على منهاج النبوة.. (ح/م)

من خلال تجربتي مع عالم التليجرام ..
أقدم لكم هذه القنوات من كنوز التليجرام

https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0
https://t.me/addlist/nVCGN-IqaNs1YzA0

انضموا قبل الحذف..❀

السني من اتبع الكتاب والسنة
(( على منهج السلف الصالح )) .

• للإمام المحدث الألباني -رحمه الله-

...

من يهاجم العقيدة يجب ان يهاجم

العلامة محمد امان الجامي رحمه الله تعالى.

...

جاء ‏في الصحيحين
(العينُ حق...)

والجنّ تصُيب بالعين كالإنس، بل ربما كانت أشد.

قال الخطّابي-رحمه الله.. عيون الجنّ أنفذُ من الأسِّنة.

وقال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: العين عينان عينٌ إنسيّة، وعينٌ جنيّة.

[ الزاد (164/4)].

...

﴿أَمَّن يُجيبُ المُضطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكشِفُ السّوءَ﴾

-الشويعر

المقطع فيه قصة وفيها عبرة للمعتبر.

...

"أما إن نزلت بالكـفار نازلة فذلك
مما يُشكر الله عليه ، وليس مما يُدعى برفعه..."|

ابن عثيمين - رحمه الله -  زاد المستقنع (4/58) ·

...

الحذر_ثم_الحذر

تم إدراج مساعد الذكاء الاصطناعي Meta AI في مواقع التواصل

تنبيه...

فهذا لا يعتمد عليه إطلاقاً كمرشد أو موجة في الدين مطلقا

لا في السور القرآنية ولا في المسائل الفقهية وغيرها... ولا يوثق بمصادر التي يرسلها

وحافظوا على نعمة الإسلام والمشايخ  والعلماء السلفيين بينكم.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.
...

○ و ما يعلم جنود ربك الا هو ..

‏قبل 24 ساعة كانت هذه المناطق هي أغلى عقارات العالم لوس أنجلوس والآن أصبحت رماد فسبحان مغير الاحوال.

هنا حرفيا نتدبر الاية في قوله تعالى:

"حَتّى إِذا أَخَذَتِ الأَرضُ زُخرُفَها وَازَّيَّنَت وَظَنَّ أَهلُها أَنَّهُم قادِرونَ عَلَيها أَتاها أَمرُنا لَيلًا أَو نَهارًا فَجَعَلناها حَصيدًا كَأَن لَم تَغنَ بِالأَمسِ".

امريكا لوس أنجلوس 9 جانفي2025.

...

قال الشيخ ‌ عبدالرزاق البدر⁩ حفظه الله :

[ الاستغفار فيه زوال الهموم وكشف الغموم وتيسير الأمور ؛ بل إنَّ خيراته وبركاته على المُستَغفرين في الدُّنيا والآخرة لا تُعدُّ ولا تُحصى] !!

* شرح شمائل النبي ﷺ .

...

‏قال ابن تيمية رحمه الله :


الأعمال ثوابها ليس لمجرد صورها الظاهرة بل لحقائقها التي في القلوب، والناس يتفاضلون في ذلك تفاضلًا عظيمًا ‏.

منهاج السنة النبوية(٢٢٦/٦).

...

‏" الرزق نوعان :
رزق يطلبك .. ورزق تطلبه ..
فأما الذي يطلبك ..
فسوف يأتيك، ولو على ضعفك ..
وأما الذي تطلبه ..
فلن يأتيك إلا بسعيك ..
وهو أيضاً من رزقك ..
فالأول فضل من الله ..
والثاني عدل من الله " ..


راقت لي... طبعا إن صحت.

سُئل العلامة أبو العباس الونشريسي المالكي عن حكم الاحتفال بما يسمى: يناير.

فأجاب رحمه الله:
«المعيار_المُعرب: 11/150.
حكم الاحتفال بيناير..
فتوى الشيخ المالكي أبي العباس الونشريسي رحمه الله في حكم الاحتفال بما يسمى " ينّاير " أو " ليلة ينّاير "


(عيد وثني جاهلي أحياه بعض الجهلة )
وسئل أبو الأصبغ عيسى بن محمد التميلي، عن ليلة يناير التي يسميها الناس الميلاد، و يجتهدون فيها، و يجعلونها كأحد الأعياد، و يتهادون بينهم صنوف الأطعمة، و أنواع التحف و الطرف، المثوبة لوجه الصلة، ويترك الرجال و النساء أعمالهم صبيحتها تعظيما لليوم، و يعدونه رأس السنة. أترى ذلك أكرمك الله ـ بدعة محرمة لا يحل لمسلم أن يفعل ذلك، و لا أن يجيب أحدا من أقاربه و أصهاره إلى شيء من ذلك الطعام الذي أعده لها، أم هو مكروه ليس بالحرام الصراح ؟
فأجاب قرأت كتابك هذا، ووقفت على ما عنه سألت، و كل ما ذكرته في كتابك، فمحرم فعله عند أهل العلم، و قد رويت الأحاديث التي ذكرتها من التشديد في ذلك)ا.هـ

[ المعيار المعرب : ج11 ص150 ].

...

خُذها_سلفية_يا_غافل_وتعلّم_الفوارق
بيننا_و_بينهم

‏[طريقة إنكار المنكرات الشائعة]

الشيخ العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله :

أريد أن أقول للناس(اجتنبوا الربا)
لا يقول :
هذه بيوت الربا معلنة ! ورافعة البناء ! … لأن هذا يتضمن إ نكار ضمني على الولاة .

لكن يقول : تجنبوا الربا ، الربا محرم ، وإن كثر بين الناس وما أشبه ذلك .

[ لقاء الباب المفتوح (٦٢).

...

تواضع_علماء_اليمن_دروس_و_عِبر

قال المُعَلِّمي رحمه الله:

"أما بعد، فإني ممن عُدَّ لقلة العلماء عالمًا، فصار ينتابني بعض طلبة العلم، فلا يَسَعُني إلا أن أُسعِفهم بمرادهم، لا على أنني عالم معلِّمٌ، بل على أنِّي طالبُ علمٍ من جملتهم، أذاكرهم على حسب وُسْعي...وأنا أنصح طلبة العلم دائمًا أن لا يعدُّوني عالمًا، وأن لا يعتمدوا على قولي، إلا أنني أقول لهم: من اختبرني منكم زمانًا، ثم رأى من قولي ما هو موافق لإمام من أئمة العلم، وفهم الدليلَ، وقوِيَ في نظره= فلا حرجَ عليه إن شاء الله تعالى من اعتماده، وأسأل الله تعالى لي ولهم التوفيق"

الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي (تـ1386هـ)
رحمه الله

...

#الحاكمية_فرع_وليست_أصل_ولا_جوهر

الإمام المحدث
ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى
من هم الذين يدندنون حول كلمة توحيد الحاكمية؟
السؤال : شيخنا بارك الله فيك ذكر علماء السلف
رحمة الله عليهم أن أنواع التوحيد ثلاثة:
ألوهية وربوبية وأسماء وصفات . فهل يصح أن نقول: بأن هناك توحيد رابعًا هو توحيد الحاكمية أو توحيد الحكم؟

الجواب : "لا يصح، أبشر ، لا يصح، ولكن الرد ما يكون بهذا الجواب، الحاكمية فرع من فروع توحيد الألوهية، والذين يدندنون بهذه الكلمة المحدثة في العصر الحاضر يتخذونها سلاحًا، ليس لتعليم المسلمين التوحيد الذي جاء به الأنبياء والرسل كلهم ، وإنما سلاحا سياسيا، وأنا من أجل أن أثبت لكم ما قلت لكم آنفًا أن هذا السؤال كثر مني جوابه مرارا وتكرارًا... أنا قلت في مثل هذه المناسبة تأييداً لما قلته آنفاً أن استعمال كلمة الحاكمية هو من تمام الدعوة السياسية التي يختص بها بعض الأحزاب القائمة اليوم، ...... ثم إنهم طوروا جزءًا من توحيد الألوهية أو العبادة وعنونوه بهذه
الكلمة المحدثة لغرض سياسي"

[سلسلة الهدى والنور (784) بواسطة الحدود الفاصلة ص 265

...

نُودي بدمشق يومًا:

"من اعتقد عقيدة ابن_تيمية
حلَّ دمه وماله"

مات ذلك المنادي
والكاتب،
ومن أمَرهم بالكتابة والنداء،
واندثروا وانقطع أثرهم،
وبقي ابن تيمية وعلمه إلىٰ يومنا هذا يُتَدارَس في حلقات العلم.


[ كتاب الدُرر الكامنة (171/1) ].

...

‏كان ﷺ يحب عائشة ويحب أباها ويحب أسامة، ويحب سبطَيه، ويحب الحلواء والعسل، ويحب جبل أحد، ويحب وطنَه

أعلام النبلاء (394/15).

...

هَلْ تَبْحَثُ عَنْ قَنَوَات سَلَفِيَّة ؟!
أَقْدَم لَكُمْ مَجْمُوعَةٌ مِنَ الْقَنَوَات السَّلَفِيَّة الْمُفِيدَة وَالنَّافِعَة بِإِذْنِ اللَّه 👇🏻👇🏻
https://t.me/addlist/RohLp2PRZO1kN2Nk
https://t.me/addlist/RohLp2PRZO1kN2Nk

أرباب الأموال ألهتهم اموالهم وتنميتها عن استثمارها في تجارة رابحة ووسطهم وسط يقسي القلب ويعلقه بالدنيا أشد ما يتعلق المحب بمحبوبه وتذكيرهم وتنبيههم ووعظهم أمر واجب..
كما يجب على طلاب العلم ، وهم في وسط علمي شرعي ، يحيي القلب ويمده بمادة الإيمان ، الزهد فيما هو في أيدي الأغنياء.
وأن التحصيل العلمي لمن كان ذو همة عالية لن يمنعه الفقر وقلة ذات اليد ..

فالتوقف عن الطلب اول اسبابه هو النظر الى الدنيا بعين الخاطب .

والله اعلم

ح/م.

https://t.me/menhadjelnboua

-
-  سيتـم إضافتك لقـائمة من 🔥
القنوات ..السـلفـية المميزة ✅💯 «

‏يعظم همُّ أحدنا لعمارة دارٍ في الدُّنيا، وقد يتحوَّل عنها إلى غيرها أو يموت فيها أو قبل أن يسكنها، ويغفل عن عمارة داره التي هي مأواه في الآخرة، وهو لن يتحوَّل عنها ولن يموت فيها... اللَّهمَّ أحِلَّنا دار المُقامة من فضلك.


الشيخ صالح- العصيمي حفظه الله-


...

لرفع قناتك 1000 عضو حقيقي بدون مقابل؟
ارسل قناتك : @Nacherkawa2m_Bot

السرورية والعقيدة الأشعرية مكيدةٌ خطيرة ومكرٌ كبّار.

كيف حاول محمد سرور جرّ شبابنا للعقيدة الأشعرية

لفضيلة الشيخ الوالد محمد بن علي أمان الجامي رحمه الله وغفر له.

...

اسمعوا وعوا: الشرك متجدد لا ينقطع لذا وجب التحذير منه دائما

الشيخ الفاضل
محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله

...

"اعلم أن ورود الخاطر لا يضر،وإنما يضر استدعاؤه ومحادثته.
فالخاطر كالمارّ على الطريق،فإن لم تستدعه وتركته مر وانصرف عنك،
وإن استدعيته سحرك بحديثه وخَدْعه وغروره.
وهو أخف شيء على النفس الفارغة الباطلة،وأثقل شيء على القلب والنفس الشريفة السماوية المطمئنة"

ابن القيم |  الداء والدواء ص ٣٦٠.

...

العِبْرة بمن صدق

قال ابن رجب الحنبليّ رحمه الله:
إخواني المُعَوَّل على القَبول لا على الاجتهاد، والاعتبارُ بِبِرِّ القُلوب، لا بعمَل الأبدان !
رُبَّ قائم حظُّه مِن قيامه السَّهر، كم مِن قائمٍ مَحروم، وكم مِن نائمٍ مَرحوم ؟! هذا نامَ وقلبُه ذاكِر، وذاك قامَ وقلبُه فاجر !

إنَّ المقاديرَ إذا ساعدَتْ
ألحَقَت النائمَ بالقائم .. !

لكنَّ العبدَ مأمورٌ بالسَّعي في اكتسابِ الخيرات، والاجتهادِ في الأعمال الصالحات، وكلٌّ مُيَسَّر لما خُلق له .

طائف المعارف (264).

...

"[258 -939] هل يكفر من يذهب إلى ساحر ليتسبب في سحر أحد؟ - الشيخ صالح الفوزان

الجواب: نعم نعم، الذي يطلب السحر رضي به وأمر به فهو شريك للساحر والعياذ بالله!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ صالح_الفوزان

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:

« وفي الطِّيب من الخاصيَّة، أن الملائكة تحبّه والشياطين تنفر عنه، وأحب شيء إلى الشياطين الرائحة المُنتنة الكريهة، فالأرواح الطيّبة تحب الرائحة الطيّبة ، والأرواح الخبيثة تحب الرائحة الخبيثة، وكل روح تميل إلى ما يناسبها ».

الطب النبوي: ٢٢٠.

وفي الأثر عن عمر رضي الله عنه قال:

«لو كنتُ تاجرا ما اخترتُ غير العطر، إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه».

...

الآداب الشرعية :٢٩٣/٣.

*[[ جالس أهل البدع ؛ فصار ملحدًا ]]*

قال الحافظ الذهبي - رحمه الله تعالى - في ترجمة الريوندي :

*وكان يلازم الرافضة والملاحدة ، فإذا عُوتب قال : إنما أريد أن أعرف أقوالهم . إلى أن صار ملحدًا ، وحط على الدين والملة* .

قال أبو العباس بن القاص الفقيه : كان ابن الراوندي لا يستقر على مذهب ولا نحلة ، حتى صنف لليهود كتاب (النصرة على المسلمين) .
قال البلخي: لم يكن في نظراء ابن الراوندي مثله في المعقول ، وكان أول أمره حسن السيرة ، كثير الحياء ، ثم انسلخ من ذلك لأسباب .
قال الذهبي في نهاية ترجمته : *لعن الله الذكاء بلا إيمان ، ورضي الله عن البلادة مع التقوى* .
[ السير للذهبي (٥٩/١٤) ].

...

تنبه لدقة هذا الكلام ينفعك به الله اخي.......

قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني - رحمه الله - في "الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ" (ص:١٢١):
[ ﻭﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ:
أنه ﻻ ﻳُﻌﺬﺭ ﻣﻦ ﺃﺩّاﻩ اﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﺪﻋﺔ، ﻷﻥ اﻟﺨﻮاﺭﺝ اﺟﺘﻬﺪﻭا ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻓﻠﻢ ﻳُﻌﺬﺭﻭا ﺇﺫ ﺧﺮﺟﻮا ﺑﺘﺄﻭﻳﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﻤﺎﻫﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ - عليه السلام -: ﻣﺎﺭﻗﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ.
وجعل المجتهد في الأحكام مأجورًا وإن أخطأ. اهـ ].


...

حق_الله_على_العبيد

الشرك ليس له تاريخ انتهاء !

قال فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله - :

اعتقاد كثير من الناس بأنَّ الشرك انتهى مع انتهاء كفار قريش ، هذا في الواقع أمر غريب وتلبيس على الناس ، يعني الشرك معلَّبات لها تاريخ انتهاء !، خلاص تنتهي بعد ذلك ما في شرك !، لا.

لا فرق بين من أشرك في صدر الإسلام وبين من يشرك اليوم ....

إلى أن قال رحمه الله:

... هذا غلط لا ينبغي لطلَّاب العلم أن يلبِّسوا على الناس ويقولوا: الشرك انتهى !

الشرك لا ينتهي ، ليس له تاريخ انتهاء !.....

[شرح شروط لا إله إلَّا الله/ ص: 135-126].

...

ا

سُئل الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله :
《 ما مدى صحة عبارة بذلت قُصارى جهدي والباقي على الله..؟ 》

فأجــــــــاب قـائلا :
هـذا القـول لا يصلـح...لأنه يعنـي أن الفـاعل إعـتمد علـى نفـسه أولاً ،
لكـن القـول : بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونة هـذا الصـــواب .

وهـذه العبـارة: بـذلت جهـدي والبـاقي علـى الله ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت،أي مـااستـطعته فعلـته ومـا لا اسـتطيعه فعـلى الله ولكـن أصـل العبـارة غـلط..

بـل يقـول :
〘بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونة〙.

فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد 【50 صـ17】.

...

مما نراه متفشيا بين الناس تقبيل اليد أو وضعها على الصدر بعد السلام

الشيخ العلامة/ ابـن بـاز رحمه الله

السؤال :

أرى بعض الناس بعد مصافحتهم يقبلون أيديهم أو يضعونها على صدورهم زيادة في التودد فهل ذلك جائز

الجواب :

ليس لهذا العمل أصل فيما أعلم من الشريعة الإسلامية ولا يشرع تقبيل اليد أو وضعها على الصدر بعد المصافحة بل هو بدعة إذا اعتقد صاحبه التقرب به إلى الله سبحانه .

فتاوى إسلامية (٤٠٨/٤).

...

.⁦انظر نعمة الله عليك كيف هداك وصرت مسلما...

مقطع جدا جدا مفيد يستخرج الحمد من قلبك استخراجا ...
ح/م

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

صيحة نذير لمن يحتفل ويشارك عباد الصلبان أعيادهم.

قال الشيخ عبدالمجيد جمعة حفظه الله :

"فهل يشكُّ من في قلبه ذرَّة من الإيمان، في تحريم_مشابهة عبَّاد_الصُّلبان، ومشاركتهم في أعيادهم في كلِّ زمان ومكان، وهو يعلم ما تكتنفه هذه الأعياد من الكفر والفسوق والعصيان؟! أفما وَجدْت يا_مسلم ما تحتفل به إلَّا ما يُسخط الرَّحمن، ويُرضي الشَّيطان، وهو شعار أهل الكفر والطُّغيان؟! فهل يصحُّ في الأذهان أن تقلِّد دينًا شرعهُ الأحبار والرُّهبان؟! والله المستعان، وعليه التُّكلان، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله العليِّ العظيم."

[فك الأسارى في النَّهي عن الاحتفال بأعياد النَّصارى].

...

قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ لِأَبِي تُرَابٍ: 

«الدُّخُولُ فِي الدُّنْيَا هَيِّنٌ،
لَكِنَّ التَّخَلُّصَ مِنْهَا شَدِيدٌ».

[كتاب الزهد لابن أبي الدنيا(١٦٤)].

...

من إجلال العلم وشرف أهله الإعراض عن مداخلة كلِّ ناعقٍ، وتركُ إجابته فيما يقول، وبهذا يرتفع الحقُّ لعزَّته، وينخفض الباطل لذلَّته، وضدُّ ذلك وبالٌ، ومن جواهر كلام الشافعي رحمه الله: " من إذلال العلم أن تُناظر كلَّ من ناظرك، و تُقاوِل كلَّ من قاولك".

الشيخ د. صالح العصيمي وفقه الله
٤ ذو القعدة ١٤٤٥ هـ.

...

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

الذّكرياتُ: أطلالُ المَاضِي المرتسمِ في نُفوسنا، وهي-بحلوها ومُرّها- مولِّد أحزان، فتشجىٰ على الحُلو: لِمَ لم يَستقر؟ وَعلىٰ المُرّ گيفَ مَرَّ؟ وأحسنُ سبلِ الانتفاعِ بها: الفكر والادِّكار، والعِظة والاعتبَار .


الشَّيخ صَالح العُصيمي حَفظهُ اللّه وَرعاه.


...

📥 أفضل طريقة لتثبيت القرآن.... انقر هنا لمعرفتها و للإنضمام.....

حقيقة السـ...ـحر
وحـ..ـد السـا..حر
من : منظومة سلم الوصول إلى علم الأصول لحافظ بن أحمد الحكمي رحمه الله تعالى.

...

حاجة العبد إلى العواصم الواقية من الفتن شديدةٌ؛ فعليه أن يطلبها علمًا، ويمتثلها عملًا، فلا تغفلوا عن أطواق نجاتكم من فتنٍ أحاطت بكم.

تغريدة_العصيمي.

...

قال أبو إدريس الخولانيّ -رحمه الله-:
لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفاءها أحبّ إليّ من أن أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها
الإعتصام للشاطبي (1/ 82).
...

للفائدة:
من أراد الدعاء لمريض فليقل شفاك الله وعافاك أو أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك.. الخ.. أما قول :
طهورا إن شاء الله فهي إخبار وليست دعاء كما يظن البعض ممن ينوي بها الدعاء:

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله:
قول : (طهور إن شاء الله)
هي إخبار من الرسول عليه الصلاة والسلام وليست دعاء..

◾قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على مريض يعوده، قال له:
" لا بأس طهور إن شاء الله " متفق عليه
....
▪️قوله: ((لا بأس)) أي لا شدة عليك ولا أذى.
▪️قوله: ((طهور)) أي: هذا طهور لك من ذنوبك؛ أي: مطهرة.
▪️قوله: (إن شاءالله) هذه جملة خبرية، وليست جملة دعائية؛ لأن الدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول الرجل: (اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت).

[ فتح الباري (118/10)].


...

ما حكم التثاؤب في الصلاة و هل ينقصها؟
الشيخ العلامة إبن باز رحمه الله.
فتاوى نور على الدرب.

...

وجوب الصبر على البلاء
العـلامـة صـالح الفـوزان
          - حفظه الله -


...

باب من دهن يده للمصافـــــحة

عن ثابت_البناني، أنَّ أنساً رضي اللّٰه عنه ڪان إذا أصـبح ادّهن يده بدهنٍ طيب لمصافـحة إخوانه.

قال العلامة #زيد_المدخلي رحمه اللّٰه:

"صنيع أنس رضي اللّٰه عـنه من تمام الإحسان، وتمام العـناية بتحــية الإسلام ومن باب العــناية بحق الصحـــبة، فعـــــندما يدهن ڪفَّه اليمـنىٰ التي يُصافح بها من لقي من إخوانه، وهي تنـفح طيباً، يدخل عليه سروراً بذلگ المسلم تسرُّه الرائحة الطيبة، فإذا صافح أخاه يعلق من يده في يد أخيه رائحة طيبة، فينصرف برائحة طيبة، وهذا من باب الإحسان الذي قال فيه النبي ﷺ "إنَّ اللّٰه ڪتب الإحسان علىٰ ڪل شيء".

عون_الأحد_الصمد شرح الأدب المفرد
(ص ١٥٧).

...

- الدُّعاء للشَّخص مِنْ أدلّ الدَّلائل علىٰ مَحبَّته، لأنَّهُ لاَ يدْعُو إلَّا لمَنْ يحبّه.

- الإمَامُ السَّعدِي |.

...

•°

• قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

" من رحمة الله بعبده أن يبتليه ببلاء لا يستطيع البوح به، ولا يجد من يفهمه في تفاصيله، حتى لا يكون في قلبه تعلق بأحدٍ غير الله يشكو إليه " .

الوابل الصيب (ص 35 ).

...

ألزمو محارمكم بالطواف في الطوابق العليا وان لزم الأمر على سطح الحرم أبعدوهم عن هذا الإختلاط المشين في خير البقاع ... والله المستعان
ح/م.

...

« فَإِنَّ الطَّيِّبَ لَا يُنَاسِبُهُ إِلَّا الطَّيِّبُ وَلَا يَرْضَى إِلَّا بِهِ،
وَلَا يَسْكُنُ إِلَّا إِلَيْهِ ، وَلَا يَطْمَئِنُّ قَلْبُهُ إِلَّا بِهِ »

• ابن القيم | زاد المعاد صـ (٦٥).


...

قال العلّامـة السعدي رحمه الله

الدعاء سلاح الأقوياء والضعفاء ، وملاذ الأنبياء والأصفياء ، وبه يستدفعون كل بلاء
(مجموع مؤلفاته) (٢٣/٧٣٦).

...

رد مفحم من السنة لكل من يطعن في ولاة الأمر بصورة الغيرة على دين الله  وبحجة إتيانهم المعاصي !!!.

...

تحريم سوء الظن بالمسلمين والسخرية واللمز والهمز والاحتقار.

...

رسائل تهم المرأة المسلمة للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله .pdf

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله -:

المرأة إذا ذهب عنها الحياء صارت كأنّها
رجُل، أو أردىٰ من الرّجُل، وذهاب الحياء
له أسباب، منها: الاختلاط، ومنها: أنْ ترتَدي
المرأة من صغرها ألبسَة بعيدة عن الحشمة
وعن الحياء، فتألَف هذا الشيء.

لقاء الباب المفتوح (٢٢٤/١٦).

...

قال الإمام ابن بطة رحمه الله :

" فإن هذه الفتن و الأهواء قد فضحت خلقاً كثيراً و كشفت أستارهم عن أصول قبيحة "

« الإبانة الكبرى - ٢ - ٥٩٦ » .

•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!

هذا الدَّعِيْ الذي تربى تربية سرورية يدعي أنه سلفي وعلى منهج الصحابة ومن تبعهم في الإنكار على ولاة الأمر على رؤوس المنابر وذمهم ونعتهم بأسوأ الأوصاف ثم لما تُبين له المنهج السلفي الحق يثور عليك ويستخرج سلاحه المعروف (التكفير او لوازم التكفير ) فقد وصفنا بأننا نعبد أصناما من دون الله كبرت كلمة تخرج من فيه.
ح/م
...

من سير الصحب الكرام التي حُق أن تُذكر وتُنشر..

رضي الله عنهم وأرضاهم..

‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

مَن أشجع النّاس..؟!
فقالوا : أنت،

فقال علي - رضي الله عنه - :

أما إنّي ما بارزني أحدٌ إلا أنصفت منه ،
و لكنه أبو بكر ،
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته قريش ، فهذا يجؤه ، و هذا يتلقّاه ، و يقولون له :
أنت تجعل الآلهة إلـٰهًا واحدًا، ‏فو الله ما دنا منّا أحدٌ إلّا أبو بكر يضرب هذا ، و يدفع هذا ويقول :
{ أتقتلون رجلًا أن يقول ربّي الله }

ثم بكى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال :

أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر..؟!
فسكت القوم،
فقال علي رضي الله عنه :

والله لساعة من أبي بكر خيرٌ منه،
ذاك رجل يكتم إيمانه ، و هذا يعلن بإيمانه.

‏ (فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٧٠).

...

المتخلفون عن طاعة ولي الأمر سماهم النبي صلى الله عليه وسلم

((كلاب النار..))


#الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله .

...

اللهم انا نبرأ إليك من هذا الشرك الأكبر وما دونه اللهم لا تآخذنا بما يفعله هؤلاء السفهاء اللهم إنا نخشى عذابك بسبب هذا الظلم العظيم
اللهم أبرم لهذه الأمة أمر رشد، يُعزّ فيه أهل التوحيد والدعاة إليه ويُذلّ فيه أهل الشرك والدعاة إليه، ويُؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر.

...
ح/م

‏القصيدة التي لم يشتهر منها غير بيت واحد:
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
رغم أهمية البيت الذي يليه ولكن الناس لم تُعِره بالا:
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ

كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا..
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدولة العباسية ..
تمعّنوا بكلماتها ومعانيها:

فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ
بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
،
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ .

...

بيت شعر فصيح و قيّم :-

المرء يُعرف في
الأنام بفعله
و خصائل المرء
الكريم كأصله

اصبر على حُلوِ
الزمان و مُرِّهِ
و اعلم بأن الله
بالغٍ أمره ..

لا تستغب فتستغاب
و رُبّما
من قال شيئاً
قيل فيه بمثله

و تجنّب الفحشاء
لا تنطق بها
ما دمت في جدّ
الكلام و هزله

و إذا الصديق أساء
عليك بجهله
فاصفح لأجل الله
ليس لأجله ..

كم عالمٍ متفضلٍ
قد سَبَّهُ !!
مَن لا يُساوي
غُرزةً في نَعلِهِ !!

البحرُ تَعْلو فوقَهُ
جِيَفُ الفَلا ..

و الدُّرّ مطمورٌ
بأسفلِ رَمْلِهِ ..

و أعجبُ لِعُصفورٍ
يُزاحِمُ باشِقاً
إلاّ لطيشته ..
و خفّة عقله !!

إيّاك تَجْني سُكّرًا
مِن حنظلٍ ..

فالشيء يرجع
بالمذاقِ لأصلِهِ ..

في الجو مكتوبٌ
على صُحُفِ الْهَوى

من يعمل المعروف
يُجزَ بِمثلِهِ ..

[ أبيات توزن بماء الذهب ]
من أجمل قصائد الإمام
الشافعي رحمه الله.


...

لو كنت تريد حفظ القرآن و تريد أن تقوم الليل فهذا المقطع هدية 🎁 لك | الشيخ عبدالرزاق البدر .

👈🏻 انقر هنا لسماع المقطع و للإنضمام.....

قال : الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله :


• كل تعليم لا يقوم على الدين فهو ساقط منهار، وكل سعي لا يصلح الأخلاق فهو سفه وخسار.

- إذا ذهب الدين فبأي شيء تفرح؟

- وإذا خسرت الأخلاق الفاضلة فبأي سلعة تربح؟

- وإذا اضمحلت الآداب فمتى تفلح وتنجح؟!

‏المصدر : الفواكه الشهية في الخطب المنبرية للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله-(ص-٢٣٦) .

...

أنتُم شهَرتمُونا !

" دخلَ مُحمّد بن واسع - سيّد العُبّاد في زمانه رحمه اللّه - على بلال بن أبي بردة -أمير البصرة - وكان ثوبه إلى نصف ساقيه ، قال له بلال : ما هذه الشّهرة يا ابن واسع ؟ .
فقال له ابن واسع : أنتم شهرتُمّونا ! ؛ هكذا كان لباس من مضى ، وإنّما أنتم طوّلتم ذُيولكم فصارت السنّة بينكم بِدعةً وشُهرةً ! " .

‹ - سراج الملوك (٣٦)›.

...

مهما انحرف ابنك أو قصّر في برك أو في واجبات دينه ودنياه، فإياك أن تقطع حبل المودة بينك وبينه، فإن للشاب صبوة ثم بإذن الله تكون له عوده فلا تعجل
_
منقول من صفحة الشيخ محمد بازمول حفظه الله.

...

قال بن رجب رحمه الله: وقد يحبط العمل بآفة من رياء خفيٍّ وعُجْب به ونحو ذلك ولا يشعر به صاحبه

المحجة في سير الدلجة

• قال الامام بن قيم الجوزية :
إذا لم تُخْلِصْ فلا تتعبْ، لا تَحْدُ ومالَكَ بعيرٌ، لا تمدَّ القوسَ وما لها وَتَرٌ.

كم بَذَلَ نَفسَه مُراءِِ لمدْحَةِ الخَلْقُ، فذهبت نفسُه وانقلبت المدح ذمًا، ولو بذلها لله لبقيتْ ما بَقِي الدهر، عملُ المرائي بَصَلة كلُّها قشور، المرائى يحشو جرابَ الزوادة رملًا يثقله في الطريق ولا ينفعه، ريحُ الرِّياء جيفةٌ تتجَافاهَا مسامُّ القلوب.

بدائع الفوائد / لابن القيم .
...

مجرمون والله ما يستحوون

فضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله تعالى.

...

نعوذ بالله من الشرك الأكبر
ونعوذ بالله من الشرك كله دقه وجله.
هؤلاء الصوقية..... يستغيثون بالتيجاتي
اللهم انا نبرأ اليك من صنيعهم .

...

‏الراف/ض/ة_والhyود

قال الإمامُ ابنُ تيميّة رَحمَه الله:

"الرّافِ/ضَ/ةُ... يُوالُون الكفّارَ والمنافقين مِنَ الي/هودِ والنّصارى والمشركين وأصنافِ المُلحدينَ كالنّصيرِيّة والإسماعيليَّةِ وغيرِهِم.. وهكذا مُعاونتُهمْ لليه/ودِ أمرٌ شهيرٌ حتّى جعلَهُمُ النّاسُ لهُم كالحميرِ"

منهاج السّنّة:(١/ ٢٠-٢١).

...

أندم من الكُسَعيّ!

الكُسَعِيُّ رجلٌ منسوبٌ إلى كسع، قبيلةٍ باليمن، واسمه محارب بن قيسٍ، وبندامته يُضرَب المثل، يُقال: أندم من الكسعي.

ومن حديثه أنه كان يرعى إبِلًا بوادٍ كثير العشب والخمْط، فبينما هو يرعاها بَصُرَ بِنَبْعَةٍ على صخرةٍ، فقال: «ينبغي أن تكون هذه قوسًا»، فجعل يتعهَّدها ويُقوِّمها حتى أدركت، فقطعها، فلمَّا جفَّت اتَّخذ منها قوسًا، وأنشأ يقول:

يَا رَبِّ وَفِّقْنِي لِنَحْتِ قَوْسِي * فَإِنَّهَا مِنْ لَذَّتِي لِنَفْسِي

وَانْفَعْ بِقَوْسِي وَلَدِي وَعِرْسِي * أَنْحِتُهَا صَفْرَاءَ مِثْلَ الوَرْسِ

صَلْدَاءَ لَيْسَتْ كَقِسِيِّ النُّكْسِ

ثمَّ دهنها وخطمها بوترٍ، واتَّخذ مِنْ بُرايتها خمسةَ أسهمٍ، وجعل يقلِّبها في كفِّه ويُنشد:

هُنَّ وَرَبِّي أَسْهُمٌ حِسَانُ * يَلَذُّ لِلرَّامِي بِهَا البَنَانُ

كَأَنَّمَا قَوَّمَهَا مِيزَانُ * فَأَبْشِرُوا بِالخصْبِ يَا صِبْيَانُ

إِنْ لَمْ يَعُقْنِي الشُّؤْمُ وَالحِرْمَانُ *

ثمَّ أتى قُتَرَةً على مواردِ حُمُرٍ، فكَمَنَ فيها، فمرَّ به قطيعٌ، فرمى عَيْرًا منها بسهمٍ، فأنفذه وجازه وأصاب الجبل، فأَوْرَى (أشعل) نارًا، فظنَّ أنه أخطأه، فأنشد يقول:

أَعُوذُ بِاللهِ العَزِيزِ الرَّحْمَنْ * مِنْ نَكَدِ الجَدِّ مَعًا وَالحِرْمَانْ

مَا لِي رَأَيْتُ السَّهْمَ بَيْنَ الصَّوَّانْ * يُورِي شَرَارًا مِثْلَ لَوْنِ العِقْيَانْ

فَأَخْلَفَ اليَوْمَ رَجَاءَ الصِّبْيَانْ

ثمَّ مرَّ به قطيعٌ آخر، فرمى عَيْرا فأنفذه السهم فصنع صنيعَه الأوَّل، فأنشأ يقول:

لَا بَارَكَ الرَّحْمَنُ فِي رَمْيِ القَتَرْ * أَعُوذُ بِالخَالِقِ مِنْ شَرِّ القَدَرْ

أَأَمخطُ السَّهْم لِإِرْهَاقِ الضَّرَرْ * أَمْ ذَاكَ مِنْ سُوءِ احْتِيَالٍ وَنَظَرْ

أَمْ لَيْسَ يُغْنِي حَذَرٌ عَنْهُ قَدَرْ

ثمَّ مرَّ به قطيعٌ آخر فرمى عيرًا، فأمخطه السهم، فصنع صنيعَه الأوَّل فأنشأ يقول:

مَا بَالُ سَهْمِي يُوقِدُ الحُبَاحِبَا * قَدْ كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ صَائِبَا

فَأَخْطَأَ العَيْرَ وَوَلَّى جَانِبَا * فَصَارَ رَأْيِي فِيهِ رَأْيًا خَائِبَا

ثمَّ مرَّ به قطيعٌ آخر فرمى عيرًا بسهم فأمخطه السهم وصنع ما صنع أوَّلًا فأنشأ يقول:

يَا أَسَفَا وَالجَد النَّكِدْ * فِي قَوْسِ صِدْقٍ لَمْ تُزَيَّنْ بِأَوَدْ

أَخْلَفَ مَا أَرْجُو لِأَهْلٍ وَوَلَدْ * فِيهَا وَلَمْ يُغْنِ الحِذَارُ وَالجَلَدْ

فَخَابَ ظَنُّ الأَهْلِ جَمْعًا وَالوَلَدْ

ثمَّ مرَّ قطيعٌ آخر فرمى عيرًا بسهم فأمخطه السهم وصنع كما صنع أوَّلًا فأنشأ يقول:

أَبَعْدَ خَمْسٍ قَدْ حَفِظْتُ عَدَّهَا * أَحْمِلُ قَوْسِي وَأُرِيدُ رَدَّهَا

أَخْزَى الإِلَهُ لينَهَا وَشَدَّها * وَاللهِ لَا تَسْلَمُ مِنِّي بَعْدَهَا

وَلَا أُرَجِّي ـ مَا حَيِيتُ ـ رِفْدَهَا

ثمَّ أخذ القوس فكسرها على حجرٍ وبات، فلمَّا أصبح أبصر الأعيار الخمسة مطروحةً حوله، فأسِفَ وندم على كسر القوس، وعضَّ على إبهامه فقطعها تلهُّفًا، وأنشأ يقول:

ندمت ندامةً لو أنَّ نفسي * تطاوعني إذًا لقطعت خمسي

تبيَّن لي سفاهُ الرأي مني * لعمرُ أبيك حين كسرت قوسي

وبالكسعي يتمثَّل الفرزدق حين يقول:

نَدِمْتُ نَدَامَةَ الكُسَعِيِّ لَمَّا * غَدَتْ مِنِّي مُطَلَّقَةً نَوَارُ

وَكَانَتْ جَنَّتِي فَخَرَجْتُ مِنْهَا * كَآدَمَ حِينَ أَخْرَجَهُ الضِّرَارُ

وَلَوْ أَنِّي مَلَكْتُ يَدِي وَنَفْسِي * لَأَصْبَحَ لِي عَلَى القَدَرِ اخْتِيَارُ

وَكُنْتُ كَفَاقِئٍ عَيْنَيْهِ عَمْدًا * فَأَصْبَحَ مَا يُضِيءُ لَهُ نَهَارُ

[«شرح مقامات الحريري» للشريشي (١/ ٢٥٨)]

...

ينتسبون إلى السلفية وهي منهم براء!!

قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه الله:

وفي هذا العصر في بعض بلدان المسلمين يوجد أفراد ينتسبون إلى السلفية وهم من أهل البدع والأهواء، فهؤلاء شوّهوا السلفية؛ لأنهم ينتسبون إليها وهي منهم براء؛ لأن ظاهرهم يكذب دعواهم وانتسابهم، فهؤلاء يُبيَّن كذب كلامهم في الانتساب إلى هذا الاسم الشريف.

شرح فضل الإسلام صـ ١٧٤

قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيل.

...

انتبه رحمك الله...

يقول الشيخ محمد بن عبدالوهاب :

« يجب على الرجل أن يُعلم أولاده وأهل بيته ( الولاء والبراء ) أعظم من تعليمهم الوضوء والصلاة »

مجموعة مؤلفات الشيخ: ٣٢٢ / ٣٢٣.

...

أغار على ظل الحليلة أن يُرى
وقولوا إذا شئتم بأني مُعَقّدُ
إذا لم يغر مرءٌ على عِرض أهلهِ
فليس له بينَ الأكارمِ مَقعدُ..

...

كلامٌ يُكتبُ بماءِ العيون !

قال الإمـام ابن القيّم رحمه الله :
"ﻟﻦ ﻳﻘﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺻﺪﻳﻖ، ﻭ ﻟﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻚ ﺍﻷﻟﻢ ﺣﺒﻴﺐ، ﻭ ﻟﻦ ﻳﺴﻬﺮ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻚ ﻗﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﻦِ ﺑﻨﻔﺴِﻚَ، ﻭ ﺍﺣْﻤِﻬَﺎ، ﻭ ﺩَﻟِّﻠْﻬَﺎ ﻭ ﻻ ﺗُﻌﻂِ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﺒَﺸَﺮ ﻓﻮﻕَ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ. ﺗﺄﻛﺪ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻬﺰﻡ ﻟﻦ ﻳﻨﺼﺮﻙ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻘﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﺮةً ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ إﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺭﺍضٍ أﻡ ﻻ ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺭﺗﺎﺡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ.! ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫَﻢّ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻪ، ﻭ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢَّ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻓﻘﻂ ﺍﺣﻤﻞ ﻫﻤًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟. ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﺃﺭﺿﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻚ ﻭ ﺃﺭﺿﺎﻙ ﻭﻛﻔﺎﻙ ﻭﺃﻏﻨﺎﻙ. ﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ، ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ الآﺧﺮﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ، ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ".

[روضة المحبين و نزهة المشتاقين].


...

سئل الشافعي كيف يكون سوء الظن بالله؟!

قال :
"الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم".
.

حلية الأولياء لأبي نعيم - (٩ / ١٢٣).

"أفسدت وسائل التَّواصل حلاوة الأفراح، وكدَّرت سلوة الأحزان، وألبست النَّاس أثوابًا مزوَّرةً، وأخرجتهم من تلقائيَّة الأفعال إلى تكلُّف الانفعال؛ فما أشقى حياةَ من غيَّرت فطرته، وسلبته فطريَّته!".

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله .

...

خولة_ﺑﻨﺖ_ﺛﻌﻠﺒة
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ

ﻫﺬه القصة هي التي تستحق ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ عنها ﻣﻦ ﺍﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ...
ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ
، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ .
ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ، ﻭﻋﺎﺷﺖ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺣﻴﺎﺓ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻣﻌﺪﻣﺔ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﻴﺪﺓ
ﻭﺭﺍﺿﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﺴﻤـﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺎ، ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﺭﺍﻛﻌﺔ ﺳﺎﺟﺪﺓ، ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺃﻧﻬﺖ ﺻﻼﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀﻫﺎ
ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺃﻭﺱ ﻣﺪﺍﻋﺒﺎً، ﻓﻨﻔﺮﺕ ﻣﻨﻪ، ﻓﺎﺣﺘﺎﺭ ﻭﺗﻤﻠّﻜﻪ ﺍﻟﻐﻀﺐ، ﻓﺤﺮّﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﺣُﺮّﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﻪ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ
ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ:
" ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻲّ ﻛﻈﻬﺮ ﺃﻣﻲ " ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﺷﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﺇﺫ ﻻ ﺭﺟﻌﺔ ﻟﻠﺰﻭﺟﺔ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ
ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻭﻋُﺮﻑ ﺑﺎﺳﻢ ( ﺍﻟﻈﻬﺎﺭ ) .
ﻓﻠﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺧﻮﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺗﺄﻟّﻤﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ،
ﺷﺎﻛﻴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﺯﻭﺟﻬﺎ، ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
" ﺇﻥ ﺃﻭﺳﺎً ﺗﺰﻭﺟﻨﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺷﺎﺑﺔ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻓﻲَّ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨﻲ، ﻭﻧﺜﺮﺕُ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﻲ، ﻭﻛﺜُﺮ ﻭﻟﺪﻱ،
ﺟﻌﻠﻨﻲ ﻛﺄﻣّﻪ، ﻭﻟﻲ ﻣﻨﻪ ﺻِﺒْﻴَﺔٌ ﺻﻐﺎﺭ، ﺇﻥ ﺿﻤّﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺿﺎﻋﻮﺍ، ﻭﺇﻥ ﺿﻤﻤﺘُﻬﻢ ﺇﻟﻲّ ﺟﺎﻋﻮﺍ، ﺃﻛﻞَ ﻣﺎﻟﻲ، ﻭﺃﻓﻨﻰ
ﺷﺒﺎﺑﻲ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮﺕْ ﺳﻨّﻲ ﻭﺍﻧﻘﻄﻊ ﻭﻟﺪﻱ، ﻇﺎﻫَﺮَ ﻣﻨﻲ "...
ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ: ﻭﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻜﻴﺖ ﻭﺑﻜﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺭﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﻜﻠﻤﻪ، ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻮﺣﻲ، ﻭﻧﻔﺲُ ﺧﻮﻟﺔ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺨﺮﺝ ﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻄﻼﻕ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﺳُﺮّﻱَ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻗﺎﻝ:
" ﻳﺎ ﺧﻮﻟﺔ ! ﻗﺎﻟﺖ: ﻟﺒﻴﻚ، ﻭﻧﻬﻀﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻔﺮﺡ، ﻓﺘﺒﺴّﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻴﻚ ﻭﻓﻴﻪ، -ﺃﻱ ﺯﻭﺟﻬﺎ - ﺛﻢ ﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
ﻗَﺪْ ﺳَﻤِﻊَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻗَﻮْﻝَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗُﺠَﺎﺩِﻟُﻚَ ﻓِﻲ ﺯَﻭْﺟِﻬَﺎ ﻭَﺗَﺸْﺘَﻜِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﻳَﺴْﻤَﻊُ ﺗَﺤَﺎﻭُﺭَﻛُﻤَﺎ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﺳَﻤِﻴﻊٌ ﺑَﺼِﻴﺮٌ *
ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻨْﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻫُﻦَّ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗِﻬِﻢْ ﺇِﻥْ ﺃُﻣَّﻬَﺎﺗُﻬُﻢْ ﺇِﻻ ﺍﻟﻼﺋِﻲ ﻭَﻟَﺪْﻧَﻬُﻢْ ﻭَﺇِﻧَّﻬُﻢْ ﻟَﻴَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ ﻣُﻨْﻜَﺮًﺍ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْﻘَﻮْﻝِ ﻭَﺯُﻭﺭًﺍ ﻭَﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻟَﻌَﻔُﻮٌّ ﻏَﻔُﻮﺭٌ * ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻈَﺎﻫِﺮُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﻧِﺴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻌُﻮﺩُﻭﻥَ ﻟِﻤَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻓَﺘَﺤْﺮِﻳﺮُ ﺭَﻗَﺒَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ
ﺃَﻥْ ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺗُﻮﻋَﻈُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻤَﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﺧَﺒِﻴﺮٌ * ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺠِﺪْ ﻓَﺼِﻴَﺎﻡُ ﺷَﻬْﺮَﻳْﻦِ ﻣُﺘَﺘَﺎﺑِﻌَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒْﻞِ ﺃَﻥْ
ﻳَﺘَﻤَﺎﺳَّﺎ ﻓَﻤَﻦْ ﻟَﻢْ ﻳَﺴْﺘَﻄِﻊْ ﻓَﺈِﻃْﻌَﺎﻡُ ﺳِﺘِّﻴﻦَ ﻣِﺴْﻜِﻴﻨًﺎ ﺫَﻟِﻚَ ﻟِﺘُﺆْﻣِﻨُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺭَﺳُﻮﻟِﻪِ ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺣُﺪُﻭﺩُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺏٌ
ﺃَﻟِﻴﻢٌ (ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ –1 4 ) .
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣُﺮﻳﻪ ﺃﻥ ﻳﻌﺘﻖ ﺭﻗﺒﺔ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻱ ﺭﻗﺒﺔ؟ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﺭﻗﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻟﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻱ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﺼﻢ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ:
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺸﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺮﺓ، ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﺼﺮﻩ ﻣﻊ
ﺿﻌﻒ ﺑﺪﻧﻪ .
ﻗﺎﻝ: ﻣُﺮﻳﻪ ﻓﻠﻴﻄﻌﻢ ﺳﺘﻴﻦ ﻣﺴﻜﻴﻨﺎً ﻭَﺳْﻘﺎً ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻋﻨﺪﻩ .
ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
ﻓﺈﻧّﺎ ﺳﻨﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﻣﻦ ﺗﻤﺮ .
ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺄﻋﻴﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻌﺮﻕ ﺁﺧﺮ .
ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
" ﺃﺣﺴﻨﺖِ ﻭﺃﺻﺒﺖِ ﻓﺎﺫﻫﺒﻲ ﻭﺗﺼﺪَّﻗﻲ ﻋﻨﻪ، ﻭﺍﺳﺘﻮﺻﻲ ﺑﺎﺑﻦ ﻋﻤﻚ ﺧﻴﺮﺍً .
ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻌﻠﺖ ."
ﻭﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﺍﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻪ ﺧﻮﻟﺔ ﻃﻮﻳﻼً
ﻭﻭﻋﻈﺘﻪ ﻗﺎﺋﻠﺔ ﻟﻪ:
- ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻛﻨﺖ ﺗﺪﻋﻰ ﻋُﻤَﻴْﺮﺍً، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻋﻤﺮ، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ .. ﻓﺎﺗّﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ .. ﻓﺈﻥ ﻣﻦ
ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﻤﻮﺕ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻔﻮﺕ، ﻭﻣﻦ ﺃﻳﻘﻦ ﺑﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺧﺎﻑ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ..
ﻭﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻗﻒ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﺎ ﺑﺨﺸﻮﻉ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :
- ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﺗﻘﻒ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻛﻠﻪ؟ !
ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ :
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮﻩ ﻣﺎ ﺯﻟﺖ " ﺇﻻ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ."
ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻬﻢ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ؟
ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻻ .
ﻗﺎﻝ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ:
- ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻊ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ .. ﺃﻓﻴﺴﻤﻊ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻋﻤﺮ؟"!!
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻩ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎ .

(ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ).

...

👈🏻 القرآن صديقٌ من مرتبةٍ راقية ، متى جئتَه وجدته ، ومتى تركتَه ناداك ، ومتى تجاهلته قال : لا عليك ، لك حق العودة ، ومتى عدت إليه احتضنَك ؛ إن كنت خائفًا تأمن ، وإن كنت مصابًا تلتئم ، وإن كنتَ فاقدًا يُغنيك .

🌷 رُؤي الثوري في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة ، وقيل له ما صنعت؟ فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة. وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟ قال: القرآن .
‏
📖 الذهبي في السير (٧/ ٢٧٩).

✍🏻 قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
وإياكم والهذاذين بالقرآن ، الذين يهذون القرآن ويسرعون بقراءته ؛ فإنما مثل ذلك كمثل الأكنة التي لا أمسكت ماءً ، ولا أنبتت كلأً.
‏
📖 شعب الإيمان [٥٤١/٢].

. « فَالصِّدقُ في الأقوالِ إستِواءُ اللِّسانِ عَلى الأقوالِ كَإستِواءِ السُنْبُلَةِ عَلى سَاقِها.والصِّدقُ في الأعمالِ إستِواءُ الأفعالِ عَلى الأمرِ والمُتابَعةِ كَإستِواءِ الرَّأسِ عَلى الجَسَدِ ،والصِّدقُ في الأحوالِ إستِواءُ أعمَالُ القَلبِ والجَوارِحِ عَلى الإخلاصِ ،وإستِفْـراغُ الوُسْعِ وبَـذلُ الطَّـاقَة ،فَبِذلِكَ يَكونُ العَبدُ مِن الَّذِينَ جَاؤا بِالصِّدقِ ،وبِحَسَبِ كَمَال هَذهِ الأُمُورِ فِيهِ وقِيَامِهِ بِها تَكون صدِّيـقِـيَّـتُـه ،ولِذلِگ كانَ لأبي بَكْرِ الصِّدِيق رَضِي اللَّهُ عَنهُ وأرضـاهُ : ذُرْوَةُ سَنَامِ الصِّدِيقِيَّة ،سُمِّي الصِّدِيقُ عَلَى الإطلاقِ ،والصِّدِيقُ أبلَغُ مِن الصَّدُوقِ ، والصَّدُوقِ أبلَغُ مِن الصَّادِقِ.فَأعلَى مَرَاتِبُ الصِّدقِ مَرتَبَةُ الصِّدِيقِيَّة.وهِي كَمالُ الإنقِيَادِ لِلرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَليهِ وسَلم ، مَعَ كَمـالِ الإخـلاصِ لِلمُرسَلِ ».

الإمامُ ابنُ القَيِّم - رَحِمَهُ اللَّه -.

[ مدَارِجُ السَالِكِين ٢ / ٢٥٨ ]

صاحب انذر من الذهب الأحمر واغلى من خلافة المأمون سبحان الله......

أنشد علويه عند المأمون قول أبي العتاهية:
وإني لمشتاقٌ إلى ظلِّ صاحبٍ
يروق ويصفو إن كدرت عليه
عذيريَ في الإنسان ما إن جفوته
صفا ليْ ولا إن صرتُ طوع يديه
فقال المأمون: أعد، فأعاده سبع مرات.
فقال المأمون: يا علويه خُذْ مِنِّي الخلافةَ، وأعطني هذا الصاحب.


[مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر 116/18].

...

•••
🌷 إن رأيت #نفسك لا تتم وردك من القرآن، ولا #تكمل قراءة كتابك، ولا تستمر في #حضور_درسك، فاعلم أنك بحاجة إلى :

انقر هنا لقراءة المزيد و للإنضمام....

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين...

‏"سيجعلُ اللهُ بعد العُسرِ مَيْسرةً
‏ويجبرُ الروحَ بعد الحُزنِ واليأسِ

‏حتى تقولَ وقد طابَ الزمانُ لها
‏شتَّان بينَ شعورِ اليومِ والأمسِ

‏إنَّ البشائرَ في الآفاقِ دانيةٌ
‏يومًا ستهطِلُ بالأفراحِ والأُنسِ

‏لا عُسرَ إلَّا ونورُ اليُسرِ يتبعُهُ
‏كالنورِ يولدُ مِن إشراقَةِ الشمسِ

‏وعدٌ مِن اللهِ في التنزيلِ أثبَتَهُ
‏فلتطمئنِّي لِوَعدِ اللهِ يا نفسي

‏إنَّ القلوبَ إذا ضاقت فإنَّ لها
‏في سُورةِ الشَّرح سُلوانًا من البؤسِ".


...

قد ينسى المتشائم بغيره انه قد يكون شؤما لغيره حسب اعتقاده ....

ذكر ابن القيم -رحمه الله- في مفتاح دار السعادة (٢٧٢/٣) :

خرج أحد الولاة لبعض مهماته، فاستقبله رجل أعور، فتطيّر به وأمر به إلى الحبس، فلما رجع أمر بإطلاقه،

فقال : سألتك بالله ما كان جرمي الذي حبستني لأجله ؟ فقال : تطيرت بك، فقال : فما أصبت في يومك برؤيتي ؟ فقال : لم ألق إلاّ خيرا .

فقال : أيها الأمير أنا خرجت من منزلي فرأيتك فلقيت في يومي الشر والحبس، وأنت رأيتني فلقيت الخير والسرور فمن أشأمنا ؟! والطيرة بمن كانت ؟! فاستحيا منه الوالي ووصله .

...

كـم حـق المــرأة في الجمــاع❕

قصــة فيها أبيات جميـــلة يرويها فضيلة الشيخ العلامة سليمان بن سليم الله الرحيلي حفظه الله تعالى.

...

قطعت جهيزة قول كل خطيب ...!

لا بأس بالكتابة بالاسم المستعار للمصلحة للعلامة ابن باز رحمه الله ...

سئل العلامة الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

ما حكم الكتابة بالاسم المستعار في الصحافة، كأن يكتب الشخص مقالا بغير اسمه الحقيقي؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

"إذا كان فيه مصلحة فلا بأس،
وتكون الأسماء صادقة، كأن يكتب: مسلم بن عبد الله، أو: عبد الله بن عبد الرحمن، وهكذا."

[فتاوى إسلامية جمع الشيخ محمد المسند:٤/٣٧٠]

https://t.me/menhadjelnboua

يستفاد من الحسابات المستعارة التي عُرف حالها بأنها على التوحيد والسنّة وإن لم يُعرف أصحابها |•| الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله.

...

إياكم والحسد ..الشيخ محمد مزيان.وفقه الله.
...

ما معنى: ((كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها))؟

جاء في فتاوى ابن العثيمين-رحمه الله-في الكلام عن هذا الحديث:

يعني أن الله يوفقه في أعضائه وجوارحه، يكون مسددًا موفقًا في هذه الأعضاء، لا يسمع إلا ما يرضي الله، لا يسمع الموسيقى والغناء أو الغيبة أو غيرها من المحرمات؛ لأن الله سدد سمعه، ولا يرى ببصره إلا ما يرضي الله، لا يرى مشاهد محرمة، ولا مسلسلات ولا أفلام، ولا صورًا عارية، ولا مشاهد ومقاطع تغضب الله عز وجل، أصبح البصر مسددًا موفقًا، ولا يفعل بيده شيء إلا فيما يرضي الله، ولا يذهب إلى مكان إلا فيه مرضاة الله، لا تستطيع أن تذهب إلى حفلات وسهرات محرمة وأفراح وأعراس فيها اختلاط وموسيقى وغناء، لا تذهب إلى مصايف فيها عريٌ وانكشاف عورات.

يعني أن الله تعالى يسدده في قوله وفعله، وحركاته وسكناته، وسمعه وبصره، يجعله موفقًا في حياته، موفقًا لاغتنام أوقاته وساعاته.


...

-صفة مناصحة ولاة الأمور المسلمين.

قال النبي ﷺ:
«مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِذِي سُلْطَانٍ فَلَا يُبْدِهِ عَلَانِيَةً، وَلَكِنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيَخْلُوا بِهِ، فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ، وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ».

حديث صحيح أخرجه أحمد: ٣/٤٠٣- ٤٠٤،
وابن أبي عاصم في السنة: ٥٢١/٢.

قال العلَّامة ابن باز -رحمه اللَّه-:
ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع..

ولكن الطريقة المتبعة عند السلف هي
النصيحة فيما بينهم وبين السلطان، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير..

أما إنكار المنكر :
بدون ذكر الفاعل:
فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا.
من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛
لعموم الأدلة.
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها
من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما
ولا غير حاكم..

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: ٢١٠/٨.

...

أربعة مواطن ..
تُظهر مقدار تعلق ومحبة العبد لربه ...

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :

أحدها :
عند أخذ مضجعه وتفرغ حواسه وجوارحه الشواغل ، واجتماع قلبه على ما يحبه. فإنه لا ينام إلا على ذكر من يحبه وشغل قلبه به ..

الموطن الثاني :
عند انتباهه من النوم ، فأول شيء يسبق إلى قلبه ذكر محبوبه ، فإنه إذا استيقظ وردت إليه روحه رد معها إليه ذكر محبوبه الذى كان قد غاب عنه فى النوم ..

الموطن الثالث:
عند دخوله فى الصلاة ، فإنها محك الأحوال وميزان الإيمان ، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حاله ومقامه ومقدار قربه من الله ونصيبه منه ..

الموطن الرابع :
عند الشدائد والأهوال ، فإن القلب فى هذا الموطن لا يذكر إلا أحب الأشياء إليه ، ولا يهرب إلا إلى محبوبه الأعظم عنده ..

طريق الهجرتين (٣٠٦/١).

...

️قال المُبرد :من بَسَطَ بالخير لسَانه ؛ انبَسَطَت في القُلوبِ مَحَبَّته ، والمِنَّةُ تُفسِدُ الصنِيعَةَ! [ الكامل : ( ۲ / ٦٧٣ ) ].


...

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل.

من وصايا الآباء إلى فلذات أكبادهم

رسالة للقاضي أبي موسى بن عمران المتوفى سنة 578 إلى ولد له بفاس قد ناهز الحلم.

إلى ولدي فلان، هداه الله وصانه، وجمله بالعلم والتقوى وزانه، كتبته إليكم عن اشتياق كثير، وبمشيئة الله تتيسر الأمور، ويتكاثف السرور، وإذا وجدتكم على ما أحبه من أدوات الحفظ والأداء، ولزام آداب العقلاء، جازيتكم بما يرضيكم، وبما يزيد على أقصى تمنيكم، وقد أجمعت الأيمة على أن الراحة لا تنال بالراحة، وأن العلم لا ينال براحة الجسد، فادرس ترؤس، واحفظ تحفظ، واقرأ ترق، ومهما ركنت إلى الدعة، كنت في أهل الضعة، وما رأيت الناس مجتمعين على حمده فاجتلبه، وما رأيتهم مجتمعين على ذمه فاجتنبه، والأعدل الأقسط أن تسلك السبيل الأوسط:
وما المرء إلا حيث يجعل نفسه *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل.

(النبوغ المغربي في الأدب العربي لعبد الله كنون، دار الثقافة، ط2: 475).

...

قال الشيخ العلامة الربيع بن هادي المدخلي حفظه اللّٰـه تعالىٰ :

❞ الآن التَّلاعب ما يأتي من ناسٍ واضحين .. معتزلي ، خارجي ، رافضي ، باطني ، ما تأتيك الشبه من هؤلاء ؛ تأتيك الشّبه من ناس يدّعون أنهم سلفيين ، وهم يقذفون بهذه الشّبه على المنهج السَّلفي ، وعلى الجرح والتعديل ، ومذهبهم هذا يعود علىٰ أصول السنّة بالبُطلان ❝.

◂ محاضرة مع الشيخ علي بن ناصر فقيهي ( ٢٨ - شوال ١٤٣١ھ).


...

قال ابن عثيمين رحمه الله :
" إذا كان الإمام قد علم أنه لا يطمئن في صلاته ، ولا يقوم مقاما يتمكن فيه المأموم من إتمام الفاتحة ، فالواجب ألا تصلي معه أصلا ؛ لأن هذا لا تجوز الصلاة معه ، لأنك بين أمرين : إما أن تتابعه وتترك الركن ، وإما أن تفعل الركن وتفوتك المتابعة ، وإننا نحذر هؤلاء الأئمة من مثل هذا الأمر ، وقد ذكر العلماء رحمهم الله أنه يحرم على الإمام أن يسرع سرعة تمنع المأموم فعل ما يجب ، والطمأنينة واجبة ، فهؤلاء الأئمة لا يصح أن يكونوا أئمة للمسلمين ، ويجب عزلهم عن الإمامة إذا كانوا أئمة موظفين ، ويجب على المسئولين عن الأئمة أن يطوفوا بالمساجد ومن وجدوه على هذه الحال ولم يقم بواجب الإمامة أزاحوه عنه ؛ لأن هذه عادة سيئة ،
فأقول : إذا كان من عادة هذا الإمام أن يسرع هذه السرعة التي لا يتمكن المأموم معها من قراءة الفاتحة ، فالواجب على أهل المسجد أن يطالبوا بإزالته وإزاحته وإبعاده ، ومن علم منه ذلك فلا يدخل معه أصلا ، يذهب إلى مسجد آخر "

الشيخ محمد بن صالح العثيمين
سلسلة لقاء الباب المفتوح.


...

‏لرافضة_واليهود

قال الإمامُ ابنُ تيميّة رَحمَه الله:

"الرّافِضَةُ... يُوالُون الكفّارَ والمنافقين مِنَ اليهودِ والنّصارى والمشركين وأصنافِ المُلحدينَ كالنّصيرِيّة والإسماعيليَّةِ وغيرِهِم.. وهكذا مُعاونتُهمْ لليهودِ أمرٌ شهيرٌ حتّى جعلَهُمُ النّاسُ لهُم كالحميرِ"

منهاج السّنّة:(١/ ٢٠-٢١).
https://t.me/menhadjelnboua

...

قال الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله :

‏(الإنصاف عزيز )

‏أما تكفير الروافض للصحابة وتكفيرهم لأهل السنة
‏ فالظاهر أن هذا لايَهُزُّ وجدان بعض الناس ولايثير غيرتهم والشيء من معدنه لا يُسْتَغرَب .

‏المجموع للشيخ ربيع-ج١٢/ص٣٨٠.


...

قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"وأما قول من يقول: الأصل في المسلمين العدالة فهو باطل؛ بل الأصل في بني آدم الظلم والجهل، كما قال تعالى:{وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً} ومجرد التكلم بالشهادتين لايوجب انتقال الإنسان عن الظلمِ والجهلِ إلى العدل".

انظر: مجموع الفتاوى، 15/357.
وقال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد: "إذا شكّ في الشاهد هل هو عدل أو لا؟ لم يحكم بشهادته لأنّ الغالب في الناس عدم العدالة.
وقول من قال: "الأصل في الناس العدالة" كلام مستدرك بل العدالة طارئة متجددة والأصل عدمها فإن خلاف العدالة مستنده جهل الإنسان وظلمه والإنسان خلق جهولا ظلوما فالمؤمن يكمل بالعلم والعدل وهما جماع الخير وغيره يبقى على الأصل أي فليس الأصل في الناس العدالة ولا الغالب."


...

الدعاء الذي وعد اللّٰه باستجابته!

الشيخ أ.د سليمان الرحيلي حفظه اللّٰه.

...

قال السعدي - رحمه الله - في قوله تعالى:

‏[ فاجعل أفئدة من الناس تهويٓ إليهم ]

‏" قال : خذ بقلوب الناس، فإنه حيث يهوي القلب يذهب الجسد؛ فلذلك ليس من مؤمن إلا وقلبه معلق بحب الكعبة ".

‏❪الدر المنثور ٥٦٠/٨❫.

...