النِّتَاجُ العِلْمِيُّ للشَّيْخِ حُسَام لُطْفِى حَمْزة الشَّافِعِي

فائدة ١٤١

يستحب تقديم التمر على الماء حتى ولو كان ماء زمزم.

الترتيب:

١- ويقدم الرطب على التمر، ويكفي أن يأكل واحدا ليصيب السنة والأكمل ثلاثة،

٢- وإن لم يجد فالتمر

٣- وإلا فالماء

٤- وإن عجر عن الماء فالطعام الحلو

٥- وإلا فالحلوى وهو ما يحتاج إلى النار لينضج.


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٢

مسألة سبق الماء إلى الجوف عند المضمضة والاستنشاق، فيه ثلاثة أحوال:

١) إذا سبق الماء بلا سبب مطلوب شرعا مثال: إذا بالغ في المضمضة أو الاستنشاق أفطر

٢) إذا سبق الماء إلى جوفه بسبب مطلوب شرعا فلا يفطر

٣) إذا سبق الماء بسبب وجود نجاسة في فمه فلا يفطر لأن الواجب عليه إزالة تلك النجاسة ولو ترتب عليها سبق الماء إلى الجوف


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٤٣

الحجامة بالنسبة للصائم مكروهة

- حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) عند الشافعية يرون أن الحديث منسوخ

- فساد الصوم بالحجامة عند الحنابلة أمر تعبدي أي غير معقول المعنى فلا يقاس به غيره، وهو من انفراد الحنابلة


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

بسم الله

لما انهزم من انهزم من المسلمين يوم أحد ، وقتل من قتل منهم ، نادى الشيطان : ألا إن محمدا قد قتل .

ورجع ابن قميئة إلى المشركين فقال لهم : قتلت محمدا (وإنما كان قد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فشجه في رأسه)

فوقع ذلك في قلوب كثير من الناس واعتقدوا أن رسول الله قد قتل ، وجوزوا عليه ذلك ، كما قد قص الله عن كثير من الأنبياء ، عليهم السلام ، فحصل وهن وضعف وتأخر عن القتال

ففي ذلك أنزل الله [ عز وجل ] : وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

أي : له أسوة بهم في الرسالة وفي جواز القتل عليه .

فائدة ١٣٨

الذي يعذر بفطره: يجمع في جملة: مسح جر شعقا

- الميم إشارة إلى المريض وضابط المرض هو ما يباح بسببه الفطر
- السين إشارة إلى المسافر
- الحاء إشارة إلى الحامل
- الجيم إشارة إلى الجوع الشديد الذي لا يُحتمل عادة
- الراء إشارة إلى الرضاع
- الشين إشارة إلى الشيخ الهرم الذي لا يستطيع الصوم
- العين إشارة إلى العطش الشديد الذي لا يُحتمل عادة
- القاف إشارة إلى إنقاذ المحترم المشرف على الهلاك


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٧

الناس في ترك الصلاة والصوم أقسام:

١) قسم لا يجب عليه قضاء الصلاة ولا قضاء الصوم كالصبي وإنما يستحب عليه القضاء إذا بلغ لما فاته في زمن التمييز، وكالكافر الأصلي إذا أسلم ، وكالمجنون غير المتعدي إذا أفاق (الذي لم يتعاط شيئا يتسبب في جنونه)

٢) قسم يجب عليه قضاء الصلاة وقضاء الصوم كالمرتد والمجنون المتعدي والسكران المتعدي

٣) قسم يجب عليه قضاء الصوم دون الصلاة كالحائض والنفساء


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٦

حكم المريض في الصوم:

١) يكره له الصوم في حالة إذا توهم الضرر الذي يبيح التيمم كهلاك النفس أو تلف عضو أو ذهاب منفعة العضو أو ظهور عيب فاحش على عضو

٢) يحرم عليه الصوم وذلك إذا تحقق الضرر أو غلب على ظنه

٣) يجب عليه الصوم إذا تحقق عدم الضرر كأن كان المرض خفيفا


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

فائدة ١٣٥


١) يثبت وجوب صوم رمضان على العموم:

• بإكمال شعبان ٣٠ يوما
• رؤية عدل واحد من جهة الشهادة هلال رمضان

- فالعدل نوعان:
١- من جهة الشهادة (البالغ العاقل الحر الذكر)
٢- ومن جهة الرواية من لم يتوفر شرط الشهادة

- المسلم على أحوال:
١- عدل من جهة الشهادة
٢- عدل من جهة الرواية كالمراة
٣- مستور (الذي ظاهره العدالة لكن لم يزك من اثنين عند القاضي)
٤- فاسق (من ارتكب الكبيرة أو الصغيرة وداوم عليها)

- فدخول جميع الشهور لابد فيها من شهادة العدلين إلا رمضان فيكفي رؤية عدل واحد من جهة الشهادة وكذلك ما كان من باب العبادات في بقية الشهور مثل كراهة الأخذ من الشعر والأظافر في حق من أراد أن يضحي وقد دخلت عليه العشر الأول من ذي الحجة، فيكفي عدل واحد ، أما ما سوى رمضان وما سوى العبادات فلابد من رؤية عدلين



٢) ثبوت وجوب صوم رمضان على الخصوص:
• برؤية الفاسق هلال رمضان فيجب عليه الصوم في حقه فقط دون سائر المسلمين
• وعلى من تواتر عنده رؤيته
• بثبوت الهلال في محل متفق مطلعه مع مطلع محله
• وعلى من أخبره موثوق به أنه رآه فوجب الصوم على من رأى مثل لو كانت المراة رأت هلال رمضان فيجب عليها الصوم وعلى من وثق بهذه المرأة وليس على عموم الناس
• وعلى من عرف بدخول الشهر من جهة معرفة منازل القمر وما شابه ذلك فيستطيع من خلاله أن يحكم بدخول الشهر فيجب عليه الصوم في خاصة نفسه على ما اعتمده الرملي أما ابن حجر قال أنه يجوز للحاسب أن يصوم إن أراد لكن لا يجوز تقليده ولو صامه الحاسب لم يجزئه عن صوم رمضان وقال الخطيب يجوز للحاسب أن يصوم ولو صام أجزأه عن صوم رمضان
• وعلى من صدّق حاسب دخول رمضان
• وعلى من رأى العلامات الدالة على ثبوت رمضان
-وعلى من ظن دخوله بالاجتهاد في حق نحو محبوس جهل وقته


- اتحاد المطالع أي غروب الشمس وطلوع الشمس يكونان في وقت واحد بلا تفاوت


#درس_الياقوت_النفيس
#برنامج_البناء_الفقهي_على_المذهب_الشافعي

تشجير ممتاز لكتاب النكاح من مختصر أبي شجاع

بسم الله

طالب العلم ينبغي عليه أن يبحث، ثم يسأل.

‏أعجب من الذين يسألون عن كل شيء.. !
‏ ولو بحثوا أدنى بحث لوجدوا الجواب قريبا، ولكان هذا خيرا لهم، وأشدّ تثبيتا.

د. عبد العزيز الحربي