كشف شبه الخوارج

.
📌 الشيخ د. محمد بن غالب العمري:

‏إياك أن يمنعك إرجاف المرجفين، أو حقد الحاقدين؛ أن تعلن السمع والطاعة لولي أمرك.
فإن كان للباطل لسانا، فللحقّ ألسنا
وإن كان أولئك يجاهرون بمخالفة الحق،
فجاهر أنت بما أمرك به الوحي من أمر البيعة لحاكمك، والسمع والطاعة له،
فالحقّ يعلو ولا يعلى عليه.

📌خطورة التزوج من امرأة ذات فكر منحرف


عمران بن حطان  قد ادرك بعض الصحابة وروى عنهم كابن عباس وأبي موسى الأشعري، ثم أصبح خارجيًا
…..

قال يعقوب بن شيبة: أدرك جماعة من أصحاب رسول الله ﷺ وصار في آخر أمره أن رأى رأي الخوارج وكان سبب ذلك فيما بلغنا

أن ابنة عم له رأت رأي الخوارج فتزوجها ليردها عن ذلك فصرفته إلى مذهبها

وقال محمد بن رجاء: اخبرني رجل من أهل الكوفة أن عمران بن حطان

تزوج امرأة من الخوارج ليردها عن دين  الخوارج  فغيرته إلى رأي الخوارج وكانت من أجمل الناس

وكان هو من اسمج الناس وأقبحهم وجهًا“

📚 [تهذيب الكمال للمزي: (٣٢٢/٢٢)]

”الخوارج لم يرضوا بعثمان بن عفان -رَضِيَ اللّٰہُ عَنْہُ- الذي استحت منه الملائكة، وقتلوه وهو يقرأ القرآن!!
فكيف يرضون بحكام هذا الزمن“.

.      📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
                          🔻 في🔻
              💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡

                  🔳 للشيخ الفاضل 🔳
                جمال بن فريحان الحارثي
            ▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️

                 🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟑 ).

                        ════ <<🌸>> ════

⭐ [𝟏𝟎] [إستئذان السلطان واجب والإمتناع إذا منع].

                        ════ <<🌸>> ════

[١٢١] قال عبدالرحمـٰن بن أبزىٰ -رحمه اللّٰه-: (أن رجلًا أتىٰ عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنه- فقال: إنَّي أجنبت فلم أجد ماءً، فقال: لا تصل. فقال عمّار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذْ أنا وأنت فِي سرية فإجنبنا فلم نجد ماءً فأما أنت فلم تصل وأما أنا فتمعكت فِي التراب وصليت، فقال النَّبِي ﷺ: «إنَّما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثُمَّ تنفخ ثُمَّ تَمسح بِهما وجهك وكفيك». فقال عمر: إتق اللّٰه يا عمّار. قال -عمّار-: إن شئت لَم أحدث به. فقال عمر: نوليك ما توليت).

ج/ الشاهد: أن عمَّارًا -رضي اللّٰه عنه- لو منعه عمر -رضي اللّٰه عنه- لأمتنع عن الفتيا، وهي علم!! فتأمل وانتبه أيها المسلم، وإتق اللّٰه يا مَنْ تقنت فِي الصلوات دون إذنٍ من الإمام.

[١٢٢] قال تَميم الداري لعمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنهما-: (دعنِي أدعُ اللّٰه وأقص وأُذكَّر الناس. فقال عمر -رضي اللّٰه عنه-: لا).

[١٢٣] قال نافع: كتب عمر بن الخطاب -رضي اللّٰه عنهما- إلىٰ أبي موسىٰ الأشعري: (ألَّا يجالسه -يعنِي: صبيغًا بن عسل- أحد من المسلمين، فاشتد ذلك علىٰ الرجل، فكتب أبو موسىٰ إلىٰ عمر أن قد حسنت توبته، فكتب عمر أن يأذن للناس بِمجالسته).

ج/ انظر استجابة الناس لأوامر الحاكم فِي عدم التكلم والاستئناس مع صبيغ حَتَّىٰ أذن الخليفة فِي ذلك.

[١٢٤] عن ذي الكلاع أبو شراحيل -رحمه اللّٰه-: (كان كعب -ابن عياض- يقص فِي إمارة معاوية، فقال عوف بن مالك لذي الكلاع: يا أبا شراحيل، أرأيت ابن عمك -يعنِي: كعبًا-، أبأمر الأمير يقص؟ فإنَّي سمعت النَّبِي ﷺ يقول: «القصاص ثلاثة...».
فمكث كعب سنة لا يقص حتىٰ أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص).

ج/ فلينتبه الإخوة الذين يقنتون فِي الصلوات فِي النوازل؛ دون إذن السلطان المسلم، والذين يثيرون موضوعات فِي خطبهم ومحاضراتِهم ودروسهم دون أن يسمح ولي الأمر بالتحدث فيها؛ لأنه أعرف من غيره بالمصلحة والمفسدة العامة.
وليحذروا من مخالفة السنة وما عليه السلف الصالح؛ إن كانوا يريدون اللّٰه والدار الآخرة، وفق اللّٰه الجميع لكل خير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٢١] مسلم: (٣٦٨)، النسائي: (٣١٥) المجتبىٰ، ابن الجارود: (١٢٥).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[١٢٢] الحوادث والبدع: (١٠٩)، الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة: (٣٤٧/١٣).
[١٢٣] سيأتي بأتَم من هذا برقم: [٤٢١].
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[١٢٤] التأريخ الكبير: (٢٦٦/٣)، والحديث سيأتي تخريجه برقم: [٦٤٧،٦٣٩].
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).

                        ════ <<🌸>> ════

👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇

☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia

🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.

📌 للخوارج الذين يحصرون الحكم بما أنزل الله في الولاة

❐ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ -ﺭﺣﻤﻪ اللّٰه- [ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ: (١٧٠/١٨)]:

”ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﻗﺎﺽٍ، ﺳﻮﺍﺀً ﻛﺎﻥ: ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺮﺏٍ، ﺃﻭ ﻣﺘﻮﻟِّﻲ ﺩِﻳﻮﺍﻥ، ﺃﻭ ﻣﻨﺘﺼِﺒًا ﻟﻼ‌ﺣﺘﺴﺎﺏ ﺑﺎﻷ‌ﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺪُّﻭﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ“ ﺍﻧﺘﻬﻰ. 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
▪المصدر:
مجموعة الإمام أحمد بن يحيى النجمي على الواتساب بإشراف الشيخ: محمد بن عبدالجبار حفظه اللّٰه.

ج/ ما أشبه الليلة بالبارحة!! هذا حال كثير من شباب زماننا فسرعان ما استجابوا للعاطفة، وتركوا أهل العلم: ﴿وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ﴾.

[١١٣] قال هلال بن أبي حُميد -رحمه اللّٰه-: سمعت عبداللّٰه بن عُكيم يقول: (لا أعين علىٰ دم خليفة أبدًا بعد عثمان.
فيُقال له: يا أبا معبد، أوَ أعنت علىٰ دمه؟
فيقول: إني أعُد ذكرَ مساويه عونًا علىٰ دمه).

[١١٤] قال أبو قلابة عبداللّٰه بن زيد الْجَرْمي -رحمه اللّٰه-: (صحبتُ مسلم ابن يسار، فقال: يا أبا قلابة، إنَّي أحمد اللّٰه إليك، إنِّي لَم أطعن فيها برمح، ولَم أضرب فيها بسيف، ولَم أرم فيها بسهم.
فقلت له: يا أبا عبداللّٰه، كيف بِمن رآك واقفًا «فِي الصف؟» فقال: هذا أبو عبداللّٰه؛ واللّٰه ما وقف هذا الموقف إلا وهو علىٰ الحق، فتقدم فقاتل حتَّىٰ قتل؟
قال: فبكىٰ حتىٰ تَمنيت أنِّي لَم أقل شيئًا).

[١١٥] وقال أبو قلابة: (ما ابتدع رجل بدعة إلا استحل السيف).

[١١٦] كان أيوب السختياني -رحمه اللّٰه- يسمي أصحاب البدع خوارج، ويقول: (إن الخوارج اختلفوا فِي الاسم، واجتمعوا علىٰ السيف).

[١١٧] قال أبو أمامة -رحمه اللّٰه- في قوله تعالىٰ: ﴿فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ قال: (الخوارج وأهل البدع).

[١١٨] قال قتادة -رحمه اللّٰه- في قوله تعالىٰ: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ قال: (إن لَم تكن الحرورية والسابئية فلا أدري من هم؟).

[١١٩] قال أبو قلابة -رحمه اللّٰه-: (إن أهل الأهواء أهل الضلالة، فليس أحد منهم ينتحل قولاً -أو قال: حديثًا- فيتناهىٰ به الأمر دون السيف، وإن هؤلاء اختلف قولهم واجتمعوا فِي السيف).

[١٢٠] قال ابن بطة -رحمه اللّٰه-: (الحرورية والخوارج، والسابئية، والـروافض أصحاب عبداللّٰه بن سبأ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١٠١] البخاري: (٣١٦٦، ٦٩٩٥)، مسلم: (١٠٦٤).
[١٠٢] مسلم: (٧٤٨/٢)، السنة: (٩١٧) ابن أبي عاصم.
[١٠٣] البخاري: (٦٥٣١)، مسلم: (١٠٦٦).
[١٠٤] السنة: (٥٥) ابن نصر، وإسناده حسن
كما قال محققه.
[١٠٥] الشريعة: (٣٨).
[١٠٦] التهذيب: (١١٤/٨).
[١٠٧] هدي الساري: (٤٥٩).
[١٠٨] الشريعة: (٣٢).
[١٠٩] فتاوىٰ العلماء الأكابر: (٩٦).
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[١١٠] فتاوىٰ العلماء الأكابر: (٩٤).
[١١١] الشريعة: (٣٨).
[١١٢] المصدر السابق.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[١١٣] ابن سعد: (٨٠/٣، ١١٥/٦)، المعرفة والتاريخ: (٢٣١/١)، السير: (٥١٢/٣).
[١١٤] التاريخ الكبير: (٣٠٢/٢)، ابن سعد: (١٨٨/٧)، المعرفة والتاريخ: (٨٦/٢)، السير: (٥١٣/٤).
[١١٥] الدارمي: (٩٩)، الإعتصام: (١١٣/١) وسيأتي بزيادة تخريج برقم: [٥٦٤].
[١١٦] الاعتصام: (١١٣/١).
[١١٧] الإبانة: (٧٨٣).
[١١٨] المصدر السابق: (٧٨٥).
[١١٩] الدارمي: (١٠٠).
[١٢٠] الإبانة: (٦٠٨/٢).

                        ════ <<🌸>> ════

👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇

☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia

🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.

.      📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
                          🔻 في🔻
              💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡

                  🔳 للشيخ الفاضل 🔳
                جمال بن فريحان الحارثي
             ▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️

                 🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟐 ).

                        ════ <<🌸>> ════

               ⭐ [𝟗] [سمات الخوارج].

                        ════ <<🌸>> ════

[١٠١] قال ﷺ: «قوم يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يَمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام ويدَعون أهل الأوثان».

[١٠٢] قال ﷺ: «يخرج قوم من أمتي يقرءون القرآن ليس قراءتكم إلىٰ قراءتِهم بشيء، ولا صلاتكم إلىٰ صلاتِهم بشيء، ولا صيامكم إلىٰ صيامهم بشيء، يقرءون القرآن يَحسبونه أنه لَهُم وهو عليهم، لا تُجاوز صلاتُهم تراقيهم...».

[١٠٣] قال ﷺ: «سيخرج قوم فِي آخر الزمان أحداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية...».

[١٠٤] قال أبو غالب: كنت عند أبي أمامة -رضي اللّٰه عنه- فقال له رجل: (أرأيت قول اللّٰه: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ ..... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ﴾ من هؤلاء؟
قال: هم الخوارج.
ثُمَّ قال: إن بني إسرائيل افترقت علىٰ إحدىٰ وسبعين فرقة كلها فِي النار، وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة؛ وهي فِي الجنة، فذلك قول اللّٰه: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ تلا إلىٰ قوله: ﴿هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ فقلت: من هم؟
فقال: الخوارج.
فقلت: أسمعت ذلك من رسول اللّٰه ﷺ؟
فقال: سمعته من رسول اللّٰه ﷺ).

[١٠٥] قال محمد بن الحسين الآجري -رحمه اللّٰه-: (لا ينبغي لمن رأىٰ إجتهاد خارجي قد خرج علىٰ إمام، عادلاً كان الإمام أم جائرًا، فخرج وجمع جماعة وسلّ سيفه، واستحل قتال المسلمين، فلا ينبغي له أن يُغتَرَّر بقراءته للقرآن، ولا بطول قيامه فِي الصلاة، ولا بدوام صيامه، ولا بحسن ألفاظه في العلم إذا كان مذهبه مذهب الخوارج).

[١٠٦] قال ابن حجر العسقلاني -رحمه اللّٰه-: (القعدة: الخوارج كانوا لا يُروْن بالحرب، بل ينكرون علىٰ أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلىٰ رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه).

[١٠٧] وقال أيضًا: (القعدية: الذين يزينون الخروج علىٰ الأئمة ولا يباشرون ذلك).

[١٠٨] قال محمد بن الحسين الآجري -رحمه اللّٰه-: (لَم يختلف العلماء قديْمًا ولا حديثًا أن الخوارج قوم سوء عصاة للّٰه تعالىٰ ولرسوله ﷺ، وإن صلوا وصاموا واجتهدوا فِي العبادة ...، والخوارج هم الشُراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان علىٰ مذهبهم من سائر الخوارج، يتوارثون هذا المذهب قديْمًا وحديثًا، ويخرجون علىٰ الأئمة ويستحلون قتل المسلمين).

[١٠٩] قال الإمام الْمُحدث ناصر الدين الألباني -رحمه اللّٰه-: (... الخروج لا يجوز إطلاقًا لذلك نحن نرىٰ هؤلاء الخارجين أو الداعين إلىٰ الخروج ...).

ج/ الشاهد من كلام الألباني: أنه جعل الداعي إلىٰ الخروح والخارج؛ سواء.

[١١٠] قال العلامة محمد العثيمين -رحمه اللّٰه-: (بل العجب أنه وُجِّه الطعن إلىٰ رسول اللّٰه ﷺ، قيل له: اعدل، وقيل له: هذه قسمة ما أريد بِها وجه اللّٰه.
وقال الرسول ﷺ: «يخرج من ضئضئ هذا الرجل من يحقر أحدكم صلاته عند صلاته». وهذا أكبر دليل علىٰ أن الخروج علىٰ الإمام يكون بالسيف ويكون بالقول والكلام، يعني: هذا ما أخذ السيف علىٰ الرسول، لكنه أنكر عليه. وما يوجد فِي بعض كتب أهل السنة من أن الخروج علىٰ الإمام هو الخروج عليه بالسيف؛ فمرادهم بذلك الخروج النهائي الأكبر، كما ذكر النَّبِي ﷺ، الزنا يكون بالعين، يكون بالأذن، يكون باليد، يكون بالرجل، لكن الزنا الأعظم -الذي هو الزنا علىٰ الحقيقة- هو زنا الفرج. فهذه العبارة من بعض العلماء؛ هذا هو مرادهم.
ونحن نعلم علم اليقين بمقتضىٰ طبيعة الحال أنه لا يمكن خروج بالسيف إلا وقد سبقه خروج باللسان والقول.
الناس لا يمكن أن يأخذوا سيوفهم يحاربون الإمام بدون شيء يثيرهم، لابد أن يكون هناك شيء يثيرهم وهو الكلام؛ فيكون الخروج علىٰ الأئمة بالكلام خروجًا حقيقة، دلت عليه السنة ودلَّ عليه الواقع.
أما السُّنة فعرفتموها، وأما الواقع فإننا نعلم علم اليقين أن الخروج بالسيف فرع عن الخروج باللسان والقول؛ لأن الناس لن يخرجوا علىٰ الإمام بس مجرد؛ ... امشي خد السيف، لابد أن يكون هناك توطئة وتمهيد، قدح فِي الأئمة وستر لمحاسنهم، ثم تمتلئ القلوب غيظًا وحقدًا وحينئذٍ يحصل البلاء).

[١١١] قال الحسن البصري -رحمه اللّٰه- عند ذكر الخوارج: (حيارىٰ سكارىٰ، ليسو يهودًا ولا نصارىٰ، ولا مجوسًا فيعذرون).

[١١٢] قال المعلىٰ بن زياد -رحمه اللّٰه-: (قيل للحسن: يا أبا سعيد، خرج خارجي بالخُريبة -محلة عند البصرة- فقال: المسكين رأىٰ منكرًا فأنكره، فوقع فيما هو أنكر منه).

العنوان: هل الخوارج كفار، أم فساق فحسب؟
المؤلف: الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (ت: ١٤٤٢ه‍)
عدد المجلدات: 1
عدد الصفحات: 15

📌 قال محمد بن الحسين الآجري -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:

”لَم يختلف العلماء قديمًا ولا حديثًا أن الخوارج قوم سوء عصاة لله تعالى ولرسوله ﷺ، وإن صلوا وصاموا واجتهدوا في العبادة ...،
والخوارج هم الشُراة الأنجاس الأرجاس، ومن كان على مذهبهم من سائر الخوارج، يتوارثون هذا المذهب قديمًا وحديثًا، ويخرجون على الأئمة ويستحلون قتل المسلمين“.

📓 [الشريعة: (٣٢)].

📌 قال ابن حجر العسقلاني -رَحِمَہُ اللّٰہُ-:

”القعدة: الخوارج كانوا لا يُرون بالحرب، بل ينكرون علىٰ أمراء الجور حسب الطاقة، ويدعون إلىٰ رأيهم، ويزينون مع ذلك الخروج ويحسنونه“.

📙 [التهذيب: (١١٤/٨)].

.      📓 لَمّ الدُّرّ المَنْثُور مِنْ القَوْلِ المَأثُور 📓
                          🔻 في🔻
              💡💡الإعْتِقَادِ والسُّنَّة💡💡

                  🔳 للشيخ الفاضل 🔳
                جمال بن فريحان الحارثي
             ▫️▪️رحمه اللّٰه تعالىٰ▪️▫️

                 🔗 الحلقة رقم: ( 𝟏𝟏 ).

                        ════ <<🌸>> ════

    ⭐ [𝟖] [موقف المسلم من الفتنة].

                        ════ <<🌸>> ════

[٩٢] قال ﷺ: «ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرَّف لَهَا تستشرفه، فمن وجد فيها ملجأً أو معاذًا فليعذ به».

[٩٣] قال ابو ذر -رضي اللّٰه عنه-: كنت خلف رسول اللّٰه ﷺ حين خرج من حاشي المدينة،
فقال: «يا أبا ذر أرأيت إنْ الناس قتلوا حتىٰ يغرق حجارة الزيت من الدماء، كيف تصنع»؟
قلت: اللّٰه ورسوله أعلم،
قال: «تدخل بيتك».
قلت: يارسول اللّٰه فإن أنا دخل عليّ،
قال: «تأتي من أنت منه».
قلت: وأحمل السلاح؟
قال: «إذن شاركت».
قلت: كيف أصنع يا رسول اللّٰه؟
قال: «إن خفت أن يبهرك شعاع السيف فالق طائفة من ردائك علىٰ وجهك يبوء بإثْمك وإثْمه».

ج/ حاشي؛ الحشي: البستان أو مجمع النخل أو ناحيتها.
حجارة الزيت: موضع بالمدينة؛ فِي الحرة، وذلك لسواد الحجارة كأنَّها طليت بالزيت.

[٩٤] قال عمرو بن العاص لابنه -رضي اللّٰه عنهما-: (يا بُنَي، احفظ عنِّي ما أوصيك به: إمام عدل، خير من مطر وبل، وأسد حطوم خير من إمام ظلوم، وإمام ظلوم غشوم، خير من فتنة تدوم).

[٩٥] قال أحمد بن حنبل -رحمه اللّٰه-: (... لا تقاتل فِي الفتنة، وتلزم بيتك، هذا ما اجتمع عليه العلماء فِي الآفاق).

[٩٦] قال أبو الحارث الصائغ أحمد بن محمد
-رحمه اللّٰه-: (سألت أبا عبداللّٰه -أحمد بن حنبل-: ما تقول فِي الخروج مع هؤلاء القوم؟
فأنكر ذلك عليهم وجعل يقول: سبحان اللّٰه!! الدماء؛ الدماء، لا أرىٰ ذلك ولا آمر به. الصبر علىٰ ما نحن فيه خير من الفتنة، يُسفك فيها الدماء ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم، أما علمت ما كان الناس فيه -يعنِي: أيام الفتنة-؟
قلت: والناس اليوم، أليس هم فِي فتنة يا أبا عبداللّٰه؟
قال: وإن كان فإنَّما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل، الصبر علىٰ هذا، ويسلم دينك خير لك، ورأيته ينكر الخروح علىٰ الأئمة، وقال: الدماء!! لا أرىٰ ذلك ولا آمر به).

[٩٧] قال حنبل -رحمه اللّٰه-: (اجتمع فقهاء بغداد -فِي ولاية الواثق- إلىٰ أبي عبداللّٰه، فجاءوا فاستاذنت لهم،
فقالوا: يا أبا عبداللّٰه هذا الأمر قد تفاقم وفشا -يعنون: إظهاره لخلق القرآن وغير ذلك-.
فقال لهم أبو عبداللّٰه: فما تريدون؟
قالوا: أن نشاورك فِي أنا لسنا نرضىٰ بإمرته ولا سلطانه،
فناظرهم أبو عبداللّٰه ساعة، وقال لهم: عليكم بالنكرة بلقوبكم ولا تخلعوا يدًا من طاعة، ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم، انظروا فِي عاقبة أمركم واصبروا حتَّىٰ يستريح بر، أو يستراح من فاجر).

[٩٨] قال سفيان الثوري -رحمه اللّٰه-: (لو أدركت عليًّا ما خرجت معه).

[٩٩] قال أحمد -رحمه اللّٰه-: (ابن عمر وسعد، ومن كف عن تلك الفتنة أليس هو عند بعض الناس أحمد. ثم قال: هذا علي -رضي اللّٰه عنه- لَم يضبط الناس، فكيف اليوم والناس علىٰ هذا الحال ونحوه، والسيف لا يعجبني أصلًا).

[١٠٠] قال شيخ الإسلام بن تيمية -رحمه اللّٰه-: (نَهىٰ النبي ﷺ عن القتال فِي الفتنة، وكان ذلك من أصول السّنة. وهذا مذهب أهل السّنة والحديث، وأئمة أهل المدينة فقهائهم وغيرهم).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[٩٢] البخاري: (٣٤٠٦)، أحمد: (١٦٨/١، ١٨٥)، الحاكم: (٤٤١/٤).
[٩٣] المسند: (١٦٣/٥)، أبو داود: (٤٢٦١)، ابن ماجه: (٣٩٥٨)، الفتن:(٣٨٤، ٤٣٥) لنعيم، الحاكم:(١٥٧/٢، ٤٢٣/٤)؛ واللفظ لأحمد.
ج/ 👉 تعني أن الكلام لمؤلف الكتاب، الشيخ جمال بن فريحان الحارثي (رحمه اللّٰه).
[٩٤] الآداب الشرعية: (١٧٦/١).
[٩٥] مناقب الإمام أحمد: (١٦٦) ابن الجوزي.
[٩٦] السنة: (٨٩) الخلّال.
[٩٧] السنة: (٩٠) الخلّال، مسائل أحمد فِي العقيدة: (٥/٢).
[٩٨] السنة: (٩٩) الخلّال.
[٩٩] مسائل أحمد: (١٦٩/٢) ابن هانِئ، السنة: (١٣٩/١-١٤٠) الخلّال.
[١٠٠] الاستقامة: (٣٢/١).

                        ════ <<🌸>> ════

👥 للإشتراك في قناة ⬇⬇⬇

☚ 🌐 الحكمة السلفية 🌐 إضغط هنا ☟
➧ @alhikma_salafia

🔄 جزىٰ اللّٰه خيرًا من قرأ وأعاد النشر فالدال علىٰ الخير كفاعله.

⬆ ⬆ ⬆

[الرد على نبيل العوضي ومن على شاكلته]

📌 س/ هل يجوز الخروج على الحاكم الكافر بلا قدرة؟

🎙ج/ الشيخ العلامة الإمام:
    محمد بن صالح العثيمين
       رحمه اللّٰه تعالىٰ

✍ ج/ الشيخ العلامة الإمام:
 عبدالعزيز بن عبداللّٰه بن باز
         رحمه اللّٰه تعالىٰ

📼 مدة المقطع: 📽 ٠٤:٤٦ ⏰

وأقْبَلَ العيدُ بالأفرَاحِ مُنتَشيًا
                   يا فَرْحَةَ العِيْدِ زُوْري كُلَّ أحْبَابِي
وبَلّغِيْهمْ تَهَانِي القَلْبِ عَاطِرَةً
                   هُنِيْتُمُ العِيْدَ فـي أنـسٍ وأطيَـابِ

📌 الشيخ د. محمد بن غالب العمري

‌‏السمع والطاعة لولي الأمر أصل من أصول الاعتقاد، دلّ عليه القرآن والسنة، ووقع عليه إجماع الأمة.

لا يخالف في هذا الأصل إلا جاهل بالشرع ومسائل الاعتقاد، أو خارجي لا يقبل النص، ولا يعتبر الإجماع، بل يحكّم مذهبه وهواه.

ومن لا يعتبر دلالات النصوص فلن يستقيم له رأي صحيح، ولن يهتدي الصراط المستقيم.
في الحديث «تركتُ فيكم أَمْرَيْنِ لن تَضِلُّوا ما تَمَسَّكْتُمْ بهما: كتابَ اللهِ وسُنَّةَ نبيِّهِ ﷺ».

🔥 خطورة التكفير والتفجير 🔥