و بازار قتال کردند. تا آن‌که رومیان از محاربه ایشان به تنگ آمده ندا در دادند که ترک جنگ کرده با اطفال و عیال و مال آنچه توانید برداشته به سلامت از شهر بیرون روید. قریب به پنج‌هزارکس که از تمامی خلق بی‌شمار آن شهر مانده بودند، به دستی شمشیر و به دستی عیال خود گرفته از میان سپاه روم بیرون رفتند و آن‌گونه مردی و تهور از عوام شهری در روزگار کمتر واقع شده باشد.》

حزین لاهیجی، تاریخ حزین، صص ۷۴_۷۵

پی‌نوشت:

▫️مراد از روم، عثمانی است. ایرانی‌ها تا دوره مدرن عثمانی را روم می‌خواندند./اردلان کوزه‌گر

🆔 @atusa_sbu

«تحلیل انتقادی گفتمان چپ نو در برخورد با مسئله هویت ایرانی»
✍🏻 محمد افقری / فصلنامه مطالعات ملی / سال بیست و پنجم / شماره 1

«مسئله چپ در ایران به مراتب پیچیده تر از جهان غرب بود؛ نخست آنکه ایران در همسایگی مستقیم شوروی قرار داشت و نحله های مختلف مارکسیستی (خواه لنینیستی و یا مائوئیستی) مجموعاً در بین روشنفکران و دانشگاهیان ایرانی نفوذی غیرقابل انکار داشتند. افزون بر این، ایران صحنه بروز پدیده منحصربه فرد «مارکسیسم اسلامی» بـود کـه در هیچ یک از کشورهای جهان اسلام تا این حد جذابیت نداشت. چه از این منظـر کـه مارکسیسم اسلامی در ایران عملاً تلقی سوسیالیستی و انقلابی از شیعه امامیـه بـود و مذهب اهل سنت و جماعت، ذاتاً نمی توانست اینچنین برداشت التقاطی از اسلام داشته باشد و چه از این زاویه که به استثنای عثمانی پیشین و ترکیه امروزین، ایرانیان از نظر تاریخی، پیشگام تر از سایر ممالک اسلامی، پذیرای نظریات وارداتی از غرب بوده اند.

سرخوردگی چپ در ایران سالها پیش از فروپاشی شوروی و با سرکوب گسترده حزب توده در ۱۳۶۲ ه.ش به عنوان پرچمدار مارکسیسم ارتدکس در ایران رخ داد. حذف افراد معاند جمهوری اسلامی در دهه ۶۰ که قریب به اتفاق، تفکـر چـپ داشتند مزید بر علت بود؛ بنابراین، برخلاف آنچه در دنیای غرب رخ می داد، در ایران پس از انقلاب، «چپ نو» تا پیش از انحلال شوروی زمینه سیاسی و عقبه فکری لازم برای بروز علنی را نداشت.

علی رغم سرکوب مارکسیستهای نامسلمان، برخی حوزه های سیاسی و اقتصاد ایران در دهه ۶۰ خورشیدی به دست «رفقا»ی مسلمان ایشان افتاد. اینان در ادبیات سیاسی خود، لفظ «رفیق» را با «برادر» جایگزین کرده بودند. در ایــن زمینه تاریخی، نطفه چپ نو ایران در همزیستی مسالمت آمیز «رفيـق» و «برادر» ذيـل ساختار سیاسی ایران دهه ۶۰ بسته شد. در اینجا طبیعتاً منظور آن دسته از چپ هایی هستند که دست از عناد با نظام سیاسی جمهوری اسلامی برداشته و در تبادلهای ایدئولوژیک متقابل مفهوم «تقیه» را از برادران خـود اخـذ كـرده بودند. آنان درازای فرصت این همزیستی به اینان رهنمودهای تئوریک میدادند رهنمودهایی که طبیعتاً از متن اسلام فقاهتی قابل استفسار نبود و ریشه در تفکرات نئومارکسیستی داشت. ایـن هـر دو در غرب ستیزی و مبارزه با «امپریالیسم جهانی»، که در بومی سازی اسلامی بـه «استکبار» تعبيـر شده بود، تلاقی فکری داشتند همانسان که این خود را نماینده «پرولتاریا» می دانست، دیگری حامی «مستضعفین» بود. «بورژوازی کثیف» در تفسیر برادرانه همان «طاغوت» و کمون نهایی همان «جامعه بی طبقه توحیدی» شمرده می شد.

شعبه داخلی چپ نو ایرانی مشخصاً در سال ۱۳۷۳ ه.ش با انتشار «مجله ارغنون» متولد شد. اینک دیگر خطر بلعیده شدن ایران توسط شوروی موضوعیت نداشت و چپ نو، از آنجاکه بن مایه های ایدئولوژیک لازم جهت تقابل با غرب زدگی و امریکاستیزی در بطن انقلاب اسلامی را تولید می کرد، می توانست به مانند نئومارکسیسم غربی فعالیتی علنی داشته باشد.» ...

@movarekhan

«تحلیل انتقادی گفتمان چپ نو در برخورد با مسئله هویت ایرانی» به قلم محمد افقری
نویسنده در این مقاله نشان می‌دهد که چگونه چپ نو، عناصر هویت ایرانی را نه در بستر تاریخ و فرهنگ ایران، بلکه در پیروی ترجمه‌ای و تقلیدی از اجداد فکری خود، با برچسب‌هایی مانند فاشیسم، شووینیسم و نژادپرستی بازنمایی می‌کند و چه راهبرد ایدئولوژیکی در پس این بازنمایی نهفته است.
مطالعه مقاله در سایت مجله مطالعات ملی:
https://www.rjnsq.ir/article_197082.html

انجمن ایرانی تاریخ شعبه قزوین با همکاری پایگاه تاریخی شهر قزوین، به مناسبت گرامی داشت نهم شهریور ماه "روز قزوین"برگزار می کند:

"همایش ملی تاریخ، فرهنگ و هنر قزوین"

آخرین مهلت ارسال مقالات کامل: ۱۰ مردادماه
به آدرس ایمیل همایش به نشانی:
[email protected]
داوری و اعلام پذیرش مقالات: ۲۵ مرداد
تاریخ برگزاری همایش: ۷ شهریور ۱۴۰۳
آدرس سایت: https://qazvin.mcth.ir
@movarekhan

📔بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر غلامحسین زرگری نژاد

سخنرانان:
#دکتر_محمدعلی_اکبری
#دکتر_علیرضا_ملایی_توانی
#دکتر_قباد_منصوربخت
#دکتر_حجت_فلاح_توتکار

مدیر نشست:
#دکتر_محمد_بی_طرفان

🗓 دوشنبه 21 خرداد 1403 ساعت 17

🏡سالن حافظ

🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد.

🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است.

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

ایستاده میان سیاست و تاریخ و جامعه
مطلب روزنامه اعتماد در ارزیابی کارنامه تاریخ‌نگاری سهراب یزدانی
سهراب یزدانی (متولد ۱۳۲۸ انزلی) اگرچه در میان اهل تاریخ شناخته شده، اما عموم کمتر او را می‌شناسند. یک علت اصلی آن است که اهل سر و صدا در حوزه عمومی نیست و مشغول به کار دانشگاهی و پژوهشی است. نتیجه این مداومت علمی و پشتکار ستایش‌برانگیز، شماری از ارزنده‌ترین آثار در زمینه تاریخ معاصر ایران است. یزدانی دانش‌آموخته علوم سیاسی از دانشگاه ملی ایران است که پیش از انقلاب برای ادامه تحصیل به انگلستان رفت و پس از اخذ مدرک کارشناسی ارشد در رشته تاریخ اروپا، مدرک دکترای خود را در رشته جامعه‌شناسی سیاسی از دانشگاه کیل انگلستان دریافت کرد و در بازگشت به ایران در گروه دانشگاه تربیت معلم (خوارزمی بعدی) مشغول به کار شد.
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/detail/217625/

🔷 در آئینه رسانه ها

گزارش نشست بررسی کارنامه تاریخ نگاری دکتر سهراب یزدانی در روزنامه اعتماد

💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢

🆔 @iranianhht

در تکاپوی ترسیم هویت ایرانی؛ بررسی انتقادی دوگانه‌انگاری هویت در نگاه احمد اشرف

✍🏻 محمد افقری (مدیر مسئول مورخان)
نه فقط احمد اشرف بلکه اغلب نویسندگان و روشنفکرانی که تاریخ ایران را از دریچه تاریخ غرب دیده‌اند (آشوری، بی‌تا)، همواره درگیر کشف و تبیین و یا حل کردن و آشتی‌دادن «هویت تاریخی ایرانی» و «هویت ملی ایرانی» بوده‌اند.
به باور این متن چنانچه از منظر تاریخ و فرهنگ ایران به ایران نگاه کنیم، نه آنسان که نظریه‌پردازان و تحصیلکردگان آکادمیای غربی از دریچه اروپا و جهان غرب به ایران نگاه کرده‌اند، در عین سیالیت، تداوم آشکاری در هویت تاریخی ایرانی و تحول آن به هویت ملی ایرانی می‌یابیم که لاجرم رابطه این‌همانی بین این دو را تایید می‌کند. همچنان که ایرانیان در طول تاریخ خود مطابق شرایط زمانه گاه از زبان، خط و عروض عربی برای حفظ و انتقال میراث فرهنگی خود استفاده کرده‌اند، از مفاهیم مدرن غربی مانند ناسیونالیسم و ویژگی‌های دولت-ملت مدرن نیز چنین بهره‌ای برده‌اند. هویت ملی نتیجه طبیعی برخورد و تعامل هویت تاریخی ایرانیان با دنیای مدرن است.
متن کامل یادداشت...
@movarekhan