المسائل اليومية في الفقه الحنفي

❇️ Масаля 5:

Забой животного, произведëнный мусульманином, допустим при любых условиях, независимо от того, мужчина это или женщина, находится ли он в состоянии ритуальной чистоты или нечистоты.
В любом случае животное, забитое мусульманином, является Халяль. Животное, забитое немусульманином, является Харам.

❇️ Масаля 4:

Если при забое птицы ей полностью отрезали шею, употребление такой птицы допустимо и не является макрух.
Однако сам метод забоя таким образом считается макрух, хотя употребление мяса в пищу не является макрух.

❇️ Масаля 3:

Макрух забивать животное тупым ножом, так как это причиняет животному сильные страдания.
Также макрух начинать снимать шкуру, резать или ломать конечности животного, пока оно ещё не остыло (то есть пока оно не стало полностью безжизненным). Аналогично, макрух продолжать резать шею животного после того, как четыре прохода уже перерезаны.

❇️ Масаля 2:

Если при забое человек намеренно не упомянул имя Аллаха Та'аля, животное будет считаться мёртвым, и употреблять его будет Харам.
Однако если человек забыл упомянуть имя Аллаха Та'аля – животное будет Халяль.

❇️ Масаля 1:

Метод забоя животного заключается в следующем: животное укладывают на землю мордой к кибле, человек берёт острый нож, произносит «Бисмилляхи Аллаху Акбар» и перерезает шею животного таким образом, чтобы были перерезаны четыре вены (или прохода). Это дыхательное горло, пищевод и две ярëмные вены, которые находятся по обеим сторонам пищевода и дыхательного горла.
Если будут перерезаны три из этих четырёх, забой будет считаться действительным, и животное будет Халяль.
Если же перерезаны только две из четырёх, животное будет считаться мёртвым, и употребление его мяса будет запрещено.

🔹➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔹
الذبح

Метод забоя животного
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸

❇️ Масаля 9:

Человек говорит: «Даже если Аллах прикажет мне сделать это, я не сделаю». Или: «Даже если ангел Джибраиль спустится, я не послушаю его». Сказав это, он становится кяфиром (неверующим).

❇️ Масаля 8:

У человека умер сын или любимый человек, и он сказал: «О Аллах! Почему Ты так несправедливо поступил со мной? Почему Ты мучаешь меня?» Сказав это, человек становится кяфиром (неверующим).

❇️ Масаля 7:

Человек начал совершать молитву (салят). Случайно его постигло несчастье. Тогда он сказал: «Всё это из-за того, что я совершаю молитву». Сказав так, он становится кяфиром (неверующим).

❇️ Масаля 6:

Человек увидел, как другой человек совершает грех, и спросил его: «Разве ты не боишься Аллаха?» Тот ответил: «Нет, я Его не боюсь». Ответив таким образом, он становится кяфиром (неверующим).

❇️ Масаля 5:

Если кто-то сказал: «Вставай, молись», а он ответил: «Зачем мне тратить время на эти поклоны и вставания?» Или если кто-то сказал: «Держи пост», а он ответил: «Зачем мне морить себя голодом?» или «Пусть постится тот, у кого дома нет еды», — всё это считается куфром (неверием).

❇️ Масаля 4:

Если кто-то произнёс слова неверия (куфра) своим языком, то его вера утрачивается.
Даже если он сказал что-то, связанное с неверием, в шутку или ради забавы, не имея этого в сердце, то всё равно применяется тот же приговор.
Например, если кто-то сказал: «Разве у Бога нет силы сделать то-то и то-то?» — и другой ответил: «Да, не может (нет силы)», то этот ответ делает его неверующим.

Дуа между азаном и икаматом

Передаётся от Хазрата Анаса رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Дуа между азаном и икаматом не отвергается" (ترمذى том 1, стр. 51, ابو داود стр. 77).

Передаётся от Хазрата Анаса رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Когда начинается азан, то врата небес распахиваются и дуа принимаются. Во время икамата никакое дуа не отвергается" (ابن ابي شيبة том 10, стр. 225).

Хазрат Ибн 'Умар رضي الله عنهما приказывал делать дуа между азаном и икаматом (مصنف ابن ابي شيبة том 10, стр. 228).

Дуа во время взгляда на Ка'бу

Передаётся от хазрата Абу Умамы رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ говорил: "В четырёх случаях ду'а принимаются, (один из которых) это дуа во время взгляда на Ка'бу" (مجمع الكبير том 8, стр. 169, كنز العمال том 2, стр. 172).

Дуа угнетённого

Передаётся от хазрата Абу Хурейры رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Дуа троих принимается без сомнений, среди которых дуа угнетённого, даже если угнетённый является нечестивым грешником" (مصنف ابن ابي شيبة том 10, стр. 275).

Хазрат Ибн Хиббан رحمه الله передаёт один риваят от хазрата Абу Зарра Аль-Гифари رضي الله عنه, что: "Даже если он неверующий" (صحيح ابن حبان том 2, стр. 76).

Польза: Отсюда становится известно, что даже если угнетённый является неверующим, либо нечестивым развратником, то всё равно его дуа против угнетателя будут приняты.
Соответственно угнетать кого-либо, особенно людей знаний, либо бедных и слабых очень губительно.
В основном люди занимаются угнетением по причине служебного положения или богатства, а потом получают наказание.

Передаётся от хазрата Абу Хурейры رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Дуа троих людей не отвергается: (1) Дуа постящегося во время ифтара, (2) Дуа справедливого правителя, (3) Дуа угнетённого. Аллах Та'аля поднимает его дуа, и для этого распахиваются врата небес" (ترمذى том 2, стр. 200, الترغيب و الترهيب том 2, стр. 63).

#дуа

❇️ Масаля 3:

Точно так же, если муж женщины становится безбожником (отступает от веры), то их брак аннулируется. До тех пор, пока он не покается и не заключит новый брак, женщина не должна иметь с ним никаких отношений.

❇️ Масаля 2:

Если кто-то произнёс слова неверия (куфра) своим языком, то его вера утрачивается, и все добрые дела и поклонения, которые он совершал, становятся недействительными. Брак аннулируется.
Даже если он уже совершил обязательный хадж, он также становится недействительным.
Если он покается и снова примет Ислам, то ему нужно будет заново заключить брак и снова совершить хадж.

❇️ Масаля 1:

Если, не дай Аллах, какая-либо женщина отступит от своей веры и убеждений, ей даётся срок в три дня. Ей будет предоставлен ответ на сомнения, которые у неё возникли.
Если за это время она вернётся в Ислам, то хорошо, а если нет, то её заключат в тюрьму навсегда. Освободят её только тогда, когда она покается.
Если же мужчина станет неверующим, то после трёх дней его казнят.

🔹➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔹
ردة

Отступление от веры
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸

❗️Внимание! Просьба подойти к данному разделу с правильным мировоззрением. Очень много вопросов приходит на эту тему. Мы видим, что люди неправильно воспринимают эту тему и, как результат, они совершают ошибки, которые могут стоить им очень дорого. Поскольку это является частью Фикха, то мы не можем обойти эту тему стороной или вычеркнуть её из книги. Но для прохождения её нам необходимо подготовить себя и настроить на нужную волну.

1 правило:

Нужно думать, что всё, что приведено в Масаилях, относится только ко мне лично, но не к другим. Я не имею права применять эти Масаили к другим людям, вынося им Такфир. Эти масаили только для анализа своих слов и поступков, но не других.

2. Если я увидел в другом человеке что-то из пройденного мной в книгах, я всё равно не применяю эти знания на другом человеке. Отвожу от него такфир, что бы ни происходило.

3. Чтобы вынести такфир, человек должен обладать уровнем Муджтахида, Шариатского судьи или Муфтия. Если человек этими статусами не обладает, то не суётся в это болото, даже если на его глазах происходит, по его мнению, явный куфр.

4. Всегда обращаемся к компетентным людям для консультации в этом вопросе.

❇️ Масаля 10:

Если кто-то поклялся, что не будет сидеть на этой кровати или этом диване, а затем сел на них, постелив сверху ковёр или покрывало, то клятва нарушена.

❇️ Масаля 9:

Если женщина поклялась, что никогда не посмотрит на чьё-то лицо, то это означает, что она не будет общаться с этим человеком.
Если же она увидит лицо издалека, клятва не нарушена.

❇️ Масаля 8:

Если девушка поклялась, что никогда не будет разговаривать с другой девушкой, а потом та повзрослела или постарела, и она с ней заговорила, то клятва нарушена.

❇️ Масаля 7:

Если кто-то поклялся, что не будет есть хлеб, то он не должен есть продукты, которые считаются хлебом в данной местности. Иначе клятва будет нарушена.

❇️ Масаля 6:

Если кто-то поклялся, что не будет есть мясо, но съел рыбу, печень или желудок, то клятва не нарушена.

❇️ Масаля 5:

Если кто-то поклялся, что не выпьет этого молока, но затем сделал из него йогурт, то при употреблении йогурта клятва не нарушена.

❇️ Масаля 4:

Если кто-то поклялся, что не будет жить в этом доме, а затем сразу начал готовиться к переезду, то клятва не нарушена.
Но если он задержался, не начав сразу переезд, то клятва нарушена.

❇️ Масаля 3:

Если кто-то поклялся, что не войдёт в этот дом, а затем дом был разрушен и заново отстроен, то при входе в него клятва нарушена.

❇️ Масаля 2:

Если кто-то поклялся, что не войдёт в этот дом, а затем дом разрушился, и он вошёл в развалины, то клятва нарушена.
Но если место стало пустым полем, сравнялось с землёй, все следы дома исчезли, или это место стало полем, мечетью или садом, то при входе клятва не нарушена.

❇️ Масаля 1:

Если кто-то поклялся, что никогда не войдёт в твой дом, а потом встал на пороге или под навесом у двери, но внутрь не зашёл, то клятва не нарушена.
Однако если он вошёл внутрь дома, то клятва нарушена.

🔹➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔹
الأيمان

Клятвы
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸

❇️ Масаля 4:

Право на опеку над ребёнком сохраняется до тех пор, пока ребёнок не достигнет семилетнего возраста. После достижения этого возраста отец может забрать ребёнка силой, если пожелает. Право на опеку над девочкой сохраняется до её девятилетнего возраста.
Как только девочка достигнет девяти лет, отец может забрать её, и мать не имеет права препятствовать этому.

❇️ Масаля 3:

Если среди родственников ребёнка нет женщин, которые могли бы взять его под опеку, право на опеку переходит к отцу. Затем к деду по отцовской линии, а далее опека передаётся в том же порядке, что был указан в главе о валии (опекуне) при никахе.

❇️ Масаля 2:

Если матери нет в живых или она отказывается взять ребёнка, право на опеку переходит к бабушке по материнской линии, затем к прабабушке по материнской линии. После этого право на опеку переходит к бабушке по отцовской линии или прабабушке по отцовской линии.
Если их нет, право на опеку получают родные сёстры ребёнка. Если и их нет, то сводные сёстры.
Однако среди сводных сестёр предпочтение отдаётся тем, которые имеют общую мать с ребёнком, над теми, которые имеют только общего отца. Далее идут тёти по материнской линии, а затем тёти по отцовской линии.

❇️ Масаля 1:

Если муж и жена разошлись, развод состоялся, и у них есть маленький ребёнок, мать ребёнка имеет право на опеку над ним. Отец не имеет права забрать ребёнка у матери.
Однако отец обязан покрывать все расходы, связанные с воспитанием ребёнка.
Если мать отказывается воспитывать ребёнка и передаёт его отцу, то отец обязан взять ребёнка. Мать нельзя принудить к воспитанию ребёнка.

🔹➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔹
حق الحضانة

Опека над детьми
🔸➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔸