لا يأتونَ بِمثله

قال تعالى [لقد خلقنا الإنسانَ في كبد]
حقيقة نغفل عنها ونتناسها، يغيبُ عنا أننا في دار كبد وتعب، وأننا مطالبون بالسعي والصبر على أكباد الدنيا.

مِحنُ الزمان كثيرةٌ لا تنقضي
وسروره يأتيك كالأعيادِ

ينبغي على الواحد منا أن يعلم أنه لو فتَّش العالم كله لم ير فيهم إلا مُبتلى إما بفوات محبوب أو حصول مكروه، وأن سرورَ الدنيا أحلامُ نائم وظل زائل، وكل ما فيها عن قريب ينقضي، وأن الناس كلهم يُعانون ويصابون بشتى أنواع المصائب فمستقلٌ ومستكثر.

لذا لا بد للعبد في دار التعب والأكدار من أمر يطمئن له ويتنعم به ويغتذي به وهو ذكر الله -عز وجل-، وعلى قدر ما يكون عليه العبد من قوة الذكر على قدر ما يكون عنده من الثبات ورسوخ القدم أمام عواصف المحن.

آيةٌ واحدةٌ تتفيؤ بظلالها، وتتدبرها، وتقرأ حولها، وتطلب هداها..
ثم تحتفي بها، وتشارك من حولك معناها، وتعلم الصغار مقتضاها...
تجد لها -حينئذٍ- من الخير والنفع، والهدى والبركة.. مالا تجده في قراءةٍ طويلةٍ دون معايشةٍ ومصاحبة، واستهداءٍ وتنزيل..

[أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ]
نقل الطبري عن ابن عباس: يعني بالنور: القرآن، من صدّق به وعمل.

قد يسأل العبد الصالح ربه شيئا من الدنيا، فيكون الخير في غير مراده فلا يتحقق لحكمة.

لكنه لا يكاد أحدٌ يسأل ربه مقاما من مقامات الدين صادقاً إلا ويجيبه ويعطيه إياه، لأن الله هو المجيب، وقد سأله عبده ما فيه صلاحه، فلا جرم أن يُؤتيه سؤله.

استخيروا الله؛ ولا تُخيّروا عليه..
فكم مِن عبدٍ تخيّر لنفسه أمرًا؛ كان هلاكه فيه!
فإذا سألت الله؛ فاسأله بأدبِ التسليم.. واعتق قلبك من بصرك..
فإنّ بصرك؛ لا يرى من الغيبِ شيئًا.
اسأله ما تُريد؛ وقل بعد الدعاء:
اللهم اختر لي؛ فإني لا أُحسِن الاختيار!

«ما أغفلَنَا عمَّا يُرَادُ بِنا!»
أبو بكر القفال (٤١٧ هـ)

وأنا لا أشك أنّ كل هَبَّة لصالح الإسلام والمسلمين هي نفرة وجهاد في سبيل الله، وأحبها إلى الله الآن أن تدب فيهم روح اليقظة التي ترفض هذا الواقع رفضًا قاطعًا، وأن يستيقظوا من الرأس إلى القدم، وأن يرفضوا كل أشكال التبعية لأعداء الله.
وما دامت هذه الغاية تملأ قلوبنا فنحن في جهاد، وسواء من كان في الساقة ومن كان في المقدمة، والكل يستبشر برحمة من الله وفضل ما دام سكن قلبه همّ هذه الأمة حتى ولو كان غصن شوك أزاله عن الطريق خشية أن يؤذي المسلمين -كما جاء في الحديث- ولا يهلك على الله إلا هالك.
تأمّل خشية أن يؤذي المسلمين!
يعني تعيش في قلبه هموم هذا الأمة.

شيخنا أبو موسى -متعه الله بالإيمان والعافية-

استمع إلى كلام الحكيم الخبير مما تيسر من سورة مريم.

وماذا كسبتم في شبابٍ وصحةٍ
وفي عُمرٍ أنفاسكم فيه تُحسبُ! 😢

وَأَوَّلُ ما تَبدو نَدامةُ مُسرِفٍ
إِذا اِشتَدَّ فيهِ الكَربُ وَالروحُ تُجذَبُ
وَيُشفِقُ من وَضعِ الكتابِ وَيَمتَني
لَو ان رُدَّ لِلدّنيا وَهَيهات مَطلَبُ
وَيشهدُ مِنّا كلُّ عُضوٍ بِفِعلهِ
وَليسَ عَلى الجَبّارِ يَخفى المُغَيَّبُ
إِذا قيلَ أَنتُم قد عَلِمتُم فَما الذي
عَمِلتُم وَكلٌّ في الكِتابِ مُرَتَّبُ
وَماذا كَسَبتُم في شَبابٍ وَصِحَّةٍ
وَفي عُمرٍ أَنفاسُكُم فيه تُحسَبُ
فَيا لَيتَ شِعري ما نَقولُ وَما الَّذي
نُجيبُ بهِ وَالأَمرُ إِذ ذاكَ أَصعَبُ
إِلى اللَهِ نَشكو قَسوَةً في قُلوبِنا
وَفي كُلِّ يَومٍ واعِظُ المَوتِ يَندُبُ

صلى الله على رسول الهدى ونبي الرحمة

ماذا لو رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ?!

مميز 💯

الشيخ حسن بخاري

[قال إنِّي عبدُ اللهِ آتاني الكتابَ <وجعلني> نبياً <وجعلني> مُبارَكاً أينما كنتُ وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حياً <وبراً بوالدتي> ولم يجعلني جباراً شقياً..] إلى آخر ما تكلّم به النبي الكريم عيسى عليه السلام.

موقعُ قوله عليه السلام [وبراً بوالدتي] من الحالة الإعرابية أنها معطوفة على قوله [وجعلني]، فتقديرُ الكلام ومعناه أي جعلني مباركاً وجعلني براً بوالدتي.

وهذا الكلام بحذافيره يدل على كمال الأدب مع الله تعالى والاعتراف بفضله ومنّته ونسبته إليه سبحانه، إذ قال وجعلني مباركاً وجعلني باراً بوالدتي، وفيه دلالة على أن صيرورة العبد باراً بوالديه وجعله مباركاً أينما كان= يكون بجعل الله إياه كذلك وتيسيره إليه، كما قال تعالى [مَن يشأ الله يضللهُ ومن يشأ #يجعلهُ على صراطٍ مستقيم]

وهذا الأدب لطالما تقرّر وتكرر في القرآن على لسان الأنبياء وصالحي الجنّ والمؤمنين، وبه ينال العبد هداية الله، وهو الأدب الذي يقوله أهل الجنة في الدار الآخرة [وما كنّا لنهتدي لولآ أن هدانا الله..] وإذا اعترف العبد بافتقاره إلى الله في كل أموره ونسبة كل فضلٍ إليه سبحانه كان ذلك دليل على توفيقه وسداده .. هذا معنى لأولّ مرة يلوح في الخاطر تجاه الآيات الكريمات، فدوّنته ها هنا عسى أن ينتفع به مُنتفِع، واللهَ نسأله أن ينورنا بأنوار القرآن وأن يهدنا بهداه وأن يرزقنا العمل بمعانيه.

لو لم تكن للمسلمِ خلواتُ تحنّثٍ وأورادُ ذكرٍ لأضحت معيشتُه وروحتُه وغدوتُه وكلُّ أمره عليه ضنكًا.

العاملون للدين في هذا الزمن الصعب يجب أن يمتلؤوا باليقين، ذلك اليقين الذي يجعلهم يرون النور خلف كل تلك الحجب، ويصدقون بوعد الله في أحلك الظروف، ويبصرون ظهور الدين القادم كأنهم رأي عين..

ولا شيء يصل بهم إلى ذلك اليقين كمثل جرعةٍ يوميةٍ مكثفةٍ من كتاب الله، قراءةٌ طويلةٌ متأنيةٌ واعية، فيها تذكرٌ واعتبار، وخوفٌ واستبشار، قراءةٌ مختلطةٌ بالدموع، ومحركةٌ للنهوض، وكاشفةٌ للطريق!

[وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا]

{وقرن في بيوتكن} عبر بـ (قَرن) بفتح القاف الذي يدل على الاستقرار دون لفظ المكث والقعود؛ ليتضمن معنى الاستقرار البدني والنفسي والاجتماعي، كما هو مشاهد، مما يغيب عن فهم المستغربين، فيصورون الأمر على أنه حبس للمرأة وانتقاص لحريتها، زعموا!

وفي قراءة أخرى بكسر القاف (وقِرنَ) مشتقة من الوقار، فعلى قدر استقرارها يكون وقارها، وليت بنات الجيل تعقل!

أشتهي أن تعم ثقافة حفظ سُوَرِ المُفصَّل بين الناس؛ وذلك من سورة الحجرات أو ق إلى الناس، وكان السلف يتواصون بها؛ فهي وفيرةُ العظات، كثيرة الآيات، غزيرة المعاني، حتى كان بعض مشايخي يسميها مناجم القرآن.

محمد بن محمد الأسطل

نصيحة لإخواني ممن يرومُ عيشًا مع القرآن يلتمسُ أثره في حياته :

يتبقى على قدوم شهر رمضان[ ١١١ ] من الأيام ، يعني أربعة أشهر إلا قليلا.

فالذي أنصحك به أن تبدأ من الآن بحفظ سور المُفصّل من سورة (ق) إلى سورة (النّاس) مع إتقانٍ لمعاني تلك السُّور تتلقاها على شيخ أو طالب علمٍ ممن له بصر بمعاني القرآن يُنير لك الطريق، ومن لم يجد فليستعن بالله ويقرأ من التفسير أو يسمع من المجالس ما يُناسِبُهُ، ومَن كان من ذوي المشاغل والحاجات فليقصد جزئي (تبارك) و (عمّ يتساءلون) بالحفظ والفهم والاستهداء، يجعل ذلك هدفاً ومطلباً يُنجزه في تلك المُدّة، فإن والله في ذلك خيرٌ عظيم وفتحٌ كبير، وكسر لحواجزَ كثيرة حالت بيننا وبين الانتفاع بالكتاب المجيد.