النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

فائدة ١٧١

الرهن رهنان:

١) رهن شرعي وهو جعل عين مالية وثيقة بدين يُستوفى منها عند تعذر وفائه

٢) ورهن لغوي وهو شيء يستوثق منه من أجل أن يذكر الآخر

- ويشترط في الرهن اللغوي أن يكون العين مساويا لثمن المرهون


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٦٩

مجلس العقد له حالتان:

١) أن يصلح مجلس العقد للتسليم
-بشرط ألا يكون لحمل المُسلم إليه في هذا المكان مؤنة، فلا يشترط بيان موضع التسليم.

٢) لو كان مجلس العقد يصلح للتسليم لكن يحتاج إلى مؤنة نقل وحمل السلعة إلى مكان التسليم، فيه تفصيل:

- لو كان السلم مؤجلا لابد من ذكر موضع التسليم في مجلس العقد

- لو كان مجلس العقد يصلح للتسليم وفيه مؤنة وكان السلم حالا فلا يشترط التعيين


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٦١

قوله "الخطاب" أي لابد من جريان الخطاب وحصوله بين العاقدين كأن يقول: ”بعتك“

ولو قال: ”بعت زيدا“ والمشتري فعلا اسمه زيد فلا يصح، لأنه لابد من ضمير الخطاب.

فكل شروط صيغة البيع يشترط أيضا في صيغة النكاح باستثناء هذا الشرط وهو الخطاب.


#درس_الياقوت_النفيس #برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٦٢

أقسام العقود من جهة لزوم العقد :

١) العقود الجائزة من الطرفين أي يجوز لكل منهما فسخه، وهو اثنا عشر عقدا منها عقد الوكالة.

٢) العقود اللازمة من الطرفين أي لا يجوز لأحدهما فسخه إلا لموجب كالعيب، وهي خمسة عشرة عقدا منها عقد البيع

٣) العقود اللازمة من طرف والجائزة من طرف آخر، وهي ثمانية عقود ومنها عقد الكتابة فهو لازم من جهة السيد وجائز من جهة المكاتب، ومنها عقد الرهن، لازم من جهة الراهن ( الشخص الذي يقدم الرهن) وجائز من جهة المرتهن (الشخص الذي يقبل الرهن كضمان لاستيفاء الدين)


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٦٤

الربا على نوعين:

١- ربا القرض (أشهر أنواع الربا) وهو كل قرض جر نفعا، ويدخل في جميع الأجناس، في المطعومات وفي النقد وفي غيرهما

٢- ربا البيع وهو لا يدخل إلا في الأجناس المعينة، وينقسم إلى ثلاثة:

• ربا الفضل وهو حصول الزيادة في أحد العوضين، مثل أن يبيع الشخص صاعا من الأرز بصاعين من الأرز

• ربا اليد، هو عدم حصول التقابض في المجلس دون تحديد أجل

• ربا النسيئة وهو بيع الربويين مع تحديد أجل، وهو كربا اليد والفرق أن في النسيئة لا يحصل التقابض في المجلس بل هناك اشتراط الأجل كبعني الذهب بكذا على أن آتيك الثمن بعد أسبوع


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٦٥

صور بيع الربويين:

• الصورة الجائزة في بيع الربويين :أن نتحقق التماثل بين العوضين

• الصورة غير الجائزة:

- على علم بحصول التفاضل
- على جهل بحصول التفاضل
- على جهل بحصول التماثل


إن كان جنس العوضين لم يكن موجودا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم:

- لو كان على حجم التمر أو الأقل فالتماثل يكون بالعرف

- ما كان أكبر من التمر فالتماثل فيه يكون بالوزن


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٥٨

المصحف في كتاب البيع هو ما كُتب فيه القرآن ولو حرفا وهذا احتراز من المصحف الذي ذُكر في كتاب الطهارة، ففي الطهارة أن المصحف هو ما كُتب فيه القرآن بقصد التلاوة والدراسة.

- نحو مصحف مثل:
-ما كُتب فيه الأحاديث النبوية ولو كانت ضعيفة
-ما كُتب فيه آثار السلف
-كل ما كُتب عليه القرآن مثل الورقة والجدار


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدك ١٥٧

أقسام البيع:

١) الصرف : بيع نقد بنقد،
لتفريق بين الثمن والسلعة : ما دخلت عليه الباء فهو الثمن، كما نقول "بيع النقد بالنقد"

٢) مقايضة : بيع سلعة بسلعة، السلعة الأولى مثمن وبعد حرف الباء هو الثمن

٣) البيع المطلق / البيع المعروف : بيع سلعة بنقد،


• الثمرة من تفريق الثمن والمثمن : الثمن يجوز الاعتياض أو الاستبدال عنه من غير حاجة إلى عقد جديد ولا يجوز في المثمن


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

بسم الله

ضرورة دراسة فقه المذاهب وحفظها، وأهمية ذلك لحفظ الدين

قال الإمام ابن رجب رحمه الله:
فلو استمر الحال في هذه الأزمان المتأخرة على ما كان عليه في الصدر الأول بحيث إن كل أحدٍ يفتي بما يدعي أنه يظهر له أنه الحق لاخْتَلَّ به نظام الدين لا محالة، ولصار الحلال حرامًا والحرام حلالًا، ولقال كل من شاء ما يشاء، ولصار ديننا بسبب ذلك مثل دين أهل الكتابين من قبلنا

فاقتضت حكمة اللّٰه سبحانه أن ضَبط الدين وحفظه بأن نصب للناس أئمة مجتمعًا على علمهم ودرايتهم وبلوغهم الغاية المقصودة في مرتبة العلم بالأحكام والفتوى، من أهل الرأي والحديث

فصار الناس كلهم يعولون في الفتاوى عليهم، ويرجعون في معرفة الأحكام إليهم وأقام اللّٰه من يضبط مذاهبهم ويحرر قواعدهم، حتى ضبط مذهب كل إمام منهم وأصوله وقواعده وفصوله، حتى تُرَدَّ إلى ذلك الأحكامُ وينضبط الكلام في مسائل الحلال والحرام.

وكان ذلك من لطف اللّٰه بعباده المؤمنين، ومن جملة عوائده الحسنة في حفظ هذا الدين، ولولا ذلك لرأى الناس العجب العجاب، من كل أحمقَ متكلفٍ معجبٍ برأيه جريء على الناس وثَّاب، فيدعي هذا أنه إمام الأئمة، ويدعي هذا أنه هادي الأمة وأنه هو الذي ينبغي الرجوع دون الناس إليه والتعويل دون الخلق عليه.

فائدة ١٥٠

طواف الوداع

• دليل طواف الوداع حديث (كانَ النّاسُ يَنْصَرِفُونَ في كُلِّ وَجْهٍ، فَقالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: لا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حتّى يَكونَ آخِرُ عَهْدِهِ بالبَيْتِ.)

• كل من أراد أن يخرج من مكة إلى مسافة قصر فلابد أن يطوف أولا طواف الواداع حتى وإن كان قد فرغ من نسكه وبقي بها أياما أو أسابيع

• معتمد المذهب طواف الوداع ليس من المناسك

• اتفق ابن حجر والرملي أن طواف الوداع إذا لم يكن بعد أداء النسك مباشرة فلابد من نية مستقلة لكن جرى الخلاف إذا كان بعد إثر الانتهاء من النسك مباشرة فابن حجر قال تشمله نية الحج أو العمرة أما الرملي قال أن طواف الوداع لابد من نية مستقلة.


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٨

المعضوب أي العاجز عن الحركة يجب عليه أن ينيب غيره ليحج عنه بشروط:

-أن يكون موثوقا به (عدلا)

-أن يكون النائب قد حج عن نفسه قبله

-أن يكون النائب غير معضوب أيضا

-كون النائب المتطوع أصلا أو فرعا له راكبا غير ماش لأنه يشق على المعضوب أن يمشي أصله أو فرعه ليحج عنه فلا تجب الإنابة

-ألا يعتمد النائب على سؤال الناس

-ألا يعتمد النائب على كسب المال للإنابة لأن ذلك يدل على عجزه إلا أن يكتسب في يوم كفاية أيام وسفرُه دون مرحلتين


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٧

الأجنبي لو أراد أن يحج عمن مات لا يشترط إذن ولي من يحج عنه بخلاف الصوم فلابد من الاستئذان من ولي الميت،

- لأن الحج عبادة فيها جانب بدني وجانب مالي فجاز فيه الاستنابة ولو بغير الإذن أما الصوم عبادة بدنية محضة فلابد من الاستئذان من ولي الميت


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدك ١٤٦

الاستطاعة تنقسم إلى قسمين:

١) الاستطاعة بالنفس أي مباشرة الأعمال بنفسه، ولها شروط:

- وجود الزاد (نفقة الذهاب للمناسك ونفقة الرجوع ونفقة من يعوله في مدة سفره ويكون ذلك زائدا عن ديونه (لو كان عنده ديون) حالا أو مؤجلا ومسكن وخادم يحتاج إليه

- أمن الطريق أمنا لائقا بالسفر ويكون على النفس وعلى المال وعلى البضع (العِرض)

- وجود الراحلة ويكفي في الراحلة أو الدابة للنسك أن تكون صالحة للركوب ولا يشترط أن تكون لائقة به على قول ابن حجر ، والرملي يشترط أن تكون لائقة به، والثمرة الفقهية فيما لو كان الشخص غنيا واجتمعت فيه شروط الراحلة وسيركب الطائرة ولم يجد إلا كرسيا لا يليق للأغنياء فذلك بنسبة له كغني ليس لائقا به فعند ابن حجر وجب عليه الحج والرملي عنده لا يجب عليه الحج في هذه المسألة

- إمكان المسير أي أن يبقى من الوقت ما يمكن فيه السير والوصول إلى مكة لأداء النسك أما إن كان لم يكف فلا يجب عليه الحج،

- وجود الشريك ويشمل المحرم أو الزوج أو العبد أو النسوة الثقات بالنسبة للمرأة، فالشريك للمرأة ولو كان فاسقا إلا العبد فلابد من شرط العدالة فيه، والمعتمد أن يكفي في نسوة ثقات امرأتان وهي الثالثة

- وجود الماء والزاد في المواضع المعتادة في الطريق بثمن المثل

- أن يثبت على المركوب بلا ضرر شديد أما إن كان لم يستطع أن يثبت عليه أو لا يستطيع القيادة فلا يجب عليه الحج

٢) الاستطاعة بالغير أي لا يسقط وجوب الحج عنه لكن يبقى وجوبه على من لم يقدر على مباشرة الأعمال بنفسه فينيب غيره فيها


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٥

اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة أربعة عمر :
- عمرة الحديبية العام السادس
- ثم عمرة القضاء
- ثم عمرة قد اعتمرها بعد انتهاء غزوة حنين
- ثم عمرته صلى الله عليه وسلم مع حجة الوداع عند من قال إنه قد حج قارنا


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤١

يستحب تقديم التمر على الماء حتى ولو كان ماء زمزم.

الترتيب:

١- ويقدم الرطب على التمر، ويكفي أن يأكل واحدا ليصيب السنة والأكمل ثلاثة،

٢- وإن لم يجد فالتمر

٣- وإلا فالماء

٤- وإن عجر عن الماء فالطعام الحلو

٥- وإلا فالحلوى وهو ما يحتاج إلى النار لينضج.


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٢

مسألة سبق الماء إلى الجوف عند المضمضة والاستنشاق، فيه ثلاثة أحوال:

١) إذا سبق الماء بلا سبب مطلوب شرعا مثال: إذا بالغ في المضمضة أو الاستنشاق أفطر

٢) إذا سبق الماء إلى جوفه بسبب مطلوب شرعا فلا يفطر

٣) إذا سبق الماء بسبب وجود نجاسة في فمه فلا يفطر لأن الواجب عليه إزالة تلك النجاسة ولو ترتب عليها سبق الماء إلى الجوف


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٣

الحجامة بالنسبة للصائم مكروهة

- حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) عند الشافعية يرون أن الحديث منسوخ

- فساد الصوم بالحجامة عند الحنابلة أمر تعبدي أي غير معقول المعنى فلا يقاس به غيره، وهو من انفراد الحنابلة


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

بسم الله

لما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد ، وقتل من قتل منهم ، نادى الشيطان : ألا إن محمدا قد قتل .

ورجع ابن قميئة إلى المشركين فقال لهم : قتلت محمدا (وإنما كان قد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشجه في رأسه)

فوقع ذلك في قلوب كثير من الناس واعتقدوا أن رسول الله قد قتل ، وجوزوا عليه ذلك ، كما قد قص الله عن كثير من الأنبياء ، عليهم السلام ، فحصل وهن وضعف وتأخر عن القتال

ففي ذلك أنزل الله [ عز وجل ] : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

أي : له أسوة بهم في الرسالة وفي جواز القتل عليه .

فائدة ١٣٨

الذي يعذر بفطره: يجمع في جملة: مسح جر شعقا

- الميم إشارة إلى المريض وضابط المرض هو ما يباح بسببه الفطر
- السين إشارة إلى المسافر
- الحاء إشارة إلى الحامل
- الجيم إشارة إلى الجوع الشديد الذي لا يُحتمل عادة
- الراء إشارة إلى الرضاع
- الشين إشارة إلى الشيخ الهرم الذي لا يستطيع الصوم
- العين إشارة إلى العطش الشديد الذي لا يُحتمل عادة
- القاف إشارة إلى إنقاذ المحترم المشرف على الهلاك


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٧

الناس في ترك الصلاة والصوم أقسام:

١) قسم لا يجب عليه قضاء الصلاة ولا قضاء الصوم كالصبي وإنما يستحب عليه القضاء إذا بلغ لما فاته في زمن التمييز، وكالكافر الأصلي إذا أسلم ، وكالمجنون غير المتعدي إذا أفاق (الذي لم يتعاط شيئا يتسبب في جنونه)

٢) قسم يجب عليه قضاء الصلاة وقضاء الصوم كالمرتد والمجنون المتعدي والسكران المتعدي

٣) قسم يجب عليه قضاء الصوم دون الصلاة كالحائض والنفساء


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٦

حكم المريض في الصوم:

١) يكره له الصوم في حالة إذا توهم الضرر الذي يبيح التيمم كهلاك النفس أو تلف عضو أو ذهاب منفعة العضو أو ظهور عيب فاحش على عضو

٢) يحرم عليه الصوم وذلك إذا تحقق الضرر أو غلب على ظنه

٣) يجب عليه الصوم إذا تحقق عدم الضرر كأن كان المرض خفيفا


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٥


١) يثبت وجوب صوم رمضان على العموم:

• بإكمال شعبان ٣٠ يوما
• رؤية عدل واحد من جهة الشهادة هلال رمضان

- فالعدل نوعان:
١- من جهة الشهادة (البالغ العاقل الحر الذكر)
٢- ومن جهة الرواية من لم يتوفر شرط الشهادة

- المسلم على أحوال:
١- عدل من جهة الشهادة
٢- عدل من جهة الرواية كالمراة
٣- مستور (الذي ظاهره العدالة لكن لم يزك من اثنين عند القاضي)
٤- فاسق (من ارتكب الكبيرة أو الصغيرة وداوم عليها)

- فدخول جميع الشهور لابد فيها من شهادة العدلين إلا رمضان فيكفي رؤية عدل واحد من جهة الشهادة وكذلك ما كان من باب العبادات في بقية الشهور مثل كراهة الأخذ من الشعر والأظافر في حق من أراد أن يضحي وقد دخلت عليه العشر الأول من ذي الحجة، فيكفي عدل واحد ، أما ما سوى رمضان وما سوى العبادات فلابد من رؤية عدلين



٢) ثبوت وجوب صوم رمضان على الخصوص:
• برؤية الفاسق هلال رمضان فيجب عليه الصوم في حقه فقط دون سائر المسلمين
• وعلى من تواتر عنده رؤيته
• بثبوت الهلال في محل متفق مطلعه مع مطلع محله
• وعلى من أخبره موثوق به أنه رآه فوجب الصوم على من رأى مثل لو كانت المراة رأت هلال رمضان فيجب عليها الصوم وعلى من وثق بهذه المرأة وليس على عموم الناس
• وعلى من عرف بدخول الشهر من جهة معرفة منازل القمر وما شابه ذلك فيستطيع من خلاله أن يحكم بدخول الشهر فيجب عليه الصوم في خاصة نفسه على ما اعتمده الرملي أما ابن حجر قال أنه يجوز للحاسب أن يصوم إن أراد لكن لا يجوز تقليده ولو صامه الحاسب لم يجزئه عن صوم رمضان وقال الخطيب يجوز للحاسب أن يصوم ولو صام أجزأه عن صوم رمضان
• وعلى من صدّق حاسب دخول رمضان
• وعلى من رأى العلامات الدالة على ثبوت رمضان
-وعلى من ظن دخوله بالاجتهاد في حق نحو محبوس جهل وقته


- اتحاد المطالع أي غروب الشمس وطلوع الشمس يكونان في وقت واحد بلا تفاوت


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

تشجير ممتاز لكتاب النكاح من مختصر أبي شجاع

بسم الله

طالب العلم ينبغي عليه أن يبحث، ثم يسأل.

‏أعجب من الذين يسألون عن كل شيء.. !
‏ ولو بحثوا أدنى بحث لوجدوا الجواب قريبا، ولكان هذا خيرا لهم، وأشدّ تثبيتا.

د. عبد العزيز الحربي