جِلَاءٌ لِلْقُلُوبِ

✅ «كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ» «این چنین نیست، بلكه گناهانی كه همواره مرتكب شده‌اند بر دل‌هایشان چرك و زنگار بسته است» [مطففین - 14].

▪️أَبُو عَلِیٍّ الْأَشْعَرِیُّ عَنْ عِیسَی بْنِ أَیُّوبَ عَنْ عَلِیِّ بْنِ مَهْزِیَارَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنِ ابْنِ بُکَیْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ قَالَ: مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَ فِی قَلْبِهِ نُکْتَةٌ بَیْضَاءُ فَإِذَا أَذْنَبَ ذَنْباً خَرَجَ فِی النُّکْتَةِ نُکْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِنْ تَابَ ذَهَبَ ذَلِکَ السَّوَادُ وَ إِنْ تَمَادَی فِی الذُّنُوبِ زَادَ ذَلِکَ السَّوَادُ حَتَّی یُغَطِّیَ الْبَیَاضَ فَإِذَا غَطَّی الْبَیَاضَ لَمْ یَرْجِعْ صَاحِبُهُ إِلَی خَیْرٍ أَبَداً وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ کَلَّا بَلْ رانَ عَلی قُلُوبِهِمْ ما کانُوا یَکْسِبُونَ.

▪️زُراره، از امام محمد باقر علیه السلام نقل کرده است: هر بنده ای در قلب خویش لکه ای سفید دارد؛
هنگامی که او گناه می‌کند، در آن لکه سفید، نقطه سیاهی ظاهر می‌شود.
اگر توبه کند، آن سیاهی از بین می‌رود؛
ولی اگر به انجام دادن گناهان ادامه دهد، این سیاهی افزون می‌شود تا جایی که آن سفیدی پوشانده می‌شود؛
و اگر آن سفیدی پوشانده شود، آن شخص به هیچ به خیر و نیکی باز نخواهد گشت.
و این همان سخن خداوند عزّ و جلّ است که فرمود: «بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ».

📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 273

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَی عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ بَهْرَامَ عَنْ عَمْرِو بْنِ جُمَیْعٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام یَقُولُ لَا خَیْرَ فِی مَنْ لَا یُحِبُّ جَمْعَ الْمَالِ مِنْ حَلَالٍ یَکُفُّ بِهِ وَجْهَهُ وَ یَقْضِی بِهِ دَیْنَهُ وَ یَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ.

▪️عمرو بن جمیع گوید: از امام صادق علیه السّلام شنیدم که می فرمودند:
در کسی که جمع کردن مال را دوست ندارد تا آبروی خود را با آن حفظ کند، و قرضش را بدهد، و با خویشاوندانش صله رحم کند، خیری نیست.

📚 الکافی ٫ جلد 5 ٫ صفحه 72

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[أَعْلَامُ الدِّینِ لِلدَّیْلَمِیِّ] وَ رُوِیَ: أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ إِذَا لَمْ یَكُنْ لَهُ فِی الْعَبْدِ حَاجَةٌ فَتَحَ عَلَیْهِ الدُّنْیَا.

▪️روایت شده است: اگر خداوند را نیازی به بنده اش نباشد #دنیا را بر او می‌گشاید.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 78 ٫ صفحه 195

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️و من کتاب له علیه السلام إلی معاویة ... وَ قَدْ دَعَوْتَ إِلَی الْحَرْبِ فَدَعِ النَّاسَ جَانِباً وَ اخْرُجْ إِلَیَّ وَ أَعْفِ الْفَرِیقَیْنِ مِنَ الْقِتَالِ لِتَعْلَمَ أَیُّنَا الْمَرِینُ عَلَی قَلْبِهِ وَ الْمُغَطَّی عَلَی بَصَرِهِ فَأَنَا أَبُو حَسَنٍ قَاتِلُ جَدِّکَ وَ أَخِیکَ وَ خَالِکَ شَدْخاً یَوْمَ بَدْرٍ وَ ذَلِکَ السَّیْفُ مَعِی وَ بِذَلِکَ الْقَلْبِ أَلْقَی عَدُوِّی ... .

▪️نامۀ حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام در پاسخ به معاویه ... تو مرا به جنگ فراخواندى (ای معاویه)؛
اگر راست گوئی مردم را به یک سوی نه و هر دو سپاه را از آن معاف دار و تنها با من در آی تا دانسته شود کدام یک از ما زنگ بر دلش زده و پرده هوس بر چشمش افکنده شد،
که منم آن أبو حسنی که در جنگ بدر نیا و خالوی و برادرت را سر کوفتم و هر یک را طعمه شمشیر کرده ام، همان شمشیر با من است و با همان دل بدشمن رو کنم ... .

📚 نهج البلاغه (صبحی الصالح) ٫ نامه 10 ٫ صفحه 370

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[بصائر الدرجات] أَیُّوبُ بْنُ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ یَحْیَی عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِی طَلْحَةَ عَنْ أَبِی عَوْفٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: دَخَلْتُ عَلَیْهِ فَأَلْطَفَنِی وَ قَالَ إِنَّ رَجُلًا مَكْفُوفَ الْبَصَرِ أَتَی النَّبِیَّ صلی اللّٰه علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ أَنْ یَرُدَّ عَلَیَّ بَصَرِی قَالَ فَدَعَا اللَّهَ فَرَدَّ عَلَیْهِ بَصَرَهُ ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ ادْعُ اللَّهَ لِی أَنْ یَرُدَّ عَلَیَّ بَصَرِی قَالَ فَقَالَ الْجَنَّةُ أَحَبُّ إِلَیْكَ أَوْ یُرَدُّ عَلَیْكَ بَصَرُكَ قَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنَّ ثَوَابَهَا الْجَنَّةُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ یَبْتَلِیَ عَبْدَهُ الْمُؤْمِنَ بِذَهَابِ بَصَرِهِ ثُمَّ لَا یُثِیبُهُ الْجَنَّةَ.

▪️أبو عوف از امام صادق علیه السلام روایت کرده و گوید: بر آن حضرت وارد شدم و ایشان به من لطف و مهربانی کرد و فرمودند:
مردی نابینا نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمد و گفت: ای رسول خدا به درگاه خداوند دعا کن که بینائی‌ام را به من بازگرداند.
گوید: پیامبر به درگاه خدا دعا کرد پس بینائی اش را بازیافت.
سپس شخص دیگری نزد ایشان آمد و گفت: ای رسول خدا به درگاه خدا دعا کن که بینائی‌ام را به من بازگرداند.
فرمود: پیامبر فرمودند: بهشت برای تو محبوب تر است یا اینکه بینائی ات را بازیابی؟
گفت: ای رسول خدا پاداش آن (نابینائی) بهشت است؟!
فرمودند: خداوند بزرگوارتر از آن است که بنده اش را با نابینا نمودن مبتلا کند سپس بهشت را پاداش او قرار ندهد.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 18 ٫ صفحه 5

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[الكافی] عَنِ الْعِدَّةِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ یَحْیَی بْنِ إِبْرَاهِیمَ بْنِ أَبِی الْبِلَادِ رَفَعَهُ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِیٌّ إِلَی النَّبِیِّ صلی اللّٰه علیه و آله وَ هُوَ یُرِیدُ بَعْضَ غَزَوَاتِهِ فَأَخَذَ بِغَرْزِ رَاحِلَتِهِ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِی عَمَلًا أَدْخُلُ بِهِ الْجَنَّةَ فَقَالَ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ یَأْتِیَهُ النَّاسُ إِلَیْكَ فَأْتِهِ إِلَیْهِمْ وَ مَا كَرِهْتَ أَنْ یَأْتِیَهُ النَّاسُ إِلَیْكَ فَلَا تَأْتِهِ إِلَیْهِمْ خَلِّ سَبِیلَ الرَّاحِلَةِ.

▪️شخص بیابان نشینی بر پیامبر صلی الله علیه و آله وارد شد و سر راه حیوانی را که حضرت سوار آن و عازم سفر جنگ بود، گرفت و گفت: ای رسول خدا! مرا عملی بیاموز که به سبب آن وارد بهشت گردم ؟!
حضرت فرمودند: آنچه را دوست دارى مردم درمورد تو انجام بدهند، درمورد آن ها انجام بده،
و آنچه را دوست ندارى درمورد تو انجام دهند، درمورد آن ها ترک کن.
مهار ناقه را رها کن.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 72 ٫ صفحه 36

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: «أوحى الله عز و جل إلى موسى عليه السلام: يا موسى، لا تفرح بكثرة المال، و لا تدع ذكري على كل حال، فإن كثرة المال تنسي الذنوب، و إن ترك ذكري يقسي القلوب».

▪️از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام روایت کرده است که ایشان فرمودند: خداوند عزّ و جلّ به حضرت موسی علیه السلام وحی فرمود: ای موسی! از زیادی مال خوشحال نشو، و در هیچ حالی یاد مرا وا مگذار، چرا که زیادی مال سبب فراموشی گناهان می‌شود، و واگذاشتن یاد من سبب قساوت (سخت شدن) دل‌ها می‌گردد.

📚 البرهان في تفسير القرآن ٫ جلد 4 ٫ صفحه 707

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

#یزد

✅ «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» [غافر - 60].

▪️عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ حَرِیزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ «إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ» قَالَ هُوَ الدُّعَاءُ وَ أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءُ ... .

▪️زرارة، از امام محمد باقر علیه السلام روایت می‌کند که آن حضرت فرمودند: «إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ» کسانی که از عبادت من کبر می‌ورزند به زودی خوار در دوزخ در میآیند» منظور از عبادت در آیه #دعا است و بهترین عبادت دعاست ... .

📚 الکافی ٫ جلد 2 ٫ صفحه 265

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[الدُّرَّةُ الْبَاهِرَةُ] [عُدَّةُ الدَّاعِی] قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ: مَنْ آنَسَ بِاللَّهِ إسْتَوْحَشَ مِنَ النَّاسِ.

▪️حضرت امام حسن عسکری علیه السلام فرمودند: کسی که با خدا انس گرفت، از مردم إحساس وحشت دارد.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 67 ٫ صفحه 110

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

✅ إسماعيل بن أبي زياد يعرف ب السكوني.

▪️إنّك تجد -بعد النظر في أبواب الوسائل، وما استدركناه- أنّ كثيراً ممّا نقلناه من هذا الكتاب [أي الجعفريات] مرويّ في الكتب الأربعة، بطرق المشايخ قدس سرهم إلى النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام، عن آبائه علیهم السلام كما فيه،
و يظهر من هذا أنّ السكوني كان حاضراً في المجلس الذي كان أبو عبد اللّه علیه السلام يلقي إلى ابنه الكاظم علیه السلام سنّة جدّه صلی الله علیه و آله بطريق التحديث، فألقاه إلى ابنه إسماعيل على النحو الذي تلقّاه، و هذا ممّا ينبئ عن علوّ مقام السكوني عنده علیه السلام، ولطفه به، واختصاصه بهذا التشريف،
و يضعّف جعل أسلوب رواياته قرينة على عامّيته فإنّها عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه علیهم السلام.

📚 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل (خاتم المحدثین میرزا حسین نوری قدس سره) ٫ جلد 19 ٫ صفحه 37

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

.
🔸 #زهد آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی

🔹 پس از فوت حاج شیخ،
محمد رضا پهلوی که از فرنگ برگشته بود به اتفاق پدرش به طرف قم می آیند و در بین راه درباره حاج شیخ با هم بحث می کنند.

🔸 آنها در قم بر مصباح التولیه نماینده مردم قم و تولیت آستانه وارد می شوند.

🔹 تولیت می گفت: رضاخان در لحظه ورود پس از احوالپرسی کوتاه از من پرسید: حاج شیخ که مُرد از مال دنیا چی داشت؟

🔸 گفتم: هیچ نداشت، حتی شام زن و بچه اش را نیز از منزل آیت الله صدر آوردند.

🔹 در این هنگام رضا شاه رو به پسرش کرد و گفت: نگفتم به تو، حاج شیخ مرد خوبی بود؟!

🔸 آقا سید طلبه ای می گفت: روزی خدمت شیخ عرض کردم ما پنج نفریم و فقط 5 تومان شهریه به ما مرحمت می فرمایید، این بسیار اندک است.

🔹 حاج شیخ قسم خورد که ما هم پنج نفریم و همین 5 تومان را برداشت می کنیم.

📗 خاطرات زندگی میرزا محمدعلی معزالدینی ، صفحه 49 .

@jawaher_kalam

▪️عِدَّهٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَی عَنْ جَدِّهِ اَلْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یُحِبُّ اَلْمُحْتَرِفَ اَلْأَمِینَ وَ فِی رِوَایَهٍ أُخْرَی إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَی یُحِبُّ اَلْمُؤْمِنَ اَلْمُحْتَرِفَ.

▪️محمّد بن مسلم گوید: امام صادق علیه السّلام فرمودند حضرت أمیرالمؤمنین علی علیه السّلام فرمودند: به راستی خداوند عزّ و جلّ #صاحب_حرفه_ای را که #أمانت_دار باشد، دوست می دارد.
در روایت دیگری آمده است: به راستی خداوند #مؤمن #صاحب_حرفه را دوست می دارد.

📚 الکافی ٫ جلد 5 ٫ صفحه 113

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[الكافی] عَنِ الْعِدَّةِ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ ظَرِیفٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: الظُّلْمُ ثَلَاثَةٌ ظُلْمٌ یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لَا یَدَعُهُ اللَّهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لَا یَغْفِرُهُ فَالشِّرْكُ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی یَغْفِرُهُ فَظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لَا یَدَعُهُ فَالْمُدَایَنَةُ بَیْنَ الْعِبَادِ.

▪️امام باقر علیه السلام فرمود: ظلم سه گونه است:
ظلمی که خدا آن را می‌آمرزد،
ظلمی که نمی آمرزد،
و ظلمی که آن را وا نمی‌نهد،
ظلمی که نیامرزدش، شرک است؛
و آنکه می‌آمرزدش، ظلم بر خود است میان خود و خداوند،
و آن ظلمی را پی گیری می‌کند و صرف نظر نکند حقوقی است که مردم بیکدیگر دارند.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 72 ٫ صفحه 322

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[التوحید] [معانی الأخبار] [عیون أخبار الرضا علیه السلام ] اَلطَّالَقَانِیُّ عَنْ أَحْمَدَ اَلْهَمْدَانِیِّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ حَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ اَلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ بِسْمِ اَللَّهِ قَالَ مَعْنَی قَوْلِ اَلْقَائِلِ بِسْمِ اَللَّهِ أَیْ أُسَمِّ نَفْسِی بِسِمَهٍ مِنْ سِمَاتِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ اَلْعُبُودِیَّهُ ... .
▪️علی بن حسن بن فضال از پدرش می‌گوید از امام رضا علیه السلام راجع به معنای بِسْمِ اَللَّهِ سؤال کردم.
حضرت فرمودند: معناى اينكه گوينده ای میگويد بسم اللّه اين است كه من (به نام خداوند) بر خود «سِمَه» (نشانه اى) از سمات (نشانه های) خدا مى نهم؛ و آن نشانه، عبودیت است ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 89 ٫ صفحه 230

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[نهج البلاغة] سُئِلَ علیه السلام كَیْفَ یُحَاسِبُ اللَّهُ الْخَلْقَ عَلَی كَثْرَتِهِمْ فَقَالَ كَمَا یَرْزُقُهُمْ عَلَی كَثْرَتِهِمْ قِیلَ فَكَیْفَ یُحَاسِبُهُمْ وَ لَا یَرَوْنَهُ قَالَ كَمَا یَرْزُقُهُمْ وَ لَا یَرَوْنَهُ.

▪️از حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام سؤال شد: چگونه خدا مردم را با وجود این کثرتی که دارند مورد حساب رسی قرار می‌دهد ؟!
حضرت فرمود: همان طور که با وجود کثرتشان آنان را روزی می‌دهد؛
گفته شد چگونه آنان را محاسبه می‌کند در حالی که آنها او را نمی بینند ؟!
فرمودند: همان طور که آنان را روزی می‌دهد و آنان او را نمی بینند.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 7 ٫ صفحه 271

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️وَ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام أَیُّ بَعِیرٍ حُجَّ عَلَیْهِ ثَلَاثَ سِنِینَ یُجْعَلُ مِنْ نَعَمِ الْجَنَّةِ وَ رُوِیَ سَبْعَ سِنِین.

▪️امام صادق علیه السلام فرمودند: هر شتری که سه سال سوار بر آن به حج روند، از نعمتهای (چهارپایان) بهشتی قرار داده می شود.
برخی هفت سال نیز روایت کرده اند.

📚 من لا یحضره الفقیه ٫ جلد 2 ٫ صفحه 191

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️رَوَی السَّکُونِیُّ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله و سلّم أَبْصَرَ نَاقَةً مَعْقُولَةً وَ عَلَیْهَا جَهَازُهَا فَقَالَ أَیْنَ صَاحِبُهَا مُرُوهُ فَلْیَسْتَعِدَّ غَداً لِلْخُصُومَةِ.

▪️پیامبر صلی الله علیه و آله ماده شتری را دید که در حالی که پالان و بار بدوش اوست عِقال کرده اند (زانویش را بسته اند)، حضرت فرمودند: صاحب این شتر را أمر کنید که باید فردای قیامت برای مخاصمه آماده گردد.

📚 من لا یحضره الفقیه ٫ جلد 2 ٫ صفحه 191

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️وَ مَا مِنْ دَآبَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لَا طَآئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ.

▪️و هیچ جنبنده‌ای در زمین نیست، و نه هیچ پرنده‌ای كه با دو بال خود پرواز كند، مگر آنكه گروه‌هایی مانند شمایند؛ ما چیزی را در كتاب فروگذار نكرده‌ایم، سپس به سوی پروردگارشان #محشور می‌شوند.


📚 سوره أنعام - آیه 38

▪️وَ عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ: بَیْنَا أَنَا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله إِذَا انْتَطَحَتْ عَنْزَانِ فَقَالَ النَّبِیُّ صلی اللّٰه علیه و آله أَ تَدْرُونَ فِیمَ انْتَطَحَا فَقَالُوا لَا نَدْرِی قَالَ لَكِنَّ اللَّهَ یَدْرِی وَ سَیَقْضِی بَیْنَهُمَا وَ عَلَی هَذَا فَإِنَّمَا جُعِلَتْ أَمْثَالَنَا فِی الْحَشْرِ وَ الْقِصَاصِ.

▪️و از ابوذر رضوان الله تعالی علیه نقل است: یک بار که من نزد رسول خدا بودم، ناگهان دو بز به هم شاخ زدند، پیغمبر به اصحاب فرمودند: آیا می‌دانید این دو برای چه به هم شاخ زدند؟ گفتند: نه. حضرت فرمود: ولی خدا می‌داند و میان آن‌ها قضاوت خواهد کرد.
و بر طبق این حدیث، همانندی حیوانات با ما فقط در حشر و قصاص است.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 61 ٫ صفحه 6

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️وَ سُئِلَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَدْوَمُ اَلنَّاسِ غَمّاً قَالَ أَسْوَؤُهُمْ خُلُقاً.

▪️از حضرت أميرالمؤمنين عليه السلام سؤال شد: #غمگين_ترين مردم چه أشخاصى هستند ؟!
حضرت فرمودند: #بد_اخلاق_ترين آنها.

📚 جامع الأخبار ٫ جلد 1 ٫ صفحه 107

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️( و صحيحة هشام بن حَكَم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام : لا تَقبَلوا عَلَينا حَديثا ، إلاّ ما وافَقَ الكِتابَ و السنّةِ ، أو تَجدونَ مَعَهُ ) أي مع ذلك الخبر ( شاهِدا مِن أحاديثَنا المتَقَدّمة ) أي شاهدا من الأحاديث المعتبرة ، الصادرة عنا قبل ذلك الحديث .

ثم انّ الامام عليه السلام بيّن السّبب في لزوم أن يكون الخبر ، مدعوما بالكتاب ، أو السنّة أو بأخبارهم عليهم السلام بقوله : ( فانّ المغيرَةَ بن سَعيد لَعَنَهُ اللّه ) و كان مفسِّدا و غاليا ، فاسدا في عقيدته ، ومفسِّدا في عمله ، و قد قتله عيسى بن موسى ، الوالي من قبل العبّاسيّين ، لأنّه كان مفسِّدا بين الناس .

( دسّ ) أي أدخَل ( في كُتُب أصحابِ أبي ) الباقر عليه السلام ( أحاديثَ لم يُحدّث بِها أبي ) عليه السلام ، و لهذا اختلفت الأخبار ، فلم يعلم الصحيح منها من الفاسد ، الاّ بقرينة من كتاب ، أو سنّة ، أو أحاديث سابقة ( فَاتقوا اللّه ، و لا تَقبَلوا عَلَينا ما خالَفَ قَولِ رَبّنا و سُنّةَ نبيّنا ) (بحار الانوار : ج2 ص249 ب29 ح62 ) .


▫️لكن لا يخفى : انّ هذا الخبر يَرِدُ عليه اُمور :

الأوّل : انّ هذا ، كان بالنسبة الى الأخبار الصادرة في زمان المغيرة ، لا الأخبار السابقة و اللاحقة عليه .

الثاني : انّه خاص بجماعة ، تمكن المغيرة من أخذ كتبهم ، لا مطلقا .

الثالث : انّه بالاضافة الى الأمرين المتقدمين : ان الخبر محلّ تأمّل ، اذ كيف يمكن الدسّ في كتب الناس ، مع وضوح اختلاف الخط و الاسلوب و ما اشبه ؟ فهذا الخبر من الأخبار التي يلزم ردّ علمه الى أهله .

هذا بالاضافة الى انّه بعد ذلك الزمان ، كتبت الأخبار و نقّحت ، بما لو كان الأمر على ما ذكر في هذا الخبر ، لم يبق من دسّه أثر بعد ذلك .

و يعرف هذا من قياس الأمر بما اذا دسّ بعض تلاميذ فقيه ، في تقريرات تلاميذه ، فهل يمكن بقاء الدسّ بعد قيام الفقيه و تلاميذه بالتهذيب والتنقيح ؟ .

📚 الوصائل إلی الرسائل ٫ جلد 3 ٫ صفحه 195

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️الطعن في رواية #إبراهيم_بن_هاشم ؛ يوجب الطعن في ولده ، على أنه لم يرد عن غير أبيه إلا نادرا ، و روايته عن أبيه دائما مع كونه غير معتمد يوجب تساهله في الرواية و عدم الاعتماد عليه ، بل يوجب الطعن في الكليني أيضا لان أكثر رواياته عنه ، و ما أظن أحدا من مقلدة الامامية - فضلا عن علمائهم - يرضى بذلك أو يجوزه .

📚 هدایة الأبرار إلی طریق الأئمه الأطهار علیهم السلام (الشیخ حسین الکرکی العاملی) ٫ صفحه 268

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️و ليت شعري [أيّة] حجة لمن يطرح رواية #إبراهيم_بن_هاشم لزعمه أنها حسنة لا تصلح لرفع حكم الأصل المظنون مع أن ردها يوجب الطعن في ولده علي بن إبراهيم الثقة الجليل ، لأنه لم يرو عن غير أبيه إلا نادرا ؛ مع كثرة الثقات في زمانه . فلو دخل الريب في رواية أبيه لزم تسامله في الرواية عنه ، و ذلك يوجب الطعن فيه و في تلميذه ثقة الاسلام ، لان أكثر ما في «الكافي» يرويه عنه عن أبيه ، و هذا مما لا يرضى به أحد ، فينبغي التنبه لذلك ليعرف الحق فيتبع ، فليس المعصوم إلا من عصمه اللّه .

📚 هدایة الأبرار إلی طریق الأئمه الأطهار علیهم السلام (الشیخ حسین الکرکی العاملی) ٫ صفحه 201

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️ واکنش مردم سیستان در برابر دستور لعن حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام توسط معاویه لعنت الله علیه.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️اولین کسی که در رجال کتاب نوشت چه کسی بود ؟!

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[علل الشرائع] ابْنُ الْمُتَوَكِّلِ عَنِ السَّعْدَآبَادِیِّ عَنِ الْبَرْقِیِّ عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا قَالَ: دَفَعَتْ إِلَیَّ امْرَأَةٌ غَزْلًا فَقَالَتْ لِی ادْفَعْهُ بِمَكَّةَ لِیُخَاطَ بِهِ كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ وَ أَنَا أَعْرِفُهُمْ فَلَمَّا صِرْتُ إِلَی الْمَدِینَةِ دَخَلْتُ عَلَی أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّ امْرَأَةً أَعْطَتْنِی غَزْلًا وَ أَمَرَتْنِی أَنْ أَدْفَعَهُ بِمَكَّةَ لِیُخَاطَ بِهِ كِسْوَةُ الْكَعْبَةِ فَكَرِهْتُ أَنْ أَدْفَعَهُ إِلَی الْحَجَبَةِ فَقَالَ اشْتَرِ بِهِ عَسَلًا وَ زَعْفَرَاناً وَ خُذْ طِینَ قَبْرِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَ اعْجِنْهُ بِمَاءِ السَّمَاءِ وَ اجْعَلْ فِیهِ شَیْئاً مِنَ الْعَسَلِ وَ الزَّعْفَرَانِ وَ فَرِّقْهُ عَلَی الشِّیعَةِ لِیُدَاوُوا بِهِ مَرْضَاهُمْ.

▪️برقی از پدر خود و او از برخی از اصحاب ما نقل کرده است که گفت: زنی رشته ای از نخ ریسیده شده به من داد و به من گفت: آن را به مکه ببر تا برای پوشش کعبه پرده بدوزند.
ناپسند دانستم که آن را به پرده داران کعبه بدهم چرا که آنان را می‌شناختم.
زمانی که به مدینه رسیدم، نزد امام باقر علیه السلام رفتم و به او گفتم: جانم به فدایت! همانا زنی رشته ای از نخی ریسیده شده به من داد و فرمان داد تا آن را به مکه تحویل دهم تا برای پوشش در کعبه از آن استفاده شود و من کراهت داشتم که آن را به پرده داران بدهم.
فرمودند: با آنان عسل و زعفران بخر و تربت قبر اباعبدالله علیه السلام را برگیر و با آب باران مخلوط کن و در آن عسل و زعفران بریز و میان شیعه پخش کن تا بدان وسیله بیماران خود را مداوا کنند.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 96 ٫ صفحه 68

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

✅ أُسْطُوَانَة الحَنَّانَة

▪️[الخرائج و الجرائح] رُوِیَ أَنَّ نَبِیَّ اللَّهِ صلی الله علیه و آله لَمَّا بَنَی مَسْجِدَهُ کَانَ فِیهِ جِذْعُ نَخْلٍ إِلَی جَانِبِ الْمِحْرَابِ یَابِسٌ عَتِیقٌ إِذَا خَطَبَ یَسْتَنِدُ عَلَیْهِ فَلَمَّا اتُّخِذَ لَهُ الْمِنْبَرُ وَ صَعِدَ حَنَّ ذَلِکَ الْجِذْعُ کَحَنِینِ النَّاقَةِ إِلَی فَصِیلِهَا فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَاحْتَضَنَهُ فَسَکَنَ مِنَ الْحَنِینِ ثُمَّ رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ یُسَمَّی الحَنَّانَةَ إِلَی أَنْ هَدَمَ بَنُو أُمَیَّةَ الْمَسْجِدَ وَ جَدَّدُوا بِنَاءَهُ فَقَلَعُوا الْجِذْعَ.

▪️روایت شده که وقتی پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله مسجدش را بنا کرد، در آن جا تنه نخلی خشکیده و کهن به سمت محراب بود که هرگاه حضرت خطبه می‌خواند به آن تکیه می‌داد. وقتی برای ایشان منبری ساختند و از آن منبر بالا رفت ناگاه آن تنه ناله ای سر داد همچون ناله ناقه ای که کره اش را از او جدا کرده باشند. آن گاه رسول خدا صلّی الله علیه و آله پایین آمد و آن تنه را در آغوش کشید و ناله اش فرونشست. سپس حضرت بازگشت. آن تنه را حنّانه می‌نامیدند و تا زمانی که بنی أمیه مسجد را خراب کردند بر جا بود. وقتی بنایش را تازه کردند آن را از جا درآوردند.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 17 ٫ صفحه 365

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️فرمودند: «طَهّروا أفواهکم فإنّها طُرُق القرآن» نفرمودند دندان ها را مسواک کنید استحباب استیاک در مسئله مقدمات احرام هست در مقدمات صلات هست دستور دادند مسواک بکن یکی از سنن وضو گرفتن سنن نماز خواندن مسواک کردن است آن دلیل خاصّ خودش را دارد اما اینکه فرمود: «طهّروا أفواهکم» افواه غیر از أسنان است دهن غیر از دندان است فرمود دهن را پاک کنید خب اگر غذای شبهه ناک وارد بشود این دهن ناپاک است حرف آلوده از این دهن بیرون بیاید این دهن دیگر ناپاک است فرمودند: «طَهّروا أفواهکم فإنّها طُرُق القرآن» قرآن می خواهد عبور کند خب اگر قرآن می خواهد عبور کند اگر _خدای ناکرده_ دهن آلوده باشد شما شفاف ترین و پاک ترین آب را از یک لوله ناپاک عبور بدهید بالأخره آلوده می شود.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ فِي فِقْهِ الْقُرْآنِ عَنِ النَّبِيِ صلی الله علیه و آله قَالَ: طَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ فَإِنَّهَا طُرُقُ الْقُرْآنِ.

▪️پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: دهنهایتان را طاهر نمائید زیرا که دهنهای شما راه خواندن قرآن است.

📚 مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل ٫ جلد 1 ٫ صفحه 368

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[تفسیر القمی] عَبَسَ وَ تَوَلَّی أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی قَالَ نَزَلَتْ فِی عُثْمَانَ وَ ابْنِ أُمِّ مَکْتُومٍ وَ کَانَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ کَانَ أَعْمَی وَ جَاءَ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ وَ عُثْمَانُ عِنْدَهُ فَقَدَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله عَلَی عُثْمَانَ فَعَبَسَ عُثْمَانُ وَجْهَهُ وَ تَوَلَّی عَنْهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَبَسَ وَ تَوَلَّی یَعْنِی عُثْمَانَ أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی وَ ما یُدْرِیکَ لَعَلَّهُ یَزَّکَّی أَیْ یَکُونُ طَاهِراً أَزْکَی أَوْ یَذَّکَّرُ قَالَ یُذَکِّرُهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله فَتَنْفَعَهُ الذِّکْری ثُمَّ خَاطَبَ عُثْمَانَ فَقَالَ أَمَّا مَنِ اسْتَغْنی فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّی قَالَ أَنْتَ إِذَا جَاءَکَ غَنِیٌّ تَتَصَدَّی لَهُ وَ تَرْفَعُهُ وَ ما عَلَیْکَ أَلَّا یَزَّکَّی أَیْ لَا تُبَالِی زَکِیّاً کَانَ أَوْ غَیْرَ زَکِیٍّ إِذَا کَانَ غَنِیّاً وَ أَمَّا مَنْ جاءَکَ یَسْعی یَعْنِی ابْنَ أُمِّ مَکْتُومٍ وَ هُوَ یَخْشی فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّی أَیْ تَلْهُو وَ لَا تَلْتَفِتُ إِلَیْهِ.

▪️[تفسیر قمی]: «عَبَسَ وَ تَوَلَّىٰٓ أَنْ جَآءَهُ الْأَعْمَىٰ» «چهره در هم كشید و روی گردانید، از اینكه آن مرد نابینا نزد او آمد» درباره #عثمان و #إبن_ام_مکتوم نازل شد.
إبن امّ مکتوم مؤذن رسول خدا صلّی الله علیه و آله بود و نابینا بود.
او نزد رسول خدا صلّی الله علیه و آله آمد حال آن­که أصحاب پیامبر صلّی الله علیه و آله و عثمان کنار حضرت نشسته بودند.
رسول خدا صلّی الله علیه و آله او را بر عثمان مقدّم داشت و عثمان چهره در هم کشید و از او روی گرداند.
آن­گاه خداوند نازل فرمود: «عَبَسَ وَ تَوَلَّىٰٓ» «چهره در هم كشید و روی گردانید» یعنی عثمان،
«أَنْ جَآءَهُ الْأَعْمَىٰ» «از اینكه آن مرد نابینا نزد او آمد».
«وَ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰٓ» تو چه می‌دانی شاید او پاک و ظاهر باشد،
«أَوْ یَذَّکَّرُ» یا رسول خدا صلّی الله علیه و آله به او پند دهد، «فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰٓ» «و آن تذكر او را سود دهد».
سپس خطاب به عثمان فرمودند: «أَمَّا مَنِ اسْتَغْنی فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّی» یعنی وقتی مرد ثروتمندی نزدت می­آید به او می­پردازی و او را ارج می­نهی.
«وَ ما عَلَیْکَ أَلَّا یَزَّکَّی» یعنی اگر ثروتمند باشد برایت فرقی نمی­ کند که پاک باشد یا نباشد.
«وَ أَمَّا مَنْ جَآءَكَ يَسْعَىٰ» «و اما آنكه شتابان نزد تو آمد» یعنی إبن امّ مکتوم،
«وَ هُوَ يَخْشَىٰ» «در حالی كه از پروردگارش‌ می‌ترسد».
«فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ» یعنی رو می­گردانی و به او إعتنا نمی­کنی.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 17 ٫ صفحه 85

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَ تَوَلَّىٰٓ
أَنْ جَآءَهُ الْأَعْمَىٰ
وَ مَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰٓ
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَىٰٓ
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَىٰ
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّىٰ
وَ مَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ
وَ أَمَّا مَنْ جَآءَكَ يَسْعَىٰ
وَ هُوَ يَخْشَىٰ
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ

📚 سوره عبس - آیات 1 إلی 10

▪️روایت هفتم این باب که «عَلِیِّ بْنِ جَعْفَر» در کتاب خود و در مسائلی که داشت در کتاب شریفشان نوشتند، از برادر خود موسی بن جعفر (سلام الله علیهما) همین مطلب را سؤال کرد «قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَی رَجُلًا مِائَهَ دِرْهَمٍ یَعْمَلُ بِهَا عَلَی أَنْ یُعْطِیَهُ خَمْسَهَ دَرَاهِمَ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَکْثَرَ هَلْ یَحِلُّ ذَلِکَ قَالَ لَا هَذَا الرِّبَا مَحْضاً»؛ این که به خیال اینکه پول را می شود اجاره داد، پول را می دهند؛ این پول را می دهد به شخصی می گوید ماهی اینقدر به من سود بده،
یک وقت به صورت «مضاربه» است یا «مساقاه» است یا «مغارسه» است و مانند آن که می گوید یک کاری را انجام بده؛ کار از شما، سرمایه از من و سود مشترک و مانند آن،
اما یک وقت است می گوید برای خودت کار کن و ماهانه به من اینقدر سود بده عرض کرد که این بله رباست.

▪️روایت هفتم این باب که «عَلِیُّ بْنُ جَعْفَرٍ فِی کِتَابِهِ عَنْ أَخِیهِ(علیه السلام)» نقل می کند مانند همین روایت قبلی است؛ منتها با این اضافه «وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَی رَجُلًا مِائَهَ دِرْهَمٍ یَعْمَلُ بِهَا عَلَی أَنْ یُعْطِیَهُ خَمْسَهَ دَرَاهِمَ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَکْثَرَ هَلْ یَحِلُّ ذَلِکَ قَالَ لَا هَذَا الرِّبَا مَحْضاً»؛ فرمود که اگر بین مالک و مملوک (عبد) باشد، این ربا نیست؛ یعنی حکم ربا را ندارد؛
اما اگر به دیگران پول بدهد و از سنخ «مضاربه»، «مغارسه»، «مساقاه»، «مضارعه» نباشد؛
یعنی هیچ کدام از این عقود اسلامی نباشد و بگوید این پول را بگیر، کسب بکن و ماهانه اینقدر به من بده؛
یک وقت است که «مضاربه» است و می گوید سرمایه از من، تجارت و عمل از شما، #سود #مشترک یا اگر #ضرر کردی حکم آن چنین است که این مضاربه است و عقد اسلامی است؛
اما یک وقتی به او پول می دهد و می گوید ماهانه اینقدر سود به من بده که این فرمودند جایز نیست و از سنخ مضاربه نیست.

📚 درس خارج فقه استاد جوادی آملی ٫ سال 94_93

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَی بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِی الْعَبَّاسِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرِ بْنُ یَزِیدَ بْنِ النَّضْرِ الْخُرَاسَانِیُّ مِنْ كِتَابِهِ فِی جُمَادَی الْآخِرَةِ سَنَةَ إِحْدَی وَ ثَمَانِینَ وَ مِائَتَیْنِ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ علیهما السلام عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیهما السلام قَالَ: .... وَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَی رَجُلًا مِائَةَ دِرْهَمٍ یَعْمَلُ بِهَا عَلَی أَنْ یُعْطِیَهُ خَمْسَةَ دَرَاهِمَ أَوْ أَقَلَّ أَوْ أَكْثَرَ أَ یَحِلُّ ذَلِكَ قَالَ لَا هَذَا الرِّبَا مَحْضاً .... .

▪️علی بن جعفر بن محمد از برادر خود موسی بن جعفر علیهم السلام نقل کرد که فرمودند: ... پرسیدم: شخصی به دیگری صد درهم می‌دهد که با آن کار کند، به شرط اینکه پنج درهم یا بیشتر یا کمتر به او بدهد. آیا چنین کاری حلال است ؟! فرمود: نه، این ربا خالص و محض است ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 10 ٫ صفحه 258

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[دعائم الإسلام] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يُعْطِي الرَّجُلَ مَالًا يَعْمَلُ بِهِ عَلَى أَنْ يُعْطِيَهُ رِبْحاً مَقْطُوعاً قَالَ هَذَا الرِّبَا مَحْضاً.

▪️امام صادق علیه السلام درمورد مردی که مالی را به مرد دیگری بدهد که با آن کار کند تا اینکه به او #سود #مقطوع بدهد، فرمودند: این ربا محض است.

📚 مستدرک الوسائل ٫ جلد 13 ٫ صفحه 456

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[مجمع البیان] رَوَی أَبُو بَصِیرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّٰه علیه و آله قَالَ جَبْرَئِیلُ قُلْتُ یَا رَبِّ تَدَعُ فِرْعَوْنَ وَ قَدْ قَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلی فَقَالَ إِنَّمَا یَقُولُ هَذَا مِثْلُكَ مَنْ یَخَافُ الْفَوْتَ.

▪️طبرسی نقل می‌کند: أبو بصیر، از امام محمد باقر علیه السلام نقل کرده است: رسول خدا صلی الله علیه و آله می‌فرماید: جبرئیل عرض کرد: خداوندا! فرعون را رها می‌کنی، در حالی که گفت: «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلَی» خداوند می‌فرماید: این سخن را کسی می‌گوید که همانند تو باشد و هراس و ترس داشته باشد که فرصت را از دست دهد.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 13 ٫ صفحه 129

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[عیون أخبار الرضا علیه السلام] عَنِ الْمُفَسِّرِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْحُسَیْنِیِّ عَنْ أَبِی مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِیِّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ علیهم السلام قَالَ: كَانَ قَوْمٌ مِنْ خَوَاصِّ الصَّادِقِ علیه السلام جُلُوساً بِحَضْرَتِهِ فِی لَیْلَةٍ مُقْمِرَةٍ مُصْحِیَةٍ فَقَالُوا یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ أَدِیمَ هَذِهِ السَّمَاءِ وَ أَنْوَرَ هَذِهِ النُّجُومَ وَ الْكَوَاكِبَ فَقَالَ الصَّادِقُ علیه السلام إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ هَذَا وَ إِنَّ الْمُدَبِّرَاتِ الْأَرْبَعَةَ جَبْرَئِیلَ وَ مِیكَائِیلَ وَ إِسْرَافِیلَ وَ مَلَكَ الْمَوْتِ علیهم السلام یَنْظُرُونَ إِلَی الْأَرْضِ فَیَرَوْنَكُمْ وَ إِخْوَانَكُمْ فِی أَقْطَارِ الْأَرْضِ وَ نُورُكُمْ إِلَی السَّمَاوَاتِ وَ إِلَیْهِمْ أَحْسَنُ مِنْ نُورِ هَذِهِ الْكَوَاكِبِ وَ إِنَّهُمْ لَیَقُولُونَ كَمَا تَقُولُونَ مَا أَحْسَنَ أَنْوَارَ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِینَ.

▪️حضرت عسکری علیه السلام از پدرانش، از حضرت موسی بن جعفر علیه السلام روایت می‌کند که فرمودند: جمعی از دوستان خواص حضرت صادق علیه السلام در محضرشان نشسته بودند.
شبی با هوایی صاف و مهتابی بود.
حاضران نگاهی به آسمان انداختند و عرض کردند: ای فرزند پیامبر! چقدر این صفحه آسمان زیباست و نور این ستارگان و نجوم چقدر زیباست.
حضرت فرمودند: شما چنین می‌گویید، در حالی که چهار فرشته ای که مدبّر أمر هستند، یعنی جبرئیل، میکائیل، اسرافیل و ملک الموت، به زمین نگاه می‌کنند و شما و برادران شما را در نقاط مختلف زمین می‌بینند، در حالی که نوری که از شما به سوی آسمان و به سوی آن فرشتگان کشیده شده، زیباتر است از نور این اختران و آنها نیز همچون شما می‌گویند: چقدر نور این مؤمنین زیباست.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 65 ٫ صفحه 18

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

مرحوم کافی

✅ «زدن خلیفه با تازیانه بدون موجبی».

▪️ابن عساکر از عکرمه بن خالد نقل کرده که گفت: پسری از عمر بن خطاب داخل بر او شد و او خود را بصورت مردها درآورده و لباس خوبی پوشیده بود پس عمر او را زد با تازیانه اش تا بگریه درآمد.
پس حفصه به او گفت برای چه او را زدی؟! گفت: دیدم که مغرور بخود شده پس دوست داشتم که او را کوچک کنم در پیش خودش.

امینی گوید: من مناقشه و مجادله نمیکنم خلیفه را در شناخت خود بینی پسرش را و آن یک خصلتیست که قائم بشخص است،
و بحث هم نمیکنم در اجتهاد او در تعزیر فرزند،
و بحث نمیکنم از امکان منع کردن فرزند از عجب و خود بینیش تا آنجا که مسلم است براههای عقلی غیر از تعزیر و زدن به تازیانه،
بلکه سئوال میکنم از دو حافظ حدیث چگونه جایز و روا شده برایشان که مثل این قصه را از مناقب خلیفه و از شواهد روش خوب او شمرده اند؟.

▪️و ابن سعد از سعید نقل کرده گوید: معاویه بر عمر بن خطاب وارد شد و دوش او حله سبزی بود پس صحابه نگاه بر او کردند پس چون عمر این را دید برخاست و با او تازیانه اش بود و شروع کرد بزدن معاویه و معاویه میگفت: الله الله ای امیر المومنین برای چی برای چی و او سخنی نمیگفت تا برگشت و در جایش نشست پس باو گفتند برای چه این جوان را زدی و حال آنکه در فامیل تو مانند او نیست پس گفت: من ندیدم از او مگر خوبی و نرسید مرا از او مگر خیر لکن من دیدم او را و اشاره کرد با دستش بحله سبز پس خواستم پست کنم از او آنچه که بخود بالیده و بان تکبر نموده است.

چه ممکنست که بگویم، چه بگویم، چه بگویم.

📚 الغدیر فی الکتاب و السنه و الأدب (علامه شیخ عبدالحسین أمینی) ٫ جلد 6 ٫ صفحه 222

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️«وَ جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا» [سوره نبأ - 10]. و قرار دادیم شب را برای شما لباس.
همین نحوی که لباس بدن را مستور می‌کند شب هم انسان را مستور میکند در منازل خود و از سایرین پنهان میشوند و لکن خانمهای امروز نه لباس آنها بدنهای آنها را مستور میکند لباس بدن نما و نه شب آنها را از أجانب مستور میکند در تئاترها و تفرجگاهها و سینماها و نمایشگاهها و و و.

📚 أطیب البیان فی تفسیر القرآن ٫ جلد 13 ٫ صفحه 352

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

گوش بکنید داره میاد / یه صدایی از مدینه

✅ «لولا علیٌّ لهلک عثمان».

▪️أخرج الحافظ العاصمی فی کتابه زین الفتی فی شرح سورة هل أتی؛ من طریق شیخه أبی بکر محمد بن إسحاق بن محمشاد یرفعه: أنّ رجلاً أتی عثمان بن عفّان و هو أمیرالمؤمنین و بیده جمجمة إنسان میّت، فقال: إنّکم تزعمون النار یعرض علی هذا و أنّه یعذّب فی القبر و أنا قد وضعت علیها یدی فلا أحسُّ منها حرارة النار فسکت عنه عثمان و أرسل إلی علیّ بن أبی طالب المرتضی یستحضره، فلمّا أتاه و هو فی ملأ من أصحابه قال للرجل: أعد المسألة. فأعادها، ثمّ قال عثمان بن عفّان: أجب الرجل عنها یا أبا الحسن فقال علیّ: «ائتونی بزند و حجر» و الرجل السائل و الناس ینظرون إلیه، فأُتی بهما فأخذهما و قدح منهما النار، ثمّ قال الرجل: «ضع یدک علی الحجر»، فوضعها علیه ثمّ قال: «ضع یدک علی الزند»، فوضعها علیه فقال: «هل أحسست منهما حرارة النار»، فبهت الرجل، فقال عثمان: لولا علیّ لهلک عثمان.

▪️حافظ عاصمی در کتابش زین الفتی فی شرح سوره هل أتی از طریق استادش ابوبکر محمد بن إسحاق بن محمشاد مرفوعا آورده است:
در روزگار خلافت عثمان مردی به نزد او آمد و جمجمه انسان مرده ای (کافر) در دست او بود، پس گفت: شما می‌پندارید که آتش را بر این موجود عرضه می‌کنند و در گور عذابش می‌نمایند با اینکه من دستم را بر آن نهادم و گرمای آتش را از آن إحساس نکردم.
عثمان پاسخ او را نداد و کسی را در پی علی (علیه السلام) فرستاده احضارش کرد تا چون بیامد و او را میان گروهی از یارانش دید به مرد گفت: پرسش ات را دوباره بگو، او بگفت و عثمان به علی (علیه السلام) گفت: پاسخ او را بده.
حضرت علی (علیه السلام) گفت: زند و سنگ (آتش زنه ای) بیاورند و آنگاه در حالی که سوال کننده و دیگر مردم می‌نگریستند آن دو را بگرفت و از زدن آن دو به یکدیگر آتشی برافروخت،
سپس به مرد گفت: دستت را بر زند بگذار و چون بگذاشت به وی گفت: دستت را بر سنگ (آتش زنه) بگذار و چون بگذاشت به وی گفت: آیا حرارت آتش را از آن احساس می‌کنی؟ مرد مبهوت شد و عثمان گفت اگر علی نبود عثمان هلاک می‌شد.

📚 الغدیر فی الکتاب و السنة و الأدب (علامه شیخ عبدالحسین أمینی) ٫ جلد 8 ٫ صفحه 304

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️[الكافی] عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: إِنَّ أَبِی نَظَرَ إِلَی رَجُلٍ وَ مَعَهُ إبْنُهُ یَمْشِی وَ الِابْنُ مُتَّكِئٌ عَلَی ذِرَاعِ الْأَبِ قَالَ فَمَا كَلَّمَهُ أَبِی مَقْتاً لَهُ حَتَّی فَارَقَ الدُّنْیَا.

▪️عبدالله بن سلیمان نقل می‌کند که امام باقر علیه السلام فرمودند: پدرم به مردی که پسرش با او راه می‌رفت و بر بازوی پدرش تکیه کرده بود، نگاه کرد. و فرمودند: پدرم از نفرت با او سخنی نگفت تا از دنیا رفت.

▪️توضیح: ظاهر این است که ضمیر در «كَلَّمَهُ» به پسر برمی گردد و برگشتش به پدر، که امکان این کار را به پسر داده، بعید است؛ و به صورت راضی نبودن پدر و یا انجام آن از روی تکبر حمل می‌شود.
از این اخبار چنین برمی آید که أمر بِرّ به والدین دقیق است و با کمترین چیزی، عاق شدن به وجود می‌آید.

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 71 ٫ صفحه 64

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَمِیرُ اَلْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ: إِنَّ اَلْأَشْیَاءَ لَمَّا اِزْدَوَجَتْ اِزْدَوَجَ اَلْکَسَلُ وَ اَلْعَجْزُ فَنُتِجَا بَیْنَهُمَا اَلْفَقْرَ.

▪️علی بن محمّد در روایت مرفوعه ای گوید: حضرت أمیر مؤمنان علی علیه السّلام فرمودند: هنگامی که هر چیزی با چیز دیگر ازدواج کرد، #کسالت با #عجز در هم آمیخته و فرزندی به نام #فقر برای صاحب خود به بار آوردند.

📚 الکافی ٫ جلد 5 ٫ صفحه 86

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: عِنْدَ ذِکْرِ اَلصَّالِحِینَ یَنْزِلُ اَلرَّحْمَهُ ... .

▪️رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند: هنگامی که از صالحان یاد شود رحمت إلهی فرو می ریزد ... .

📚 بحارالأنوار ٫ جلد 90 ٫ صفحه 349

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

هدیه کنیم به روح مقدس این عالم بزرگوار عزیز قرائت سوره مبارکه حمد و توحید و صلوات.

.
🔸 حجت الاسلام والمسلمین سید کاظم سادات اخوی (خرمشاهی) رضوان الله تعالی علیه

🔹 ایشان از چهره های برجسته حوزه علمیه یزد بود که سالیان سال ضمن تدریس تفسیر، فقه و اصول، به تربیت شاگردان مکتب امام صادق علیه السلام پرداخت .

🔸 تواضع و مردم داری ایشان زبان زد خاص و عام بود .

🌿 @jawaher_kalam

▪️عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: كاد الفقر أن يكون كفرا، و كاد الحسد أن يغلب القدر.

▪️سکونی از امام صادق عليه السلام نقل مى كند كه رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند: چيزى نمانده است فقر، منجر به كفر شود، و چيزى نمانده كه حسد بر مقدّرات إلهى چيره شود.

▫️بيان: «أن يغلب القدر» قال الفيض رحمه اللّه: لعلّ المراد بغلبة القدر منعه ما قدّر للحاسد أو المحسود من الخير.
و قال الراوندي ره: إنّ المعنى أنّ للحسد تأثيرا قويّا في النظر في إزالة النعمة عن المحسود، أو التمنّى لذلك، فإنّه ربّما يحمله حسده على قتل المحسود و إهلاك ماله و إبطال معاشه، فكأنّه سعى في غلبة المقدور.

📚 ینابیع الحکمة (شیخ عباس إسماعیلی یزدی حفظه الله) ٫ جلد 2 ٫ صفحه 148

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّیْلَمِیُّ فِی الْإِرْشَادِ عَنِ الصَّادِقِ علیه السلام أَنَّهُ جَاءَتْ إِلَیْهِ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنَّ ابْنِی سَافَرَ عَنِّی وَ قَدْ طَالَتْ غَیْبَتُهُ عَنِّی وَ اشْتَدَّ شَوْقِی إِلَیْهِ فَادْعُ اللَّهَ لِی فَقَالَ لَهَا عَلَیْکِ بِالصَّبْرِ فَاسْتَعْمَلَتْهُ ثُمَّ جَاءَتْ بَعْدَ ذَلِکَ فَشَکَتْ إِلَیْهِ طُولَ غَیْبَةِ ابْنِهَا فَقَالَ لَهَا أَ لَمْ أَقُلْ لَکِ عَلَیْکِ بِالصَّبْرِ فَقَالَتْ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ کَمِ الصَّبْرُ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ فَنِیَ الصَّبْرُ فَقَالَ ارْجِعِی إِلَی مَنْزِلِکِ تَجِدِی وَلَدَکِ قَدْ قَدِمَ مِنْ سَفَرِهِ فَنَهَضَتْ فَوَجَدَتْهُ قَدْ قَدِمَ فَأَتَتْ بِهِ إِلَیْهِ فَقَالَتْ أَ وَحْیٌ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله قَالَ لَا وَ لَکِنْ عِنْدَ فَنَاءِ الصَّبْرِ یَأْتِی الْفَرَجُ فَلَمَّا قُلْتِ فَنِیَ الصَّبْرُ عَرَفْتُ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَّجَ عَنْکِ بِقُدُومِ وَلَدَکِ.

▪️حسن بن محمد دیلمی در کتاب إرشاد القلوب نقل کرده که زنی به خدمت امام صادق علیه السّلام رسید و گفت: فرزندم مسافرت کرده و سفرش طولانی شده و شوق دیدارش در من شدید گشته است دعا فرمائید زودتر خدا او را به من برگرداند.
حضرت فرمود:صبر کن.
زن رفت و پس از مدتی باز خدمت امام علیه السّلام رسید و عرض کرد: غیبت فرزندم طولانی شده.
باز حضرت فرمودند: مگر نگفتم صبر کن.
زن گفت: ای فرزند رسول خدا، چقدر صبر کنم ؟! به خدا قسم که صبرم تمام شد.
در این هنگام حضرت به آن زن فرمودند: برگرد به خانه ات که فرزندت را خواهی دید.
زن برخاست و به منزلش آمد و دید که فرزندش آمده است او را برداشت و به خدمت امام علیه السّلام آورد، و به حضرت عرض کرد: مگر پس از پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله هم وحی می شود؟! (که شما از آمدن فرزندم آگاه شدید).
حضرت فرمودند: نه! و لکن هنگام تمام شدن صبر نوبت فرج می آید، زمانی که گفتی صبرم تمام شد فهمیدم که خداوند فرجت را به آمدن فرزندت رسانده است.

📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 15 ٫ صفحه 246

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

✅ بَابُ عَدَمِ وُجُوبِ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ الْوَاقِعَةِ بِالتَّیَمُّمِ إِلَّا أَنْ یُقَصِّرَ فِی طَلَبِ الْمَاءِ فَتَجِبُ أَوْ یَجِدَهُ فِی الْوَقْتِ فَتُسْتَحَبُ.

📚 وسائل الشیعه ٫ جلد 3 ٫ صفحه 366

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

▪️عَنْ أَبِی ذَرٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ أَتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ هَلَکْتُ جَامَعْتُ عَلَی غَیْرِ مَاءٍ قَالَ فَأَمَرَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله بِمَحْمِلٍ فَاسْتَتَرْتُ بِهِ وَ بِمَاءٍ فَاغْتَسَلْتُ أَنَا وَ هِیَ ثُمَّ قَالَ یَا أَبَا ذَرٍّ یَکْفِیکَ الصَّعِیدُ عَشْرَ سِنِینَ.

▪️و بسند موثق روايت كرده است سكونى از حضرت امام جعفر صادق از آباى بزرگوار خودش صلوات اللّه عليهم كه أبو ذر رحمه اللّه به خدمت حضرت سيد المرسلين صلى اللّه عليه و آله آمد و گفت يا رسول اللّه هلاك شدم كه جماع كردم و آب نداشتم أبو ذر گفت كه حضرت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله فرمودند كه كجاوه را آوردند و من و زنم در عقيب آن در ميان آن رفتيم و خود را با آن مستور ساختيم كه كسى را نظر بما نيفتد و حضرت فرمودند كه آبى آورند و من و زوجه ام به آن غسل كرديم پس حضرت فرمودند كه اى أبو ذر صعيد كه خاكست يا زمين ترا كافيست ده سال اگر آب نرسد.

▫️و غرض آن حضرت اين بود كه رد قول او كند كه هلاك شدم به آن كه هلاك نمى شود كسى باين عمل چون حق سبحانه و تعالى خاك را مقرر ساخته است بدل از آب و ... .

📚 لوامع صاحبقرانی المشتهر بشرح الفقیه ٫ جلد 1 ٫ صفحه 691

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️عَلِیُّ بْنُ إِسْمَاعِیلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ جَمِیلِ بْنِ دَرَّاجٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ علیهما السلام وَ هُوَ یَقُولُ لِغِلْمَانِهِ لَا تَذْبَحُوا حَتَّی یَطْلُعَ الْفَجْرُ فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَ اللَّیْلَ سَکَناً لِکُلِّ شَیْ ءٍ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَإِنْ خِفْنَا فَقَالَ علیه السلام إِنْ خِفْتَ الْمَوْتَ فَاذْبَحْ.

▪️أبان بن تغلب گوید: از امام سجّاد علیه السّلام شنیدم که به غلامان خود می فرمودند:
ذبح نکنید تا این که فجر طلوع کند؛ زیرا خداوند شب را آرامشی برای همه اشیا قرار داده است.
عرض کردم: فدایتان گردم! اگر بیم داشته باشیم که حیوان بمیرد؛ چه حکمی دارد ؟!
فرمودند: اگر از مرگ حیوان بیم داری، ذبح کن.

📚 الکافی ٫ جلد 6 ٫ صفحه 236

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️حکایتی از مرحوم سید عبدالهادی شیرازی:
ایشان می‌فرمودند: أیامیکه تهران برای عمل چشم رفته بودم، دکتر گفت: آقا سیگار نباید بکشی، گفتم: آقای دکتر أمر دائر است بین چشم و ترک سیگار، سیگار را نمی توانم ترک کنم!.
نظیر این را مرحوم مامقانی حاج شیخ عبدالله صاحب رجال در وصیتش به پسرش می‌فرماید: ای محمد! با رفیق سیگاری رفاقت مکن که من مبتلا شدم و اکنون سیگار برای من حرام است ولی نمی توانم ترکش کنم.

📚 کشکول علامه دهسرخی ٫ صفحه 398

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate

▪️عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ: حَمَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام الْحَمْلَةَ الثَّانِیَةَ إِلَی الْکُوفَةِ وَ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ ... فَقَالَ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَبْعَثَ إِلَی الْمَدِینَةِ مَنْ یَعْقِرُ نَخْلَهَا وَ یَسْبِی ذُرِّیَّتَهَا فَقَالَ وَ لِمَ ذَلِکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ فَقَالَ رُفِعَ إِلَیَّ أَنَّ مَوْلَاکَ الْمُعَلَّی بْنَ خُنَیْسٍ یَدْعُو إِلَیْکَ وَ یَجْمَعُ لَکَ الْأَمْوَالَ فَقَالَ وَ اللَّهِ مَا کَانَ .... فَقَالَ فَإِنِّی أَجْمَعُ بَیْنَکَ وَ بَیْنَ مَنْ سَعَی بِکَ قَالَ فَافْعَلْ فَجَاءَ الرَّجُلُ الَّذِی سَعَی بِهِ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ یَا هَذَا فَقَالَ نَعَمْ وَ اللَّهِ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ... الرَّحْمنُ الرَّحِیمُ لَقَدْ فَعَلْتَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام وَیْلَکَ تُمَجِّدُ اللَّهَ فَیَسْتَحْیِی مِنْ تَعْذِیبِکَ وَ لَکِنْ قُلْ بَرِئْتُ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ وَ أَلْجَأْتُ إِلَی حَوْلِی وَ قُوَّتِی فَحَلَفَ بِهَا الرَّجُلُ فَلَمْ یَسْتَتِمَّهَا حَتَّی وَقَعَ مَیِّتاً فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ لَا أُصَدِّقُ بَعْدَهَا عَلَیْکَ أَبَداً ... .

▪️صفوان جمّال گوید: در زمان خلافت منصور دوانیقی برای مرتبه دوم امام صادق علیه السّلام را به کوفه احضار کردند .... منصور دوانیقی به حضرت گفت: تصمیم گرفتم کسی را به مدینه بفرستم که نخل های آن جا را ببرد و بنی هاشم را به اسارت گیرد.
حضرت فرمودند: ای أمیر مؤمنان! چرا چنین تصمیم گرفته ای؟
گفت: به من گزارش شده که دوستدار تو معلّی بن خنیس مردم را به سوی تو دعوت می کند و برای تو اموالی گردآوری می نماید.
حضرت فرمودند: به خدا سوگند! چنین نبوده است ... منصور دوانیقی گفت: بنابراین من کسی که از تو بدگویی کرده فرا می خوانم.
حضرت فرمودند: چنین کن.
پس مردی که از حضرت بدگویی کرده بود آمد.
حضرت علیه السّلام فرمودند: ای فلانی.
آن مرد گفت: آری، «وَ اللّهِ الَّذی لا إلهَ إلّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَةِ الرَّحْمانِ الرَّحیمِ» سوگند به خدایی که معبودی جز او نیست، آگاه پنهان و آشکار و رحمان و رحیم است، به راستی که تو چنین نمودی.
امام علیه السّلام به او فرمود: وای بر تو! خداوند را تمجید می نمایی در نتیجه خدا از عذاب کردن تو حیا می کند. بلکه چنین بگو: «بَرِئْتُ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ وَ أَلْجَأْتُ إِلَی حَوْلِی وَ قُوَّتِی» «از حول و قوّۀ الهی دوری می جویم و به حول و قوّۀ خودم پناه می برم»(که تو این سخن را گفته ای).
آن مرد همین گونه سوگند قسم یاد کرد، هنوز آن را تمام نکرده بود که افتاد و مرد.
منصور به آن حضرت گفت: پس از این هیچ گاه سخن دیگران را علیه تو تصدیق نخواهم کرد ... .

📚 الکافی ٫ جلد 6 ٫ صفحه 445

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️کانال جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ
➡️ @eteghdate