MASNAVIY MAYXONASI | RASMIY KANAL

PIRU MURSHIDGA ERGASHISH TO'G'RISIDAGI QOLGAN DALILLAR MA'LUMOTLARNI

T.me/ShariatTariqat 👈

Kanalimizga o'tib o'qishingiz mumkun.

Аллоҳ таоло ҳар бир асрда ва замонда инсониятнинг ҳидоят топишларига Ўзининг Китобини ва хос бандала-рини сабаб қилган. Қанчалаб пайғамбарларни китобсиз фақат ўзларини юборган. Бироқ ҳеч қачон пайғамбар юбормасдан фақат китобнинг ўзини туширмаган. Мана шундан ҳам хос бандаларнинг аҳамияти аниқ-равшан би-линади. Қолаверса, ҳеч бир қавмга пайғамбар юборилиб, далил тўлиқ қилинмасдан туриб бирдан азоб туширилма-ган. Бу ҳақда Аллоҳ таоло қуйидагича хабар берган:

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا )

"Токи Пайғамбар юбормагунимизча азобловчи бўлган эмасмиз" (Исро сураси, 15-оят).

Яъни токи уларни тарбияловчи ва разилликлардан покловчи, огоҳлантирувчи зотлар юборилмагунча Аллоҳ таоло бирор қавмга азоб туширмаган.

Қуйида айрим далилларни келтирамиз:

Куръони Каримдан далиллар

1-далил. Аллоҳ таоло бундай деган:

وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَى

* Муршид луғатда "тўғри йўл кўрсатувчи” маъносини англатади. Тасаввуф илми истилоҳида эса соликларни тўғри йўлга бошловчи шайх, муршид дейилади.

74 Ҳидоят сўзи икки хил маънода ишлатилади:

1. Тўғри йўлга далолат қилиш.

2. Тўғри йўлда юришни яратиб бериш.

Иккинчи маъноси фақат Аллоҳ таолога хосдир.


#МУРШИДГА_ЭРГАШИШ_ЗАРУРЛИГИ

‼️‼️‼️ℹ️ℹ️ℹ️📸

T.me/ShariatTariqat

“Оятларимизни ёлғонга чиқарганларни эса, (улар) билмайдиган жиҳатдан “даражали” қилиб (ўз ҳолига вақтинча қўйиб бериб) турамиз”[8].

Байзовий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу оят тафсирида: “Уларни билмайдиган томонларидан аста-секин тутиш уларга неъматларни кўплаб бериш билан бўлади. Улар буни Аллоҳ таоло томонидан ўзларига бўлган лутф-иноят деб ўйлайдилар. Натижада адашган йўлларига баттар шўнғийдилар, ҳаттоки азоб калимаси устиларига содир бўлади”, деган.

Истидрож ҳақида ҳадиси шарифда қуйидагича хабар берилган:

Уқба ибн Омир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам: “Қачон Аллоҳ таолонинг бир бандага маъсиятларига қарамасдан дунёдан яхши кўрадиганини ато қилаётганини кўрсанг, албатта, ўша истидрождир” – дедилар-да, сўнгра Расулуллоҳ соллаллоҳу алаҳи васаллам тиловат қилдилар: “(Улар) эслатилган нарса (синов кунлари)ни унутганларида уларга ҳар нарсанинг эшикларини очиб қўйдик. Токи уларга берилган нарса (нозу неъмат)лар билан шоду хуррам бўлиб турганларида, уларни бирдан забт этдик. Бас, (энди) улар ноумиддирлар”.

Хулоса қилиб айтганда, валийларнинг кароматлари, яъни Аллоҳ таолонинг Ўз дўстларига қилган иззат-икроми ҳақ бўлгани каби душманларига қилган истидрожи ҳам ҳақдир.

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Фаросат луғатда “фаҳмлаш”, “ўткир ақл” каби маъноларни англатади. Шунинг учун ҳам халқимизда “Фаросат ярим каромат”деган ҳикматли сўз бор. “Туҳфатул аолий” китобида фаросат турларга ажратилиб шарҳланган:

– Иймоний фаросат, банда қалбига солган Аллоҳ таолонинг нури бўлиб, қалбни чулғаб оладиган идрокдан иборат бўлади. Ушбу фаросат иймон қувватига кўра турлича бўлиб, иймон қанчалик кучли бўлса, фаросат ҳам шунча ўткир бўлади.

– Риёзий фаросат, тўйиб таом емаслик, бедорлик ва ўзини хилватга олиб ёлғиз бўлиш каби ишлар билан ҳосил бўлади. Мазкур ишларни қилиш натижасида кишида фаросат ва атрофдаги нарсаларнинг ҳақиқатини англаш тўғрисидаги маълум бир тушунчалар юзага келади. Ушбу фаросат фақатгина мўмин кишига хос эмас, балки мазкур риёзатларни чеккан кофир кишида ҳам ҳосил бўлиши мумкин. Чунки бу фаросат иймонга ҳам, валийликка ҳам далолат қилмайди, шунингдек, фақатгина ҳақиқатни ҳам, доимо тўғри йўлни ҳам кўрсатиб бермайди.

– Холиқий фаросат Аллоҳ таолонинг ҳикмати тақозо қилган боғлиқликлардан хулоса чиқариш истеъдоди бўлиб, мазкур боғлиқликларни тўғри илғай олган кишиларда ҳосил бўлади.

Каромат тушунчасининг ғайриоддий ишларга қўлланилиши ҳақида қуйидаги сўзлар айтилган: “Кароматнинг ғайриоддий ишларга нисбатан қўлланиши мажозийдир. Зеро, Аллоҳ таоло ана шундай ғайриоддий ишларни тақводор мўмин учун иззат-икром сифатида зоҳир қилади. Кароматнинг зоҳир бўлиш ҳикмати эса валийнинг дунёда зуҳдга бўлган азму қарорини кучайтириш ҳамда уни нафсу ҳаво чақириқларидан ажратишдир”.

Ушбу таърифлардан кўриниб турибдики, валийлар Аллоҳ таолонинг дўстлари бўладилар, улар тарафидан содир бўлган ғайриоддий ишлар Аллоҳ таолонинг уларга берган инъоми бўлади. Улар бу мукофотларга шариат ҳукмларини яхши биладиган ва уларга қатъи амал қиладиган олим бўлганлари сабабли эришганлар. Чунки шариат аҳкомларини яхши тушунмаслик ва тушунишга жиддий ҳаракат қилмаслик Аллоҳ таолонинг дўстлари шаънига тўғри келмайди. Қолаверса, жаҳолат билан қилинган амалларда шариат кўрсатмаларидан чиқиб кетиш кўп учрайди. Шариат кўрсатмаларига номувофиқ ҳолатда риёзат чекиш эса тоат бўлмайди. Сўфи Оллоҳёр бобомизни Аллоҳ раҳмат қилсин, бу масалани икки оғиз сўз билан қалбга нақшлаб қўйган:

Шариат ҳукмидин ташқи риёзат

Эмас тоат, қабоҳатдур, қабоҳат.

Яъни қанчалик машаққат билан қилинган бўлмасин шариатга тўғри келмаган риёзат ибодат саналмайди. Балки бемаъни хатти-ҳаракатлар бўлади. Тоат ибодат учун аввало шариат ҳукмини ўрганиш лозим.

Валийлар тарафидан содир бўлган ғайриоддий ишлар каромат деб номланади. Аллоҳнинг душманлари томонидан содир бўлган ғайриоддий ишлар эса “эҳтиёжини қондириш” деб номланади. Бу ҳақида мазҳаббошимиз Имом Аъзам раҳматуллоҳи алайҳ “Фиқҳул акбар” да шундай ёзган:

“Аммо Аллоҳ таолонинг душманлари томонидан бўладиган, масалан, Иблис, Фиръавн ва Дажжол кабилардан содир бўлганлиги ва (бундан кейин) бўлиши хабарларда ривоят қилинган нарсаларни мўъжиза ҳам, каромат ҳам демаймиз. Лекин ўша нарсаларни улар учун эҳтиёжни қондириш деймиз. Чунки Аллоҳ таоло душманларининг ҳам ҳожатларини “истидрож” (дўзахдаги ўрнини янада чуқурлаштириш) ва жазолаш маъносида рўёбга чиқаради”.

Аллоҳ таолонинг душманлари тарафидан содир бўлган ғайриоддий ишларни, масалан, Иблиснинг бир лаҳзада машриқу мағрибга бориб кишиларни васвасага солиши, Одам болаларининг қонларида айланиши, қиёматга яқин чиқадиган Дажжолнинг бировни ўлдириб тирилтириши каби ғайриоддий ишларнинг барчаси мўъжиза ҳам, каромат ҳам дейилмайди. Сўфи Оллоҳёр бобомиз айтганидек:

Шариат ҳукмин этмай истиқомат,

Таажжуб ишлари бўлмас каромат.

Яъни мўъжиза ва кароматлар фақатгина шариатда истиқомат қилган Аллоҳ таолонинг дўстларига берилади. Аллоҳнинг душманлари томонидан содир бўлган ғайриоддий нарсалар ўша кофиру фожирлар учун каромат эмас, балки қазои-ҳожат бўлади. Аллоҳ таоло Ўз душманларининг разилона истакларини ҳам уларнинг охиратдаги уқубатлари зиёда бўлиши учун бу дунёда даражама-даража амалга оширишларига имкон беради. Бу ҳақда Аллоҳ таоло қуйидагича хабар берган:

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

https://youtube.com/shorts/IiJCF54yEVo?si=yB33Ws-SetPD8wr0

Бир киши Ҳазрати Пиримиз Ғавс-ул Аъзам Абдулқодир Жийлоний (қ.с) ҳазратларини беш йил устоз тутди. У: "Эй шайхим Абдулқодир! Сизни беш йилдан бери маҳкам этагингиздан ушлаб, бир лаҳза ҳам ажралмай шогирд бўлдим. Аммо шу вақт мобайнида сизда бирон каромат (ғайри оддий ҳолат)ни кўрмадим", деди.
Шунда шайх Абдулқодир: "Аллоҳ номи билан паноҳ тилайман, бирор намозни тарк қилганимни кўрдингми?" деган эдилар, у киши: "Йўқ", деди.
Яна шайх: "Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламнинг суннатларини тарк қилганимни кўрдингми?" дегандилар, у киши: "Йўқ, Аллоҳ номига қасам", деди.
Шайх Абдулқодир: "Аллоҳга қасамки, бу айни кароматдир. Истиқомат мингта кароматдан яхшидир", дедилар.

Изоҳ: Истиқомат, яъни тўғри йўлда бўлиш – Аллоҳнинг буйруқ ва қайтариқларида мустаҳкам туришдир.

t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Agar banda qalbida Allohga bo'lgan muhabbat lazzatini topib ko'rsa, Alloh unga ayblarini ko'rsatib qo'yadi va u inson o'zgalardan ayb qidirmay, faqat o'z ayblari bilan mashg'ul bo'lib qoladi.

Robiya Adaviya Onamiz

Oshiqlar ila baham ko'rdik.

@Masnaviy_Mayxonasi

Mo'minning Meroji nimadur?!
https://youtube.com/shorts/sRw3xvuJDNg?si=Jo9Yw_AJ9rck1Fxb

Ibrohimjon Pirimiz maruzalari.

@MasnaviyMayxonasi

Имом Аҳмад ибн Ҳанбал раҳимаҳуллоҳ ўз вақтининг шайхи Бишр Ҳофий раҳматуллоҳи алайҳ- нинг ҳузурларига бориб турар эди. Бир куни талабалар Аҳмад ибн Ҳанбалдан: "Сиз катта уламолардан бўлсан- гиз, нега сиздек олим бўлмаган киши олдига бориб тура- сиз?” деб сўрашади.

Шунда Имом Аҳмад тарих саҳифа- ларида муҳрланиб қолган машҳур гапини айтади: “Мен Аллоҳнинг Китоби ҳақида олимман. Бишр эса Аллоҳ субҳонаҳу ва таоло ҳақида олимдир. Аллоҳ таоло ҳақида олим бўлган киши Аллоҳнинг Китоби ҳақида олим бўл- ган кишидан афзалдир". Аллоҳу акбар, нақадар одилона айтилган ҳақ гап.

@Masnaviy_Mayxonasi

https://t.me/MasnaviyMayxonasi

👆👆👆👆👆👆👆👆

Barcha maruzalar ketma ketlikda shu kanalga joylab borilmoqda hech qanday qirqilmasdan,mantaj qilinmasdan.

VOSITACHI AVLIYOLAR HAQIDA SAVOLLARGA JAVOBLAR
https://youtube.com/watch?v=OUwz6QGv3cA&si=JlXsKc6eBMC4hdsF

Nomaxramlar uchun emas bu suhbat !

Ya'ni avomlar uchun emas.
Tariqatni anglamaganlar uchun emas.
Piri yo'qlar uchun emas.
Piri yo'q kishi biz uchun maxram emasdur.
Piri bor kishi maxramdur !!!

https://youtu.be/KOkuyYxGzy4?si=r1JcnPScu1g8dNHF

Namoz nima ekanini his etmasangiz.
Qur'ondan, zikrlardan vazifangiz bo'lmasa, dunyo muhabbatidan qanday xalos bo'lmoqchisiz?!

T.me/Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣

( INSON, ALMISOQ ) so'zlarining ma'nosi.
https://youtube.com/watch?v=7_IEzYfoSg4&si=NCFc3bYRCmkPNpVv

Tashlab bergan hadyalarizni Pirimizni farzandlariga bermoqdamiz.🤲

Pirimizga hadya ulashmoqchi edik.

Siz azizlarning niyyatingiz bo'lsa bemalol shu cartaga tashlang biz jamlab yetkazamiz!

9860190108623140

Admin kartasi

https://youtube.com/shorts/VBRZQ5OeIYs?si=HYVi1o46_SqWDj-b

5-савол: Олимларга ёки сўфийларга ушбу байъатни топ- ширса бўлаверадими?

Жавоб: Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам Абу Бакр

Сиддиқ розияллоҳу анҳуга халифаликни ва ботиний неъ- матни топширганлар. Бу силсила Сиддиқ розияллоҳу анҳу- дан худди шундай давом этиб келмоқда. Ушбу неъмат 69 уммат авлиёларининг қалбларидан қалбларга ўтиб кел- моқда. Шунинг учун авлиёуллоҳлардан бирортаси билан учрашиб ундан ботиний неъматни қабул этмаган ва авлиё- лар унга мазкур вазифани топширмаган бўлса, (яъни устоздан ижоза олмаган бўлса) бундай кишига байъат қи- либ бўлмайди. Ўзича байъат қабул этишни бошлаган киши ўзининг қайси дарахтдан эканини билмайдиган, шамоллар уни ҳар тарафга учириб юрган мевага ўхшайди. Бундай ки- шининг қўлида тавба байъатини қилиш жоиз эмас.

6-савол: Байъат чоғида аёллар ҳам қўлни қўлга қўйиб байъат қилишадими?

Жавоб: Асло йўқ. Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам одатда аёллардан парда ортида туриб қўлларини ушламасдан байъат қабул қилганлар. Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: "Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам бирорта ҳам (номаҳрам) аёлга асло қўлларини теккизмаганлар. Факатти- на (байъат чоғида) ундан (оғзаки) аҳд олар эдилар. Агар у аёл аҳд берса: "Боравер, байъатингни қабул қилдим", дер эдилар (Имом Бухорий, Муслим ва Абу Довуд ривоят қилган).

8-савол: Бир киши тавба калималарини айтса-ю, лекин ҳаётини ислоҳ қилмаса, унга бу калималарни айтишдан би- рор наф бўлиши мумкинми?

Жавоб: Бу киши байъатдан тўлиқ фойда олмаса ҳам, лекин тамомила бефойда ҳам қолмайди. У энг камида ик- кита фойда кўради:

1. Байъат чоғида тавба калималарини айтади. Бу калима- лар баракасидан Аллоҳ хоҳласа, унинг олдинги гуноҳлари кечирилади. Машойихлар ҳадислар далолати билан айтиша- дики: "Ким тавба калималарини айтса, агарчи у юз йилдан буён кофир ёки мушрик бўлиб келган бўлса ҳам Аллоҳ унинг гуноҳларини кечиради”. Бу нарса кичкина фойда эмас.

2. Ушбу нисбат дунё билан боғлиқлик заифлашиб, охират ҳолатлари намоён бўлаётган пайтда, жон таслим қилиш чоғи- да инсонга наф беради. Иншааллоҳ, бу одам гарчи гуноҳкор бўлса-да, иймон билан дунёдан ўтади. Шайх Хожа Фазл Али Курайший раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана бу бармоқлар қўйил- ган қалблар (Аллоҳга нисбатланишга эришганлар) иншаал- лоҳ, Аллоҳнинг зикрида жон берадилар", деган.

Ушбу далилларнинг хулосаси: Инсонга машойихлари силсиласи воситасида Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам- нинг қалблари билан руҳоний алоқа ҳосил бўлади. Бу гап- ни иккита мисол билан изоҳлаш мумкин.

#БАЙЬАТ_НИМА_4🤔

https://t.me/ShariatTariqat

4-савол: Тавба байъати ҳақида бошқа ривоятлар ҳам борми?

Жавоб: Ҳа, албатта, тавба байъати ҳақида бир қанча

ривоят бор. Имом Муслим ва имом Ибн Можа ривоят кил- ган ҳадисда Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам бир гуруҳ муҳожирлардан ҳеч кимдан нарса сўрамасликка байъат олганлари айтилган. Ҳадиснинг охирида бундай дейилган: "Авф ибн Молик Ашжаъий розияллоҳу анҳу айтади: "Биз Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларида тўққиз ёки саккиз ёки етти нафар киши эдик. Пайғамбари- миз айлайҳиссалом: "Аллоҳнинг Расулига байъат қил- майсизларми?" дедилар. Биз: “Эй Аллоҳнинг Расули, биз сизга байъат этганмиз, яна нима нарса учун сизга байъат қиламиз?" дедик. У зот: “Фақат Аллоҳга ибодат этишга, У Зотга ҳеч нарсани ширк келтирмасликка, беш вақт намоз ўқишга, итоат қилишга (паст овозда яна бир сўз айтдилар) ва инсонлардан ҳеч нарса сўрамасликка байъат беринглар”, дедилар. Мен ўша кишилардан би- рини кўрдим, қамчиси тушиб кетганда ҳам ҳеч кимдан (узатиб юборишини) сўрамасдан ўзи тушиб олди".

Жарир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳудан ривоят қили- нади: "Мен Набий соллаллоҳу алайҳи васалламга ҳар бир мусулмонга насиҳат қилишга байъат қилдим" (Имом Мус- лим ривоят қилган).

Умму Атия розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам байъат чоғида бизлардан ўлган ортидан бақириб йиғламасликка аҳд олдилар” (Имом Бухорий ривоят қилган).

Ибн Умар розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади: "Биз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламга қулоқ ту- тишга ва итоат этишга байъат қилган эдик, у зот бизларга: "Имконларинг етганича”, деган эдилар (Имом Муслим ва Бухорий ривоят қилган).

#БАЙЬАТ_НИМА_3🤔

https://t.me/ShariatTariqat

Шу ўринда баъзи инсонларнинг кўнглига айрим савол- лар келиши мумкин. Қуйида биз ўша эҳтимолий саволлар- ни жавоблари билан баён қиламиз:

1-савол: Саҳобалар юксак даражаларга эришган бўлса- лар, яна бундай байъат қилишга нима эҳтиёж бор?

Жавоб: Умматга таълим бўлиши ва кабира гунохлар- дан сақланишга эслатма бўлиши учун шу байъат олинган.

Бунга Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг: "Ўғир- лик қилмасликка, зино этмасликка, болаларингизни ўлдирмасликка байъат қилинглар”, деган гаплари дало- лат қилади.

2-савол: Бу байъатнинг саҳобаларга қандай фойдаси бўлган?

Жавоб: Аллоҳ таолодан ажр-мукофотларга эришиш умидворлиги бўлган. Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васал- ламнинг: "Ким мана шу байъатга вафо қилса, унинг ажри Аллоҳ зиммасидадир”, деган гаплари шунга дало- латдир.

3-савол: Гуноҳи кабираларни қилмаслик мўминларга шаҳодат калимасини айтишнинг ўзи билан ҳам лозим бўлиб қолади-ку, шундай бўлгач, ушбу маъсиятларни қилмасликка яна аҳд олиш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қўлларида байъат этиш ортиқча иш эмасми?

Жавоб: Мумтаҳана сурасида Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам худди шундай байъатни саҳобия аёллардан олишга буюрилганлар:

يَتَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانِ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعُهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ اللَّهَ غَفُورٌ رَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ

“Эй Набий! Агар мўминалар сенга Аллоҳга ҳеч нар- сани ширк келтирмаслик, ўғирлик қилмаслик, зино этмаслик, болаларни ўлдирмаслик, қўллари ва оёқлари орасидан бўҳтон тўқиб келтирмаслик ва сенга яхши ишда исён қилмасликка байъат этиб келсалар, улар- нинг байъатини қабул қил. Ва Аллохдан уларнинг гу- ноҳини кечиришини сўра. Албатта, Аллоҳ гуноҳларни кечирувчи ва мехрибондир (Мумтаҳана сураси, 12-оят).

Саҳобия аёллар маъсиятлардан уйларида тавба қилиб ўтиришлари ҳам мумкин эди. Лекин Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг ҳузурларида байъат этишда бошқа ўринда топилмайдиган фойда бўлган. У Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг байъат чоғида муборак тиллари би- лан улар учун истиғфор айтишлари эди. Бунинг натижаси эса Аллоҳ таоло айтганидек: "Аллоҳ гуноҳларни кечи- рувчи ва меҳрибондир" муждасига эришиш бўлган.

Аллоҳ таоло ушбу ҳолат ҳақида бундай деган:

وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا )

"Агар улар ўзларига ўзлари зулм қилган чоғларида ҳузурингта келиб, Аллоҳга истиғфор айтганларида ва Пайғамбар ҳам улар учун истиғфор айтганида эди, ал- батта, Аллоҳ тавбаларни қабул этувчи ва раҳмли Зот эканини топган бўлар эдилар" (Нисо сураси, 64-оят).

Ушбу оятда "Аллоҳга истиғфор айтганларида" деган ибора "ва Пайғамбар ҳам улар учун истиғфор айтганида эди" деган ибора билан бирга келтирилган. Оят охирида эса "албатта, Аллоҳ тавбаларни қабул этувчи ва раҳмли Зот эканини топган бўлар эдилар" деган. Бундан билинадики, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қўлларида байъат ки- лишнинг фойдаси шу даражадаки, раҳмат пайғамбари сол- лаллоҳу алайҳи васаллам улар учун истиғфор айтишлари туфайли уларнинг гуноҳлари мағфират этилар экан. Шу байъат бугунги кунда тариқат байъати, деб аталади.

#БАЙЬАТ_НИМА_2🤔

https://t.me/ShariatTariqat

“Alloh taoloning xuzurida martabang qanchalik yuqori bo‘lsa, yoningda yurgan do‘stlaring shunchalar solih, pokiza va oliyjanob kishilar bo‘ladi. Agar martabang qanchalik past bo‘lsa, atrofingda yurgan do‘stlaring ham shunchalar pastkash va ablah kishilar bo‘ladi”.

Demak, bugun do‘st tanlashda adashma. Do‘stlashishda adashma. Niyating va maqsadingni to‘g‘rilab ol. Allohdan yaxshi do‘stlarni so‘ra. Kimnidir yaxshi ko‘rsang faqat Alloh uchun yaxshi ko‘r. Agar kimnidar yoqtirmasang ham o‘z istak hohishing uchun emas, balki, Allohga bo‘lgan ma’siyatini, qaysidir yomon amalini yomon ko‘r. Yaxshilar bilan do‘stlash. Yomonlardan uzoqlash.

Unutma! Alloh uchun tutingan do‘stlar nafaqat bu dunyoda, balki oxiratdayam najot topishingga sabab bo‘ladi.

#DÒSTLIK_HAQIDA

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Islom dini insonlarni doimo bir-biri bilan do‘stlashishga, o‘zaro fikr almashishga va maslahatga, ahillik ila birdamlikka chaqirib kelgan. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam ham judayam ko‘p hadislarida Alloh uchun bir-birini yaxshi ko‘rish, Allohning roziligi uchun do‘stlashishga qattiq targ‘ib qilganlar va aynan shunday do‘stlikni ixtiyor qilganlarga go‘zal hushxabarlar berganlar.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Rosululloh sollallohu alayhi vasallam: “Alloh taolo Qiyomat kuni: “Azamatim uchun do‘st bo‘lganlar qani? Bugun, Mening soyamdan boshqa soya yo‘q kunda O‘z soyam bilan soyalantiraman”, deydi”, dedilar. (Imom Muslim)
Alloh yo‘lida do‘stlashgan kishilar uchun bu hushxabardan yaxshiroq mukofot bo‘lmasa kerak aslida. Chunki, qiyomat kunidagi voqea va hodisalardan ozgina xabari bor inson borki, Allohdan omonlik so‘raydi. U kunning daxshati odamlarni aqlu xushidan ayiradi. Inson faqatgina o‘z nafsini o‘ylab, atrofidagi barcha yaqinlaridan yuz o‘giradi. Bu haqda Robbimiz shunday xabar beradi: “U kunda kishi qochadir; o‘z aka ukasidan. Va ota onasidan. Va xotini va bola chaqasidan. U kunda ulardan har bir shaxsni ovora qiluvchi o‘z ishi bor”. (Abasa-34-37)



Bugun boshimiz uzra necha ming kilometrlar yuqoridan bizga o‘z nurini sochib, tanamizni qizdirib turgan quyoshni Alloh taolo yelkalarimiz barobariga tushirib qo‘ygan paytda odamlar o‘z terlariga g‘arq bo‘lgancha, uning issig‘idan qochib, soya joy qidirib qoladilar. Aynan shu paytda, hamma o‘zi bilan o‘zi ovora bo‘lgan bir paytda olamlar Robbisining o‘zi: “Azamatim uchun do‘st bo‘lganlar qani? Bugun, Mening soyamdan boshqa soya yo‘q kunda O‘z soyam bilan soyalantiraman”, deb chaqirib turishidan ortiq mukofot bormi axir? Yo‘q, albatta.

Keyingi hadis esa bundanda go‘zal, bundanda rohatbaxsh. Uni tafakkur ila o‘qish odamga hayajon beradi. Muoz roziyallohu anhudan rivoyat qilingan hadisda Rosululloh sollallohu alayhi vasallam aytadilar: “Alloh taolo: “Mening azamatim uchun bir-birlarini do‘st tutuvchilarga nurdan bo‘lgan minbarlar beriladi. Uni ko‘rgan nabiylar va shahidlar havas qilishadi”, dedi”. (Imom Termiziy)

Azizim! Allohning payg‘ambarlari, jonini Alloh uchun fido qilgan shahidlar havas qiladigan minbarlarga nahot siz havas qilmaysiz? Nahot harakat qilmaysiz? Axir bunga sizga imkon borku. Molingni berasan demayapti, joningni berasan demayapti. Faqatgina, bir-biringizni Alloh uchun yaxshi ko‘ring deyapti. Mol dunyosi uchunmas, shon-shuhrati uchunmas, nasabi yoki go‘zalligi uchunmas, balki, qilayotgan go‘zal amalini, pokiza qalbini, suvratiyu siyratini faqatgina Alloh uchun yaxshi ko‘r demoqda. Boridayam-yo‘g‘idayam, ochligidayam-to‘qligidayam, bemorligu-sog‘ligidayam birdek muomala qil. Alloh uchun yaxshiligini oshir, yomonligini yashir, xatosi bo‘lsa ommaga jar solmasdan sekingina qulog‘iga pichirla. Borligidayam-yo‘qligidayam sha’nini va obro‘sini saqla, demoqda xolos. Agar jannat faqatgina ibodat uchun berilganda edi, Allohning roziligi faqatgina namozda bo‘lganida edi, Rosululloh sollallohu alayhi vasallam sahobalarning: “Alloh qayerda?” degan so‘zlariga “Alloh mo‘minning qalbida”, deya javob bermagan bo‘lardilar. Yoki: “Jonim qo‘lida bo‘lgan Zotga qasamki, iymon keltirmaguningizcha jannatga kira olmaysiz. Va bir-birlaringizga muhabbat qilmaguningizcha mo‘min bo‘la olmaysiz”, (Imom Muslim) deya Alloh yo‘lidagi do‘stlikni mo‘minlikka xujjat qilib qasam ichmas edilar.

Qadrdonim! Inson hayotida do‘stning o‘rni beqiyos. Chunki, kishi hayotida turli-tuman voqea-hodisalarga, har-xil sinovlarga, yaxshi va yomon kunlarga duch keladi. Bunday paytlarda esa bir yaxshi hamsuhbatga, ishonchli nasihatgo‘yga, samimiy dalda berib turguvchi bir jonkuyarga muxtoj bo‘ladi. Bunday paytda esa, Allohdan qo‘rqadigan, Alloh uchun do‘stlashgan solih va pokiza do‘st nihoyatda asqotadi.

Hikmatlarda aytiladi: “Agar kishining atrofida solih, oliyjanob kishilar ko‘p bo‘lsa, bu – Alloh taoloning unga bergan in’omi va ikromidir”.

НАФС РИЁЗАТИ

Бир киши унга (муаллифга) деди: "Бизга нафс риёза- тидан бирон нарсани мисол келтирсангиз". (Муаллиф) деди: “Албатта, нафс қачон лаззат, шаҳват ва ҳаво билан амал қилишга одатланса, ҳар бир нарсада уни одатидан тийишга ўт. Ҳар қачон унга бирон нарсадан тийилиш оғир келса, унга олиб келувчи сабаб бўлган нарсага иқ- бол қил, қийин бўлса-да, бу ишга юзлан, ҳатто уни ўшан- дан тий. Токи қалбинг озод, Унинг яхшилиги ва лутфи ила Аллоҳ азза ва жалла билан унсу улфатда бўлади”.

https://t.me/HakimTermiziyTariqati

Ehsoningiz jannat bo‘lsin!
Inson ruhi hamisha ezgulikka tashna bo‘ladi. Ruhimiz millat, din va irq tanlamaydi. U faqat ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi muvozanatni biladi, xolos. Aslida hayotimiz ham shunday: yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi jangdan iborat. Faqat bu holat bizga turli hodisa va mavjudliklar tarzida namoyon bo‘ladi. Biz o‘z ruhimizni eshitishni bilmaymiz. Unga nimalar yoqishi haqida esa o‘ylab ham ko‘rmaymiz. Faqat hayot tashvishlari, jamoat, obro‘, bola-chaqa, to‘y-marosim… Mana aqlimizning bizga yuklaydigan doimiy vazifalari. Ruhimizga ham quloq tutaylik, uni sevintiraylik. Axir ruhimizgina yagona sodiq yo‘ldoshimiz-ku!..

Xo‘sh, ruhimizni tingladik ham deylik: u nimani istaydi? Shubhasiz, Robbisining roziligini. Allohni rozi qilmaydigan kishi hech qachon hech kimdan rozi bo‘lmas emish. Shuning uchun ham bundaylar ko‘nglida xotirjamlik, haqiqiy baxt tuyg‘usini aslo his qila olmaydi. Orom yo‘q, sakinat yo‘q! Bir inson uchun bundan ham og‘ir dard bo‘lurmi? Yo‘q! Allohni rozi qilmoq uchun nima qilmoq kerak? Bandalikni to‘liq bajarmoq kerak! Zotan, Mavlono Rumiy qaddasallohu ruhahul aziz shunday deganlar:

Zindagi omad baroyi bandagi,

Zindagi bebandagi sharmandagi -

Ya’ni “Tiriklik faqat bandalik uchundir, bandasizlik tiriklik uchun sharmandalikdir”[1].

Ma’lumki, ilm olmoq farzi ayndir. Erkak kishi uchun ham, ayol kishi uchun ilmli bo‘lmoq farzdir. Axir ilm yo‘lidagi insongina xatoni ko‘ra oladi, nima to‘g‘ri-yu nima noto‘g‘ri ekanini anglaydi. Bugungi fitna-fasodlar avj olgan zamon kishisi uchun esa ilm olmoq har jihatdan juda-juda zarurdir. Masalan, oramizda namozimni ado qilsam bo‘ldi-da deb, kishilar haqqini yeydigan, dillarni og‘ritadigan, xayr-ehson ko‘chasidan yurmaydigan va bu gunohlari ko‘ziga ko‘rinmaydigan “mo‘minlar” ham bor. Ular ilmli va ilmiga amal qiladigan bo‘lganlarida edi, Allohning ushbu so‘zlarini butun hayotlariga dastur ul-amal qilgan bo‘lar edilar:

Alloh subhanahu va taolo Baqara surasi 177-oyatida shunday marhamat qiladi:

“Yuzlaringizni Mashriq va Mag‘rib tomonlariga burib, (ibodat qilishingizning o‘zi to‘la) yaxshilik emas, balki Allohga, oxirat kuniga, farishtalarga, kitoblarga, payg‘ambarlarga imon keltirgan, o‘zi yaxshi ko‘rgan molidan qarindoshlariga, yetimlarga, miskinlarga, yo‘lovchiga, tilanchilarga va qullarni ozod qilish yo‘lida beradigan, namozni to‘kis ado etib, zakotni to‘lab yuradigan kishi va kelishilgan ahdlariga vafo qiluvchilar, shuningdek, og‘ir-yengil kunlarda va jang paytida sabr qiluvchilar yaxshi kishilardir. Aynan o‘shalar (imonlarida) sodiqdirlar va aynan o‘shalar taqvodordirlar”.[2]

Axir, bir miskinning, nochorning og‘irini yengil qilmoq naqadar quvonch beruvchi holatdir. Atrofimizda turli toifa insonlar bor: birov boy, birov kambag‘al, biri o‘rtahol, yana biri esa o‘ta nochor… Yashayotgan makonimiz Yer ekan, demak, moddiyat hayotimizda ko‘p narsani hal qiladi. Ba’zi ilmsizlar islom dini faqirlik dini, faqat kambag‘allarini sevuvchi din deb fikrlaydi. Aslida esa Alloh taolo kuchli musulmonni kuchsizdan, boyini kambag‘alidan yaxshiroq deydi. Bu farqda savob-gunoh masalasi emas, bir-biriga yaxshilik qilishidagi tafovut masalasi aytilyapti. Ya’ni bir kambag‘al mo‘min o‘z faqirligini hech kimga bildirmasdan, hech kimdan biror narsa ta’ma qilmasdan go‘zal sabr ila Allohga shukronalik keltirib yashayotgan bo‘lsa va boshqa bir mol-davlati ko‘p mo‘min u birodarining faqirligini anglab, unga xayr-ehson qilsa, mana shu Allohni sevintiruvchi eng go‘zal holatdir.

Qur’oni Karim shu qadar buyuk kitobki, uni o‘qigan va uqqan musulmon borki, hayotidagi jamiyki oq-u qorani ajrata oladigan bo‘ladi. Unda hamma narsa ochiq-oydin ko‘rsatilgan. Jumaladan Baqara surasi 272-273-oyatlarida Alloh taolo shunday deydi:

“Ularning hidoyati Sizning zimmangizda emas (ey, Muhammad), balki Alloh xohlagan kishilarni hidoyat etur. Neki qilgan xayr-ehsonlaringiz bo‘lsa, u o‘zlaringiz uchundir. Faqat Allohning "yuzi" uchungina ehson qilgaysiz. Qilgan har bir xayr-ehsoningiz (savobi) sizlarga adolatsizlik qilinmagan holda mukammal qaytarilur.

(Sadaqa va ehsonlar) Alloh yo‘lida (jang bilan) band bo‘lib, safarga chiqa olmaydigan, iffatlari (tortinchoqliklari) sababli bilmagan odam boy deb gumon qiladigan faqirlar uchundir. Ularning (faqir ekanliklarini) siymolaridan (tashqi ko‘rinishdagi belgilaridan) bilib olasiz. (Ular) odamlardan tilanib turib olmaydilar. Qilgan xayr-ehsoningizni Alloh bilib turuvchidir”.[3]

Robbimning roziligi uchun deya chin dilidan imkoni qadar ehson qilgan inson bu yer-u olamlarni yaratgan Allohning qudrati oldida hech narsaga arzimaydigan moddiyati-sadaqasi bilan qanchadan qancha balolardan, ofatlardan qutuladi, amal daftariga naqadar go‘zal so‘zlar-savoblar bitiladi…

Shukurki, hayotimizda ehson-u zakotni Allohning roziligi va ko‘ngillarining rohati deb bilib, umrini ana shunday go‘zal amallar bilan o‘tkazuvchi kishilar ko‘pdir. Ularning oshkora yoxud maxfiy sadaqalari Alloh oldidia qabul bo‘laversin. Ammo ana shunday mo‘minlarga ham tosh otuvchi, ularni riyokorlikda ayblovchi kishilar ham bor. Ular Yaratganning ushbu so‘zlarini bilmaslar, Alloh ularga hidoyat bersin:

“Sadaqalaringizni agar oshkora bersangiz, juda yaxshi. Bordi-yu kambag‘allarga pinhona bersangiz - o‘zingiz uchun yanada yaxshiroqdir va (U) gunohlaringizdan o‘tar. Alloh qilayotgan (barcha)ishlaringizdan xabardordir.

Mol(-dunyo)larini kecha-yu kunduz, pinhona-yu oshkora ehson qiladigan kishilarning Parvardigorlari huzurida (maxsus) mukofotlari bordir. Ularga xavf ham bo‘lmas va ular tashvish ham chekmaslar.”( Baqara surasi 271-; 274-oyatlari)[4]



Aziz zamondoshim, dindoshim, u dunyo-yu bu dunyoda xotirjamlikda, saodatda yashayman desangiz, ko‘ngil oling, ko‘ngildan qolmang. Kimgadir yaxshilik qilar ekansiz, anglangki, u inson marhamati-yu qudrati chek-chegarasiz bo‘lgan Robbingizning qulidir. Atrofingizdagi har bir odamga ana shu nazar bilan boqing. Xuddi sizdek ular ham Allohning bandalaridir. Qulini quvontirsangiz, Egasini quvontiribsiz va shubhasiz, Yaratgan sizdan quvonsa, siz quvonibsiz. Mana baxt va shodlik omili – shudir! Zero, “Ehsonning mukofoti faqat ehsondir”[5].

Ehsoningiz(mukofotingiz) jannat bo‘lsin!

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

#Mavlud o'qishlik ham Xasana Bid'atdur.
Bazi birodarlarimiz mavludniham zalolatga boshlaydi deya ko'p baxs qilib kelmoqda shu kunga qadar.
Javobni aytsakham baribir inkori o'zi bilan qolmoqda.
Ba'zilari mamnunyat ila samiymiy tarzda tushunib anglamoqdalar.

@ShariatTariqat

Уламоларимиз бидъати ҳасана ва бидъати саййиа ўртасини ажратиб олиш учун асосий мезон бу – шариатимизнинг умумий қоидаларидир, деганлар. Яъни, Пайғамбар алайҳиссалом даврларида кузатилмаган бирор бир амал ушбу шариат қоидаларига мувофиқ келса, залолатга бошловчи бидъат саналмайди. Аксинча, мақталган, яхши бидъат саналади.
Демак, Пайғамбаримиз алайҳиссалом давриларида бўлмаган ҳар бир амал ҳам ёмон бидъат бўлавермайди. Балки, шариатимизнинг умумий қоидаларига зид бўлган ёхуд унга асосланмаган ҳар қандай амал ёки эътиқод залолатга бошловчи бидъат саналади. Ҳар бир мусулмон айнан ушбу бидъатдан сақланиши лозим бўлади. Валлоҳу аълам!

#Жавоб ☝️

#Ассалому алайкум!
#Бидати_хасана_хакида тушунча бериб куйинглар илтимос. Унга нималар кириши мумкин.?

«Зикр аҳлидан сўранг» ҳайъати:

– Ва алайкум ассалом! “Бидъат” сўзи луғатда “ўхшаши бўлмаган янги нарсани пайдо қилиш, диний ақидаларга киритилган ўринсиз ислоҳ”, – деган маънони билдиради. Истилоҳда эса Аллома Иззиддин ибн Абдуссалом шундай таърифлаганлар:

اَلْبِدْعَةُ فِعْلُ مَا لَمْ يُعْهَدْ فِي عَصْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

“Бидъат – Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васалламнинг даврларида бўлмаган нарсани амалга оширишдир” (“Қавоидул аҳком” китоби).
Демак, ибодатларда асри саодатда учрамаган, балки, кейинчалик динда янги пайдо бўлган амаллар бидъат ҳисобланар экан. Бу ҳақда Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар:

“عَليْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْها بالنَّوَاجِذِ، وَإيَّاكُمْ وَمُحْدَثاتِ الأُمُورِ، فإنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلالَةٌ” (رَوَاهُ الإمام أَبُو دَاوُدَ وَالإمام التِّرْمِذِيُّ عَن العِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَة).

яъни: “Сизлар менинг ва тўғри йўлда юрувчи, ҳидоят топган хулафоларимнинг йўлини тутиб, уни озиқ тишларингиз билан тишлагандек, маҳкам ушланглар. Динга янгиликлар киритишдан сақланинглар, албатта, ҳар қандай бидъат – залолатдир” (Имом Абу Довуд ва Имом Термизий ривоятлари).
Динга янгилик киритиш, гўёки, Аллоҳ ва унинг Расули билмаган нарсани “мен топдим”, – деган даъво қилишдир. Ваҳоланки, Ислом — Аллоҳ томонидан юборилган мукаммал ва баркамол диндир. Биз мусулмонларнинг вазифамиз – динимизнинг моҳиятини тўғри англаб етиб, ҳаётимизга татбиқ қилиш ва турли бидъат-хурофотларни пайдо қилмасликдир.
Уламоларимиз бидъатни икки қисмга бўлганлар: бидъати ҳасана (яхши бидъат) ва бидъати саййиа (ёмон бидъат).
Бидъати ҳасана – шариатда асли бўлган амални шу аслга таяниб, уни шакллантириш учун жорий қилинган қўшимча амалларга айтилади. Бунга ҳазрати Умар разияллоҳу анҳунинг ишларини мисол қилиш мумкин. Суннат амал бўлган Таровеҳ намозини Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам жамоат билан ўқимас эдилар. Ҳазрати Умар эса халифалик даврларида мазкур намозни имомга иқтидо қилиб, жамоат билан ўқишни жорий қилдилар ва: “Қандай яхши бидъат бўлди”, – дедилар.
Шунга биноан диний илмлар ўргатиш учун алоҳида мадрасалар қуриш, китоблар чоп этиш, масжидларга гилам солиш, Расулуллоҳ саллоҳу алайҳи васалламни гўзал сийратларини тарғиб қилиш учун мавлид ўқиш сингари дин асосларига зид бўлмаган амаллар бидъати ҳасана бўлади. Унга амал қилиш жоиз ва у залолатга бошламайди.
Бидъати саййиа эса – шаръий асосга эга бўлмаган бирор амал ёки эътиқодни жорий этишдир. Бундай бидъат айни залолат бўлиб, уни шариатимизда рад этилгандир. Қуйидаги ҳадиси шариф ҳам шунга далолат қилади. Пайғамбаримиз саллаллоҳу алайҳи васаллам айтдилар:

“مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ” (رَوَاهُ الإمام البُخَارِيُّ وَالإمام مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ).

яъни: “Ким бизнинг динимизда унда бўлмаган янги нарсани киритса, рад қилинади” (Имом Бухорий ва Имом Муслим ривоятлари).
Ҳофиз ибн Ҳажар Асқалоний раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис шарҳида бундай дейдилар: “Бу – динни сохталаштириб, бузишдан асровчи ҳадислар жумласидан бўлиб, муҳим қоидани ўз ичига олган. Яъни, динга зид ва диннинг далиллари, қоидаларига хилоф бўлган ҳар қандай бидъатни рад қилиш лозим эканлигини ифодалайди. Аммо динга зид бўлмаган, шу билан бирга, унинг асосларига таянган ҳолда кейинчалик динни ҳимоялаш учун жорий қилинган амаллар рад этилмайди” (“Фатҳул борий шарҳи саҳиҳил Бухорий” китоби).
Ҳанафий мазҳабининг муҳаққиқ олмларидан Мулла Али Қори шундай дейдилар:

ومعنى الحديث : أن من أحدث في الإسلام رأياً لم يكن له من الكتاب والسنة سند ظاهر أو خفي ، ملفوظ أو مستنبط ، فهو مردود عليه

яъни: “…Ҳадиснинг маъноси, ким Исломда бир “фикр” ўйлаб топса, унга Қуръондан ҳам, суннатдан ҳам, очиқ ойдин ёки махфий, лафзий ёки мустанбат (ижтиҳод қилиб топилган) асос бўлмаса, у (фикр ёки амал) рад қилингандир” (“Мирқотул мафотиҳ” китоби).

‼️‼️‼️ 🤓🤓🤓

Tasavvuf ilmini nima uchun o'rganishimiz kerak.

"Risalatul Qushayriya" kitobining sharhi

Ustoz
https://t.me/ShariatTariqat

Muoviya ibn Jayda roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi:

“Rosululloh sollallohu alayhi vasallam: “Uch ko‘z do‘zaxni ko‘rmaydi: Alloh yo‘lida tik turgan qo‘riqchi ko‘z, Allohdan qo‘rqib yig‘lagan ko‘z va Alloh harom qilgan narsadan nigohini tiyguvchi ko'z».

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Жамоат олдинги сафдагиларга қа раб шаклланади. Асри саодат Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг руҳий таъсирлари билан шаклланди.

Асҳоби суффа бунинг энг ёрқин мисолидир. Суффа талабаларидан бўлган Абдуллоҳ ибн Масъуд набавий тарбия остида ўзлари етган даража ҳақида: "Биз ҳалқумимиздан ўтаётган луқмаларнинг зикрини эшитар эдик", деганлар.

Сиздачи - сиз нима деб айта оласиз?!

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

https://youtu.be/Okg7S9xsFNM?si=HGb-DjGXL-EN6TAG

Naqshbandiya tariqatining muborak rashhalari:

1-Hush dar dam.
2-Nazar bar qadam.
3-Safar dar vatan.
4-Xilvat dar anjuman.
5-Yod kard.
6-Boz gasht.
7-Nigoh dosht.
8- Yod dosht.
9- Vuqufi zamoniy.
10-Vuqufi adadiy.
11-Vuqufi qalbiy

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Zakariyyo al-Ansoriy aytdilarki.

"Faqiyh shunday kishiki, dunyoda zohid bo’ladi, kechalari namoz bilan qoim bo’ladi, kunduzlari ro’zador bo’ladi. U shunday kishiki, hech kimga yaltoqlanmaydi, hech kim bilan tortishmaydi. ALLOH taoloning hikmatlarini tarqatadi, agar undan qabul qilishsa ham ALLOH taologa shukr qiladi, agar uni rad qilishsa ham ALLOH taologa shukr qiladi".

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Ҳазрат Баҳоуддин Нақшбанд қ.с.дан сўралди: “Калимаи тавҳид”нинг ҳақиқати нима? У киши айтдилар: Калимаи тавҳидни айтишдан мақсад Аллоҳ азза ва жалладан бошқа бор нарсани кўнгилдан бутунлай кетказишдир.

"Мақомоти Хожа Нақшбанд"дан
https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

#Ibrohimjon Pirimiz haqlarida kitobdagi ma'lumotni siz azizlarga ulashmoqlikni lozim topdik.
Yaqinlarga ulashib qo'yasizlar.
#3qism
@Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣

Ibrohimjon Pirimiz haqlarida kitobdagi ma'lumotni siz azizlarga ulashmoqlikni lozim topdik.
Yaqinlarga ulashib qo'yasizlar.
#2qism
@Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣

Ibrohimjon Pirimiz haqlarida kitobdagi ma'lumotni siz azizlarga ulashmoqlikni lozim topdik.
Yaqinlarga ulashib qo'yasizlar.
#1qism
@Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣

https://youtu.be/217AITiclyU?si=3oI7kDEg1HStjhYH

Bu kitoblardan sanoqli qoldi.

@Masnaviy_Admin ga yozing.

Saodatning ilhomini mushki anbardan oldim. Unga avvalo oʻzim burkanmay turib, boshqalarga ulasholmas ekanman...

Baxt va saodat qalbning Parvardigorga yaqinligi qadar boʻladi. Bundan boshqalari esa, sababi ketsa oʻzi ham ketadigan shunchaki xursandchilikdir.

Kimki muloyimlikdan mahrum bo'lsa, yaxshiliklarning barchasidan mahrum bo'libdi...

Shubhasiz, muloyimlik nimada bo'lsa, uni ziynatlaydi va u nimadan ajratib olinsa uni aybli qiladi...

"Tilning yolg‘on gapirmasligi shariat. Yolg‘on gapirish haqidagi xayolni garchi qiyinchilik bilan bo‘lsada qalbdan nafiy qilish tariqatdir. Agar bu ishga osonlik bilan qodir bo‘lsangiz bu haqiqatdir. Qisqasi insonning botini bo‘lmish tariqat va haqiqat insonning zohiri hisoblangan shariatni to‘ldiruvchi, mukammal qilguvchi narsalardir".

Imom Rabboniy _"MAKTUBOT"

Yumshoq muqova.
592 sahifa.
#Buyurtma_berish 📖
@Masnaviy_Admin 👈

Uzbekistan bo‘ylab yetkazib berish bepul🔥

Mahbublarga ulashing
@Masnaviy_Mayxonasi

Устозим ҳурматидан дарҳол ўрнимдан туряпман

«Ҳидоя» муаллифи, шайхулислом Бурҳониддин Марғиноний ҳикоя қиладилар: «Бухорои шарифнинг улуғ олимларидан бирлари дарс халқасида эдилар. Дарс асносида гоҳо ўринларидан туриб қўяр эдилар. Зийрак толиблар бунинг сабабини сўрашди. У зот камоли эҳтиром билан: «Меҳрибон устозимнинг фарзандлари кўчада болалар билан ўйнаб юришибди. Гоҳида ўйин билан машғул ҳолда эшик олдига келишса, устозим ҳурматидан дарҳол ўрнимдан туряпман», деб жавоб қилдилар.

T.me/Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣

Ҳазрат Ҳаким Термизий билан ҳазрат Шоҳ Баҳоуддин Нақшбанд ўрталаридаги маънавий иртиботлар


Ҳазрат Ҳаким Термизий билан ҳазрат Баҳоуддин Нақшбанд ўрталарида тўрт асрдан ортиқ – 410–420 йиллик масофа бор: Термизий 898 ёки 909 йилда вафот этганлар, Баҳоуддин Нақшбанд пиримиз эса 1318 йилда туғилганлар.

Лекин маъно оламида бу икки азиз зот ўрталарида маънавий боғлиқлик борлигига далиллар кўп.

«Мақомоти Шоҳ Нақшбанд» китобида айтилади: «Нақл қилишларича, ҳазрат Хожа (Баҳоуддин Нақшбанд) бундай дедилар:

«... Бир кун кечаси турк машойихларининг улуғларидан бўлган Ҳаким Ато (Термизий) қуддиса сирруҳуни тушимда кўрдим. Улар мени бир дарвишга топширар эдилар. Уйғонган пайтимда дарвишнинг шамойил ва сиймолари эсимда қолган эди.

Солиҳа бувим бор эди, бу тушни у кишига айтдим. «Турк машойихларидан сенга насиба ҳосил бўлади», – дедилар. Мен доимо ўша дарвишни кўриш орзусида юрар эдим.

Бир куни Дарвозаи Оҳангарондан чиқаётиб, ўша дарвишга дуч келиб қолдим... Мурғқўши кўчасига етиб, бир уйга кирди. Мен эса орқага қайтдим.

Тунда танишларимдан бири менинг олдимга келди. «Халил номли бир турк шайхзодаси сени йўқлаяпти», – деди. Хурсанд бўлиб ўрнимдан турдим. Куз фасли эди. Бухоро неъматларидан бироз ҳадя олдим ва бордим. У ерда бир хона бўлиб, дарвиш хонанинг бурчагида ўтирган экан. Олдида бир гуруҳ киши бор эди. Салом қилиб ўтирдим.

Сўнг ўша тушни айтиш истаги туғён урди. Шу пайт менга туркийда: «Улким сенинг кўнглингдадур, ўзи бизга аёндир, айтмоқ не ҳожат?» – деди. Ҳолим ўзгарди, унга майлим зиёда бўлди.
Мен унинг мулозаматида бўлдим. Унинг ҳузурида ажойиб ҳолатларни кўрдим...»

Улуғ устозлар: «Авлиёнинг руҳи вафотидан кейин янада қувватга киради», – дер эдилар. Бу воқеадан ҳазрат Ҳаким Термизий руҳониятларидан Шоҳ Баҳоуддин Нақшбанд пиримизга улуғ бир насиба етганлиги маълум бўлади.

«Мақомот»да яна ушбу нақл келтирилади: «Ҳазрат хожамиз ҳаётларининг охирларида кўпинча сулуклари ҳақида ҳикоят қилиб берар эдилар. Улар ўз таважжуҳ (диққат)ларини тариқат машойихлари ва улуғларига, қаддасаллоҳу арвоҳаҳум, қаратар эдилар...

Агар улар Хожа Ҳаким Али Термизий қуддиса сирруҳунинг руҳониятига таважжуҳ қилсалар, бу таважжуҳнинг асари соф бесифатлик ҳолатида бўлар эди. Бу бесифатликда ҳеч бир иш кўзга ташланмасди. Етти юз саксон тўққизинчи йилда айтган эдилар:

«Йигирма икки йилдирки, биз Ҳаким Али Термизий тариқатига эргашамиз ва улар бесифат эдилар. Агар бирор киши билса, мен ҳам бу замонда бесифатдурман».
Бесифатлик эса жаноб Пайғамбаримиз алайҳиссаломда ва авлиёларнинг улуғларида бўладиган муборак хислатдир.

Яна «Мақомот»да Шайх Абдуллоҳ Хўжандий нақл қилади: «Менинг ҳазрат Хожа (Баҳоуддин Нақшбданд) қаддасаллоҳу сирраҳул азизга етишганимнинг сабаби шу эдики, ҳолнинг аввалида менда жазба пайдо бўлган эди. Беқарор эдим ва кучли изтиробим бор эди. Шу ҳолатда ҳар тарафга чопар эдим.

Ногоҳ Термизга бориб қолдим. Хожа Али Ҳаким Термизийнинг мунаввар марқадларига таважжуҳ қилдим. Мени уйқу элитди. Тушимда менга деди:
«Мен Хожа Муҳаммад Али Ҳаким Термизийман».
Ёнида нуроний бир пир бор эди.

«Бу киши Хизр алайҳиссаломдир. Аммо сен ҳозир ўзингга ташвиш берма ва изтиробга тушма, сен қидираётган нарса ўн икки йилдан сўнг Бухорода, ўша даврнинг Қутби замони бўлган Хожа Баҳоуддин Нақшбанд қошида ҳосил бўлади», – деди.

Бу воқеалар Ҳазрат Ҳаким Термизий билан ҳазрат Баҳоуддин Нақшбанд ўрталаридаги маънавий иртиботга далилдир.


Устоз Мирзо КЕНЖАБЕК,
«Буюк Термизийлар» китобидан.

https://t.me/AlHakimTermiziy

https://youtu.be/uevneU3N1aI?si=pJ85hnPM9rGHC3yw

Telegram Premium orqali kanalimizga ovoz bering.🤝

Kун роса қизиган пайтда масжид қураётганлар бирпас нафас ростлаш учун ўзларини сояга оладилар. Хожа Муҳаммад Порсо ҳам лой оёқлари билан сояга ўтириб ухлаб қолади. Бу ерга келган Ҳазрати Хожа:Баҳоуддинга раҳматингни соч», деб юзларини унинг оёғига суртадилар.

#Асл_Ишқ

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

https://youtu.be/ncr5Ll1UDe8?si=nsUX-6ZAcIGtkVWp

Vasiyla va Istimdod haqida!

Ruhlar duo qiladimi?!
Bahouddin Naqshband meni duo qiling deyishlik joizmi?!
Ruh bilan Tirikni nima farqi bor?!
Ruhlar qanday yordam qiladi bizga?!
Ya Madad haqidaham bor bu yerda!


Barchasiga javob video davomida!
Anglay olsangiz kòring!!!
Oddiy gaplar emas yuqoridagi mavzu.

https://t.me/ShariatTariqat

Pirim

Pirim

Pirim

https://youtu.be/tofA-zyMmaM?si=BBUyYdfNKLCFkMcZ

https://youtube.com/shorts/WvTTuhkG8FU?si=hnfUaAGiWj4DyvdK

Bu olam Hayoli surat!
https://youtube.com/shorts/03Mgc1btD3g?si=xHqppHHvd8WAB52T

Ko'ngil ila sevmoq bu chin oshiqlarning usulidur!
https://youtube.com/shorts/FVjvw6H_P08?si=8_0Zjr2KjojSx5z7

https://youtu.be/n-ymiqwdrSQ?si=bCR6dnr-JDn8oDZb

Live stream finished (5 minutes)

​​Аҳмад Зиёвуддин Кумушхонавий

АВЛИЁЛАР

(Мақом ва мартабалари)

بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

(Меҳрибон ва раҳмли Аллоҳ номи билан)

АВТОД

«Автод» деб аталган Аллоҳ дўстлари тўрт кишидир. Жойла- ри шарқ, ғарб, шимол, жануб бўлиб, дунёнинг тўрт фаркли бурча- гидадирлар. Уларнинг ҳам тўртта зоҳирий ва тўртта ботиний, жами саккиз хусусияти бор.

Уларнинг зоҳирий хислатлари:

1. Аксарият кунларда рўзадор бўладилар.

2. Бедордирлар, яъни кечаларни уйқусиз бўлиб, ибодат билан ўтказадилар.

3. Илоҳий амрларга қаттиқ боғланган бўладилар.

4. Туни бўйи тонгга қадар Аллоҳга ёлвориб чиқувчилардир.

Уларнинг ботиний хислатлари:

1. Аллоҳга эътимод (ишонч, имон)лари мустаҳкам, ҳақиқий маънода таваккул соҳибларидир.

2. Барча ишларини Аллоҳга ҳавола этувчилардир.

3. Ҳар бир ишда амин (ишончли) бўлиб, хиёнатни билмайди- лар.

4. Саломлашишга аҳамият берадилар.

Автодлардан бири уларнинг қутбидир.

«Автод» «ватад»нинг кўплик шакли бўлиб, «мих» ёки «қозиқ» демакдир. Коинотни тутиб турган қозиқларга ўхшаш бўлганлик- лари учун уларга шундай ном берилган.

ИМОМАЙН

«Имомайн» икки киши бўлиб, бири қутбнинг ўнг томонида, иккинчиси чап томонида бўлади. Қутбнинг ўнгидаги имом мала- кут олами, яъни руҳоният оламига қарайди. Унинг вужуди қутбият марказидан руҳоният оламига йўналган нарсаларга ойнадир. Ча- пидаги имом эса мулк олами (моддий олам)га қарайди. Унинг ву- жуди қутбият марказидан жисмоният (моддият) оламига йўналган нарсаларга ойнадир.

Ўнгдаги имом айни пайтда қутбнинг халифаси, яъни унинг номзодидир. Ҳар икки имомнинг тўрт зоҳирий ва тўрт боти- ний, жами саккиз хусусияти бор.

Уларнинг зоҳирий хислатлари:

1. Зуҳд ва тақво соҳибидирлар.

2. Ҳаромнинг кичигидан ҳам, каттасидан ҳам жиддий сақла- надилар.

3. Амри маъруф (Аллоҳ таоло амрлари)ни ёядилар.

4. Наҳий мункар (Аллоҳ таоло қайтарган нарсалар)дан қайта- радилар.

Уларнинг ботиний хислатлари:

1. Садоқат.

2. Ихлос.

3. Ҳаё.

4. Муроқаба (Аллоҳнинг кўриб турганини ҳис қилиб, унга та- моман таслим бўлгандирлар).

Сайфиддин Сайфуллоҳ.
(Тасаввуф Ва Нақшбандийлик)

Давоми Бор.....

T.me/Masnaviy_Mayxonasi 1️⃣➡️

​​Аҳмад Зиёвуддин Кумушхонавий

АВЛИЁЛАР

(Мақом ва мартабалари)

بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

(Меҳрибон ва раҳмли Аллоҳ номи билан)

FABC

«Ғавс» Кутби аъзамдир. Улуғ бир шахс, муборак бир зотдир. Муҳим ва сирли мушкулларни ҳал этишга мажбур бўлганлар унга эҳтиёж сезадилар. Ғавс табаррукан восита қилинади ва ундан дуо сўралади. Зеро, унинг дуолари асло рад этилмайди, қабул бўла- ди. Қутби аъзам Аллоҳга қасам ичса, қасамида ёлғончи бўлмайди. Яъни қасамига каффорат лозим бўлмайди. Расулуллоҳ (алайҳис- салом) даврларида Увайс Қаранийнинг қасам ичгани каби.

Юқорида келтирилган сифатлар мавжуд бўлмаган киши қутб бўлолмайди. Кишилар бирор муаммоси туфайли унга таважжух эт- ганлари, ундан дуо ва ҳиммат кутганлари учун ҳам у Ғавс (арз-додни тингловчи) деб аталган. Ғавсият мақомига эришган зот жамоанинг ичида доим Аллоҳнинг назарида турадиган кишидир. Аллоҳ таоло унга ладун (ғайб) илмидан жуда катта ҳисса бергандир. У қўлида коинотга етадиган файз тарозиси билан руҳнинг жасадга айлангани каби турли макон ва нарсанинг зоҳири ва ботинида айланади. Унинг файзи илмига, илми эса Ҳақнинг илмига тобе (боғлик)дир. Ҳакнинг илми эса мақсаднинг ўзгинасидир.

Ғавс ул-аъзам вужудга келадиган барча катта ва кичик бор- лиққа файз беради. Инсон яратилиши жиҳатидан эмас, моддий ва маънавий поклик хусусиятига кўра унинг мақоми Исрофил (алайҳиссалом)нинг қалби устидадир. Жаброил (алайхиссалом) нинг ҳукми инсоннинг илк яратилишида инсон руҳининг ҳукми кабидир. Микоил (алайҳиссалом)нинг ҳукми эса ундаги жозиба (тортиш) қувватининг ҳукми кабидир. Азроил (алайҳиссалом) нинг ҳукми эса ундаги қуввати раддия (рад қилувчи қуввати)нинг хукми кабидир.

Улуғ қутбият Қутб ул-актобнинг мартабасидирки, у мартаба яратилганларнинг энг суюклиси Муҳаммад Мустафо (соллаллоху алайҳи васаллам) нубувватининг ботинидир. Нубувват махлуқот- нинг энг мукаммали саналиб, яратилган Муҳаммад (алайҳисса- лом)га оид бир лутф бўлганидан нубувват вориси бўлган Ғавс ул-аъзамлик мақомига эришмоқ ҳам фақат у зотга лойиқ ва бунга ҳакикий ворис бўлиш оркали қўлга киритилади. Нубувват Муҳам- мад (алайҳиссалом)да ниҳоясига етгани ҳолда, нубувват мероси бўлган валоят (валийлик) ва валоятнинг энг юксак мартабаси бўл- ган кутбият қиёматгача давом этади. Шайх ул-акбар Муҳйиддин Арабийнинг тариқатидан бўлган баъзи орифлар қутбиятда ҳам юк- салиш борлигини, қутблар орасида даража фаркининг мавжудли- гини айтганлар. Абдолият мақомидан қутбият мақомига юксалиш ҳам юқоридаги тартибдадир. Мазкур буюк маслакка сайр қилган соликнинг мақсади ҳам юксалмоқдир, Ҳак ризосига етмоқдир.

Инсонлар Каъбани тавоф этганлари каби, Қутб ул-ақтоб бўлган зотнинг қалби ҳам доимо Аллоҳ таоло тажаллисини тавоф этади. Қалбан Аллоҳ таолонинг тажаллиёти илоҳийсини кўради. Худди Каъбани тавоф этганлар уни якин масофадан кўр- ганлари каби.

Улар ҳар қанча халқ хизматида бўлсалар ҳам, Ҳақ билан боқий- дирлар. Ваҳоланки, халқнинг наздида дунёнинг қайсидир бир бур- чагида ҳозир бўладилар.

Шаҳарларнинг энг муҳтарами Каъбаи муаззама жойлашган Макка шаҳридир. Биноларнинг энг мубораги Каъбаи муаззама- дир. Ҳар бир асрда энг муборак ва мукаммал инсон у асрнинг кутбидир. Макка унинг жасадига ўхшаш, Каъба эса қалби ми- солидир. Қутб ул-ақтоб атрофидаги рижол (авлиёлар) эса ер юзидаги энг мукаррам, энг мукаммал инсонлардир.

Сайфиддин Сайфуллоҳ.
(Тасаввуф Ва Нақшбандийлик)

Давоми Бор.....

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

​​Аҳмад Зиёвуддин Кумушхонавий

АВЛИЁЛАР

(Мақом ва мартабалари)

بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

(Меҳрибон ва раҳмли Аллоҳ номи билан)

КОМИЛ ИНСОН

Комил инсон акл ва нафсга кўра куллий ва жузъий (паст ва юксак) барча мартабаларни босиб ўтган, ўзида илоҳий исм ва си- фатларни жамлаган ва бу исму сифатларнинг тажаллисига мазхар бўлган кишидир. Зарур бўлган барча маком ва даражаларга етиш- гандан сўнг инсонларни тарбия ва иршод қилиш учун Аллох таолонинг ер юзида халифа қилиб вазифалантирган бандасидир. Бу даража «Ҳақиқат ул-ҳақиқат», «Жамъ ул-жамъ» деб аталади. Яъни ўзида барча ҳақиқатларни жамлаган кишидир. Комил инсон зоҳирий ва ботиний илмларни тўлиқ эгаллаб, ваҳдонияти илоҳий ва бошка сифатларнинг борлиқдаги тажаллиларини мушоҳада қилган, камолга етган ва маърифатга эришган зотдир. Шунингдек, у инсонийликнинг бутун эзгу сифатларини ўзида тўплаган ва улуғ Аллоҳнинг раҳмат, ҳаёт, қудрат каби сифатларига ҳамда «биринчи ақл», «лавх ул-маҳфуз», «китоби мубин», «калб» ва «рух» сирла- рига мазҳар бўлган киши ҳисобланади.

ҚУТБ

«Қутб» ва бошқа валийларнинг таъриф ва касб (маслак)лари ҳақида сўз юритилганда, ҳар бир жамоанинг маънавий буюги (пешвоси) ўша жамоанинг қутби экани айтилган. Шунингдек, бар- ча комиллик хислатларини ўзида жамлаган ва «Ғавс» деб аталган қутб эса ҳар бир даврда ягона бўлиб, у Ғавсул-Аъзамдир.

Валийлардан «нуқабо» деб номланган Аллоҳнинг дўстлари уч юз нафардир. Бу кишилар нафснинг яширин ёмонликлари- ни ошкор қилади, қалбларни маънавий кирлардан тозалайди. Бу шахсларнинг тўрт зоҳирий ва олти ботиний, жами ўн хислати мавжуд.

Уларнинг зоҳирий хислатлари:

1. Кўп ибодат қиладилар.

2. Зуҳд йўлида (доимий ибодатда)ги тақводордирлар.

3. Хоҳиш-иродаларини Аллоҳнинг хоҳиш-иродасига топшир- ганлар, яъни Ундан келган ҳар нарсага розидирлар.

4. Нафслари билан жуда қаттиқ курашда бўладилар.

Уларнинг ботиний хислатлари:

1. Доимо тавба ва истиғфорда бўладилар.

2. Ўтмишдаги хатолардан ҳамиша афсус-надоматда бўладилар.

3. Ҳар доим нафсларини сўроққа тутадилар.

4. Тафаккур ахлидирлар. Доим Ҳақни ўйлайдилар.

5. Куръони карим ва суннати набавийга қаттиқ боғланган бўла-
дилар.

6. Риёзат аҳлидирлар. Нафсларининг ипини доим қўлларида ушлаб туриш учун турли жонбозликларга қўл урадилар. Унинг хийла-найрангларидан бир лаҳза бўлса ҳам ғофил қолмаслик учун доим мужодала (кураш)дадирлар.

Сайфиддин Сайфуллоҳ.
(Тасаввуф Ва Нақшбандийлик)

Давоми Бор.....

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Savol bo'lsa yozing biz aytamiz pirimizga.

@Masnaviy_Admin 👈

Jonli efir boshlandi !

https://www.instagram.com/masnaviymayxonasi/live/18048936434311243?igsh=bHRqMTg0bGM5MGo1

​​Авлиёларнинг 6 та табақаси бор:

1. Қутб قطب – тасаввуф шайхларига бериладиган энг олий унвон. Тасаввуфда маълум бир даражага етган авлиёлар. Улар икки нафардирлар. Ҳар бир даврнинг ўз қутби бўлиб, улар ҳар бир замонда мавжуд бўладилар. Уларнинг қалби Муҳаммад алайҳиссалом қалблари билан алоқадор бўлади.

2. Ғавс غوث – бу ҳам қутб каби бўлиб, ёрдам берувчи деган маънони англатади.

3. Абдол أبدال – ғойиб кишилар тоифасидан бўлиб, ўзлари халқ ичида бўлсалар-да, уларнинг абдол эканликларини ҳеч ким билмайди. Абдол форс ва туркий тилларда “чиҳлтан” (қирқ кишидан иборат) деб юритилади. Улардан қайси бири вафот этса, ўрнига дарҳол янгиси тайин этилади. Олдинги кишига бадал (ўринбосар) бўлиб келгани учун ҳам уларга “абдол”, яъни ўринбосарлар деб ном берилган. Баъзи манбаларда уларнинг адади 400 талиги қайд қилинган.

4. “Автод” اوتاد сўзининг луғавий маъноси – қозиқлар. Улар ҳам абдол каби зотлар бўлиб, ададлари баъзи манбаларда 4 нафар дейилса, баъзиларида 70 нафар дейилган.

5. Нужабо نجبا – олий зот бир тоифа авлиёларки, улар фақат инсонларнинг фойдаси учун фаолият кўрсатадилар. Уларнинг одамлар ҳаққига қилган дуолари мустажоб. Уларнинг адади баъзи манбаларда 70 киши дейилса, бошқа бир манбада 40 киши деб кўрсатилган.

6. Нуқабо.نقبا Тасаввуфда бир тоифа авлиёларга шу ном берилган бўлиб, улар умматлар учун зоминдирлар. Ададлари – 300 нафар.

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Ertaga tongda jonli efir bòladi.
Kimning savoli bòlsa

@Masnaviy_Admin ga yozib qòysin biz pirimizga yetkazamiz.

22.10.2024

Bugungi jonli efir 2 qism

@Masnaviy_Mayxonasi

22.10.2024

Bugungi jonli efir

@Masnaviy_Mayxonasi

Savollariz bo'lsa

@Masnaviy_Admin ga yozing.

Jonli efir boshlandi

⁉️⁉️⁉️⁉️⁉️

💻INSTAGRAMDA ERTAGA JONLI EFIR BÒLADI.

Telegramda sifat yaxshi emas shuning uchun instagram qulay bo'ldi bizga.
Tiniq shaklda kòrinish videoda hamda ovozlari yaxshi audioda.

💻https://www.instagram.com/masnaviymayxonasi/profilecard/?igsh=MXZ3YnV3N3lkYjg3Nw==

Silka 👆
Yaqinlarizga ulashing.

@Masnaviy_Mayxonasi

https://youtube.com/shorts/o-NeeslcV5Y?si=Vda5BhkgG4lsyIQq

Savollaringiz bo'lsa shu profilga yozib qoldiring.

@Masnaviy_Admin 👈

Instagram sahifamizda tez kunda jonli efir bo'ladi, Pirimiz bilan !

Instagram sahifamiz silkasi
👇
https://www.instagram.com/masnaviymayxonasi/profilecard/?igsh=MXZ3YnV3N3lkYjg3Nw==

Имом Муҳаммад Баҳоуддин Нақшбанд ҳазратлари қуддиса сирруҳу айтадилар:

«Ўзини #Фиръавндан юз чандон ёмонроқ деб ҳисобламайдиган одамнинг менинг тариқатимда бўлиши мумкин эмас».

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi

Иброҳим ибн Адҳам айтдилар:
Уч юздан ортиқ валий зотларга хизмат қилдим, уларнинг ҳар бири менга тўрт нарсани насиҳат қилди:
1. Ким кўп таом еса, Аллоҳга ибодатида лаззат тотмайди.
2. Ким уйқуни кўпайтирса, умрида барака бўлмайди.
3. Ким одамларга кўп аралашса, Аллоҳ ҳузурида унинг фойдаси учун ҳужжат қоим қилинмайди.
4. Ким одамларнинг обрў-иззатлари ортидан кўп сўзлаш, шаънини ғийбат ва гапиришга муккасидан кетиб, шу ишга одатланса, тавҳид калимаси билан  дунёдан ўтмайди. Яъни, иймонсиз вафот топиши мумкин.

https://t.me/Masnaviy_Mayxonasi