دررإسلامية

ستم إضافتك سارع بالقبول 🌸

‏قال ابن تيمية رحمه الله :

فأطيب ما في الدنيا معرفته ، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه .

📚[«الفتاوى»(١٦٣/١٤......


وَإِنْ ضِقْت يَوْمًا يُفْرِجُ اللَّهُ مَا تَرَى ... أَلَا رُبَّ ضِيقٍ فِي عَوَاقِبِهِ سَعَهْ

وَقَالَ آخَرُ:
اصْبِرْ عَلَى الدَّهْرِ إنْ أَصْبَحْت مُنْغَمِسًا ... بِالضِّيقِ فِي لُجَجٍ تَهْوِي إلَى لُجَجِ

فَمَا تَجَرَّعَ كَأْسَ الصَّبْرِ مُعْتَصِمٌ ... بِاَللَّهِ إلَّا آتَاهُ اللَّهُ بِالْفَرَجِ

وَقَالَ آخَرُ:
هَوِّنْ عَلَيْك فَكُلُّ الْأَمْرِ مُنْقَطِعٌ ... وَخَلِّ عَنْك عَنَانَ الْهَمِّ يَنْدَفِعُ

فَكُلُّ هَمٍّ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ فَرَجٌ ... وَكُلُّ أَمْرٍ إذَا مَا ضَاقَ يَتَّسِعُ

إنَّ الْبَلَاءَ وَإِنْ طَالَ الزَّمَانُ بِهِ ... فَالْمَوْتُ يَقْطَعُهُ أَوْ سَوْفَ يَنْقَطِعُ

وَقَالَ الشَّعْبِيُّ خَرَجْت حَاجًّا فَضَاقَ صَدْرِي فَجَعَلْت أَقُولُ:

أَرَى الْمَوْتَ لِمَنْ أَمْسَى ... عَلَى الذُّلِّ لَهُ أَصْلَحُ

فَإِذَا بِهَاتِفٍ مِنْ وَرَائِي يَقُولُ:

أَلَا أَيُّهَا الْمَرْءُ الَّذِي ... الْهَمُّ بِهِ بَرَّحْ
إذَا ضَاقَ بِك الصَّدْرُ ... تَفَكَّرْ فِي أَلَمْ نَشْرَحْ.

📚 الآداب الشرعية لابن مفلح الحنبلي....

عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ! أيُّ الأنبياءِ كان أولُ؟!

قال: آدمُ،

قلتُ: يا رسولَ اللهِ! ونبيٌّ كان؟!

قال: نعم نبيٌّ مُكلَّمٌ،

قلتُ: يا رسولَ اللهِ: كم المرسلونَ؟!

قال: *ثلاثُ مئةٍ وبضعةَ عشرَ؛ جمًّا غفيرًا.*

الألباني، هداية الرواة (٥٦٦٩) • صحيح

قال تعالى : "فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا "

قال : العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله

فمن #أضاع__الصلاة ولم يتب من ذلك لقي #الغي في الدنيا والآخرة
والغي هو : 《الخسران المبين 》

وقال : ابن مسعود رضي الله عنه

" الغي #وادٍ في #جهنم بعيد #القعر

👈خبيث الطعم

فمن كان مُحافظًا عليها فليحمد الله على نعمتهِ ويسألهُ #الثبات على ذلك
ومن لم يكن محافظًا عليها ❓
فليتب إلى الله من ذنبه وليرجع إلى ربهِ قبل أن #يزيغ__قلبه فيكون من #الهالكين

المصدر : 📔الضياء اللامع
جزء ( 1 ) صفحة ( 141 ) ●

ما حكم قول بعضهم«السيدة» عائشة؟

قال الشيخ ابن عثيمين رَحِمَه الله :
تركه أولى ، ويقال ما كان الصحابة يقولون «أم المؤمنين» وهذه أتتنا من الغرب لأنهم يجعلون للمرأة سيادة "

الكنز الثمين في سؤالات ابن سنيد لابن عثيمين (١ / ١٥ )

#قصة_من_قصص_تاريخنا_الإسلامي_المجيد

إنْ لم يكن للهِ فعلك خالصًا
فكلّ بنـاءٍ قد بنيْتَ خـراب

كان مسلمة بن عبد الملك؛ على رأس جيش للمسلمين يحاصرون قلعة
للروم ، ولكن القلعة إستعصت على جيش المسلمين لارتفاع أسوارها
ولإغلاق جميع المنافذ إليها، الأمر الذي رجح كفة جنود الروم، فأخذوا يقذفون
جيش المسلمين من أعلاها، فازداد تعب وانهاك جنود المسلمين .

وفي الليل قام أحد جنود المسلمين بفكرة مستحيلة، إذ أنه تخفى بمفرده إلى أن وصل باب القلعة وظل ينقب فيه وينقب، حتى استطاع أن يُحدث به نقباً ثم رجع دون أن يُخبرأحداً .
👈وعند الغد تأهب المسلمون للقتال كعادتهم،

فدخل هذا البطل من النقب
وقام بفتح الباب فتدافع المسلمون وتسلقوا أسوار القلعة.

👌 وما هي إلا لحظات حتى سمع الروم أصوات تكبيرات المسلمين على أسوار قلعتهم وداخل ساحتها فتحقق لهم النصر.

وبعد المعركة جمع القائد مسلمة بن عبدالملك الجيش، ونادى بأعلى صوته:
مَن أحدث النقب في باب القلعة فليخرج لنُكافئه
فلم يخرج أحد.

فعاد وقالها مرة أخرى، من أحدث النقب فليخرج.
فلم يخرج أحد
ثم وقف من الغد وأعاد ما قاله بالأمس.
فلم يخرج أحد

👈 وفي اليوم الثالث، وقف وقال : أقسمتُ على من أحدث النقب أن يأتيني أي وقت يشاء من ليل أو نهار .
🔹وعند حلول الليل والقائد يجلس في خيمته ، دخل عليه رجلٌ ملثم، فقال مسلمة: هل أنت صاحب النقب⁉
فقال الرجل: إنَّ صاحب النقب يريد أن يبر قسم أميره ولكن لديه ثلاثة شروط حتى يلبيَ الطلب.

فقال مسلمة : وماهي⁉
قال الرجل :
1⃣أنْ لا تسأل عن اسمه
2⃣ولا أن يكشف عن وجهه.
3⃣ولا أن تأمر له بعطاء

✍ فقال مسلمة: له ماطلب.
🔹عندها قال الرجل: أنا صاحب النقب .

👈 ثم عاد أدراجه مسرعا ً
واختفى بين خيام الجيش
فوقف مسلمة والدموع تملأ عينيه فقال:{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا}.

إنْ لم يكن للهِ فعلك خالصًا
فكلّ بنـاءٍ قد بنيْتَ خـراب

✍فكان مسلمة بعد ذلك يقول في سجوده :
👌 اللهم إحشرني مع صاحب النقب👌

✅إجعلوا بينكم وبين الله خبيئة عملٍ صالح تنفعكم يوم لا ينفع مال ولا بنون.

📚[عيون الأخبار :إبن قتيبه(741)].

#خال_المؤمنين_معاوية_رضي_الله_عنه

معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه - لمن لم يعرفه بعد
" مختصر بعض فضائل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه "
1- هو أحد كَتَبَة الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.
انظر "صحيح مسلم" (2604) و"المعجم الكبير" للطبراني (14446)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «استَكْتَبَه النبي صلى الله عليه وسلم لخِبْرَتِه وأمانته»
"منهاج السنة" (4/439)
2- هو خال المؤمنين أخو أمِّ المؤمنين أمِّ حَبيبة رَمْلة بنت أبي سفيان رضي الله عنها؛ ولذلك قال الإمام أحمد: «أقول: معاوية خال المؤمنين، وابن عمر خال المؤمنين»
"السنة" للخلال (657)
وعن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال: قلت لأحمد ابن حنبل: «أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم: «كُلّ صِهْرٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ إلّا صِهْرِي وَنَسَبِي؟» قال: «بلى!» قلت: «وهذه لمعاوية؟» قال: «نعم، له صهرٌ ونسبٌ»
"السنة" للخلال (654)
3- دعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال:«اللهمَّ! علِّمْ معاوية الكتاب والحساب، وقِهِ العذاب»
"السلسلة الصحيحة" (3227)
وقال: «اللهمَّ اجعلْهُ هادياً مهدياً واهْدِهِ واهْدِ به»
"السلسلة الصحيحة" (1969)
4- وصف النبي صلى الله عليه وسلم عهده بالرحمة. قال صلى الله عليه وسلم: «أوَّلُ هَذَا الْأمْرِ نُبُوَّةٌ وَرَحْمَةٌ، ثُمَّ يَكُونُ خِلَافَةً وَرَحْمَةً، ثُمَّ يَكُونُ مُلْكًا وَرَحْمَةً»
"السلسلة الصحيحة" (3270)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكانت إمارة معاوية ملكًا ورحمةً)
"جامع المسائل" (5/154)
5- مبشَّرٌ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. قال صلى الله عليه وسلم: «أوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا»
وقَالَ: «أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ»
رواه البخاري (2924)
قال الْمُهَلَّب:
(فِي هَذَا الْحَدِيثِ مَنْقَبَة لِمُعَاوِيَة لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا الْبَحْرَ، وَمَنْقَبَةٌ لِوَلَدِهِ يَزِيد لِأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ غَزَا مَدِينَةَ قَيْصَرَ)
"فتح الباري" (6/102)
6- قال عنه ابن عباس رضي الله عنهما: «إنه فقيه»
رواه البخاري (3765)
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: «ظاهر شهادة ابن عباس له بالفقه والصُّحبة دالةٌ على الفضل الكثير»
"فتح الباري" (7/104)
وقال عنه أيضاً -أي: ابن عباس-: «ما رأيت رجلًا كان أخْلَقَ للمُلك من معاوية»
"مصنف عبد الرزاق" (20985)

7- قال عنه الإمام عبد الله بن المبارك لما سئل: هل عمر بن عبد العزيز أفضل أم معاوية؟
فقال: «واللهِ إن الغبار الذي دخل في أنف معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بألف مرة!»
"وفيات الأعيان" لابن خلكان (3 /33)

8- وذُكر عمر بن عبد العزيز وعدله عند الأعمش، فقال: «فكيف لو أدركتم معاوية؟!» قالوا: «يا أبا محمد يعني في حلمه؟» قال: «لا واللهِ بل في عدله!»
"السنة" للخلال (1/ 437)

9- عيَّنه عمر أميراً على الشام وكذلك كان أميراً في عهد عثمان رضي الله عنهم.
قال الإمام الذهبي رحمه الله: «حَسْبُكَ بِمَنْ يُؤَمِّرُهُ عُمَرُ، ثُمَّ عُثْمَانُ عَلَى إِقْلِيْمٍ -وَهُوَ ثَغْرٌ- فَيَضْبِطُهُ، وَيَقُوْمُ بِهِ أَتَمَّ قِيَامٍ، وَيُرْضِي النَّاسَ بِسَخَائِهِ وَحِلْمِهِ، وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ تَأَلَّمَ مَرَّةً مِنْهُ، وَكَذَلِكَ فَلْيَكُنِ المَلِكُ. وَإِنْ كَانَ غَيْرُهُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُوْلِ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَيْرًا مِنْهُ بِكَثِيْرٍ، وَأَفْضَلَ، وَأَصْلَحَ، فَهَذَا الرَّجُلُ سَادَ وَسَاسَ العَالَمَ بِكَمَالِ عَقْلِهِ، وَفَرْطِ حِلْمِهِ، وَسَعَةِ نَفْسِهِ، وَقُوَّةِ دَهَائِهِ وَرَأْيِهِ!»
"سير أعلام النبلاء" (5/ 128)
10- قال أبو إسحاق السبيعي الكوفي رحمه الله: «كان معاوية، وكان وكان، وما رأينا بعده مثله!»
"طبقات ابن سعد" (47)
11- قال مجاهد رحمه الله: «لو رأيتم معاوية لقُلْتم: هذا المهدي!»
"السنة" (669).
12- قال قتادة رحمه الله: «لو أصبحتم في مثل عمل معاوية، لقال أكثَرُكُم: «هذا المهدي!»
"السنة" (668)
13- قيل للحسن البصري رحمه الله: «يا أبا سعيد، إن ههنا قوماً يَشتمون -أو يلعنون- معاوية وابن الزبير!» فقال: «عَلَى أولئك -الذين يَلعَنونَ- لعنةُ اللهِ»

📚 "تاريخ دمشق" (59/ 206)

قصة مرعبة نسأل الله العفو والعافية

عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن رسول اللّه ﷺ مر عليه يومًا وهو جالس في رهط (جماعة ) من القوم فَقَالَ ﷺ : " «إِنَّ فِيكُم لَرَجُلًا ضَرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ» " .

كان إخبارًا من رسول اللّه ﷺ أن واحدًا منهم سيكون من أهل النار ، وياله من إخبار من الصادق المصدوق ﷺ ؛ فقد حقّــت النار على أحدهم ! .

فمات القوم جُلهم على خير ، وعلى الإسلام والايمان ، ولم يبق منهم إلا أبا هريرة ، و رجلاً من بني حنيفة اسمه : « الرَّجَّال بن عنفوة » ، وكان من الذين وفدوا على رسول الله في وفد بني حنيفة ، وكانوا بضعة عشر رجلا فأسلموا ، فلزم الرَّجَّالُ بن عنفوة النبيَّ ﷺ ، وتعلم منه ، وحفظ القرآن و الأحكام ، وجدّ في العبادة.

يقول رافع بن خديج : كان بالرَّجَّالِ من الخشوع ولزوم قراءة القرآن والخير شيء عجيب..

وقال عنه ابن عمر: كان من أفضل الوفد عندنا .

سبحان اللّه!! كان حافظاً قوّاماً صوّاماً..

ظل إخبارُ النبي عالقًا برأس أبي هريرة رضي اللّه عنه ، وكلما رأى"الرَّجَّال بن عنفوة " ومداومته على العبادة وزهده ، ظن أن أبا هريرة عن نفسه أنه هو الهالك وأنه هو المقصود بحديث النبي ، وأنه هو صاحب النبوءة وأصابه الرعب والفزع .
فلما ظهر مُسيلمة الكذاب في اليمامة وادّعى النبوة واتّــبعه خلقٌ من أهل اليمامة ! ؛ فبعث أبو بكر الصديق "الرَّجَّال بن عنفوة " لأهل اليمامة يدعوهم إلى الله ، ويثبتهم على الإسلام ، فلما وصل " الرَّجَّال " اليمامة التقاه مسيلمة الكذاب ، وأكرمه ، وأغراه بالمال والذهب ، وعرض عليه نصف مُلكه إذا خرج إلى الناس وقال لهم إنه سمع محمداً يقول : إن مسيلمة شريك له في النبوة .

ولما رأى " الرَّجَّال " ما فيه مسيلمة من النعيم - وكان من فقراء العرب - ، ضعُـــف ونسي إيمانه وصلاته وصيامه وزهده ، وخرج إلى الناس الذين كانوا يعرفون أنه من رفقاء النبي ﷺ ، فشهد أنه سمع رسول اللّه يقول : إنه قد أشرك معه مُسيلمة بن حبيب في الأمر .

فكانت فتنة " الرَّجَّال " أشد من فتنة مسيلمة الكذاب ، وضل خلقٌ كثير بسببه ، واتّـــبعوا مُسيلمة ، حتى تعدى جيشه أربعين ألفا .

فجهّـز أبوبكر الصديق جيشاً لحرب مسيلمة فهُـــزِم في بادئ الأمر ، فأرسل مدداً ، وجعل على رأسه سيف الله خالد بن الوليد.

كان من ضمن الجيش: " وحشي بن حرب " الذي قتل أسد اللّه وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب رضي اللّه عنه ، ثم أسلم و ذهب لرسول اللّه ﷺ .
ولما ذهب في جيش خالد قرر أن يترصّـد مُسيلمة فيقتل شر خلق اللّه ؛ تكفيراً عن قتل حمزة عم النبي ﷺ ، و بدأت معركة لم يعرف العرب مثلها ، وكان يوماً شديد الهول ، وانكشف المسلمون في البداية مع كثرة عدوهم وكثرة عتاده .

ولولا ثبات أصحاب رسول اللّه وأهل القرآن الذين نادوا في الناس ، فعادوا إليهم و حملوا على جيش مسيلمة حتى زحزحوه و تتبع "وحشي" مُسيلمةَ الكذاب حتى قتله بحصن تحصّــن فيه ، وانهزم بنو حنيفة ، وقُتل "الرَّجَّال بن عنفوة" مع مَن قُـــتل من أتباع مُسيلمة فمات على الكفر مذموماً مخذولاً !

ولما علم أبوهريرة خرَّ ساجدًا شكرا للّه؛ بعد أن أدرك أخيرًا أنه قد نجا.

تأمَّــل:

الرَّجَّال بن عنفوة = رافق النبي ولزم العبادة والقرآن والزهد، ولكنه خُــتم له بشرّ، فضَلَّ وأضل، ومات على الكفر .

وحشي بن حرب = قتل حمزة أسد اللّه وأسد رسوله، ولكن هداه اللّه فخُتم له بخير وصار من خيرة المجاهدين.

فلا تغتر بعبادتك، وصلاتك، وصيامك، وزكواتك، وصدقاتك ولا تمنن، وادع اللّه بأن يثبِّــتك، ويـختم لك بخير.

ولاتحقرن أحدًا بذنبه أو لذنبه، وادع اللّه أن يتوب عليه.

ولا تُظهر الشماتة بأخيك المسلم فيعافيه اللّه ويبتليك!

فأنت لا تعلم ماذا كُتب في اللوح المحفوظ !
فالعبرة بالخواتيم!

«اللهم يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قُلُوبَنَا عَلَى دِينِكَ»!

📚 ذكره الحافظ ابن كثير رحمه اللّه في «البداية والنهاية» ( ج 6 صــ  323)🌴🌿🥀🌱

هل عذاب القبر على البدن أو على الروح؟

السؤال
سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: هل عذاب القبر على البدن أو على الروح؟
الجواب
الأصل أنه على الروح؛ لأن الحكم بعد الموت للروح، والبدن جثة هامدة، ولهذا لا يحتاج البدن إلى إمداد لبقائه، فلا يأكل ولا يشرب، بل تأكله الهوام، فالأصل أنه على الروح، لكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إن الروح قد تتصل بالبدن فيعذب أو ينعم معها، وإن لأهل السنة قولاً آخر بأن العذاب أو النعيم يكون للبدن دون الروح، واعتمدوا في ذلك على أن هذا قد رُئي حسًّا في القبر فقد فتحت بعض القبور ورُئي أثر العذاب على الجسم، وفتحت بعض القبور ورئي أثر النعيم على الجسم.
وقد حدثني بعض الناس أنهم في هذا البلد هنا في "عنيزة" كانوا يحفرون لسور البلد الخارجي، فمروا على قبر فانفتح اللحد فوجد فيه ميت قد أكلت كفنُه الأرض وبقي جسمه يابساً لكن لم تأكل منه شيئاً، حتى إنهم قالوا: إنهم رأوا لحيته وفيها الحنا وفاح عليهم رائحة كأطيب ما يكون من المسك، فتوقفوا وذهبوا إلى الشيخ وسألوه فقال: دعوه على ما هو عليه واجنبوا عنه، احفروا من يمين أو من يسار.
فبناء على ذلك قال العلماء: إن الروح قد تتصل بالبدن فيكون العذاب على هذا وهذا، وربما يستأنس لذلك بالحديث الذي قال فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم-: «إن القبر ليضيق على الكافر حتى تختلف أضلاعه»، فهذا يدل على أن العذاب يكون على الجسم؛ لأن الأضلاع في الجسم، والله أعلم.
المصدر:
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين(17/431- 432)

https://fatawapedia.com/هل-عذاب-القبر-على-البدن-أو-على-الروح-11829
ـــــــــــــــــــــــــ❁ ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــ ❁ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘 فائدة

ينبغـــي على المسلم أن يستشعر
حاجته الشديدة الماسة إلى هذه
الـــدعــــــوة الـــعـــظـــيـــمـــــة

«يا مُصرِّف القلوب صَرِّف قلوبنا على طاعتك».
«يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك».

تنبيه: أحد الدعوتين تنبني على الأخرى

🎙قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله:

🤲 ينبغي على المسلم أن يستشعر حاجته الشديدة الماسة إلى هذه الدعوة العظيمة؛ التي كان يكثر منها نبيُّنا عليه الصلاة والسلام؛

🔖«يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك».
🔖«يا مُصرِّف القلوب صَرِّف قلوبنا على طاعتك».

🖌 والذي يظهر لي -كما قدمت- أنَّ أحد الدعوتين تنبني على الأخرى.

(❶) أولا: صَرفُ القلب على الطاعة، «يا مُصرِّف القلوب صَرِّف قلوبنا على طاعتك»، يُصرَفُ القلب على الطاعة فيكون القلب ماذا؟، ما صفته؟، قلبا مطيعا لله.

(❷) ثانيا: إذا وصل إلى هذه "قلبا مطيعا لله" احتاج إلى الثبات على هذه الطاعة، «.. ثبِّت قلبي على دينك».

📚 شرح جوامع الأدعية النبوية (07)

•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
https://k.top4top.io/m_3276pc4dm1.mp3....

قال العلامة ‌ #ابن_عثيمين ⁩ - رحمه الله -:

‏الذي يجعل زوجته بمنزلة الخادم يهينها ويتعبها، وربما يخدش كرامتها بسب أبيها وأمها، هذا مخالف لهدي أبي القاسم ﷺ قولاً وفعلاً.

‏فتح ذي الجلال والإكرام (٥٤٣/٤)

🔗

قال العلامہ محمد بن صالح
العثيمين -رحمہ الله-:

« الرِّضــــــا
معناه أن يكونَ الإنسان ،
مطمئنًّا منشرحَ الصَّدرِ
بما قضى اللهُ عزَّ وجَلَّ ،
لا يتألمُ نفسيًّا

⇠رغم أنَّه يكرَهُ هذا الشَّيءَ الذي أصابه ،
ولا شَكَّ لأنَّه لا يلائِمُ النفوسَ ،
لكِنَّه لا يتألَّمُ نفسيًّا ،

⤶ بــل يقـــولُ :

⇠هــذا قضــاءُ اللهِ ،
وأنا من جملةِ مِلْكِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ،
له أن يفعَلَ فيَّ ما شاء ، ويطمَئِنُّ بذلك» .

شـرح العقيـدة السفارينيـة (٣٧٠)

👈🏽 (( الأَذْكَـارَ وَالآدَابَ الـنَّـبَـويَّـة ))

الأَذْكَارُ بَعْدَ السَّلَامِ - ((16))

▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : (( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا، وَقَالَ : اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ، تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ))

▫️قَالَ الْأَوْزَاعِيِّ أَنْ تَقُولُ : (( أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (591)

▫️أَنْتَ السَّلَامُ : أَنْتَ السَّالِمُ مِنْ جَمِيعِ
العُيُوبِ وَالنَّقَائِصِ . وَمِنْكَ السَّلَامُ : مِنْكَ
تُرْجَى السَّلامَةُ مِنَ الآفَاتِ واَلشُّرُورِ .

▪️عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (593)

▪️عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ حِينَ يُسَلِّمُ : (( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الْفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، وَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (594)

▪️عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : (( يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ . فَقَالَ : أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (1522)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ . وَقَالَ، تَمَامَ الْمِائَةِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، غُفِرَتْ خَطَايَاهُ، وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (597)

▪️عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (6464)

▪️عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : (( أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ الْمُعَوِّذَاتِ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح النسائي - رقم : (1336)......

https://t.me/mothabat

‏قال ابن عثيمين رحمه ﷲ :

‏وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ليست خاصة بالرجال،بل حتى النساء عليهن أن يأمرن بالمعروف وينهين عن المنكر، ولكن في حقول النساء، ليس في مجامع الرجال وفي أسواق الرجال،لكن في مجتمعات النساء، في أيام العرس وفي أيام والدراسة

‏📚شرح رياض الصالحين ٤١١/٢

عرفات بن حسن المحمدي:
[ضلالات الجفري وحقيقته]

1من نظر إلى حال الجفري الخرافي وأضرابه الصادين عن سبيل الله تجده على ما كان عليه الجاهليون فدينه مبني على تقليد من سبقه من الخرافيين.

2يتكثر بأهل البدع ويحتج بالخرافيين على أهل السنة السلفيين والكثرة على خلاف الحق لاتستوجب العدول عن اتباعه لمن كان له بصيرة وقلب،

3التوحيد الذي خالفه الجفري -كما بصوته- هو توحيد الربوبية وما يتعلق بالتدبير والتأثير ولم يبلغ شرك الجاهلية الأولى إلى هذه الغاية.

4يسخر من شيخ الإسلام ويحاربه حربا شعواء
أفلايستحي حفيد ابن عربي الزنديق أن يطعن في أهل الإيمان وحملة القرآن وحفاظ سنة سيد ولد عدنان.

5يتراقص أمام العالم ويطلب المدد من الأموات حتى تُزال كربته، فيعتقد المأفون أن الأموات هم الفاعلون خلقا وإيجادا.
ولقدقالوا كلمة الكفر

6له وجهان: وجه أمام من لايعرفه يتظاهر فيه بالوسطية والتصوف المعتدل
ووجه: قبوري خرافي على خطى الجاهليين
أم حسب الذين في قلوبهم مرض...

7يزعم أنه سني!
وهو قبوري خرافي يحارب السنة وأهلها ويصفهم بالوهابية
وكلامه وواقعه يكذب زعمه.
فأي الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون؟

8يترسم خطى:
ابن عربي
والسبكي
والهيتمي
والنبهاني
وناظم الحقاني
-أعداء التوحيد وأهله-
ويقلدهم تقليد أعمى!!
ثم يقول: أنا سني!

9يستدل بالأحاديث والقصص المكذوبة التي استفادها من ابن المطهر وأضرابه ممن سفه أحلامهم شيخ الإسلام، لهذا ثار على ابن تيمية حقدا وحنقا

10عنده غلو في علي رضي الله عنه من جنس غلو الروافض، ولهذا لاتجد له نشاطا في معاداة الروافض بل تجد جهوده في معاداة أهل الحديث والسنة.

عرفات بن حسن المحمدي:
[ فِي صِفَةِ الفِرْقَة الناجية ]

قال الشيخ ابن باز (ت: ١٤٢٠ هـ) -رحمه الله - :

ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال:

«افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة- يعني:

كلها في النار إلا واحدة، وهم أتباع موسى عليه السلام- وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة-

والمعنى: أن كلها في النار إلا واحدة، وهم التابعون لعيسى عليه السلام-

قال: وستفترق هذه الأمة- يعني: أمة محمد ﷺ- على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة»

قيل: يا رسول الله؟

من هي الفرقة الناجية؟ قال: "الجماعة"، وفي لفظ: «ما أنا عليه وأصحابي».

هذه هي الفرقة الناجية، الذين اجتمعوا على الحق الذي جاء به الرسول ﷺ واستقاموا عليه، وساروا على نهج الرسول ﷺ ونهج أصحابه،

وهم أهل السنة والجماعة،

وهم أهل الحديث الشريف السلفيون الذين تابعوا السلف الصالح، وساروا على نهجهم في العمل بالقرآن والسنة، وكل فرقة تخالفهم فهي متوعدة بالنار.

((فتاوى نور على الدرب صـ ١٤)).

✍🏼 انتقاه: عرفات المحمديّ.
•

🔘لا تتهاونوا في سماعِ الموسيقى والغناء ...🚫🚫
💢⤵💢
📝قال ابن القيم رحمه الله :

🔘والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها = إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء .
والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر ؛ والله المستعان .

📒مدارج السالكين ( 1 / 496 ) .

حديث اليوم........✒️

🔮 عشْرةٌ في الجنةِ :

💎 النبيُّ في الجنةِ ، وأبو بَكرٍ في الجنةِ ، وعُمَرُ في الجنةِ ،
💎 وعُثمانُ في الجنةِ ، وعليٌّ في الجنةِ ، وطلْحَةُ في الجنةِ ،
💎 والزُّبيرُ بنُ العَوَّامِ في الجنةِ ، وسعدُ بنُ مالِكٍ في الجنةِ
💎 وعبدُ الرحمنِ بنُ عوْفٍ في الجنةِ ، وسَعيدُ بنُ زَيْدٍ في الجنةِ


📋الراوي:سعيد بن زيد

📜المحدث: الألباني

📃 المصدر: صحيح الجامع -

📑 الصفحة أو الرقم: 4010

✅خلاصة حكم المحدث: صحيح

الإستعاذة بالله من الشيطان الرجيم :

قال بن الجوزي - رحمه الله - :

اعْلَم يَا أخي أَن العَبْد إِذا اعْتَصمَ بِحَبل السُّلْطَان الْمَخْلُوق سَلِم من شَرّ الظَّالِمين فأَحْرَى أَن يَسلَم المُستعيذ بِرَبّ الْعَالمين من الشَّيْطَان الْعَدو اللَّعين .

بستان الواعظين .

🖋️ قال العلامة ابن عثيمين :

ومن أعظم الكذب: ما يَفعله بعض الناس اليوم، يأتي بالمقالة كاذِباً يَعلم أنها كَذب، لكن مِن أجل أن يُضحك الناس،

وقد جاء في الحديث الوعيد على هذا، فقال الرسول عليه الصلاة والسلام : ((ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك القوم، ويل له، ويل له)) ،

وهذا وعيد على أمر سهل عند كثير من الناس.

[شرح رياض الصالحين، ٢٩٧/١-٢٩٦]

*فضل عظيم للسنن الرواتب*

"وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة:

• *أربع ركعات قبل الظهر*
• *وركعتان بعدها*
• *وركعتان بعد المغرب*
• *وركعتان بعد العشاء*
• *وركعتان قبل الفجر*

بُني له بهنّ بيتًا في الجنة يعني:  قصرًا في الجنة،
↩️وهذا فضل عظيم يدل على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض، ويدل على مشروعية المداومة عليها، إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة".

*📚 [تسهيل اﻹلمام للشيخ صالح الفوزان (٣٤٩/٢)].*

▪️قال الله تعالى :
(قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ) 


قال ابن عثيمين رحمه الله :

يعني: يحفظن سر الرجل وغيبته وما يكون داخل جدرانه من الأمور الخاصة، وتحفظه بما حفظ الله، أي بما أمر الله تعالى بحفظه فهذه هي الصالحة، فعليك بالمرأة الصالحة؛ لأنها خير لك من امرأة جميلة ليست بصالحة.

[شرح رياض الصالحين(١٣١/٣)].

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :

وهذه الملابس القصيرة التي تجعل المرأة شبه عارية من الفساد والفتنة ورقة الدين وقلة الحياء. فالواجب الحذر من ذلك غاية الحذر، ومنع النساء منه والشدة في ذلك، لأن عاقبته وخيمة، وفساده عظيم، ولا يجوز التساهل في ذلك مع البنات الصغار. لأن تربيتهن عليه يفضي إلى اعتيادهن له وكراهيتهن لما سواه إذا كبرن، فيقع بذلك الفساد والمحذور والفتنة المخوفة التي وقع فيها الكبيرات من النساء.


[التبرج وخطره(١٨)].

https://t.me/mothabat

💥 اختبر معلوماتك:↓
اسم باب الجنة الخاص بالصائمين هو:

① الصـوّامـون. 📤
ــــــــ

② الـريّــــان 📤
ـــــــــ

③ الأيمـن. 📤

📘 أجب واختر الإجابة الصحيحة الآن!

📙أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قالَ: لأحمد بْن حنبل أوصني فقال له أحْمَد :
انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فِي قبرك فاعمل به واعلم أن اللَّه يبعث العباد يوم القيامة عَلى ثلاث خصال
١- محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى يقول «ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سبيل»
٢- وكافر فِي النار لأن اللَّه تعالى يقول «والَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نار جهنم»
٣- وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى اللَّه إن شاء عذب وإن شاء غفر لأن اللَّه تعالى يقول «إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء»

.{📚طبقات الحنابلة ١/‏٧٩ }
‏

🔥كلمـا شعـرت بالغفلـة وقسـوة القلـب إعمـل بهـذه النصيحـة..
◾️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا؛ فاخرج إلى القبور، وتفكر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مثلك على الأرض يأكلون ويشربون ويتمتعون، والآن أين ذهبوا؟ صاروا الآن مرتهنين بأعمالهم، لم ينفعهم إلا عملهم .

{📚شرح رياض الصالحين ٣/‏٤٧٣ }
‏

🔥أبشر يا صاحب الهم..
◾️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
مَهْما يَنْزِلْ بِأمْرِكَ شِدَّةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَها فَرَجًا، وإنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

{📚الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ١/‏٤٥ }...

🔊 الْكَذِبُ كُلُّهُ حَرَامٌ ⛔

❍ ‏قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابنِ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالَــﮯَ -
‏
(... فَالْكَذِبُ عَلَىَ الشَّخْصِ حَرَامٌ كُلُّهُ سَوَاءٌ كَانَ الرَّجُلُ مُسْلِمًا ، أَوْ كَافِرًا ، بَرًّا أَوْ فَاجِرًا ، لَكِنَّ الِافْتِرَاءَ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَشَدُّ ، بَلْ الْكَذِبُ كُلُّهُ حَرَامٌ) اﻫـ .

↷ انْظُرْ : (مجموع الفتاوى)  (٢٢٣/٢٨) .


🔊 مَا أَقْبَحَ الكَذِبَ ⛔

➢ عَنْ ‏عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا ‏قَالَتْ ‏: (مَا كَانَ خُلُقٌ أَبْغَضَ إِلَىَ رَسُولِ اللهِ ‏ﷺ ‏مِنْ الْكَذِبِ ، وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُحَدِّثُ عِنْدَ النَّبِيِّ ‏ﷺ ‏بِالْكِذْبَةِ فَمَا يَزَالُ فِي نَفْسِهِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ مِنْهَا تَوْبَةً) ‏قَالَ ‏أَبُو عِيسَى ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ ، أخرجه أحمد برقم (٢٥١٨٣) وابنُ حِبانٍ برقم (٥٧٣٦) ، والترمذيُّ برقم (١٩٧٣) واللفظُ لهُ ، باختلافٍ يسيرٍ ، وَصحَّحهُ الألبانيُّ في صَحيحِ الترمذي ....

قـال الحافـظ ابـن حــجر - رحمه الله- :-

”فليعــزم المسألــة“ . فـي روايــة أحــمد عــن إسمـاعيل الـمذكور الدعــاء ،

ومعــنى الأمــر بالعـزم الجـد فــيه ، وأن يجـزم بوقـوع مطـلوبه ، ولا يعـلق ذلـك بمشيـئة الله تعالـى،
وإن كــان مأمـورًا فـي جمـيع ما يريــد فعلــه أن يعلـقه بمـشيئة الله تعــالى.

وقيـل معنـى العــزم : أن يحـسن الظـن بــالله فـي الإجــابة

وقــال الــداودي : مــعنى قولــه ليـعزم المــسألة أن يجتهــد ويـلح ، ولا يقـل إن شئـت كالمـستثنى ، ولــكن دعـاء البائــس الفــقير"

"فتـح الـباري شـرح صحيــح البــخاري" (١١/١٤٠)" .

قَـــالَ رَسُـــولُ اللَّهِ ﷺ :

”إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَعْزِمِ الْمَسْأَلَةَ ، وَلاَ يَقُولَنَّ اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ فَأَعْطِنِي . فَإِنَّهُ لاَ مُسْتَكْرِهَ لَهُ“ .

رواه البخاري (٦٣٣٨)
‏

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

تظهر الشياطين،

في المواضع التي يختفي فيها أثر التوحيد .

كتاب النبوات (1019/2)

...


‏معنى قول المسلم بعد فراغه
من الصلاة :

«اللهم أنت السلام ، ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام» ؟

قال الشيخ ابن عثيمين :

" يعني اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك أن تُسلِّم لي صلاتي حتى تكون مكفرة للسيئات ، ورافعة للدرجات"

شرح رياض الصالحين ٥/٤٩١

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-:

شهرُ رَجب لَم يُخص بشيءٍ مِنَ العِبادَات لاَ بصومٍ ولا بصلاةٍ.

فَإذا خصَّ الإنسَان هذا الشَّهر بِشَيءٍ مِن العِبادَات مِن غَير أن يَثبُت ذَلك عَن النَّبِيِّ صلَّى الله عليهِ وسلم، كَان مُبتَدعاً.

[مجموع الفتاوى ج٢ (ص:٢٣٨)] .

الحذر الحذر من البِدع المُنتشرة والله المستعان..

قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾

قال الصحابي #ابن_عباس رضي الله عنه:

"مَن صلى ركعتين أو أكثر بعد العِشاء، فقد بات لله ساجدًا أو قائماً".

[تفسير القرطبي ١٣ /٧٢]

(( أحاديث موضوعة في فضل شهر رجب ))

1 - (( صومُ أوَّلِ يومٍ من رجبَ كفارَةُ ثلاثِ سنينَ ، والثاني كفارةُ سنتينِ ، والثالثُ كفارةُ سنةٍ ثُمَّ كلُّ يومٍ شهرًا ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (3500)

2 - (( كان إذا دخل رجبٌ قال : اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ، وبلِّغنا رمضانَ ،، ))

👈🏽 ضعفه الألباني في
📚 ضعيف الجامع - رقم : (4395)

3 - (( سُمّيَ رجبُ لأنهُ يُترجَّبُ فيهِ خيرٌ كثيرٌ لشعبانَ ورمضانَ ))

👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (3708)

4 - (( فضلُ رجبٍ على سائرِ الشُّهورِ كفضلِ القرآنِ على سائرِ الأذكارِ ))

👈🏽 قال ابن حجر موضوع في
📚 تبيين العجب - رقم : (25)

5 - (( خمسُ ليالٍ لا تُرَدُّ فيهن الدعوةُ : أولُ ليلةٍ من رجبٍ ،،، ))

👈🏽 قال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1452)

6 - (( رجبُ شهرٌ عظيمٌ، يضاعفُ اللهُ فيه الحسناتِ ،،، ))

👈🏽 فال الألباني موضوع في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (5413)

7 - (( إنَّ في الجنةِ نهرًا يُقالُ له : رَجَبٌ، ماؤُه أَشَدُّ بياضًا من اللبنِ، وأحلَى من العسلِ، من صام من رَجَبٍ يومًا واحدًا، سقاهُ اللهُ من ذلك النهرِ ))

👈🏽 قال الألباني باطل في
📚 السلسلة الضعيفة - رقم : (1898)

8 - (( فمن صامَ مِن رجَبٍ يومينِ فلَهُ منَ الأجرِ ضِعفانِ ووزنُ كلِّ ضعفٍ مثلُ جبالِ الدُّنيا ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (100)

9 - (( من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ،،، ))

👈🏽 قال ابن الجوزي لايصح في
📚 موضوعات ابن الجوزي : (577/2)

10 - (( من أحيا ليلةَ رجبَ وصام يومًا أطعمه اللهُ من ثمارِ الجنَّةِ ،،، ))

👈🏽 قال ابن الجوزي موضوع في
📚 موضوعات ابن الجوزي :(581/2)

11 - (( مَن صلَّى المغربَ أوَّلَ ليلةٍ من رجبٍ، ثمَّ صلَّى بعدَها عشرينَ رَكْعةً يقرأُ في كلِّ ركعةٍ بفاتحةِ الكتابِ ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة رقم : (47)

12 - (( من صلَّى ليلةَ النِّصفِ من رجبَ أربعَ عشرةَ ركعةً ،،، ))

👈🏽 قال السخاوي لا يصح في
📚 القول البديع - رقم : (298)

13 - (( لا تغفُلوا عن أوَّلِ ليلةٍ في رجبٍ فإنَّها ليلةٌ تسمِّيها الملائِكةُ الرَّغائبَ ،،، ))

👈🏽 قال الشوكاني موضوع في
📚 الفوائد المجموعة - رقم : (47)

▪️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

كَثِيرٌ مِمَّنْ صَنَّفَ فِي فَضَائِلِ الْعِبَادَاتِ ، وَفَضَائِلِ الْأَوْقَاتِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ : يَذْكُرُونَ أَحَادِيثَ كَثِيرَةً وَهِيَ ضَعِيفَةٌ، بَلْ مَوْضُوعَةٌ، بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْعِلْمِ، كَمَا يَذْكُرُونَ أَحَادِيثَ فِي فَضْلِ صَوْمِ رَجَبٍ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ، بَلْ مَوْضُوعَةٌ، عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ .

وَيَذْكُرُونَ صَلَاةَ الرَّغَائِبِ فِي أَوَّلِ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْهُ، وَأَلْفِيَّةَ نِصْفِ شَعْبَانَ، وَكَمَا يَذْكُرُونَ فِي فَضَائِلِ عَاشُورَاءَ مَا وَرَدَ مِنَ التَّوْسِعَةِ عَلَى الْعِيَالِ، وَفَضَائِلِ الْمُصَافَحَةِ وَالْحِنَّاءِ وَالْخِضَابِ وَالِاغْتِسَالِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَيَذْكُرُونَ فِيهَا صَلَاةً .

وَكُلُّ هَذَا كَذِبٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمْ يَصِحَّ فِي عَاشُورَاءَ إِلَّا فَضْلُ صِيَامِهِ .

📚 منهاج السنة النبوية : (39/7)
‏
▪️قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أَحَادِيثُ صَلاةِ الرَّغَائِبِ لَيْلَةَ أَوَّلُ جُمُعَةِ مِنْ رَجَبٍ كُلُّهَا كَذِبٌ مُخْتَلَقٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

📚 المنار المنيف : (95/1)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يوجد في بعض البلاد الإسلامية صلاة في أول ليلة جمعة من رجب بين المغرب والعشاء يسمونها صلاة الرغائب، اثنتا عشرة ركعة، وهذه أيضًا لا صحة لها،

وحديثها موضوع مكذوب على الرسول عليه الصلاة والسلام، قال شيخ الإسلام : - رحمه الله - إنه موضوع مكذوب باتفاق أهل المعرفة، إذن لا صلاة مخصوصة في رجب لا في أول جمعة منه، ولا في ليلة النصف منه، ورجب في الصلوات كغيره من الشهور .

📚 مجموع فتاوى ورسائل : (277/22)
----------------------------------
‏

▪️قال الشيخ محمد بن صالح  العثيمين-رحمه الله-:

✍"شَهرُ رَجَب لَم يُخَص بِشيءٍ مِنَ العِبادَات لاَ بِصَوْمٍ ولاَ بِصلاةٍ.
🔹فَإذا خَص الإنْسَان هَذا الشَهر بِشَيءٍ مِن العِبادَات مِن غَيْر أنْ يَثبُت ذَلك عَن النَّبِيِّ -ﷺ-
🔹كَان مُبتَدعًا" .


📚 [مجموع الفتاوى ج٢ (ص:٢٣٨)] ....

📙أخبرني أحمد بن المكين أن رجلا قالَ: لأحمد بْن حنبل أوصني فقال له أحْمَد :
انظر إلى أحب ما تريد أن يجاورك فِي قبرك فاعمل به واعلم أن اللَّه يبعث العباد يوم القيامة عَلى ثلاث خصال
١- محسن ما عليه من سبيل لأن الله تعالى يقول «ما عَلى المُحْسِنِينَ مِن سبيل»
٢- وكافر فِي النار لأن اللَّه تعالى يقول «والَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نار جهنم»
٣- وأصحاب الذنوب والخطايا فأمرهم إلى اللَّه إن شاء عذب وإن شاء غفر لأن اللَّه تعالى يقول «إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دون ذلك لمن يشاء»

.{📚طبقات الحنابلة ١/‏٧٩ }
‏

🔥كلمـا شعـرت بالغفلـة وقسـوة القلـب إعمـل بهـذه النصيحـة..
◾️قال العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
وكلما غفل قلبك واندمجت نفسك في الحياة الدنيا؛ فاخرج إلى القبور، وتفكر في هؤلاء القوم الذين كانوا بالأمس مثلك على الأرض يأكلون ويشربون ويتمتعون، والآن أين ذهبوا؟ صاروا الآن مرتهنين بأعمالهم، لم ينفعهم إلا عملهم .

{📚شرح رياض الصالحين ٣/‏٤٧٣ }
‏

🔥أبشر يا صاحب الهم..
◾️قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
مَهْما يَنْزِلْ بِأمْرِكَ شِدَّةٌ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ بَعْدَها فَرَجًا، وإنَّهُ لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ .

{📚الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ١/‏٤٥ }...

🔻🔻🔻
💡حكم قـول : صدق الله العظيم
👈 بعد قراءة القرآن الكريم ؟

📌قـال الشيـخ صالح الفوزان
- حفظـه الله -

⬅️ لم يرد أن النبي -ﷺ- ولا أحداً
من صحابته، أو السلف الصالح كانوا يلتزمون بهذه الكلمة بعد الإنتهاء من تلاوة القرآن،

👈 فالتزامها دائماً واعتبارها كأنها من أحكام التلاوة، ومن لوازم تلاوة القرآن يعتبر بدعة ما أنزل الله بها من سلطان.

📝[ المنتقى (جزء1 ، ص141)]........

. ⇦ *‏[ ازرعْ خيـراً ]*

📃| قال الإمامُ ابنُ رجبٍ رحمه الله :

*"فإنّ الإنسانَ يَزرعُ بقولِه وعملِه الحَسناتِ والسَّيّئاتِ، ثُمّ يَحصُدُ يومَ القيامةِ ما زرعَ؛ فمَنْ زرعَ خيراً مِن قولٍ أو عملٍ، حَصَدَ الكرامةَ، ومَنْ زَرعَ شرَّاً مِنْ قولٍ أو عملٍ،حَصَدَ غداً النّدامَةَ".*

📚[ جامع العلوم والحكم)(٢/ ١٤٧)]......

ما حكم خلع الجوربين عند كل وضوء إحتياطا للطهارة؟

”هذا خلاف السنة؛ وفيه تشبّه بالروافض (أي الشيعة) الذين لا يُجِيزون المسح على الخفين.
و النبي ﷺ قال للمُغِيرة حينما أراد نزع خفيه : "دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين"، و مسح عليهما“.

📓ابن عثيمين - فتاوى أركان الإسلام ص (228).

💥 اختبر معلوماتك:↓
اسم باب الجنة الخاص بالصائمين هو:

① الصـوّامـون. 📤
ــــــــ

② الـريّــــان 📤
ـــــــــ

③ الأيمـن. 📤

📘 أجب واختر الإجابة الصحيحة الآن!

قـال العلامہ ابن عثيمين رحمہ الله :

ينبغي للإنسان أن يخاف ، ويوجل ،
ويخشـى مـن زيـغ القلـب ،
ويسـأل اللّٰه دائمـاً الثبـات ،

فإنه ما من قلب من قلوب بني آدم
إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن ؛

يقلبه ڪيف يشاء ؛ إن شاء أقامة ،
وإن شـاء أزاغـہ والعيـاذ باللّٰه .

فنسـأل اللّٰـه مُقلـب القلـوب
أن يُثبـت قلوبنـا علـى طاعتـہ ،
وأن يرزقنا الاستقامة على دينہ والثبات عليہ .

شـرح ريـاض الصالحيـن مـ١ صـ٥٤١
  

حُكْمُ الاِحْتِفَالِ بِرَأْسِ السَنَةِ المِيْلَادِيَّةِ ...

لِلعَلَّامَةِ محمد بن صالح العثيمين - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -

« يُحْرَمُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ التَشَبّه بِالكُفَّارِ بِإِقَامَةِ الحَفَلَاتِ بِهَذِهِ المُنَاسَبَةِ ،

أَوْ تَبَادُلُ الهَدَايَا ،
أَوْ تَوْزِيْعُ الحَلْوَى ،
أَوْ أَطْبَاقُ الطَعَامِ ،
أَوْ تَعْطِيْلُ الأَعْمَالِ وَنَحو ذَلِكَ ،

لِقَوْلِ النَبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم :
{ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ } .

قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَّة فِيْ كِتَابِهِ
{ اِقْتِضَاءُ الصِرَاطِ المُسْتَقِيْم مُخَالَفَة أَصْحَابِ الجَحِيْم } :

" مُشَابَهَتُهُمْ فِيْ بَعْضِ أَعْيَادِهِمْ تُوْجِبُ سُرُوْرَ قُلُوْبِهِمْ بِمَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ البَاطِلِ ،
وَرُبَّمَا أَطْمَعَهُمْ ذَلِكَ فِيْ انْتِهَازِ الفُرَصِ وَاسْتِذْلَالِ الضُعَفَاءِ " .
اِنْتَهَى كَلَامُهَ يَرْحَمُهُ اللَّهُ .

وَمَنْ فَعَلَ شَيْئاً مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ آثِمٌ ،
سَوَاءٌ فَعَلَهُ مُجَامَلَةً ،
أَوْ تَوَدُّدًا ،
أَوْ حَيَاءً ،
أَوْ لِغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الأَسْبَابِ لِأَنَّهُ مِنَ المُدَاهَنَةِ فِيْ دِيْنِ اللَّهِ ،
وَمِنْ أَسْبَابِ تَقْوِيَةِ نُفُوْسِ الكُفَّارِ وَفَخرِهِمْ بِدِيْنِهِمْ .

وَاللَّهُ المَسْؤُوْلُ أَنْ يعزّ المُسْلِمِيْن بِدِيْنِهِمْ ،
وَيَرْزُقَهُمُ الثَبَات عَلَيْهِ ،
وَيَنْصُرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ ، إِنَّه قَوِيٌّ عَزِيْز » .

{ مَجْمُوْع فَتَاوَى وَرَسَائِلُ الشَيْخ ابن عُثَيْمِيْن ٣/ ٣٦٩ }

انتبهوا لعبارة "الباقي_على_الله":

سئل العلامة ابن العثيمين رحمه الله:
ما مدى صحة عبارة بذلت قصارى جهدي والباقي على الله.؟

• فأجـاب قـائلا رحمه الله :

  هـذا القـول لا يصلـح لأنه يعنـي أن الفـاعل اعـتمد علـى نفـسه أولا.

• لكـن القـول : بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونه هـذا الصـــواب.

وهـذه العبـارة: " بـذلت جهـدي والبـاقي علـى الله "  ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت أي مـا استـطعته فعلـته ومـا لا أسـتطيعه فعـلى الله☑

ولكـن أصـل العبـارة غـلط بـل يقـول:

بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونه

فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد {50 صـ17}

-

كان من دعاء بعض السلف :

اللَّهُمَّ هَبْ لِي نَفْسًا مُطْمَئِنَّةً إِلَيْكَ! 🍂

مدارج السالكين (2\481).

قال ابن القيم رحمه الله :

والصّادق ينتظر الفرج، ولا ييأس من رَوْح الله.

مدارج السالكين(٥٤٣/٣)

اغتنم ساعات الإجابة للإستغفار

”قال لقمان لابنه :

‏يا بني، عود لسانك ‏اللهم اغفرلي، فإن لله ساعات لا يردُّ فيهن سائلاً“.

التوبة لابن أبي الدنيا ( ١٢٥/١).

الحياء 🌸

« المَرأة إذَا ذهَب عنهَا الحَياء صارَت كأنَّها رجلٌ أو أردىٰ من الرَّجل، وذهَاب الحَياء له أسبَاب مِنها: الاختِلاط، ومِنها: أنْ ترتَدي المَرأة من صغَرها ألبسَة بعيدَة عن الحِشمة وعَن الحَياء فتألَف هٰذَا الشَّيء »

📓ابنُ عُثيمِين - لقاء الباب المفتوح (١٦/٢٢٤).

إن من المؤسف، أن المرأة اليوم أقل حياءً من الرجال، فإنها تستلم وسط الطريق، وتدخل بين الشباب والرجال ولا تبالي، وهذا ما يجوز.

الشيخ الألباني
جامع التراث (٣٩٩/١٥)

-

نَحن نطمع في فضل الله، ذنوبنا كَثيرة عظيمة، لكن فضل الله أوسَع، ورحمته أوسَع، إذا كانت الصَلوات الخمس تُكفر ما بينها إذا لم تُرتكب الكبائر فهذا فَضل عَظيم.!


-ابن عُثيمين -رحمه الله-
📘 شرح ريَاض الصَالحين (١٨٩/١).

الحافظ ابن رجب الحنبلي :

ولا ريب أنّ اسباغ الوضوء في شدّة البرد

يشقّ على النفس؛ وتتألّم به؛

وكل ما يؤلم النفس ؛ ويشقّ عليها ؛

فإنه كفارة للذنوب

مجموع الرسائل (٦٧/١).

خَيْرُ اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فِي خَمْسِ خِصَالٍ :

غِنَى النَّفْسِ . . وَكَفُّ الْأَذَى . . وَكَسْبُ الْحَلَالِ
وَلِبَاسُ اَلتَّقْوَى . . وَالثِّقَةِ بِاَللَّهِ تَعَالَى عَلَى كُلِّ حَالٍ . .

الْإِمَامُ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ
بُسْتَانُ الْعَارِفِينَ ( ص١٥٩ )

[ الإستغفار يشرح الصدور، ويذيق صاحبه حلاوة الإيمان]

قال ابن تيمية رحمه الله:

«وإذا رأى أنه لا ينشرح صدره، ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية؛ فليكثر من التوبة والاستغفار، وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان؛ فإن الله يقول: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) ،
وعليه بإقامة الفرائض
ظاهراً وباطناً، ولزوم الصراط المستقیم مستعينا بالله، متبرئا ً من الحول والقوة إلا به»

مجموع الفتاوى. ١١/٣٩٠

📌فَائـِدة :

" لا تصّل كلمة آمين بشيء "

قال ابن رجب -رحمهُ اللّٰه- :

" وَلا يستحب أن يصّل آمين بذكر آخر مثل أن يقول :
آمين يا ربّ العالمين ؛ لأنهُ لم تأت بهِ السنة ".

📚شرح البخاريٰ(٤/٣٨٩)

‏قَال الحسنُ البصريّ -رحمه اللهُ تَعَالَىٰ -:

‏” مَا مِن رجُل يرى نعمَةَ اللّهِ عليهِ فيقُول: - الحَمدُ للّه الّذي بنعمتهِ تتمّ الصَّالحَات،
‏إلاَّ أغناهُ اللّه تعالىٰ وزادهُ -.“

‏ حلية الأولياء (148/2)

من علامات الأمن من مكر الله

من علاماته: المضي في المعاصي والسيئات وعدم المبالاة، فهذا دليل على أنه غير مبال وهو على خطر عظيم.

المصدر:
(الموقع الرسمي للشيخ ابن باز).

💎 من ثمرات الإيمان باليوم الآخر 💎

🪶 قال الشيخ عبدالله القصيّر رحمه الله:

الاجتهاد في كثْرة العمل الصالح والاستِزادة منه وفْق الشرع، رجاءَ ثقله في الموازين وعظم المثوبة عليه ورفعة الدرجات وحطِّ الخطيئات بسببه.

[ مقال: الإيمان باليوم الآخر ]

أذكار دبر الصلوات المكتوبة

📩 #السؤال :

سماحة الشيخ : يقول السائل : ما الذي يقال بعد التسليم من صلاة الفجر من تسبيح وتكبير وذكر؟ وما عدد ذلك؟ مأجورين.

📄 #الجواب :

#الأفضل بعد كل صلاة إذا سلم أن يقول : (أستغفر الله ثلاثاً أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله) ، ثم يقول : (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!) ، هذا هو الأفضل ، (أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام!)

ثم يقول بعدها : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) ثلاث مرات ، (لا حول ولا قوة إلا بالله، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ، كان يأتي بهذا بعد الصلوات الخمس عليه الصلاة والسلام ، الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء ، كان يفعل هذا صلى الله عليه وسلم ، كما جاء في حديث المغيرة بن شعبة وحديث ابن الزبير .

#ويستحب له أن يزيد في الفجر والمغرب : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات زيادة في الفجر وفي المغرب ، جاء في ذلك عدة أحاديث ، يقول : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير) عشر مرات ، هذا هو الأفضل في المغرب والفجر زيادة على ما تقدم. نعم.

#المقدم : أحسن الله إليكم.

🔖 فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/5183/أذكار-دبر-الصلوات-المكتوب

🔺 اذكار بعد الصلاة 🔺

🔘 للحفظ 🔘

https://t.me/mothabat

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

كيف يقضي من فاتته صلاة يومين بسبب مرض ؟

▪ومتى يكون القضاء

❍ سئـل الشيخ محمد بن صالح العـثيمين رحمہ الله تعالـﮯ

كيف يقضي من فاتته صلاة يومين بسبب مرض ؟ ومتى يكون القضاء ؟

فـأجـاب :
"هذا المريض إما أن يكون قد غاب عقله – أي : أغمي عليه - : فهذا لا قضاء عليه ؛ لأنه مغمى عليه ، فاقد العقل ، وليس كالنائم الذي إذا أيقظته استيقظ ، وأما إذا كان عقله معه : فلا يحل له أن يؤخر الصلاة ، يصلي على حسب حاله ، ولو بالنية ، حتى لو – فرضنا - أنه لا يستطيع أن يتحرك : فعليه أن ينوي بقلبه التكبير والقراءة والركوع والسجود ، لكن بعض المرضى لضيق أنفسهم ، وكونهم في حرج : تجده إذا قيل له : صلِّ : قال : إذا عافاني الله صليت ! هذا غلط ، خطر عظيم جدّاً ، لو مات على هذا يخشى أن يكون كافراً ، ولهذا يجب على الممرضين الذين يمرضون أقاربهم إذا قالوا هذا أن يحذروهم ، يقول : صلِّ ولو بالنية ، ما دام العقل ثابتاً هل يمكن أن يفقد الإنسان النية ؟ لا يمكن أن يفقدها ، ولا لسانه ....، أو كما يفعل بعض المرضى تكون ثيابه متنجسة ويقول : لا أستطيع أن ألبس ثوباً طاهراً ، ولا أغسل النجاسة ، أنتظر حتى يعافيني الله وأتطهر : نقول : هذا أيضاً حرام ، صلِّ ولو بالثوب النجس ؛ لأن الله يقول : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/ 16 .
بقدر ما يستطيع ، إن قدر على الطهارة : تطهر ، وإن لم يقدر : فإنها تسقط عنه" انتهى .

المصـــدر :
[]لقاءات الباب المفتوح(163/س(9)[]

✍🏻حكم كتابة الأحكام التجويدية فوق آيات المصحف
📜السؤال:

السائلة سماحة الشيخ تقول في هذا السؤال: هل تجوز كتابة بعض الأحكام التجويدية فوق الآيات في المصحف؟

📑الجواب:

❌لا يجوز أن يُكتب شيء، المصحف لا يكتب فيه شيء، يجرد إلا من كلام الله سبحانه، لا يكتب حواشي، ولا علامات التجويد، ولا غير ذلك؛ لأن المصحف يجب أن يجرد، ويكون خالصًا لكلام الله . نعم.

🎙المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
https://binbaz.org.sa/

https://t.me/mothabat

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

👈🏽(( تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ))

▪️عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( تَبَسُّمُكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ، وَنَهْيُكَ عَنِ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ،

وَبَصَرُكَ لِلرَّجُلِ الرَّدِيءِ الْبَصَرِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِمَاطَتُكَ الْحَجَرَ، وَالشَّوْكَةَ، وَالْعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ، وَإِفْرَاغُكَ مِنْ دَلْوِكَ فِي دَلْوِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ))

👈🏽 صححه الألباني ف
📚 صحيح الترمذي - رقم : (1956)

▪️قال معاذ بن جبل رضي الله عنه :

إنَّ المسلمَيْنِ إذا التقيا فضحك كلُّ واحد منهما في وجه صاحبه ثم أخذ بيده تَحَاتَّتْ ذنوبهما كتحات ورق الشجر .

📚 التذكرة الحمدونية : (228/2)

▪️قال المباركفوري رحمه اللّه :

تبسُّمك في وجه أخيك أي على وجه الإنبساط صدقة أي إحسان إليه أو لك فيه ثواب صدقة وأمرك بالمعروف صدقة ونهيك عن المنكر صدقة والصَّدقات مختلفة المراتب .

📚مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح : (205/6)

▪️ قال الإمام المناوي حمه الله :

تبسُّمك في وجه أخيك أي في الإسلام لك صدقة يعني إظهارك له البَشَاشَة والبِشْر إذا لقيته تؤجر عليه كما تؤجر على الصَّدقة قال بعض العارفين: التبسُّم والبِشْر من آثار أنوار القلب : { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ } سورة عبس : [38-39]

قال ابن عيينة والبَشَاشَة مصيدة المودَّة والبِرُّ شيء هيِّن وجه طليق وكلام ليِّن وفيه رَدٌّ على العالم الذي يصَعِّر خدَّه للناس كأنَّه معرض عنهم وعلى العابد الذي يعبِّس وجهه ويقطِّب جبينه كأنَّه منزَّهٌ عن النَّاس مستقذر لهم أو غضبان عليهم .

📚 فيض القدير : (226/3)

▪️قال ابن بطَّال رحمه اللّه :

فيه أنَّ لقاء النَّاس بالتَّبسُّم وطلاقة الوجه من أخلاق النُّبوة وهو مناف للتكبُّر وجالب للمودَّة .

📚 شرح صحيح البخاري : (193/5)

▪️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانگم من الأمور التي تثـابون عليها، فمن گان متصفًا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، و من لم يگن متصفًا بها، فليمرن نفسه عليها، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تگون من سجاياه وطبائعه .

📚 الضياء اللامع : (107/1)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

يَنبغي الداعية أن يكون واسعَ الصَّدْر، منبسطَ الوجه، ليِّنَ الجانب، يأْلَف الناس ويألفونه؛ حتى لا ينفضوا مِن حوله، فكم مِن سَعةِ صدرٍ وبساطة وجهٍ ولِين أدخلتْ في دينِ الله أفواجًا من الناس .

📚 ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ : (36)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( الْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ ))

▪️قال الله تعالى : { وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }

▪️قال ابن كثير رحمه الله :

يأمر تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم
أن يأمر عبادَ الله المؤمنين : أن يقولوا في
مخاطباتهم ، ومحاوراتهم ، الكلام الأحسن ، والكلمة الطيبة .

📚 تفسير ابن كثير : (87/5)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( ،،، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (2989)

▪️‏قال ابن السعدي رحمه الله :

من أعظم المُنجيات من النّار ‏الإحسان إلى الخلق بالمال والأقوال .

📚 بهجة قلوب الأبرار : (44)

▪️قال العلاقة ابن عثيمين رحمه الله :

فالإنسان ينبغي له أن يلقى أخاه بوجهٍ طلق، و بكلمةٍ طيبة، لِيَنَالَ بِذَلِكَ الأَجرَ وَالمَحَبَّة وَالأُلفَة ، وَالبُعد عَنِ التَّكَبُّر وَالتَّرَفُّع على عباد الله .

📚 شرح رياض الصالحين : (61/4)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

الصدقة لا تختص بالمال، بل كل ما يقرب إلى الله فهو صدقة بالمعنى العام؛ لأن فعله يدل على صدق صاحبه في طلب رضوان الله عز وجل .

📚 شرح رياض الصالحين : (290/1)
----------------------------------
‏

(( مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ ))

▪️عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ إِبْلِيسَ يَضَعُ عَرْشَهُ عَلَى الْمَاءِ، ثُمَّ يَبْعَثُ سَرَايَاهُ، فَأَدْنَاهُمْ مِنْهُ مَنْزِلَةً أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً، يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ : فَعَلْتُ كَذَا وَكَذَا .

فَيَقُولُ : مَا صَنَعْتَ شَيْئًا . قَالَ : ثُمَّ يَجِيءُ أَحَدُهُمْ فَيَقُولُ : مَا تَرَكْتُهُ حَتَّى فَرَّقْتُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ . قَالَ : فَيُدْنِيهِ مِنْهُ، وَيَقُولُ : نِعْمَ أَنْتَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2813)

▫️ما ترَكتُه حتَّى فرَّقتُ بيْنَه وبيْنَ امرأتِه : أيْ ما تركتُ الزَّوجَ حتَّى جعلته يطلق زوجته أو تطلب الخلع منه، وهدَمتُ الأُلْفَةَ والمودَّةَ الَّتي كانت بينهم بإلقاء العداوة والبغضاء بينهما .

فيُقرِّبه إبليسُ الكبير منه ويُنزِله مَنْزلةً أعلى من أقرانِه، ويَمْدحُ فِعْلَه في التَّفريقِ بيْن الزَّوجين لإعجابه بصنعه، وبلوغه الغاية الَّتي أرادها بقوله : نعم أنت .

وهذا المدح لِما في التَّفريقِ بين الزَّوجينِ مِن مَفاسِدِ انْقِطاعِ النَّسلِ، وانْعِدام تَربيةِ الأطفالِ، وما يُحْتَملُ مِن وقوعِ الزِّنا، الَّذي هو أَفْحشُ الكبائرِ وأَكْثرُها مَعرَّةً وفسادًا، وما في ذلك مِن التَّباغُضِ والتَّشاحُنِ وإثارةِ العَدَواتِ بين النَّاسِ.

حث النساء على الصدقة وكثرة الإستغفار

▪️عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( اطَّلَعْتُ فِي الْجَنَّةِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا الْفُقَرَاءَ، وَاطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ ))

📚 متفق عليه : (6546-2737)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))

فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ ))

قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا نُقْصَانُ الْعَقْلِ وَالدِّينِ ؟ . قَالَ : (( أَمَّا نُقْصَانُ الْعَقْلِ فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ رَجُلٍ، فَهَذَا نُقْصَانُ الْعَقْل ، وَتَمْكُثُ اللَّيَالِي مَا تُصَلِّي، وَتُفْطِرُ فِي رَمَضَانَ، فَهَذَا نُقْصَانُ الدِّينِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (79)

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : (( ،،، وَأُرِيتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ، وَرَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ .

قَالُوا : بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : بِكُفْرِهِنَّ . قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، وَيَكْفُرْنَ الْإِحْسَانَ ؛ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئًا قَالَتْ : مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (1052)

▪️عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ .

فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (304)

▪️وفِي صحيح (( مسلم )) وَعَظَ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النِّسَاءَ يَوْمَ الْعِيدِ فَقَالَ : (( تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ .

فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِنْ سِطَةِ النِّسَاءِ ، سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ .

قَالَ : فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ مِنْ أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ. ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (885)

سِطَةِ : أي من وسطهن . سَفْعَاءُ : السفَع سواد وشحوب في الوجه .

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : (( يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ، وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ))

فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ : وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ؟ . قَالَ : (( تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،،، ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (79)

جَزْلَةٌ : أي : تامة الخلق، أو ذات كلام جزل؛ أي قوي شديد .

▪️قال العلامة ابن باز رحمه الله :

يعني : تُكْثِرَنَّ السَّب وَالشَّتم والكلام السَّيِّئْ ، وَتَكْفُرَنَّ العَشِير ، يعني : يكفرنَ إحسان الزوج عند أقلّ إساءة ، فإذا رأت منه شيئًا مِمَّا يُغضبها قالت : ما رأيتُ منك خيرًا قط ، وَنَسِيَتْ ما تَقَدَّمَ ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ الله .

📚 شرح رياض الصالحين : (523/1)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

أَمَّا أهل النار فأخبر الرسول ﷺ وهو الصادق المصدوق أنَّ عَامَّةَ مَنْ دَخَلَهَا النِّسَاء ، أكثر مَنْ يدخل النار النِّسَاء ، لأَنَّهُنَّ أصحاب فِتْنَة .

📚 شرح رياض الصالحين : (67/3)

▪️فوائد الحديث : الحث على الصدقة وأفعال البِرّ ، والإكثار من الإستغفار وسائر الطاعات ، أنَّ الحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ، كما قَالَ اللهُ عَزَّوَجَلّ : { إِنَّ ٱلۡحَسَنَاتِ يُذۡهِبۡنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ } هود :[114] .

📚 شرح صحيح مسلم : (60/1)

▫️أكثرن من الاستغفار : دليل على أن الاستغفار سبب في نجاة المرأة عما يكن قد بدر منها من سوء العشرة الزوجية ، أو ما ارتكبته من خلل أو خطأ في حق زوجها ،وفيه دلالة أيضاً على أن الاستغفار سبب في النجاة من النار يوم القيامة .

فعليك أختي المسلمة بالاستغفار امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم حتى تكوني من الفائزين في الدنيا والآخرة .
----------------------------------
‏ https://t.me/mothabat

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*عجِبتُ للمؤمنِ إذا أصابتْهُ مُصيبةٌ احتسَبَ وصبرَ، وإذا أصابَه خيرٌ حمِدَ اللهَ وشكرَ، إنَّ المسلمَ يُؤجَرُ في كلِّ شيءٍ حتّى في اللُّقمةِ يرفعُها إلى فيهِ.*

الألباني، صحيح الجامع (٣٩٨٦)

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

*الدَّجّالُ عينُه خضراءُ كالزُّجاجةِ، ونعوذُ باللهِ من عذابِ القبرِ.*

الألباني، الصحيحة (١٨٦٣)

قال صلى الله عليه وسلم: " مَطْل الغني ظُلم "

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

وما أكثر الذين يماطلون في حقوق الناس، يأتي عليه صاحب الحق فيقول: يا فلان أعطني حقي فيقول: غداً ، فيأتيه من غدٍ فيقول: بعد غدٍ وهكذا ، فإن هذا الظلم يكون ظلمات يوم القيامة على صاحبه.

شرح رياض الصالحين (م٢، ص٤٨٦)

قال ابن القيم رحمه الله:

"لا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه وتعالى برحمته عليه الملائكة تؤزه إليها أزًّا، وتحرضه عليها، وتزعجه من فراشه ومجلسه إليها.

ولا يزال يألف المعاصي، ويحبها، ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين، فتؤزه إليها أزًا.

فالأول قوى جند الطاعة بالمدد، فصاروا من أكبر أعوانه، وهذا قوى جند المعصية بالمدد فكانوا أعوانًا عليه".

الجواب الكافي(٨٢)

حكم قراءة الفاتحة عند القبور
#للشيخ عبدالرزاق البدر

👈 نـحن لا نلزم احد بشيء وإنما ننصح ونبين ..👈فمن قبل فالحمد لله ،👈ومن عاند فأمره إلى اللّٰـه كل نفس بما كسبت رهينة✅
علينا الإبلاغ و ليس الإقناع ..نلقي كلمتنا و نمضي

📍 قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" لسنا مكلفين أن نهدي قلوب الناس إلى الحق الذي ندعو الناس إليه وإنما نحن مكلفون بالدعوة فقط ".

📍الهدى والنور (٧٢٠).

📍 قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" طالب الحق يكفيه دليل، وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل، الجاهل يُعلّم وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل .."

✍ قال الشيخ الالباني رحمه الله:

‏" السلفي لا يفرض رأيه على الأخرين ولكن من اهتدى فلنفسه و من ضل فعليها "

📙(سلسلة الهدى و النور)
🔸🔸

من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرى سلطة شرعية على النَّاس. فإنَّ الله يقول لرسوله " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ " ،
فلسنا مسيطرين على النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التى تُنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامش" .ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس على رأيك,
وإنما قاعدة الحقّ "الحق أبلج والباطل لجلج" .
فنحن نبيّن كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي "لا إله إلاَّ الله" هل تبناها النَّاس جميعًا ؟
لا ! ،
فمن باب أولى أن لا يتبنى النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك »

الالباني رحمه الله
🎙️ سلسلة الهدى والنور - شريط : رقم( 1/217)

📜| ما حكم تارك الصلاة .؟ وما الفرق بين الكفر العملي والكفر الإعتقادي.؟

📂| قال الإمام المجدد العلامة الألباني رحمه الله :

|[ تفصيلُ هذه المسألة هو ما تكلمنا عنه مراراً وتكراراً في التفريق بين الكفر الاعتقادي والكفر العملي، لأن تارك الصلاة له حالتان :

1 - إما أن يؤمن بها، يؤمن بها بشرعيتها .

2 - وإما أن يجحد شرعيتها .

ففي الحالة الثانية فهو كافر بإجماع المسلمين، وكذلك كل من جحد أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، من جحد الصيام مثلاً فهو كافر، الحج إلى آخر ما هنالك، من الأمور المعروفة عند المسلمين جميعاً أنها من ضروريات الدين، فهذا لا خلاف فيه من جحد شرعية الصلاة فهو كافر .

لكن إذا كان هناك رجل لا يجحد الصلاة يعترف بشرعيتها ولكن من حيث العمل هو لا يقوم بها، لا يصلي، ربما لا يصلي مطلقاً، وربما يصلي تارة وتارة، ففي هذه الحالة إذا قلنا: هذا رجل كفَر، ما يصدق عليه هذا الكلام بإطلاقه، لأن الكفر هو الجحد وهو لا يجحد شرعية الصلاة، كما قال تعالى بالنسبة للكفار: (( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ )) ، فإذا أخذنا مثالاً زيداً من الناس، لا يصلي ولكن حينما يسأل، لماذا لا تصلي أخي؟ بيقولك: الله يتوب عليَّ، والله الدنيا شاغلتني هالأولاد شاغليني ، من هذا الكلام ، هذا الكلام طبعا ليس له عذر مطلقاً، لكن يعطينا فائدة لا نعرفها نحنُ لأننا لا نطلع على ما في قلبه، يعطينا فائدة أن الرجل يؤمن بشرعية الصلاة، بخلاف ما لو كان الجواب لا سمح الله: يا أخي الصلاة هذي راح وقتها هذه كانت في زمن يعني كان الناس غير مثقفين كانوا وسخين كانوا بحاجة إلى نوعية من النظافة والطهارة والرياضة وهذا الآن ذهب زمانه الآن في وسائل جديدة تغنينا عن الصلاة، هذا كفر فإلى (( جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )) ، أما إذا كان الجواب هو الأول ، ليه ما بتصلي ؟ ، الله يتوب علينا ، الله يلعن الشيطان، من هذا الكلام اللي ينبي لنا أن الرجل لا ينكر شرعية الصلاة، فإذا قلنا هذا رجل كافر ، نكون خالفنا الواقع ، لأن هذا رجل مؤمن ، مؤمن بشرعية الصلاة ومؤمن بالإسلام كله، فكيف نكفـره ؟!

من هنا نحنُ نقول لا فرق بين تاركِ الصلاة وتارك الصيام وتارك الحج وتارك أي شيء من العبادات العملية في أنه يكفّـر وأنه لا يكفّــر ، متى يكفـر ؟ إذا جحد ، متى لا يكــفّـر؟ إذا آمن ، فالمؤمن لا يجوز تكفيره قولا واحداً، وعلى ذلك جاءت الأحاديث الكثيرة التي آخرها : ( أدخلوا الجنة من قال : لا إله إلا الله وليس له من العمل مثقال ذرة ) لكن له مثقال ذرة من إيمان فهذا الإيمان هو الذي يمنعه من أن يخلد في النار، ويدخل الجنة ، ولو بعد أن صار فحماً أسود ، لكن هذا الذي يشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، ويؤمن بكل ما جاء عن الله ورسوله، لكن لا يصلي ، أو لا يصوم أو لا يحج ، أو نحو ذلك ، أو يسرق ، أو يزني ، كل هذه الأمور لا فرق فيها إذا ما وضعت في ميزان الكفر العملي والكفر الاعتقادي ، رجل مثلاً يزني ، هل نكفره ؟! ستقولون : لا ، أنا أقول : لا، رويداً، ننظر، هل يقول الزنا حرام ؟ هل بيقول كما يقول بعض الجُّهال : بلا حرام بلا حلال ، إذا قال لي كلمة كفر ، كذلك السارق ، أي ذنب الرجل الذي -مثلاً- يستغيب كثير الناس، نقول: اتق الله ، الرسول قال: ( الغيبة ذكرُك أخاك بما يكره ) بيقول: بلا قال الرسول بلا كذا ، كـَـفَـر ، هكذا كل الأحكام الشرعية ، سواء ما كان منها حكم إيجابي بمعنى فرض من الفرائض، أو كان حكماً سلبياً بمعنى المحرمات يجب أن يبتعد عنها ، فإذا استحل شيء من هذه المحرمات في قلبه كفر، لكن إذا واقعها عمليا وهو يعتقد أنه عاص، لا يكفر، فلا فرق في هذا بين الأحكام الشرعية كلها، سواء ما كانت من الفرائض أو ما كانت محرمات، الفرائض يجب القيام بها، ولا يجوز تركها ، لكن من تركها كسلاً ، لم يجز تكفيره ، من تركها جحداً كفر ، من استحل شيء من المحرمات كذلك يكفر ، لا فرق في هذا -أبداً- بين الواجبات وبين المحرمات، هذا ما أردت بكلمتي السابقة . |]


📓| (سلسلة الهدى والنور ش٨)....

°°

ما الــمــراد بالاكــثــار من الصلاة
على النبيّ صلى الله عليه وسلم ؟

✍ قال الشيخ صالح العصيمي -حفظه الله:

📘 والمطلوب شرعا: الاكثار من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله.
🔹والمراد بالاكثار: غلبة الأمر على العبد حتى يَتَمَيَّزَ بِهِ؛
فالمُكثر من الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله: هو الذي يغلب على لسانه ذكر الصلاة والسلام عليه وعليهم.

🔴 ورُوِيت أحاديث في جعل ذلك عشرًا، أو مئة، أو خمسين، أو ألفا، وكل تلك الأحاديث لا يثبت منها شيء، فالأحاديث الواردة بتقدير عدد ما يُصَلَّى ويُسَلَّمُ به على النبي صلى الله عليه وسلم ضِعاف لا يصح منها شيء.

☑ واسم (الاكثار) يحصل بغلبتها على لسان العبد.

🔺️فمثلا: المأمور به من الاكثار من الصلاة والسلام على النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعة ويومها، لا يحصل بعدد معين بأن تصلي عشرا، أو خمسين، أو مئة، أو ألفا، وإنما يحصل بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانك في أحوالك في تلك الليلة ويومها، فلو قُدِّرَ أن أحدًا صلى وسلم قطعة من اليوم جلس فيها فصلَّى وسلَّم خمسين أو مئة، فاسم الاكثار لا يتحقق عليه.

✅ وإنما يتحقق بأن تغلب الصلاة والسلام على لسانه في جميع ذلك اليوم وليلته.

📕ومن حِسان المأثورات: ما رواه قوام السنة الأصبهاني في كتاب (فضائل الأعمال) عن الحسين بن علي رحمه الله أنه قال: "علامة أهل السنة: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم".

📚 شرح بهجة الطُّلَب في آداب الطلب.

•••━════✿═════━•••
🔸رابط المقطع الصوتي:
🖇https://g.top4top.io/m_1868b5jtt1.mp3.......

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

في حديث جويرية - رضي الله عنها -
أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ
مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ
وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ
أَنْ أَضْحَى وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ:

ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟

قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النَّبيُّ ﷺ :

لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،
لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ:

سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ،
عَدَدَ خَلْقِهِ،
وَرِضَا نَفْسِهِ،
وَزِنَةَ عَرْشِهِ،
وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ

صحيح مسلم - رقم : (2726)

*لمن عجز عن تأديب أولاده عليك بالدعاء.*


كان من دعاء الفضيل بن عياض رحمه اللّٰه : وهو يدعوا لابنه "علي" وكان ولداً مستهتراً طائشاً :

( اللهم إني اجتهدت أن أُؤدب علياً
فلم أقدر علىٰ تأديبه ، فأدّبه لي )
فهداه اللّٰه تعالىٰ بدعاء والده له.

يقول الإمام الذهبي عنه رحمه اللّٰه :

" كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء،
وكان قانتاً للّٰه خاشعاً وجلاً ربانياً كبير الشأن "

سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٠٨)

👈🏻 القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .

🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
‏
📖 الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).

✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
‏
📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].

قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-:

.. " لا يزول فقر العبد وفاقته إلا بالتوحيد ،
وإذا حصل مع التوحيد -الاستغفار- ،
حصل للعبد غِناه وسعادته ،
وزال عنه ما يعذبه ".

( الفتاوي 1 / 56 ) .

‏قال الإمام إبن القيم رحمه الله :

"القلب كالأرض إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله ،
وحبه ، ومعرفته، وذكره، ودعائه...."

أسرار الصلاة (60)

أنصح المرأة الصالحة أن تحرص على مجالسة النساء الصالحات فإنها بهذا تزداد إيماناً وتزداد علماً وتزداد بصيرة

شيخ مقبل/غارة الأشرطة

سنة مهجورة : وضع الأصابع في الأذنين عند سماع الموسيقى.

سمعَ ابنُ عُمرَ مِزمارًا فوضعَ أصبُعَيْهِ في أذُنَيْهِ وَنَأَى عَن الطَّريقِ وقالَ لي :

" يا نافعُ هل تسمَعُ شَيئًا ؟
قلتُ : لا ،
فرَفعَ أصبُعَيْهِ مِن أذُنَيْهِ وقالَ :
كُنتُ معَ النَّبيِّ ﷺ وسمعَ مثلَ هذا وصنعَ مِثلَ هذا " .

سنن أبو داود : 4924

خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى :

« "وكان من أخلاقه صلى الله عليه وسلم أنه جميل العِشْرَة دائم البِشْرِ، يداعب أهله، ويَتَلَطَّفُ بهم، ويُوسِّعُهُم نَفَقَته، ويُضاحِك نساءَه، حتى إنه كان يسابق عائشة أم المؤمنين يَتَوَدَّدُ إليها بذلك، قالت : سَابَقَنِي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَسَبَقْتُهُ، وذلك قبل أن أحملَ اللحم، ثم سابقته بعد ما حملتُ اللحمَ فسبقني، فقال : " هذِهِ بتلْك "،

ويجتمع نساؤه كل ليلة في بيت التي يبيت عندها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيأكل معهن العشاء في بعض الأحيان، ثم تنصرف كل واحدة إلى منزلها، وكان ينام مع المرأة من نسائه في شعار واحد، يضع عن كَتِفَيْه الرِّداء وينام بالإزار، وكان إذا صلى العشاء يدخل منزله يَسْمُر مع أهله قليلا قبل أن ينام، يُؤانسهم بذلك صلى الله عليه وسلم " »•

تفسير ابن كثير (٢/٢٤٢)

قال الشيخ ابن تيمية رحمه الله

‏"المرأة الصالحة هي التي تكون قانتة أي
مداومة على طاعة زوجها ،
وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله
أوجب من حق الزوج"

إبن تيمية_الفتاوى

و‏قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله:

النساء ودائع الأحرار، لا يعزهن إلا
عزيز، ولا يذلهن إلا ذليل، وكذلك
المرأة إذا عـزت زوجها وأطاعته
فيما يُرضي الله تعالى .

انظر : المدهش (صـ٦٦)

إحذر أن يستدرجك الله

الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-

صدق ونصح رضي الله عنه...

قال ابن مسعود :

(لاتعجلوا بمدح الناس ولا بذمهم فلعلّ ما يسرُّكم منهم اليوم يَسُوءُكم غدًا)

شعب الإيمان : ٦۱٧٧ 

‏قال الإمام ابن القيِّم رحمه اللَّه :

لا تزال الذنوب تزيل النعم نِعْمةً نعمةً حتى تسلب النعم كلها.

طريق الهجرتين

🔥اعلان عـاجـل 🔥
تم افتتاح قائمة منارة السلف
للقنوات السلفية الثقة عبر وتس اب

#يجب الاشتراكُ فِي القناة الرئيسية

#ممنوعٌ نشرُ ذواتِ الأرواح.

#ممنوعٌ الاشتراكُ فِي قائمةٍ مشبوهةٍ تنشرُ لقنواتٍ مشبوهةٍ او دعم مشبوه

#يمنع استعمال إيموجي القلب  وباقي الإيموجيات ,

#ممنوع حذف المنشور من القناة قبل 5 ساعات

الدعم للنساء فقط لقنوات وتساب

التواصل @meUi11bot

🌴حقا نصيحة سارعوا في الإشتراك فأنتم الرابحون من هذا الدعم إن شاء الله وفقنا الله و اياكم .🌴

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:

قال_النبي_ﷺ

إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْلِ الْجَنَّةِ يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ. فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ. فَيَقُولُ هَلْ رَضِيتُمْ فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى يَا رَبِّ وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ. فَيَقُولُ أَلاَ أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ فَيَقُولُ أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ .

الحكمة من أن القرآن ينسى سريعًا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

« تعاهدوا القرآن، فوالذي نفسي بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عُقُلِها »..

• قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

❞ وهذا من حكمة الله عز وجل أن يكون القرآن ينسى سريعًا؛ لأجل أن يحرص القارئ على تعاهده وكثرة تلاوته فيحصل له الأجر ويزداد أجرًا، وليكون هذا امتحان واختبار من الله عز وجل فيمن هو حريص على كتاب الله، أو ليس بحريص.

- فأوصي إخواني الذين منَّ الله عليهم بحفظ القرآن أن يكثروا من قراءته، لما في ذلك من الأجر والثواب ❝.

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ (٢٤٨/٢٦)

🟢 ما اسم باب الجنة الذي يدخل منه الصائمون ⁉️

الصّوامون                              ●
ـــــــــــــــــ

الريّــــان                                         ●
ــــــــــــــ

الأيمـــن                          
ــــــــــــــ


🟢 اخـتـر الإجــابة الصحيحة 👆🏻

◈ ماذا تقول إذا مَدَحكَ الناس في وجهك؟

📜 ⤹
مِن آثار الصحابة
-
🍂 قال الشيخ الألباني #رَحِمَهُ_اللّٰه:

أنا أذكُر أثراً صحيحاً كان يتلفظ به الخليفة الراشد الأول، ألا وَهُوَ أبو بكر الصديق -رَضِيَ اللّٰهُ تَعَالَى عَنهُ- حينما كان يسمع ثناءً في وجهه، فَيَقول: اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون وَاجعَلني خيراً مِما يظنون وَاغفِر لي ما لا يعلمون.

📚 |[ سلسلة الهدى والنور: (٣١٥/٢) ]|.

🍂 وَنَقَل ابن حجر العسقلاني عن بعض السلف (١): أنهُ إِذا مُدِحَ الرجل في وجهه فَليَقُل:
اللَّهُم لا تؤاخذني بِما يقولون، وَاغفِر لي ما لا يعلمون، وَاجعَلني خيراً مِما يظنون (٢) .

📚 (١) |[ فتح الباري: (٤٧٨/١٠) ]|.
🔍 (٢) أثر: " اللَّهُم لا تؤاخذني بما يقولون.. " ⤹
📚 |[ أخرجه البيهقي في شعب الإِيمان: (٢٨٨/٤) ]|.

https://t.me/mothabat

*[وصفٌ جميلٌ لصنفٍ عزيزٍ مباركٍ من الناس وهم: الناصحون]*

قال العلامة السعدي رحمه ﷲ:

*«طُوبى للناصحين!*

*حقيقة ما أعظم توفيقهم، وما أهدى طريقهم!*

*لا تجد الناصح إلا مشتغلاً بفرض يؤديه، وفي جهاد نفسه عن محارم ربه و نواهيه، وفي دعوة غيره إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة، وفي التخلق بالأخلاق الجميلة والآداب المستحسنة!*

*إن رأى من أخيه خيراً أذاعه ونشره، وإن اطلع منه على عيب كتمه وستره!*

*إن عاملته وجدته ناصحاً صدوقاً، وإن صاحبته رأيته قائماً بحقوق الصحبة على التمام، مأموناً في السر والعلانية، مباركاً على الجليس كحامل المسك: إما أن يحذيك أو تجد منه رائحة طيبة.*

*إذا وجدت الناصح فاغتنم صحبته، وإذا تشابهت عليك المسالك فاستعن بمشاورته.*

*جاهد نفسك على التخلق بخلق النصح، تجد حلاوة الإيمان، وتكن من أولياء الرحمن، أهل البر والإحسان.*

*لو اطلعت على ضمير الناصح لوجدته ممتلئاً نوراً وأمناً ورحمةً وشفقة.*

*ولو شاهدتَ أفكاره، لرأيتها تدور حول مصالح المسلمين، مجملة ومفصلة، ولو تأملتَ أعمالَه وأقوالَه، لرأتَها كلها صريحة متفقة.*

*أولئك السادة الأخيار، وأولئك الصفوة الأبرار.*

*لقد نالوا الخير الكثير، بالنيات الصالحة والعمل اليسير!».*

[الرياض الناضرة (١٠٠/٢٢) من مجموع مؤلفات العلامة السعدي]

*اللهم اجعلنا من أولئك الناصحين المهتدين...*

👈🏽 أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو
اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا، وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ ؟ . قَالُوا : بَلَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ .

قَالَ : إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَى الْمَكَارِهِ، وَكَثْرَةُ الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (251)

فَذَلِكُمُ الرِّبَاطُ : أي: هذه الأعمال الثَّلاثة هي : الرِّباط، أي يكون صاحِبها في مَنزِلةُ مَنْ يُرابِط في سبيلِ الله تعالى، والمُرابِط في سبيلِ اللهِ تعالى ، من أَعظمِ الأعمال عند الله عزَّ وجلَّ .

▪️قال الإمام النووي رحمه الله :

إسباغ الوضوء : تمامه . و المكاره : تكون بشدة البرد، وألم الجسم، ونحو ذلك .

📚 شرح مسلم : (141/3)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

إسباغ الوضوء على المكاره معناه أن الإنسان يتمم وضوءه على الوجه الأكمل في الأيام الباردة وكذلك ينتظر الصلاة بعد الصلاة سواء في المسجد أو بعد المسجد ،

وإنما المعنى أن يكون قلبه معلقاً بالصلاة إذا أدى صلاةً ينتظر الصلاة الأخرى فيكون دائماً معلقاً قلبه في الصلاة وليس معنى الجملة الأولى ،

إسباغ الوضوء على المكاره أن الإنسان يتقصد الماء البارد مع وجود الماء الساخن فإن هذا ليس من السنة بل إذا يسر الله لك ما فيه راحةٌ لك فهو أفضل وأكمل وأقرب إلى كمال الطهارة ،

لكن إذا قدر أنك في بر أو في بلدٍ ليس فيها سخانات ولا يمكن تسخين الماء ثم توضأت على الكره لشدة البرد فإن هذا هو الذي يراد بهذا الحديث .

📚 فتاوى نور على الدرب :(6)

👈🏽 (( الثَّبَاتُ عَلىَ السُّنَّة ))

▪️قَالَ الإِمَامَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ :

أَفْضَلُ الْمُسْلِمِينَ رَجُلٌ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَنِ الرَّسُولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَدْ أُمِيتَتْ، فَاصْبِرُوا يَا أَصْحَابَ السُّنَنِ رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَإِنَّكُمْ أَقَلُّ النَّاس ! .

📚الجامعُ لأخلاقِ الراوي وآدابِ السامع : (112/1)

▪️قال الحسنِ البصْرِي رحِمَه اُلله :

السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي
والجَافي فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ .

الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فكذلك إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا .

📚 إغاثة اللهفان، لابن القيم : (70/1)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( معاصي اللسان تحتاج إلى جهاد ))

1 - عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6474)

▫️ لَحْيَيْهِ : أي اللِّسَانُ .
▫️ رِجْلَيْهِ : أي الفَرجُ .

2 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مَا يَتَبَيَّنُ فِيهَا يَزِلُّ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ الْمَشْرِقِ ))

📚 متفق عليه : (6477-2988)

▫️ما يتبيَّنُ فيها : أي مَا يَتَثَبتُ فِيهَا .

3 - عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا النَّجَاةُ ؟ قَالَ : (( أمسِكْ [ امْلِكْ ] عَلَيْكَ لِسَانَكَ، وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2406)

4 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، رَفَعَهُ قَالَ : (( إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الْأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ ، فَتَقُولُ : اتَّقِ اللَّهَ فِينَا، فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ، فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا، وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2407)

▪️قال ابن القيم رحمه الله :

ولهذا كان الصبر عن معاصي اللسان والفرج ، من أصعب أنواع الصبر ؛ لشدة الداعي إليهما وسهولتهما فإن معاصي اللسان فاكهة الإنسان :
▫️كالنميمة ،
▫️والغيبة ،
▫️والكذب ،
▫️والمراء ،
▫️والثناء على النفس تعريضا وتصريحا ،
▫️وحكاية كلام الناس ،
▫️والطعن على من يبغضه ،
▫️ومدح من يحبه ،

ونحو ذلك فتتفق قوة الداعي وتيسر حركة اللسان ، فيضعف الصبر ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : (( أمسك عليك لسانك )) فقال : وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ فقال : (( وهل يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم )) ، ولا سيّما إذا صارت المعاصي اللسانية معتادة للعبد ، فإنه يعز عليه الصبر عنها .

ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة ، ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة ، والتفكه في أعراض الخلق ، والقول على الله ما لا يعلم .

📚 عدة الصابرين : (126-127)

▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :

فالإنسان يجب أن يحتاط وأن يحترس ، وألا يقول كلمة إلا وهو يعرف أنها له أو عليه ، فإن كانت له فليحمد الله على ذلك،وإن كانت عليه فلا يلومن إلا نفسه .

📚 شرح السفارينية : (425)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( اعلَموا أنَّ خيرَ أعمالِكُمُ الصَّلاةَ ))

▪️عَنْ ثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا ، وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ، وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (226)

وَلَنْ تُحْصُوا : أي: لن تطيقوا أن تستقيموا حق الاستقامة لعسرها . وقيل معناه: لن تحصوا ثوابه وأجره لو استقمتم .

▪️قال المناوي رحمه الله :

اسْتَقِيـمُوا وَلنْ تُحـْصُوا ثَـوَابهَا : أَي الاسـْتقَامَة أَو لن تُطِيقُوا أَن تستقيموا حق الاسْتقَامَة لعسرها ، وَاعْلَمُوا أَن خير أَعمالكُم الصَّلاة : أَي من أتم أَعمالكُم دلالَة على الاسْتقَامَة الصَّلاة، وَلا يحافظ على الْوضـُوء : الظـَّاهِر وَالـْبَاطِن ، إِلاّ مُؤمن : أَي كَامِل الاِيمـَان .

ذكر الصَّلاة إِشَارَة إِلَى تَطْهِير الْبَاطِن أنّ الصَّلاة تنْهى عَن الْفَحْشَاء وَالْمُنكر وَالْوُضُوء لأنـَّهُ تَطْهِير الظـَّاهِر وَإِلَيْهِ ينظر قَوْله تَعَالَى إنّ الله يحب التوّابين وَيُحب المتطهرين .

📚 التيسير بشرح الجامع الصغير : (1/148)
-----------------------------------
‏

👈🏽 اضْمنُوا لِي
سِتًّا من أنفسِكمْ أضْمَنُ لكمْ الجنةُ

▪️عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( اضْمنُوا لِي سِتًّا من أنفسِكمْ أضْمَنُ لكمْ الجنةُ ؛ اصْدُقُوا إذا حدَّثْتُمْ ، وأوْفُوا إذا وعدتُمْ ، وأدًُّوا إذا ائْتُمِنْتُمْ ، و احفَظُوا فُروجَكمْ ، وغُضُّوا أبْصارَكمْ ، وكُفُّوا أيديّكمْ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم : (1018)

▫️ الخصلة الأولي من هذه الخصال الصدق : 

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ، وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حَتَّى يَكُونَ صِدِّيقًا ))

📚 متفق عليه : (6094-2607)

▫️ الخصلة الثانية الوفاء بالوعد :
 
هي سمة من سمات المؤمنين ، وعلامة من علامات المتقين .

▫️ الخصلة الثالثة الأمانة : 

▪️عَنْ عَمْرِو بْنِ مَالِكٍ الْجَنْبِيِّ ، أَنَّ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( الْمُؤْمِنُ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3193)

▫️ الخصلة الرابعة حفظ الفروج : 

▪️لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ } المؤمنون : [5]

▫️ الخصلة الخامسة غض البصر :

▪️لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } النور : [30]

▫️ الخصلة السادسة كف الأيدي :

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ ؛ لَا يُؤْذِيهِمْ، فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1914)

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين .

📚 كتاب الفوائد المنثورةخطب ونصائح
و مقالات ، للشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبدالمحسن العباد حفظه الله .
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( نُزُولُ الْفِتَنِ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ ))

▪️عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : أَشْرَفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ : (( هَلْ تَرَوْنَ مَا أَرَى ؟ إِنِّي لَأَرَى مَوَاقِعَ الْفِتَنِ خِلَالَ بُيُوتِكُمْ كَمَوَاقِعِ الْقَطْرِ ))

📚 متفق عليه : (1878-2885)

الأطم : بناء مرتفع كالحصن . القطر : المطر .
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ ))

▪️عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَحَبُّ الْكَلَامِ إِلَى اللَّهِ أَرْبَعٌ ؛ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2137)

▪️وَفِي لَفْظٍ لِأَحْمَد : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَفْضَلُ الْكَلَامِ بَعْدَ الْقُرْآنِ - وَهُوَ مِنَ الْقُرْآنِ - أَرْبَعٌ لَا يَضُرُّكَ بِأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ : سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ))

📚 مسند أحمد - رقم : (20223)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَأَنْ أَقُولَ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2695)
-----------------------------------
‏

(( فِيمَنْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ يُضْحِكُ بِهَا النَّاسَ ))

▪️عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ ))

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2315)

▪️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

وهذا يفعله بعض الناس يسمونها (النكت)!، يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس، هذا غلط، تكلم بكلام مباح من أجل أن تدخل السرور على قلوبهم، وأما الكلام الكذب فهو حرام .

📚 شرح رياض الصالحين : (117/6)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( الِاسْتِغْفَارُ ))

▪️عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3816)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3092)

سَبْعِينَ مَرَّةً : فالعددُ المرادُ مِنه الإشارةُ للكثرةِ وليس المرادُ الحَصرَ فيه، والله أعلَمُ .

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( طُوبَى لِمَنْ وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ اسْتِغْفَارًا كَثِيرًا ))

📚 سنن ابن ماجه - رقم : (3818)
👈🏽 صححه الألباني - برقم : (3093)

▪️قَال التّابعي بكْر المُزني رحِمه الله :

إنّكُم تُكثرون مِن الذّنُوب، فَأكثِروا مِن الاستغْفار فَإن العَبد إذَا وجد يَوم القِيَامَة بَين كُل سَطرينِ استِغفاراً سَـرّه ذَلـكَ .

📚 التوبة لابن أبي الدنيا : (172)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( سَعَةِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى ))

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ، فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ : إِنَّ رَحْمَتِي تَغْلِبُ غَضَبِي ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2751)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَأَنْزَلَ فِي الْأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ تَتَرَاحَمُ الْخَلَائِقُ، حَتَّى تَرْفَعَ الدَّابَّةُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا ؛ خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2752)

▪️عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ، فَمِنْهَا رَحْمَةٌ بِهَا يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ بَيْنَهُمْ، وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2753)

▪️عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ،أَنَّهُ قَالَ : قُدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْيٍ، فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ تَبْتَغِي إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ،

فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ ؟ . قُلْنَا : لَا وَاللَّهِ، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَلَّهُ أَرْحَمُ بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2754)

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (( لَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعُقُوبَةِ مَا طَمِعَ بِجَنَّتِهِ أَحَدٌ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ مَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ مَا قَنَطَ مِنْ جَنَّتِهِ أَحَدٌ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (2755)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( من أسوأُ النَّاسِ سرِقة ؟ ))

▪️عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَسْوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً الَّذِي يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ ))

قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ يَسْرِقُ مِنْ صَلَاتِهِ ؟

قَالَ : (( لَا يُتِمُّ رُكُوعَهَا وَلَا سُجُودَهَا ، أَوْ قَالَ :لَا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ))

📚 مسند أحمد - رقم : (22642)
👈🏽 الحديث صحيح .

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يُصَلِّي، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَجَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ : (( ارْجِعْ فَصَلِّ ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ))

فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ سَلَّمَ، فَقَالَ : (( وَعَلَيْكَ، ارْجِعْ فَصَلِّ ؛ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ )) ، قَالَ فِي الثَّالِثَةِ : فَأَعْلِمْنِي .

قَالَ : (( إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ، فَكَبِّرْ وَاقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا،

ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ وَتَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِمًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا ))

📚 صحيح البخاري - رقم : (6667)
-----------------------------------
‏

👈🏽 (( مَا جَاءَ فِي تَعْظِيمِ الْمُؤْمِنِ ))

▪️عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمِنْبَرَ، فَنَادَى بِصَوْتٍ رَفِيعٍ، فَقَالَ : (( يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يُفْضِ الْإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ،

لَا تُؤْذُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلَا تُعَيِّرُوهُمْ، وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ تَتَبَّعَ عَوْرَةَ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ ؛ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ تَتَبَّعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ؛ يَفْضَحْهُ وَلَوْ فِي جَوْفِ رَحْلِهِ )) .

قَالَ : وَنَظَرَ ابْنُ عُمَرَ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ، أَوْ إِلَى الْكَعْبَةِ، فَقَالَ : مَا أَعْظَمَكِ، وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ، وَالْمُؤْمِنُ أَعْظَمُ حُرْمَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنْكِ .

👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الترمذي - رقم : (2032)

▫️الإسلامُ دِينُ الأخلاقِ الحسَنةِ، وقد أمرَ بحفظِ الأعْراضِ مِن أنْ تُنتَهكَ بالقولِ أو الفعلِ؛ لأنَّه ممَّا يورِثُ العَداوةَ والبَغضاءَ بينَ المسلِمينَ .

وفيهِ بيانُ أنَّ الإيمانَ يكونُ بالقولِ والعَملِ والجوارحِ ، وأنَّ المغْتابَ لم يَستقِرَّ الإيمانُ في قلبِه . وفيهِ النَّهيُ التَّحذيرُ من الغِيبةِ، والترهيبُ الشَّديدُ مِن تتبُّعِ عوراتِ المسلمينَ .
-----------------------------------
‏

👈🏽 صحيح مسلم كِتَابٌ الْإِيمَان
(( بَابٌ : فِي ذِكْرِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ))

▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : لَمَّا أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، إِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُعْرَجُ بِهِ مِنَ الْأَرْضِ فَيُقْبَضُ مِنْهَا، وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا يُهْبَطُ بِهِ مِنْ فَوْقِهَا فَيُقْبَضُ مِنْهَا،

قَالَ : { إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى } قَالَ : فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ، قَالَ : فَأُعْطِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا، أُعْطِيَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَأُعْطِيَ خَوَاتِيمَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَغُفِرَ لِمَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ مِنْ أُمَّتِهِ شَيْئًا الْمُقْحِمَاتُ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (173)

الْمُقْحِمَاتُ : أي الذنوب العظام التي تقحم أصحابها في النار؛ أي تلقيهم فيها .

▪️عَنْ الشَّيْبَانِيُّ ، قَالَ : سَأَلْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ ، عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : { فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى } ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (174)

▫️مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى }

▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى } ، قَالَ : رَأَى جِبْرِيلَ .

📚 صحيح مسلم - رقم : (175)

▪️عَنْ مَسْرُوقٍ ، قَالَ : كُنْتُ مُتَّكِئًا عِنْدَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، فَقَالَتْ : يَا أَبَا عَائِشَةَ ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ . قُلْتُ : مَا هُنَّ ؟

قَالَتْ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ . قَالَ : وَكُنْتُ مُتَّكِئًا فَجَلَسْتُ، فَقُلْتُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنْظِرِينِي وَلَا تَعْجَلِينِي، أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : { وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ } ، { وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى } .

فَقَالَتْ : أَنَا أَوَّلُ هَذِهِ الْأُمَّةِ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : إِنَّمَا هُوَ جِبْرِيلُ، لَمْ أَرَهُ عَلَى صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا غَيْرَ هَاتَيْنِ الْمَرَّتَيْنِ، رَأَيْتُهُ مُنْهَبِطًا مِنَ السَّمَاءِ سَادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ .

فَقَالَتْ : أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } ؟ أَوَلَمْ تَسْمَعْ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ : { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ } ؟

قَالَتْ : وَمَنْ زَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَمَ شَيْئًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } .

قَالَتْ : وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللَّهِ الْفِرْيَةَ، وَاللَّهُ يَقُولُ : { قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ } .

📚 صحيح مسلم - رقم : (177)
-----------------------------------

💦حكم الوضوء بماء تغيرت أحد أوصافه
السؤال:

🚰هل يجوز الوضوء بماء قد تغيرت أحد أوصافه الثلاثة بطاهر مثلًا:
تغير بليمون أو بحليب أو بصابون مثلاً، جزاكم الله خيرًا؟

📝الجواب:

ما دام اسمه باقيًا فلا بأس، ما دام اسمه الماء باقيًا فله أن ينتفع به .. أن ينتفع بالماء.

✍🏻الشيخ: أعد العبارة؟

▪️المقدم:
يقول: هل يجوز أن أتوضأ بماء تغيرت أحد أوصافه الثلاثة بطاهر، مثلًا: تغير بليمون أو حليب، أو صابون أو ما شابه ذلك؟

✍🏻الشيخ: إن كان الشيء يسيرًا ما غير الماء.. تغيير يسلبه اسم الماء، فيه الشيء اليسير من صابون أو من غيره فالماء باقٍ، فلا بأس.

👈🏻أما إذا كان صار حليبًا أو صار صابونًا أو صار نوعًا آخر لا، ما عاد صار ماء صار شيئًا آخر، كالمرق وكالشاهي ما يجوز استعماله، لكن إذا كان شيئًا يسيرًا خالطه شيء يسير لم يسلبه اسمه، بل فيه شيء يسير من صابون أو غيره فلا بأس.

👈🏻أما إذا تغير صار صابونًا أو صار سدرًا، أو صار شاهيًا أو حليبًا أو لبنًا فلا يجوز استعماله ما يحصل به رفع الحدث، ولا إزالة النجاسة، لأن اسم الماء ذهب عنه. نعم.

✍🏻المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.

https://binbaz.org.sa/

https://t.me/mothabat

📌 « صـِـفـَـةُ الإغتـِسـَــــالِ مِنَ الجـَـنــَــابَة » 📝


السُّـــ↶ــؤَالُ:

◢ ما هي الطريقة الأفضل للاغتسال من الجنابة ❓ ◣

الجَــ↶ـــوَابُ:

《 الطريقة الأفضل للاغتسال من الجنابة، هي كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من فعله،

✺ أنه يستنجي أولا، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يحثو الماء على رأسه ثلاث حثيات مع تخليل شعر رأسه بأصابعه عليه الصلاة والسلام، ثم يفيض الماء على سائر جسده ثلاث مرات،

⇦ وهذا هو الأفضل والأكمل، ثم يغسل رجليه عليه الصلاة والسلام بعدما يفرغ من الاغتسال،

📝 هذه هي الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. 》

↶↶ الــمَصْـدَر: ↶↶
📝 #مجموع_فتـــــاوى / العَلّامة صَالح الفَوزان - حفظهُ الله -

::: هل يلزم المرأة الوضوء قبل الغسل :::


   الشَـــيخ العَـــلّامَة
 عَبـــد العَزيــز بِن بَــاز
   - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -

السُّــــ ↶ـــؤَال:
هل يلزم المرأة الوضوء قبل الغسل عندما تريد المرأة أن تغتسل للطهارة هل يلزمها الوضوء أولاً؟

الجَــــ ↶ـــوَاب:
🔘السنة الوضوء، إذا كان من حيض أو جنابة الوضوء أولاً،
↢تستنجي إن كان في غُسل الحيض والجنابة تستنجي
↢ثم تتوضأ وضوء الصلاة، تمضمض وتستنشق وتغسل وجهها وذراعيها مع المرفقين ثم تمسح رأسها وأذنيها ثم تغسل رجليها، هذا هو الأفضل، كان النبي يفعله في غسل الجنابة عليه الصلاة والسلام، وربما ترك القدمين إلى آخر الغسل، ربما غسل وجهه ويديه ومسح رأسه وأخر رجليه، هذا جائز وهذا جائز، والمرأة الحائض كذلك،

↢ فإن بدأت بالغسل أو بدأ الرجل بالغسل ثم توضأ بعد ذلك فلا بأس، لكن الأفضل أن يكون الوضوء هو الأول، يستنجي،
وهكذا المرأة الحائض والجنب،
❐تستنجي
❐ثم وضوء الصلاة
❐ثم الغسل،
 يَحثي على رأسه ثلاثاً وهي كذلك، ثم يفيض على جنبه الأيمن ثم الأيسر،
والمرأة كذلك، هذا هو السنة.

══════ ❁✿❁ ══════
◉  الــمَصْــدَر مِــنْ هُنــ↶ـا :
[  https://www.binbaz.org.sa/noor/7934 ]

📝 عن عائشة و أم سلمة رضي الله عنهما : ( أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يُصْبِحًُ جُنُبًا من جماع ثم يغتسل و يصوم . ) متفق عليه . 📝

📝 و زاد مسلم : ( و لا يقضي ) ✏️

📌 قال الشيخ لزهر حفظه الله :

و هذا الحديث في حكم الصيام مع الجنابة خلاف لما يعتقده الكثير من الناس أن هناك منافاة بين الصيام و الجنابة ، أنه إذا قام الإنسان جُنُبًا فإنه لا يصح منه الصيام ، يعتقدون ذلك . !!

✒️ ( كان النبي صلى الله عليه و سلم يُصبِح جنبًا . ) : الجنابة من الجماع أو الإحتلام ، و كان الإحتلام من الشيطان ، و الأنبياء منزَّهون عن مِثل هذا ، فإن النبي صلى الله عليه و سلم لا يُصبِح جنبًا إلا مِن جِماع .

✏️ ( ثم يغتسل و يصوم ) : يعني أصبح و هو على هذا الحال ، و لو كان صيامه لا يصح لٓمٓا فٓعٓلٓ ذلك ، و لكن قد يغتسل لوجوب التطهر من الجنابة و يتم صومه .

📕 فوائد الحديث 📕

1⃣ فيه دليل على أن الصيام مع الجنابة يصح و لا علاقة بينهما .

2⃣ فيه دليل على عدم القضاء إذا أصبح الصائم جُنُبًا
.
3⃣ فيه عدم التفريق بين الصيام و صيام النفل الواجب .

4⃣ فيه جواز الجِماع في ليالي رمضان و لو كان قُبٓيْل الفجر .

5⃣ فيه بيان فضل نساء النبي صلى الله عليه و سلم ، فقد كان من بركتهنَّ الإخبار عن الأحكام التي لايطَّلِع عليها غيرهنَّ رضي الله عنهنَّ جميعًا . 🌺

( باب الصيام من بلوغ المرام ) 📙