🕯️مـنـارة الـعـقـيـدة 📜

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 قال ابنُ حَجَر : (قال النَّوويُّ بعد أن ذَكَر المتونَ في ذلك : "والاختِلافُ في هذا الحُكمِ مَذهَبُ أهلِ السُّنَّةِ بأجمَعِهم أنَّ أهلَ الذُّنوبِ في المشيئةِ ، وأنَّ من مات مُوقِنًا بالشَّهادتينِ يَدخُلُ الجنَّةَ ، فإن كان تائِبًا أو سليمًا مِن المعاصي دخَلَ الجنَّةَ برَحمةِ اللهِ ، وحُرِّم على النَّارِ ، وإن كان من المخَلِّطينَ بتَضييعِ الأوامِرِ أو بَعْضِها ، وارتكابِ النَّواهي أو بَعضِها ، ومات عن غيرِ تَوبةٍ ؛ فهو في خَطَرِ المشيئةِ ، وهو بصَدَدِ أن يَمضي عليه الوعيدُ إلَّا أن يشاءَ اللهُ أنْ يعفوَ عنه ، فإن شاء أن يُعَذِّبَه فمصيرُه إلى الجنَّةِ بالشَّفاعةِ" انتهى.

وعلى هذا فتَقييدُ اللَّفظِ الأوَّلُ تقديرُه : وإن زنى وإن سرَقَ دخَلَ الجنَّةَ ، لكِنَّه قبل ذلك إن مات مُصِرًّا على المعصيةِ ، في مشيئةِ اللهِ ، وتقديرُ الثَّاني : حَرَّمه اللهُ على النَّارِ إلَّا أن يشاءَ اللهُ ، أو حَرَّمه على نارِ الخُلودِ. والله أعلمُ.


#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رَجَبٍ أيضًا : (أحاديثُ هذا البابِ نوعانِ :

● أحَدُهما : ما فيه أنَّ من أتى بالشَّهادتينِ دَخَل الجنَّةَ ولم يُحجَبْ عنها ، وهذا ظاهِرٌ ؛ فإنَّ النَّارَ لا يُخلَّدُ فيها أحدٌ مِن أهلِ التَّوحيدِ الخالِصِ ، بل يدخُلُ الجنَّةَ ولا يُحجَبُ عنها إذا طَهُرَ مِن ذُنوبِه بالنَّارِ ، وقد يعفو اللهُ عنه فيُدخِلُه الجنَّةَ بلا عِقابٍ...

● الثَّاني : ما فيه أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ ، وهذا قد حَمَله بَعضُهم على الخُلودِ فيها ، أو على ما يُخلَّدُ فيها أهلُها ، وهي ما عدا الدَّركَ الأعلى ، فإنَّ الدَّركَ الأعلى يدخُلُه خلقٌ كَثيرٌ مِن عُصاةِ المُوَحِّدينَ بذُنوبِهم ، ثمَّ يَخرُجونَ بشَفاعةِ الشَّافِعينَ ، وبرَحمةِ أرحَمِ الرَّاحِمينَ... وقالت طائفةٌ مِنَ العُلَماءِ : المرادُ مِن هذه الأحاديثِ أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، ومُقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتَضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستِجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ موانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مُقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانعٍ ، وهذا قَولُ الحسَنِ ووَهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهو الأظهَرُ) .

📘 وقال ابنُ رجَبٍ أيضًا : (هذه الكَلِمةُ إذا صدَقَت طَهَّرت القَلبَ مِن كُلِّ ما سوى اللهِ ، ومتى بَقِيَ في القَلبِ أثَرٌ سوى اللهِ فمن قِلَّةِ الصِّدقِ في قَولِها ؛ مَن صَدَق في قَولِ لا إلهَ إلَّا اللهُ لم يُحِبَّ سِواه ، ولم يَرْجُ سِواه ، ولم يَخْشَ أحدًا إلَّا اللهَ ، ولم يتوكَّلْ إلَّا على اللهِ ، ولم يَبْقَ له بقيَّةٌ مِن آثارِ نَفْسِه وهَواه ، ومع هذا فلا تظُنُّوا أنَّ المحِبَّ مطالَبٌ بالعِصمةِ ، وإنَّما هو مطالَبٌ كُلَّما زَلَّ أن يتلافى تلك الوَصْمةَ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

7⃣ أنَّها سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ :

● عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنِّي رَسولُ اللهِ : لا يَلْقَى اللهَ بهما عَبدٌ غَيرَ شاكٍّ فيهما ، إلَّا دخَلَ الجنَّةَ)). أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((من قال : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وَحْدَه لا شَريكَ له ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، وأنَّ عيسى عبدُ اللهِ وابنُ أَمَتِه ، وكَلِمَتُه ألقاها إلى مريمَ ، ورُوحٌ منه ، وأنَّ الجنَّةَ حَقٌّ ، وأنَّ النَّارَ حَقٌّ ؛ أدخَلَه اللهُ الجنَّةَ على ما كان مِن عَمَلٍ)). أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((مَن مات وهو يَعلَمُ أنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ دَخَل الجنَّةَ)) . أخرجه مسلم.

📖 قال عِياض : (كُلُّ من مات على الإيمانِ ، وشَهِدَ مُخلِصًا من قَلْبِه بالشَّهادتينِ ، فإنَّه يدخُلُ الجنَّةَ).

📚 قال ابنُ رَجَبٍ :

(قال طائِفةٌ مِنَ العُلَماءِ : إنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ سَبَبٌ مُقتَضٍ لدُخولِ الجنَّةِ ، وللنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، لكِنْ له شُروطٌ ، وهي الإتيانُ بالفرائِضِ ، وموانِعُ ، وهي إتيانُ الكبائِرِ.

قال الحَسَنُ للفَرزدَقِ : إنَّ لِلَا إلهَ إلَّا اللهُ شُروطًا ، فإيَّاكَ وقَذْفَ المُحصَنةِ. ورُوِيَ عنه أنَّه قال : هذا العمودُ ، فأين الطُّنُبُ؟ يعني : أنَّ كَلِمةَ التَّوحيدِ عُمودُ الفُسطاطِ ، ولكِنْ لا يَثبُتُ الفُسطاطُ بدُونِ أطنابِه ، وهي فِعلُ الواجِباتِ ، وتَرْكُ المحَرَّماتِ.

وقيل للحَسَنِ : إنَّ ناسًا يقولون : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، دَخَل الجنة ، فقال : من قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فأدَّى حَقَّها وفَرْضَها ، دَخَل الجنَّةَ.

وقيل لوهْبِ بنِ مُنَبِّهٍ : أليس لا إلهَ إلَّا اللهُ مِفتاحُ الجنَّةِ؟ قال : بلى ، ولكِنْ ما مِن مِفتاحٍ إلَّا وله أسنانٌ ، فإنْ جِئتَ بمِفتاحٍ له أسنانٌ ، فُتِحَ لك ، وإلَّا لم يُفتَحْ لك... فتبيَّنَ بهذا أنَّه لا يَصِحُّ تحقيقُ معنى قَولِ : لا إلهَ إلَّا اللهُ إلَّا لِمَن لم يكُنْ في قَلْبِه إصرارٌ على مَحَبَّةِ ما يَكرَهُه اللهُ ، ولا على إرادةِ ما لا يُريدُه الله ، ومتى كان في القَلبِ شَيءٌ مِن ذلك ، كان ذلك نَقصًا في التَّوحيدِ ، وهو نوعٌ مِن الشِّرْكِ الخَفِيِّ ؛ ولهذا قال مجاهِدٌ في قَولِه تعالى : {أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} [الأنعام: 151] قال : لا تُحِبُّوا غَيري).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/317

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ رجب : (فأمَّا كَلِمةُ التوحيدِ فإنَّها تهدِمُ الذُّنوبَ وتمحوها محوًا ، ولا تُبقي ذنبًا ، ولا يسبِقُها عَمَلٌ ، وهي تعدِلُ عِتْقَ الرِّقابِ الذي يوجِبُ العِتقَ مِنَ النَّارِ... ومن قالها خالصًا من قَلْبِه حَرَّمه اللهُ على النَّارِ) .

📖 وقال سُلَيمانُ بنُ عَبدِ اللهِ آل الشَّيخ : (اعلَمْ أنَّه قد وردت أحاديثُ ظاهِرُها أنَّه من أتى بالشَّهادتينِ حُرِّمَ على النَّارِ... وأحسَنُ ما قيل في معناه ما قاله شيخُ الإسلامِ وغَيرُه... وقد ذَكَر معناه غيرُه كابنِ القَيِّمِ ، وابنِ رَجَبٍ ، والمنذريِّ ، والقاضي عِياض ، وغَيرِهم. وحاصِلُه : أنَّ لا إلهَ إلَّا اللهُ سَبَبٌ لدُخولِ الجنَّةِ ، والنَّجاةِ مِنَ النَّارِ ، وُمقتَضٍ لذلك ، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه ، وانتِفاءِ مَوانِعِه ، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه ؛ لفواتِ شَرْطٍ مِن شُروطِه ، أو لوُجودِ مانِعٍ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ :

(ليس التَّوحيدُ مُجَرَّدَ إقرارِ العَبدِ بأنَّه لا خالِقَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ اللهَ رَبُّ كُلِّ شَيءٍ ومَليكُه ، كما كان عُبَّادُ الأصنامِ مُقِرِّينَ بذلك ، وهم مُشْرِكون ، بل التَّوحيدُ يتضَمَّنُ مِن مَحَبَّةِ اللهِ ، والخُضوعِ له ، والذُّلِّ له ، وكَمالِ الانقيادِ لطاعتِه ، وإخلاصِ العِبادةِ له ، وإرادةِ وَجْهِه الأعلى بجَميعِ الأقوالِ والأعمالِ ، والمَنْعِ والعَطاءِ ، والحُبِّ والبُغضِ : ما يحولُ بَيْنَ صاحبِه وبَيْنَ الأسبابِ الدَّاعيةِ إلى المعاصي ، والإصرارِ عليها ، ومن عَرَف هذا عَرَف قَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) ، وقَولَه : ((لا يَدخُلُ النَّارَ من قال لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وما جاء من هذا الضَّربِ مِن الأحاديثِ التي أَشكَلَت على كثيرٍ مِنَ النَّاسِ ، حتَّى ظَنَّها بَعضُهم منسوخةً ، وظَنَّها بَعضُهم قيلت قبل وُرودِ الأوامِرِ والنَّواهي واستقرارِ الشَّرعِ ، وحَمَلَها بَعضُهم على نارِ المُشْرِكينَ والكُفَّارِ ، وأوَّلَ بَعضُهم الدُّخولَ بالخُلودِ ، وقال : المعنى لا يَدخُلُها خالدًا ، ونحوَ ذلك من التَّأويلاتِ المُستَكرَهةِ.

والشَّارِعُ صَلَواتُ اللهِ وسلامُه عليه لم يجعَلْ ذلك حاصِلًا بمجَرَّدِ قَولِ اللِّسانِ فقط ؛ فإنَّ هذا خِلافُ المعلومِ بالاضطرارِ مِن دينِ الإسلامِ ، فإنَّ المنافِقينَ يَقولونَها بألسِنَتِهم ، وهم تحت الجاحِدينَ لها في الدَّركِ الأسفَلِ مِنَ النَّارِ ، فلا بُدَّ مِن قَولِ القَلبِ ، وقَولِ اللِّسانِ. وقَولُ القَلبِ يتضَمَّنُ مِن مَعرفتِها ، والتَّصديقِ بها ، ومَعرفةِ حَقيقةِ ما تضَمَّنَتْه مِنَ النَّفيِ والإثباتِ ، ومَعرفةِ حقيقةِ الإلَهيَّةِ المنفِيَّةِ عن غيرِ اللهِ ، المختَصَّةِ به ، التي يستحيلُ ثُبوتُها لغَيرِه ، وقيامِ هذا المعنى بالقَلبِ عِلمًا ومَعرِفةً ويَقينًا وحالًا ؛ ما يُوجِبُ تحريمَ قائِلِها على النَّارِ ، وكُلُّ قَولٍ رَتَّب الشَّارِعُ ما رَتَّب عليه مِنَ الثَّوابِ ، فإنَّما هو القَولُ التَّامُّ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

6⃣ أنَّها سَبَبٌ للنَّجاةِ مِنَ النَّارِ :

● عن أنَسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَمِعَ مُؤَذِّنًا يَقولُ : أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، أشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فقال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((خرَجْتَ مِنَ النَّارِ)) . أخرجه مسلم.

● وعن عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ رَضِيَ اللهُ عنه قال : سَمِعتُ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ : ((مَن شَهِدَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ ، حرَّم اللهُ عليه النَّارَ )). أخرجه مسلم.

● وعن عِتْبانَ بنِ مالِكٍ رَضِي اللهُ عنه عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((فإنَّ اللهَ قد حرَّم على النَّارِ مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ )) . أخرجه البخاري ومسلم.

● وعن أنَسِ بنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ومُعاذُ بنُ جَبَلٍ رديفُه على الرَّحلِ ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((يا مُعاذُ)) ، قال : لبَّيك رَسولَ اللهِ وسَعْدَيك ، قال : ((ما مِن عَبدٍ يَشهَدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا عَبدُه ورَسولُه ، إلَّا حَرَّمه اللهُ على النَّارِ )) ، قال : يا رسولَ اللهِ ، أفلا أخبِرُ بها فيَستَبشِروا؟! قال : ((إذًا يتَّكِلوا)) ، فأخبَرَ بها معاذٌ عند مَوتِه ؛ تأثُّمًا. (أخرجه البخاري ومسلم).

📚 قال ابنُ الجوزي : (فإن قيل : كيف الجَمعُ بيْن قَولِه : ((إنَّ اللهَ حَرَّم على النَّارِ من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ)) وبيْن تعذيبِ المُوَحِّدينَ؟ فالجوابُ : أنَّه ذكر في هذا الحديثِ الذي نحن فيه عن الزُّهْريِّ أنَّه قال : نَزَلت بعد ذلك فرائِضُ نرى أنَّ الأمرَ انتهى إليها ، وهو جوابٌ لا يَشْفي ؛ لأنَّ الصَّلواتِ الخَمسَ فُرِضَت بمكَّةَ قَبلَ هذه القِصَّةِ بمُدَّةٍ ، وظاهِرُ الحَديثِ أنَّ مُجَرَّدَ القَولِ يَدفَعُ عذابَ النَّارِ ولو تَرَك الصَّلاةَ ،... وقد ذكَرْنا عن هذا جوابَينِ : أحَدُهما : أنَّ مَن قالَها مُخلِصًا فإنَّه لا يَترُكُ العَمَلَ بالفرائِضِ ؛ إذ إخلاصُ القَولِ حامِلٌ على أداءِ اللَّازِمِ. والثَّاني : أنَّه يَحرُمُ على النَّارِ خُلودُه فيها).

📖 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (الإخلاصُ ينفي أسبابَ دُخولِ النَّارِ ؛ فمَن دَخَل النَّارَ مِن القائِلينَ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، لم يحقِّقْ إخلاصَها المحَرِّمَ له على النَّارِ ، بل كان في قَلْبِه نوعٌ مِنَ الشِّرْكِ الذي أوقَعَه فيما أدخَلَه النَّارَ ، والشِّرْكُ في هذه الأمَّةِ أخفى من دَبيبِ النَّمْلِ ؛ ولهذا كان العَبدُ مَأمورًا في كُلِّ صَلاةٍ أن يقولَ : {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5] . والشَّيطانُ يأمُرُ بالشِّرْكِ ، والنَّفسُ تُطيعُه في ذلك ، فلا تَزالُ النَّفسُ تَلتَفِتُ إلى غيرِ اللهِ ؛ إمَّا خوفًا منه ، وإمَّا رجاءً له ، فلا يزالُ العَبدُ مُفتَقِرًا إلى تخليصِ تَوحيدِه مِن شوائِبِ الشِّرْكِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/315

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال ابنُ تَيميَّةَ : (الكَلِمةُ : أصلُ العقيدةِ ، فإنَّ الاعتقادَ هو الكَلِمةُ التي يعتَقِدُها المرْءُ ، وأطيَبُ الكَلامِ والعقائِدِ : كَلِمةُ التَّوحيدِ ، واعتِقادُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ).

● وقال أيضًا : (هي كَلِمة التَّوحيدِ ، والشَّجَرةُ كُلَّما قَوِيَ أصلُها وعَرُق ورَوِيَ ، قَوِيَت فُروعُها ، وفُروعُها أيضًا إذا اغتَذَت بالمطَرِ والرِّيحِ ، أثَّر ذلك في أصلِها).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (شَبَّه سُبحانَه وتعالى الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ بالشَّجَرةِ الطَّيِّبةِ ؛ لأنَّ الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ تُثمِرُ العَمَلَ الصَّالِحَ ، والشَّجرةُ الطَّيِّبةُ تُثمِرُ الثَّمَرَ النَّافِعَ. وهذا ظاهِرٌ على قَولِ جُمهورِ المُفَسِّرين الذين يقولونَ : الكَلِمةُ الطَّيِّبةُ هي شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ؛ فإنَّها تُثمِرُ جَميعَ الأعمالِ الصَّالحةِ الظَّاهرةِ والباطِنةِ ، فكُلُّ عَمَلٍ صالحٍ مَرْضِيٍّ لله ثَمَرةُ هذه الكَلِمةِ).

📓 وقال السَّعديُّ : يَقولُ تعالى : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً} وهي شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وفُروعُها كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ وهي النَّخلةُ ، أَصْلُهَا ثَابِتٌ في الأرضِ ، وَفَرْعُهَا مُنتَشِرٌ فِي السَّمَاءِ ، وهي كثيرةُ النَّفعِ دائِمًا).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/313

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

5⃣ أنَّها الكَلِمةُ الطَّيِّبةُ :

قال اللهُ تعالى : {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} [إبراهيم:24-25] .

أي : ألم تَرَ -يا محمَّدُ- كيف مثَّلَ اللهُ مَثَلًا ، وشبَّه شَبَهًا كَلِمةً طَيِّبةً -وهي كَلِمةُ التَّوحيدِ : شهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ- كشَجَرةٍ طَيِّبةِ الثَّمرةِ -كالنَّخلةِ- وجُذورُها ثابِتةٌ في الأرضِ ، وأغصانها مرتَفِعةٌ نحوَ السَّماءِ ، فكذلك كَلِمةُ التَّوحيد ؛ أصلُها ثابِتٌ وراسِخٌ في قلبِ المؤمِنِ ، وفرُوعُها مِن الأعمالِ الصَّالحةِ صاعِدةٌ إلى السَّماءِ ، مَرفوعةٌ إلى الرَّبِّ سُبحانَه ، تُخرِجُ هذه الشَّجرةُ الطَّيِّبةُ ثَمَرَها كامِلًا كثيرًا طَيِّبًا في كلِّ وقتٍ وساعةٍ مِن ليلٍ ونهارٍ ، وصيفٍ وشِتاءٍ ، بمَشيئةِ خالِقِها وأمْرِه وتيسيرِه ، وكذلك كَلِمةُ التَّوحيد ؛ لا تزالُ تُثمِرُ الأعمالَ الصَّالحةَ للمُؤمِنِ في كُلِّ وَقتٍ ، ولا يزالُ يُرفَعُ له عمَلٌ صالِحٌ آناءَ اللَّيلِ وأطرافَ النَّهارِ ، في كلِّ حينٍ.

● وعنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال : {كَلِمَةً طَيِّبَةً} شَهادةَ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ} وهو المؤمِنُ ، {أَصْلُهَا ثَابِتٌ} يقولُ : لا إلهَ إلَّا اللهُ ثابِتٌ في قَلبِ المؤمِنِ ، {وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} يقول : يُرفَعُ بها عَمَلُ المؤمِنِ إلى السَّماءِ.

📖 وقال السَّمعانيُّ : (أجمع المفَسِّرون على أنَّ الكَلِمةَ الطَّيِّبةَ هاهنا : لا إلهَ إلَّا اللهُ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/313

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

4⃣ أنَّها القَولُ الثَّابتُ :

● قال اللهُ تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] .

أي : يثبِّتُ اللهُ المُؤمِنينَ بهذا القَولِ الصَّادقِ الحَقِّ ، الذي ثبَتَ في قُلوبِهم ، وتمكَّنَ فيها ، واطمأنَّتْ إليه نفوسُهم وهو شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ مُحمَّدًا رَسولُ اللهِ يُثَبِّتُهم في حياتِهم الدُّنيا على إيمانِهم باللهِ تعالى ، وبرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، ويُسلِّمُهم من الشَّهَواتِ والشُّبُهاتِ ، ويُثَبِّتُهم أيضًا في قُبورِهم عندَ سؤالِ الملكَينِ.

📚 عن طاوس في قَولِه تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} قال : (لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَفِي الْآخِرَةِ المَسْألة في القَبرِ) .

📓 وقال السَّمرقنديُّ : (قال تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ} بلا إلهَ إلَّا اللهُ ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني : يثبِّتُهم على ذلك القَولِ عندَ النَّزعِ ، وَفِي الْآخِرَةِ يعني : في القَبرِ) .

📖 وقال البَغَوي : (قَولُه تعالى : {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ} كَلِمةِ التَّوحيدِ ، وهي قَولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، {فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} يعني : قَبلَ الموتِ ، وَفِي الْآخِرَةِ يعني : في القَبرِ ، هذا قَولُ أكثَرِ المفَسِّرينَ).

● وعن البَراءِ بنِ عازبٍ رَضِيَ الله عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((المُسلِمُ إذا سُئِلَ في القبرِ يشهدُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ ، فذلك قولُه : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالقَول الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ)). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/311

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال : قال رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةٌ مُستجابةٌ ، فتعَجَّلَ كُلُّ نَبيٍّ دَعوتَه ، وإني اختبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأُمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات من أمَّتي لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا )). أخرجه البخاري ومسلم.

📚 قال ابنُ تَيميَّةَ : (ما يحصُلُ للعَبدِ بالتَّوحيدِ والإخلاصِ مِن شفاعةِ الرَّسولِ وغَيرِها لا يَحصُلُ بغَيرِه مِنَ الأعمالِ وإن كان صالِحًا ، كسُؤالِه الوَسيلةَ للرَّسولِ ، فكيف بما لم يأمُرْ به من الأعمالِ ، بل نهى عنه؟ فذاك لا يَنالُ به خيرًا لا في الدُّنيا ولا في الآخِرةِ ، مِثلُ : غُلُوِّ النَّصارى في المسيحِ عليه السَّلامُ ؛ فإنَّه يَضُرُّهم ولا ينفَعُهم ، ونظيرُ هذا ما في الصَّحيحَينِ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال : ((إنَّ لكُلِّ نَبيٍّ دَعوةً مُستجابةً ، وإنِّي اختَبَأْتُ دَعوتي شفاعةً لأمَّتي يومَ القيامةِ ، فهي نائِلةٌ -إن شاء اللهُ- من مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا)).

وكذلك في أحاديثِ الشَّفاعةِ كُلِّها إنَّما يَشفَعُ في أهلِ التَّوحيدِ ، فبحَسَبِ توحيدِ العبدِ للهِ وإخلاصِه دينَه لله يَستَحِقُّ كرامةَ الشَّفاعةِ وغَيرِها. وهو سُبحانَه عَلَّق الوَعدَ والوَعيدَ والثَّوابَ والعِقابَ والحَمدَ والذَّمَّ بالإيمانِ به وتوحيدِه وطاعتِه ؛ فمن كان أكمَلَ في ذلك كان أحَقَّ بتولِّي اللهِ له بخَيرِ الدُّنيا والآخِرةِ).

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

📚 وقال الشِّنقيطيُّ : (أي : لا يَملِكُ مِن جميعِهم أحَدٌ الشَّفاعةَ إلَّا مَن اتَّخَذ عند الرَّحمنِ عَهدًا ، وهم المؤمِنونَ ، والعَهدُ : العَمَلُ الصَّالِحُ ، والقَولُ بأنَّه لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وغَيرُه مِن الأقوالِ يَدخُلُ في ذلك ، أي : إلَّا المؤمِنونَ فإنَّهم يَشفَعُ بعضُهم في بعضٍ ، كما قال تعالى : {يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [طه: 109] ، وقد بَيَّن تعالى في مواضِعَ أُخَرَ : أنَّ المعبوداتِ التي يَعبُدونَها مِن دونِ اللهِ لا تَملِكُ الشَّفاعةَ ، وأنَّ مَن شَهِدَ بالحَقِّ يَملِكُها بإذنِ اللهِ له في ذلك ، وهو قَولُه تعالى : {وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} [الزخرف: 86] ، أي : لكِنْ مَن شَهِدَ بالحَقِّ يَشفَعُ بإذنِ اللهِ له في ذلك).

● وعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه قال : قُلتُ : يا رَسولَ اللهِ ، مَن أسعَدُ النَّاسِ بشفاعتِك يومَ القيامةِ؟ فقال : ((لقد ظَنَنتُ يا أبا هُرَيرةَ ألَّا يَسألَني عن هذا الحديثِ أحَدٌ أوَّلَ مِنك ؛ لِما رأيتُ مِن حِرْصِك على الحديثِ ؛ أسعَدُ النَّاسِ بشَفاعتي يومَ القيامةِ مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ ، خالِصًا مِن قِبَلِ نَفْسِه)). أخرجه البخاري.

🔖 قال ابنُ بطال : (الشَّفاعةُ إنَّما تكونُ في أهلِ الإخلاصِ خاصَّةً ، وهم أهلُ التصديقِ بوحدانيَّةِ اللهِ ، ورُسُلِه ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : (خالصًا من قَلْبِه أو نَفْسِه).

📚 وقال ابنُ القَيِّمِ : (في قَولِه في حديثِ أبي هُرَيرةَ : ((أسعَدُ النَّاسِ بشَفاعتي مَن قال : لا إلهَ إلَّا اللهُ)) سِرٌّ من أسرارِ التَّوحيدِ ، وهو أنَّ الشَّفاعةَ إنَّما تُنالُ بتجريدِ التَّوحيدِ ، فمن كان أكمَلَ تَوحيدًا كان أَحرى بالشَّفاعةِ).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309

تابع / مِن فَضائِلِ شَهادةِ لا إلهَ إلَّا اللهُ

3⃣ أنَّها العَهدُ الذي يتَّخِذُه المُوَحِّدُ عندَ اللهِ :

قال اللهُ تعالى : {لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87].

أي : ليس للكافرينَ مِن الشَّفاعةِ شَيءٌ يومَ القيامةِ ، فلا يَشفَعونَ لأحَدٍ ، ولا يستَحِقُّونَ أن يشفَعَ لهم أحدٌ ، وأمَّا من كان مُؤمِنًا بالله موحِّدًا ومُطيعًا له ؛ فإنَّه يشفعُ لِغَيرِه ، وينتَفِعُ بشَفاعةِ غَيرِه له.

● عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في قَولِه : {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم: 87] قال : (العَهدُ : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، ويتبَرَّأُ إلى اللهِ مِنَ الحَولِ والقُوَّةِ ، ولا يَرجو إلَّا اللهَ).

📖 وقال السَّمعانيُّ : (قَولُه : {إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} يعني : لا يَشفَعونَ إلَّا لِمَن اتَّخَذ عندَ الرَّحمنِ عَهدًا ، فالعَهدُ هو لا إلهَ إلَّا اللهُ. ويُقالُ : لا يَشفَعُ إلَّا من اتَّخَذ عِندَ الرَّحمنِ عَهدًا ، يعني : لا يَشفَعُ إلَّا مُؤمِنٌ).

📚 وقال ابنُ كثيرٍ في تَفسيرِ العَهدِ : (هو شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، والقيامُ بحَقِّها).

#يتبع

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://dorar.net/aqeeda/309