введение к отсутствующему @mestrru Channel on Telegram

введение к отсутствующему

@mestrru

"закоулочки всегда интереснее улиц"

https://vk.com/id448777041

Введение к отсутствующему (Russian)

Добро пожаловать в канал "Введение к отсутствующему"! Мы рады приветствовать всех любителей тайн и загадок. Здесь вы найдете увлекательные истории о невероятных событиях, которые произошли в мире. Наш канал предлагает вам заглянуть в "закоулочки", где всегда скрываются самые интересные истории. Улицы могут быть прямыми и предсказуемыми, но настоящая жизнь скрыта в ее переулках, в местах, куда не заглядывают все. Мы исследуем необычные события, загадочные феномены и интригующие истории. Присоединяйтесь к нам и окунитесь в мир загадок и тайн! Канал "Введение к отсутствующему" ждет вас! Подписывайтесь на нашу группу ВКонтакте для получения дополнительной информации: https://vk.com/id448777041

введение к отсутствующему

16 Feb, 19:23

простите, что совсем в сторону –
- но я вот мало понимаю обсуждаемую довольно многими тему «реваншистских настроений» на Украине в случае мира-перемирия в аспекте именно новой войны –
- то есть в контексте внутренних настроений, специфики политических процессов, возможных массовых движений и проч. на Украине – да, вполне понимаю –
- но вот внешеполитически – не могу уразуметь сугубо в силу того, что текущий конфликт, как уже и писалось много кем после первого года, а дальше уже стало очевидным всем, кому вообще интересно – поломал украинскую демографию –
- считая уехавших и тех, кто никогда не вернется, считая тех, кто постарается уехать [в рамках того же воссоединения семей, реального или как повода начать новую жизнь] и проч. –
- считая выбитых, в числе которых именно за первые 1 ½ года основные активные и убежденные –
- при всем уважении – «реваншизм» внешнеполитический никак не складывается –
- для этого нужна подпорка из демографическог «холма» молодежи, сочетание рессентимента и молодости, «стариков», которые довели до этого и все предали – и сидят на своих местах –
- и дешевой жизни – ведь это и есть другое имя изобилия молодняка –
- ничего этого на Украине в перспективе любой, которую может охватить человеческий взор, не случится, принципиально не может случится –
- и если «реванш» и возможен в этом контексте, то в силу катастрофического положения России, ну а в этом случае – ну, знаете ли, и Чехословацкий корпус становится могучей военной силой –
- но тогда все это вопросы не к Украине и не к Масарику, а сугубо к русским делам
611
введение к отсутствующему

16 Feb, 13:58

«Изощряя ум тем или другим последовательным способом наблюдения, отдельные науки притупляют в то же время общую его восприимчивость такою, слишком одностороннею, дисциплиной: вот почему в каждом недюжинном уме пробуждают оне потребность того оживления, которое проистекает лишь из дополнения частного общим»
[Тренделенбург, «Логические исследования», пер. Е. Корша. Т. 1: 6]
601
введение к отсутствующему

15 Feb, 20:50

кстати – ненавижу это техницистское высокомерное по поводу AI и проч., что это вроде «изобретения книгопечатания», не говоря уж об «изобретении фонетического письма» -
- то есть само сравнение, допустим, и работает –
- но в нем есть глуповатое непонимание, какой ломкой и какой утратой предшествующих важных навыков и традиций это было –
- то есть если суть тезиса – «ничего, выжили» - то да, тезис работает, но если о том, что «страхи излишни», «все пошло нормально», то это именно что прогрессистская глупость –
- где ведь принято потешаться и над Сократом из платоновских диалогов, не любящего письма, поскольку в записанном виде утрачивается важнейшее, книга не способна к разговору, повторяя лишь одно и то же на вновь и вновь задаваемые разные вопросы –
- где «пошло нормально» и «выжили» уравнивается – к тому же post factum делая развилку необсуждаемой и утраты – потерями по мере движения, «щепки» -
- человек – тварь живучая, выкручивается в самых разных обстоятельствах, но выжить – ничуть не значит «стать лучше» или хотя бы умудриться сохранить себя тем, кем ты был до этого
1,057
введение к отсутствующему

15 Feb, 19:16

и попутно, в разговоре – сформулировалась старая и банальная мысль, но все-таки, как думается, не бессмысленная –
- условный ChatCPT и безусловный AI – да, разумеется, практически верная смерть всему этому стилю гуманитарии «приличных мест» последних десятилетий –
- со ссылками на основе аннотаций, «быстрому чтению», «подобрал литературу последних лет по теме» и проч. –
- и многочисленным статьям в стиле: кусок первый – этот такой-то из более или менее новых, но уже признанных вполне, говорит то-то, куски второй-пятый – такие-то совсем свежие в ответ говорят то-то, заключение – я полагаю то-то, во введение по вкусу засунуть историю вопроса из «быстро прочитанных» 1-2-х обзорных статей –
- но дело в том, что это как раз мне самому никогда не казалось имеющим хоть какой-то смысл –
- начиная с «историй вопроса» на основе прочитанных пары беглых обзоров –
- поскольку любой, кто хоть какой-то темой всерьез занимался, отлично знает, что даже самый славный обзор хорош именно как ориентировка для самостоятельного изучения –
- без знания материала, самостоятельного прочтения того, что обозревается, твое представление о вопросе будет, мягко говоря, специфическим –
- нет, в каждом случае будет понятно, откуда какая твоя собственная идея взялась, именно на основании того, что одно в обзоре не так понял, в другом случае характерной оговорки не заметил, в третьем – еще что –
- обзор вещь полезнейшая, но либо именно сугубо для фонового, смутного представления – «а вот там в этой области вроде бы примерно вот так», ну как рядовой зритель помнит о живописи эпохи Сун –
- либо именно как ориентир и аннотированный библиографический указатель –
- ну и еще, конечно, для коллег – уже с точки зрения сборок, прочерчивания линий, направления исследований – но это сильно разговор между собой –
- а вот старая добрая гуманитария – с внимательным чтением стариков, продвижением в истории вопроса – и движении от старых к новым, с многочисленными остановками и возвратами –
- вот ее, насколько понимаю, не то, что никакой текущий AI не заменяет, так и заменить не претендует –
- уже хотя бы потому, что она не об «ответах на вопросы», а именно что об обретении самих вопросов, поиске затруднений и проблем там, где до сих пор их не видели
1,188
введение к отсутствующему

15 Feb, 18:43

перечитывая медленно De civ. Dei –
- дошел до одной из самых известных и важных книг, XIII, где учение о первородном грехе Августин излагает –
- не в полемике с пелагианами, а догматически –
- и там очень виден [простите за модернизацию] социальный подтекст представления Августина о человеке, его, если угодно, римский дух –
- где видна и связка – очень через многое, с цепью опосредований, но тем не менее – с «договором живых, мертвых и еще не родившихся» Бёрка –
- Августин не то, что противостоит – а именно на уровне самоочевидного не вмещает, не видит возможности – рассматривать человека сугубо как «автономного индивида» [впрочем, как мы все знаем, именно христианство заложит эту возможность и роль Августина будет огромна, в том числе в опыте повествования о пути конкретной души к Богу, converso] –
- и начиная свой разговор о первородном грехе первое разграничение, которое он производит – это разграничение «тела» и «праха», из последнего творится [первый] человек, из второго рождаемся мы – от тела к телу –
- и «то, чем человек сделался <…>, то он и родил» (XIII, 3), ведь «человек, как он бывает отцом человека, так бывает потомком человека же» -
- рождение не просто факт, а связь – то, что нельзя изменить, случившееся –
- и, думается, это и есть простейший, первый ответ на то, что есть «первородный грех»
631
введение к отсутствующему

15 Feb, 15:40

Вольтер об экскурсах Геродота [в «Энциклопедии…», статья «История»] –
- «Об этих сумерках истории известно лишь, что издавна существовали обширные империи и тираны, власть которых покоилась на народной нищете; что тирания доходила до того, что мужчин лишали их пола, чтобы употребить их в отрочестве для гнусных забав, а в старости для охраны женщин; что людьми управляло суеверие, что сновидение считали голосом с неба, который решал, быть ли войне или миру и т.п.»
[История в «Энциклопедии»… 1978: 10]
660
введение к отсутствующему

15 Feb, 11:51

если в ракурсе интереса к возникновению и существованию истории и историка –
- оттолкнуться от известного тезиса, звучащего, напр., в формулировке Коллингвуда так: «[греки] были совершенно уверены в том, что объектом подлинного знания может быть только неизменное, ибо оно должно иметь определенный, только ему присущий характер и не носить в себе семена своего разрушения» [Коллингвуд, 1980: 22] –
- то тогда история – именно у греков, в отличие от римлян с их анналами – обретает совершенно особенный оттенок –
- устремления к непостижимому –
- подлинной мистики, в отличие от философского гнозиса
613
введение к отсутствующему

15 Feb, 10:52

у Сурикова в «Праотцах…» есть замечательное противопоставление Фукидида Геродоту –
- в котором, кажется, присутствует скрытая полемика с Артогом и многими, идущими за ним –
- Артог, противопоставляя аэда и историка, видит его в том, что аэд поет о «деяниях богов и герое», историк же предметом своим делает «время людей» (Herod. III, 122) [ВИД, 1999, № 1: 186] –
- но «время людей» у Геродота возникает в рассказе о Поликрате и самосской морской державе: «Поликрат первым из эллинов, насколько мы знаем, если не считать Миноса, кносского царя, и тех, кто в прежнее время еще до него господствовал на море, задумал стать владыкой на море – первым в то время, которое называют временем людей» -
- тем самым, как почеркивает уже Суриков [Суриков, 2024, т. 1: 155 – 157], Поликрат и Минос пребывают в разных «временах» -
- но Фукидид совершит радикально иное, а именно в знаменитом прологе к «Истории» будет излагать дела Миноса в том же времени, что и дела Солона и прочих обитателей «времени людей» -
- и за ним пойдут остальные историки, как раз Геродот с его противопоставлением останется исключением – историческое время будет определяться лишь глубиной памяти, ее способности противостоять забвению, и в этом и будет задача историка, не только в сохранении, но и открытии –
- но само «время истории» по существу будет совпадать с временем существования человека вообще, ограничиваясь лишь памятью и наличием событий, достойных памяти, то есть повторения
651
введение к отсутствующему

15 Feb, 09:34

American Bolshevik -
639
введение к отсутствующему

14 Feb, 12:05

и немного хорошего к празднику -
708
введение к отсутствующему

13 Feb, 12:56

и любопытная фотография с недавней лекции о Горьком в Доме китобоя
689
введение к отсутствующему

13 Feb, 12:53

«Простые вопросы» — это передача, в которой члены Румянцевского кружка, организаторы премии «Учитель истории 2024», а также дружественные Фонду Румянцева историки и педагоги говорят о том, в чём хорошо разбираются.

Публикуем часть нашего разговора с Андреем Теслей, кандидатом философских наук, руководителем Центра исследований русской мысли Института образования и гуманитарных наук Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта.

Андрей Александрович ответил для нас на несколько простых вопросов об истоках марксизма в России — почему он был популярен в XIX веке, как соотносился с социализмом, действительно ли пережил расцвет после 1917 года.

Смотрите, ставьте лайк, делитесь нашим видео!

ВК

YouTube
634
введение к отсутствующему

13 Feb, 12:36

[начало]

- тот красив, возможно, но той красотой, что нравится женщинам (попросту говоря – смазлив), локон его выбивается –
- и локон окажется важным в дальнейшем – ведь, узнав, что и тетки его предались вакханалии, он поддается на предложение пророка увидеть все своими глазами, а для этого ему предлагается облачиться в женский наряд –
- и тот, кто в самом начале упрекает и презирает за женоподобие Диониса и его вестника – принимает девичий вид и Дионис поправляет выбившуюся прядь царя, а следом – и складки пеплоса –
- те, кто отказывался почитать бога – сами меняются полами, Пенфей растерзан будет в виде женщины, а мать его, убившая его голыми руками, хвалится отцу (и восхваляет с собой и своих сестер), принеся ему голову внука:
<…> И сестрами гордись. И мной
Особенно. Забыв тканье, далеко я
Шагнула. Знай, руками я ловлю зверей.
Ну, полюбуйся, что я принесла. Пускай
Моя добыча царский твой украсит дом.
Возьми же в обе руки мой трофей, отец!
Бог у Еврипида играет с Пенфеем – не вынуждает его, не принуждает – тот сам желает видит вакханок, он, столь только что строгий, легко, без малейшего смущения, принимает идею перемены облика – и он же готов ждать самого гнусного, распутного от вакханалий. – чтобы успеть увидеть, что все не так, чтобы представилось ему блаженство и тишина лесного отдыха – и чтобы тут же все обернулось действительно кровавой развязкой –
- и как скажет Кадм в самом конце пришедшей в сознание Агаве об участи Пенфея:
Подобно вам, он бога не желал признать.
И бог бедой одною наказал нас всех.
621
введение к отсутствующему

13 Feb, 12:36

перечитал «Вакханок» Еврипида [спасибо изданию переводов Адриана Пиотровского, подготовленных для так никогда и не вышедшего издания Academia] –
- Еврипид пишет ее в Македонии, поставлена она будет в Афинах уже после его смерти – и сын его примет за отца венок победителя –
- и ею, последней, он совершает круг – последний из трех великих трагиков, в последней пьесе, дошедшей до нас, возвращаясь к тому, с чего началась античная трагедия –
- к прославлению Диониса –
- стоит сказать, что у «Вакханок» своеобразная и странная история интерпретаций в последнее полтора столетия, в ней нередко видят едва ли не осуждение бога –
- но если к чему она и близка и к чему подталкивает – так это к сближениям в сторону «религии страдающего бога» и т.п. –
- где от Еврипида до христианства оказывается не очень далеко [и тем не менее, при всей близости, пропасть] –
- чем потрясают «Вакханки», так это сочетанием страшного, чудовищного и радостного, даже именно веселого –
- если изложить сюжет схематично, то не останется ничего, кроме чудовищного: царь Пенфей отказывается почтить Диониса богом – и царь отправляется рассмотреть вакханалию, увидеть, разузнать, что за непотребства творятся во славу новоявленного чужеземного бога –
- мать его и ее сестры сделались вакханками – и набрасываются в исступлении на Пенфея, приняв его за львенка – разрывают его на части –
- и мать, Агава, торжественно возвращается в Фивы с головой того, кого принимает за льва, радуясь победе – чтобы затем, перед своим отцом, Кадмом, постепенно прийти в себя и осознать, что совершила своими руками –
- в таком виде – да, ничего не остается кроме повествования о чудовищном, наваждении, наведенном богом –
- гибели Кадмова рода – которому изначально было предречено гибнуть от рук богов, как двоюродный брат Пенфея, другой внук Кадма, Актеон, погибнет от собственных псов, обращенный Артемидой в оленя –
- но на деле у Еврипида все иначе –
- он обживает миф, погружает его в семейное [не случайно говорят уже веками, что не просто от него лежит путь к драме, но драма в противовес прежней трагедии уже присутствует у него] –
- Пенфей не просто царь, его по ходу действия называют тираном – и это имеет смысл, ведь он стремится запретить, исключить новый культ – опираясь на свой произвол, не считаясь и не советуясь с другими –
- он как тиран даже неготов последовать за дедом – который, не то, чтобы веря в нового бога (в отличие от уверовавшего Тиресия), приходящегося ему внуком, тем не менее готов почитать его, выполняя все должное и не стыдясь двусмысленности –
- ведь тем самым, бог Дионис или нет, оправдывается дочь его, Семела – о которой говорят, что роман ее с Зевсом был измышлен ею, чтобы прикрыть свой девичий грех, когда он стал явен –
- для Пенфея это все чужестранцы, варвары – в смысле изнеженности, «Востока» - не то, что забывая, а не желая никак себя связывать в этом отношении с собственным происхождением, своим собственным дедом, финикийцем Кадмом, пришедшим из Сидона, сыном тамошнего царя, в поисках Европы (сестры своей) –
- не принимают нового бога и его мать, и ее сестры – считающие все это сказкой Семелы – а молния, испепелившая ее вместе с домом, мыслится наказанием ее за клевету на царя богов –
- Дионис у Еврипида – играющий бог, и Любовь Сумм, автор предисловия, справедливо напоминает, что в «Вакханках» он оказывает постановщиком действа – своего рода «театра в театре», первого в веренице подобных, но он не только режиссер, он сам актер –
- таковым и выступает на протяжении всего действа, приняв обличие лидийского пророка Диониса, того, кто славит самого себя и служит себе –
- он возвращается в материнский дом, любуясь на убранство, которое тот получил после гибели матери –
- он дает себя сковать и говорит двусмысленные речи – являя попутно чудеса, но Пенфей не желает их видеть, царь упоен своим «знанием», вся чудесность его собеседника для него – лишь странность, лукавство и то, с чем он разберется как-нибудь потом
- для Пенфея и новый бог, его кузен, и его лидийский пророк – изнежены, противоречат верному и твердому миру, как он его себе вообразил –

[продолжение]
658
введение к отсутствующему

12 Feb, 20:17

не знаю, что там будет дальше, но руинами fb удовлетворен
861
введение к отсутствующему

12 Feb, 08:01

и из разговора с прекрасным Владасом -
========================
- а вот миру, основанному на правилах, как-то поплохело. потому что любой логик скажет, что не на правилах надо строить всё, а на понятиях...
947
введение к отсутствующему

12 Feb, 06:42

поговорили -
989
введение к отсутствующему

11 Feb, 06:28

📚В эту среду, 12 февраля, ждём вас на лекции Андрея Тесли «Как и чем русскому писателю выжить в эмиграции?».

Встреча пройдёт в рамках цикла «Литература и деньги».

Революция и гражданская война в России вынудила миллионы людей покинуть страну. В эмиграции оказались литераторы, журналисты, университетские преподаватели, художественные критики и переводчики – без университетов, массовых газет и толстых журналов. Среди них - Мережковский, Бунин, Осоргин, Ходасевич, Набоков и др. Поговорим о том, как они выживали и обустраивали свое существование в эмиграции, как менялась эмиграция на протяжении двух десятков лет и как это «внешнее» сказывалось на том, как и что писали эмигранты.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
Вход - 300 р. Билеты - на сайте музея.
16+
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
878
введение к отсутствующему

10 Feb, 08:09

"а вообще - думаю, что Шкловский - именно что «пустой» человек -
- невероятно умный, яркий -
- но пустой, полый внутри -
- что не означает, что у него не болит в действительности -
- все всерьез, все обнажено, все закрыто -
- он многих - или, точнее, совсем немногих - любит, но это любовь эгоцентрика, которая даже способна на жертву, но бессильна разделить с другим -
- не думаю, что он всегда был таким - более того, скорее - думаю, что нет - его «Сентиментальное…» именно что расставание, безумная боль по России, которая закончилась, - по всему, что сгорело, истлело, рассыпалось между пальцев - «шурши!» -
- он выжил, но никак не «памятник одной ошибке», никак не 1930 год расставания - все закончилось намного раньше, между 1918 и 1922 -
- но у него было - хотя и недостаточно «свое», недостаточно «я» - чтобы разрушить его, не позволить ему жить тем же дальше -
- он пришел с этой дыркой - и дальше она была и его силой, и его же - к старости все более осознаваемой, в бесплодном сожалении об «ином» - слабостью -
- и понятно, что всю жизнь его чаровал и не позволял отвести от себя взгляд - Толстой - тот, такой похожий, «такой же», «брат мой», который сумел - если не всегда, то к миру, а иногда и к себе - все-таки стать другим - плотным настолько, что до синонимии с бесплотным, забывающим себя, и радующимся этому
24 декабря 2022"

АНДРЕЙ ТЕСЛЯ — Введение к отсутствующему. Составитель Полина Колозариди. "Новый мир", 2025, № 1: https://nm1925.ru/articles/2025/1-2025/vvedenie-k-otsutstvuyushchemu/
931
введение к отсутствующему

10 Feb, 07:32

«<…> Бунин постоянно утверждал, что Мережковский его ненавидит. В данном случае Бунин подобрал не те слова: просто-напросто им, вероятно, было друг с другом скучно».
[Бахрах А.В. Бунин в халате… 2006: 151]
833
введение к отсутствующему

09 Feb, 20:55

мне думается, что нет ничего сложнее «сказки» -
- именно от того, что все обнажено, тебе остается рисовать лишь чистыми красками – и быть понятным любому –
- то, о чем вновь и вновь Толстой –
- ведь «сложный и тонкий роман», особенно тот, что «далеко не всякий поймет» и «век не оценит» - могут написать многие –
- но придумать сказку – дело почти невероятное, остается лишь пересказывать имеющееся, тот небольшой набор сюжетов, что есть –
- откуда род почтения, преклонения что Кузмина, что Пруста перед «Тысячью и одной…» - где все «взято», все «уже было», но чудом рождается новый принцип – не извне, а именно как новый виток того же, из той самой сказки –
- и опера как близкий, ближайший род – где сама условность искусства не допускает сложности, лини должны быть именно прочерчены, ясны, чтобы не потеряться в изображении –
- и простота, она же – ясность – отсекает все попутное, осложняющее –
- чтобы остаться рассказом о главном –
- и как Пуччини пройдет свой путь, от веризма – от «Тоски», в конце концов, через «Чио-чио…» и т.д. – к «Турандот» -
- к сказке, где все условно – и уже ничуть не притворяется реальным, совершенно вымышленный «Китай», «Астрахань», мандарины из наполитанского грошового театра –
- и рассказ о любви и боли – и о страхе – и жестокости, рождающейся из страха –
- о непоправимом, которое способно преодолеть лишь чудо любви –
- и о том, что гордость и принципы сдаются – но последним сдается страх –
- и о безжалостности любви –
- где верной Лиу посвящена одна из прекраснейших арий в истории новоевропейской музыки – и отец Калафа хоронит ее, сам сходя со сцены –
- и все это исчезает перед другой любовью – и смерть Лиу сменяется Nessun dorma –
- а что с былыми принцами, предшественниками Калафа? – в триумфе любви, финале посмертной оперы, их нет, они исчезли – по крайней мере в тот момент –
- настоящая сказка жестока и мудра –
- и Толстой недаром хотел назвать свой главный, а на тот момент – единственный – роман «Все хорошо, что хорошо кончается» -
- кончается одна сказка, одна история –
- ну а дальше другая, где те же герои под теми же или другими именами будут вновь – только теперь они, былые, для которых «все кончилось хорошо», станут сопутствующими персонажами –
- и для них все, возможно, закончится совсем не хорошо, но это не имеет значения, поскольку эта сказка – уже не их, не надо спрашивать, откуда пришел и что было раньше с тем самым «принцем Персии», казнью которого начинается «Турандот» - ему не больно, он не существует в сказке сам по себе –
- он лишь завязка истории –
- и обретет свою странную длительность лишь в плетении каирских арабов и француза в комнате, обитой пробкой –
- чтобы дальше скакать по подземельям – и обернуться принцем-наследником ГОЭЛРО
967
введение к отсутствующему

09 Feb, 18:38

побывал сегодня с Малой на новой фильме про Финиста, сказочного богатыря – долго объяснять, отчего так получилось, но вот занесло - и до сих пор под впечатлением –
- нет, фильм откровенно слаб, рейтинги не врут, но впечатление связано не с художественной беспомощностью этого произведения –
- а с очень показательной и пугающей, признаться, в детском сказочном фильме логикой –
- где граница между добром и злом по большому счету – лишь граница между «нашими» и «не-нашими», все условно и даже спутник главного героя (кажущийся авторам забавным аналог Санчо Пансы), предает своего господина, и предательство оказывается «в порядке вещей», где и возвращение к господину оказывается лишь «новой ситуацией» -
- и где если какую мораль и можно вычитать, так разве ту, что нужно быть с коллективном, не противопоставлять себя ему – по крайней мере до тех пор, пока не нашел другой и не обрел иного господина –
- но и это не точно –
- как часто бывает – детское кино самое выразительное, слепок времени, вне «сложности» и «неопределенности» взрослого, избавленного от необходимости договаривать
1,542
введение к отсутствующему

09 Feb, 17:34

«это очень хорошо, это прекрасно»
==========================
«- В елецкой гимназии, в которой я учился, преподавателем русского языка* был одно время Василий Васильевич Розанов. Я не успел его застать, закончив, как вам известно, мое образование четвертым классом.
Но однажды, уже будучи молодым литератором, я посетил Елей и был приглашен на какой-то гимназический вечер. Я был почетным гостем, бывшим питомцем гимназии, окруженным ореолом славы. Старичок-директор все еще был на своем посту. Беседуя с ним, мне захотелось спросить его о Розанове, который всегда меня интересовал. Директор замахал на меня руками:
- Ну что вы хотите – сумасшедший… Преподавая свой предмет, он обращался к ученикам: “Вы меня понимаете? Нет; ну, это очень хорошо, это прекрасно – настоящая мудрость именно в том, чтоб не понимать…”»
[Бахрах А.В. Бунин в халате… 2006: 77]

* в действительности В.В. Розанов был преподавателем истории и географии
534
введение к отсутствующему

09 Feb, 14:39

"Подборка постов Андрея Тесли — что-то вроде икебаны. Когда берешься за один стебель цветка, кажется, все линейно и ясно, потом обнаруживаешь, что цветок — только часть целого. Еще есть ветви, растения. Посты Андрея кажутся ветвистыми: то ли из-за дефисов, перебивающих все остальные знаки препинания, то ли из-за грамматики, иногда похожей скорее на «его» персонажей из XIX века.
У этой подборки есть четыре основных линии-ствола и главный сюжет. Сюжет — герменевтика любви. Увидеть его непросто. Только за шесть лет (2018 — 2024) — более тысячи заметок. Источник этих текстов — телеграм-канал «Введение к отсутствующему». Вне подборки остались посты из других соцсетей. (...) Подборка начинается с попытки понять эту любовь (непростую, как мы видим из второго поста). Она продолжается тремя персонажами: Виктором Шкловским, Василием Розановым, Львом Толстым..." (Полина Колозариди)

АНДРЕЙ ТЕСЛЯ — Введение к отсутствующему. Составитель Полина Колозариди. "Новый мир", 2025, № 1: https://nm1925.ru/articles/2025/1-2025/vvedenie-k-otsutstvuyushchemu/
533
введение к отсутствующему

08 Feb, 13:15

дневник Ладинского, 5.I.1936 –
- «Традиционный чай у Мережковских. Опять разговор о войне, котор<ый> всегда заводит Георг<ий> Иванов. Он понял раньше других, что “здесь” уже нечего ждать. Только в России еще, м.б., удастся пожить полнее, богаче, одним словом, есть “возможности”, и ему страстно хочется, чтобы большевики пали. Единственная возможность – война. Пусть отберут пол-России, зато в другой будут читатели, журналы, гонорары, почет. Вероятно, все это связно и с некоторыми патриотическими чаяниями. А главное – прозябание здесь, невозможность печататься, жизнь под башмаком у жены – денег не дает. Так же думают и Мережковские. В эмиграции им не повезло: мало печатают, не дали Нобелевскую премию, потеряно влияние. А в России…»
869
введение к отсутствующему

08 Feb, 13:10

из парижского дневника Антонина Ладинского, 9.I.1932 -
- «В редакции “России и Сав<янства>”, куда я зашел, чтобы взять рождественский № с моим рассказом <…>, познакомился с П.Б. Струве. За столом писал бородаты немец и спасал Россию. От его бороды веет почтенной скукой».
582
введение к отсутствующему

07 Feb, 18:59

сейчас, читая поздние фельетоны Брамбеуса, все думаю, что он ведь – очень узнаваемый типаж –
- ученого, действительно знающего и способного, в мире, где вокруг нет никого, кто всерьез мог бы оценить твое знание и твою науку –
- да и она для тебя, будучи некогда предметом страсти, давно превратилась сугубо в интеллектуальную забаву –
- и где ты привык считать за какой-то – нет, не важный, но обнажающий самую суть того, чем занимаешься ты сам и подобные тебе ученые обезьяны – навык вывернуть все «и так, и эдак» -
- и попутно, будучи человеком вполне способным и знающим – сознаешь, что в навыке этом нет ничего особенного, приему этому всякий может обучиться «за вечер» - и набор знаний как инструментов –
- цинизм, которым все подернуто, и который с годами становится тоскливым –
- барон стар, тяжело болен, ему непрерывно нехорошо и часто решительно плохо – и он вновь выходит на подмостки первой полосы, что поделать, деньги нужны –
- но его не отпускает его собственное, надежда разбогатеть, некогда, в конце 1840-х увлекшая его в табачное предприятие –
- мечта общая, широкая, как соблазнит она и Михаила Достоевского, все радующего брата изделиями своей фабрикации –
- и не способный отвлечься он будет вновь и вновь рассказывать о делах торговых, о том, как заведения устроены, как торг ведут –
- вновь и вновь, каждую неделю, все рассказывая о табачных лавках да об издержках и прибыли на капитал –
- как часто бывает с циниками – верящий лишь в баланс прибылей и убытков, расчетную книгу и что все в этом –
- и умный – достаточно для того, чтобы не преувеличивать своей роли и места, ничего не получилось, жизнь кончается, совсем все плохо, но вот еще один фельетон надобно написать, о благах свободной торговли, вреде протекционизма и почему Россия – страна земледельческая, чем и надобно заниматься, а не витать в облаках фабричного обзаведения –
- впрочем, и об этом чуть пошутить, как об идее века, которая нынче в силе – а как силе не поклониться? – и постараться улечься хоть чуть поудобнее, чтобы не так больно было
641
введение к отсутствующему

06 Feb, 14:15

Гуковский, в статье 1947 года рассуждая об эволюции романа, утверждал, что роман XIX века порожден достижениями века предшествующего –
- прежде всего изобретением романа в письмах, создавшего возможность несовпадения изображаемого с прямым содержанием повествования: каждый из героев говорит о том, что открыто ему и что он переживает –
- а в итоге из нескольких голосов возникает картина, отличная от каждого из них – Ричардсон и Руссо оказываются проторяющими этот путь –
- а второй формой оказывается мемуар, в том числе мемуар «от третьего лица», каковыми и являются многие из последующих романов –
- но попутно Гуковский замечает, что частным случаем мемуарной формы романа является дневник –
- и здесь я подумал, что ведь если уж с чем и сближать дневник (как романный вариант), то скорее с эпистолярным романом, чем с мемуаром –
- в том числе эпистолярным романом, выстроенным на письмах лишь одного героя –
- ведь принципиальное отличие дневника от мемуара (и то, что роднит его с письмами) – неведение автором будущего, он может строить предположения, быть уверенным в чем-то –
- а движение времени меняет ситуации, контексты – и меняет самого автора/рассказчика, причем зачастую незаметным для него образом, особенно когда у него нет привычки «перечитывать свой журнал» -
- и, поскольку Гуковский вспоминает и Пруста – то подумалось, уж если искать в этой триаде ближайшего генетического родственника «В поисках…», то именно дневник им будет, в нередко встречающемся совмещении движущегося вперед, самим процессом письма, рассказа – и обращением назад, мемуаром, который не фиксирован в одной условной точке завершения, а сам продвигается во времени – как у Шварца или у Оболенского, если взять первые пришедшие на ум примеры такого рода дневников
924
введение к отсутствующему

05 Feb, 20:39

Лидия Гинзбург –
- «Историко-литературные работы удаются, когда у них есть второй, интимный смысл»
[цит по: Серман, 2001: 58]
1,199
введение к отсутствующему

05 Feb, 17:01

и очень добрые вести с книжных полей
1,703
введение к отсутствующему

05 Feb, 15:42

📚Дом китобоя приглашает в среду, 12 февраля, на лекцию Андрея Тесли «Как и чем русскому писателю выжить в эмиграции?».

Встреча пройдёт в рамках цикла «Литература и деньги».

Революция и гражданская война в России выкинула в эмиграцию несколько миллионов людей. Некоторые, впрочем, даже никуда не уезжали или перебирались из одной провинции империи в другую, внезапно для себя оказываясь теперь «иностранцами». При этом среди этого множества «лиц без гражданства», обладателей странных документов, как, например, «паспорта, выданного Саратовским университетом», процент образованных был намного выше, чем в среднем среди бывших подданных Российской империи.

В эмиграции оказались литераторы, журналисты, университетские преподаватели, художественные критики и переводчики – без университетов, массовых газет и толстых журналов. Как они выживали и обустраивали свое существование в эмиграции, как менялась эмиграция на протяжении двух десятков лет и как это «внешнее» сказывалось на том, как и что писали эмигранты, и будет предстоящий рассказ.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
Вход - 200 р. Билеты - на сайте музея.
16+
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
790
введение к отсутствующему

05 Feb, 08:01

📢 В фонд научной библиотеки поступил ценный подарок – книга «Великие державы» Леопольда фон Ранке (1795-1886), классика немецкой исторической школы, основателя современной историографии, часто именуемого «отцом научной истории».
Некоторые элементы идейно-теоретического наследия выдающегося немецкого историка и политического мыслителя 19-го века поразительно созвучны нынешним дискуссиям о происходящих изменениях мирового порядка в веке 21-м.
Прежде всего речь идет о концепте великих держав, разработанном Л. фон Ранке в одноименном трактате 1832 года. В нем сформулирована оригинальная теория многополярного мира и международного баланса сил, синтезирующая военный и дипломатический опыт европейской истории Нового времени. Здесь Ранке концептуально подводит исторические итоги тогдашнего глобального внешнеполитического кризиса (эпохи наполеоновских войн), предлагая свое понимание принципов поддержания устойчивого мирового порядка.
Эта работа классика (вместе с двумя другими) впервые вышла по-русски в прошлом году в издательстве «Праксис» в сборнике «Великие державы». Том открывает новую книжную серию: в рамках издательского проекта «Библиотека журнала “Россия в глобальной политике”» планируется издание классических трудов по теории внешней политики, не потерявших актуальность и сегодня.
💫Благодарим Федора Александровича Лукьянова – профессора-исследователя Факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ, главного редактора журнала «Россия в глобальной политике» за ценный дар!
#события@kpcbfu
733
введение к отсутствующему

04 Feb, 21:03

вообще говоря –
- перед нами и парадокс и нет – империя в ситуации, когда ее положение ослаблено, отбрасывает и/или пересматривает значительную часть того инструментария, который выстроен ею же как раз в целях более эффективного господства –
- и здесь для понимания событий большой вопрос, что именно это значит – то есть вариант ли это поиска другой, более результативной модели для достижения тех же целей –
- когда ранее разработанный инструментарий оказывается вполне эффективно перехватываем врагами, когда правила, которые ранее играли точно в твою же пользу и ты мог позволить себе быть «беспристрастным судьей», поскольку для казино не важно, выигрываешь ты сейчас или проигрываешь, главное – чтобы ты продолжал играть –
- или же это ситуация, где внешнее определяется в первую очередь внутренним, собственная борьба намного важнее последствий для внешнего –
- и вопрос о том, как удерживать/расширять господство вовне – вопрос на самом деле следующий, ровно после того, как определится долгосрочный победить во внутренней схватке
=============================
ну и из этого следуют (в числе прочего) два вопроса –
- а кто действительно враг? готовый и стремящийся этим воспользоваться – или, хоть и предстоит врагом (в своей/чужой риторики), но суть его вражды именно в том, чтобы добиться компромисса, «партнерства» -
- и есть ли у действительных врагов значимые возможности и решимость – если работает второй вариант ответа – этим воспользоваться или предпочесть получить свои частные выгоды, избегая крупной ставки
1,123
введение к отсутствующему

04 Feb, 20:58

Вот я тоже весь день думаю, читая....⬆️⬆️⬆️
Сколько раз говорил студентам, рассказывая о сложных оттенках смысла, которые необходимо учитывать при тщательном анализе социального действия,
что некоторые вопросы, к сожалению, решаются иногда более чем просто, то есть достаточно поставить по углам четыре вышки с пулеметами, чтобы однородность и согласованность действий приобрела немыслимые для более тонких методов масштабы.
Истории такие случаи известны.
Но тут важно понимать, что все это работает эффективно, но эпизодически. То есть обнажение структур можно также уподобить пляске скелетов. Эффектно, но недолго.
Одним словом нежить, как говорили уже другие классики.
578
введение к отсутствующему

04 Feb, 20:49

еще в самом начале текущего конфликта некоторым, в том числе и мне, грешному, доводилось отмечать, сколь обнажались на тот момент структуры, сбрасывая покров –
- но, признаться, на тот момент мне, по крайней мере, это казалось скорее эффектом, связанным с местоположением наблюдателя –
- и в средней перспективе вряд ли имеющего распространиться вполне убедительно на партер –
- но процесс пошел стремительно –
- и, кстати, тем самым позволяет поставить эмпирически и другой вопрос, т.е. поставить с шансом более или менее значимым получить эмпирическое подтверждение или опровержение –
- то, насколько «покров», обрамление –
- не одна лишь упаковка, а, как учит вся наука XX века, начиная с формалистов и т.д. – не говоря уж о стариках «немецкого идеализма», есть нечто, неотделимое от «содержания» - или, точнее, утверждающая ложность самой дихотомии –
- и то, что решусь предположить сам –
- с обнаженной структурой [ок, частью структуры, но вполне значимой] – «реальный порядок» не сможет функционировать сходным с предшествующим образом – потому хотя бы, что он и есть структура и система, как учат нас те же классики, хотя одновременно и не есть – поскольку они именно что его структура и система
1,132
введение к отсутствующему

04 Feb, 18:27

ремарка на полях обсуждаемого - и попутный тест на знание британской классики -
1,063
введение к отсутствующему

04 Feb, 07:07

а тем временем -
- на канале Библиотеки БФУ вышел новый наш с Евгением Стрелковым разговор -
- о единственном, не имеющем меры для сравнения, Велимире Хлебникове -
966
введение к отсутствующему

04 Feb, 06:12

Методология, заметки на полях

=====


При анализе любого текста следует принимать во внимание, как минимум, три слоя значений.

Первый - что в этот текст вкладывал сам автор. Восстановить этот слой невозможно и, к тому же, чревато излишним психологизмом - в голову к автору нам не залезть, понять его намерения, мысли и чувства можно лишь если в самом тексте или в дополнительных источниках есть какие-нибудь сведения об этом. 

Второй - как этот текст считывался его целевой аудиторией, теми потенциальными читателями, в расчете на которых он создавался. Это восстановить несколько проще - через культурный контекст эпохи мы можем выстроить портрет этого читателя, его ожидания, горизонты понимания и т.д. Ведь читатель, в отличие от автора - всегда коллективный, собирательный портрет. 

Третий слой, который часто путают с первым - это то, как текст читали в эпохи, последующие за временем его создания. Как видели его место в традиции, какие идеи в нем оказались более всего живучими и т.д. Это, как правило, не имеет отношения к тому, "что хотел сказать автор", но от этого ничуть не теряет ценности. 

Пример: возьмём Послание к римлянам апостола Павла, с точки зрения его политико-правового содержания. Мы знаем слова Павла про всякую душу, которая должна повиноваться вышестоящим властям (Рим.13:1-2). Знаем ли мы, что хотел сказать Павел, играя там с грамматической категорией числа, ставя то "власть", то "власти"? Никак нет. Мы даже подлинного имени этого человека не знаем, не говоря уже о его намерениях. Можем ли мы понять, как читали это послание его адресаты - маленькая, гонимая община христиан Рима второй трети первого века н.э.? Во многом, полагаю, можем. И, наконец, о том, как читали этот текст потом, мы знаем прекрасно - богатейшая традиция комментирования позволяет это увидеть. И можно с уверенностью утверждать, что мысль об отделении власти от властвующих, ключевая для христианской политической культуры, развивалась именно в традиции комментирования Павла, а вот говорить, что это мысль самого Павла можно с ооочень большой долей условности.
843
введение к отсутствующему

03 Feb, 18:10

перечитывая De civ. Dei Августина –
- последние дни все думаю, как сложно охарактеризовать – именно от того, что радикально отличный от нашего, знакомо – тот интеллектуальный мир, который в этом трактате –
- по времени – где авторы последних четырех веков в едином круге –
- кстати, здесь же видно, что это отнюдь не единый мир античности [в этом, вероятно, сказывается сугубо латинская ученость Августина, но не уверен вполне] –
- это мир от Цицерона и Варрона до ближайших –
- но мир именно одномерный, они все – и Цицерон, и Вергилий, и Авл Гелий, и Плотин с Порфирием, и Саллюстий с Ливием, и Апулей – в одном, вне приоритета или умаления, в одном разговоре –
- это не отменяет исторического, где тот или иной автор делает нечто впервые, где Цицерон знакомит римский мир с Платоном, перекладывая его на местные сюжеты –
- но то – именно «деяния», как и вопрос о том, что знал конкретный автор – столь же конкретный вопрос –
- они участники одного разговора не потому, что одновременны, а потому, что время не дает приоритета, как не способно лишить значимости –
- нельзя сказать, что в нем нет истории – ведь не случайно почти нет «древних греков», все эти споры V – IV вв. уже отдалились, о них остается сказать кратко, именно что в роде исторической справки –
- [и в этом смысле не знающая продвижения во времени античность – знающая лишь смену и кружение – обманывающий, не чувствительный в своем радикализме старый тезис, хотя и полезный как избавляющий от наивностей презентизма] –
- но это очень медленное время –
- позволяющее именно что расслышать, а не только «изучать» былых, тем самым превращая их сугубо в «предмет исследования», или же, как альтернатива, столь же решительно «возрождать» и пытаться повторить –
- последнее не требуется, ведь они по существу – все еще здесь, отчего невозможно и первое в своей окончательности
777
введение к отсутствующему

03 Feb, 16:03

"НОВЫЙ МИР", 2025, № 1 - открыты для чтения:

АНДРЕЙ ТЕСЛЯ — Введение к отсутствующему. Составитель Полина Колозариди https://nm1925.ru/articles/2025/1-2025/vvedenie-k-otsutstvuyushchemu/

КНИГИ (Александр Жолковский. Как это сделано. Темы, приемы, лабиринты сцеплений; Екатерина Лямина, Наталья Самовер. Иван Крылов — Superstar. Феномен русского баснописца; Андрей Ранчин. «…Ради речи родной, словесности…» О поэтике Иосифа Бродского; Сергей Федякин. На островках. О русских писателях) https://nm1925.ru/articles/2025/1-2025/knigi-1-2025/

Содержание № 12, 2024: https://nm1925.ru/journal-archive/2024/novyy-mir-12-2024/
Содержание № 11, 2024: https://nm1925.ru/journal-archive/2024/novyy-mir-11-2024/
Содержание № 10, 2024: https://nm1925.ru/journal-archive/2024/novyy-mir-10-2024/
Содержание № 9, 2024: https://nm1925.ru/journal-archive/2024/novyy-mir-9-2024/

Umberto Boccioni (1882-1916). Dinamismo de cabeza de hombre. 1913
708
введение к отсутствующему

02 Feb, 15:45

а тем временем -
- новомирская подборка уже в открытом доступе -
996
введение к отсутствующему

01 Feb, 17:41

и из реплик многомудрого друга по поводу предшествующего поста –
========================
- извини за средневековствование, но я различаю два рода любви, а точнее два значения этого слова. и ни один из этих родов не хуже другого. есть и третье – «нравится», но оно мне как раз не нравится, и о нем в пределе ты и говоришь в первой части.
а эти два рода - теплота с привязанностью и симпатией, без которых исследователю никак нельзя. и нечто более неоднозначное: когда ты видишь через объект Иное. и да, это тоже вполне может превратить исследователя в идиота. при неосторожности.
но может и не превратить. это состояние - одержимости предметом. соблазняя идеализацией - или фантазией (ну вот как профессор Т. сотворил свой англосаксонский миф, отделив его, чтобы не стать идиотом, от исследований).
но может помочь прочувствовать и понять лучше чем самого себя.
931
введение к отсутствующему

01 Feb, 17:36

у Модеста Колерова есть давняя мысль – по поводу того, что любовь к своему герою, своей теме «делает историка идиотом» -
- вот попался на глаза очередной его пост с этим же тезисом – с которым несогласен много лет, с тех пор, как впервые от автора его услышал –
- и захотелось сформулировать – то, что М.А. называет «любовью», на мой взгляд если и есть ее разновидность, то та, о которой пожалеть лишь можно –
- когда «любящий» (не отличимый от «фаната») возводит предмет своей страсти в объективный идеал –
- собственно, «мещанская» любовь – где «любимый» в первую очередь предмет обладания, самый/ая лучшая – и одновременно предмет ритуальных восхвалений и прославлений –
- фотографии в сердечке, ношение на руках, преклонение колен и т.д. –
- романтические конфетные коробки начала прошлого века –
- то (отнюдь не чувство или по крайней мере далеко не чувство, а именно соблюдаемый сценарий поведения), что не только прекрасно сочетается с попутными делами на стороне и вполне расчетливым пониманием выгод и издержек, но и оборачивается проклятиями и объявлением ее/его последней тварью и ничтожеством – даже не в тот момент, когда союз распадется, а при простом бытовом несогласии, в этом варианте сразу же переходящем в скандал –
- словом, да, это люди тоже любовью называют и такое практикуют – но, по счастью, это не единственный вариант –
- но, возвращаясь к истории – мне как раз думается, что без любви к своему предмету, своим героям – мало что возможно понять, помимо простого собрания материалов – труд тоже весьма почтенный и нужный, но лишь работа –
- а понимание предполагает род интереса и со-чувствия в буквальном смысле – в конце концов ведь историческое понимание это еще и долгое вглядывание в свой предмет, а как удержать взгляд, не имея влечения, как удержать внимание и стремление вновь и вновь возвращаться при первом удобном поводе, не имея хоть тени страсти? –
- любить – не значит считать возлюбленный предмет наилучшим, совершеннейшим и так далее – хотя зачастую значит считать его таковым для себя (что, заметьте, радикально отличается от первого тезиса) –
- или даже не считать и этого – но знать, что без него тебе – нет, не то, чтобы не жить, хотя бывает и так, но как жить без него – ты не представляешь и/или представлять не желаешь –
- любовь ведь не род слепоты, да и расхожее что «страсть ослепляет» - тоже род поэтического преувеличения или взгляда со стороны, делающего умозаключения от поступков к сознанию, наблюдая очевидные безрассудства и нелепости охваченного страстью – и полагающего, что творящий не ведает об этом. но ведь это далеко не всегда так. скорее все по Овидию, видение, осознание одного – и поведение прямо противоположное, где сам «внутренний человек», то самое сознание остается лишь наблюдателем, пришепетывающим при этом самому же себе – «господи, да что ж ты творишь?» -
- впрочем, к названному предмету все это если и имеет отношение, но лишь косвенное, ведь эта страсть – биохимия, «шесть месяцев любви», так что ни к какому постоянству, если и живет в исследованиях, не ведет – а есть цикл все новых и новых интеллектуальных очарований, влюбленностей, на время вытесняющих все предшествующее, чтобы затем либо быть вовсе отвергнутыми, либо войти в длинный ряд –
- а вся эта «слепая любовь исследователя» есть лишь род обладания и стремления защитить от всякого посягательства свое, добытое – и возвысить его в цене, к тому же самым прямолинейным из возможных способов
1,258
введение к отсутствующему

01 Feb, 13:47

перечитывая De Civitate Dei – набрел на совсем забытый мною эпизод, как римляне, после того как по убийству младшего Гракха случилась гражданская резня, на том самом месте воздвигли храм Согласия (III, XXIV - XXV) –
- и только тут осознал, что парижская Place de la Concorde – бывшая площадь Людовика XV и бывшая площадь Революции –
- была так названа Директорией в отсылку к Риму –
- и этот римский символизм оказался даже более говорящим, чем думали, полагаю, сами авторы решения –
- поскольку ведь с воздвижения храма в Риме гражданские войны только и начинаются по существу, где Гракхи были лишь первой вестью –
- так и для Франции лишь начинается ее буйный XIX век
838
введение к отсутствующему

01 Feb, 13:11

все так - только вот попутно последние недели все думаю, а собираются ли текущие вожди супергосударства сохранять его в таковом статусе -
- или же вполне или не вполне сознательно задумали обратить его в великую державу -
- разумеется, величайшую, но именно что в ряду других? понятно, что можно сходу привести множество резонов, отчего сама подобная идея бредовая и может прийти в голову только совсем оторванному от реальности наблюдателю, но вот не могу отделаться от этой мысли -
- впрочем, даже если [вопреки всему и т.д.] оно и так, никто не сказал, что сие удастся -
- в том числе и по причине озвученной в исходном посте достопочтенного А.Ф.Ф. связ(ан)ности
825
введение к отсутствующему

31 Jan, 20:26

из старого русского перевода «О Граде Божием» (II, XXVIII):
«И они еще жалуются, что имя Христово освободило людей от татарского ига этих нечистых властей и преступного сообщества с ними и от этой ночи гибельного бесчестья привело к свету спасительного благочестия!»
802
введение к отсутствующему

31 Jan, 11:23

уже - скоро, не пропустите!
983
введение к отсутствующему

31 Jan, 06:41

перелистывая уже давно ставшую классической латынь Соболевского –
- натолкнулся на вступительное замечание, где он отмечает, что его учебник отличается от прежних тем, что «я и в изложении, и в выборе грамматического материала имел в виду лишь потребности тех, кто читает авторов. Поэтому формулировка и объем грамматического материала иногда изменялись сравнительно с прежними грамматиками, в которых, как ни странно, главное внимание обращалось на переводы с русского на латинский» (предисл. к 1-у и 2-у изд., п. 8) –
- удивление Соболевского, думается, деланое –
- но примечательно здесь то, что в обучении латыни долго сохранялась инерция минувших веков – ведь нужно было в первую очередь именно научиться переводить со своего на латынь, чтобы сказанное тобой стало частью общего разговора, чтобы представить диссертацию, выступить на диспуте и т.д. –
- смысл был практический прежде всего, а уж научиться читать и понимать, коли научился со своего языка перевести на латинский – и так получится, попутно –
- и эта логика еще долго живет в учебниках и грамматиках, почти на век пережив уход латыни из живого ученого общения – которое и есть прежде всего письмо, чтение ответа и писание своего ответа на ответ – в надежде, что последнее латинское слово останется за тобой
711
введение к отсутствующему

29 Jan, 19:51

и смешная фотография с недавнего московского доклада
768
введение к отсутствующему

29 Jan, 09:00

📢В пространстве Культурно-просветительского центра университета ученые имеют возможность познакомиться с редкими изданиями из книжного собрания университета.
👥У нас в гостях Aндрей Тесля, кандидат философских наук, доцент Высшей школы Философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта, руководитель проектов Культурно-просветительского центра и Гульнара Баязитова, доцент кафедры международных отношений и регионоведения ТюмГУ, кандидат исторических наук.
🖼Делимся фотографиями рабочего процесса. В скором времени выйдут новые записи проекта «Материальность книги», из которых вы узнаете, какие публикации были выбраны учеными для обсуждения.
#приоритет2030
#события@kpcbfu
933
введение к отсутствующему

29 Jan, 07:22

«Каждый общественный деятель есть в некотором отношении лицо мифическое…» [Льюис, 1867, т.1: 345]
1,178
введение к отсутствующему

28 Jan, 21:24

📚Дом китобоя приглашает в среду, 29 января, на лекцию Андрея Тесли «Карьера Горького».

Встреча пройдёт в рамках цикла «Литература и деньги».

Максим Горький сегодня пребывает в России в полузабвении, однако на протяжении почти целого столетия он был одной из главных фигур в мире русской литературы и во многом остается таковым для мира за пределами России. Но для начала 1900-х годов Горький – еще и имя новой литературы в смысле невиданных гонораров, издательских и театральных проектов, словом – символ нового литературного мира. О том, что это был за мир – оказавшийся недолговечным, но оставивший в наследие «серебряный век», как он был устроен с точки зрения институций и инфраструктур, и пойдет речь на лекции.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
Вход - 200 р. Билеты - на сайте музея.
16+
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
842
введение к отсутствующему

28 Jan, 21:05

на привале -
- готовя домашнюю
786
введение к отсутствующему

28 Jan, 19:48

Сковорода писал: «Не любит сердце, не видя красоты» -
- и в этом Зеньковский видит отзвук «платоновской антропологии» [1999, т. 1: 82] –
- но я бы сказал напротив –
- любовь и есть увидение красоты –
- полюбить – значит, увидеть ее – не в ответ на увиденное, а как условие, влюбленность - как разглядывание, узнавание красоты, хорошо известное чувство, еще не определенное, нащупывающее во тьме и потому столь склонное, в частности, к разговорам-опознаниям –
- условие - но не необходимое, что и сообщает сложность: здесь нет тертуллиановского, «верую, дабы увидеть» -
- есть красота, видимая без любви, а есть та, которую видит любовь – но, что сообщает следующую сложность –
- она оказывается способна показать другим –
- не всегда, но творческая одаренность, озаренная любовью, оказывается возможностью сделать зримым для внешнего, нейтрального взгляда то, что открыто исходно лишь любящему –
- и тем самым, на парадоксе, расширить сферу объективного
860
введение к отсутствующему

28 Jan, 17:55

а тем временем - поговорили в чудесной библиотеке БФУ с Полиной Колозариди (ИТМО) про цифровые архивы и библиотеки
765
введение к отсутствующему

27 Jan, 19:21

кстати, в нынешних реакциях и переживаниях по поводу Освенцима и т.п. –
- в пересечении с общими рассуждениями, выдаваемыми теми же ораторами в другое время –
- отчетливо можно видеть не только столкновение двух концепций господина и господства – гегелевской, где основным выступает жажда признания, и ницшеанской, где господин как раз тот, кто не нуждается в признании извне –
- но и как сталкиваются в одном говорящем две стадии гегелевской диалектики раба и господина –
- где господин не только не может признать раба, но и может существовать с другими господами не в ситуации взаимного признания, а лишь по отношению к рабам – оказываясь в положении постоянного состязания (агона) и возможности быть обращенным в рабство –
- ну и рабы, обращающиеся в граждан – в наложении на логику взаимного признания государств – возможны лишь поверх единой Империи –
- а стремление совместить ницшеанский идеал господина и господства и добиться признания создает искрящее противоречие, которое, как знать, может быть и есть двигатель много происходящего
904
введение к отсутствующему

27 Jan, 14:47

молодой Гёте, посреди своих любовных историй, вскоре после «Вертера» пишет драму «Стелла» -
- сюжет которой довольно примечателен – граф Фернандо оказывается в запутанных отношениях – он влюблен в страстную Стеллу и при этом привязан к своей жене Сесилии и любит дочь от нее –
- Стелла и Сесилия встречаются и узнают, что любят одного человека –
- а сам Фернандо при этом разрывается между привязанностью и чувством долга. с одной стороны, и страстью к очаровательной Стелле –
- и в итоге пьеса в первой редакции завершается своеобразной «счастливой развязкой», где Сесилия уступает «часть своих прав» на Фернандо Стелле – и граф обнимает обеих одновременно, восклицая «моя! моя!» -
- финал этот возбудил, как легко догадаться, изрядное недовольство – так что для постановки в Веймарском придворном театре Гёте написал новый финал, где Фернандо стреляется – и тем самым, как отмечали вновь недовольные критики, не выходит из положения, а сбегает –
- но рассказываю я эту историю потому, что один из самых известных в России биографов Гёте, Льюис, комментируя «Стеллу», находит, что она оказалась столь слаба и безжизненна от того, что лишена биографического содержания [Льюис, 1867, т. 1: 251] - и тут осознаешь, что выдающийся английский критик и философ понимал «биографическое содержание» совсем уж прямолинейно….
1,293
введение к отсутствующему

26 Jan, 20:31

когда вся эта история началась –
- да, символически и вместе с тем и исторически – поскольку начало определяет предшествующее в предысторию –
- так вот, когда она началась 24.II –
- мало кто мог бы предсказать, что следующим участником в разрушении «порядка, основанного на правилах» - будет именно гегемон –
- post factum все вполне очевидно – для остальных как раз, в силу долгого порядка, важны притязания, утвержденные в рамках предшествующего мира –
- как для Китая Тайвань, добытый в рамках большой сделки с Никсоном и т.д. –
- но именно гегемон может сыграть в игру на опережение –
- вместо того, чтобы ставить подпорки, самому стать определяющим новых правил – и если кто верил в инерционную логику, так разве что в силу недоценки противника –
- другое дело, что большой вопрос, во что превратится попытка возглавить переописание правил, вопрос времени – не будет ли в перспективе текущего именно эта попытка лишь интермедией на пути к «правилам», которые окажутся более значимыми, чем конкретные преимущества момента –
- ну и вечный вопрос историков – был ли выход из кризиса III века чудесной случайностью или Рим был предопределен существовать в веках и все эти Пальмиры и Галлии – лишь буйство воображения, принявшего беспорядок за подлинный хаос
704
введение к отсутствующему

26 Jan, 19:20

т.е. Гёте либо живет любовью - текущей или былой, которую не отпускает -
- либо живет ожиданием любви, верой, что она еще возможна -
- и, кажется, умирает не разуверившись, как велел бы сложенный рассказ - а все еще веря, что возможно и иное, новое -
- открыв, что возможна и любовь в глубокой старости - совсем иная, непохожая на изведанные, узнанные ранее -
- и не умирает, а лишь - перестает жить, до последнего момента все интересуясь, ожидая - а как, какое еще возможно оно, иное - знакомое-незнакомое
691
введение к отсутствующему

26 Jan, 18:56

Льюис по поводу реакции Гёте на критику Гердером «Геца» -
- «Мне довольно близко знакомы отношения авторства к критике, и я считаю в высшей степени вероятным, что по мере того, как Гёте более вдумывался в письмо Гердера, удовольствие от заключающихся в нем похвал слабело, а раздражение от порицания усиливалось. Я сам испытал, что даже критика, которая в первую минуту возбуждает в авторе чувство благодарности, может потом принять в его глазах совершенно иной характер, представится ему несправедливой, и чувство благодарности постепенно смениться чувством неудовольствия и даже раздражения против критика» [Льюис, 1867, т. 1: 180 – 181].
681
введение к отсутствующему

26 Jan, 18:06

в «человеческом» [т.е. лишенном собственно поэтического измерения] смысле – Гёте более чем знакомый, узнаваемый типаж –
- тот, кто не может жить без любви – и потому он либо влюблен и живет этим, либо – живет памятью и переживанием былой любви – что растравляет боль утраты и побуждает искать нового –
- создавая три главных регистра его творчества – радостного возбуждения, надежды, обладания –
- утраты, расставания, конца – с которым конец всего и надежда лишь на новое начале [поскольку чем он обладает, так это ведением себя] –
- и промежутка покоя, замирания, когда вроде бы ничего не происходит – чтобы вырваться новым, неожиданным, отменяющим время взлетом –
- как в «Мариенбадской…», где вся элегия построена как ритм кареты –
- великой песни поздней любви –
- и где все, что придает смысл – либо первое, либо второе – но мудрость жизни, знание себя – позволяют претерпевать третье –
- и даже находить в нем род наслаждения – посредством отчужденного взгляда
681
введение к отсутствующему

26 Jan, 17:11

прочел на днях «Театральное призвание Вильгельма Мейстера», т.н. гётевского «Пра-Мейстера» -
- и должен сказать, что до сих пор пребываю под впечатлением – насколько это живой и напряженный роман – в последующем «Мейстере» многое уйдет, он станет универсальнее, выйдет на первый план повествовании о взрослении и обретении себя –
- ранний «Мейстер» куда конкретнее и автобиографичнее (в том числе, думается, не только и не столько конкретных деталей, но и мечт, мыслей, представления «себя в предлагаемых обстоятельствах») –
- постоянный его фон – это проблема сословных границ, статусов –
- ведь и то, что делает возможным первое выступление героя на сцене – едва ли не случайность, то обстоятельство, что при въезде в новый город ему вздумалось назваться не своим именем –
- и тем самым оказаться актером, пусть и на один вечер, не ставя под угрозу честь семьи и собственную будущность –
- и хотя роман в этой редакции считается незавершенным, сам я сильно готов с этим не согласится –
- ведь в тех шести книгах, что были впервые опубликованы в 1911 году, рассказана цельная история –
- роман заканчивается «да», признанием себя актером – путь совершен, от случайного актерства, а до того – от волшебства кукольного театра, подарка бабушки, о котором Гёте будет рассказывать вновь и вновь – до того, чтобы стать актером вполне –
- дальше уже можно много чего рассказать, но сам роман – завершен, путь пройден –
- и этот рассказ станет и частью собственного театрального пути Гёте, ведь в Пра-Мейстере он все смотрится в эпоху «отцов», помещает своего автобиографического персонажа в мир конца 1750-х, «Гамбургской драматургии» и Семилетней войны – той, которую ребенком пережил в родном франкфуртском доме, в раздоре отца и дела
687
введение к отсутствующему

25 Jan, 06:43

прочирикал -
755
введение к отсутствующему

24 Jan, 09:03

в качестве составителя сформировала текст в первом выпуске журнала «Новый мир» 2025 года.
там тексты Андрея Т. про литературу из его блога. я их собрала и снабдила соображениями и вопросами о том, как наши каналы и блоги соотносятся с другими формами чтения и письма.

такое дело: прочитать чужие тексты из блога и вытащить их в линейность «одного текста» (со всеми оговорками, что мол такое один текст в журнале) — это примерно как в голову к человеку залезть. или слушать, что он говорит.
странное волшебство превращения нелинейного — в линейное.
ещё там есть количественный анализ)

но дело не только в медиуме, к счастью. тексты у Андрея хорошие. в подборке — фокус на Шкловском, Толстом, фигуре читателя и любви к чтению.
828
введение к отсутствующему

24 Jan, 09:01

еще довольно молодой Гёте о «Гамлете» -
- «Нам очень нравится, нам лестно видеть героя, действующего самостоятельно, который любит и ненавидит, как это велит ему сердце, который осуществляет свои замыслы, преодолевает все препятствия и достигает великой цели. Историки и поэты заставили нас поверить, что такой гордый удел может выпасть на долю человека. Эта пьеса учит другому. Герой здесь действует без всякого плана, но в пьесе план есть. В ней нет тривиальной идеи о мести, карающей злодейство: нет, здесь совершается чудовищное деяние, оно развертывается во всех своих последствиях, увлекает за собою невинных; кажется, что преступник миновал пропасть, предназначенную для него, а он падает в нее в тот самый момент, когда полагает, что выбрался на безопасный путь. Ибо таково уж свойство злодеяния: оно распространяется и на невинных, так же как доброму делу свойственно распространяться и на недостойного, при этом виновники того и другого часто остаются ненаказанными и невознагражденными. Как это удивительно здесь! Чистилище посылает своего духа и требует мести, но тщетно. Все обстоятельства складываются так, чтобы способствовать мести, - тщетно! Ни земным, ни подземным силам не удается совершить то, что предназначено только самой судьбе. Наступает час суда. Злодей гибнет вместе с праведниками. Скошен целый род, но другой уже дает всходы»
[Театральное призвание… кн. VI, гл. 10].
812
введение к отсутствующему

24 Jan, 08:43

уже в продаже -
769
введение к отсутствующему

22 Jan, 20:44

добрался наконец – увы, очень поздно, но лучше, чем никогда –
- до «Дяди Вани» Туминаса в Вахтангова, в день, когда ему было бы 73 –
- что сказать? из очевидного – это гениально, и подтверждено едва ли не всеобщим признанием и ворохом премий –
- из удивительного – что на 16-й год постановка остается живой [и это отдельное чудо, не знаю, как это возможно – видимо, только по слову Маковецкого, что в спектакле – душа режиссера] –
- это именно Чехов, с его жестким и нередко жестоким юмором – избавленный от натурализма МХТ отцов-основателей, глядевших на Антуана с его «кусками жизни» -
- актерами, говорящими «в зал», но оказывающимися именно теми самыми живыми персонажами – людьми, которые все смотрятся и думают о себе и своем отражении – в тот момент, когда вроде бы говорят с другими –
- и великой финальной сценой – когда весь этот пафос «будущего», «неба в алмазах», мира через сто, двести лет – истерика, от неизбежности жить дальше, вот так, все понимая, зная – и не в силах ничего изменить
2,190
введение к отсутствующему

22 Jan, 19:43

издавна думал, что Серов был прекрасным человеком – а нынче чувство это переросло в очевидность
=============================
из воспоминаний дочери Ольги (1945):
«В детстве папа страшно любил осликов. Любовь к ним осталась на всю жизнь. В 1911 году, в год смерти, папа пленился в Париже чудным крошечным осликом с огромными ушами, которого хотел привезти с собой в Россию»
[Серова, 1986: 72]
1,072
введение к отсутствующему

22 Jan, 15:05

а уже совсем скоро -
- будет в нашей университетской библиотеке лекция Гюльнары Баязитовой (ТюмГУ) о стародавнем, но весьма актуальном -
- о понятии суверенитета в те времена, когда складывается нововременное европейское политическое мышление
2,048
введение к отсутствующему

22 Jan, 13:57

а тем временем - вышел новый наш с Евгением Стрелковым разговор в Библиотеке БФУ -
- и на сей раз беседуем мы о Николае Морозове, человеке удивительном, народовольце, дожившим до 1946 года, почетном академике АН СССР, так и не вступившим в ВКП(б) и считавшим, что нашел путь к истинному постижению Христа
905
введение к отсутствующему

22 Jan, 11:24

📚Продолжаем курс Андрея Тесли «Литература и деньги» в Доме китобоя!

Всего четыре лекции. Расписание прилагаем:

29 января - Карьера Горького
Билеты

12 февраля - Как и чем русскому писателю выжить в эмиграции?
Билеты

26 февраля - Советский мир 1920 – 30-х годов и возникновение советского писателя
Билеты

12 марта - «Новый мир» Твардовского: советская литература после ампира
Билеты

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
Вход - 200 р.
16+
📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
921
введение к отсутствующему

22 Jan, 08:28

вчера давал интервью – не очень удачное, кажется, по структуре разговора и, думается, вряд ли имеющее шансы появиться в более или менее целостном виде –
- но по ходу разговора интервьюер все интересовался «множественностью гендеров», новейшим запретом Трампа, «возвращением к нормальности» и проч. –
- и я со своей стороны сформулировал пару очень простых, но, как мне кажется, довольно редко звучащих в наших публичных разговорах тезисов –
- во-первых, что выход на передний социальный план дихотомии полов и важности именно гетеро- или гомосексуальности – не просто сравнительно недавнее явление (чуть далее поясню), но результат двух взаимосвязанных, но не находящихся друг с другом в прямой причинной связи процессов –
- во времена предшествующие обычно намного более значимым, чем «мужчина» перед тобой или «женщина» для определения поведения было положение лица – иными словами, графиня или крестьянка, кадет, служанка или еврей-старьевщик –
- в этом плане указание на то, что они – мужчины и женщины – работало как освобождающее, радикальный жест, поверх всех различий, совершенно очевидных –
- как то же средневековое и ренессансное напоминание об общей участи – и царь, и раб равно смертны, всем положен общий удел, равно прах –
- именно потому, что они радикально разные – эта общность открывалась как парадокс –
- так и утверждение: «и крестьянки любить умеют» работает как парадокс и в то же время открытие человеческой общности. –
- высокий модерн, с утверждением «человека и гражданина», гражданского равенства и проч. – наделяет прежнюю дихотомию новым значением, выводя ее в центр политического –
- любая анкета теперь велит указывать (и в качестве самообозначения, и в качестве идентификации иного) не «тайную советницу», «мещанина» или «работницу», но «М» или «Ж», почеркнуть нужное –
- и здесь подключается второе – приходящее в XX веке, а именно утверждение эротического секса как повсеместно, универсально доступного и как базовой формы секса, в особенности после «революции 1960-х» [говоря совсем прямолинейно: демократизация эротического секса] -
- сексуальность не просто всегда связана с границами, запретами и нормами, но этим и является –
- а вот где они проводятся – исторически подвижно, те или иные формы сексуального поведения и взаимодействия оцениваются как «нормальные», иные определяются, соответственно, как отклонения –
- эротический секс и, соответственно, удовольствие от своего тела – резко расширяет границу допустимого (см. советские перерисовки «Камасутры» и осознание многообразия поз, дающих разные ощущения/переживания даже с одним и тем же партнером) –
- и тем самым делает намного более значимой границу разно-/однополого секса [оставим в стороне большой и сложный сюжет со стремлением к приравниванию любви и секса, сексуализации любви, от чего и фразы о мужской любви в совершенно цензурных мемуарах XIX века уже в начале XX начинают звучать по крайней мере сильно двусмысленно] –
- во-вторых, и это еще более банально, чем первое – последнее столетие и в особенности последние десятилетия производят существенное расширение телесной изменчивости, пластичности человеческой телесности –
- от универсализации косметических процедур и хирургии до новой телесности, которую привносят хотя бы те же смартфоны, как расширения/модификации тела –
- мультигендерность выступает одной из частей и вариантов ответа на эти перемены – освоения и обживания новой реальности через утверждение многообразия, не сводимого к дихотомиям – «оно все разное [и это и надобно принять, а уж разбираться в том, какое там разное – и не то, чтобы сильно нужно, и все равно, если только это конкретное различение тебе именно не важно, не успеешь, список расширяется быстрее, чем успеваешь замечать]» -

[продолжение]
1,285
введение к отсутствующему

22 Jan, 08:28

[начало]

- и этот ответ можно [и к тому есть масса оснований] считать по крайней мере не вполне удовлетворительным –
- но главное в том, что это вариант ответа на реальный вопрос, в отличие от возврата к предписываемой дихотомии в качестве политически значимой, политического утверждения «биологической нормы», которое выступает лишь реакцией сопротивления – что само по себе немаловажно, в том числе с точки зрения замедления/убыстрения перемен [значимость чего вполне доступно объяснял даже не Полани, а еще сам Бёрк] – но не перестает быть именно реакцией, не снимающей необходимость ответа, а в случае неспособности дать другой его вариант/другую перспективу ответа, через переформулировку вопроса – остается в итоге целиком определяемым уже наличным вариантом
1,134
введение к отсутствующему

21 Jan, 17:52

как принято ритуально говорить - большая утрата -
- но данном случае имено без кавычек
837
введение к отсутствующему

20 Jan, 09:55

к сегодняшнему -
893
введение к отсутствующему

19 Jan, 20:23

В истории со славянофилами для меня одно из главных «на подумать» — это происхождение самого термина, который в 1842 г. был придуман западником Белинским с тем, чтобы и уязвить оппонентов, и сконструировать их как общность. Спустя века из этого получился даже не бренд, а имя нарицательное, живущее своей жизнью. Хотел уколоть, а в итоге застолбил в вечности.

Здесь вспоминаются всегдашние споры на тему того, какими словами можно пользоваться — так, чтобы язык не сделался разбавленным.

Да любыми можно. Даже взятыми извне.

Главное — понимать, что вы имеете в виду и почему. Чужое слово тоже слово, нет никакого «черного» и «белого» пиара, есть хорошие и плохие события. А также сущности, гарцующие по таймлайнам, знай только приручай во благо.

Я как-то родил полушутливую формулу «у России два врага — тайминг и нейминг», так вот, в категорию союзников и первое, и второе переходят если не совсем безынерционно, то путем толкания по хорошо различимой колее.
905
введение к отсутствующему

19 Jan, 18:34

Андрей Тесля в "Циолковском" )))
904
введение к отсутствующему

19 Jan, 17:45

с сегодняшнего "Циолковского" -
- от обо всякое
1,356
введение к отсутствующему

19 Jan, 09:50

уже сегодня в "Циолковском" - заходите, буду счастлив!
1,031
введение к отсутствующему

18 Jan, 18:09

с первым юбилеем в полном смысле слова!
1,018
введение к отсутствующему

16 Jan, 19:34

David Lynch
1,348
введение к отсутствующему

16 Jan, 17:41

Существенная и очень интересная тема. В обзоре Тесли, как часто у него бывает, почти оче-видно, как сдвигаются пласты эпох. И что мы теряем с уходом поколений, которые наследниками считаются "проигравшими" или "дискредитированными". Кстати, очевидное "оглупление" и "американизация" Западной Европы между Второй мировой войной и 60-годами - и прыжок этой тенденции через 60-е - ко второй половине 80-х - один из источников нынешнего леволиберализма. Бедный печальный Мейнеке. Он всерьёз считал, что дело спасут коллективное чтение Гёте и южногерманский католицизм. Сердце томится, как мясо с помидорами на сковородке, когда такое читаешь. https://t.me/mestrru/5920
1,384
введение к отсутствующему

16 Jan, 14:03

а тем временем продолжаем неспешно беседовать с прекрасным Игорем Кобылиным в библиотеке БФУ -
- и на сей раз о "Русской истории..." Михаила Покровского
1,187
введение к отсутствующему

11 Jan, 15:55

тест на демократию
================================
Придумал простенький тест, как отличить демократию от недемократии. Работает при наличии развитой свободы слова. При демократическом устройстве публичный человек не может быть одновременно комсомольской гнидой и не-патриотом.
То есть не быть патриотом для публичного человека - крайне неочевидный выбор.
А при не демократическом - сколько угодно.
514
введение к отсутствующему

10 Jan, 18:34

и лекции в рамках проекта "Материальность книги" обретают бумажную плоть и кровь -
661
введение к отсутствующему

10 Jan, 17:52

простите, не могу не поделиться прекрасным
777
введение к отсутствующему

08 Jan, 21:27

но вот что я забыл написать, говоря об «Истории…» Горького –
- это то, что для него ключевая дихотомия проходит между Вольтером и Руссо – где «просвещению» (символом которого для него именно Вольтер) отдано если не все сердце, то все устремления ума и воли –
- а Руссо выступает воплощением если не всего дурного, то дурного в интеллектуальном и духовном смысле –
- и в этом глубоко личное – как в борьбе с романтизмом –
- ведь если и искать сентиментального человека в русской литературе первой трети XX века, то это будет именно Горький –
- как и в поисках «романтика» мы придем туда же –
- Вольтер, Щедрин и Толстой – три его кумира, как в роли младшего – и Чехов – как избавление от «романтизма» -
- и здесь становится понятен особым образом Лесков, как чарующее Горького соединение – романтики и сентиментальности, иногда едва ли не той самой «слезливости», присущей Горькому –
- и способности не вопреки этому, не в другом ракурсе – а именно тут же, посредством этого – к обнажающей ясности взгляда
828
введение к отсутствующему

08 Jan, 20:39

подумалось попутно – по поводу Кареева и подобных ему, многих, в последней трети XIX века и отчасти еще в XX –
- которые выглядят сейчас довольно или просто комично, обсуждая в одном потоке – в разговоре, например, о понимании истории и исторического процесса –
- и теоретиков, и отдельных историков, и какого-нибудь эссеиста и художника –
- где в одном ряду и Гегель, и Трейчке с Сеньобосом, и Карлейль –
- несуразность, нелепость, невозможность этого подхода объяснить более чем легко – ведь это именно что соединение несоединимого – они говорят на разных языках, говорят разным образом –
- и потому невозможно взять отдельный тезис у Гегеля и напрямую сопоставить его с каким-нибудь утверждением Карлейля, а сверху, для полноты, как раз Сеньобоса или Олара –
- и там, где они вроде бы сойдутся – разница на деле будет намного больше, чем там, где явно будут разноголосить –
- все это понятно, но ведь в этом наивном позитивистском устремлении есть и действительно важное, то, что побуждает ко всем этим странным вроде бы уравниваниям –
- представление если не о возможности, то о потребности общего разговора –
- там преобладает вера в «горизонталь» и имманентность – все можно расположить по одной шкале, все тезисы сопоставить друг с другом, ведь все сказано языком –
- потом все стали умудреннее, и всякий согласится, что тот же историк знает об истории не больше и не меньше, чем поэт или философ – он – тот самый «всякий» - легко скажет, что они знают «разное» -
- но ведь то, что движет Кареевым и что лежит за этой наивностью – это возможность общего понимания и общего разговора –
- а «разное», признанное, обычно закрывает его – просто разводя по разным «областям», «здесь у нас поэтический взгляд на историю», «а вот здесь – философский [и дальше уже философы между собой погрызутся, внутренне дифференцируя, разбегаясь из коммуналки на индивидуальную жилплощадь, где «аналитическая философия истории», а где раздолье «абсолютных идеалистов» и т.д.] –
- а ведь самый нерв построения – на первый взгляд такого наивного – у Кареева именно в том, что и этот Карлейлевский, например, способ понимания – может быть не просто признан как таковой, в своей особости, или «творчески повлиять на историографию» -
- но что из него может родиться собственная теория – что все эти уровни проходимы, что из практики историописания рождается или родится может философский взгляд, из философского взгляда – поэзия и т.д. –
- все еще ходит «во все стороны» - и потому, путь уже и очень глуховато, но способно слышать друг друга не только в порядке «творческих импульсов» («из какого сора»), но именно как «иное свое»
718
введение к отсутствующему

08 Jan, 18:23

Книжная полка «Архитектурных излишеств»

Мы просим героя рубрики назвать девять последних прочитанных книг. Лаконично, без рецензий. Художественная литература, монографии, комиксы, что угодно.

Книжная полка № 3 — Антон Алиханов, министр промышленности и торговли Российской Федерации.

1. Михаил Гаспаров. Записи и выписки.
2. Марк Аврелий. Наедине с собой. Размышления.
3. Андрей Тесля. Семь коротких лекций о славянофильстве.
4. Ричард Морган. Рыночные силы.
5. Мысли Иммануила Канта, выбранные Л.Н. Толстым.
6. Карл Шмитт. Понятие политического.
7. Платон (сборник произведений).
8. Герфрид Мюнклер. Осколки войны. Эволюция насилия в XX и XXI веках.
9. Тимофей Бордачев. Стратегия Московской Руси. Как политическая культура XIII-XV веков повлияла на будущее России.

✅Читайте книги, а не только телеграм-каналы!
630
введение к отсутствующему

07 Jan, 11:40

когда-то, уж и не вспомню в каком году, давал интервью Евгению Логинову на темы, привычно обозначаемые как философская теология –
- признаться, на тот момент и не подозревал, в рамках какого громадного проекта в итоге это интервью окажется –
- но вот, годы спустя огромная работа наконец сложилась в книгу –
- «Существование Бога? Современные позиции и подходы», которая вот-вот выйдет в петербургском издательстве «Умозрение» -
- это, как гласит аннотация, «сборник из 212 интервью с профессиональными философами из 18 стран <...>. В данном сборнике исследуются как традиционные, так и современные философские подходы, а также рассматриваются логические, этические и метафизические аспекты дискуссий о теизме и атеизме. Основная цель книги — дать читателям возможность увидеть, что сегодня “живo”, а что “мертво” в дебатах по вопросам существования Бога» –
- а уже сейчас на нее можно и даже нужно оформить предзаказ – благо цена, по нашим временам, на удивление щадящая для столь объемной работы
834
введение к отсутствующему

07 Jan, 09:00

с Рождеством, православные!
892
введение к отсутствующему

07 Jan, 07:22

а тем временем - под Рождество - вышел, оказывается, наш разговор в библиотеке БФУ с чудесным нижегородским поэтом и художником Евгением Стрелковым -
- о любимом нами обоими Василии Васильевиче Розанове как поволжском человеке -
1,152
введение к отсутствующему

06 Jan, 10:48

и краткие заметки на полях "Истории русской литературы" Горького -
1,215
введение к отсутствующему

05 Jan, 18:18

а по поводу расхожих страхов по поводу ИИ (AI) я бы сказал просто –
- люди сделали все, что алгоритмизировать себя – от языка и формуляров, речи агентов по продажам и журналистики –
- вплоть до предпродажной подготовки и «личного бренда» -
- а потом удивляются, отчего это ИИ проходит тест Тьюринга… -
- помилосердствуйте, я и многие вопросы от студентов в личке от бота не отличу – но это никак не вопрос к боту
1,132
введение к отсутствующему

05 Jan, 13:57

Малая на праздниках подхватила ветрянку – так что большая часть новогодних проходит дома, в чтении и смотрении –
- и, в частности, пересматривает целиком «Гарри Поттера», припоминая подзабытое – и сегодня сформулировала собственную теорию –
- что у детей есть крестражи – это их родители, обычно у каждого ребенка по два крестража, но бывает и больше –
- и если с ними что-то случается, то душа умаляется, а если все погибнут – то погибнет и ребенок –
- а потом, когда вырастает, то обзаводится новыми крестражами – и это и значит вырасти
1,479
введение к отсутствующему

05 Jan, 07:51

«Могут подумать, что я анархист – это будет ошибка. Анархистично все русское о<бщест>во, все наши консерваторы, либералы, революционеры – более или менее анархисты по настроению, ибо все они, по существу – нигилисты, даже и тогда, когда проповедуют мистику»
[Горький, История русской литературы, 1939: 233, вычеркнутое]
992
введение к отсутствующему

05 Jan, 07:31

«та русская слякоть, что зовется “совестью”»
[Горький, История русской литературы, 1939: 228]
1,043
введение к отсутствующему

04 Jan, 10:41

[начало]

И, быть может, еще в большей степени свойственная русскому писателю, отмеченная нами в Жуковском, хаотичность психики, противоречия чувства, неустойчивость мысли» (65) –
- Жуковский, которого он никак не может вполне ухватить – и от очарования поэзией которого не может отречься, как от недавнего, неожиданного открытия, обретенного сокровища – объявляется чуть ли не символом всей русской литературы –
- и Горький не удержится от того, чтобы и закончить эти путаные заметки обрывом, цитатой из Жуковского, вновь выписывая, неутомимо, почти на страницу –
И пусть разрушено земное счастье,
Обмануты ласкавшие надежды
И чистые обруганы мечты…
Об них ли сетовать? Таков удел
Всего, всего прекрасного земного!..
Но не умрет живая песнь твоя;
Во всех веках и поколеньях будут
Ей отвечать возвышенные души…
Поэт, будь тверд! душою не дремли!
Поэзия есть бог в святых мечтах земли.
997
введение к отсутствующему

04 Jan, 10:41

в записках Горького к каприйским лекциям, в посмертной публикации озаглавленных «История русской литературы» (1939), обращает внимание трактовка Жуковского –
- записи о нем занимают непропорционально много места, стр. 53 – 68 –
- и характерны отсутствием всякой однозначной характеристики –
- кажется, Горький именно в этот момент впервые – или по крайней мере впервые более или менее сознательно – читает Жуковского, отсюда масса выписок, от стихотворений до писем –
- на первом ходе он выступает персонажем, лишенным «активности», даже унаследовавшим от матери-турчанки «лень» - и это объявляется «главными чертами его характера», наряду с «наклонностью к апатии, грустной мечтательностью» (54) –
- но уже на следующей странице Горький выписывает имена авторов, переведенных Жуковским – и пишет, не устраняя противоречия с ранее утвержденной «ленью», не осмысляя ее как поэтический авто-образ: «Это – огромная работа. Перечень этих имен заключает в себе почти все крупные таланты; и произведения их, введенные в обиход русского читателя, должны были, конечно, сильно расширить его кругозор, развить в нем интерес к поэзии» (55) –
- Жуковский раздражает Горького, берущегося его охарактеризовать, тем, что постоянно выскользает из рук – стоит только принять какое-то суждение как вроде бы его собственное – и тут же выясняется, что оно – перевод или отголосок какого-то иного автора –
- Горький прямо отмечает, что даже взявшись вроде бы за самое характерно-скандальное из Жуковского, говорящего об «общественных вопросах», его заметку о смертной казни – и оказывается, что перед нами отголосок де Местра, его «Петербургских вечеров» -
- из переводов нельзя составить цельного, разве что увидеть, что к одним авторам, одним темам он возвращается вновь и вновь, другие же останутся единичным опытом –
- как Байрон, из которого Жуковский переведет «Шильонского узника» и в то же время в глазах Горького этот же перевод, прекрасный, вызовет отторжение переводчика - или как Шекспир, которого принимает, но не любит –
-«Это стремление Жуковского и других к переводу на русский язык всего, что попадается под руку, лишь бы было красиво сказано, лишь бы ярко блестело, несколько напоминает отношение дикарей к стеклянным бусам и медной проволоке. И очень часто мы должны объяснять его отнюдь не сродством психики и мысли – в данном примере между бешенным, энергичным де Местром – реакционером-боевиком и кротким мечтателем Жуковским решительно нет ничего общего» (59 – 60) –
- но Жуковский оказывается способен «сказать о Гете так ясно и сильно:
Свободу смелую приняв себе в закон,
Всезрящей мыслию над миром он носился,
И в мире все постигнул он
И ничему не покоролися.
Здесь, в 4 строках не только дан очерк Гете. Это – выше Гете: - здесь заключен общечеловеческий лозунг.
- Служи свободе, все познавай, ничему не покоряйся! Таких строк немного в литературе мира» (58). –
- Горького интересует и личная жизнь Жуковского, его он, кажется, буквально завораживает как загадка – и он все продолжает выписывать стихи, покоренный поэтом, выписывать целыми страницами, а в отметках, ссылках на собрание сочинений, умножать этот перечень –
- и в итоге приходит к совершенно неожиданному, думается, для его слушателей, особенно из тех, кто более или менее был знаком с расхожими курсами русской литературы, выводу –
- оказывается, Жуковский чуть ли не типичнейший для русской литературы писатель –
- «Все сказанное рисует перед нами фигуру, полную противоречий непримиримых, психику хаотическую, в которой странно смешаны несоединимые чувства, мысли и настроения и которая в основе своей все-таки остается оторванной от действительности, тоскующей о чем-то неопределенном и неясном.
Эта тоска – как мы увидим позднее – свойственна почти всем русским писателям, равно как и более – все т. наз. интеллигенции нашей; она то и дело загоняла их в церковь, в кабак, в сумасшедший дом, но очень редко – в индифферентное, безразличное отношение к жизни.
[окончание]
863
введение к отсутствующему

03 Jan, 15:25

из разговора по поводу Леонида Андреева
===========================
"Первый в истории случай плодовитого однополого брака.
Блока с Горьким.
И природа отдохнула за двоих".
1,454
введение к отсутствующему

03 Jan, 10:47

и еще из вступительных заметок Горького к так и оставшейся им ненаписанной «Истории русской литературы» (1907 – 1909) –
- русская литература «это по преимуществу литература вопросов:
Что делать?
Где лучше?
Кто виноват? – спрашивает она.
Некуда! – отвечает она в 70-х гг. на вопрос, куда итти человеку, желающему тихо, мирно работать культурную работу» (Горький, 1939: 4 – 5) –
- здесь отдельно любопытно то, что Горький вспоминает первый лесковский роман (1864) – чтобы затем вычеркнуть, видимо, в силу того, что хронологически упоминание окажется ошибочным – и будет плохо укладываться в трактовку 1860-х годов –
- но само подспудное упоминание Лескова здесь не случайно, поскольку весь предшествующий обширный фрагмент (стр. 1 – 4) введения как раз посвящен непроизвольной объективности художника, в особенности если он большой художник – и его противоречивости:
«Богатый опытом писатель всегда противоречив, ибо обилие опыта требует широких организующих идей, а эти идеи враждебны узким целям групп и классов. Поэтому у каждого русского писателя вы найдете излишек фактов, избыток мыслей, остающихся за пределами его тенденции и противоречащих ей по существу. Вы найдете эти противоречия даже у писателей Запада, таких как Диккенс, Бальзак, Золя; я говорю даже, потому что западный литератор – человек более стройной психики, чем писатель русский» (стр. 4) – а тем «опыта» и его богатства вводится в продолжение и развитие утверждения большей объективности литературы по сравнению с философией, поскольку Горький утверждает не понятие, а именно образ как «экономнейший способ организации мысли» (ib.)
952
введение к отсутствующему

03 Jan, 10:29

из черновых материалов Горького к «Истории русской литературы» (1907 – 1909) –
- «по самому характеру техники роман всегда объективнее философского трактата: книга философская ставит тезис, и тезис этот является прокрустовым ложем для живых фактов <…>. И мы видим, что метафизическая философия, ставя такие посылки, преблагополучно доказывала их правильность – что, однако, ни на шаг не подвигнуло вперед наших знаний о мире и не увеличило знаний человека о себе самом.
Роман тоже, конечно, имеет тенденцию достичь возможно большей убедительности и внутренней стройности, но – для романа мало голых мыслей, грамматически правильных фраз, связанных логикой, - для романа необходимо лицо, необходим человек со всею сложностью психики своей, очень спутанной в нашем обществе, полном противоречий. <…>
Романист всегда шире своих тенденций <…>» (Горький, 1939: 1 – 2).
772
введение к отсутствующему

03 Jan, 06:24

событий в прошедшем году было немало -
- но Южная Корея воистину вырвалась в лидеры - работая над расширением политического сознания -
- и уверенно держит планку
762
введение к отсутствующему

03 Jan, 05:46

то есть на первом ходе здесь понятно – знание (не расставаясь с властью не в качестве союза, а именно двух ракурсов одного) становится все более сугубо-институциональным –
- воплощенным в структурах власти, а не персонифицированным –
- в том числе от возрастающей сложности и объема –
- но это же оборачивается и тем, что знание теперь уже на вершинах власти оказывается неосмысляемым –
- но это создает и уже вполне реальную проблему – ведь неосмысляемое, оно оказывается бессмысленным –
- действующим в силу имманентной логики – до тех пор, пока не находит естественный предел, не упирается в голую фактичность –
- ну а дальше то, что столь волновало многих в 1960-80-е годы – сочетание этой финальной бессмысленности и того могущества, которое обретено –
- где фактический предел может оказаться одновременно и концом всего человеческого
795
введение к отсутствующему

02 Jan, 20:13

а вообще попутно подумал – что ведь едва ли не все, что писали в XIX – нач. XX века страшась наступления демократии –
- оно ведь осуществилось –
- и в первую очередь «демократизаиця» правления –
- ведь та самая бэконовская связка знания и власти, к которой все привыкли и которую памятуют с 1960-х, с Фуко, как обнажения эпистемологической увязки –
- она имела и вполне конкретное измерение –
- то есть спроси кто про XIX век – но у власти если не умнейшие люди, то во всяком случае спор возможен –
- Гизо и Гладстон, Бисмарк и Меттерних, Валуев и Тьер, Вильсон и Керзон и т.д. –
- никто о них не усомнится, скажу попутно, что, быть может, дневники их и мемуары написаны кем-то другим –
- в конце концов памятная еще по коротичевскому «Огоньку» диффамация И.В.С. состояла в том, что был он сер умом, писал плохо и т.д.- все то, с чем пытался против него воевать Троцкий –
- кто в наше время всерьез будет отождествлять с властью ум? – не технический, институциональный, а индивидуальный – не ситуативно, а системно – не в том смысле, что «вот этот случился умнейшим человеком», а что власть в любом случае интеллектуально – в том числе на уровне первого ряда –
- вроде хотя бы кабинета Николая Павловича 1830-х – ну да, Уваров, Канкрин, Киселев, Блудов, Дашков, Перовские… - и это первые, кого вспомнил –
- если не превосходит, то уж точно не хуже любого круга оппонентов –
- самый ум изменил значение, став скорее синонимом ума «дельца» -
- и нет, возвращаясь к началу, это никак не претензии к индивидам – а сугубо о трансформации системы, о том, насколько требуемые качества успели перемениться – о чем с ужасом задумывались аналитики позапрошлого века
779
введение к отсутствующему

02 Jan, 18:52

и попутно – совсем в сторону, за чтением статей Луначарского о Горьком –
- подумал, что ведь то, что называют «влиянием капитализма», капиталистической культурой –
- рассмотрение образования как услуги, «литературная продукция» и т.п. –
- это в первую очередь влияние марксизма – его операции, как полагали марксисты, разоблачения и обнажения сути отношений –
- буржуазный мир противится этому из всех сил – а дальше диалектика, где на следующем ходе марксисты становятся частью этой самой реальности –
- и некогда «левое» оказывается инструментом господства [где, конечно, хорошо бы задать вопрос – «а когда не?» - ну да невежливо это, левые люди нервные, одновременно и громкие, и трепетные] –
- словом, то, что считалось «сокрытием» - оказалось во многом «укрытием», способом создавать себе автономию –
- но эта линия сопротивления оказалась преодоленной – чтобы затем другими левыми самый способ преодоления был диагностирован как капиталистическое наступление – как правило, вне оборачивания на себя и интереса к предыстории событий
700
введение к отсутствующему

02 Jan, 17:42

у Станиславского в его т.н. «Этике», оставшихся разрозненными заметках, опубликованных уже после смерти –
- на переднем плане театральный этос – и в этом смысле старые редакторы, которые в начале1950-х готовили к публикации записи, были правы, выбрав столь общее название –
- поскольку главный вопрос, который ставит К.С., именно тот – «каким должен быть театральный этос?» - чтобы стал возможен, и не как событие мгновения, а длящимся во времени, тот театр, который совершенно достоин этого имени –
- но посреди этих театральных записей есть и проговариваемая самому себе, думается, в первую очередь норма поведения –
- правило (с ударением на последнюю гласную) благоприличия, которое кружным вроде бы образом выводит на главную тему всякой этики нового времени – о том, как возможна свобода –
- конкретное наставление звучит так: «Надо раз и навсегда отказаться от самооплакивания и самооплевывания. В обществе надо улыбаться. <…> Плачь и грусти дома или про себя, а на людях будь бодр, весел и приятен. Надо выработать в себе такую дисциплину <…>» (Станиславский, 1956: 10) –
- и если каждый поступит так, то это станет средством спасения: «Что лучше: копаться в своей душе и перебирать в ней все дрязги или же общими усилиями с помощью трехсот человек отвлекаться от самооплакивания и отдаваться в театре любимому делу?» (ib.) –
- театр оказывается невозможным вообще – но возможным как частное по отношению общему, «обществу» - миром –
- одновременно противостоящим частному пространству –
- неким аналогом полиса, где в «общем» находится исцеление от того, что заботит в частном или наедине с собой – в общее теперь приходят спасаться и исцеляться для частного (и одновременно для общего как сферы «частных» взаимодействий, контактов с безымянными) –
- и «если девяносто девять из ста человек заботятся об общей, а значит, и моей свободе, то мне, сотому, будет очень хорошо жить на свете. Но зато если все девяносто девять человек будут думать лишь о своей личной свободе и ради нее угнетать других, а вместе с ними и меня, то, чтоб отстоять свою свободу, мне бы пришлось одному бороться со всеми девяноста девятью эгоистами. Заботясь только о своей свободе, они тем самым, против воли, насиловали бы мою независимость» (11).
660
введение к отсутствующему

02 Jan, 15:56

пользуясь новогодними – внимательно прочел доклад Горького на Первом съезде ССП – и впечатлен масштабностью и сложностью построения –
- во-первых, доклад явно разделяется на два уровня, искусно соединенных между собой – всеобщую рамку, трактующую о природе человеке и сути искусства – и план текущей литературы и устремлений –
- во-вторых, может показаться странным, отчего Горький начинает свой доклад с первобытной культуры и полемики со Спенсером и Фрэзером (Стенограмма…, 1934: 5) –
- и на первом ходе ответ вроде бы находится в утверждении, что «созерцательность» (6), отвлеченное мышление – плод не просто позднейшей, а противоречащей, повреждающей сущность человека культуры классового общества –
- но нет, это лишь попутное – или, точнее, призванное настроить восприятие слушателей и читателей так, чтобы подвести их к главному –
- а именно – к тому, каким должно стать новое, желаемое искусство. – в самом центре доклада, уже успев много сказать как о европейской, так и русской литературе XIX века, Горький возвращается к теме первобытного – напоминая на первый взгляд банальное: «Миф – это вымысел» (10) -
- чтобы буквально на следующем ходе утвердить тезис, что в основе всякого искусства лежит вымысел:
«Вымыслить – значит извлечь из суммы реально данного основной его смысл и воплотить в образ» - поступить подобным образом значит получить «реализм» (ib.) –
- если же «к смыслу извлеченному из реального добавить – домыслить, по логике гипотезы – желаемое, возможное и этим еще дополнить образ» - то получим «тот романтизм», который лежит в основе мифа (ib.) –
- отсюда Горький проясняет заявленный на первых страниц, сразу после первобытного человечества, тезис, «что роль буржуазии в процессе культурного творчества сильно преувеличена», что «буржуазия не имела в самой себе и не имеет тяготения к творчеству культуры» (7) -
- дело в том, что она не поощряет воображение и в конце концов «буржуазное общество <…> совершенно утратило способность вымысла в искусстве» (10) – ему в итоге остается лишь укрываться в «магии слова» там, где остается истинное искусство –
- в конце концов выход к новому миру, не знающему разделения на действующего и созерцающего, не ведающего «мышления о “сущностях”, о “первопричине всех явлений”, о “вещи в себе”» (6) – это выход к миру, способному к новому мифу –
- способности к новому началу, разрыву с прошлым не сохранении его проклинаемым, а в забвении – где прошлое перестраивается в памятуемом, становится иным –
- эта способность утверждается в звучащем на первый взгляд странном отступлении: «Многим смешно читать, что люди изменяют фамилии Свинухин, Собакин, Кутейников, Попов, Свищев и т.д., на фамилии Ленский, Новый, Партизанов, Дедов, Столяров и т.д. Это не смешно, ибо это говорит именно о росте человеческого достоинства, об отказе человека носить фамилию или прозвище, которое унижает его, напоминая о тяжелом, рабском прошлом дедов и отцов» (14) – где трудно не расслышать его собственную перемену имени –
- но это же звучит в открывающей съезд речи Жданова, говорящего: «Наша литература является самой молодой из всех литератур народов и стран» (3) – речь идет именно о советской литературе, съездом авторов которой и выступает собрание –
- литература, которая отрицает свою первостепенную связность с языком – и которая возможна в самых разных странах
867
введение к отсутствующему

01 Jan, 14:57

из комедии «ревизорского» типа (довольно обильно представленного в советской драматургии 1920-х) «Товарищ Цацкин и Ко» -
- в первом акте, где Цацкин только появляется как московский гость в еврейском местечке, следующий диалог:
=========================
Цацкин: <…> В Москве на каждом квартале синагога, а в каждом доме церковь.
1-й Постоялец: Значит, все-таки церквей больше?
Цацкин: Да, немного больше.
3-й Постоялец: А чем это объяснить?
Цацкин: Политика такая Совнацмена… расширяют и поощряют права национальностей.
=========================
любопытно, что по крайней мере в 1926 году еще можно в театре смеяться по поводу советской нацполитики
839
введение к отсутствующему

01 Jan, 10:14

благодаря санкциям и курсу продолжаем всем отечеством расширять познание достойных винодельческих регионов и стран -
- нередко практически опережая теоретическое
775
введение к отсутствующему

01 Jan, 09:46

а тем временем - оказывается, уже вышла наша недавняя беседа в библиотеке БФУ с прекрасным Игорем Кобылиным на полях и по поводу "Государя" Макиавелли -
839
введение к отсутствующему

01 Jan, 09:23

а уже не ранним утром нового года – отчего-то думаю о старой, хорошо известной – но все равно завораживающей меня истории –
- как известно, советский институт редактуры родился из 20-х, попытки массового «призыва» новых авторов – рабочих и крестьянских –
- попытки сформировать из них литераторов –
- [отклик, кстати, воистину был мощный – к концу 1920-х одних только драматургов насчитывалось более 2.000, большей частью как раз из пробующих и пытающихся] –
- сразу же было понятно, что напрямую написанное ими – совершенно непригодно, но здесь и родилась – созвучная эпохе техники, мечт о фабриках и массовом производстве – идея «обработки» -
- в разделении «сырья» и «формы», «техники» -
- идея, которая будет жить очень долго [породив в том числе Литинститут, существующий по сей день, но в первую очередь памятную разнообразными «Как мы пишем?», «Как работал Бальзак?», «Как работал Толстой?» и т.п. – и напряженным интересом к стилистике, от Эльсберга до Гуковского, полагающего стиль как системообразующий принцип] –
- редакторы 1920-х – быстро умножающиеся в числе – были теми, кому надлежало привести созданное «призывниками» к более или менее конвенциональному виду –
- следом, как вновь хорошо известно, оказалось, что все-таки вырастить «от станка» или «от сохи», а еще желательно и без отрыва, что журналиста, что беллетриста или драматурга – дело не то, чтобы невозможное, но весьма редкое, штучное, «кустарное» -
- проще, по модели Горького, скорее уже существующих литераторов направлять в «творческие командировки», от одиночных выездов до массовых путешествий вроде Беломоро-Балтийского или Туркестанского – чтобы они отрывались от своих кабинетов и письменных столов и напитывались «живой жизнью» -
- но армия редакторов уже была – и правила и правила рукописи – и вырабатывала, к чему и была изначально призвана, тот самый конвенциональный стиль –
- и усилия ее оказались направлены теперь на уже профессиональных литераторов – порождая характерную «стертость» языка 1930 – 50-х
1,221
введение к отсутствующему

31 Dec, 22:37

с наступившим!
728
введение к отсутствующему

31 Dec, 11:42

с Наступающим, друзья! счастья!
778
введение к отсутствующему

30 Dec, 18:08

то есть, кратко говоря, великая удача русской культуры – что «обязательное соглашение» «Современника» провалилось –
- и тотально победили «шестидесятники» - чтобы буквально тут же оказаться ни с чем, без всякого «накопленного», кроме чистого дления шестидесятых – что сразу же и оказалось тупиком –
- окажись проект Дружинина и Григоровича чуть более успешным, умудрись они создать хоть какой-то собственный прочный остров –
- как о том и чуть раньше, и чуть позже – впрочем, высокомерно презирая этих мелкопоместных – мечтал Вяземский –
- события могли бы повернуться сильно иначе –
- но ничего не случилось – только умирающая «Библиотека…», скончавшаяся с концом казанского наследства Боборыкина –
- и «Русский Вестник», при всех своих риторических амбициях, будет другой ипостасью чиновничье-профессорского – подобно белым перчаткам Михаила Никифоровича с его грузинской княжной
864
введение к отсутствующему

30 Dec, 17:43

великий немецкий филолог Эрнст Курциус в «Немецком духе в опасности» (1932) пишет – и это общее место – что «немецкость» сформирована бюргерами, третьим сословием –
- в отличие от Франции и Англии – и это придает ситуации после 1918 года, когда немецкие граждане-горожане-бюргеры оказались в слабом, угрожаемом положении – особую хрупкость –
- ведь возникает вопрос о судьбе самого духа (Geist), откуда и заглавие брошюры – и социологическая перекличка с ненавистным ему Манхеймом –
- но, читая это, подумал я о другом –
- что ведь любопытно, но русская культура сформирована как раз вопреки немецкости, в известном смысле «в слом» нормальности, движению с запада на восток –
- именно дворянством – тем самым «золотым веком» с последующими временами – что обеспечивает ей своеобразную устойчивость именно в силу утраченного основания –
- отсутствия в реальности тех, кто выступают наследниками «отцов-основателей», отчего на наследство с равным правом претендовать может каждый –
- и разночинческая революция переоснования с «сапогами» и Пушкиным потерпела поражение дважды, у Писарева и Маяковского – где исходное, в том числе в силу своего «отсутствующего» характера оказалось достаточно сильным, чтобы осуществить операцию включения бунтарей –
- тем самым лишь расширив свое многообразие
849
введение к отсутствующему

30 Dec, 10:10

год заканчивается, но не заканчиваются наши неспешные разговоры в Библиотеке БФУ –
- и под елочку вышли две части беседы с Суреном Золяном о Фердинанде де Соссюре, его наследии – и почему де Соссюр не очень похож на тот образ своей теории, который возникает из «Курса…» -
- словом, есть что посмотреть и послушать [часть первая и часть вторая] неторопливо на длинных новогодних
781
введение к отсутствующему

29 Dec, 07:50

а вчера поговорили на радио "Вера" с Алексеем Павловичем Козыревым -
- о незаслуженно забытом и совершенно прекрасном Писемском - а еще немного и о Лескове
1,150
введение к отсутствующему

29 Dec, 07:38

поговорили -
872
введение к отсутствующему

28 Dec, 14:12

политик и философ противоположны по крайней мере в одном –
- если для политика высшим есть верность моменту, его слова должны быть теми, которые должны быть сказаны здесь и сейчас [почему невозможно сопоставлять их сами по себе с другими, сказанными в другой момент, в другой ситуации – ведь он производит посредством их, равно как и посредством молчания, действие] –
- то для философа высшая добродетель – верность мысли, смелость быть последовательным – отчего столь часто он неуместен –
- философия несообразна моменту, хотя сообразна времени –
- и для иллюстрации почему-то приходит на память эпизод из истории отношений не то, чтобы сильного философа и, мягко говоря, неоднозначного политика –
- Шпенглер на протяжении 1920-х и в начале 1930-х весьма тепло принимался со стороны нацистов (как и целого ряда других, теперь уже крепко подзабытых немецких правых партий той эпохи) – и сам был сочувствен во многом –
- и уже весной 1933 года Гитлер одернет публично Шпенглера – NSDAP пришла к власти, революция свершилась, «закат Запада» закончился – отныне возрождение, новый расцвет, если не бесконечное, то тысячелетнее движение вперед –
- а тот все продолжал нудеть со своим «пессимизмом», о длинных ритмах истории, где приход какой-то партии к власти в какой-то стране, пусть даже это Германия, не способен преодолеть органику истории
907
введение к отсутствующему

27 Dec, 16:23

у всех свои традиции - Женя Лукашин каждый год 31-го декабря ходил с друзьями в баню, а мы небольшим кругом каждое воскресенье в 10 утра по клнг, в 11 по питерскому времени уже четыре года как встречаемся on-line и читаем Гегеля –
- и в это воскресенье, дочитав «Философию права», принимаемся по найденному консенсусу за чтение «Малой логики» -
- так что если есть желание и воля неспешно читать и обсуждать «Логику» Гегеля – присоединяйтесь – это душепользительно!
1,420
введение к отсутствующему

27 Dec, 11:35

и в продолжение добрых предновогодних вестей -
- вышел новый номер "Отечественной философии" -
- есть там и мои пять копеек, заметки по поводу не так давно опубликованной многолетней переписки Франка и Бисвангера
806
введение к отсутствующему

27 Dec, 11:25

ну а тем временем - вышла в свет первая книжка новой и, надеюсь, большой и интересной серии нашего университетского издательства -
- "Тарантас" - об истории русской мысли -
- и так сошлись звезды, что начинается она с евразийцев - а уже совсем скоро последуют и новые тома, где будет и Струве, и "Русская мысль", и славянофилы -
- словом, длинная и сложная, плохо вмещающаяся в любые схемы история русских споров прошлого времени
2,283
введение к отсутствующему

27 Dec, 09:56

а уже в самом начале нового года -
- в НМ выходит вот такая подборка
749
введение к отсутствующему

26 Dec, 14:33

а тем временем, оказывается, питерская "Листва" выложила в открытый доступ запись моей стародавней лекции о Розанове -
794
введение к отсутствующему

26 Dec, 10:04

добрые вести с книжных полей -
901
введение к отсутствующему

26 Dec, 08:00

наблюдая за наблюдающим
804
введение к отсутствующему

25 Dec, 11:52

поговорили почти что о вечном, то есть самом насущном -
1,537
введение к отсутствующему

24 Dec, 19:38

с Рождеством
990
введение к отсутствующему

24 Dec, 10:23

маршрут не то, что неизменен, но схож
1,091
введение к отсутствующему

23 Dec, 13:12

мимоходом
1,185
введение к отсутствующему

22 Dec, 18:08

а тем временем - на "Тристане и Изольде" в концертном Мариинки
1,223
введение к отсутствующему

22 Dec, 17:53

в правильном месте, пусть и "удалённо", как ныне принято изъясняться
1,096
введение к отсутствующему

08 Dec, 16:44

давно думал над расхожей фразой о «революции», которая «покончила с режимом за сутки» - и вот нынешние события дали новый повод [отринем в сторону сомнения, насколько происшедшее можно воистину именовать «революцией», ограничимся старым почтенным – где «революцией» и будет всякая смена режима, включая «революцию в России» или «русскую революцию», о которой писали современники применительно к 11 марта 1801 года] –
- а думал я то, что это ведь очень часто так – но в каких планах: во-первых, медийном – стремительные события, телеграмма о беспорядках в столице только успела прийти или только что успели выдать сообщение что, мол, наблюдаются беспорядки, но верные стражи порядка и т.п., успешно и прочее, как уже нет ни стражей, ни прежних отправителей –
- этот план тесно связан со вторым – рефлексивным – это скорость смены картинки: все предшествующее (именно от того, что чем все закончится неведомо никому) воспринимается множеством наблюдателей как продолжение прежнего –
- вновь беспорядки, еще какое-то волнение, еще вот что-то случилось в череде того, что происходило уже десятки раз – и вроде бы все оставалось на месте –
- до тех пор, пока с очевидностью «все» не изменилось – явно наступило иное – и да, наступило оно в «один момент» -
- чтобы уже затем в историографии обратится в «пророчество в прошлое», исходя из знания итога – описание, как оно все к этому вот шло, вызревало и готовилось – со всей силой «исторической необходимости» -
- но это еще и эффект описания и роли столицы – и действительной скорости обрушения, поскольку власть стоит до тех пор, пока верят в то, что это и есть власть – и скорость коммуникаций важна для скоростей обрушения –
- «февральская революция» 1917 года не могла наступить в Верном в начале марта того же года без телеграфа и железной дороги –
- ну и да, рухнув – и став тем самым «событием», то есть меняющим всё – «режим» не уходит в небытие – или, точнее, уходит в том виде, в каком он был – но и не уходит вполне –
- те, кто держится его и держится им и проч. – попадают в странное положение, поскольку он требовал в первую очередь повиноваться –
- и как Розанов и напишет в «Апокалипсисе…» - о двух, самое больше трех днях, редакцию газетную нельзя было закрыть так скоро – и это помнят и цитируют –
- но забывают, что он же – он ведь не только умный, но и чуткий, до невероятия – пишет там же, буквально откуда и начинается «Апокалипсис…» - что все только начинается –
- «режимы» рушатся в один день – мартовские революции 1848 г. в Берлине и Вене, февральские дни в Петербурге 1917 г., младотурки, приходящие к власти в Стамбуле –
- и вскоре оказывается, что все несколько не так – или совсем не так –
- но, впрочем, к происходящему ныне все это имеет отношение более чем опосредованное, поскольку здесь все на фоне гражданской войны, которая уже более десятка лет тянется…
492
введение к отсутствующему

08 Dec, 14:02

вспоминая Умберто Эко – нельзя так просто сказать: «я люблю тебя»
=========================
автор самого раннего дошедшего до нас японского поэтического руководства, «Правила сложения песен» (772 г.) Хаманари из рода Фудзивара (правнук Фудзивара Накатоми-но Каматари)-
- как поэт известен лишь единственным сохранившимся стихотворением –
- выглядящим в переводе весьма разочаровывающим:
Домик мыши:
Просеять рис
Нарубить дрова
Приготовить кремень
Это число четыре?
- в японском, как говорят знающие достаточно, чтобы быть способны оценить поэзию, первый эффект если и лучше, то не намного –
- однако затем выясняется, что нужно каждый образ сократить до одного слова:
- «нора» вместо «домик мыши»
- «мука» вместо «просеять рис»
- «огонь» вместо «нарубить дрова, приготовить кремень»
и – «четыре» вместо «это число четыре?» -
- сыграв в эту игру получаешь бессмысленный набор иероглифов, но важно их звучание: «ана – ко – хи – си» - которые следом остается перевести в осмысленные, почти тождественные по звучанию: «ана – кон – си» -
- т.е. «О, как я люблю тебя!» -
- столь простую мысль и еще более простое чувство – невозможно выразить прямо, но поэту нужно выговорить это – и остается начинать с домика мыши…
563
введение к отсутствующему

08 Dec, 13:38

у Вибке Денеке в ее замечательном компаративистском исследовании китайско-японской и греко-римской традиций есть довольно простой, но заставляющий задуматься тезис –
- мы много знаем и очень много сохранилось ранней японской поэзии, в то время как от ранней латинской литературы дошли лишь крупицы –
- тезис же в том, что это различие связано со способом восприятия и преемственности – для Японии это было восприятие текстов, при минимальных контактах с их автохтонными носителями – и текстов читаемых (хотя и читаемых по-своему, но вне перевода) –
- тогда как латинская литература начинается с переводов с греческого и адаптаций –
- и потому для последующих поколений – литературы уже «ставшей» -
- в первом случае речь идет о собственной литературной традиции, продолжающей и пишущей вслед или параллельно с «эталонной» -
- во втором же – с опытами усвоения, выглядящими архаично, странно, да и вообще как «пройденная ступень», не имеющая собственного интереса кроме археологического –
- и первое войдет мощными пластами в историю собственной литературы, а для того, чтобы так поступить со вторым – нужен слишком сложно устроенный интерес и опыт, которому, к тому моменту, как он более или менее сформируется, уже достанется немного, да и ограничен он вновь и вновь будет именно историческим интересом –
- и потому о Ливии Андронике или о Катоне-ораторе мы судим по пересказам, а зачастую по пересказам пересказов и случайным цитатам, а принца Оцу читаем по сей день
486
введение к отсутствующему

07 Dec, 17:21

и за совсем попутным чтением, в порядке безответственных сопоставлений –
- подумал, что характерной и неприятной чертой модерной русской культуры выступает презрение к Gelehrter’у – хотя, опять же, в русском контексте, именно от того, что смысл слова существенно изменился, верно его написать кириллицей – к гелертеру –
- ученость как таковая – нечто забавное и одновременно сомнительное, род чудачества – и никто не сказал, что вполне и совершенно безопасного –
- ведь русские вступали на путь просвещения либо обладая властью и готовясь к власти, либо – как с теми же семинаристами, парадигмой коих сделался Сперанский – восходящими через свою образованность –
- в этом мире человек, который из учености не сумел ничего сделать – так и остался лишь ученым – воистину странный персонаж, с которым что-то «не так» -
- это мир, где знание редко – сама возможность грамотно писать уже открывает путь – и чтобы с этим ничего не сделать, нужно быть чудаком –
- и, сложившись, эта традиция восприятия оказывается длинной – умудряющейся не заметить ни меняющегося мира, ни возможности того самого гелертера к автономии в своих мирах посреди неустойчивости всего сущего – до тех пор, пока она не станет настолько нестерпимой, что не замечать ее станет невозможно, но привычка и здесь многое сможет преодолеть –
- и длинная тень момента формирования – быть может, поддержанная впрыскиванием новой крови в волне красной профессуры и культурной революции – за выбытием физическим тех, кто умел держать простой порядок записей и счетоводства – с открытием массы новых мест для тех, кто уже научился и не мечтать особенно о них к началу века –
- все это до сих пор с нами
981
введение к отсутствующему

07 Dec, 16:43

прочел на днях «Мальчугана» Нацумэ Сосэки – повесть эта не из самых его известных произведений, 1907 года –
- второе большое произведение, из им написанных –
- вообще литературная карьера Сосэки отчаянно короткая, уместившись в одиннадцать лет –
- в 1905 году выходит его первый роман, «Ваш покорный слуга кот», достаточно популярный и ныне в России, а уже в 1916 году он умирает, 49 лет от роду –
- на фоне записок кота повесть может показаться и отчасти самоповтором, и упрощением –
- в том смысле, что теперь роль отчужденного, непонимающего наблюдателя и одновременно участника событий выполняет не кот, но его аналог – тот самый Мальчуган –
- и если история кота оказывалась одновременно путем просветления – от котячьего детства к постижению четырех благородных истин на собственном опыте и смертью как осознанием вполне, что некому умирать –
- то история «Мальчугана» - совсем короткая, хронологически, за исключением первой главы, умещающаяся в несколько месяцев пребывания в провинциальной школе училищем –
- фактически от приезда до возвращения в Токио –
- в ней нет никакого изменения главного героя – он «простак», от начала до конца, на котором не сказываются случающиеся с ним события –
- и в этом есть родство с лесковским «Очарованным странником» - ведь «Мальчуган», хоть мы и склонны отождествлять «простоту» с «добром» - и это действительно так в смысле отсутствия злокозненности, дурного устремления – так вот, «Мальчуган» творит многое по меньшей мере далекое от добра –
- в силу того, что не видит другого – его взгляд и «правда» для него тождественны –
- и если он не причиняет в пределах повести настоящего зла, то лишь от собственной слабости –
- а так, задетый школьными шутками, он стремится и уповает на школьный совет, что тот отчислит всех его обидчиков, за всякой случающейся с ним неприятностью он легко готов предположить чей-то умысел –
- простак Сосэки оказывается пугающей фигурой именно от того, что за внешней простотой истории и самыми обыденными происшествиями – Сосэки показывает, как не «вырастает», а просто бытует зло и злое –
- вне умысла, в неведении – буквально: в чистоте души –
- и сила повести еще и в том, что она – автобиографична, целый ряд эпизодов потом войдет в его воспоминания о его несчастном годе школьного учительства –
- и еще рассказ о маленьком человеке – который оборачивается бог весть чем, поскольку никто не сказал, что простые, «чистые» чувства – есть чувства добрые, хоть чистота сама по себе и есть благое –
- и где ирония автора направлена в первую очередь на самого себя, свой автобиографический образ – смотрясь в то, кем он был – и из кого ему, по счастью и усердию, удалось вырасти
497
введение к отсутствующему

07 Dec, 09:49

«потому что в кузнице не было гвоздя»
==========================
подумал, что будь я публицистом в современном смысле – можно было бы написать трогательную историю как из-за Болгарии рухнула великая империя Габсбургов –
- как известно, последняя редакция «союза трех императоров» или «союза трех северных дворов» включала две весьма разные, но тесно внутренней логикой связанные части –
- а именно, в первой части устанавливалось обязательство нейтралитета каждого из союзников в случае нападения на одного из них четвертой великой державы, т.е. смысл это обязательства заключался в изолировании Франции –
- а вторая часть устанавливала политическое разграничение на Балканах – прежде всего на принципе status quo, осложненным двумя оговорками: во-первых, признанием Россией права Австро-Венгрии присоединить Боснию и Герцеговину, во-вторых – обязательством Австро-Венгрии уважать принцип закрытия Босфора и Дарданелл и не препятствовать объединению Восточной Румелии с Болгарией –
- уже из этого краткого изложения видно, что первая часть была призвана обеспечить насущный интерес Германской империи, предотвратить сухопутную «войну на два фронта» [имея свой интерес и для России, гарантируя от возможных неприятностей на случай, если все-таки решительное столкновение с Британией случится], вторая же за это урегулировала отношения двух других империй на Балканах независимо от сиюминутного колебания их сил и влияния –
- кризис наступил уже вскоре – в виде разногласий между русскими агентами в Болгарии и болгарскими властями, в итоге закончившийся сменой первого лица в Болгарии – восхождением на престол Фердинанда Кобургского –
- Петербург в этой ситуации 1885 – 1887 гг. требовал от Вены поддержки своей линии –
- а вот реальная сложность для Кальноки, в это время руководившего венской внешней политикой, заключалась в балансировании между требованиями (и толкованием взятых на себя обязательств) северного союза, конкретными требованиями Петербурга и советами Берлина, с одной стороны, и венгерским общественным мнением, на которое он опирался, требовавшим разрыва с Петербургом –
- в итоге Вена интерпретировала ситуацию таким образом, что забота о поддержании собственного влияния в установленной сфере – дело самого Петербурга, и ежели он с этим не справился, дойдя до разрыва с Болгарией, то никаких обязательств на Вене здесь не лежит и не воспрещает уже в ответ на местные устремления посильно пользоваться возникшими возможностями –
- кое-как подлатанный в 1887 году и сведшийся до соглашения двух (Германии и России) союз окончательно завершится в 1890 году – самым банальным образом, непродлением –
- ну а дальше мы все знаем, что произойдет –
- перестройка европейских союзов (с одновременным вовлечением новых держав в орбиту соглашений), франко-русский союз и т.д. вплоть до 1907 года и достижением русско-английского урегулирования – открывшего дорого к невиданной в предшествующие два века комбинации, когда Англия, Франция и Россия одновременно окажутся в одном союзе –
- центральный же интерес России в «северном союзе» 1884 года заключался в удержании балканского status quo – собственно, вопроса о Болгарии –
- и вот желание влиять и распоряжаться в нескольких бывших вилайетах похоронили «северный союз», а с ним и саму империю Габсбургов –
- кислое вино, сливовица да миллион только что – да и то не целиком – переодевшихся из домотканного и шкур в фабричный текстиль румелийских крестьян
517
введение к отсутствующему

07 Dec, 08:38

с праздником, товарищи! -
533
введение к отсутствующему

06 Dec, 15:32

📢В пространстве Культурно-просветительского центра университета ученые имеют возможность познакомиться с редкими изданиями из книжного собрания университета.

👥У нас в гостях Aндрей Тесля, кандидат философских наук, доцент Высшей школы Философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта, руководитель проектов Культурно-просветительского центра и Игорь Кобылин, философ, историк культуры, доцент кафедры теории и истории гуманитарного знания РГГУ, преподаватель МВШСЭН.
🖼Делимся фотографиями рабочего процесса. В скором времени выйдут новые записи проекта «Материальность книги», из которых вы узнаете, какие публикации были выбраны учеными для обсуждения.
542
введение к отсутствующему

05 Dec, 11:12

добрые вести с книжных полей -
640
введение к отсутствующему

05 Dec, 07:17

а вот и третья, заключительная часть экспресс-не-курса о философии для не-философов прекрасного Владаса Повилайтиса -
659
введение к отсутствующему

04 Dec, 15:02

и напоминаю, что уже завтра у нас будет лекция замечательного Игоря Кобылина -
- не пропустите, это очень интересно!
647
введение к отсутствующему

04 Dec, 12:30

у Кюхельбекера есть весьма раннее и, признаться, справедливо подзабытое произведение – серия писем из далекого будущего, из XXVI века –
- но если человеку постороннему, как и сказано, читать это малоинтересно, то если занимаешься более или менее внимательно русским XIX веком, то натыкаешься на нечто примечательное. –
- сперва, впрочем, следует сказать, отчего письма эти подзабыты справедливо –
- прежде всего, как это ни парадоксально, от того, что они слишком кратки, а для демонстрации исходной авторской идеи слишком объемны –
- на двадцати с небольшим страницах уместить путешествие по Европе 2519 году, где будут и письма из Кадиса, Кордобы и Эскуриала, из Ломбардии и Рима и серия писем с юга Италии – это значит либо перейти на телеграфный стиль речи, либо обречь себя на пустые общие места –
- а к первому молодой В.К. не готов, оглядываясь на «Письма…» Карамзина и стараясь создать каждое письмо в соответствии с требованиями хорошего эпистолярного тона своего времени –
- к тому же это письма пусть о Европе будущего, но пишущиеся тем, кто к этому моменту сам за границей еще не был –
- в европейское путешествие Кюхельбекеру предстоит отправиться уже вскорости, но почти случайным образом, заместив в роли секретаря Нарышкина барона Дельвига, оказавшегося по проверке довольно малоспособным изъясняться на французском и немецком, да и в навыках быстрого служебного письма – далеким от совершенства –
- словом, оказался тем «Дельвигом», которым и вошел в собрание силуэтов русской словесности –
- так что Кюхельбекер пишет по книгам – и радуется возможности рассказать, чем нарушает свой собственный замысел, когда в середине небольшого текста очередное письмо будущего путешественника вдруг оказывается довольно обстоятельным рассказом об итальянском походе Карла VIII и т.д. –
- тема в те годы весьма памятная, к тому же вновь вошедшая в предмет обсуждения благодаря Ансильону (сюда же отчасти отсылает и сюжет, связанный с «равновесием», которое не научились еще соблюдать люди тех времен – т.е. времени Кюхельбекера и предшествующих) –
- но есть там и примечательное – образ Европы как мира, во многом обратившегося в музей –
- она обезлюдела, погрузилась в дикость – и в Испании бродят гордые доны, продолжающие изысканно изъясняться, не умеющие читать и с радостью слушающие рассказы путешественника о Дон Кихоте и своих славных предках –
- примечательность же в своеобразном соединении прогрессистского взгляда – где люди будущего научились жить разумно, гармонично – но этот прогресс не просто не равномерен, но и не всеобщий –
- рассказ ведется от лица американца, части того процветающего мира – в Калабрии русское поселение и русские тоже овладели тем будущим искусством благой жизни –
- по Риму бродят японский ученый, «богатый мандарин из Кантона», нанимающий дом поблизости от жилища «уроженца квебекского», а «негр из Гаити дышит одним воздухом со своим африканским единоплеменником» -
- уроженцы будущего мира смотрят на прошлое снисходительно – и вместе с тем это ничуть не мир прямолинейного прогресса –
- Европа оказывается для них второй античностью –
- именно во взгляде Кюхельбекера, в его сложном отношении к античности первой, греко-римской – которая дает и образцы совершенства в литературе и искусстве, и вместе с тем уже не выступает как искомый гражданский идеал –
- в этом еще и реакция на революцию, с ее стремлением возродить античные республиканские доблести или учредить вновь империю –
- в IX письме американский путешественник обращается к другу по поводу европейцев минувшего: «раскрой их историю и оцепенеешь, подумаешь, что читаешь летописи диких зверей. Но забудем частные заблуждения: их нравы вообще были мягче нравов римских, и люди более пользовались правами людей, чем в греческих самозванцах-республиках, и хотя обыкновенно не соблюдали правил нравственности, по крайней мере признавали ее феорию» [Кюхельбекер, 1989: 314]. –

[окончание]
498
введение к отсутствующему

04 Dec, 12:30

[начало здесь]

- чуть ранее, в 1816 году, человек близкого круга, Сергей Тургенев, пишет в замечаниях на Тита Ливия о неприменимости непосредственно к современности опыта древности – и компромиссно заключает: «В общем, я думаю, что нам не обязательно усваивать формы древних. Но необходимо изучать и подражать их духу. Их политические знания хороши в наши время только для детей» [цит. по Ланда, 1975: 45] –
- но эта же логика истока, верности «духу» - позволит затем Кюхельбекеру (здесь довольно типичному – в смысле «характерному») переосмыслить и античность греческую, и античность русскую –
- первую он начнет толковать, сближая с русскими древностями – так, в «Аргивянах» (1822 – 25) герои спешат на «вече» - и за классическим фасадом начинают различаться архаичные черты (путь, которым ярче всего пойдет Нибур – и далее до Доддса) –
- но тем самым и Новгород, новгородскую республику уже в лекциях в парижском Atheneum’е в 1821 г. ему не нужно будет «приподнимать», пытаться сделать большим, чем оно было исторически –
- не нужно будет предъявлять к Карамзину претензий навроде сделанных Михаилом Орловым, отчего тот не изобразил прошлого более соответствующим желаемому ныне идеалу –
- теперь для него Новгород – лишь исток, самое падение Новгорода оказывается провиденциально: «Но судьба, без сомнения, допустила это бедствие только для того, чтобы оплодотворить семенами свободы русский народ, так долго угнетенный. Эти воспоминания о независимости и о народном правлении остались в народе Новгорода и стали достоянием всей Руси» [ЛН-59: 380]
600
введение к отсутствующему

04 Dec, 09:29

чем дальше, тем более научаюсь ценить маленькую книжку Николая Бердяева, «Русскую идею» -
- фактически – конспект его статьей по русской мысли, написанных с начала 1900-х годов и до 1930-х – конспект, одновременно выступающим их перепрочтением и пересмотром –
- а вспомнил про нее сейчас в связи с рассуждениями о национальном характере – подумал, сколь просто и одновременно сложно выстроено это у него –
- вроде бы вполне примитивное, в череде подобных ему – через набор характеристик, в свою очередь позаимствованных где из литературы, от канонизированных национальных образов, где из истории – что, мол, русским свойственно поступать так или эдак и проч. –
- но тонкость в том, что у Бердяева это предстает в двух планах: с одной стороны, «национальные» характеристики отличают от других не столько наличием или отсутствием свойств такого рода у других, сколько тем, какие вообще характеристики называются, на чем делается акцент –
- то есть это выделение не вообще «наличествующего», а выступающего как значимое [и дальше уже можно различать: для внешнего взгляда, для внутреннего – и их диалектика] –
- а с другой – набор этот подчеркнуто антиномичен, то есть иными словами – ни целостного (в смысле логически-непротиворечивого) описания нельзя сделать, ни опираясь на обрисованный «национальный характер» нечто однозначно «предсказать» -
- лишь художественное динамическое целое – где динамика позволяет ухватить противоречивое, не способное существовать в одной точке в одно время, но способное ближайшим образом соседствовать во времени или быть одновременно представлено разными –
- и разве что предполагать, подозревать нечто более возможным, чем иное – а третье и вовсе уводить в сторону почти невероятного –
- и вроде бы столь простая схема – оказывается не укладываема ни в одно простое определение, разве что та самая «антиномичность», но она лишь и указывает на несводимость
6,172
введение к отсутствующему

03 Dec, 11:15

а тем временем -
- вновь добрые вести с книжных полей - на сей раз с пажитей БФУ -
- и все это богатство уже в "Фаланстере"
634
введение к отсутствующему

03 Dec, 07:18

в записях разговоров с Пастернаком Гладкова, с разницей в пять лет, очень близкое, повторяемое – о сути истории:
[5 марта 1942, Чистополь] «Самое сложное – это хаос. Искусство – это преодоление хаоса, как христианство – преодоление доисторических бесконечных массивов времени. Доисторический хаос не знает явления памяти: память – это история и память – это искусство. Прошлое вне памяти не существует; оно дается нам памятью. История и искусство – дети одной матери: памяти. Искусство – это упрощение как возвышение, а не как снижение; это реальность, выкристаллизовавшаяся из хаоса, который по своей природе антиреален. Он есть, но его не существует, то есть он существует только через искусство и историю, через лица, наперекор безличью хаоса…
Я решаюсь вставить:
- Герцен говорил: “То, о чем не осмеливаешься сказать, существует только наполовину…”
- О да, да… Это верно. Кажется, что это противоречит известному афоризму Тютчева, но, в сущности, и то, и это – две стороны медали…»
[апрель 1947, Москва] «История – это ответ жизни на вызов смерти, это преодоление смерти с помощью памяти и времени. Естественно, что история – это нечто созданное христианской эрой человечества. До нее были только мифы, которые антиисторичны по своей сути. Прикрепленность исторического события ко времени – первый признак этой эры. Миф не прикреплен ко времени…»
688
введение к отсутствующему

21 Nov, 12:24

а уже в это воскресенье - в Красноярске

приходите, будет интересно!
410
введение к отсутствующему

21 Nov, 11:58

хорошие новости - такими темпами они растратят до нуля и тот авторитет, что у них был -
458
введение к отсутствующему

21 Nov, 11:40

великий и прекрасный Владас Повилайтис возвращается на большую сцену -
448
введение к отсутствующему

21 Nov, 10:06

с одним уточнением, лишающим событие всякого пафоса -
- а именно: в очередной раз
459
введение к отсутствующему

21 Nov, 09:07

а вот небольшая зарисовка Кенига от Евгения Стрелкова -
- недавно бывшего у нас в университетской библиотеке с лекцией и записавшего серию рассказов о книгах и авторах, которые не замедлят появиться на официально канале библиотеки
591
введение к отсутствующему

20 Nov, 11:35

📚Дом китобоя приглашает в среду, 27 ноября, на лекцию Андрея Тесли «Русский книжный мир конца Империи».

Встреча пройдёт в рамках лектория «Литература и деньги. От графа Толстого до «красного графа».

Конец XIX - начало XX века – время стремительно меняющегося книжного и, шире, вообще литературного мира России: от тиражей и гонораров до правовой регламентации. Меняются цензурные порядки, международная защита авторских прав быстро становится частью реальности (которой русское литературное сообщество в целом сопротивляется). «Королями» рынка вместо прежних «толстых» журналов и газет – становятся тонкие еженедельники, а в книгоиздательстве все больший вес приобретают именно издательства – в том смысле, который станет привычным в XX веке. О том, как все эти и многие другие изменения были переплетены и взаимно влияли друг на друга, как менялся мир вовне и как трансформировал бумажный мир, будучи во многом его порождением, об этом и пойдет речь на предстоящей лекции.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
16+
Вход - 200 р. Билеты - ТОЛЬКО на сайте музея.

📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
483
введение к отсутствующему

20 Nov, 08:07

«странный юбилей 1937 года», «отмечают/празднуют смерть»
============================
попутно – вновь встретив такого рода реплику, очень расхожую –
- подумал, что ведь она образовалась из совмещения двух моментов: во-первых, наложения пушкинского столетия гибели на 1937 год и, во-вторых, из полного забвения к позднему Советскому Союзу практик посмертного памятования, еще вполне живых и актуальных для 1937 года –
- сохранявшихся вне зависимости от того, насколько сознательно принималась или отвергалась связанная с христианством логика –
- и торжества 1937 года начинают восприниматься как макабрические не по ситуации, контексту – а и сами по себе –
- [в связи с чем неуютное для такого рода восприятия зеркальное парижское эмигрантское торжество либо вытесняется, либо начинает интерпретироваться сугубо как «ответ» на советские] –
- а для той эпохи это совершенно нормально – так, Леонтьев (Щеглов) в 1900 начинает всерьез задумываться над какой-нибудь работой о Гоголе в перспективе предстоящего вскорости, в 1902 году, юбилея памяти [который биографически все время будет образовывать довольно плотную пару с аналогичными круглыми датами со дня рождения Н.В.] – или как Герценовское Полное собрание, задуманное в ситуации 100-летия со дня рождения (1912) будут стараться приурочивать завершением к 50-летию со дня кончины (1920), «Жуковский...» Веселовского не поспеет к 50-летию, предисловие будет помечено лишь летом 1903 г., уже вслед торжествам, но остается в той же логике – и т.д. и т.п. –
- так что пушкинский 1937 – совершено логичен и нормален –
- а вот дальше произойдет понятное: невозможность для советской идеологии [которая здесь именно что не экзотична, но типична для всего последнего столетия] хоть сколько-нибудь приемлемо справиться со смертью, вытесняя ее на задворки, если и принимая, то лишь как неизбежный конец –
- от чего сама идея поминальных торжеств начинает звучать «избыточно мрачно», попутно порождая веер шуточек на тему: «попал Дантес, а памятник Пушкину» и прочего школьного остроумия
656
введение к отсутствующему

20 Nov, 07:09

Рачинский – Леонтьеву (Щеглову), 15.II.1898, Татево –
«Писать отсюда интересные письма – мудрено. Тихое однообразие нашей зимней жизни имеет свою прелесть – для больных стариков. Но ее аромата по почте не перешлешь».
479
введение к отсутствующему

19 Nov, 18:25

и прекрасные вести с книжных полей
562
введение к отсутствующему

19 Nov, 14:03

читая только что изданную переписку Щеглова-Леонтьева с Рачинским – натолкнулся на прелестный анекдот –
=======================
архиерей экзаменует глуповатого семинариста и все пытается навести его на правильный ответ на вопрос [«чудо»] –
- бьется и так, и эдак – и приводит пример: мол, представь ты себе, что я, архиерей, поднимаюсь на нашу соборную колокольню, на самый верх, сверзаюсь внезапно вниз – да жив остаюсь! что это? –
- случай! – отвечает семинарист. –
- ну а ежели вновь взбираюсь и вновь падаю, да на землю приземляюсь невредимым, то что это?! –
- счастье! – пытается догадаться семинарист. –
- ну хорошо, а вот ежели и в третий раз взбираюсь, да вновь падаю – и вновь целехоньким остаюсь, что это тогда?!! – уже выбивается из сил владыка. –
- привычка!.. – мычит в ответ семинарист.
662
введение к отсутствующему

19 Nov, 10:59

«Слова “Поэзия и правда”, как у Гёте, показались ему подходящим названием для любой автобиографии. Впрочем, он прекрасно знал: искусство трогает далеко не всех»
[Рюноскэ Акутагава. Жизнь дурака, 49]
608
введение к отсутствующему

18 Nov, 17:31

а тем временем - продолжаем неспешные беседы в библиотеке БФУ - и на сей раз разговор зашел с Полиной Колозариди (ИТМО) об исследованиях чтения -
650
введение к отсутствующему

18 Nov, 14:45

и об искандерах -
696
введение к отсутствующему

18 Nov, 14:18

«Природа в самом деле безразлична к человеку. Природа, заключенная в человеке, тоже не собирается дарить нежностей человеку, заключенному в человеке»
[Акутагава Рюноскэ. «В связи с Великим землетрясением…», 1923]
668
введение к отсутствующему

17 Nov, 18:16

Есть слово дня, так почему не быть слову ночи, тем более, что до неё чуть.

Таким словом сегодня будет «ночецвет» (растение!), от которого берет имя новое издательство Silene Noctiflora. Его открыли друзья-коллеги и вот уже скоро — тираж первой книги.

Следим, ожидаем, желаем читательского притяжения.
687
введение к отсутствующему

16 Nov, 18:27

с «Викторианцами…» Стрэчи вышла прелюбопытная история – сам Стрэчи, как писал он Вирджинии Вульф, их «ненавидел» -
- спрашивая –
- «Как Вы думаете, это предубеждение заставляет нас ненавидеть викторианцев, или такое отношение заслуженно? Они кажутся мне компанией гримасничающих и бездельничающих лицемеров, но, возможно, в них действительно есть очарование барокко, которое откроют для себя наши праправнуки, как мы открыли очарование [Джона] Донна, казавшегося невыносимым в XVIII веке. Только я не верю в это» –
- но в самом этом вопросе, двойственности, втором взгляде – отвергаемом для себя и тут же допускаемом для другого – с одной стороны вроде бы для потомка, но попутно ведь и для собеседника, имеющего возможность выбрать другой из предложенных самим автором вариант ответа –
- уже утверждение иного –
- и сейчас – да, кажется, уже многие годы – «Викторианцы…» и сама «Виктория», которая выйдет три года спустя, в 1921 –
- книги, которые побуждают не отвергать, а понимать их – тех самых странных «викторианцев» -
- в свое время это было «деконструкцией», памфлетом, нападением –
- открытие или недоказанное подозрение – что кардинал был человеком временами, и времена эти были нередки, вполне земным – редактировал дневник, думал, попутно молитвенным обращениям к Святому Духу, о делах вполне земных – и умел хорошо выстраивать вполне земную политику –
- Флоренс Найтингейл была не человеком без упрека, а во многом нашла себя в своем деле от неустроенности, радикальной неготовности смириться с участью, приуготовленной дочери богатого английского семейства –
- а Гордон пил и попутно бредил о миссии, подвиге и вновь о миссии – в первом случае своей, во втором – Британии – или же наоборот, без разницы –
- а королева не только носила траур и была почитаема – но в начале правления была неопытной девушкой, которую не любило – и не любило долго – английское общество, затем влюбилась в избранного ей супруга, отнюдь для этого не предназначенного, а потом, после его кончины, годы спустя, нашла род утешения со слугой –
- да и во многом была женщиной недалекой, полной предрассудков и привычек времен своей молодости, уроков лорда Мельбурна, которые уже к ее шестидесятилетию успели стать каким-то диковинным преданием древности –
- в свое время, как говорит критика, это шокировало – и наносило удар репутациям викторианским героям –
- но с годами – выстроило и выстраивает их вновь – оказывается, они все были людьми –
- их делами двигали не одни лишь «идеи», бескорыстные порывы – было многое, сложное, слабости и мечты, порывы и срывы –
- и они умудрялись раз за разом вставать на ноги – и делать свое дело –
- быть слабыми и ничтожными – и быть в то же время, не в другое время, а тут же, буквально из этого, в этом – теми, кто способен сделать то, что они делали –
- день за днем, как вроде бы столь суетный кардинал Мэннинг – увлекать, служить, бегать по всему Лондону в заштопанном кардинальском облачении – и убеждать рабочих одной силой слова, когда все власти уже отступились –
- и проповедовать – в столь нелепой веренице проповедей – важность заповедей, важность трезвости, доброжелательства, порядочности и прочих прописных истин –
- делать то дело, в котором сам кардинал в дневнике отчаивался, думал, что всю жизнь провел без «дела», на обочине – упустив свою жизнь –
- и то, что не просто казалось, а именно что во многом и было памфлетом – обращается в панегирик –
- они вновь – благодаря язвительному, непочтительному Стрэчи – вновь живые – и вопрос был не просто задан не зря, но, кажется, сам автор все-таки, вопреки всему, любил своих героев – правда, не зная, что любовь знает не одно лишь прямое восхваление и любить можно и не одним лишь славословием установленным порядком –
- и в этом он сам был вполне викторианцем, столь твердо веруя в порядок, что даже не опознал своей – любви
952
введение к отсутствующему

13 Nov, 08:07

📢В пространстве Культурно-просветительского центра университета ученые имеют возможность познакомиться с редкими изданиями из книжного собрания университета.

👥У нас в гостях Aндрей Тесля, философ, кандидат философских наук, старший научный сотрудник НОЦ «Центр исследования русской мысли», доцент Высшей школы философии, истории и социальных наук БФУ им. И. Канта, руководитель проектов Культурно-просветительского центра и Евгений Стрелков, художник, музейный проектировщик, ведущий специалист Университета Лобачевского.

🖼Делимся фотографиями рабочего процесса. В скором времени выйдут новые записи проекта «Материальность книги», из которых вы узнаете, какие публикации были выбраны учеными для обсуждения.

#приоритет2030
#события@kpcbfu
946
введение к отсутствующему

12 Nov, 17:15

📚Уже завтра, 13 ноября, пройдёт очередная лекция Андрея Тесли из цикла «Литература и деньги. От графа Толстого до «красного графа».

Кто из русских писателей избежал соблазна попробовать себя в драматургии? – спрашивал в старости Петр Гнедич, сам романист, драматург и переводчик, но также и многолетний режиссер Александринского театра. Влечение это было связано отнюдь не только со стремлением увидеть придуманные тобой сцены и реплики воплощенными на сцене, но и потому, что успешный драматургический опыт обещал серьезный материальный успех.

О том, как стремительно менялся русский театр между 1880-ми и 1910-ми годами, об устройстве театральной экономики и положении драматурга, а в особенности о Чехове и «чеховском театре», пойдет речь на предстоящей лекции.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
16+
Вход - 200 р. Билеты - на сайте и в кассе музея.

📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
902
введение к отсутствующему

12 Nov, 07:56

прекрасная новость с книжных полей -
- и см. предуведомление редактора
924
введение к отсутствующему

11 Nov, 15:00

уже завтра -
- не пропустите, это воистину одновременно и интересно, и душе- и духопользительно -
607
введение к отсутствующему

10 Nov, 18:26

недавнее
678
введение к отсутствующему

09 Nov, 12:48

«вертеп крайнего нигилизма»
=========================
«Индийцы никогда не путешествуют так, как это делали и делают другие народы; путешествие, предпринятое не по торговым делам и не для богомолья для них бесцельное бродяжничанье; человека, заехавшего к ним Бог весть зачем издалека, они готовы считать за праздного и странного богача, а так как в Индии почти у каждого богача есть несколько жен и вообще он немыслим неженатым, то весьма естественно мой брахман полюбопытствовал узнать: сколько у меня жен? и оставил ли я их дома или где-либо в Индии, м.б. в Калькутте? Ответ, который он услыхал, привел его в сильное недоумение. Мы перешли, впрочем, скоро к более важным и интересным вопросам. В Гарвале и Камаоне слыхивали, что существует Россия и русский царь, но об отношениях нашего обширного отечества к Куин Викториа (так туземцы называют ее британское величество) наивные жители Сринагара имеют очень смутное представление; правда, и до них доходили известия о том, что существует какое-то родство между двумя царственными домами, и по этому поводу мне задавали разнообразнейшие, весьма непонятные вопросы: кто кому платит дань: Куин Викториа русскому царю или наоборот, русский царь Куин Виктории? Меня спрашивали, как нужно называть русского царя: Ражадхиража или Падишах? Первый титул хотя и значит: царь над царями, но в глазах туземца не так важен, как Падишах, ибо только Падишаху другие цари платят дань. Рядом с такими и более нелепыми вопросами о том, сам ли царь судит свой народ или у него есть на то особые слуги, проскакивали соображения, точно взятые из последнего номера индийской газеты: правда ли, что русский царь взял Кабул? Скоро ли он возьмет Кабул? На что Кабул нужен русскому царю? рассуждали мои собеседники. Их интересовал также вопрос о том, есть ли касты в России и какие? Обедают ли русские вместе с англичанами? или же русские, подобно брахманам, гнушаются есть за одним столом с англичанами? Есть ли в России настики (нигилисты), веданиндики (отрицатели вед)? “Американцы, замечал при этом вышеупомянутый брахман, все настики, все отрицатели вед!” А из американцев он знал одного только миссионера и без ужаса и отвращения не мог говорить о школе этого миссионера, вертепе крайнего нигилизма»
[Минаев, «Очерки Цейлона и Индии…» Ч. 2. 1878: 40 – 41]
2,038
введение к отсутствующему

09 Nov, 10:32

из не то, чтобы совсем нового, но неизменно хорошего -
712
введение к отсутствующему

08 Nov, 05:27

«<…> местных демонов очень много на Цейлоне, но есть яккхи, чтимые повсюду на острове и всюду известные: о них рассказываются легенды чудесного характера. Так есть демон по имени Kalu-yaksayo, “черный демон”, иные называют также Kalu-kumaro, “черный принц” и говорят, что если он вселится в женщину низшей касты, то просто называется черным демоном, если же в женщину высшей касты, то именуется черным принцем <…>. О черном демоне они повествуют, что при жизни он был великаном Нила, защитником и сподвижником царя Гажабаху (I в. по Р.Х.). Раз велика, вместе с царем, отправился в Istripura город, где жили одни женщины, которые, как только увидели великана, так все разом и влюбились в него. Сотни их бросились на него и разорвали его в клочки. По смерти он стал демоном и мстит с тех пор всему женскому роду…»
[Минаев, «Очерки Цейлона…» Ч. 1, 1878: 177 – 178]
905
введение к отсутствующему

07 Nov, 06:28

традиционное, [пост]праздничное
4,158
введение к отсутствующему

07 Nov, 05:48

меланхоличное
=============
«Храм носит название “пещеры золотой горы”, но ни в горе, ни в храме нет золота»
[Минаев. Очерки Цейлона и Индии. Ч. 1. 1878: 146]
1,700
введение к отсутствующему

07 Nov, 04:59

заключая один из «Очерков Цейлона…» (1878) Минаев пишет: «Немного известно из древней истории острова, а средневековая его история еще менее прояснена, вследствие этого множество мест в Поллапарруе не расчищено, не приведено в известность и пока не останавливало на себе должного внимания, но хотя эти столбы и развалины не напоминают никакого исторического факта, тем не менее они любопытны сами по себе, независимо от своего прошлого» (ч. 1, 137) –
- и здесь интересна почти эксплицитная дихотомия: памятника, свидетельствующего о прошлом в смысле знаемого, записанного – там, где события оказываются «привязаны» к месту, ландшафту –
- как европейский путешественник, странствующий по Эгейскому морю, и на каждом шагу то сознательно приходящий, то случайно натыкающийся на очередное «классическое воспоминание» - «а, так вот где это было», «вот как выглядит то место, где все свершилось» -
- или современный турист, стоящий на стамбульском Ипподроме и смотрящий на Змеиную колонну – вот и 2 ½ тысячелетия, вот все она, та же, на которую некогда смотрел Фукидид и которую на том же самом месте, что и ты, видели Прокопий Кессарийский и Константин Багрянородный –
- памятник здесь – в первую очередь, а иногда и исключительно – лишь знак памятуемого –
- и, напротив, памятник – как обломок некогда бывшей жизни, он сам явственно говорит – она была, какая-то мощная и сложная, было царство, была борьба и победы –
- но какие именно, кого и над кем – неведомо, он не «оживляет воспоминания», а напоминает о забвении, знаком бывшей некогда жизни
1,567
введение к отсутствующему

06 Nov, 16:19

📚Дом китобоя приглашает в среду, 13 ноября, на лекцию Андрея Тесли «От императорских театров до МХТ».

Встреча пройдёт в рамках лектория «Литература и деньги. От графа Толстого до «красного графа».

Кто из русских писателей избежал соблазна попробовать себя в драматургии? – спрашивал в старости Петр Гнедич, сам романист, драматург и переводчик, но также и многолетний режиссер Александринского театра. Влечение это было связано отнюдь не только со стремлением увидеть придуманные тобой сцены и реплики воплощенными на сцене, но и потому, что успешный драматургический опыт обещал серьезный материальный успех.

О том, как стремительно менялся русский театр между 1880-ми и 1910-ми годами, об устройстве театральной экономики и положении драматурга, а в особенности о Чехове и «чеховском театре», пойдет речь на предстоящей лекции.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.

Начало в 18.30
16+
Вход - 200 р. Билеты - на сайте и в кассе музея.

📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
1,214
введение к отсутствующему

06 Nov, 08:59

уже завтра, в день Великой Октябрьской социалистической революции – будем в библиотеке БФУ говорить революции –
- о революции в филологии, которая со временем стала воистину мировой, охватив все гуманитарное знание –
- и о «Формальном методе» Энгельгардта, аналитике революционного процесса -
- словом, не пропустите - приходите или подключайтесь on-line!
1,161
введение к отсутствующему

05 Nov, 13:31

«Все мужики обязаны платить “недоимки”. Что это такое, я не мог хорошенько узнать. Вероятно, особый вид налога, платимого скотом: коровами и т.п. (“доить” – “недоимка”)».
И. Грэк [И.И. Билибин] Из записок иностранца о России [впервые: «Осколки», 1882, № 44]
940
введение к отсутствующему

05 Nov, 11:50

а тем временем - вышла очередная серия полюбившегося многим библиотечного сериала -
- и на этот раз с Никитой Сюндюковым беседуем о Бебеле, отличая его как от Бабеля, так и от Гегеля
2,769
введение к отсутствующему

05 Nov, 10:28

цензура драматическая в Российской империи с конца 1820-х и вплоть до 1865 года пребывала в ведении III Отделения, что сообщало ей еще и то своеобразие, что цензоры ее не выносили сами решений, а лишь подавали начальству собственное мнение, положительное или отрицательное, начальство же – в лице главы III Отделения – соглашалось или отвергало мнение, иногда приводя собственные, новые мотивы –
- цензоров драматических было совсем немного – так, во времена начальствования Дубельта пьесы рассматривались лишь двумя чиновниками, а установленный порядок, отмеченный выше, способствовал тому, что цензоры писали записки в довольно свободной форме –
- где особенно отличался Ольдекоп, служивший в 1830-е – начале 1840-х годов и сам бывший писателем и издателем –
- особенно он приходил в настроение саркастическое в тех случаях, когда ему приходилось тратить время на сочинения весьма неудовлетворительные – и хоть в докладной записке он находил выход своему неудовольствию –
- так, в 1838 году ему довелось цензурировать малороссийскую оперу С. Карпенко «Роман и Фекла, или Искренняя любовь не имеет гордости» -
- докладывая о ней, цензор передавал содержание читаного: «Роман, единственный сын богатых родителей, любит Феклу, бедную сироту, и любим ею. Он признается ей в любви, и 1-е действие проходит с аккомпанементом бесчисленных поцелуев. Преинтересное действие, и зритель, верно, подумает: по усу текло, а в рот не попало. 2-е действие. Пир горой у Федора Митюка, отца Романа, едят, пьют и поют малороссийские песни. 3-е действие. Гапка, мать Романа, рассказывает своей подруге Софье Гаврутых, что она желает соединить ее дочь Хвеску с ее сыном, но, зная, что он имеет тайную связь с Феклой, она хочет удалить сию последнюю. Гапка отравляет Феклу. 4-е действие. Роман, возвращаясь домой, встречает в лесу тень Феклы и заключает, что она уже более не жива. Декорация переменяется. Роман вбегает как сумасшедший, обвиняет родителей в убийстве Феклы и беспрестанно обнимает мертвое тело. Его связывают как бешенного. 5 действие. Роман прицеплен к стене. Тень Феклы показывается ему и показывает на небо. Роман падает мертвым на пол Гапка входит и при виде мертвого сына также умирает». – страдающий службы ради Ольдекоп замечает: «Если цензор при таком чтении попадет в желтый дом, то единственная вина падает на Степана Карпенка» -
- но Степан не унимался и вскорости представил в цензуру новую пьесу, «Рубор и Энеса, или Счастливое беззаконие не должно считаться добродетелью» -
- на сей раз Карпенко решил оставить малороссийский сюжет и обратиться к европейской фантастике и романтике: «Счастливое беззаконие Рубора состоит в том, что он украл у своего господина Сулера десять гривен. Алеора, волшебница, обнаруживает вора, и Рубор должен умереть на виселице. Он сидит в темнице и, вспомня отчание своей невесты Энесы, умирает Энеса, видя его умершим, умирает также. Видно, - замечает Ольдекоп, - г. Карпенко любит смерть скоропостижную» - и не удерживается теперь уже от личного выпада, видя в Степане Карпенко едва ли не близкого неприятеля: «Г. Карпенко, как видно из его прошения, учится в Киевском университете. Желательно было бы, чтобы он бросил драматические бредни и занимался бы лучше русскою орфографией, чтобы по крайней мере со временем быть годным писцом, а при таких драматических занятиях он будет негодным тунеядцем и язвою всех цензоров» - отзыв едва ли не совершенно бескорыстный, от накипевшего на сердце, поскольку непосредственно с цензорскими заключениями авторов как правило не знакомили
867
введение к отсутствующему

31 Oct, 18:53

а попутно [за чтением очередных второстепенных мемуаров] – думаю, каким удивительным учреждением были русские, в особенности петербургские и московские гимназии 1830-х – 1900-х годов –
- где одновременно учились гимназисты радикально различного социального положения – и дети крупных чиновников, и солидных землевладельцев, и какого-нибудь подполковника, купеческие и мещанские –
- как Миша Чехов, приносящий 25 рублей платы мелочью, что браться Антон и Николай из редакций сумели «реквизировать» - или как у Каверина в «Открытой книге» дочь наемной работницы оказывается гимназисткой –
- понятно, что в истории всех этих юношей и девушек из низов – всегда есть сильный момент исключительности их судьбы для той среды, откуда они – но русская гимназия со времен Уварова [и упразднения дворянских пансионов] – это всегда социальный ноев ковчег, где каждой твари по паре
318
введение к отсутствующему

30 Oct, 10:53

и немного прекрасного
491
введение к отсутствующему

30 Oct, 07:26

из дела по канцелярии с.-петербургского обер-полицмейстера «О литераторах и журналистах» (начато 17.VII.1866 г., кончено 1.II.1872):
«Салтыков М. Евгр. При раздражительном характере обладает и едким словом. Держится за анархическое начало единственно из оппозиции министерству, в сущности же деспот в высшей степени. Подчиненные его постоянно ненавидели, литературные друзья обманывали, а покровительствуемая им молодежь не доверяет. Он скорее опасен в провинции, чем в столице».
735
введение к отсутствующему

29 Oct, 17:38

уже завтра -
- приходите, будет интересно!
558
введение к отсутствующему

29 Oct, 17:15

глубина забвения
===============
в солиднейшем издании неизданных писем Салтыкова-Щедрина, подготовленного Пушкинским Домом под редакций Н.В. Яковлева и при участии Б.Л. Модзалевского и вышедшем в свет в 1924 году –
- научный комментарий сообщал по поводу упоминаемого Щедриным М.А. Антоновича, что родился тот в 1835, а опочил – в 1880 г. [Салтыков-Щедрин, Письма… 1924: 43] –
- а ведь когда издание готовилось – Антонович еще был жив, скончавшись лишь на исходе 1918 года, в Петербурге – и похоронен был на Волковском кладбище –
- но в сознании историков литературы, и в этом их легко понять, он до такой степени был уже принадлежностью времен давно прошедших, что отправили они его к праотцам почти на сорок лет раньше отведенного ему срока –
- в один ряд с Писаревым, Зайцевым и Ткачевым, мол, там их история и закончилась –
- а он все жил и жил – и один лишь упорный историк «Современника», Евгеньев-Максимов, догадался его отыскать, беседовал с ним в 1915, издавал мемуары в «Голосе минувшего», а потом уже 1933 г. поместит их под одну крышку с его старым недругом Елисеевым –
- но для этого нужно было быть увлеченным историком журнала, а не историком литературы – где, кстати, можно увидеть, как дисциплинарные границы определяют предметы и глубину памятования –
- или забвения
541
введение к отсутствующему

29 Oct, 13:51

подозреваю, что имеется в виду - те, что в соцсетях -
- каков мир, такие и подписчики
9,425
введение к отсутствующему

29 Oct, 10:36

а мы тем временем продолжаем неспешные беседы в библиотеке БФУ - и на сей раз разговор пошел с Суреном Золяном об Юрии Лотмане
614
введение к отсутствующему

28 Oct, 08:44

по полурабочей надобности перечитывая письма тургеневского круга 1850-60-х годов – подумал в общем-то об общеизвестном, но сейчас сильно почувствованном именно как настроение писем –
- о 1850-х и в первую очередь о 1855 – 57 гг. – когда они ощущают себя «действительно живыми» - в центре литературы и мысли, безусловно принятыми, чье слово значимо, а перспективы – светлы –
- отсюда удивительно радостное, открытое настроение – когда мир кажется любезным и обещающим в будущем нечто еще лучшее – и отсюда готовность замечать и у других ценное и значимое, «мягкость духа» -
- когда Боткин не просто со вниманием читает «Русскую Беседу», но охотно ее хвалит, как готов защищать от односторонностей Чернышевского, полагая, что тому лишь необходим «противовес» -
- «Русский Вестник» в глазах петербужских и московских «современников» - конкурент, но не враг –
- да врагов в сущности и нет – кроме совсем уж отъявленных «гасильников» -
- как будут Салтыков, Унковский и Головачев еще в 1862 году проектировать «Русскую Правду»: «Как бы ни были различны и даже взаимно противоположны наши руководящие принципы, но дело, нам предстоящее – для всех одно. Поэтому, и имея в виду, что в ближайшем применении руководящих принципов к насущным потребностям жизни, все оттенки партий прогресса все-таки сходятся к одному, мы, нижеподписавшиеся, в нашей журнальной деятельности будем преследовать не столько единство принципов, сколько единство действия» [Салытков-Щедрин, «Письма…», 1924:05 (2-я паг)].-
- у Салтыкова с тверскими друзьями – то уже отголосок недавних, но уже былых времен – впрочем, случай Салтыкова все-таки иной –
- а вот для тургеневского круга, людей 1810-х гг. рождения – то короткий момент, в котором переплетаются черты вернувшейся молодости и обретенного безоговорочного успеха. –
- они счастливы – у них могут быть литературные неудачи или успехи, но это все именно что детали – их самих, их творчество, их идеи, их жизни – никто не ставит под вопрос –
- они признаны, полны сил и ощущают себя силой –
- чтобы буквально в несколько лет обнаружить – стремительно – что в глазах других, «передовых», они устарели, никчемны, пусты – а если и имели некогда значение, так то уже предмет исторический, да и как таковой – отнюдь не бесспорный –
- и скорость, внезапность, с которой совершится этот переворот – кажется, никого из них не оставит не затронутым, для каждого из них по-своему, но последующее десятилетие будет подернуто сумраком –
- они теперь всегда будут предполагать возможность защищаться, научатся ждать от будущего и ближнего – разного –
- и короткий момент 1856 – 57 гг. – воистину неповторим, как время неомраченных, наивных надежд и одновременно переживания собственной силы и состоятельности – как в шефнеровско-формановском Amadeus’е: «я нравился всем… и сам себе – тоже»
662
введение к отсутствующему

28 Oct, 03:24

Салтыков – Анненкову, 27.II.1876, Ницца –
- «Тургенев писатель субъективный, и то, что не выливается прямо, выходит у него плохо. Нет около него никого – оттого он и уснул. Нет никого кто бы вызывал его на споры и будил мысль. В этом отношении разрыв с “Современником” и убил его. Последнее, что он написал, “Отцы и дети”, было плодом общения его с “Современником”. Там были озорники неприятные, но которые заставляли мыслить, негодовать, возвращаться и перерабатывать себя самого. Теперь, впереди скопец Стасюлевич, о котором совестно говорить, что с ним имеешь дело».
624
введение к отсутствующему

26 Oct, 10:57

казанские осколки
758
введение к отсутствующему

25 Oct, 20:16

забавно –
- но у всех современных отечественных критиков «Запада» - не наблюдается рецепции розановской мысли –
- что да, действительно, «Запад гниет», но прогнил он – именно здесь –
- что здешнее – не «альтернатива» Западу, а его итог – и или надежда, или безнадежность конца –
- но что любая история про «гниение» - есть прежде всего история о себе, рассказ о своем –
- а «забавно» лишь от того, что настолько очевидны причины невнимания к этому ходу рассуждения, что даже лень акцентировать
836
введение к отсутствующему

25 Oct, 09:40

памяти лета
817
введение к отсутствующему

24 Oct, 18:01

и какой неожиданный и многое об'ясняющий Горький - 1905, кстати
858
введение к отсутствующему

24 Oct, 17:59

а ещё в Казани, оказывается, есть единственный в России музей Боратынского -
- на деле, правда, скорее - семьи Боратынских, до внука и правнучки -
- а само городское имение, где музей, Боратынские купили лишь в конце 1860х -
- но на мой взгляд так даже, пожалуй, и лучше
759
введение к отсутствующему

24 Oct, 08:44

сходил на Арское - к Несмелову, Ильминскому, Лобачевским, казанским историкам Фирсовым, случайно забрёл к могиле папы Нечкиной...
442
введение к отсутствующему

24 Oct, 07:41

ну раз все в Казань, то и я туда же -

- а вот Державин здесь прекрасный, как-то в прошлые приезды не сумел оценить вполне
412
введение к отсутствующему

23 Oct, 10:32

📚Дом китобоя приглашает в среду, 30 октября, на лекцию Андрея Тесли «Газетчик Чехов».

Встреча пройдёт в рамках лектория «Литература и деньги. От графа Толстого до «красного графа».

Чехову принадлежит одна из удивительнейших литературных карьер – не даром Леонтьев-Щеглов прозвал его «Потемкиным». Менее чем за десять лет ему удалось (единственному) подняться из мелкой журнальной прессы, «Будильника» и «Стрекозы» до самых вершин русской литературы, а еще через десяток лет быть торжественно увенчанным званием почетного академика. При этом Чехов не просто «перешел» из одного мира литературы в другой, но именно сформировался и достиг доброй славы из мелкой, поденной литературы. О том, как был устроен журнальный и литературный мир, в котором прошло первое десятилетие писательской биографии Чехова, о молодом Чехове-журналисте и о контекстах его рассказов 1880-х годов, и пойдет рассказ на предстоящей лекции.

Автор - Андрей Тесля, к.филос.н., научный руководитель Центра исследований русской мысли ИГН БФУ им. И. Канта.


Начало в 18.30
16+
Вход - 200 р. Билеты - на сайте и в кассе музея.

📍Дом китобоя, пр-т Мира 9.
400
введение к отсутствующему

22 Oct, 14:14

Андрей Тесля, которого поздравляем с Днем рождения, снова на РИ с заметками читателя: https://politconservatism.ru/blogs/vtoraya-sushhnost-hristianstva
567
введение к отсутствующему

22 Oct, 07:19

а тем временем - продолжаем наши неспешные разговоры в библиотеке БФУ -
- и на сей раз, почти прямо под лицейскую годовщину, беседуем с Полиной Колозариди (ИТМО) о Пушкине "цифровом" и что вообще означает "цифровизация классиков"
650
введение к отсутствующему

19 Oct, 11:40

кстати, про «четвертую власть» все знаем – а по крайней мере в к. XIX – н. XX века был и оборот «седьмая великая держава» [Чехов М.П., 1933: 188] - попутно, в отличие от первого оборота, являвшегося еще и вестником тогдашней глобализации
872
введение к отсутствующему

18 Oct, 16:18

ну и не могу не поделиться тихими радостями книжника -
- если бы книги могли рассказывать свои биографии, этой точно было бы чем увлечь слушателей
971
введение к отсутствующему

18 Oct, 08:39

📚Аншлаг на лекции Андрея Тесли вчера в Доме китобоя. Открыли новый сезон цикла «Литература и деньги».

Следующая встреча будет не менее интересной. Ждём вас 30 октября на лекции «Газетчик Чехов».

Билеты

Расписание лектория
860
введение к отсутствующему

18 Oct, 08:30

а тем временем -
- продолжаем наши неспешные разговоры в прекрасной библиотеке БФУ им. И. Канта -
- и на сей раз беседуем с Петром Епифановым о русских песнях собрания Петра Киреевского
768
введение к отсутствующему

15 Oct, 09:32

Евг. Шварц, дневник, 21.XI.1954:
«Все не могу добыть Тацита. Все мне кажется, что пророчество сбылось и третий Рим существует. Впрочем, опять я лезу не в свою область».
964
введение к отсутствующему

14 Oct, 13:12

уже в эту среду -
- приходите те, кто в Кёниге, будет интересно -
1,020
введение к отсутствующему

14 Oct, 12:44

когда ездил недавно в Нижний – попутно начал читать «Нижегородку» Гациского и до сих пор под впечатлением. с формальной точки зрения (во многом, замечу сразу же – верной) – он провинциальный историк-любитель, один из тех, кем потом, в 1880-90-е, будут жить губернские архивные комиссии. –
- но это «любительство» лишь негативная характеристика – подчеркивающая, что он далек от стандартов профессионального исторического знания, как раз в это время уже успевшего (в 1850 – 60-е годы) успевшего выработаться. –
- прежде всего это отсутствие устремленности к однозначному установлению «факта», где в идеале научное исследование посвящено одному вопросу и его как раз и истолковывает – так, чтобы коллеги могли (в идеале) положить добытое знание как «уже изученное», опираться на найденное, установленное –
- и идти дальше, а уже последующее обращение к тому же материалу (если только не обнаружиться изъянов в работе предшественника) – обращение с другим вопросом, «эти же источники могут рассказать и о чем-то ином». –
- а Гациский этого не ведает – его интересует нижегородская старина «в целом», где разом и интерес к тому, «как оно было», и интерес к тому, как оно помнилось и помнится –
- отсюда получается необыкновенно живая книга – где критики отчетливо говорят автору что нет, описываемое им по «преданиям» - неверно, источники достоверные говорят иное –
- а автор и не возражает, добросовестно заносит это – и сохраняет предыдущее, потому что ведь «любопытно», вот так помнится (хоть и предание это, видимо, весьма новое) –
- и картинные эпизоды сохраняет, поскольку ведь – красиво, этим расцвечена оказывается нижегородчина – тут же, вновь, замечая, что вот нет, история эта более поздняя – но как же от красок отказаться? –
- и совершенно домашний облик 3-го издания – здесь Гациский создаст истинный шедевр, поскольку Мельников-Печерский откликнется на предыдущее и пришлет тщательный критический разбор, отводя те и другие рассказы, внесенный в текст автором –
- а автор где-то в тексте, но чаще в обширных примечаниях – воспроизведет, с разрешения Мельникова, фрагменты его письма-трактата, где-то перескажет возражения своими словами -
- но чаще всего в самом тексте ничего менять не будет, лишь отмечая недостоверность –
- а в одном случае, где сам Мельников будет ссылаться на свои уже служебные воспоминания и рассказывать, что в тексте явно переплелись события разных времен, никак не могшие случиться вместе – и относящиеся уже ко временам его чиновничьей службы в Нижнем –
- Гациский все напечатает в примечании, а сам рассказ так и оставит – и здесь уже, кажется, не ради того или не только ради того, что сам рассказ о старухе, настаивавшей, что ведет свое происхождение от Минина, ему так интересен в исходном виде – а чтобы сохранить обстоятельный рассказ Мельникова, без исходного, вызвавшего его возражение, текста – непонятный. –
- Гациский не очень знает, как правильно «писать историю», но это неведение – в сочетании с умом, добросовестностью и, главное, живым интересом к старине, да и к недавнему прошлому своего города – делает его замечательным историком, чувствительным к тому, что оставляется за бортом правильным, дисциплинарным исследованием –
- а литературная одаренность не позволяет ему расклассифицировать материал, все собранное поместить под своими рубриками и бирками –
- поскольку он стремится передать память, рассказать о прошлом и о том, как оно памятуется – а «правильное», упорядоченное все омертвит –
- вот и выходит «Нижегородка», где и выписки из почтенных историков, и местные рассказы и предания, и заметки читателя предыдущего выпуска –
- он не боится оказаться незнающим, не стремится к «полноте рассмотрения вопроса», поскольку у него нет висящего над ним внутри и вовне стандарта «профессионального знания» -
- он лишь «собиратель старины» - и это делает его книгу легкой и свободной, озабоченной лишь тем, чтобы еще и вот эту черточку прошлого сохранить, еще вот об этом местном рассказать любопытствующему обывателю
726
введение к отсутствующему

12 Oct, 16:47

читал лекцию в Зелиге, было интересно, по крайней мере мне, а вот немного попутного
927
введение к отсутствующему

12 Oct, 14:03

здесь скорее о том, что для Шмитта выступает исходным - не в смысле теоретического рассуждения, а контекста -
- тех самых речей и слов в них, которые окружают его -
- и которые намного реже звучат сейчас
827
введение к отсутствующему

12 Oct, 13:29

https://t.me/mestrru/5682

Да, очень разумно, но, так сказать, выворачивая Канта наизнанку, в ответ скажу, что когда впервые — сорок лет назад — прочитал Шмитта, то сначала вообще не мог понять, в чем здесь такой уже цимес, казалось, что это именно он ломится в открытую дверь.
636
введение к отсутствующему

12 Oct, 13:13

а в Зелиге обнаружен глобус России
898
введение к отсутствующему

11 Oct, 11:51

понимаю, что ломлюсь в открытую дверь – но вот сейчас, читая советские литературные дебаты 1920 – 30-х, особенно бросилось в глаза –
- насколько их участники исходят из автономии (и зачастую примата) политического –
- при этом понимая политическую дружбу и вражду либо как автономные («он мой политический товарищ» - суждение, мало что или вовсе ничего не говорящее о личных отношениях), либо как долженствующие подчинить себе вне-политические –
- и, напр., когда Роскин критикует книжку Соболева о Чехове 1934 г. и пишет, что тот «весь смысл выступления Зола» для Чехова сводит к «моральным свойствам», а не к «политическим побуждениям», что, мол, в соболевском представлении речь идет сугубо о том, чтобы «заступиться за несправедливо наказанного человека» -
- то для полемизирующих сторон или по крайней мере для самого Роскина смысл вопроса ясен – речь не вообще о справедливости, ведь мало ли несправедливости творится кругом, каждый божий день –
- и свести к этому – значит как раз в пределе свести к борьбе «всех хороших людей» против «дурных», но это как раз один из вариантов развития ситуации и описание изнутри, а не извне –
- а о том, что эта конкретная ситуация, квалифицируемая как «несправедливая», оказывается точкой политического размежевания –
- и вопрос о виновности или невиновности французского офицера оказывается политическим вопросом –
- собственно, Шмитт здесь выглядит не теоретиком, схватывающим подспудное, а практически феноменологом
1,440
введение к отсутствующему

10 Oct, 14:37

и вновь добрые вести с книжных полей -
1,095
введение к отсутствующему

10 Oct, 14:08

в программной статье «Писатель и массы», открывавшей № 6 «Литературного критика» за 1933 г. Н.К. Крупская писала: «Критик должен научиться писать для масс, для рабочих и колхозных масс, научиться критиковать с точки зрения современности, с точки зрения тех вопросов, которые волнуют массы, писать так, чтобы вооружать массы умением критически относиться к художественным произведениям, вооружать массы пониманием этих произведений» -
- и здесь любопытно напряжение с толстовской философией искусства – с одной стороны, теперь не только писатель должен писать для «рабочих и колхозных масс», стремиться говорить со всеми – именно буквально понимая это «все», стремясь быть внятным крестьянскому ребенку –
- а с другой – как раз с писателя эта обязанность снята. правда, не с каждого – но в статье Крупской речь идет о классиках, тех, кого советская власть присвоила или должна присвоить –
- иначе, как написали, они уже не напишут –
- «все слова сказаны» - и роль переводчика, того, кто окажется способен выстроить путь между классиками, принятой высокой культурой – и массами, толстовским ребенком – должен играть критик, персонаж в толстовской философии искусства сугубо отрицательный, тот, кто разумом пытается подменить чувство и именно потому ценит искусство ложное, адекватное ему
843

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.