Идеи без границ

Кто может позволить себе настоящий герб?

Знаете ли вы, что первые гербы появились в Англии и Франции еще в XII в.? Использовать их придумали рыцари во время крестовых походов, для того чтобы легко распознавать друг друга. Кажется, что гербы должны быть только у знатных родов и фамилий, но на самом деле это не так. Придумать и нарисовать себе герб может любой человек. В Италии раннего Нового времени гербы были у всех, в том числе и у евреев. Но здесь не обошлось без неприятностей.

В Археологическом музее города Ираклиона на Крите хранится герб некоего Дона Шалтиэля Хена, который в XVI веке стал причиной громкого скандала в местной еврейской общине. На его гербе изображен коронованный восстающий лев, держащий в лапе меч. Дон Шалтиэль отремонтировал синагогу в Ираклионе, и вот, рассказывает нам современник, «захотел он написать своё имя и имена своих предков поверх ковчега для свитков Торы, дабы купаться в лучах его славы. И был он столь заносчив, что пожелал к тому же поместить над ковчегом, напротив молящихся, герб своего рода. И хотел он сделать его в рельефе, как настоящего голема, и взял кусок мрамора, и велел мастерам сделать ему идола в виде золотого льва с царским венцом на голове. Община, узнав об этом нечестивом деянии, исполнилась скорби и всеми силами попыталась воспрепятствовать сему греху».

Почему Дон Шалтиэль Хен выбрал в качестве изображения именно льва? Чем лев похож на голема? Удалось ли общине победить нечестивца? Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.

Всем хорошей недели!

Тихий час, о мальчики, вас измучил,
в тихий час грызете пододеяльник,
в тихий час мы тщательней проверяем
в окнах решетки.

Вышел новый эпизода аудиокниги-подкаста со стихотворением Григория Дашевского

Музыкальный критик Лев Ганкин о том, на что похож израильский рок

Изучая израильский рок, слушая подряд его главные записи, я давно обратил внимание на то, что примерно с середины семидесятых годов сама музыка начинает звучать по-другому: более мощно, более сочно, можно сказать более качественно. И из такого клубного регистра переходит в регистр стадионный, ну практически как у Брюса Спрингстина. И как же я удивился, когда я узнал, что эта моя ассоциация с Брюсом Спрингстином абсолютно небезосновательна, потому что именно в середине семидесятых в Израиль из США вернулся продюсер Луи Лахав. А с кем он работал там – как раз с Брюсом Спрингстином в качестве саунд-инженера его первых альбомов, а жена Лахава была в спрингстиновской группе E STREET BAND скрипачкой. Вот еще одна ниточка, которая связывает израильскую музыку с мировой.

Одни целуют его в зад, другие — в губы. Кого именно?

На триптихе Иеронима Босха «Поклонение волхвов» один из магов вручает младенцу Иисусу статуэтку, изображающую сцену жертвоприношения Исаака, которая покоится на трех живописных жабах. Известно, что любая деталь в картинах Босха важна, при чем здесь тогда эти рептилии?

В разных работах Босха жабы олицетворяют силы зла и связаны с бесами, которые истязают грешников в мире ином. Вообще же у демонизации амфибий почтенная история. В Ветхом Завете Господь в наказание за то, что египетский фараон не пожелал отпустить народ Израилев из своего царства, обрушил на него нашествие жаб. В XVI главе Откровения Иоанна Богослова, Апокалипсисе, говорилось о том, что из уст дракона, т.е. дьявола, изойдут «три духа нечистых, подобных жабам». В некоторых комментариях к Апокалипсису этих жаб интерпретировали как указание на еретиков, разлагающих Церковь изнутри.

Как создание, считавшееся нечистым и безобразным, жаба идеально подходила на роль одной из масок, в которых людям являются бесы. В 1233 году папа Григорий IX призвал к Крестовому походу против германских еретиков-«люцифериан», которые, как утверждал инквизитор Конрад Марбургский, поклоняются Сатане. В тексте было сказано, что люди, впервые пришедшие в их сектантскую «школу», видят существо, похожее на лягушку или жабу. Одни целуют его в зад, другие — в губы. На многих изображениях преисподней, какие создавали в Средние века, демоны в облике жаб карают распутников и других грешников.

У Босха на адской створке «Сада земных наслаждений» черная жаба сидит на груди у тщеславной распутницы. Но что жабы делают под сценой жертвоприношения Исаака? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.

Всем хорошей и теплой недели!

Линор Горалик читает стихотворение Станислава Львовского

это душа разевает свой птичий рот
сердце само себе поводырь пусть и полуслепой
а душа теребит и просит то ли подземной воды
то ли воздуха с неба ей кажется все равно
накорми говорит меня утоли
кто-то сосёт под ложечкой пьет мою кровь
пухнет голод рвёт меня изнутри
я бы не стала просить тебя но уже
нет моих сил перед глазами круги

что ты ревешь отвечаю ей перебудила весь дом
вроде живем как люди честным трудом
а что Господь никогда не смотрит на нас
так и мы не подносили воды Ему в смертный час

но не затихает не успокаивается не проваливается в сон

тянется что там у неё вместо рук
хочет потрогать прижаться возле уснуть
сердце само себе хлеб пусть бы и с лебедой
а душа как ребёнок клянчит на что положила глаз
мне говорит нужен кто-нибудь и конфет
чтобы бог любил меня и варенье из ревеня
я бы не стала просить тебя извини

это депрессия у меня наверное истерика ПМС

Семинары Линор Горалик по медленному чтению современных поэтов продолжаются — записаться на завтрашний можно здесь

Обнаженный Купидон и неприкрытая Фортуна

Перед нами расписная ктубба, изготовленная в Венеции в XVII веке. Ктубба — это брачный контракт, фиксирующий обязательства жениха по отношению к невесте — прежде всего, конечно, обязательства финансовые. Этот документ является одной из важнейших составляющих еврейского брака — собственно, без него свадебная церемония невозможна в принципе. Рассмотрим наш лист: вот арка, внутри которой помещен текст договора; она опирается на две так называемые соломоновы витые колонны; внизу — схематичное изображение Иерусалима, вверху — сцены жертвоприношения Авраама, сна Иакова и дарования скрижалей Моисею. По краю арки расположились 12 медальонов со знаками зодиака.

Но что это? По сторонам от арки резвятся сатиры и амуры, а над нею восседают крылатая женщина с трубой и мужчина с граблями и мешком семян. Это аллегорические фигуры Fama и Guadagno, Доброго Имени и Достатка, перекочевавшие сюда прямиком из итальянской культуры. Да и сама арка не так проста, как кажется — ее архитектура обыгрывает полуциркульный фронтон венецианской церкви Санта-Мариа-дей-Мираколи, возведенной в конце XV века и ставшей одним из самых знаковых архитектурных сооружений города.

А вот, например, роскошно украшенная ктубба из Падуи: снова арка, опирающаяся на две колонны, в основании которых изображены Моисей и Аарон; внизу — сцены Жертвоприношения Авраама и Сна Иакова, выше — Иона во чреве китовом и Самсон со львом. Венчает арку изображение Иерусалима, вокруг которого выстроились 12 медальонов со знаками зодиака
и 4 — с легендарной утварью, некогда использовавшейся в Иерусалимском Храме. И вдруг — в композицию снова вторгается внешний мир: разделенный надвое щит с гербами жениха и невесты — и они сами по сторонам от него, одетые совершенно по европейской моде XVIII века. А прямо под Иерусалимом — обнаженный Купидон и не менее неприкрытая Фортуна.

Почему художники и их заказчики в Италии делают выбор в пользу откровенно чуждых еврейской культуре мотивов? Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.

Всем хорошей недели!

Нигун — медитация-молитва, пробуждающая душу и приближающая человека к богу. На музыкальной экскурсии с Мотлом Гордоном смотрели Литвиновского и пели. На видео Мотл демонстрирует вечный нигун и то, как он ложится на современные проблемы

Когда придумали бабблы?

Озвучивать своих персонажей репликами, написанными в бабблах, придумали вовсе не авторы комиксов.

Глядя на многие средневековые изображения, мы тоже можем услышать персонажей. Иногда слова бывают написаны на свитках из пергамена, которые говорящие держат в руках. В других случаях буквы, без всякой материальной опоры просто летят по фону.

Например, в амьенском Благовещении, созданном в конце XV в., первые слова, произнесенные Гавриилом: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою», — написаны золотыми буквами и, словно лучи света, летят от архангела к деве. Однако с ними что-то не так. Послание архангела приведено на латыни: Ave, gratia plena, Dominus tecum. Но текст написан в странной последовательности — tecum Dominus plena gratia Ave, справа налево. В итоге получается «с тобою Господь, благодатная, радуйся».

Откуда берется столь странный порядок слов? Связан ли он с тем, что в иврите текст пишется и читается справа налево?

Смотрите новый выпуск арт-расследования Михаила Майзульса

Всем хорошей недели

Идеи без границ pinned «Христианская сцена Благовещения описана в Евангелии от Луки: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария». Где именно произошла…»

Христианская сцена Благовещения описана в Евангелии от Луки:

«В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария».

Где именно произошла их встреча: дома или в храме? Зачем Ян ван Эйк изобразил на своей знаменитой картине «Благовещение» силача Самсон, который обрушивает крышу дома на головы пленивших и ослепивших его филистимлян и юного Давида, отрубающего голову поверженному великану Голиафу?

Смотрите новый эпизод арт-расследования с Михаилом Майзульсом «Бог в деталях»

Всем хорошей недели!

Все помнят воронку на голове Железного Дровосека из «Волшебника Изумрудного города».

В его случае воронка технически и сюжетно оправдана, но что делают воронки на головах многочисленных персонажей Иеронима Босха?

Почему в воронке расхаживает птица-почтальон на картине «Искушение святого Антония» или врач-шарлатан на картине, изображающей извлечение камня глупости из головы простофили? Нелепая перевернутая воронка — знак глупости, замена шутовского колпака, или за ней скрывается нечто большее?

Ответы в новом выпуске арт-расследования «Бог в деталях» с Михаилом Майзульсом

Всем хорошей недели!

В Израиле наступило редкое время с прохладной, но теплой погодой. Самое время для путешествий. И подкаст «Кумкум.Навигатор» съездил в парк Эйн Цур

Все будет как попало

В ожидании нового дня — предлагаем всем послушать песню Псоя Короленко, которую он спел для нас в программе «ИзТории» Ури Гершовичу.

Жил да был один прокрастинатор, оца,
Всяческих дедлайнов лютый враг.
Все всегда не сразу начинатор,
Нарушатор сроков и присяг.

Но ему, представьте, не мешала
Эта удивительная лень.
Думал он: «Все будет как попало».
Верил он: «Все будет как попало.

Все равно все будет как попало,
Как попало и в последний день».
Мой сосед не занимался ЗОЖем, оца,
Делал все, что хочет, пил, курил.

«Все равно мы вечно жить не можем», -
Он всегда при этом говорил.
По-любому, жить осталось мало,
Жги костер, покуда есть кремень.

Все равно все будет как попало.
Все равно все будет как попало.
Все равно все будет как попало,
Как попало и в последний день.

Если хочешь быть перфекционистом, оца,
Делай, чтоб сияла красота,
Чтоб было все кристально чистым
И блестело как яйца кота.

Чтоб всего всегда везде хватало,
Чтоб цвела и роза, и сирень.
И тогда все будет как попало.
Да, да, да, все будет как попало.

Все равно все будет как попало,
Как попало и в последний день.
Если ты свое меняешь кредо, оца,
Пол, страну, работу и семью.

Все, что получил от бабки с дедом,
Всю аффилиацию свою.
Если начинаешь все сначала,
Позади свою оставив тень,

Твердо знай: все будет как попало.
Твердо верь: все будет как попало.
Все равно все будет как попало,
Как попало и в последний день.

Не печалься, если к Рагнарёку, оца,
Ты еще не полностью готов.
Не купил сто килограмм гороху,
Не запасся кормом для котов.

Не установил в тиши подвала
Ветряную солнечную хрень.
Не грусти - все будет как попало.
Не тужи - все будет как попало.

Все равно все будет как попало,
Как попало и в последний день.
Ты еще на жизнь имеешь право, оца,
Ну а я к закату дней спешу.

Как тебя там, Зина? Или Клава?
Не жалей и не грусти, прошу.
Что упало, слышь-ка, то пропало.
Мы сойдем в таинственную сень.

А потом все будет как попало.
И со мной все будет как попало.
И с тобой все будет как попало.
В страшный первый и последний день.

История брачных договоров от Семена Якерсона

Брачные контракты или ктубот — традиционные брачные договоры, которые фиксируют обязательства супругов по отношению друг к другу и защищают женщин в тяжелой ситуации смерти мужа или развода.

Часто ктубот — это не просто формальные бумаги, а настоящие произведения искусства, богато оформленные рисунками и орнаментами. Как иллюстрировались и украшались брачные контракты в разных еврейских общинах мира? Почему, вопреки библейскому запрету, ктубот украшены изображениями людей? Почему их пишут по-арамейски? Должна ли ктуба удостоверять девственность невесты?

На фотографии гебраист Семен Якерсон не заполняет свой брачный контракт, потому что он уже давно женат, но изучает чужие древние.

Смотреть новый выпуск «10 жемчужин» тут

Мы начинаем свое еженедельное арт-расследование

Как отличить еврея от христианина на средневековых изображениях? Что с головой выдает приверженцев Моисеева Закона? И почему вообще так важно отличать евреев от христиан? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.

Смотреть тут

Как Хаим Цинович все-таки стал знаменитым? Отвечает музыкальный критик Лев Ганкин

Я всегда был неравнодушен к музыкальным мистификациям и на одну из самых ярких наткнулся здесь, в Израиле. Она связана с именем такого Хаима Циновича, талантливого музыканта, выпустившего в 90-е годы несколько альбомов, и они прошли абсолютно незамеченными. Тогда он придумал себе альтер-эго некоего несчастного исполнителя сентиментальных песен в стиле музыка-мизрахит под псевдонимом Ха-Саруф, то есть обоженный. Он передвигался на инвалидной коляске и скрывал лицо под маской якобы для того, чтобы никто не увидел обезобразивших его ожогов. Пресса очень ухватилась за эту историю, песни крутили по радио, респектабельные газеты брали интервью, пока в один прекрасный момент Цинович не раскрыл свое identity в программе Яира Лапида на телевидении, сказав, что это его шпилька в адрес тех, кто ценит не творчество, а пустой бессмысленный фон вокруг него.

Всем хорошей недели! А у нас сегодня AI-художник Евгений Никитин рассказывает про то, как искусственный интеллект влияет на искусство

Кто может быть лучшим последним гостем программы «ИзТории»?

Псой Короленко — поэт-шансонье, музыкант, журналист, актер, преподаватель и художник. Называет себя «современным скоморохом» и «бродячим ученым». Поёт и пишет песни на русском, идише, английском, французском.

В последнем выпуске программы «ИзТории» Псой поет песни о Суккоте и осени на русском, иврите, идише и других языках. Среди этих песен есть как хорошо известные и давно полюбившиеся широкой публике, такие как «Верь всему» и «Ветер перемен», так и совершенно новые. Помимо этого, мы рассказываем о том, что нужно делать в сукке. Почему в ней нужно сидеть семь дней? Зачем в сукке лучшая перина? Кто приходит в сукку в гости? Когда в сукке нужно произносить благословение? И почему во время существования Храма в Суккот приносили семьдесят жертв?

Всем хорошей недели и хорошего Суккота!

Очень откровенный разговор двух старых друзей — журналиста Рони Кубана и радиоведущей Майи Косовер. Все плачут и хохочут.

О первых реакциях на трагедию 7 октября, о том, как через поколения передается даже не виденная тобой травма, о том, что пережили их родители, чтобы дети стали израильтянами, и что это значит для них сегодня.

Рони признается в своих страхах, Майя рассказывает о своей бабушке — первом снайпере израильской армии. О разных семьях и разных тревогах, в которых все теперь живут.

Сложный и светлый разговор Рони Кубана с психоаналитиком Мерав Рот. Внучка жертв Холокоста, дочь известного израильского писателя, сестра политика Яира Лапида, Мерав написала множество психоаналитических статей, в том числе об инстинктах жизни и смерти, о междисциплинарном взаимодействии психоанализа и литературы, а также о травме и утрате.

«Это надежда. Она возникает не за счет отторжения. Она возникает благодаря возможности пережить эту беду и обрести новую жизнь»

«Ощущение опасности, которая придает силу, а не сила в отрыве от опасности. Все это живет во мне»

«В психоанализе есть выражение, что они "выдвигают мафию вперед", чтобы прикрыть ею свои слабости. И если это произойдет с нами как с нацией, мы в беде. Я этого боюсь»

«Надо усвоить, что преданность не подразумевает готовность умереть вместе с умершим или психологически похоронить себя с человеком, обуреваемым горем. Это не преданность, а лишь ее иллюзия»

Веселый праздник Йом Кипур

В конце этой недели евреи всего мира празднуют Йом Кипур — это день поста и молитвы, в который человеку должен быть вынесен окончательный приговор на ближайший год. Как пел Леонард Коэн: And who by fire, who by water... Вопреки тому, что в этот день принимаются столь серьезные решение, настроение Йом Кипура действительно праздничное. И во многом его задает Книга Ионы, которую читают в этот день.

В этой книге Бог призывает Иону отправиться в город Ниневию и сообщить ее жителям, что им конец, если они немедленно не раскаются. Иона противится было божьей воле, почему попадает в брюхо огромной рыбы, которая таки доставляет его к берегу, откуда он отправляется в Ниневию. Там он исполняет свою миссию, жители города раскаиваются, и Бог спасает город. У этой истории хороший конец, что дает надежду на то, что искреннее раскаяние действительно способно изменить судьбу.

Как ни странно, книга на этом не заканчивается, дальше следует как будто бы мораль, но, как это часто бывает в библейских текстах, это некоторое событие, призванное научить героя наглядным образом. Иона уходит из Ниневии, останавливается под каким-то растением, которое отбрасывает тень. Там пророк отдыхает, а наутро оно высыхает. Ионе настолько плохо под солнцем, что он говорит: «Лучше мне умереть». И тогда Бог укоряет его, говоря: «Вот видишь, ты пожалел о каком-то кусте, который ты не сажал и не выращивал. А город Ниневию ты хотел, чтобы я уничтожил!».

На вопрос о том, почему Иона не хотел проповедовать, т.е. спасать жителей Ниневии, нет однозначного ответа. Возможно, судьба ниневийцев, а они были ассирийцами, т.е. врагами-иноверцами, была ему чуть более, чем безразлична. Что, однако, согласно библейскому видению, неправильно — евреи должны нести народам свет, даже если и сами евреи, да и народы не особенно того желают.

Любопытный казус случился с переводом на европейские языки слова кикайон — это растение, под которым укрывался Иона. Слово это встречается только в этой книге, поэтому, что именно имелось в виду, не вполне ясно. Об этом спорили два знаменитых переводчика и толкователя Библии: св. Иероним и бл. Августин. В Септуагинте — переводе Библии на греческий язык, — это растение названо тыквой. Поэтому на православных иконах Иона укрывается под ее широкими ветвями. Иероним настаивал на том, что это плющ, и так это и закрепилось в традиции Западной церкви, а, соответственно, и в живописной. Отголоски спора о тыкве и плюще мы находим, например, на гравюре Дюрера «Св.Иероним в келье», где тот изображен как раз с тыквой. Еврейские комментаторы полагали, что речь идет вообще о каруа — клещевина, из семян которого получают касторовое масло, а из экстракта — яд рицин. Этому же переводу следует внимательный к еврейским интерпретациям Лютер, поэтому протестанты представляют и изображают Иону именно под ним. Если сейчас вся эта история кажется всего лишь курьезом, то в первые века христианства переводчики всерьез ломали из-за нее копья, а «неправильный» перевод способствовал появлению ересей и жестокой борьбе с ними.

Но какое бы дерево ни укрывало Иону, оно давало надежную тень. Ввиду наступающего праздника, хотелось бы пожелать, чтобы всех нас записали в Книгу жизни, вне зависимости от того, как именно мы все это себе представляем!

Текст Марии Эндель по мотивам нового выпуска «ИзТорий»

Всем хорошей недели!

Археолог Яна Чехановец о раскопках

Копали мы в городе Баниасе на севере Израиля – то ли римский мавзолей, то ли какую-то погребальную структуру. И когда разобрали – под ней нашли замечательную целую кастрюлю. С крышечкой, с двумя ручками, очень хорошенькую. Археологи очень редко находят целые сосуды, а тут он был совершенно цел. Поскольку кастрюлька была очень хорошенькая – с ней все сфотографировались, все ее помацали, все ее подержали в руках. Распечатали большой красивый постер девушки, которая нашла кастрюльку. Мне все это казалось немного подозрительным, что так все с этой кастрюлькой мотаются, мало ли что в ней лежит, может, это не остатки погребальной трапезы. Ну и действительно, когда она попала в руки физическому антропологу, он высыпал ее содержимое, и оказалось, что в кастрюльке были останки 10-12-14-летнего мальчика

Откуда берется знаменитое пожелание «До 120»?

Знаете ли вы, откуда берется знаменитое пожелания на день рождения «До 120»? В эту субботу читают недельный раздел Вайелех (что переводится как «И пошел»). «И пошел Моисей, и говорил слова эти всему Израилю. И сказал он: “Мне 120 лет...” И он говорит: “Мне 120 лет, не могу больше я входить и выходить, и Господь сказал мне: не перейдешь ты Иордан”». Отсюда Моисей отправляется к праотцам, но перед смертью предрекает, что Израиль, когда придет на Землю обетованную, отойдет от богослужения, будет наказан, а потом вернется.

Искусствовед Олег Антонов рассказывает о значимом, но совершенно неизвестном широкой публике послевоенном художнике-графике Дмитрии Лионе. Одна из важнейших его работ — цикл «Благословите идущих» или «Шествие». Олег Антонов цитирует другого искусствоведа Лёлю Кантор-Казовскую, которая говорит, что «сам мотив, сама эта серия “Благословите идущих”, мотив шествия явились для Лиона тождественными понятию еврея, то есть неким экзистенциальным переживанием шага. Это образ жизни в скитании, в поиске своего места, в поиске спасения. Эти идущие кочуют у Лиона из рисунка в рисунок, самые разные, иногда со свитками Торы за спиной, иногда с детьми, они беседуют друг с другом, направляют друг друга. И если собрать все эти рисунки в некую умозрительную выставку, то, конечно, получится очень впечатляющая по количеству участников процессия. И интерпретация идущих при этом может быть предельно широкая. Это и сорокалетнее скитание евреев по пустыне под предводительством Моисея, многие листы из этого цикла, так и называются — «Исход».

Но помимо этого сорокалетнего скитания, это и изгнание евреев из Испании в XV веке. То есть он обращается к самому широкому историческому контексту, потому что часть листов из этой серии имеют название. Например, “Шествие в деревянных воротниках”. “Деревянный воротник” — это средневековое орудие пыток — деревянный круг с остриями, обращенными внутрь, которые надевались человеку на шею, чтобы он не мог уснуть. Но это и современный художнику Холокост. “Идущие в печь” — так назывался большой графический триптих Лиона, который он создал в 1965 году».

Пророк Исайя в хафтаре недельной главы Вайелех обещает, что в конце концов все будет хорошо: «Проходите, проходите в ворота, освобождайте дорогу народу. Ровняйте, ровняйте путь, очищайте от камня, поднимайте знамя для народов. Вот Господь возглашает до края земли: „Скажите дочери Сиона: вот пришло спасение твое“. И назовут евреев народом святым, избавленным Господом». Но это еще не конец.

Текст Марии Эндель по мотивам нового выпуска «ИзТорий»

Всем хорошей недели!

нит фрегт мир вос их тройер
ун вос бенк их афн кол.
цвей фрайнт хоб их фарлорн
ун ди бейде афн мол!
А, что ж ты, водка-водка,
горькая, бисту битер, чёрт возьми!

ди эрште из майне либсте -
а мейдл зис ун файн.
вос хот мир опгешворн
ой эйбик трей цу зайн.
а что ж ты …

дер цвейтер из майн хавер
майн алтер гутер фрайнт,
мит вем майне либсте
ой гейт цу дер хупе хайнт…
а что ж ты …

и еще раз по-русски

Старая идишская песня в исполнении Вани Жука и Андрея Бессонова

Куда поехать с детьми в выходные?

Чтобы им было хорошо, тебе интересно и еще поесть где-нибудь рядом, и не умереть от жары.
Мы делаем подкаст с писательницей Аней Красильщик и лучшими детскими гидами по Израилю как раз об этом.

Каждый выпуск — одно путешествие с Аней, гидом и ребенком, которому скучно или весело, он задает вопросы и делится впечатлениями.

К каждому выпуску «Кумкум.Навигатора» (прошлый сезон был про израильскую музыку, а этот про путешествия) — есть pdf-карта, которую можно распечатать и взять с собой, всякие дополнительные материалы и фотографии.

В пятом эпизоде Аня Красильщик, гид Макс Горц и школьница Марта из Тель-Авива отправляются в древний набатейский город Авдат в Негеве, лежащий на Пути благовоний. Почему город называется именно так? Кто в нем жил: рабы или свободные люди? Чем занимались набатейцы, и как они создали цивилизацию, противоречащую марксистской теории? Какие благовония возили с юга Аравийского полуострова в Средиземноморье, и почему они были по цене золота? Как это связано с особенностями знаменитой набатейской керамики?

Что осталось от древнего города и откуда нам известно, что город был именно набатейским? Что такое цитадель: башня или крепость? Какую роль она играла в древнем городе? Как люди в древности делали вино? Чем удобно язычество? Где находится Асфальтовое озеро и где жили люди с песьими головами? А еще — чем знаменит Бен-Гурион, кроме политики, и как он связан с пустыней Негев?