Заметки на полях @marginalgaynotes Channel on Telegram

Заметки на полях

Заметки на полях
This Telegram channel is private.
Гордый российский гей-активист в политической эмиграции.
Критический гей-активизм.
Гей-центрированность
Травма-информированность
Снижение вреда
...и не только...

Интеллект+

Автор Тимофей В.Созаев @reload09

Задать анонимно вопрос: https://goo-gl.me/z9fh
1,993 Subscribers
493 Photos
21 Videos
Last Updated 02.03.2025 13:13

Гей-активизм в политической эмиграции: вызовы и перспективы

Гей-активизм в последние десятилетия стал важным культурным и социальным движением, привлекающим внимание к проблемам, с которыми сталкиваются представители сексуальных меньшинств. В условиях политической эмиграции гей-активисты вынуждены адаптироваться к новым реалиям, сохраняя свои идеалы и цели. Эти активисты, как, например, российский гей-активист Тимофей В.Созаев, стремятся привлечь внимание к критическим вопросам, связанным с правами ЛГБТ-людей, такими как травма-информированность и снижение вреда. Они не только борются за права своих соотечественников, но и формируют международные связи, поднимая важные темы, которые могут дать надежду и поддержку тем, кто оказался в трудной ситуации. В этой статье мы рассмотрим ключевые аспекты гей-активизма в политической эмиграции, его вызовы и направления, а также ответим на часто задаваемые вопросы по этой теме.

Что такое гей-активизм и каковы его основные цели?

Гей-активизм — это движение, направленное на защиту прав и свобод людей с различной сексуальной ориентацией, в частности, гомосексуалов. Основные цели гей-активизма включают борьбу за равенство прав, уменьшение дискриминации, повышение осведомленности о проблемах ЛГБТ-сообщества и создание безопасной среды для гей-людей.

Активисты стремятся привлекать внимание общественности к вопросам, связанным с насилием и притеснением ЛГБТ-людей, а также к важности доступа к медицинским и психологическим услугам. Гей-активизм также включает в себя образовательную работу, направленную на разрушение стереотипов и предвзятости.

Какие риски и вызовы стоят перед гей-активистами в эмиграции?

Гей-активисты, оказавшиеся в политической эмиграции, сталкиваются с уникальными вызовами, включая необходимость адаптации к новой культуре и правовым системам. Они могут также сталкиваться с недостатком ресурсов и поддержки в новой стране, что может ограничивать их деятельность.

Кроме того, эмигранты могут испытывать одиночество и изоляцию, что затрудняет создание устойчивых сообществ. Психологические травмы, полученные в результате преследования, могут затруднить интеграцию активистов в новые социальные структуры.

Что подразумевается под травма-информированностью в контексте гей-активизма?

Травма-информированность — это подход, который учитывает влияние травмы на жизнь людей и их поведение. В контексте гей-активизма это означает, что активисты должны быть осведомлены о травматических переживаниях, которые могут влиять на членов ЛГБТ-сообщества, таких как дискриминация и насилие.

Этот подход подчеркивает важность создания поддерживающей, безопасной среды для всех, кто испытывает травму, обеспечивая доступ к ресурсам и услугам по оказанию помощи. Это может включать в себя терапевтические программы и группы поддержки для всех, кто столкнулся с травмами.

Каковы основные стратегии снижения вреда для ЛГБТ-сообщества?

Снижение вреда — это практика, направленная на минимизацию негативных последствий определённого поведения без необходимости полностью его прекращать. Для ЛГБТ-сообщества это может включать в себя программы, направленные на увеличение доступа к безопасным и анонимным медицинским услугам.

Кроме того, стратегии снижения вреда могут включать в себя образовательные инициативы, которые помогают людям понимать риски, связанные с определённым поведением, и предлагают безопасные альтернативы. Это важно для поддержания здоровья и благополучия сообщества.

Как гей-активисты могут создать международные связи?

Создание международных связей — это важный аспект гей-активизма, особенно для активистов в политической эмиграции. Это можно сделать через сотрудничество с международными НПО, участие в глобальных кампаниях и форумах, а также использование социальных сетей для обмена опытом и ресурсами.

Такое сотрудничество может помочь активистам не только получить поддержку, но и делиться своими историями и достижениями, привлекая внимание к полицейским репрессиям и угнетению ЛГБТ-сообщества в разных странах.

Заметки на полях Telegram Channel

Заметки на полях - это канал Telegram, созданный гордым российским гей-активистом Тимофеем В.Созаевым, который находится в политической эмиграции. Канал направлен на критический гей-активизм, гей-центрированность, травма-информированность, снижение вреда и многое другое. Здесь собраны размышления, заметки, идеи и мнения автора по актуальным темам, касающимся ЛГБТ+ сообщества. Важным принципом канала является интеллект и осознанность в подходе к обсуждаемым вопросам. Подписывайтесь на 'Заметки на полях' и узнавайте первыми о новых постах и обсуждениях. Для задания анонимных вопросов автору канала перейдите по ссылке: https://goo-gl.me/z9fh

Заметки на полях Latest Posts

Post image

Друг сообщил, что вчера, 4 декабря, рано утром отошёл в вечность преподобный Джим Малкехи. Ему было 82 года.

Пастор Джим был значимой фигурой для ЛГБТ-христиан Восточной Европы. В 2009 году он впервые посетил Украину, а затем переехал в Кривой Рог и прожил там несколько лет. Все эти годы он служил ЛГБТ-верующим в Украине, Молдове, Румынии, России (Москва, Санкт-Петербург, Самара).

С 2010 года пастор Джим регулярно принимал участие в ежегодных Форумах ЛГБТ-христиан Восточной Европы. А в 2013 году он выступал на Факультете свободных наук и искусств Санкт-Петербургского Государственного Университета в рамках Семинара по правам человека с темой «Христианство и ЛГБТ: вечное противостояние или примирение?».

В 2016 году во время визита в Самару пастор Джим был задержан полицией по доносу «православного активиста». Тогда Самарский суд постановил оштрафовать пастора Джима и депортировать его за «нарушение визового режима» («осуществление религиозной/миссионерской деятельности по туристической визе»). После этого он уже не мог физически вернуться в Россию, но продолжал окормлять российских ЛГБТ-верующих онлайн.

Преподобный Джим Малкехи был уникальной личностью во многих отношениях. Он родился в Бостоне в 1943 году, в июле 1961 года в возрасте 17 лет он вступил католический монашеский орден иезуитов, где позже стал священником. В 1960-х годах он был миссионером в Багдаде и Каире, но после возвращения из миссии и 11 лет священства, из-за несогласия с позицией церкви по принятию женщин и ЛГБТ, он попросил освободить его от сана и вечных обетов.

После этого он еще несколько лет работал в епархии в качестве религиозного педагога и консультанта по религиозному образованию, но, в конечном итоге, он покинул Католическую церковь, поскольку всё больше не мог принимать то, что в ней происходило. Следующие 17 лет преподобный Джим проработал неконфессиональным капелланом в домах престарелых и хосписах.

В 2000 году у него самого диагностировали рак. Это привело его к тому, чтобы стать прихожанином Городской церкви сообщества (Metropolitan Community Church), поскольку он понял, что нуждается в поддерживающей общине. А через несколько лет он, по просьбе общины, прихожанином которой он был, он стал пастором в этой деноминации.

Когда пастор Джим начал жить в Украине и служить ЛГБТ-христианам в Восточной Европе, он был рукоположен в сан православного священника епископом одной из альтернативных православных церквей.

Пастор Джим провел последние годы жизни в США в первую очередь из-за осложнений, связанных с раком.

Преподобный Джим Малкехи был для многих маяком, который освещал путь в самые тёмные моменты. Его история — о силе веры, стремлении к правде и способности любить безусловно. Именно эту весть о принятии он нёс всем ЛГБТ-людям, которых отвергали их церкви, но, как верил Джим, не отвергал любящий Бог.

Обращение к российским ЛГБТ пастора Джима Малкехи (2014 г., для Коалиции "Вместе").

Джим Малкехи: «Я гневался на церковь, но никогда не гневался на Бога» (интервью для сайта "Бок-о-Бок", 2013 г.)

Другой пастор - интервью с Джимом Малкехи (румынская газета "Dilema Veche", 2013 г.)

#rip

05 Dec, 10:25
208
Post image

ЮНЭЙДС опубликовал сборник эссе ко Всемирному дню ответных мер на эпидемию СПИДа "Выбрать правильный путь — путь прав человека".

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие Винни Бьянима, Исполнительная директор ЮНЭЙДС и Заместительница Генсека ООН

Введение

Это борьба за равенство и справедливость. Элтон Джон

Покончить со СПИДом в наших силах — если мы защищаем права. Майкл Д. Хиггинс, Президент Ирландии

Здоровье населения зависит от прав человека. Адиба Камарулзаман, Профессор медицины

Доступ для всех и везде. Отоман Меллук, Международная коалиция по готовности к лечению

Мы, молодые люди, заявляем: на кону стоит наша жизнь. Джероп Лимо, Молодёжная активистка

Отмена вредных законов — это победа прав человека и общественного здоровья. Дуглас Мендес, Бывший судья апелляционного суда Белиза и президент Ассоциации юристов Тринидада и Тобаго

Борьба матери за здоровье и права. Жанна Гапия-Нийонзима, первая женщина в Бурунди публично объявившая о том, что она живёт с ВИЧ

Желая всем процветания. Доктор Тлаленг Мофокенг, Специальная докладчица ООН по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья

Защищать здоровье каждого, защищать права человека. Фолькер Тюрк, Верховный комиссар ООН по правам человека

Наше моральное обязательство — защищать права каждого человека. Преподобный Доктор Табо Макгоба, Архиепископ Кейптауна

Заключение

#вич #правачеловека #книги

30 Nov, 22:17
503
Post image

У ATL новый беспощадный микстейп "Скальпель".

Сегодня со мною особенно резонирует текст трека "В грязь":

[Куплет 1]
Нас как кассету с чёткими треками бытие всех тут зажуёт
Выжидая что-то над танцполом терпеливо кружит вороньё
И здесь уже нам ничего не страшно, хули рыпаться, и так сойдёт
С узелком тугим за ухом пляшем днями судными напролёт
И мы станем цветами и зеленью, всем нам под землёю постелено
И мы тысячелетия вот уж как топчем грязь чистого полюшка
Таково нашей жизни поприще, такова нашей жизни долюшка
Сами станем чистым полюшком и зацветём

[Припев]
Но мы втоптали в грязь, мы втоптали в грязь нашу боль
Мы втоптали в грязь, напоследок мы втоптали в грязь
Я не прощаюсь, но, быть может, танцуем в последний раз
Пока мы сами, мы сами не вернулись в эту грязь

[Куплет 2]
Небо провожало, лило слёзы, расставаться всегда так больно
Нынче в поле дети кукурузы, наше поколение попкорна
Разгоняя кулаками звёзды топчем просто, чтобы не замёрзнуть
Задыхаясь аж от перегрузок небу пригрозим
Тем, что вернёмся, мы стопудов вернёмся
Так что не расслабляйтесь слишком тут, пока нас нет
Когда-нибудь ещё вернёмся, иными, но вернёмся
В конце тоннеля свет и танцующий силуэт пошёл топтать

[Припев]
Но мы втоптали в грязь, мы втоптали в грязь нашу боль
Мы втоптали в грязь, напоследок мы втоптали в грязь
Я не прощаюсь, но, быть может, танцуем в последний раз
Пока мы сами, мы сами не вернулись в эту грязь

[Куплет 3]
Ты нам сыграй свой финальный сет, отключат скоро свет
Эй, диджей, заряжай уже свой прощальный микстейп
Затянусь дай на посошок, после ещё разок
Это doomsday, и наш последний рейв
Слышь, братец, не дрейфь

#россиясегодня #музыка

30 Nov, 07:28
186
Post image

В романе Замятина "Мы" хорошо показан такой феномен: если человеку предложить избавиться от страданий, но условием этого станет отказ от удовольствия, то большинство согласится. Какое отношение это имеет к терапии? Терапия может что-то изменить, может появиться удовольствие от жизни - но вслед за удовольствием появятся и страдания, от которых до терапии так успешно удавалось защищаться. В этом смысле "явление терапевта" и терапии похоже на пришествие Христа из легенды о Великом Инквизиторе из "Братьев Карамазовых": все помнят, что сделает церковь с новым Христом. Он не нужен, потому что может сломать устоявшуюся привычную систему, то болотце, в котором в общем-то не очень, но жить можно. Боль тупая, ноющая - но давно знакомая. А если выйти из болотца - то непонятно, что и как впереди. И остается тление: ни горячо, ни холодно. Никак. Серо. Как в "Человеке из Подольска" Данилова, когда живёшь и не замечаешь ничего вокруг, кроме убожества внешнего, которое отражает убожество внутреннее. Это и есть отказ от желаний в пользу отказа от страданий. Возможно, такая установка связана с неверно понимаемым Законом Отца. Закон Отца- про создание границ, развитие и рост. Но если он жесток (как ветхозаветный бог), то такой закон уничтожает внутренний мир. И чтобы не быть уничтоженным хотя бы внешне, приходится отказаться от радости, искренности, спонтанности. (Со страхом, что все это - вместе с болью- появится, иногда связаны и внезапные уходы с терапии).

30 Nov, 07:11
198