🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

الفَرعُ الثَّالث مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

3⃣ الإعلامُ والإخبارُ :

ومَرتبةُ الإعلامِ والإخبارِ نوعان :

1⃣ إعلامٌ بالقَولِ.
2⃣ إعلامٌ بالفِعلِ.

فشَهادةُ الرَّبِّ عزَّ وجَلَّ تكونُ بقَولِه تارةً ، وبفِعْلِه تارةً أُخرى ، فتتطابَقُ شَهادةُ القَولِ وشَهادةُ الفِعلِ.

👈 والقَولُ هو ما أرسَلَ به رُسُلَه ، وأنزَلَ به كُتُبَه ، وجميعُ الرُّسُلِ قد أخبَرَوا عن الله أنَّه شَهِدَ لنَفْسِه بأنَّه لا إلهَ إلَّا هو.

وأمَّا بَيانُه وإعلامُه بفِعْلِه فهو ما تضَمَّنَه خَبَرُه تعالى عن الأدِلَّةِ الدَّالَّةِ على وَحدانيَّتِه ، التي تُعلَمُ دَلالتُها بالعَقلِ والفِطرةِ ، وهذا أيضًا يُستعمَلُ فيه لَفظُ الشَّهادةِ ، كما يُستعمَلُ فيه لفظُ الدَّلالةِ والإرشادِ والبَيانِ ، وقد يكونُ البَيانُ بالفِعلِ أظهرَ وأبلَغَ ، وقد يُسَمَّى شاهِدُ الحالِ نُطقًا وقَولًا وَكلامًا ؛ لقيامِه مَقامَه وأدائِه ، ويُسَمَّى هذا شهادةً أيضًا ، كما في قَولِه تعالى : {مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ} [التوبة: 17].

📚 قال ابنُ القَيِّمِ : (المقصودُ : أنَّ اللهَ سُبحانَه يَشهَدُ بما جَعَل آياتِه المخلوقةَ دالَّةً عليه ؛ فإنَّ دَلالتَها إنَّما هي بخَلْقِه وجَعْلِه ، ويَشهَدُ بآياتِه القَوليَّةِ الكَلاميَّةِ المطابِقةِ لِما شَهِدَت به آياتُه الخَلْقيَّةُ ، فتتطابَقُ شَهادةُ القَولِ وشَهادةُ الفِعلِ ، كما قال تعالى : {سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ} [فصلت: 53] ، أي : أنَّ القُرْآنَ حَقٌّ ، فأخبَرَ أنَّه يدُلُّ بآياتِه الأُفُقيَّةِ والنَّفسيَّةِ على صِدقِ آياتِه القَوليَّةِ الكَلاميَّةِ ، وهذه الشَّهادةُ الفِعليَّةُ قد ذكَرَها غيرُ واحِدٍ مِن أئمَّةِ العَربيَّةِ والتَّفسيرِ ؛ قال ابنُ كَيْسانَ : شَهِدَ اللهُ بتدبيرِه العَجيبِ وأمورِه المُحكَمةِ عِندَ خَلْقِه : أنَّه لا إلهَ إلَّا هو).

وهكذا على المُسلمِ أن يَشهَدَ للهِ بالأُلوهيَّةِ ، وأنْ يَعبُدَ اللهَ سُبحانَه وَحْدَه ؛ فعِبادتُه للهِ وَحْدَه شَهادةٌ منه بتفَرُّدِه بالعِبادةِ دُونَ ما سِواه ، وأنْ يُخبِرَ النَّاسَ بهذهِ الشَّهادةِ.

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/328

الفَرعُ الثَّاني مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

2⃣ التكَلُّمُ :

من تكَلَّم بشَيءٍ فقد شَهِدَ به وإنْ لم يتلفَّظْ بالشَّهادةِ ، أي : وإنْ لم يَقُلْ : أشهَدُ.

قال اللهُ تعالى : {وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف:19] ، فجَعَل ذلك منهم شهادةً وإن لم يتلَفَّظوا بلَفظِ الشَّهادةِ، ولم يؤَدُّوها عند غَيرِهم.

📖 قال السَّمعانيُّ : (ليس الجَعْلُ هاهنا بمعنى الخَلْقِ ، إنَّما هو بمعنى الوَصفِ والتَّسميةِ ، كما يقولُ القائِلُ : جَعَل فُلانٌ زَيدًا أعلَمَ النَّاسِ ، أي : وصَفَه به ، وحَكَم له بذلك).

وسَمَّى اللهُ تعالى إقرارَ العَبدِ على نَفْسِه شهادةً ؛ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ} [النساء:135] ، فشهادةُ المرءِ على نَفْسِه هي إقرارُه على نَفْسِه.

📚 قال القُرطبي : (قَولُه تعالى : (كُونُوا قَوَّامِينَ) (قَوَّامِينَ) بناءُ مُبالَغةٍ ، أي : ليتكَرَّرْ منكم القيامُ بالقِسطِ ، وهو العَدلُ في شهادتِكم على أنفُسِكم ، وشهادةُ المرءِ على نَفْسِه إقرارُه بالحقوقِ عليها. ثمَّ ذَكَر الوالِدَينِ لوُجوبِ بِرِّهما وعِظَمِ قَدْرِهما ، ثمَّ ثَنَّى بالأقربينَ ؛ إذْ هم مَظِنَّةُ المودَّةِ والتعَصُّبِ ، فكان الأجنبيُّ من النَّاس أحرى أن يقامَ عليه بالقِسْطِ ويُشهَدَ عليه).

● وقال ابنُ أبي زيدٍ القيرواني : (بابُ ما تنطِقُ به الألسِنَةُ وتعتَقِدُه الأفئدةُ من واجِبِ أمورِ الدِّياناتِ ؛ من ذلك : الإيمانُ بالقَلبِ ، والنُّطقُ باللِّسانِ ؛ أنَّ اللهَ إلهٌ واحِدٌ لا إلهَ غَيرُه).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (أجمع المُسلِمونَ على أنَّ الكافِرَ إذا قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، محمَّدٌ رَسولُ اللهِ ، فقد دخَلَ في الإسلامِ ، وشَهِدَ شَهادةَ الحَقِّ ، ولم يتوقَّفْ إسلامُه على لَفظِ الشَّهادةِ... وهذا أكثَرُ مِن أن تُذكَرَ شَواهِدُه مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ ؛ فليس مع من اشتَرَط لفظَ الشَّهادةِ دَليلٌ يُعتَمَدُ عليه ، واللهُ أعلَمُ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/326

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

الفَرعُ الأوَّلُ مِن مَراتِبِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ :

1⃣ العِلْمُ :

إنَّ الشَّهادةَ بالحَقِّ تتضَمَّنُ العِلْم قطعًا ، وإلَّا كان الشَّاهِدُ شاهِدًا بما لا عِلْمَ له به.

قال اللهُ تعالى : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف:86] .

📚 قال ابنُ جريرٍ : (إنَّ اللهَ تعالى ذِكْرُه أخبَرَ أنَّه لا يملِكُ الذين يَعبُدُهم المُشْرِكون من دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَه لأحَدٍ ، إلَّا مَن شَهِدَ بالحَقِّ ، وشَهادتُه بالحَقِّ : هو إقرارُه بتوحيدِ اللهِ ، يعني بذلك : إلَّا من آمَنَ بالله ، وهم يَعلَمونَ حقيقةَ توحيدِه ، ولم يَخصُصْ بأنَّ الذي لا يملِكُ مِلكَ الشَّفاعةِ منهم بعضُ من كان يُعبَدُ مِن دونِ اللهِ ، فذلك على جميعِ من كان تَعبُدُ قُرَيشٌ مِن دُونِ اللهِ يومَ نَزَلت هذه الآيةُ ، وغَيرُهم ، وقد كان فيهم من يَعبُدُ مِن دونِ اللهِ الآلِهةَ ، وكان فيهم من يَعبُدُ مِن دُونِه الملائكةَ وغَيرَهم ، فجَميعُ أولئك داخِلونَ في قَولِه : ولا يَمْلِكُ الَّذِينَ يدعو قُرَيشٌ وسائِرُ العَرَبِ مِن دونِ اللهِ الشَّفاعةَ عِندَ اللهِ ، ثم استثنى جَلَّ ثناؤُه بقَولِه : {إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] وهم الذين يَشهَدونَ شَهادةَ الحَقِّ ، فيُوحِّدونَ اللهَ ، ويُخلِصونَ له الوَحْدانيَّةَ ، على عِلمٍ مِنهم ويقينٍ بذلك أنَّهم يَملِكونَ الشَّفاعةَ عِندَه بإذنِه لهم بها ، كما قال جَلَّ ثناؤُه : {وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء: 28] ).

● وقال الواحدي : (في هذا دليلٌ على أنَّه لا يتحَقَّقُ إيمانٌ وشَهادةٌ حتَّى يكونَ ذلك عن عِلمٍ بالقَلبِ ؛ لأنَّ اللهَ تعالى شَرَطَ مع الشَّهادةِ العِلمَ).

● وقال البغوي : (أراد بشهادةِ الحَقِّ قَولَ لا إلهَ إلَّا اللهُ كَلِمةَ التَّوحيدِ).

📚 وقال ابنُ كثيرٍ : (لكِنْ من شَهِدَ بالحَقِّ على بصيرةٍ وعِلمٍ ، فإنَّه تنفَعُ شَفاعتُه عنده بإذنِه له).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/324

المَطْلَبُ الثَّالِثُ : مَراتِبُ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

#تمهيدٌ :

قال اللهُ تعالى : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18] .

📖 قال ابنُ جريرٍ : (يعني بذلك جَلَّ ثناؤه : شَهِدَ اللهُ أنَّه لا إلهَ إلَّا هو ، وشَهِدَت الملائكةُ ، وأولو العِلمِ).

📚 وقال ابنُ كثير : (شَهِدَ تعالى -وكفى به شهيدًا ، وهو أصدَقُ الشَّاهِدينَ وأعدَلُهم ، وأصدَقُ القائلينَ- أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أي : المتفَرِّدُ بالإلَهيَّةِ لجَميعِ الخلائِقِ ، وأنَّ الجَميعَ عَبيدُه وخَلْقُه ، والفُقراءُ إليه ، وهو الغَنيُّ عمَّا سِواه ، كما قال تعالى : {لَكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلَائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا} [النساء: 166] ، ثمَّ قَرَن شهادةَ ملائكتِه وأولي العِلْم بشهادتِه ، فقال : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ} ، وهذه خُصوصيَّةٌ عَظيمةٌ للعُلَماءِ في هذا المقامِ) .

وشهادةُ اللهِ سُبحانَه لنَفْسِه بالوَحْدانيَّةِ والقيامِ بالقِسْطِ ؛ تتضَمَّنُ أربَعَ مَراتِبَ :

1- عِلمُ اللهِ سُبحانَه بذلك.

2- تكَلُّمُه به.

3- إعلامُه وإخبارُه لخَلْقِه به.

4- أمرُهم وإلزامُهم به.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/322

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

9⃣ أنَّه لا يَحجُبُها شَيءٌ دونَ اللهِ عزَّ وجَلَّ.

● عن عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((ما مِنكم من أحدٍ يتوضَّأُ فيُسبِغُ الوُضوءَ ، ثمَّ يقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا عبدُ اللهِ ورَسولُه ، إلَّا فُتِحَت له أبوابُ الجنَّةِ الثَّمانيةُ يَدخُلُ من أيِّها شاء )). أخرجه مسلم.

📚 قال عبدُ العزيزِ بنُ مَعمَرٍ النَّجْديِّ مُعَلِّقًا على هذا الحديثِ : (هذا فيه الإتيانُ بالشَّهادتينِ المتضَمِّنَتينِ طَهارةَ القَلبِ بَعْدَ الوُضوءِ الذي هو طَهارةُ الظَّاهِرِ ؛ لتَتِمَّ له الطَّهارتانِ الظَّاهرةُ والباطِنةُ ، وهذا غايةُ الكَمالِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابن حجر الهيتمي في شرحِ حديثِ : ((من لَقِيَني بقُرابِ الأرضِ خَطيئةً لا يُشرِكُ بي شيئًا ، لَقِيتُه بمِثْلِها مَغفِرةً )) :

(إنَّ الإيمانَ شَرطٌ في مَغفِرةِ ما عدا الشِّركَ ؛ لأنَّه الأصلُ الذي ينبني عليه قَبولُ الطَّاعةِ وغُفرانُ المعصيةِ ، وأمَّا الشِّركُ فلا أصلَ ينبني عليه ذلك : {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان: 23] فالسَّبَبُ الأعظَمُ للمَغفرةِ هو التوحيدُ ، فمن فَقَده فقد فقَدَها ، ومن أتـى به ولو وَحْدَه بأن لم يكُنْ له عَمَلُ خَيرٍ غَيرُه ؛ فقد أتى بأعظَمِ أسبابِها ، لكِنَّه تحت المشيئةِ ، وعلى كُلٍّ فمآلُه إلى الجنَّةِ ، وأمَّا من كَمَل توحيدُه وإخلاصُه ، وقام بشرائطِه وأحكامِه ؛ فإنَّه يُغفَرُ له ما سَلَف من ذنوبِه ، ولا يدخُلُ النَّارَ إلَّا لتحِلَّةِ القَسَمِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ سحمان : (اعلَمْ -رَحِمَك اللهُ- أنَّ كَلِمةَ الإخلاصِ ، لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي الكَلِمةُ التي قامت بها الأرضُ والسَّمَواتُ ، وفَطَر اللهُ عليها جميعَ المخلوقاتِ ، وعليها أُسِّسَت المِلَّةُ ، ونُصِبَت القِبلةُ ، ولأجْلِها جُرِّدَت سيوفُ الجِهادِ ، وبها أمَرَ اللهُ جميعَ العبادِ ؛ فهي فطرةُ اللهِ التي فطر النَّاسَ عليها ، ومِفتاحُ عبوديَّتِه التي دعا الأُمَمَ على ألسُنِ رُسُلِه إليها ، وهي كَلِمةُ الإسلامِ ، ومفتاحُ دارِ السَّلامِ ، وأساسُ الفَرضِ والسُّنَّةِ).

📗 وقال ابنُ باز : (لا إلهَ إلَّا اللهُ ، هي أفضَلُ الكلامِ بَعْدَ القُرْآنِ ، هي أحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ ، وأفضَلُ الكَلامِ ، وهي كَلِمةُ الإخلاصِ ، وهي أوَّلُ شَيءٍ دَعَت إليه الرُّسُلُ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ ، وأوَّلُ شَيءٍ دعا إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ قال لقَومِه : ((قولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ تُفلحوا )) ، هي كَلِمةُ الإخلاصِ ، كَلِمةُ التَّوحيدِ) .

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وقال الطِّيبي : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُلْيا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُنِيَ عليها أركانُ الدِّينِ) .

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (اعلَمْ أنَّ أشِعَّةَ لا إلهَ إلَّا اللهُ تبدِّدُ مِن ضَبابِ الذُّنوبِ وغُيومِها بقَدْرِ قُوَّةِ ذلك الشُّعاعِ وضَعْفِه ، فلها نُورٌ ، وتفاوُتُ أهلِها في ذلك النُّورِ قُوَّةً وضَعفًا لا يُحصِيه إلَّا اللهُ تعالى ؛ فمِنَ النَّاسِ مَن نُورُ هذه الكَلِمةِ في قَلْبِه كالشَّمسِ ، ومِنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالكوكَبِ الدُّرِّيِّ ، ومنهم مَن نُورُها في قَلْبِه كالمِشعَلِ العَظيمِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ المضِيءِ ، وآخَرُ كالسِّراجِ الضَّعيفِ ؛ ولهذا تَظهَرُ الأنوارُ يومَ القيامةِ بأيمانِهم ، وبَيْنَ أيديهم ، على هذا المِقدارِ ، بحسَبِ ما في قُلوبِهم مِن نُورِ هذه الكَلِمةِ ؛ عِلمًا وعَمَلًا ، ومَعرِفةً وحالًا.

وكلَّما عَظُم نُورُ هذه الكَلِمةِ واشتَدَّ ، أحرَقَ مِنَ الشُّبُهاتِ والشَّهواتِ بحسَبِ قُوَّتِه وشِدَّتِه ، حتَّى إنَّه رُبَّما وَصَل إلى حالٍ لا يُصادِفُ معها شُبهةً ولا شَهوةً ولا ذَنبًا ، إلَّا أحرَقَه ، وهذا حالُ الصَّادِقِ في توحيدِه ، الذي لم يُشرِكْ باللهِ شَيئًا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ اللهَ سيُخَلِّصُ رجُلًا مِن أُمَّتي على رُؤوسِ الخلائِقِ يومَ القيامةِ ، فيَنشُرُ عليه تِسعةً وتِسعينَ سِجِلًّا ، كُلُّ سِجِلٍّ مِثلُ مَدِّ البَصَرِ ، ثمَّ يَقولُ : أتُنكِرُ مِن هذا شيئًا؟ أظلَمَك كتَبَتي الحافِظونَ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيقولُ: أفلَكَ عُذرٌ؟ فيقولُ : لا يا رَبِّ ، فيَقولُ : بلى ، إنَّ لك عِندَنا حَسَنةً ؛ فإنَّه لا ظُلْمَ عليك اليومَ ، فتَخرُجُ بِطاقةٌ فيها : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأشهَدُ أنَّ محمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، فيَقولُ : احضُرْ وَزْنَك ، فيَقولُ : يا رَبِّ ، ما هذه البِطاقةُ مع هذه السِّجِلَّاتُ؟! فقال : إنَّك لا تُظلَمُ ، قال : فتُوضَعُ السِّجِلَّاتُ في كِفَّةٍ ، والبِطاقةُ في كِفَّةٍ ، فطاشت السِّجِلَّاتُ ، وثَقُلَت البِطاقةُ ، فلا يَثقُلُ مع اسمِ اللهِ شَيءٌ )).

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ :

(مَن كَرَّر التَّوبةَ المذكورةَ ، والعَودَ للذَّنبِ ، لا يُجزَمُ له أنَّه قد دخل في معنى هذا الحديثِ ، وأنَّه قد يَعمَلُ بعد ذلك ما شاء ، لا يُرجى له أن يكونَ مِن أهلِ الوَعدِ ، ولا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ بهذا الحُكمِ ، كما لا يُجزَمُ في حَقِّ مُعَيَّنٍ بالوعيدِ ، كسائِرِ نُصوصِ الوَعدِ والوَعيدِ ؛ فإنَّ هذا كقَولِه : من فَعَل كذا دَخَل الجنَّةَ ، ومَن فَعَل كذا دخَلَ النَّارَ ، لا يُجزَمُ لمعَيَّنٍ ، لكِنْ يُرجى للمُحسِنِ ، ويخافُ المسيءُ.

ومِن هذا البابِ حَديثُ البِطاقةِ التي قَدْرُ الكَفِّ فيها التَّوحيدُ ، وُضِعَت في الميزانِ فرجَحَت على تلك السِّجِلَّاتِ مِن السَّيِّئاتِ. وليس كُلُّ من تكَلَّم بالشَّهادتينِ كان بهذه المنزِلةِ ؛ لأنَّ هذا العَبدَ صاحِبَ البِطاقةِ كان في قَلْبِه مِنَ التَّوحيدِ واليَقينِ والإخلاصِ ما أوجَبَ أنْ عَظُم قَدْرُه حتَّى صار راجِحًا على هذه السَّيِّئاتِ.

ومِن أجلِ ذلك صار الْمُدُّ مِن الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم أفضَلَ مِن مِثْلِ جَبَلِ أحُدٍ ذَهَبًا مِن غَيرِهم.

ومن ذلك حَديثُ البَغِيِّ التي سَقَت كَلْبًا فغُفِرَ لها ؛ فلا يُقالُ في كُلِّ بَغِيٍّ سَقَت كَلبًا : غُفِرَ لها ؛ لأنَّ هذه البَغِيَّ قد حَصَل لها مِنَ الصِّدقِ والإخلاصِ والرَّحمةِ بخَلْقِ اللهِ ما عادَلَ إثْمَ البَغْيِ ، وزاد عليه ما أوجَبَ المغفِرةَ ، والمغفِرةُ تحصُلُ بما يحصُلُ في القَلبِ مِنَ الإيمانِ الذي يَعلَمُ اللهُ وَحْدَه مِقدارَه وصِفَتَه.

وهذا يَفتَحُ بابَ العَمَلِ ، ويجتَهِدُ به العبدُ أن يأتيَ بهذه الأعمالِ وأمثالِها مِن مُوجِباتِ الرَّحمةِ وعَزائِمِ المغفِرةِ ، ويكونُ مع ذلك بيْن الخَوفِ والرَّجاءِ ، كما قال تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

8⃣ أنَّها أفضَلُ ما ذُكِرَ اللهُ عزَّ وجَلَّ به ، وأثقَلُ شَيءٍ في مِيزانِ العَبدِ يَومَ القِيامةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَحْدَه لا شَريكَ له ، له المُلْكُ وله الحَمدُ ، وهو على كُلِّ شيءٍ قَديرٌ ، في يومٍ مائِةَ مَرَّةٍ ، كانت له عَدْلَ عَشرِ رِقابٍ ، وكُتِبَت له مائةُ حَسَنةٍ ، ومُحِيَت عنه مائةُ سَيِّئةٍ ، وكانت له حِرزًا مِنَ الشَّيطانِ يَومَه ذلك حتَّى يمسِيَ ، ولم يأتِ أحَدٌ بأفضَلَ مِمَّا جاء به إلَّا أحَدٌ عَمِلَ أكثَرَ مِن ذلك)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أبي ذَرٍّ الغِفاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قُلتُ : يا رسولَ اللهِ ، أَمِنَ الحَسَناتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ؟ قال : ((هي أفضَلُ الحَسَناتِ)). صحَّحه الألباني.

● وعن عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ نُوحًا عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ قال لابنِه عندَ مَوتِه : آمُرُك بلا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ فإنَّ السَّمَواتِ السَّبعَ والأرَضِينَ السَّبعَ لو وُضِعَت في كِفَّةٍ ، ووُضِعَت لا إلهَ إلَّا اللهُ في كِفَّةٍ ؛ رَجَحَت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ولو أنَّ السَّمَوات السَّبعَ ، والأَرَضينَ السَّبعَ كُنَّ حَلْقةً مُبهَمةً ، قَصَمْتُهنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)). صحَّحه الألباني.

📚 وقال سُلَيمانُ آل الشَّيخِ : (قَولُه : ((مالت بهِنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) ، أي : رجَحَت عليهنَّ ؛ وذلك لِما اشتمَلَت عليه من توحيدِ اللهِ الذي هو أفضَلُ الأعمالِ ، وأساسُ المِلَّةِ ، ورأسُ الدِّينِ ، فمن قالها بإخلاصٍ ويقينٍ ، وعَمِلَ بمُقتضاها ولوازِمِها ، واستقام على ذلك ؛ فهو من الذين لا خَوفٌ عليهم ولا هم يحزنونَ ، كما قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ} [فَصْلت: 30 - 32] ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/319

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال الطِّيبي : (قال بعضُ المحَقِّقين : قد يَتِّخِذُ من أمثالِ هذه الأحاديثِ المُبطِلةُ ذريعةً إلى طَرحِ التكاليفِ ، وإبطالِ العَمَلِ ؛ ظَنًّا أنَّ تَرْكَ الشِّرْكِ كافٍ ، وهذا يستلزِمُ طَيَّ بِساطِ الشَّريعةِ ، وإبطالَ الحُدودِ ، وأنَّ الترغيَب في الطَّاعةِ والتَّحذيرَ عن المعصيةِ لا تأثيرَ له ، بل يقتضي الانِخلاعَ عن الدِّينِ ، والانحِلالَ عن قَيدِ الشَّريعةِ ، والخُروجَ عن الضَّبطِ ، والوُلوجَ في الخَبطِ ، وتَرْكَ النَّاسِ سُدًى مُهمَلِينَ ، وذلك يُفضي إلى خرابِ الدُّنيا بعد أن يُفضيَ إلى خرابِ الأُخرى ، مع أنَّ قَولَه في بعضِ طُرُقِ الحديثِ : ((أن يَعبُدوه)) يتضَمَّنُ جميعَ أنواعِ التَّكاليفِ الشَّرعيَّةِ ، وقَولَه : ((وَلَا يُشْرِكُوا به شيئًا)) يشمَلُ مُسَمَّى الشِّرْكِ الجَلِيِّ والخَفيِّ ، فلا راحةَ للتمَسُّكِ به في تَرْكِ العَمَلِ ؛ لأنَّ الأحاديثَ إذا ثبَتَت وَجَب ضَمُّ بَعضِها إلى بَعضٍ ؛ فإنَّها في حُكمِ الحديثِ الواحِدِ ؛ فيُحمَلُ مُطلَقُها على مُقَيَّدِها ؛ ليحصُلَ العمَلُ بجميعِ ما في مَضمونِه ، وباللهِ التَّوفيقُ).

📖 وقال أبو الحسَنِ السِّندي : (مَن أعطاه اللهُ تعالى هذه الكَلِماتِ لا إلهَ إلَّا اللهُ عند الموتِ ووفَّقَه لها ، لم تمسَّه النَّارُ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ابتداءً مع الأبرارِ).

📘 وقال ابنُ باز : (قد دَلَّت الأدِلَّةُ الشَّرْعيَّةُ من الكِتابِ والسُّنَّةِ على أنَّ مَن أتى بالتَّوحيدِ ومات عليه ، دخَلَ الجنَّةَ ... والأحاديثُ في هذا كثيرةٌ تَدُلُّ على أنَّ من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ صادِقًا مُوَحِّدًا ، يتضَمَّنُ كَلامُه براءتَه مِنَ الشِّرْكِ ، وإيمانَه بأنَّ اللهَ مُستَحِقٌّ العِبادةَ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ ، ويكونُ من المُسلِمينَ ، مع الإيمانِ بشَهادةِ أنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، والإيمانِ بكُلِّ ما أخبَرَ اللهُ به ورَسولُه مِمَّا بَلَغَه ذلك الوقت ، ثمَّ يُطالَبُ بَعْدَ ذلك بشَرائعِ الإسلامِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.


#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رَجَبٍ أيضًا : (أحاديثُ هذا البابِ نوعانِ :

● أحَدُهما : ما فيه أنَّ من أتى بالشَّهادتينِ دَخَل الجنَّةَ ولم يُحجَبْ عنها ، وهذا ظاهِرٌ ؛ فإنَّ النَّارَ لا يُخلَّدُ فيها أحدٌ مِن أهلِ التَّوحيدِ الخالِصِ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ولا يُحجَبُ عنها إذا طَهُرَ مِن ذُنوبِه بالنَّارِ ، وقد يعفو اللهُ عنه فيُدخِلُه الجنَّةَ بلا عِقابٍ...

● الثَّاني : ما فيه أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ ، وهذا قد حَمَله بَعضُهم على الخُلودِ فيها ، أو على ما يُخلَّدُ فيها أهلُها ، وهي ما عدا الدَّركَ الأعلى ، فإنَّ الدَّركَ الأعلى يدخُلُه خلقٌ كَثيرٌ مِن عُصاةِ المُوَحِّدينَ بذُنوبِهم ، ثمَّ يَخرُجونَ بشَفاعةِ الشَّافِعينَ ، وبرَحمةِ أرحَمِ الرَّاحِمينَ... وقالت طائفةٌ مِنَ العُلَماءِ : المرادُ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، ومُقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتَضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستِجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ موانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مُقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانعٍ ، وهذا قَولُ الحسَنِ ووَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهو الأظهَرُ) .

📘 وقال ابنُ رجَبٍ أيضًا : (هذه الكَلِمةُ إذا صدَقَت طَهَّرت القَلبَ مِن كُلِّ ما سوى اللهِ ، ومتى بَقِيَ في القَلبِ أثَرٌ سوى اللهِ فمن قِلَّةِ الصِّدقِ في قَولِها ؛ مَن صَدَق في قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ لم يُحِبَّ سِواه ، ولم يَرْجُ سِواه ، ولم يَخْشَ أحدًا إلَّا اللهَ ، ولم يتوكَّلْ إلَّا على اللهِ ، ولم يَبْقَ له بقيَّةٌ مِن آثارِ نَفْسِه وهَواه ، ومع هذا فلا تظُنُّوا أنَّ المحِبَّ مطالَبٌ بالعِصمةِ ، وإنَّما هو مطالَبٌ كُلَّما زَلَّ أن يتلافى تلك الوَصْمةَ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ أنَّها سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من قال : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ وابنُ أَمَتِه ، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ منه ، وأنَّ الجنَّةَ حَقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ ؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن عَمَلٍ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ)) . أخرجه مسلم.

📖 قال عِياض : (كُلُّ من مات على الإيمانِ ، وشَهِدَ مُخلِصًا من قَلْبِه بالشَّهادتينِ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ).

📚 قال ابنُ رَجَبٍ :

(قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.

قال الحَسَنُ للفَرزدَقِ : إنَّ لِلَا إلهَ إلَّا اللهُ شُروطًا ، فإيَّاكَ وقَذْفَ المُحصَنةِ. ورُوِيَ عنه أنَّه قال : هذا العمودُ ، فأين الطُّنُبُ؟ يعني : أنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ عُمودُ الفُسطاطِ ، ولكِنْ لا يَثبُتُ الفُسطاطُ بدُونِ أطنابِه ، وهي فِعلُ الواجِباتِ ، وتَرْكُ المحَرَّماتِ.

وقيل للحَسَنِ : إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.

وقيل لوهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ : أليس لا إلهَ إلَّا اللهُ مِفتاحُ الجنَّةِ؟ قال : بلى ، ولكِنْ ما مِن مِفتاحٍ إلَّا وله أسنانٌ ، فإنْ جِئتَ بمِفتاحٍ له أسنانٌ ، فُتِحَ لك ، وإلَّا لم يُفتَحْ لك... فتبيَّنَ بهذا أنَّه لا يَصِحُّ تحقيقُ معنى قَولِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا لِمَن لم يكُنْ في قَلْبِه إصرارٌ على مَحَبَّةِ ما يَكرَهُه اللهُ ، ولا على إرادةِ ما لا يُريدُه الله ، ومتى كان في القَلبِ شَيءٌ مِن ذلك ، كان ذلك نَقصًا في التَّوحيدِ ، وهو نوعٌ مِن الشِّرْكِ الخَفِيِّ ؛ ولهذا قال مجاهِدٌ في قَولِه تعالى : {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [الأنعام: 151] قال : لا تُحِبُّوا غَيري).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رجب : (فأمَّا كَلِمةُ التوحيدِ فإنَّها تهدِمُ الذُّنوبَ وتمحوها محوًا ، ولا تُبقي ذنبًا ، ولا يسبِقُها عَمَلٌ ، وهي تعدِلُ عِتْقَ الرِّقابِ الذي يوجِبُ العِتقَ مِنَ النَّارِ... ومن قالها خالصًا من قَلْبِه حَرَّمه اللهُ على النَّارِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ عَبدِ اللهِ آل الشَّيخ : (اعلَمْ أنَّه قد وردت أحاديثُ ظاهِرُها أنَّه من أتى بالشَّهادتينِ حُرِّمَ على النَّارِ... وأحسَنُ ما قيل في معناه ما قاله شيخُ الإسلامِ وغَيرُه... وقد ذَكَر معناه غيرُه كابنِ القَيِّمِ ، وابنِ رَجَبٍ ، والمنذريِّ ، والقاضي عِياض ، وغَيرِهم. وحاصِلُه : أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ ، والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، وُمقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ مَوانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانِعٍ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ :

(ليس التَّوحيدُ مُجَرَّدَ إقرارِ العَبدِ بأنَّه لا خالِقَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ اللهَ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ ومَليكُه ، كما كان عُبَّادُ الأصنامِ مُقِرِّينَ بذلك ، وهم مُشْرِكون ، بل التَّوحيدُ يتضَمَّنُ مِن مَحَبَّةِ اللهِ ، والخُضوعِ له ، والذُّلِّ له ، وكَمالِ الانقيادِ لطاعتِه ، وإخلاصِ العِبادةِ له ، وإرادةِ وَجْهِه الأعلى بجَميعِ الأقوالِ والأعمالِ ، والمَنْعِ والعَطاءِ ، والحُبِّ والبُغضِ : ما يحولُ بَيْنَ صاحبِه وبَيْنَ الأسبابِ الدَّاعيةِ إلى المعاصي ، والإصرارِ عليها ، ومن عَرَف هذا عَرَف قَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) ، وقَولَه : ((لا يَدخُلُ النَّارَ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وما جاء من هذا الضَّربِ مِن الأحاديثِ التي أَشكَلَت على كثيرٍ مِنَ النَّاسِ ، حتَّى ظَنَّها بَعضُهم منسوخةً ، وظَنَّها بَعضُهم قيلت قبل وُرودِ الأوامِرِ والنَّواهي واستقرارِ الشَّرعِ ، وحَمَلَها بَعضُهم على نارِ المُشْرِكينَ والكُفَّارِ ، وأوَّلَ بَعضُهم الدُّخولَ بالخُلودِ ، وقال : المعنى لا يَدخُلُها خالدًا ، ونحوَ ذلك من التَّأويلاتِ المُستَكرَهةِ.

والشَّارِعُ صَلَواتُ اللهِ وسلامُه عليه لم يجعَلْ ذلك حاصِلًا بمجَرَّدِ قَولِ اللِّسانِ فقط ؛ فإنَّ هذا خِلافُ المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ ، فإنَّ المنافِقينَ يَقولونَها بألسِنَتِهم ، وهم تحت الجاحِدينَ لها في الدَّركِ الأسفَلِ مِنَ النَّارِ ، فلا بُدَّ مِن قَولِ القَلبِ ، وقَولِ اللِّسانِ. وقَولُ القَلبِ يتضَمَّنُ مِن مَعرفتِها ، والتَّصديقِ بها ، ومَعرفةِ حَقيقةِ ما تضَمَّنَتْه مِنَ النَّفيِ والإثباتِ ، ومَعرفةِ حقيقةِ الإلَهيَّةِ المنفِيَّةِ عن غيرِ اللهِ ، المختَصَّةِ به ، التي يستحيلُ ثُبوتُها لغَيرِه ، وقيامِ هذا المعنى بالقَلبِ عِلمًا ومَعرِفةً ويَقينًا وحالًا ؛ ما يُوجِبُ تحريمَ قائِلِها على النَّارِ ، وكُلُّ قَولٍ رَتَّب الشَّارِعُ ما رَتَّب عليه مِنَ الثَّوابِ ، فإنَّما هو القَولُ التَّامُّ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

6⃣ أنَّها سَبَبٌ للنَّجاةِ مِنَ النَّارِ :

● عن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((خرَجْتَ مِنَ النَّارِ)) . أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((مَن شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، حرَّم اللهُ عليه النَّارَ )). أخرجه مسلم.

● وعن عِتْبانَ بنِ مالِكٍ رَضِي اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((فإنَّ اللهَ قد حرَّم على النَّارِ مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ )) . أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ رديفُه على الرَّحلِ ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((ما مِن عَبدٍ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، إلَّا حَرَّمه اللهُ على النَّارِ )) ، قال : يا رسولَ اللهِ ، أفلا أخبِرُ بها فيَستَبشِروا؟! قال : ((إذًا يتَّكِلوا)) ، فأخبَرَ بها معاذٌ عند مَوتِه ؛ تأثُّمًا. (أخرجه البخاري ومسلم).

📚 قال ابنُ الجوزي : (فإن قيل : كيف الجَمعُ بيْن قَولِه : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وبيْن تعذيبِ المُوَحِّدينَ؟ فالجوابُ : أنَّه ذكر في هذا الحديثِ الذي نحن فيه عن الزُّهْريِّ أنَّه قال : نَزَلت بعد ذلك فرائِضُ نرى أنَّ الأمرَ انتهى إليها ، وهو جوابٌ لا يَشْفي ؛ لأنَّ الصَّلواتِ الخَمسَ فُرِضَت بمكَّةَ قَبلَ هذه القِصَّةِ بمُدَّةٍ ، وظاهِرُ الحَديثِ أنَّ مُجَرَّدَ القَولِ يَدفَعُ عذابَ النَّارِ ولو تَرَك الصَّلاةَ ،... وقد ذكَرْنا عن هذا جوابَينِ : أحَدُهما : أنَّ مَن قالَها مُخلِصًا فإنَّه لا يَترُكُ العَمَلَ بالفرائِضِ ؛ إذ إخلاصُ القَولِ حامِلٌ على أداءِ اللَّازِمِ. والثَّاني : أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ خُلودُه فيها).

📖 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (الإخلاصُ ينفي أسبابَ دُخولِ النَّارِ ؛ فمَن دَخَل النَّارَ مِن القائِلينَ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، لم يحقِّقْ إخلاصَها المحَرِّمَ له على النَّارِ ، بل كان في قَلْبِه نوعٌ مِنَ الشِّرْكِ الذي أوقَعَه فيما أدخَلَه النَّارَ ، والشِّرْكُ في هذه الأمَّةِ أخفى من دَبيبِ النَّمْلِ ؛ ولهذا كان العَبدُ مَأمورًا في كُلِّ صَلاةٍ أن يقولَ : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] . والشَّيطانُ يأمُرُ بالشِّرْكِ ، والنَّفسُ تُطيعُه في ذلك ، فلا تَزالُ النَّفسُ تَلتَفِتُ إلى غيرِ اللهِ ؛ إمَّا خوفًا منه ، وإمَّا رجاءً له ، فلا يزالُ العَبدُ مُفتَقِرًا إلى تخليصِ تَوحيدِه مِن شوائِبِ الشِّرْكِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (الكَلِمةُ : أصلُ العقيدةِ ، فإنَّ الاعتقادَ هو الكَلِمةُ التي يعتَقِدُها المرْءُ ، وأطيَبُ الكَلامِ والعقائِدِ : كَلِمةُ التَّوحيدِ ، واعتِقادُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ).

● وقال أيضًا : (هي كَلِمة التَّوحيدِ ، والشَّجَرةُ كُلَّما قَوِيَ أصلُها وعَرُق ورَوِيَ ، قَوِيَت فُروعُها ، وفُروعُها أيضًا إذا اغتَذَت بالمطَرِ والرِّيحِ ، أثَّر ذلك في أصلِها).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (شَبَّه سُبحانَه وتعالى الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ بالشَّجَرةِ الطَّيِّبةِ ؛ لأنَّ الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ تُثمِرُ العَمَلَ الصَّالِحَ ، والشَّجرةُ الطَّيِّبةُ تُثمِرُ الثَّمَرَ النَّافِعَ. وهذا ظاهِرٌ على قَولِ جُمهورِ المُفَسِّرين الذين يقولونَ : الكَلِمةُ الطَّيِّبةُ هي شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ فإنَّها تُثمِرُ جَميعَ الأعمالِ الصَّالحةِ الظَّاهرةِ والباطِنةِ ، فكُلُّ عَمَلٍ صالحٍ مَرْضِيٍّ لله ثَمَرةُ هذه الكَلِمةِ).

📓 وقال السَّعديُّ : يَقولُ تعالى : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} وهي شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وفُروعُها كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ وهي النَّخلةُ ، أَصْلُهَا ثَابِتٌ في الأرضِ ، وَفَرْعُهَا مُنتَشِرٌ فِي السَّمَاءِ ، وهي كثيرةُ النَّفعِ دائِمًا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/313

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

5⃣ أنَّها الكَلِمةُ الطَّيِّبةُ :

قال اللهُ تعالى : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراهيم:24-25] .

أي : ألم تَرَ -يا محمَّدُ- كيف مثَّلَ اللهُ مَثَلًا ، وشبَّه شَبَهًا كَلِمةً طَيِّبةً -وهي كَلِمةُ التَّوحيدِ : شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ- كشَجَرةٍ طَيِّبةِ الثَّمرةِ -كالنَّخلةِ- وجُذورُها ثابِتةٌ في الأرضِ ، وأغصانها مرتَفِعةٌ نحوَ السَّماءِ ، فكذلك كَلِمةُ التَّوحيد ؛ أصلُها ثابِتٌ وراسِخٌ في قلبِ المؤمِنِ ، وفرُوعُها مِن الأعمالِ الصَّالحةِ صاعِدةٌ إلى السَّماءِ ، مَرفوعةٌ إلى الرَّبِّ سُبحانَه ، تُخرِجُ هذه الشَّجرةُ الطَّيِّبةُ ثَمَرَها كامِلًا كثيرًا طَيِّبًا في كلِّ وقتٍ وساعةٍ مِن ليلٍ ونهارٍ ، وصيفٍ وشِتاءٍ ، بمَشيئةِ خالِقِها وأمْرِه وتيسيرِه ، وكذلك كَلِمةُ التَّوحيد ؛ لا تزالُ تُثمِرُ الأعمالَ الصَّالحةَ للمُؤمِنِ في كُلِّ وَقتٍ ، ولا يزالُ يُرفَعُ له عمَلٌ صالِحٌ آناءَ اللَّيلِ وأطرافَ النَّهارِ ، في كلِّ حينٍ.

● وعنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : {كَلِمَةً طَيِّبَةً} شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} وهو المؤمِنُ ، {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} يقولُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ثابِتٌ في قَلبِ المؤمِنِ ، {وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} يقول : يُرفَعُ بها عَمَلُ المؤمِنِ إلى السَّماءِ.

📖 وقال السَّمعانيُّ : (أجمع المفَسِّرون على أنَّ الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ هاهنا : لا إلهَ إلَّا اللهُ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/313

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

4⃣ أنَّها القَولُ الثَّابتُ :

● قال اللهُ تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .

أي : يثبِّتُ اللهُ المُؤمِنينَ بهذا القَولِ الصَّادقِ الحَقِّ ، الذي ثبَتَ في قُلوبِهم ، وتمكَّنَ فيها ، واطمأنَّتْ إليه نفوسُهم وهو شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ يُثَبِّتُهم في حياتِهم الدُّنيا على إيمانِهم باللهِ تعالى ، وبرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ويُسلِّمُهم من الشَّهَواتِ والشُّبُهاتِ ، ويُثَبِّتُهم أيضًا في قُبورِهم عندَ سؤالِ الملكَينِ.

📚 عن طاوس في قَولِه تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال : (لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَفِي الْآخِرَةِ المَسْألة في القَبرِ) .

📓 وقال السَّمرقنديُّ : (قال تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ} بلا إلهَ إلَّا اللهُ ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني : يثبِّتُهم على ذلك القَولِ عندَ النَّزعِ ، وَفِي الْآخِرَةِ يعني : في القَبرِ) .

📖 وقال البَغَوي : (قَولُه تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ} كَلِمةِ التَّوحيدِ ، وهي قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني : قَبلَ الموتِ ، وَفِي الْآخِرَةِ يعني : في القَبرِ ، هذا قَولُ أكثَرِ المفَسِّرينَ).

● وعن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((المُسلِمُ إذا سُئِلَ في القبرِ يشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/311

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةٌ مُستجابةٌ ، فتعَجَّلَ كُلُّ نَبيٍّ دَعوتَه ، وإني اختبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات من أمَّتي لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا )). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (ما يحصُلُ للعَبدِ بالتَّوحيدِ والإخلاصِ مِن شفاعةِ الرَّسولِ وغَيرِها لا يَحصُلُ بغَيرِه مِنَ الأعمالِ وإن كان صالِحًا ، كسُؤالِه الوَسيلةَ للرَّسولِ ، فكيف بما لم يأمُرْ به من الأعمالِ ، بل نهى عنه؟ فذاك لا يَنالُ به خيرًا لا في الدُّنيا ولا في الآخِرةِ ، مِثلُ : غُلُوِّ النَّصارى في المسيحِ عليه السَّلامُ ؛ فإنَّه يَضُرُّهم ولا ينفَعُهم ، ونظيرُ هذا ما في الصَّحيحَينِ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((إنَّ لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةً مُستجابةً ، وإنِّي اختَبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا)).

وكذلك في أحاديثِ الشَّفاعةِ كُلِّها إنَّما يَشفَعُ في أهلِ التَّوحيدِ ، فبحَسَبِ توحيدِ العبدِ للهِ وإخلاصِه دينَه لله يَستَحِقُّ كرامةَ الشَّفاعةِ وغَيرِها. وهو سُبحانَه عَلَّق الوَعدَ والوَعيدَ والثَّوابَ والعِقابَ والحَمدَ والذَّمَّ بالإيمانِ به وتوحيدِه وطاعتِه ؛ فمن كان أكمَلَ في ذلك كان أحَقَّ بتولِّي اللهِ له بخَيرِ الدُّنيا والآخِرةِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال الشِّنقيطيُّ : (أي : لا يَملِكُ مِن جميعِهم أحَدٌ الشَّفاعةَ إلَّا مَن اتَّخَذ عند الرَّحمنِ عَهدًا ، وهم المؤمِنونَ ، والعَهدُ : العَمَلُ الصَّالِحُ ، والقَولُ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وغَيرُه مِن الأقوالِ يَدخُلُ في ذلك ، أي : إلَّا المؤمِنونَ فإنَّهم يَشفَعُ بعضُهم في بعضٍ ، كما قال تعالى : {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109] ، وقد بَيَّن تعالى في مواضِعَ أُخَرَ : أنَّ المعبوداتِ التي يَعبُدونَها مِن دونِ اللهِ لا تَملِكُ الشَّفاعةَ ، وأنَّ مَن شَهِدَ بالحَقِّ يَملِكُها بإذنِ اللهِ له في ذلك ، وهو قَولُه تعالى : {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] ، أي : لكِنْ مَن شَهِدَ بالحَقِّ يَشفَعُ بإذنِ اللهِ له في ذلك).

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال : قُلتُ : يا رَسولَ اللهِ ، مَن أسعَدُ النَّاسِ بشفاعتِك يومَ القيامةِ؟ فقال : ((لقد ظَنَنتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسألَني عن هذا الحديثِ أحَدٌ أوَّلَ مِنك ؛ لِما رأيتُ مِن حِرْصِك على الحديثِ ؛ أسعَدُ النَّاسِ بشَفاعتي يومَ القيامةِ مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، خالِصًا مِن قِبَلِ نَفْسِه)). أخرجه البخاري.

🔖 قال ابنُ بطال : (الشَّفاعةُ إنَّما تكونُ في أهلِ الإخلاصِ خاصَّةً ، وهم أهلُ التصديقِ بوحدانيَّةِ اللهِ ، ورُسُلِه ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (خالصًا من قَلْبِه أو نَفْسِه).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (في قَولِه في حديثِ أبي هُرَيرةَ : ((أسعَدُ النَّاسِ بشَفاعتي مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ)) سِرٌّ من أسرارِ التَّوحيدِ ، وهو أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تُنالُ بتجريدِ التَّوحيدِ ، فمن كان أكمَلَ تَوحيدًا كان أَحرى بالشَّفاعةِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

3⃣ أنَّها العَهدُ الذي يتَّخِذُه المُوَحِّدُ عندَ اللهِ :

قال اللهُ تعالى : {لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87].

أي : ليس للكافرينَ مِن الشَّفاعةِ شَيءٌ يومَ القيامةِ ، فلا يَشفَعونَ لأحَدٍ ، ولا يستَحِقُّونَ أن يشفَعَ لهم أحدٌ ، وأمَّا من كان مُؤمِنًا بالله موحِّدًا ومُطيعًا له ؛ فإنَّه يشفعُ لِغَيرِه ، وينتَفِعُ بشَفاعةِ غَيرِه له.

● عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في قَولِه : {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87] قال : (العَهدُ : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ويتبَرَّأُ إلى اللهِ مِنَ الحَولِ والقُوَّةِ ، ولا يَرجو إلَّا اللهَ).

📖 وقال السَّمعانيُّ : (قَولُه : {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} يعني : لا يَشفَعونَ إلَّا لِمَن اتَّخَذ عندَ الرَّحمنِ عَهدًا ، فالعَهدُ هو لا إلهَ إلَّا اللهُ. ويُقالُ : لا يَشفَعُ إلَّا من اتَّخَذ عِندَ الرَّحمنِ عَهدًا ، يعني : لا يَشفَعُ إلَّا مُؤمِنٌ).

📚 وقال ابنُ كثيرٍ في تَفسيرِ العَهدِ : (هو شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، والقيامُ بحَقِّها).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

2⃣ أنَّها أعلى شُعَبِ الإيمانِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((الإيمانُ بِضعٌ وسَبعونَ -أو بِضعٌ وسِتُّونَ- شُعبةً ، فأفضَلُها قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ)) [594] أخرجه البخاري (9) ، ومسلم (35) واللَّفظُ له.

📚 قال الطِّيبيُّ : (أفضَلُ الذِّكرِ : قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهي الكَلِمةُ العُليا ، وهي القُطبُ الذي يدورُ عليها رحى الإسلامِ ، وهي القاعِدةُ التي بُني عليها أركانُ الدِّينِ ، وهي الشُّعْبةُ التي هي أعلى شُعَبِ الإيمانِ ، بل هو الكُلُّ ، وليس غَيرُه).

📖 وقال الصَّنعانيُّ : (هذه الكَلِمةُ الشَّريفةُ هي التي أباح اللهُ الأرواحَ والأنفُسَ والأموالَ وصانها بها ، وبَعَث رُسُلهَ أوَّلَهم وآخِرَهم بدُعاءِ الخَلْقِ إليها ، كُلُّ رَسولٍ يَقولُ : {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ} [الأعراف: 59] ، وهي أعلى شُعَبِ الإيمانِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/307

فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

1⃣ أنَّها أعظَمُ نِعمةٍ أنعَمَ اللهُ عزَّ وجَلَّ بها على عِبادِه :

قال اللهُ تعالى : {يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} [النحل: 2] ، فقَدَّمها اللهُ في سورةِ النَّحلِ -التي تسمَّى سورةَ النِّعَمِ - على كُلِّ نِعمةٍ أخرى.

● قال السَّمرقنديُّ : (قال تعالى : {أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ} أي : خَوِّفوا بالقُرْآنِ الكُفَّارَ ، وأَعلِموهم أنَّه {لَا إِلَـهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} يعني : أنَّ اللهَ واحِدٌ لا شَريكَ له ، فوَحِّدوه وأطيعوه) .

📚 وقال الرَّازيُّ : (يُنَزِّلُ الملائِكةَ على من يَشاءُ مِن عَبيدِه ، ويأمُرُ ذلك العَبدَ بأن يُبَلِّغَ إلى سائِرِ الخَلقِ أنَّ إلهَ العالَمِ واحِدٌ ، كَلَّفَهم بمعرفةِ التَّوحيدِ والعِبادةِ ، وبَيَّن أنَّهم إن فَعَلوا ذلك فازوا بخيرَيِ الدُّنيا والآخِرةِ ، وإنْ تمَرَّدوا وقَعوا في شَرِّ الدُّنيا والآخِرةِ) .

📙 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (التَّوحيدُ الذي هو إخلاصُ الدِّينِ للهِ : أصلُ كُلِّ خَيرٍ مِن عِلمٍ نافِعٍ وعَمَلٍ صالحٍ) .

🔖 وقال الطِّيبيُّ : {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} [الكهف: 110] أي : الوَحيُ مَقصورٌ على استِئثارِ اللهِ تعالى بالوَحْدانيَّةِ ؛ لأنَّ المقصودَ الأعظَمَ مِنَ الوَحيِ هو التَّوحيدُ ، وسائِرُ التَّكاليفِ متفَرِّعٌ عليه ، {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ} [البينة: 5] .

📝 وقال ابنُ القَيِّمِ : (صَلاحُ العالَمِ في أن يكونَ اللهُ وَحْدَه هو المعبودَ ، وفَسادُه وهَلاكُه في أن يُعبَدَ معه غَيرُه) .

📖 وقال السَّعديُّ : (زُبدةُ دَعوةِ الرُّسُلِ كُلِّهم ومَدارُها على قَولِه : {أَنْ أَنذِرُوا أَنَّهُ لَا إِلَـهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ} أي : على مَعرفةِ اللهِ تعالى ، وتوَحُّدِه في صِفاتِ العَظَمةِ التي هي صِفاتُ الأُلوهيَّةِ ، وعبادتِه وَحْدَه لا شَريكَ له ؛ فهي التي أنزَلَ اللهُ بها كُتُبَه ، وأرسَلَ رُسُلَه ، وجعَلَ الشَّرائِعَ كُلَّها تدعو إليها ، وتحثُّ وتجاهِدُ مَن حارَبَها وقام بضِدِّها) .

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/305

تابع / معنى شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ باز : (معنى الشَّهادة أن يَشهَدَ بلِسانِه وبقَلْبِه أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، يَشهَدُ بلِسانِه ويُؤمِنُ بقَلْبِه أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يعني : لا مَعبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ مِن أصنامٍ أو أمواتٍ أو أشجارٍ أو أحجارٍ أو ملائكةٍ أو غيرِهم : كُلُّه باطِلٌ ، كما قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] . هذا معنى شَهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ أن تَشهَدَ عن عِلمٍ ويَقينٍ وصِدقٍ أنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ ، وأنَّ ما عَبَده النَّاسُ مِن دونِ اللهِ كُلُّه باطِلٌ) .

📘 وقال ابنُ عثيمين : (معنى شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ أن يَعتَرِفَ الإنسانُ بلِسانِه وقَلْبِه بأنَّه لا معبودَ حَقٌّ إلَّا اللهُ عزَّ وجَلَّ ، فكُلُّ ما عُبِدَ مِن دونِ اللهِ فهو باطِلٌ ؛ قال تعالى : {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ} [الحج: 62] ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/302

تابع / معنى شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال عبدُ الرَّحمنِ بنُ حَسَن آل الشَّيخِ : (فدَلَّت لا إلهَ إلَّا اللهُ على نَفيِ الإلَهيَّةِ عن كُلِّ ما سِوى اللهِ تعالى كائِنًا ما كان ، وإثباتِ الإلَهيَّةِ لله وَحْدَه دونَ كُلِّ ما سِواه ، وهذا هو التَّوحيدُ الذي دعت إليه الرُّسُلُ ، ودَلَّ عليه القُرْآنُ مِن أوَّلِه إلى آخِرِه ، كما قال تعالى عن الجِنِّ : {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن: 1، 2] ، فلا إلهَ إلَّا اللهُ لا تنفَعُ إلَّا مَن عَرَف مَدلولَها نفيًا وإثباتًا ، واعتَقَد ذلك وقَبِلَه وعَمِلَ به ، وأمَّا مَن قالها مِن غيرِ عِلمٍ واعتِقادٍ وعَمَلٍ ، فقد تقَدَّمَ في كلامِ العُلَماءِ أنَّ هذا جَهلٌ صِرفٌ ، فهي حُجَّةٌ عليه بلا رَيبٍ).

● وقال المعصومي الخُجَندي : (معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ : لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا اللهُ ؛ لأنَّ الإلهَ هو المعبودُ المطاعُ ، فإنَّ الإلهَ هو المألوهُ الذي يستحِقُّ أن يُعبَدَ ، وكونُه يستحِقُّ هو بما اتَّصَف من الصِّفاتِ التي تستلزِمُ أن يكونَ هو المحبوبَ غايةَ الحُبِّ ، المخضوعَ له غايةَ الخضوعِ ، والإلهُ هو المحبوبُ الذي تألهُه القلوبُ بحُبِّها ، وتخضَعُ له وتذِلُّ له وتخافُه وترجوه ، وتنيبُ إليه في شدائِدِها ، وتدعوه في مُهِمَّاتِها ، وتتوكَّلُ عليه في مصالحِها ، وتلجَأُ إليه ، وتطمَئِنُّ بذِكْرِه ، وتسكُنُ إلى حُبِّه ، وليس ذلك إلَّا لله وَحْدَه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/302

تابع / معنى شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚وقال سُلَيمانُ بنُ عبدِ اللهِ آل الشَّيخِ : (معنى "لا إلهَ إلَّا اللهُ" ، أي : لا معبودَ بحَقٍّ إلَّا إلهٌ واحدٌ ، وهو اللهُ وَحْدَه لا شريكَ له ، كما قال تعالى : {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء: 25] ، مع قَولِه تعالى : {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} [النحل: 36] ، فصَحَّ أنَّ معنى الإلهِ هو المعبودُ ؛ ولهذا لَمَّا قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لكُفَّارِ قُرَيشٍ : ((قولوا : لا إلهَ إلَّا اللهُ)) قالوا : {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ} [ص: 5] ، وقال قومُ هود : {أَجِئْتَنَا لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا} [الأعراف: 70] ، وهو إنَّما دعاهم إلى لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فهذا هو معنى لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وهو عبادةُ اللهِ وتَرْكُ عبادةِ ما سِواه ، وهو الكُفرُ بالطَّاغوتِ ، وإيمانٌ باللهِ ؛ فتضَمَّنَت هذه الكَلِمةُ العظيمةُ أنَّ ما سوى اللهِ ليس بإلهٍ ، وأنَّ إلهيَّةَ ما سِواه أبطَلُ الباطِلِ ، وإثباتَها أظلَمُ الظُّلمِ ، فلا يستحِقُّ العبادةَ سِواه ، كما لا تصلُحُ الإلهيَّةُ لغيرِه).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/302