Дервиш-просветитель

Суперструны в Танахе.

С точки зрения теории струн в нашем пространстве есть 10-11 измерений. Мы не видим их, потому что маленькие и свернутые.

Например, если вы очень издалека смотрите на рулон ткани, он может показаться вам одномерным отрезком. То есть у него есть только одно измерение — его длина. Если же мы приблизимся к нему вплотную, то увидим, что у него есть не только длина, но и площадь. Она просто скручена вокруг центра.

Так же бывает и с текстом Торы. В одном предложении может скрываться смысл целой книги. Начнем по порядку.

До поедания плода с древа познания добра и зла в мире нет морально-этического измерения. Есть только бинарное верно-неверно. В мире есть свет, а есть тьма. Свет называется днем, а тьма – ночью, и т.д. Это будет наша «квантовая механика»

Даже когда Бог приказывает живым существам плодиться и размножаться( פְּרוּ וּרְבוּ «пру и рву»), мы не видим в тексте ни малейшего намека, на то какой наказание ждет тех, кто откажется «прать и рвать». Или даже намека на то, что можно в принципе отказаться.

Новое измерение «хорошо—плохо» появляется только после дегустации с древа «познания что такое хорошо и что такое плохо». Назовем это нашей «теорией относительности»

У Адама и Евы рождаются сыновья Каин и Авель. Оба, следуя однотипному алгоритму, приносят Бог жертву. Но жертву Авеля Бог принимает, а Каина нет.

После долгого висения на трубке, слушая отыгрыш божественной техподдержки, Каин таки получает ответ:

הֲלוֹא אִם תֵּיטִיב שְׂאֵת וְאִם לֹא תֵיטִיב, לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ וְאֵלֶיךָ תְּשׁוּקָתוֹ וְאַתָּה תִּמְשָׁל בּוֹ.
Переводы этого предложения выглядят обычно так:

«Если ты будешь поступать правильно [жертва будет принята. Но если ты поступишь неправильно, грех лежит у порога твоего: он страстно желает тебя, а ты будешь властвовать над ним.»
Бытие 4:7

Я прочел красивый комментарий, который говорит, что это предложение стоит читать не нравоучительно, а экзистенциально-безнадежно:

«Поступишь правильно, или неправильно, грех лежит у порога твоего [в любом случае]: он страстно желает тебя…»
Таким образом, Бог напоминает Каину, что несмотря на то, что в мире появилось морально-этическое измерение (теория относительности), все еще существуют вещи, которые Каин не способен контролировать (квантовая механика).

«Независимо от того, как ты перенесёшь своё горе в этот раз, следующее тягостное событие, к сожалению, уже лежит у твоего порога. И не важно это твой грех, грех другого, или вмешательство природного катаклизма. Я придумал мир, полный постоянного трения между реальными событиями и их эмоциональным воздействием — между объективной реальностью и человеческим восприятием. Мир где есть не согласующиеся между собой квантовая механика и теория относительности»-- как бы говорит Бог Каину.

Более того, чтобы мы не делали, мы только приближаемся к последнему неконтролируемому событию в нашей жизни – нашей смерти.

А потом мы читаем, как Каин убивает Авеля, и понимаем, что наша смерть тоже лежит у порога и может быть намного внезапнее чем кажется, как говорил Воланд.

Все это превращает один стих из Торы в свернутую в струну книгу Экклесиаст: «Все суета сует». Тем более, что слово «суета», это корень имени «Авель» ( הֶבֶל).

Вернемся к рулону ткани из примера про измерения. Если продолжить всматриваться в ткань, то можно увидеть, что в ней переплетаются нити основа/уток, которые тоже имеют свою толщину и объём, добавляя, невидимые ранее, измерения.

А если мы присмотримся к слову «текст», то увидим, что оно однокоренное со словом «текстиль» -- ткань. И тогда становится понятнее, что текст – это бесконечный набор это свернутых струн. Надо только приглядеться.

Кто еще не успел заскочить в последний вагон нашего иерусалимо-ивритского трамвая?
Начинаем сегодня

"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"

Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.

Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/

Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer

Как повторить подвиг пророка Ионы

https://youtu.be/hoEdqULpayI?si=GF6aiPBLpAGSH1pS

Тот кто одевал вчера Ширу Хаас—просто антисемит. У меня нет другого объяснения

Это типично для бывших ульраортодоксов, которые не всегда знают как приличествует одеваться

Зачем она повернулась чтобы этот теракт был виден еще и сзади, с резиночкой от шторки в ванной?

Может это какое-то высказывание о переработке мусорных пакетов, но почему именно Шира Хаас?

Я не понимаю, нет у нее ни одной хорошей подруги? Ни одной!? Все такие, ваууу идеально!!!

Это, и многое другое в израильском Твитере.

Секта ядерных жрецов, Вархаммер пародирует жизнь.

В 1981 году с США стал вопрос как должны выглядеть предупреждающие знаки на могильниках радиоактивных отходов.

Дело в том, что в них содержаться вещества, распад которых может занять 10 тысяч лет. А мы как человечество не помним себя как письменную культуру в течении такого длительного срока. Языки забываются, а и их знаки теряют смысл.

В нужный момент гипотетический Юрий Кнорозов (он расшифровал письменность Майя и красиво сфоткался с сиамской кошкой!) может не найтись, а опасность сделать непригодными для жизни 10-ки тысяч квадратных километров будет вполне реальной на сотни поколений вперед.

Одной из версий было оставить предупреждение в виде запахов.

Другое решение предложил профессор семиотики Томас Себеок – создать касту АТОМНЫХ ТЕХНОЖРЕЦОВ, которые создадут культ вокруг адерной энергии, и будут из поколения в поколение передавать тайные знания об опасности радиоактивных отходов, а заодно сторожить могильники.

До создания вселенной Warhammer 40 000 и фракции техножрецов Адептус Механикус, возносящих молитвы Машинному божеству на языке двоичного кода, оставалось еще лет 5.

Другими словами, стал вопрос, что лучше передаст смысл нашим потомкам: вербальная модель, присущая только людям или посыл физиологический, понятный любой форме жизни?

Идею Себеока не приняли по многим причинам, но на нее, наверное, круто ссылаться в современных работах по семиотике. Помимо сомнительной моральной составляющей создать религию, которая будет скрывать правду, Себеок видимо недопонял ни как создается Бог ни как создается смысл.

Исследователь Гилад Эльбом(от него я узнал о концепции атомного жречества), написавший потрясающий роман «Параноики вопля Мертвого моря», в своем исследовании агадической литературы пишет:

Было бы кощунством утверждать, что Бог присутствует в природе. Бог и неведом животным, растениям или неживым объектам.

Согласно раввинитистической мысли, концепция Бога понятна только людям. Бог не существует вне человеческого восприятия, человеческого сознания или человеческого языка.

Бог состоит из слов. Будучи активным элементом в сложной сети лингвистических знаков, Бог создаёт человечество в форме других динамических знаков — говорящих и слушающих, читающих и пишущих, комментаторов и интерпретаторов, которые, в свою очередь, утверждают божественное через постоянное действие знаков.

В богословских терминах божественность бессильна без вербальной системы, которая позволяет ей повелевать существованием мира. Провозглашая себя инструментом самого творения, язык порождает мысли, действует сам и рождает жизнь вместе со смыслом.»

А потому Бог создает мир тоже с помощью языка и смыслов – 10 речений «да будет…».

Что же касается запахов, то можно ограждать могильники, разбрызгивая израильский боаш, для разгона демонстраций. Его не боятся лишь люди, обретшие истинного Бога, который запретил им служить в армии.

Вчерашний рассказ Керета про одноразовые слова, напомнил мне этот эпизод из “Эсава” Меира Шалева. Наверное прикольно составить какую-то маленькую антологию на тему слова “один”. Если есть идеи, что еще в нее включить пишите в комментариях.

“Он больше не прижимался бедрами к собеседнице и не говорил ей: «Не хотите ли разделить со мной ложе, сударыня?» Понизив голос, с интонацией какого-то жгучего нетерпения он спрашивал: «Не хотите ли вы умереть со мной?» — и взгляд его при этом был таким нездешним и жутким, что женщины понимали — он глядит не на них, а на собственные воспоминания, и не смели раскрыть рот от ужаса.

В конце концов на его призыв откликнулась некая семнадцатилетняя девушка, приходившаяся ему двоюродной племянницей со стороны матери. То была молодая шведская баронесса Хедвиг Фребом, владелица знаменитых медных рудников в городе Фалун, рано повзрослевшая и не сознававшая своей красоты высокая девушка, которая с младенчества провозгласила своим принципом ничего не повторять дважды. Эта манера, как легко понять, дорого обходилась ее родителям и доводила до отчаяния воспитателей, потому что она никогда не соглашалась дважды отведать одну и ту же еду, повторно надеть один и тот же наряд и снова посетить место, где когда-то уже бывала. «Жизнь вправе оставаться однонаправленной цепью неповторимых событий», — говаривала она.

Князь впервые увидел ее, когда ей было три года, а теперь вновь повстречался с ней на банкете во дворце своего тестя. Под конец банкета, когда главный дворецкий поднес мужчинам коньяк, а женщинам миндальный ликер, молодая баронесса оттолкнула свой бокал и сказала:
— Это я уже пила однажды.
Князь предложил ей выйти с ним на балкон и там задал ей все тот же свой вопрос и в тех же словах, которые никому из специалистов так и не удалось извлечь из его плоти. Сердце князя колотилось, как колокол, потому что он знал, что она согласится.
— Да, дядя, — ответила одноразовая баронесса. — Я готова умереть с вами — но только один раз.

Потом она взглянула в сумеречный сад и весьма деловито заметила, что до сих пор еще ни разу не лежала с мужчиной.Ни следующий день князь отправился с ней в охотничий павильон Гесслеров. Зога ехала с ними и всю дорогу плакала так горько, как плачут пророчицы, видя, как сбываются их предсказания. Когда они прибыли на место, она взломала своим мощным плечом запечатанные двери, проветрила комнаты от тишины и траура, разостлала постель и молча вышла из дома.

Антон возлег с возлюбленной один-единственный раз, а затем они подняличетырьмя руками пропитанную кровью простыню, вместе развернули ее против света и вместе прочли и расшифровали будущее, начертанное в ее рисунке.Князь вынул привезенные им пистолеты.
— Будем стрелять друг в друга или каждый сам в себя? — спросил он.
— Каждый сам в себя, дядя, — сказала баронесса. 
— Я вам доверяю. — А потом засмеялась и сказала: — Но только один раз”

Эсав
Меир Шалев

Я перевел еще один очень классный(как мне показалось) рассказ из нового сборника Эдгара Керета.

Месопотамский ад

Согласно месопотамским верованиям ад – это место, совершенно идентичное нашему миру, за исключением одной вещи: мертвым, которые попадают в него, можно делать все, что им заблагорассудится, но им позволено произнести любое предложение, выражение или слово только один раз.

Слова, выпорхнувшие из их ртов, подобно мыльным пузырям, лишь на секунду зависают в воздухе, чтобы затем раствориться в воздухе на веки вечные.

Вообразите себе мир, в котором вы можете сказать «я люблю тебя» или «я никогда не чувствовал себя так ни с кем другим» только раз в жизни. Не просто «раз в жизни» тяжелого курильщика с плохой генетикой, который умрет до 60. «Раз в жизни» по настоящему вечной, которая после смерти. Не удивительно, что месопотамцы так боялись попасть в ад.

Но оставьте комплименты и слова любви. Вообразите мир, где вы можете сказать «пожалуйста», «прости», «прекрати», «это неприятно», или просто «нет!» лишь раз.

Вообразите романтические отношения в таком мире: пара мертвых месопотамских грешников, живущих к режиме строгой словесной экономии, позволяющей потратить друг на друга по слову (или на день рождения и праздники – целое предложение) не чаще раза в месяц.

Такая пара проводит все четыре недели в объятьях, ужимках, поцелуях и плевках, только чтобы дотянуть до конца месяца, и сказать «все будет хорошо», зная, что это последнее «все будет хорошо», которое они когда-либо скажут друг другу.

А потом, после тысяч лет адских страданий, на протяжении которых месопотамские мертвецы умеренно тратят свои слова, каждый грешник остается с лишь одним, последним, словом, за которое он держится изо всех сил, подобно тонущему держащемуся за обломки своего корабля в морских пучинах.

Это слово почти всегда эзотерическое, или никчемное. Ведь если бы слово было нужным и важным, оно бы уже давно было произнесено.

Это может быть слово «пенсионеры», «бадминтон», «гибридный» или «попеременно».

И грешник остается только с ним. Оно поглощает весь его внутренний мир: лишь одно слово для объяснять, угрожать, подлизываться, оплакивать… выражать все его порывы и стремления.

Однако, не всегда легко выразить весь свой противоречивый внутренний мир с помощью слова «шезлонг», или «потёртость».

А есть те немногие, которые остаются док конца с самыми важным для них словом. Будь то «прости», «правда» или «возможно». Оно потребовалось уже бесконечное количество раз, но они предпочитали обидеть дорогих им людей, и потерять все во что верили, только чтобы сберечь это слово для себя. Самое важное из всех слов. Слово, которое они никогда не отважатся произнести.

Ну и ад же был у этих месопотамцев! Неудивительно что они плохо кончили.

Наполеон, крестоносцы, Салах Аддин, финикийцы – история на несколько тысяч лет за один уикенд!
14-15 февраля мы отправляемся в Акко и зовем вас с собой!
Автобус, гостиница, экскурсии – будет всё интересно, весело и вкусно.

👀 подробнее?
Посетим несколько крепостей. Одна из крепостей – единственная в мире полностью сохранившаяся крепость крестоносцев.
С нами едет замечательный экскурсовод и рассказчик.
Исторические места, север Израиля зимой – можно будет обфотографироваться.
Хватит и на виды, и на селфи. Погуляем.
Увидим как были устроены изнутри крепости тамплиеров и госпитальеров, как делали селедку финикийцы, и узнаем как сказать на иврите «когда рак на горе свистнет», пройдем улочками старого турецкого города, поиграем в настольные игры крестоносцев и поймем, чем уникален Акко. Ночёвка в гостинице, построенной прямо на части одной из крепостей.

Новые друзья, уютная атмосфера, вкусная еда, прогулки — вот такие пятница и суббота ждут нас.
Поехали?
🚌 Как всё будет?
Выезд в пятницу утром из Тель-Авива и Иерусалима на комфортабельном автобусе. По пути остановки с экскурсиями и прогулками. Вечером прибытие в гостиницу, шабатний ужин и душевное общение.
В субботу продолжаем экскурсии, лекции и общение.
Возвращаемся домой в субботу вечером.
Когда: 14-15 февраля

Два дня семинара — масса общения и новых знакомств, ведь нас будет целый автобус! А еще экскурсии и лекции. Веселые, но познавательные выходные гарантированы!

Что еще будет на семинаре?
Уникальные лекции, особая атмосфера и замечательные гости. Как всегда, с нами будут лучшие рассказчики и лекторы, чтобы сделать этот семинар по-настоящему незабываемым.

Программа ШИШИ-ШАБАТ ИСРАЭЛИ создана для того, чтобы приятно проводить время в теплой компании, отдыхать, путешествовать и учиться вместе.

Мы выезжаем в пятницу утром, а возвращаемся в моцей шаббат.

🔗 Запись и подробности 👉 https://bit.ly/Akko_25
Тут ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/981657707182821

📢 До встречи

А поехали со мной на семинар

У меня есть друзья с телеграмм каналами. Мы сидим в одном чатике и обсуждаем цены на коттедж. Это помогает мне сохранять иллюзию контроля над своей жизнью.

А еще я читаю их каналы. Они не объединены одной темой, но так или иначе их ведут люди, которые любят Израиль, и желают ему добра. Хоть и видят иногда это добро совсем иначе.

Вот, например, Женёк. Левее него в нашем чате только стена. Но он единственный из нас, кто ходит в милуим и защищает Израиль. В канале его мысли как нам обустроить Израиль, или где мы по его мнению свернули не туда.

А вот Даня. Последний год он живет в Берлине. Но мне кажется, что его канал это все еще очень израильский взгляд на Берлин, и много Даниной рефлексии. Я хотел бы уметь так рефлексировать через тексты как Даня.

А вот Алина. Она пишет тексты о том, как левантийская энтропия Керем аТейманим вторгается в жизнь, а от этого становится очень комично и по-доброму грустно.

А вот канал Стаса про дешевые билеты из Израиля. Когда я прошел ссылке на его канале и купил билеты на месяц в Кению. Это изменило мою жизнь. Очень советую.

А вот Лев. Его канал – это теория параллельных вселенных замешанная огромным дилдо на бататовом пюре в сеттинге бат-ямкской набережной. Получается остроумно, смешно и про нашу жизнь. А еще анонсы израильских стенд-ап ивентов, которые Лев организует.

А вот Рома. У него есть основной канал. Здесь всегда коротко мемно и остроумно про Израиль. Так как жизнь не радует ни Рому ни нас обещаниями, что все когда то устаканится, Рома завел еще и канал о мемах третьей Мировой.

А вот Вика. У нее есть канал про Шоа. и канал с мемами про Шоа. Страшно, и страшно как смешно в двух флаконах.

А вот Давид. Он создавал русский интернет с Лурком и Башоргом. А сегодня практически в одиночку побеждает фри-палестайнский твитер на русском и на английском. Возможно еще и на клингонском, но я на нем пока не очень бегло читаю.

А вот Машин клингонский скорее всего намного лучше чем мой. С Машей мы вместе делаем подкаст Левиафан о странных и смешных историях в еврейской культуре. Поэтому темы наших каналов иногда пересекаются. Когда то Маша напишет фантастический роман и мы все офигеем, но я и без этого горжусь, что знаком с Машей.

Когда я что-то не знаю на арабском, (а я почти ничего не знаю на арабском) я пишу Максиму. Он знает арабский немецкий и фарси, помимо английского и иврита, которыми сегодня никого не удивишь. А вообще Максим специалист по Ливану и пишет о Ближнем Востоке у себя на канале.

Все Максимы в нашем чате знают арабский. Но Максим Сотников пишет в канал свои наблюдения из жизни и про стендап.

У Оли есть канал с милым пинчером, который чем то напоминает мне гордого командира подводной лодки. А еще у Оли есть канал с израильскими уличными котами—мгновенный подниматель настроения.

Дан работал на 9-м канале. Пишет свои мысли на тему текущих израильских новостей. Как по мне самые взвешенные новости израильской политики. Без хайпа и надрыва.

Кира мог бы писать про политику, архитектуру, историю, экономику или бег на длинные дистанции. Мне было бы интересно его читать. Но он ведет канал с новинками израильской музыки.

Эва—человек оркестр. Мать, мама, повар, стендапист, фанат Иерусалима, пишущий пронзительно правильные вещи о жизни. Трогательно и смешно.

С недавних пор в нашем чатике есть раввин. Мне теперь не надо выполнять роль «чтобы сказали по этому поводу раввины, если бы были в этом чате». Бени реформистский раввин и пишет об иудаизме без фильтров. Бени—самый человечный из раввин, из раввинов с телеграм-каналами.

А еще есть Костя с каналом про архитектуру. Как-то Костя написал там очень хороший текст про типы бетона, которые используются для постройки мамадов.

А это Аня. Она биолог и химик. Если в нашем чатике и будет когда-то нобелевский лауреат—это будет Аня. В свой канал она пишет всякие интересные находки из научных статей по смежным темам.

Возможно Нобелевку по биологии раньше получит Дима, который пишет о жизни, и о том как растить помидоры в институте Вайцмана.

Специально не хочу делать бездушную папку с подписками скопом. Пусть будут человечные ссылки. Выбирайте сами кого читать.

Я рос в ПГТ окруженном лесами. В этих лесах почти не водилась живность. Там и зайцев то видели раз в вечность. Но как-то раз, не понятно как, в городской фонтан влез и застрял… лось. Мы пошли все городом смотреть, как отряд милиции пытается извлечь лося из фонтана. Это было событием, о котором долго говорили за чаем в лучших домах города Славута, где было 3 девятиэтажки и 2 светофора.

Таким «лосем» для Тверии 30-х годов были гидросамолеты, которые каждый вторник приводнялись на Кинерет в 13:00. Они летели как правило из Бомбея в Лондон. Жители Тверии бросали все и бежали смотреть на приземление стальной птицы. Явление было настолько массовым, что британская администрация издала закон, о том, что каждый вторник бизнесы на территории всей подмандатной Палестины закрываются после обеда.

Статуя безрукого римского Бога на службе ультраортодоксов.

Не имея возможности легитимно обращаться к пастве через соцсети, ультраортодоскальные круги по-страринке пишут на стенах. Такие черно-белые плакаты называются «пашквиль» ( פּאַשקעוויל).

В идиш оно пришло через польский или немецкий от имени безрукой и безногой римской статуи, которая называлась Pasquino. Скорее всего «Пасквино» было именем частного учителя\сапожника\цирюльника\неважнокого, дом которого стоял напротив этой несчастной статуи.

Начиная с 15-го века римляне начали клеить на нее сатирические анонимные статьи, величающие Папу по маме. До сих пор и в русском языке существует слово «пасквиль» с тем же значением.

Впрочем, некоторые склонны «обгиюривать» слово פּאַשקעוויל, возводя его этимологию к ивритскому словосочетанию פִּתְקֵי אֱוִיל – записки дураков. Ага, а Эстер от слова «скрывать(לְהַסְתִּיר)». А не от богини Астарты…🤷🏻‍♀️

Предлагаю вашему вниманию типичную записку дураков. Иначе я ее назвать не могу.

Бэкграунд: Хасидский двор Бельз на полных парах идет к тому, чтобы его школы стали частью государственной системы образования, где (О, Боже!!!) дети будут учить математику и английский, а на стенах в ультраортодоскальных районах уже висит вот это:

«[Проявите] Большую осторожность (уровень тревоги красный) по поводу детей Бельз!

В силу того, что в последнее время дети Бельз присоединились к «государственному»(скобками они наверное стебут это слово за связь с корнем «царь») образованию, где детям рассказывают мерзости о наших святых вещах и вероотступничеству, дети этой общины стали очень опасны.

Поэтому, да предупредит каждый отец своих детей, обходить детей Бельз на расстоянии ̶п̶у̶ш̶е̶ч̶н̶о̶г̶о̶ ̶в̶ы̶в̶с̶т̶р̶е̶л̶а̶ выстрела из лука. И коль завидите их в магазине или в городском парке, бегите ̶г̶л̶у̶п̶ц̶ы̶ от них как от огня.

И даже если спрашивают тебя который час, не отвечай им!»

Как написал кто-то в твитере «тот, кто знает что такое расстояние пушечного выстрела может идти призываться в армию обороны Израиля»

P.s. на фото та самая статуя и тот самый пасквиль.

"Извините, а можно ещё раз, но медленнее?"
Знакомая ситуация: сидите в компании израильтян, все смеются над какой-то фразой из старой рекламы, а вы улыбаетесь и делаете вид, что тоже поняли шутку? Или пытаетесь посмотреть местный сериал, но без субтитров это похоже на просмотр немого кино?
А всё потому, что между ивритом из ульпана и реальным ивритом – примерно такая же разница, как между "Здравствуйте, как пройти в библиотеку" и живым русским языком. Но у нас есть решение!
Женя Трейберман, лицензированный преподаватель иврита запускает в Иерусалиме второй поток курса "Иврит через контент". Никаких учебников – максимум практики: только сериалы, фильмы и шоу, на языке которых говорит каждый израильтянин. Это часть культурного года.
10 встреч по воскресеньям.
За эти 10 встреч вы:
🎯 Научитесь понимать культовые фразы и отсылки и применять их в жизни, как это делают носители языка
🗣 Освоите язык, на котором реально говорят в Израиле
👀 Сможете задать вопрос и разобрать сложные для вас моменты
🧩 Сможете поддержать разговор о качестве последнего сезона "Штиселя"

Регистрация и подробности: https://shishi.co.il/events/2248
P.s. Количество мест ограничено – в прошлый раз желающих было больше, чем мест.

Ждем вас!
Ивент куда можно и нужно приглашать друзей
https://www.facebook.com/events/3981639075407159/

Не забываем подписаться на наш иерусалимский канал, тогда не пропустите предстоящие мероприятия 😘
@ShishiJer

Приходите ко мне в Иерусалиме учить иврит

Научная методология в Танахе или как выбесить Бога.

Я предполагаю, что многие герои Танаха бесили Бога, но мало кто делал это так как Гедеон:

Бог(Б):
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Гедеон(Г)*с хитрым прищуром*:
--А чем докажешь, что придашь?
Б *разводя руками*:
-- предлагай варианты
Г:
-- У меня есть сарайчик, и в нем на полу расстелено мягкое овечье руно…
Б:
--!?!?!?
Г:
--Это не то, что ты подумал! Сделай так чтобы ночью роса собралась только на этом руне.
Б:
--Ок

На следующий вечер:

Б:
--Собери войско, и я придам мидьянитян в руки твои!
Г:
-- Воу воу воу. Я лишь высказал гипотезу, что поможешь мне как с шерстью. А что, если распределение влаги произошло случайно?
Б *устало*:
-- И что ты хочешь теперь?
Г:
--Давай этой ночью сделаем наоборот: пусть все в сарайчике намокнет от росы, а шерсть останется сухой.
Б:
--Что это за херня?
Г:
--Не херня, а критическое мышление и экспериментальный подход. Заодно проверка методом фальсификации для подтверждения научности теории. В общем это надо для чистоты эксперимента.
Б:
--Я кажется начинаю понимать. Я согласен.
*тихо себе в бороду*: Я, пожалуй, тебе с этой «чистотой эксперимента» даже помогу.

«Бог так и сделал в ту ночь: только на шерсти было сухо, а на всей земле была роса»
Судьи 6:40

День перед сражением с мидьянитянами:
Б:
--Ты собрал слишком большое войско. Распусти всех по домам. Оставь себе только 300 человек.
Г:
-- Что? Зачем? Почему?!!!
Б:
--А как люди будут знать, что это я победил а не ты? В общем это надо для чистоты эксперимента….

Местечковые евреи против коммунистической каббалы.

Живший на рубеже 19-20 веков, раби Йегуда Ашлаг, известный как Бааль Сулам, решил, что каббала она вся про альтруизм. Потом он огляделся по сторонам и понял, что коммунизм он в общем тоже в своем роде про альтруизм. А из этого он сделал вывод, что Мессия придет, когда Марксизм победит в Эрец Исраель. Он даже встречался с Бен Гурионом, и проявил к социализму интерес намного больший чем изначальный интерес Бен Гуриона к каббале.

Раби Йегуда давал ночью уроки каббалы в иерусалимском квартале Гиват Шауль. Одним из главных его учеников был Йегуда Брандвайн. Он повадился ездить к Бааль Суламу на уроки. Но местечковость жутко портила жизнь ученику раби Йегуды.

Те каббалисты, которые не понимали, что Мессия должен зажечь пожар мировой революции, договорились с водителем автобуса, который ездил по маршруту «Старый город – Гиват Шауль», чтобы тот не пускал в автобус Йегуду Брандвайна.

Поэтому, после тяжелой смены на вполне пролетарской работе на стройке, Брандвайн полтора часа шел пешком на урок каббалы в Гиват Шауль. Его упорство и вера в заветы учителя не осталась незамеченной. В 1957 году он стал главным раввином профсоюза Израиля, таки соединив социализм и каббалу.

P.s. Историю про автобус я взял из русско-язычной версии страницы Википедии о раби Йегуде Брандвайне. Судя по стилю ее писали какие-то русско-восторженные фанаты Михаэля Лайтмана. Но фольклор он на то и фольклор…

⬆️Я тут с интересным проектом колаборирую, а еще буду лекцию у них делать в Тель-Авиве 28.02.25.
Приходите, всех жду

Русский и иврит влияли друг на друга веками — одни слова переходили из языка в язык, другие меняли смысл, а поговорки приобретали новое звучание.

Вместе с автором канала «Дервиш-просветитель» Евгением Трейберманом исследуем неожиданные связи между этими, на первый взгляд, далёкими языками.

Нам всем нужна милота.

Так сложилось, что Тотенхем — футбольный клуб района северного Лондона с одноименным названием.

А еще так сложилось, что начиная с 19-го века в этом районе жило много евреев. Они конечно же болели за своих.

Поэтому за их фанатами даже не Моисеева вероисповедания закрепилось прозвище Yid Army. Армия аидов, в общем. Они гордо его носят, и поддерживают Израиль. Неудивительно, что Тотенхем считается одним из самых популярных английских клубов в Израиле.

Одной из ярых фанатов Тотенхема в Израиле была Эмили Дамари. Болельщики клуба клеили наклейки с ее фото вокруг стадиона, запускали в небо желтые воздушные шары и скандировали she is one of our own! Во время матчей.

После освобождения из плена Эмили Дамари поблагодарила в Твитере фанатов Тотенхема.

А они сейчас постят вот такой мерч. Я равнодушен к футболу но чего-то резко захотелось стать фанатом Тотенхема.

Love will tear us apart, или Шоа, Эйхман и Joy Division.

Ехиэль Файнер родился в местечке Соснович в 1909-ом. Родители отдали ребенка-вундеркинда в Люблинскую Ешиву, где он учил каббалу. Он также выпустил сборник стихов о любви и сионизме на идиш.

Но сегодня, в день освобождения Аушвица я хочу рассказать о жизни Ехиеля Файнера на «планете Аушвиц», как он ее сам называл. Он будет описывать произошедшее там под псевдонимом K. Цетник (сокращенно от немецкого Konzentrationslager).

Его опыт осмысления пережитого ужаса не был похож ни на какие другие свидетельства Шоа. Он переосмыслял его сначала через цикл эротических романов, а затем через описание своих галлюцинаций во время LSD-терапии в 70-х.

В 1946 году вышла его первая книга «Саламандра», принесшая ему известность. В том же году он переезжает в подмандатную Палестину, и живет на лавочке на бульваре Ротшильда в Тель Авиве.

В 1953 году вышла его вторая книга «Кукольный домик». Главная героиня книги, Даниэлла, узница женского трудового лагеря становится наложницей в борделе для увеселения немецких солдат «Freudenabteilung», или как его перевели на английский «Joy Division».

Если вам это случайно напоминает название британской пост-панк группы, то это не случайно. Это, чтобы, на секундочку, были понятны масштабы популярности романа К. Цетника.

Нужно ли говорить, что израильские критики воспринял более чем холодно роман с таким сюжетным поворотом. К. Цетник был обвинен в китче. В том, что «он клоун и пошляк, неспособный передать невообразимую трагедию Шоа».

Вне зависимости от мнения критиков порнография в сеттинге Шоа, была в то время весьма популярным жанром израильской эротической литературы. Такой жанр носил название «Сталаг», и был запрещен израильским правительством в начале 60-х.


Нужно ли говорить, что такого вида чтиво весьма занимало израильских подростков того времени? Позже роман «Кукольный домик» вошел в список рекомендованной литературы для старшей школы.

Когда ты пишешь книги такого содержания, ты не сильно стремишься, чтобы тебя знали в лицо. Но вот наступает 1961 год и начинается суд над Эйхманом. И оказывается, что К. Цетник – один из немногих свидетелей, которого лично допрашивал Эйхман. Он соглашается свидетельствовать и впервые раскрыть свое лицо широкой публике – тогда вся страна пристально следила за процессом.

В суде происходит драма. К. Цетник выходит свидетельствовать, его просят назваться своим именем. По его воспоминаниям, в голове у него в этот момент примерно следующее:

«Это был не псевдоним. Я не считаю себя писателем и составителем литературного материала. Это хроника планеты Освенцим. Я был там около двух лет. Время там было не такое, как здесь, на земле. Каждая доля минуты проходила в разном масштабе времени. А жители этой планеты не имели имен, не имели родителей и не имели детей. Они там родились и не рожали. Они дышали по разным законам природы. Они не жили и не умирали согласно законам этого мира. Это были человеческие скелеты, и их называли числом вместо имени»

В этот момент К. Цетник падает в обморок, и его выносят на носилках из зала суда. Он сможет покинуть больницу только через полгода.

Лишь в 70-х после LSD-террапии в Голландии, он сможет окончательно объединить в своем сознании «планету Аушвиц» и планету Земля. А также личность К. Цетника с личностью Ехиэля Ди Нура (он ивритизировал фамилию). Об этом он напишет книгу צופן אדמע, или «Code: Shiviti».

Подытожить хочется словами критикессы Рут Франклин о творчестве К. Цетника:

«С одной стороны мы все обеспокоены что такая литература может оскорбить память о погибших, с другой стороны мы хотим сохранить как можно больше прямых свидетельств очевидцев. Нужно помнить, что книги К. Цетника это часть огромной травмы. Его, как и нас, преследуют линии обреченных глаз невыразимой правдой чужой смерти».

Такие дела,
Never again…

Повторю удачный, как мне кажется, текст к дню Ктастрофы

Капитан Шир Эйлат была командиром девушек наблюдательниц на базе в Нахаль Оз. Она погибла 7 октября 2023.

Сегодня, когда девушки были освобождены, ее сестра Нир написала в Инстраграме:

«Моя, Шир, твои солдатки сегодня возвращаются домой.»

Забытая арабская мелодия для ивритской флейты.

Сегодня в арабском языке, весьма близком родственнике иврита есть 2 буквы аин.

ع обычная как у людей, с таким же звучанием как в иврите.

غ-смесь буквы аин и рейш. Не пытайтесь, ваша гортань не способна это произнести!

В иврите тоже когда-то так было две буквы ע с аналогичным арабскому звучанием. До относительно недавних, по мерками еврейской истории, пор. А потом все слили в обычную ע, которой и пользуемся до сих пор.

Чтобы найти следы древней غ в иврите приглашаю вас в лингво-археологический трип без использования запрещенных веществ. Сделаем это не как у людей))

Когда во втором веке до новой эры евреи переводят Танах на греческий, в некоторых топонимах буква ע транслитерируется через греческую букву гамма, дающую звук «г».

Так עַזָּה и עֲמֹרָה становятся вдруг Газой и Гоморрой. Значит еще во 2 веке до н.э. в иврите была дополнительная ע , которая произносилась как арабский звук غ.

Уже почти совсем незаметным влиянием старой غ в иврите является предсмертное самоописание регалий царя Давида во 2-й книге Шмуэля 23:1
נְעִים זְמִרוֹת יִשְׂרָאֵל

Обычно это переводят как «приятный(сладкоголосый) певец Израилев». Израильские лингвисты же склонны видеть здесь отголосок древнесемитского корня נغמ, до сего дня обозначающего в арабском языке слова «тон» или «мелодия».

В общем звук был, посуществовал, исчез, стал легендой, но так и остался непостижим людям СНГ-шной гортанью. Но я бы не беспокоился. Букву Ы в Леванте тоже мало кто способен выговорить.

Ивритские корни и белорусские гладиаторы.

Наверное, все, как и я, слышали латинскую формулу, ставшую молитвой, Ave Maria. «Ave» в этой формуле переводится как «радуйся».

Впервые похожая формула встречается в известном приветствии гладиаторов к императору «Ave, Caesar, morituri te salutant».
«Да здравствует, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!»

Оказывается, слово «Ave» римляне переняли у карфагенян, с которыми им пришлось плотно пообщаться во время Пунических войн.

Изначально это слово звучало как have. А так как карфагеняне были финикийцами, то и в наших Палестинах этот корень был известен: ח.ו.ה.. От этого корня у нас в иврите есть слово «жить» לִחְיוֹת. Другими словами, если бы на арену выходили белорусские гладиаторы, они кричали бы «Жыве Цезарь!»

Между прочим имя первой женщины «Ева», или «Хава» חָוָה)) здесь тоже однокоренное с римским приветствием.
А еще карфагеняне умели не только в переход через Альпы, но и в сарказм. А потому от корня «жить» у них получила имя богиня смерти Хавот. Забавно? А чего еще можно ожидать от людей, которые человеческое жертвоприношение Молоху называли «хороший и счастливый день».

Кстати, в немецкий приветствие ave пришло как «Хайль!». Говорят, один венский художник весьма любил такое приветствие.

Единственным, кто остался не у дел, но при этом звучит очень похоже, это наша родная Хава нагила. Там слово «хава» получилось от слова הָבָה – «давай».
Такие дела, не все то золото…

Upd.
Немецкое «хайль» как мне написали в комментариях и правда имеет другой корень, хоть и использовалось со смыслом, похожим на обращение к римскому императору.

Хайль имеет тот же корень что и английское слово whole—целый, или целостный, что неожиданно роднит его сом с мылом слова «ислам»

Тора, бритва Оккама и естественный отбор.

С точки зрения теории эволюции, если в популяции появляется какая-то мутация, то она станет доминирующей если погибнут особи, которые ее в себе не несут.

Например, среди ирландцев столько рыжих ирландцев, потому что среди первых доплывших до Ирландии было много рыжих. Почему не выжили, или изначально не поплыли на этот остров люди с другим цветом волос сейчас не интересно.

Иногда то же самое происходит и в ходе переписи священных текстов. Переписчик допускает ошибку, потому что, например буквы ר и ד очень визуально похожи. По каким-то причинам выживают только те копии, где эта ошибка допущена. Потом приходят раввины и объясняют нам почему это не баг а фича… И оппп! Новый канон.

В 41 главе Торы фараону снится сон с худосочными коровами. Написано, что они דַּקּוֹת בָּשָׂר. И тут все понятно, «тонкие мясом», значит. Когда же фараон пересказывает этот сон Йосефу, он называет их רַקּוֹת בָּשָׂר. Значит оно тоже самое что и דַּקּוֹת. Тоже «тонкие». Слово רַקּוֹת становится уникальным для иврита, так как используется лишь в этом месте в Танахе и больше нигде.

Потом приходят Рамбам и ибн Эзра и говорят, что это просто подчеркивает разницу между тем что показал фараону во сне Бог и тем, как он интерпретировал его сам фараон.

Слава Богу потом Бог создал Оккама, который сказал, что скорее всего самое просто предположение – самое верное. Словарь корней Кляйна, в свою очередь, утверждает, что корень רק обозначает «тонкий» в ассирийском и арабском.

Но это уже вам выбирать, кому верить Кляйну, мне или коровам с унаследованным уникальным признаком, но возможно, пока мы тщательно следили за тем, чтобы Бог Израилев был ЕДИНЫМ а не ДРУГИМ (אֶחָד/אַחֵר), мы прохлопали стадо коров.

Как сказать на иврите «потому что гладиолус»?

На русском языке после смешной квн-репризы(помните, когда-то квн был смешным?) гладиолус стал синонимом неаргументированного ответа.

В иврите таким «гладиолусом» в ответ на вопрос почему является шляпа(כובע).

А теперь, можно смеяться над картинкой:

Трамп:
—дай поцелую!
Мелания:
—нет!
Трамп:
-почему?
Мелания:
—шляпа(гладиолус)🤷🏻‍♀️

Как Курт Воннегут пересказывал Тору.

У Курта Воннегута есть роман «Сирены Титана».
Там главный герой такой Илон Маск, гениальный инженер и самый богатый человек планеты. Он сраным веником мотается по всей солнечной системе, думает, что он хозяин своей судьбы, и схватил самого Бога за бороду (на иврите кстати смельчаки хватают Бога несколько ниже). Верит, что самим Богом ему предначертано быть великим ради самого себя.

Но потом оказывается, что вся его блестящая биография случилась, только потому, что некоему инопланетянину потребовалось, чтобы главный герой доставил ему незначительную запчасть для космического корабля. В конце, главному герою, «хозяину своей судьбы» становится от этого очень обидно.

Эта история вспомнилась мне в контексте праотца Иосифа, который толкуя сон виночерпию добавляет «это все для того, чтобы ты когда снова займешь ответственный пост вспомнил обо мне и вытащил меня отсюда».

Сам же Йосеф не знает, что все это произошло с ним, только для того, чтобы Бог комфортно релоцировал его неблагодарных родственников в землю Гошен в Египте. А это в свою очередь, лишь для того, чтобы вывести евреев из Египта и завязать со своим народом абьюзивные отношения в стиле «где ты была бы если бы ни я?».

Возможно, сам Бог не предполагал, что египтяне в 2003 всерьез будут обсуждать иск против Израиля с целью получить выплаты за награбленное во время Исхода 12:36

«Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян.»

Еще меньше Бог предполагал, что в 2007 году сенатор от штата Небраска подаст иск против Бога обвиняя его в терроре человечества методом бурь и землетрясений. Суд иск отклонил, сославшись на то, что у Бога нет точного адреса, чтобы вручить ему повестку.

Возможно, я еще не знаю, что делаю курс гидов лишь для того, чтобы показать этому сенатору щель в одной Западной стене Старого, города, куда вполне можно вставить иск, или любой другой документ, обращенный к Богу. Возможно, от этого знания сенатору тоже станет немного обидно.

Изящная каббала поутру.

Древняя каббалистическая книга Сефер Йецира, авторство которой еврейская традиция приписывает праотцу Аврааму, это по сути работающее пособие «как создать свой мир для чайников».

Все начинается с того, что Бог создал мир с помощью 10 «сфирот» и 22 букв.

Причем это первое упоминание каббалистического термина «сфирот» Здесь оно скорее всего обозначает 10-ый принцип исчисления. Да и называются они полностью סְפִירוֹת בְּלִימָה – сферы торможения. Но при этом пробел можно поставить в другом месте и получится סְפִירוֹת בְּלִי מָה – сферы בְּלִי מַהוּת без всякой сущности. Помножьте это на тот факт, что סִפְרָהּ на иврите цифра – и вы получите гимн Пифагорейству в еврейском произведении.

Сегодня, живя в дигитальную эпоху, мы как никто понимаем, как творить виртуальные миры цифрами пока тик-ток не заблокируют.

Что же касается букв, то Сефер Йецира делит их на 3 Матери, 7 двойных и 12 простых (те которые не за что выделить, но они тоже старались).

Больше всего меня интересуют 7 двойных. Это בג״ד כפר״ת. Согласно книге, это буквы, которые могут получать точечку-дагеш.

Таким образом до нас доходит древняя традиция, что внезапно гортанная ר тоже имела звонкую и шипящую форму. Возможно, это были русская и немецкая «р». Мы этого скорее всего уже не узнаем, но в Танахе, огласованном в Тверии есть несколько слов с רּ.

Также в этом месте Сефер Йецира проявляет себя не только как икеевское пособие по сборке, но и как произведение с красивыми метафорами. Она уподобляет этих двойных букв 7 отверстиям в человеческой голове, через которые мы получаем информацию об окружающем мире. А еще, как и у этих букв у отверстий в голове тоже есть 2 состояния(открыто\закрыто).

Излишним будет говорить, что с помощью букв можно творить миры в литературных произведениях. А еще заодно, можно превратить Сефер Йецира в рэп и спеть ее как Виктория Хана.

От сердца и почек дарю вам цветочек.

В культуре древнего Ближнего Востока разные органы отвечали за разные аспекты человеческой психики.

Печень отвечала за алчность и жажду честолюбие. Не даром она однокоренная со словом «уважение» כָּבֵד/כָּבוֹד, учили мудрецы.

Так сердце, отвечало за мышление и понимание, поэтому часто в Танахе можно встретить словосочетание לֵב מֵבִין(понимающее сердце).

А еще рядом с сердцем часто упоминаются… почки. Так, Иеремия, например называет Бога «ведающим почки и сердце».

Мудрецы Талмуда верили, что в то время, как сердце отвечало за активное рациональное познание, почки отвечали за интуицию и являлись активными внутренними советниками на уровне познания добра и зла.

Более того, считалось что наш праотец Авраам, не имея раввина-учителя превратил свои почки в 2-х раввинов, интуитивно подсказывавших ему как соблюдать те заповеди, которые его потомки получат на горе Синай.

Тем не менее, когда в 18-й главе нашего патриарха посещают ангелы, почки советуют ему поставить на стол сыр, масло и теленка. С тех пор евреи на интуицию не полагались, четко документируя все протоколы.

Обмен заложниками и операция с пейджерами в Торе.

В 34 главе книги Бытия рассказывается как Шхем изнасиловал Дину, а потом влюбился в нее и стал просить у Яакова ее руки.

Яаков и братья Дины соглашались на все условия Шхема, попросив их лишь всем городом ̶к̶у̶п̶и̶т̶ь̶ ̶п̶а̶р̶т̶и̶ю̶ ̶п̶е̶й̶д̶ж̶е̶р̶о̶в̶ сделать обрезание.

А потом пришли Шимон и Леви, всех убили, и освободили заложницу Дину. Она, судя по всему, во время этих «милых брачных» переговоров была в плену и братья понимали, что сначала ее надо спасать, а уже потом ницахон мухлат.

Ни на что не намекаю, но рад безумно что заложники вернутся🤞

Что такое хорошая игра слов на иврите?

Моя жена рассказывала, что когда она летела в Израиль на программу Маса она сидела на среднем сиденье. Справа от нее сидела девушка с очень позитивным видением Израиля и была очень вдохновлена(она тоже летела на Масу). Слева сидела бабушка из Бат Яма, репатриировавшаяся в 90-х и пыталась отговорить обеих от переезда в эту ужасную страну.

Когда ты знаком с творчеством Эфраима Кишона и Давида Авидана, ты словно сидишь на в самолете на месте моей жены, и Авидан – это видевшая некоторое дерьмо бабушка из Бат Яма.

Стихотворение אֶרֶץ בְּכִי-רַע очень круто сыграло на контрасте с розовыми пассажами Эфраима Кишона какой же Израиль замечательный. Одно только название – игра слов, основанная на том, что «горький плач» ( בְּכִי-רַע) звучит как «выбор»( בְּחִירָה).

У обоих каждый пассаж начинается со слова אֶרֶץ, но потом расходятся в разные стороны.

Вот, например, Кишон
«Это единственная ЗЕМЛЯ, в которой мусульмане продают церковные сувениры христианам, а те расплачиваются с ними банкнотами с изображением Рамбама.»

А вот Авидан:
אֶרֶץ אוֹכֶלֶת חוֹשְׁבֶיהָ

Земля, поедающая своих мыслителей
(это парафраз на строку из Торы אֶרֶץ אוֹכֶלֶת יוֹשְׁבֶיהָ. Так еврейские разведчики описывали ужасность земли, заповеданной Богом)

Ну а если вам хочется понять, что в среднем представляет собой поэзия Давида Авидана, то вот:

אֶרֶץ הַבָּצָל הַלָּבָן, הַבָּצָל הַיָּרוֹק, הַבָּצָהָ״ל הַלָּבָן וְהַיָּרוֹק וּבִיצוּל הָאִישִׁיּוּת

Тут все сложно и от того красиво. Он поженил «лук» с армией обороны Израиля, которая похожим образом звучит в сокращении, и приправил это арабским произношением звука «п» как «б». В итоге получилось

«Земля лука белого, лука зеленого, армии ли белой и зеленой и разЛУЧения (раздвоения) личности.»

Вчера мы с Волком читали стихи Давида Авидана. Волк рассказывает об Авидане на своей лекции о сексуальной революции в Израиле. И вообще, если вы не по какой-то причине не слушали, что Волк рассказывает, очень рекомендую. Мы еще почитаем с ним немного дерзких стихов вдвоем, а потом, надеюсь, из этого родится гениальный совместный стрим или лекция.

Вот ссылка на фильетон Кишона на странице министерства Алии и интерграции. В комментариях фото полного стиха Авидана.

За соседним столом мужчина рассказывает о терапевтической клоунаде в Израиле.

Рассказывает что ходит в качестве клоуна в милуим. Есть ставка клоуна в армии обороны Израиля.

Вот он в Непале был с полевым госпиталем.

Люблю эту страну

Еврейское коллективное бессознательное, высеченное в камне.

Британский педиатр и детский психоаналитик Дональд Винникот в середине 20-го века придумал термин «переходный объект». Это предмет, создающий ощущение психологического комфорта в необычной или стрессовой ситуации.

Например, мама уходит, но оставляет ребенку какую-то вещь, напоминающую о ней и как бы заменяющую ее. Это может быть мягкая игрушка, предмет маминой одежды или ее пластиковая карточка-свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Ребенок, вспоминая об отсутствующей маме держит, гладит или обнимает эту вещь, и ему легчает.

Я вспомнил об этом, когда смотрел в очередной раз на украшение первого еврейского квартала за пределами Старого города Иерусалима Мишкенот Шеананим. Вдоль крыши жилого помещения стоят зубцы, напоминающие стену Старого города. Как и переходный предмет он не защищал от бедуинских банд, но от него в некотором роде легчало.

А потом я подумал, что весь еврейский культ – это большой переходный объект между Богом и народом. Праздники, типа Шавуота, которые заменяют нам паломничество в Храм. Сама концепция молитвы, когда вместо жертвы физической мы приносим на алтарь службы Богу личное время. Синагоги, которые мы называем «малым святилищем» ( מִקְדָּשׁ מְעַט). Здесь можно продолжать до бесконечности.

Ребенок, взрослея и находясь длительные промежутки времени без мамы, может начинать искать ответ на вопрос «что такое мать в принципе». Мы в галуте тоже поднаторели и за неимением пророков, общающихся с Богом непосредственно, пытаемся найти вопрос «что такое Бог в принципе?». Тут, пожалуй, одним из первых повзрослел Рамбам.

А еще в процессе размышлений я наконец-то вспомнил куда делось мое пластиковое свидетельство о прохождении курса оказания первой помощи. Когда-то я дал его в качестве переходного объекта одному 8-летнему ученику, который придя в школу не знал никого кроме меня, и впадал в истерику, когда я пропадал из виду. И мне, в некотором роде, тоже полегчало.

Алахические нормы для страшных лиминальных пространств.

Когда среди евреев была мода носить четырехугольную одежду, среди еврейского Бога была мода напоминать евреям, кому они всем обязаны.

А потому Бог приказал евреям носить на каждом из 4 углов одежды связку ниточек с узелками. Чтоб посмотрел и сразу вспомнил.

В общем это прям отдельная заповедь, десятком вариаций ее исполнения.

Говорят, рав Элияху Гаон из Вильно плакал, смотря на нити цицит когда умирал.
--Только в этом материальном мире можно за какие то гроши купить нити цицит за сущие гроши, приближая приход Машиаха,--говорил раби Элияху.

Волонтеры ЗАКА, харедимной организации занимающейся помощью полиции и скорой на месте терактов, заходя на место трагедии заправляют цицит в штаны, чтобы мертвые жертвы терактов не завидовали живым, подобно Виленскому гаону. Ведь им уже никогда не суждено выполнить заповедь цицит.

Каббалистический пантеизм на пальцах… и стульях.

С точки зрения каббалистического трактования священных еврейских текстов мир был строен так:

Бог создавал этот мир, постепенно вливая в освободившееся внутри себя пространство, витальную энергию божественного света. Он делал это через специальные сообщающиеся сосуды.

Греки говорили, что не боги горшки обжигают. Каббалисты могут сказать, что и боги в этом деле тоже не очень. Сосуды Бога разбились. Витальный божественный свет разлетелся по всей новосозданной вселенной. Сегодня это называется искрами святости.

С точки зрения иудаизма каждый человек приходит в этот мир, чтобы извлечь как можно больше таких искр святости из материального мира и вернуть их Творцу, ставя физическую реальность обратно на службу Божественному замыслу.

Например, как извлечь искру святости из пластикового стаканчика? Налить в него вино и произнести киддуш. Как извлечь божественную святость из всратого таргетирования Фейсбука – не знаю🤷🏻‍♀️ , пишите ответы в комментариях.

Наиболее емко такая пантеистическая концепция выражена в книге Второзакония 4:35

אַתָּה הָרְאֵתָ לָדַעַת כִּי ה' הוּא הָאֱלֹהִים אֵין עוֹד מִלְּבַדּוֹ 
Тебе было явлено, что нет ничего кроме Него (Бога).

На днях я увидел наиболее емкое объяснение этой концепции через мем. Вот и вам решил показать.

Как сказать на иврите «звОнит»?

Ультимативным маркером безграмотной речи на иврите среди носителей является использование формы «он будущее время», применительно к себе.

Например, «я купит» вместо «я куплю» -- אֲנִי יִקְנֶה/אֲנִי אֶקְנֶה.

Мэир Шалев в романе «Два медведицы» пишет по истине тарантиновский диалог двух преступников:


“אִם מִישֶּׁהוּ יִמְצָא אֶת זֶה לְפָנֵינוּ, יִהְיֶה רַע מְאוֹד.”

“חֲצִי דַּקָּה וַאֲנִי יֵצֵא. אֲנִי יְחַפֵּשׂ שָׁם עִם פָּנָס.”

“מִקְרֶה אָבוּד. זֶה מָה שֶּׁאַתָּה. מִקְרֶה אָבוּד. קוֹדֶם יָכָלְתִּי. וְעַכְשָׁיו אֲנִי יֵצֵא וַאֲנִי יְחַפֵּשׂ? תַּגִּיד: אֲנִי אֵצֵא וַאֲנִי אֲחַפֵּשׂ. אֲנִי רוֹצֶה לִשְׁמוֹעַ אוֹתְךָ אוֹמֵר משֶּׁהוּ נָכוֹן סוֹף-סוֹף.”

--Если кто-то найдет это до нас, будет очень плохо.
--Полминуты и я выйдет, я поищет там под фонарем
--Пропащий случай, ты просто пропащий случай. Сначала «можу» вместо «могу». А теперь «я выйдет и я поищет?» Скажи: я выйду, и я поищу. Я хочу услышать тебя, говорящим что-то правильное наконец.

Вот и академия языка иврит подсуетилась с мемом о ценности правильного использования будущего времени:

Парень, с которым я начала встречаться:
--Приду к тебе, когда закончу работу
Я:

Наверное, когда это двое женятся, ихние дети будут очень красивыми.

У меня много приятного личного с организацией Шиши Шаббат Исраэли.
Много раз ездил на из семинары. Было круто. Собираюсь еще

https://t.me/shishishabatisraeli/2157

Саундтрек к романам Сорокина и Платонова на иврите.

Я понял, что эта песня — самая мощная известная мне советская некроэстетика.

Алона Кимхи родилась и первые 7 лет жизни жила с брежневском Львове. Возможно, изначально этом был стих о переживании детской травмы, но Муки превратил это в мощный советский декаданс, усиленный романтическим припевом о вишневых садах Украины.

В общем, приглашаю проникнуться:

«Вишневые сады Украины»

Едем по дорогам, покрытым грязью,
На волге 68-го года
Кстати, как называется это теплое пиво,
Что мы пили вчера?
Я слышу отдаленный смех, доносящийся с пшеничных полей
Я слышу расстроенный аккордеон
Звезды в этих небесах – самые яркие
А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины

Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета

Серый город, утопающий в мокром снегу.
Говорят, он как Лондон,
С очень определенной точки зрения.
Гигантские транспаранты с Лениным,
Партийные лозунги,
Бесконечные очереди за горохом и картошкой,
А на рынке грузины,
Продают ведра цветов
И чемоданы, полные апельсинов.

Как же холодно!
Ни в жизнь не успею домой в туалет!
И я слышу ангелов, поющих об октябрьской революции
Я слышу цыган, спорящих о чем-то у кладбища!
А эти флаги, они -- гигантские красные птицы!
Внемлите песне хора мальчиков

А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины

Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета

Больше всего я люблю
Шагать на первомайских демонстрациях на плечах отца
Передо мной бесконечное море флагов и шариков
И пуговицы на форме военных,
Слепящие на солнце
Я мог чувствовать запах его волос
Запах пыли и перьев птенцов

Когда он умер, дом наполнился сиренью и фиалками
Так как это было в апреле.
Я слышу звуки военного оркестра,
Все женщины пахнут духами «Красная Москва»
А эта армия – самая сильная и добрая в мире!
А этот день – самый лучший в жизни!
Внемлите же звукам позолоченной трубы!

А внутри меня, внутри меня
Вишеневые сады Украины


Снова бежать по снежным сугробам
По тропинкам времени
Босоногими и пьяными
От вишневого цвета

P.s. красота, она как известно, в глазах смотрящего, так что, может, песня совсем не о том…

Всюду знаки и wishful thinking.

В иврите есть буква «йюд», которая выглядит вот так י. А еще в иврите есть знак «гереш» (как правило знак сокращения), который выглядит вот так ׳.

Чтоб было понятнее как они похожи поставлю их рядом – ׳י.

Их часто путают люди, которые находятся на стадии освоения языка, или носители, когда там, где стоит гереш, йюд подходит по смыслу.

А теперь, ставшая постоянной на этом канале, рубрика #объясняюшутки.

Все читают это как «груди еврейской женщины»
שֵׁדֵי הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה


И лишь самые неиспорченные увидят, что здесь написано «бул.(бульвар) Еврейской женщины»
שֹׁד׳(שְׂדֵרוֹת) הָאִישָּׁה הָעִבְרִיָּיה


Я лично, пока в комментариях правильный ответ не прочел, тоже был весьма озадачен .

Полумесяц и дементоры на иврите.

В иврите есть слово סַהַר – Луна. Например, плодородный полумесяц на Ближнем Востоке называется הַסַּהַר הַפּוֹרֶה.

А еще есть слово סֹהַר – круглый (как полная луна) загон для скота, или тюрьма.

Культурологи и раввины объясняют связь между словами так: Луна, среди черного неба, она как одинокий комок света, окруженный тьмой, или заключенный во темницу.

Библеисты же обращают внимание, что когда это слово используется в Торе впервые, за ним следует объяснение значения:

וַיִּקַּח אֲדוֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַיִּתְּנֵהוּ אֶל בֵּית הַסֹּהַר, מְקוֹם אֲשֶׁר אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים
и взял Иосифа господин его, и отдал его в темницу, место, где заключены узники царя.
Бытие 39:20

Из этого может следовать, что тогдашнему читателю это египетское слово סֹּהַר было непонятно, а потому требовалось объяснение.

А когда Гили Бар Гилель-Семо переводила Гарри Поттера на иврит, она буквально «спаяла» это слово с уздой(רֶסֶן) чтобы израильским детям было понятно, кто такие дементоры – тюремщики, обуздатели свободной и желания жить.

Так родился наш отечественный סוֹהַרְסֵן. Только в этот раз объяснять ничего не надо было. Очень уж self-explanatory вышло.

В прошлой жизни, когда еврейский Бог был кошкой.

Знаете как бывает с котами?
Они вдруг начинают просить впустить их в закрытую дверь, а когда открываешь – не хотят идти.

Так же бывает и с еврейским Богом.

В 7 главе второй книги Шмуэля (она же книга Царств 2) Давид чувствует себя как Майкл Корлеоне в конце фильма: Все враги побеждены, предатели наказаны, пора подумать о вечном, о Боге.

Давид обращается к представителю Бога при дворе, пророку Натану:
-- Я тут сижу в кедровом дворце, а ковчег Завета ютится в палатке? Не порядок!
--Делай как хочешь, ты потом все равно об этом пожалеешь, -- по старой дружбе ответил пророк Натан.

Ночью к Натану во сне пришел Бог и просил передать царю:
«ты построишь мне дом? Я с молодости ходил с твоим народом по пустыне и жил в палатке. Широко жил, не то что твой партизан Боснюк! Я построю тебе Дом. И будет он зваться Дом Давида (намек на вечную царскую династию)»

А потом речь Бога дает сбой:

Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твоё, которое произойдёт из чресл твоих, и «упрочу царство его».
2-я Царств 7:12

Бог после этого внезапно говорит
Он построит дом имени Моему
2-я Царств 7:13

Wait, whaaaat? Дорогой Бог, 6 строк назад ты говорил, что тебе не нужен дом, как так? Риторика Бога резко сменилась с «я сам построю тебе дом» на «твой сын построит мне дом»?

Чтобы понять, что происходит стоит присмотреться к словам «упрочу царство его»( וַהֲכִינֹתִי, אֶת-מַמְלַכְתּוֹ). Знаете ,что написано в следующей строчке? Снова «я упрочу престол царства его» (וְכֹנַנְתִּי אֶת-כִּסֵּא מַמְלַכְתּוֹ).

Такое повторение указывает на позднюю вставку. Идеологически заряженный, но в целом порядочный писец так показывает нам, где и что он вставил. Повторением этих слов он как бы открыл и закрыл скобки, а в них вписал слова, которые противоречат всему остальному тексту.

Таких вставок в Танахе десятки.
Например, в книге Ваикра(Левит) в 23 главе Бог говорит:

וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם,״מוֹעֲדֵי יְהוָה״(вот мои праздники)
*Длинная вставка о том как соблюдать шаббат*
״אֵלֶּה מוֹעֲדֵי יְהוָה״
*перечисление праздников типа Песах, Шавуот, Суккот*

Так мы понимаем, что есть праздники, а есть «праздники».

Но вернемся к царю Давиду. Ему кажется было вполне сабаба с любыми божьими указаниями, потому что он как его Бог в молодости хипповал в палатках.

Груз ответственности и ненадежный рассказчик в Талмуде.

В трактате Санхердрин рассказывается, как раббан Гамлиэль решил собрать раввинский суд из 7 мудрецов, чтобы принять решение, будет ли следующим год високосным(на иврите «беременным», שָׁנָה מְעוּבֶּרֶת, потом это будет важно и смешно).

Он входит на следующий день в комнату. А там не 7 мудрецов, а 8. То есть он видимо накануне пусть придут какие-нибудь 7, не важно кто (Whaaaaaat!?). Дальше произошел следующий диалог:
Раббан Гамлиэль:
-- Кто пришел без разрешения, да выйдет вон сейчас же!

Встает со своего места Шмуэль аКатан:
--Рабби, это я. Но я не хочу принимать решение о беременности года, я просто хочу увидеть, как это делают мудрецы.
Раббан Гамлиэль:
*почесывая затылок*:
--Сиди сынок, все мы знаем, что ты настолько крут, что все годы достойны понести от тебя, но вас тут должно быть 7.

А потом Талмуд говорит, что на самом деле это был не Шмуэль аКатан. Он поступил так, потому что не хотел, чтобы неприглашенному мудрецу было стыдно.

Дальше Талмуд начинает перечислять похожие случаи.

Как-то рабби Егуда аНаси посреди урока встал и громко сказал:
--Кто посмел нажраться чеснока и прийти в бейт-мидраш? Вы же знаете, что я неженка-гедонист и не способен работать в такой атмосфере!

Тогда рабби Хия встал и вышел из бейт мидраша. Рабби Хия был уважаемым человеком, а потому остальные ученики вышли вслед за ним, а рабби Егуде в тот день больше не воняло.

На следующий день сын Рабби Егуды встретил рабби Хию на шуке и спросил:
--Хия, ну как ты мог?
--Я!? Да не в жизнь!— сказал раби Хия,—Но я ни в коем случае не хотел, чтобы прилюдно был уличен человек евший вчера чеснок.

Рабби Хия же научился такому поведению у рабби Меира. Как-то в бейт мидраш на его урок пришла женщина и сказала:
--Один из учеников, сидящих в этом классе, вчера переспал со мной и не женился. Но было темно и я не помню кто именно о̶т̶ ̶н̶е̶г̶о̶ ̶п̶а̶х̶л̶о̶ ̶ч̶е̶с̶н̶о̶к̶о̶м̶.
По еврейскому закону, чтобы она могла выйти замуж за другого человека, переспавший с ней должен дать ей разводное письмо.

Тогда рабби Меир встал и дал ей разводное письмо от себя. Так же вслед за ним поступили все ученики в той комнате.

Рабби Меир же научился этому у Шмуэль аКатан. Drop the mic!

У этой традиции длинная история. Она продолжается в Израильской системе образования по сей день. Если даже учитель знает у кого из детей вши, он пишет «в нашем классе обнаружены вши», и все родители идут наносить на головы детей соответствующие средства.

Рабби Элиезер, печь Ахная и теорема Гёделя.

Рабби Элиезер и рабби Егошуа спорили о кошерности запчастей печки. В то время как рабби Егошуа строил доводы на алахических постановлениях, рабби Элиезер взял за доказательную базу… чудеса. Это выглядело примерно так.

Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, это рожковое дерево сейчас само себя вырвет с корнем!
Рожковое дерево:
*Вырывает само себя с корнем*

Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, воды этой реки потекут вспять!
Воды реки:
*текут вспять*

Рабби Егошуа:
-- Я прав, потому что в таком-то месте в Торе написано так-то!
Рабби Элиезер:
--Если я прав, пусть стена бейт мидраша упадет.
Стена бейт мидраша:
*начинает падать*
Рабби Егошуа, стене:
--А тебя, бл@ть, кто спрашивал!?
Стена бейт мидраша:
*из страха перед рабби Егошуа прекращает падать, но из страха перед рабби Элиезером не рискует вернуться на прежнее место, а потому замирает где-то между в тревожном ожидании*

Рабби Элиезер, исчерпав все аргументы:
--Если я прав, пусть раздастся голос с небес «Рабби Элиезер прав»
Голос с небес:
-- Не спорьте с рабби Элиезером, он всегда прав.
Рабби Егошуа:
-- В книге Дварим 30:12 написано о Торе «не на небесах она», а потому тоже не вмешивайся!
Голос с небес:
--Ок, ̶н̶а̶у̶ч̶и̶л̶ ̶н̶а̶ ̶с̶в̶о̶ю̶ ̶г̶о̶л̶о̶в̶у̶, победили меня дети мои, кхе-кхе!
Рабби Элиезер *в сердцах*:
-- Чтоб вам все пусто было!
*все боятся, что станет пусто, потому что рабби Элиезер всегда прав*


А теперь примем на секунду серьезный mood.

В 20-м веке Гёдель придет и докажет, что в любой математической системе, в которой теоремы доказываются на основе аксиом, принятых без доказательства, будут существовать такие верные теоремы, которые невозможно опровергнуть с помощью этих аксиом.

Если принять текст Торы за аксиомы, а алахические постановления за теоремы, то согласно Гёделевской теореме о неполноте прав таки раби Элиезер, который привносит в систему теорем такой не валидный аргумент как голос с неба.

Тем не менее этот голос с неба (а значит и рабби Элиезер) оказался прав, кхе-кхе.

Дети думают, что победили…

Как зажигает ханукальные свечи человек «более популярный чем Исус»?

В то время как в древности школа Шамая говорила, что в первый день Хануки нужно зажигать 8 свечений, а потом по убывающей, школа Гилеля топила за наоборот.

Потом было решено, что до прихода Мессии мы живем по Гилелю, а после — заживем по Шамаю.

Если вы вдруг задавались вопросом кто зажигает ханукию по Шамаю, то это…Пол Маккартни.

Возможно перед нами заодно и причина распада Битлз. А вдруг Джон Ленон просто за Гилеля топил?))

Сеем, жнем и рисуем секулярные плакаты с цитатами из Библии.

В иврите есть корень ז.ר.ע. С этим корнем у нас есть слова семя זֶרַע и сеять לִזְרוֹעַ.

В контрасте в сеянию стоит жатва. «Сеющий ветер пожнет бурю» -- это из пророка Хошеа:

כִּי רוּחַ יִזְרָעוּ וְסוּפָתָה יִקְצֹרוּ

В то время ка Гераклит говорил о разнице психоэмоциональных состояний входящего в реку, а пользователи Ютуба наблюдали за состоянием идущего к реке, евреи исследовали разницу между сеющим и жнущим на нашем и тоже нашем берегу реки Иордан.

126-й псалом говорит, что «сеющий в слезах будет пожинать в радости»:

הַזּוֹרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִינָּה יִקְצֹרוּ

Так как в этом псалме есть много про избавление и светлое будущее еврейского народа он чуть не стал нашим национальным гимном.

Но я пишу это все чтобы, снова показать, как знание священных источников дает глубину еврейским секулярным посылам и заставляет их играть новыми красками.

Вот, например, плакат 30-х годов с надписью «фонд Керен аЕсод сеет, еврейский народ жнет». Причем на картинке он засевает Транс-Иорданию, а на фоне стоит израильский национальный лего «Стена и башня» חוֹמָה וּמִגְדָּל.

В общем, красота она часто рядом, только Танах прочти и руку протяни.

Как сказать на иврите «живи долго и процветай»

Сегодня в переводе на иврит книги Стивена Хокинга для детей встретил фразу «живи долго и процветай» языке Торы.

Так вот на иврите это выглядело вот так:
חֲיֵה אֲרוּכּוֹת וְשַׂגְשֵׂג

Леонард Нимой потом в интервью говорил, что взял за основу жеста благословение коэнов, которое в свою очередь является попыткой изобразить пальцами руки букву «шин» ש.

В общем мне было сегодня лет(הָיִיתִי בֶּן הַיּוֹם), когда я узнал, что жест благословения Коэнов изображает букву ש.

Сразу вспомнились символы региональной идентичности East и West Coast в среде американских рэперов 90-х. Осталось только заменить слово coast на bank, и эти символы станут актуальными Израиле.

Буква ש же в свою очередь – первая буква имени Бога (Шаддай)שַׁדַּי. Букву ש поэтому можно встретить на тфилине и на мезузе. У самого имени Шаддай много значений. Мне больше всего нравится версия что это Бог, который при творении сделал мир ограниченным, сказав ему דַּי, то есть, «довольно». И никакое золото не превратилось в черепки.

А потом буквой ש вдохновлялись Кирилл и Мефодий, когда создавали русский алфавит и нужно было создать значок для звука ш.

Такие дела 🖖

Обгиюренный сирийский дракон, святой Георгий и герб Израиля.

Продолжая ханукальную тему меноры.

Если мы присмотримся к нашему национальному символу, меноре, то увидим в ее основании несколько странных изображений. Справа сверху есть нечто вроде белки. А под белкой две уточки.(рисунок 1)

Начнем с того, что мы знаем, как выглядела храмовая менора по той самой арке Тита.

Исследователи полагают, что в силу того, что пьедестал меноры очень уж непропорционально большой по сравнению со всей остальной частью, те, кто изобразил ее на арке, действительно видел ее вживую и пренебрёг пропорциями, чтобы изобразить ее такой, какая она была. Видимо и белочку с уточками художник тоже весьма добросовестно передал.

Начнем с белочки. На самом деле это дракон. (рисунок 2)
Но дракон, штука слишком некошерная, чтобы ставить ее в еврейском храме. Даже если ты Ирод, и твоя жена замаринована в меду у тебя в спальне (но это уже совсем другая история). В общем, судя по всему, Ирод таки нашел алахическое решение для нарисовать дракона. В Талмуде, в трактате Авода зара с одной стороны написано:

הַמּוֹצֵא כֵּלִים וַעֲלֵיהֶם צוּרַת חַמָּה, צוּרַת לְבָנָה, צוּרַת דְּרָקוֹן יוֹלִיכֵם לַיָּם.
«Нашедший посуду с изображением солнца, луны или дракона да выбросит их в море.»

Солнца и Луну евреям было не жалко, а вот за драконов было слегка обидно, поэтому мудрецы решили уточнить там же «что, прям всех-всех драконов нельзя?!»
Раби Шимон бен Элиэзер отвечает:
«Нет конечно, что вы? Только тех у которого шипы, нельзя».
«Значит гладких можно получается?»,- учтонили его ученики
«Гладких можно»,- отвечает учитель.
Про то, что «гладких можно» видимо знал еще и Ирод. Но то, что нимфу верхом на драконе из храма Апполона, зарубят еще на этапе идеи, понимал даже Ирод. Поэтому все, что осталось на нашем гербе – это завиток «гладкого можно» тела дракона, который выглядит как белка. (рисунок 3)

Две уточки прямо под белкой – это то, что происходит с грозными грифонами после того как к ним применяют правило «гладких можно». В общем-то грифоны видимо вообще откошеровались до безобидных львов. (рисунок 4)

Кстати дракон и грифон, скопированы из храма Апполона в Дидиме. (рисунок 5)
Это территория современной Турции. Вот такая глобализация по-древнеримски.

Между прочим драконоводство продолжало цвести в наших Палестинах еще какое-то время. Георгий победоносец, который родился в городе Лод, недалеко от одного известного аэропорта, выстроил с драконом такие взаимоотношения, которые пришлись весьма по вкусу англичанам и грузинам.

С праздником всех причастных единоверцев.

А теперь моя любимая рубрика «объясняем шутки на 3 лайка»

Ханукия по сути является копией храмового семисвечного светильника. Только свечей в ней 9. Так чтобы 9-й свечкой остальные 8 зажигать.

Если исходить из описания в Торе ветви семисвечника были либо прямыми, либо закругленными. Считайте это давним еврейским спором остро- против тупоконечников.

Так вот, Рамбам, а вслед за ним и хабадники, считал, что ветви должны быть прямыми. А потому на фото задается логичный вопрос «почему хаббадники принесли Рейгану закругленную ханукию?»

Человек в комментариях дает самый логичный ответ – «им самим такая не пригодилась»(решили избавиться).

Еврейская рефлексия о христианской Пасхе на купюре в 100 шекелей.

На 100-шекелевой купюре изображена поэтесса Лея Гольдберг. Такую купюру в шутку называют на иврите Мэа Гольдберг или Лэа Шекель.

На банкноте и цитата и микротекст это слова из песни «Белые дни».

Эта песня неразрывно связана с Песахом. Гольберг написала стих в Песах. Шломо Идов написал музыку к этому стихотворению в Песах спустя 40 лет.

Да и песня представляет собой рефлексию поэтессы на тему предложения помирить григорианский солнечный календарь с тем фактом, что христианский праздник Пасхи должен быть привязан к весеннему равноденствию и выпадать на воскресенье.

В первой половине 20-го века, когда европейцы не занимались мировыми войнами, они сидели и думали о календарях.

Одно из предложений звучало так: раз в несколько месяцев в одну из недель будет добавляться день, который не будет иметь статуса дня недели. То есть Пт-Сб-Вс-пустой день-Пн.

В то время как соблюдающим шаббат евреям эта идея пришлась совсем не по вкусу – Бог 5 с половиной тысяч лет не для того Шаббат создал, чтобы мы его двигали куда захотим – Лея Гольдберг пришла от нее в восторг и написала стих о белых днях:

יָמִים לְבָנִים, אֲרוּכִּים, כְּמוֹ בְּקַיִץ קַרְנֵי הַחַמָּה
...
כָּל כָּךְ קַל לָשֵׂאת שְׁתִיקַתְכֶם יָמִים לְבָנִים וְרֵיקִים

Белые длинные дни, подобны солнечным лета лучам
…
Так легко принять на себя ваше молчание, белые пустые дни.

А вот уже прямым текстом про время:

לְזָרֵז עַל לוּחַ שָׁעוֹן אֶת מֵירוֹץ הַדַּקִּים
Поторопить на циферблате гонку минут.

Заодно тут можно обратить внимание, что в момент написания стихотворения минуты в иврите были мужского рода, а потому мы до сих пор называя время используем для минут мужские числительные типа חֲמִשָּׁה ל10 – без 5 10.

В общем это стих о выпадении их хода времени раз в несколько месяцев. Я бы, пожалуй, тоже не отказался.

Тут стих в переводе, но не идеальном как по мне (а кто идеален?).

Тут песня.

Нацистский марш на 200-шекелевой купюре.

В 2017 году Израиль обновил линейку купюр. В этот раз на деньгах были изображены только поэты.

Они были ранжированы по датам ухода из жизни. Поэтому первой была Рахель Блювштейн на 20 шекелях, а последним был Натан Альтерман на 200.

На каждой купюре помимо портрета есть рисунок с поэтическим образом и рисунок с растением, упомянутыми в творчестве поэта.

А еще в качестве микротекста (средство защиты от подделки) используются тоже тексты стихов. Такие вот маленькие охранные заклинания дней наших.

Ну и конечно же на каждой купюре есть цитата из стихотворения, ставшего песней.

У стихотворения Натана Альтермана интересная судьба. Его история началась в 30-ъ годах в нацистской Германии. Одна из молодежных сионистских ячеек, для повышения мотивации переезда в Землю Израиля поставила пьесу. «Единственное решение», так называлась пьеса (спасибо Богу и судьбе, что не «окончательное»).

Мелодии для этой пьесы писал молодой композитор Даниэль Самбурский. Мелодия переехала в Землю Обетованную в головах молодых еврейских музыкантов. Ее услышала Маргот Клаузнер, которая как раз снимала агит-фильм о сионизме и сельском хозяйстве «The Land of promise». Она попросила Натана Альтермана написать к мелодии подходящие слова. Так родилась «Песня утра» ( ̶с̶о̶л̶н̶ц̶е̶ ̶в̶с̶т̶а̶л̶о̶ ̶в̶ы̶ш̶е̶ ̶е̶л̶и̶ «В горах уже сияет солнце»). Тут можно заценить слова и мелодию.

Фильм вышел в середине 30-х на многих языках, включая немецкий. Нацистам тогда нравилась идея поощрения евреев выезжать в Палестину. Да и звучала она очень по-маршево-строевому. Тогда такое было в топах прослушиваний немецкого спотифая (забавно, что спотифай рифмуется со словом полицай).

Насколько песня понравилась нацистам? Один из выживших в Катастрофе рассказывал, что однажды эта мелодия неиронично играла в комнате гестапо во время допроса.

Ну а в Израиле эта песня заслужено превратилась в гимн первопроходцев и молодежных движений, осушающих болота, и ведущих еврейский плуг там, где пройдет граница будущего еврейского государства. И как результат, строчка из нее сегодня красуется на 200-шекелевой купюре:

אָנוּ אוֹהֲבִים אוֹתְךָ, מוֹלֶדֶת,
בְּשִׂמְחָה, בְּשִׁיר וּבְעָמָל

Мы любим тебя, Родина
Радостью, песней и трудом!

Голда Меир—мать года.

В подкасте ведущая спрашивает писательницу, написавшую книгу о Голде, какой она была матерью.

«Я начну издалека: Рахель Бен Цви-Янаит(жена второго президента), когда поехала в шлихут в Америку, оставила двух маленьких детей со своей матерью.

Когда она вернулась домой младший спросил старшего:
—Слушай, а кто эта женщина?
—Не знаю, но судя по тому как бабушка с ней общается это вполне может быть наша мама.

Так вот Голда была намного хуже!»

Адвент-календари здорового человека.

Вот уже пару недель читаю два адвент-календаря в виде постов на каналах в ТГ.

Один канал пишет о всяких интересных исторических вещах. Вот, например пост о кошерной посуде на Титанике. От себя добавлю историю о том, что благодаря Титанику у нас появилась Нетания.

Дело было так:
Миллионер Исидор Штраус с женой погибли на Титанике. Его младший брат Натан расценил это как знак свыше. Он рассудил, что отвести беду от человека по имени Натан, мог только еврейский Бог по имени Тетраграмматон. Примсотревшись к соплеменникам Натан Штраус понял, что если у еврейского Бога главный текущий проект – сионизм на святой земле, то стоит отблагодарить Его поддержкой сионистского проекта.

Натан Штраус выделил большие суммы денег на борьбу с малярией и на женское светское образование в земле Израиля. За это город Нетания был назван в его честь.

А второй адвент-календарь не очень имеет отношение к истории или евреям, но каждый день загружает пост в котором рекомендация одного фильма или сериала 2024 года, музыкального альбома и книги или компьютерной игры.

Как-то книги и игры отсюда очень резонируют с моими внутренними, местами бессознательными, запросами. Вот в игру Индика наконец-то поиграл, и хожу теперь всем рассказываю какая она кайфовая.

Если вы встретили в ТГ какие-то хорошие адвент-календари – делитесь в комментариях.

Раби Менахем Мендл из Коцка был просто математически краток и снайперски точен.
 
Для меня следующая фраза – это эталон взаимодействия ученика и учителя, и эталон предоставления автономии в суждениях.
 
״אִם אֲנִי אֲנִי בִּגְלַל שֶׁאֲנִי אֲנִי וְאַתָּה אַתָּה, אָז אַתָּה אַתָּה וַאֲנִי אֲנִי. אֲבָל אִם אֲנִי אֲנִי בִּגְלַל שֶׁאַתָּה אַתָּה, אָז אֲנִי לֹא אֲנִי וְאַתָּה לֹא אַתָּה״

Если я — это я, потому что я это я, а ты — это ты, потому что ты это ты, тогда я — это я, а ты — это ты. Но если я — это я, потому что ты — это ты, тогда я не я и ты не ты.
 
Вот так надо, а не «я знаю, что имел в виду Пушкин, а твое мнение ошибочно, Иванов».
 
 В общем, для меня это любимый хасидский коан, и я каждый раз переживаю сатори (внезапное постижение смысла бытия в дзен-буддизме), размышляя о нем.
 
Моя жена, когда увидела эту фразу, сказала, что она давно гуляет по женским пабликам с марафонами желаний. Возможно Елена Блиновская думает, что она сама ее придумала.
 
Ну и другая неимоверная красота от Коцкого ребе:
 
״אֵין דָּבָר שָׁלֵם יוֹתֵר מִלֵּב שָׁבוּר וְאֵין דָּבָר זוֹעֵק יוֹתֵר מֵהַדְּמָמָה״
 
«Нет ничего более цельного, чем разбитое сердце, и ничего громче (дословно громче кричащего) чем тишина»
 
Здесь я остановлюсь, ибо ребе из Коцка говорил: «умение стирать важнее умения писать»

Поймут не только лишь все, конечно))

А я рак-неборак, як ущипну -- то буде знак!
(Украинская версия сказки «Коза-дереза»

Только что наблюдал смешную картину в кафе:

Парень-биолог объясняет другу разницу между крабом и раком. На иврите это одно слово סַרְטָן (сартан).

«Сартан ручейковый» (краб) это элиптичный с клешнями вверху, а «сартан речной» он как маленький лобстер.

Вот бы мне кто-то так же доходчиво в свое время разницу между נַחַל(ручей) и נָהָר(река)!

А потом я понял, что слова סַרְטָן и סְרִיטָה(царапина) – однокоренные. И то и другое оставляют на теле след. И вообще, рак тогда дословно – царапатель. По аналогии с בַּטְלָן(батлан) – бездельник.

А еще я нашел во всяких не очень достоверных источниках идею, что и слово «фильм» סֶרֶט однокоренное с раком и царапанием, потому что кино-лента это по сути набор царапин, которые свет оставил на пленке(prove me wrong!)

Но и заодно стоит добавить, что слово «царапина» סְרִיטָה в ивритском сленге это – «пунктик» или «придурь» человека, в зависимости от того, насколько влюбленными глазами вы на него смотрите.

Мой же пунктик, очевидно – странные и местами недоказуемые связи между словами в иврите.

Если бы меня попросили в одном слове описать всю специфику взаимоотношения евреев с богом, миром, языком и окружающей действительностью, я, не задумываясь, выбрал бы слово לְהַחֲמִיץ.

Со одной стороны это слово переводится как «скисать» или «заквашиваться». От этого корня мы имеем слово «חָמֵץ» (хамец), квасное, которое запрещено есть в песах.

А если ты вдруг решил испечь мацу, то важно чтобы с момента замешивания теста до помещения мацы в печку прошло не более 18 минут. Иначе маца «заквасится» и превратится в хамец.

В таком случае если ты заквасил свою мацу, ты ее упустил, или прошляпил. Это и есть второе значение слова לְהַחֲמִיץ. В этот момент, мне кажется раскрывается культурное богатство языка.


Закончу, пожалуй, дурацким каламбуром на иврите.
לָמָּה חָלָב לֹא מְשַׂחֵק כַּדּוּרֶגֶל?
כִּי הוּא מַחֲמִיץ!

Перевод:
Почему молоко не играет в футбол?
Оно промахивается(киснет)

Буква которая смогла.
Ивритская буква гимель как правило эквивалентна арабский букве «джимель», которая дает нам звук «дж».

Так архангел Гавриэль становится Джабрилем, и помогает пророку Мухаммаду взлететь на небо с Храмовой горы чтобы получить заповедь о 5-разовой ежедневной молитве.

Абу Мухаммад Аль Джулани—парень который выглядит как Зеленский курильщика получил фамилию от папы, выросшего на Джуланских(Голанских) высотах.

Его папа воевал за Организацию Освобождения Палестины. Нашего же героя вштырила Вторая Интифада, развязанная Хамасом в 2000 году.

Потом он пошел в воевать за Аль Каиду в Ираке, посидел в знаменитой тюрьме Абу Грейб с Абу Бакром Аль Багдади и вернулся в Сирию уже как эмиссар ИГИЛа.

А потом откололся и от Аль Каиды и от ИГИЛа. Парень, за голову которого ЦРУ предлагало 10 миллионов долларов сдал американцам точные местоположения других Абу Бармадеев на миллиард долларов.

Это я к тому что хороших для нас парней там точно нет, а Зеленский—красавчик.

В общем, советую послушать новый выпуск подкаста Conflicted

Ничего лучшего по теме вы точно не найдете. Парни точно соответствуют своему девизу let’s bring FUN back to FUNdamentalism.

У бога есть Левиафан как домашнее животное. У уважающих себя каббалистов средневековья был свой Голем вместо домашнего животного. У каждого великого исследователя каббалистической мысли был свой pet Kabbalist. Так у Гершома Шолема был Шабтай Цви, а у Моше Иделя был раби Авраам Абулафия.

Когда я вырасту и напишу докторскую по каббале, надо будет решить кто будет моим pet-профессором каббалы— Шолем или все таки Идель.

Живя, в 40-х годах в Иерусалиме, и слывя знатоком каббалы Шолем был очень невысокого мнения о практикующих каббалистах:

«Как то один раввин попросил у меня погонять манускрипт, чтобы навести порчу на Гитлера. А потом пришли 2 других сами спросили у меня рецепт магического уничтожения Гитлера»,— писал Шолем в своем дневнике.

Критиковал он их в общем зря.
Рав Иегуда Фатайя времени зря не терял. В 1941 году он зафрахтовал легкомоторный самолет, и облетел на нем границы земли Израиля, произнося каббалистические заклинания, и окропляя землю куриной кровью.

И армия Ромеля, как вы знаете таки не прошла. Его же правнучка Хавива Фатайя стала тоже исследовательницей каббалы. Буду, пожалуй, ее изучать.

Суета сует и урановые центрифуги.

Как говорил Соломон Давидыч, нет ничего нового под солнцем. Разбудите меня через 1000 лет и спросите, что происходит, и я скажу вам «жители Иранского нагорья обходят наложенные на них коллективным Западом санкции».

В 188 году до нашей эры Римская республика навязывает Селевкидскому правителю Антиоху 3 Апамейский договор, согласно которому, Селевкиды должны отвести войска за реку ̶Л̶и̶т̶а̶н̶и̶ Тавр, больше не иметь флот в Эгейском море и снять навсегда слонов с вооружения.

Пока римляне радовались отсутствию селевкидских кораблей в Эгейском море, Антиох 4 закупил у индийского царя Чандрагупты 500 слонов и прошел с ними парадом по городу Дафна(Антиохия), а это по сути под носом у римлян. Те, наверное, выразили обеспокоенность.

Римляне потом еще несколько раз напоминали Селевкидам – никаких слонов. Те, говорили, да-да конечно, брали 500 слонов и шли в Египет громить Птолемеев.

Возможно, из Рима приезжали в Сирию комиссии с проверками, что в стойлах армии Антиоха нет никаких слонов.

«Вселенная без селфи-палок»

Оглядываясь назад, я не должен был кричать на Не-Деби. Сама Деби всегда говорила, что крики никак не помогают. Но что человек должен делать, если через неделю, после расставания в слезах в аэропорту со своей девушкой, уехавшей на учебу в Австралию, он натыкается на нее, как ни в чем не бывало, в Старбаксе в Ист-вилидж?

Когда я увидел ее в кафе, она как раз докучала кассирше вопросами о молокозаменителях в их отделении. Когда я спросил почему она вернулась в Нью-Йорк, не сообщив мне, она окинула меня торопливым отчужденным взглядом, «простите, я не знаю кто вы, вы наверное меня с кем-то путаете.». В этот момент у меня вышибло все пробки. Скажем так, после более двух лет вместе я ожидал более теплой встречи. И вместо спорить с ней, я просто стал посреди старбакса, и начал выкрикивать все интимные особенности ее тела, включая шрам на спине от падения во время нашего путешествия в Йосемити-парке и жирную бородавку с волосом на ее левой подмышке. Не-Деби не отвечала, лишь смотрела на меня озадаченным взглядом, в то время как два работника страбакса волокли меня наружу.

На улице я упал на лавочку и начал реветь. Пятью неделями ранее, когда Деби сказала мне, что переезжает в Австралию, это сломало меня, но я понимал, что расставание сильнее нас: ей предложили стипендию на докторат в Сиднейском университете, а я как раз получил должность продакт-менеджера в одном из самых крутых нью-йоркских стартапов. И правда, расставание было болезненным, но не таким оскорбительным и унизительным как эта отчужденная встреча в старбаксе.

Я еще продолжал плакать, когда почувствовал нежную руку на плече. Оглянувшись, я увидел Не-Деби. «Пойми», сказала она шепотом, «я возможно выгляжу как она, с бродавкой и все такое, но на самом деле я не она!»

Мы с Не-Деби уселись в какой-то другой хипстерской кафешке на Третей авеню. Она заказала слабый афух с большим количеством пенки, в точности как Деби, и, посмотрев на меня таким знакомым изучающим взглядом начала рассказывать самую безумную историю, которую я слышал в жизни. Не-Деби, оказывается тоже звали Дебора, но тем утром она прибыла в Нью-Йорк не из Австралии, а из параллельной вселенной. Кроме шуток, это то, что она рассказала, отхлебывая свой слабо заваренный капучино. И нет, она не попала сюда, спасаясь от атаки инопланетян или неудачного научного эксперимента в американской военной лаборатории. Она очутилась тут в рамках развлекательного теле-шоу, под названием «Да здравствует маленькая разница», которое бьет сейчас все рейтинги в ее параллельной вселенной.

В рамках реалити-шоу пятерых участников отправляют в параллельную вселенную, в которой есть все вещи, которые есть в их вселенной – кроме одной. Весь твист в том, что участники должны найти ту штуку, которая существует в их «оригинальном» мире, и отсутствует в «новой» вселенной.

Первый, кто сумеет обнаружить что это за недостающая вещь и назовет ее вслух, возвращается в студию, и, под аплодисменты телезрителей получает приз – миллион долларов. В то время как победитель получает приз, другие участники остаются доживать остаток жизни в этой вселенной. Это звучит как очень высокая ставка, а потому вносит в теле-шоу много саспенса. Но конкретно Не-Деби это совсем не волновало. Потому что у нее не было парня, и она годами не разговаривала с родителями.

История, рассказанная Не-Деби была слишком странной, чтобы просто быть ложью. Но тон, которым она рассказывала это был настолько обыденным, что я был вынужден поверить. В предыдущем сезоне, сказала она, победил нелегал из Ганы, сумевший обнаружить, что в мире, куда его забросили вместе с другими участниками, отсутствующий элемент, это – селфи-палки. «Факинг селфи-плаки, прикинь!», сказала Не-Деби. «Не знаю как он сумел выйти на это».

Я еще немного порасспрашивал ее. Выяснилось, что она, как и Деби, учила клиническую психологию, но ее не привлекала идея работы с пациентами или докторат. Поэтому она зависла на какой-то административной должности в каком-то богатом коледже в Апстейте.

Я рассказал ей о расставании с Деби.

О том как проводил ее в аэропорт неделю назад и как не выходил из терминала, пока не увидел, как ее самолет вылетает в Австралию. А она кивнула и сказала, что это логично. Участников теле-шоу никогда не посылают на полушарие, в котором живут их двойники. И, если бы Деби не летела в Сидней, то видимо вместо Нью-Йорка, Не-Деби попала бы в Антарктику или Окленд. «Я рада, что она уехала», сказала она, и улыбнулась мне той улыбкой, из-за которой я влюбился в Деби два года назад, «при всем уважении к Окленду, нет ничего круче Нью-Йорка.»

После того, как мы допили свой кофе Не-Деби настаивала что она заплатит, и за секунду до того, как мы расстались, когда она уже повернулась, чтобы уйти, я предложил ей помочь выиграть в соревновании. Чтобы найти то, чего не достает в нашем мире Не-Деби должна как можно быстрее получить доступ к огромному пласту информации, а в этом я, как специалист по Big Data, наверняка мог бы подсобить. Я видел, что Не-Деби колеблется, и я тут же сказал, что если моя помощь или использование компьютеров против правил теле-шоу, то… Но Не-Деби улыбнулась и перебила меня. «Дело не в этом», сказала она, «я просто не хочу втягивать тебя во всю эту историю с ее сложностями. Это не то, что я просто та, кого ты никогда не встречал.» Я объяснил ей, что в этом нет никакой сложности. Хоть я и встречался с Деби 2 с половиной года, мы с Не-Деби встретились только сегодня, и если это ок, буду рад помочь ей недостающий элемент. И, кто знает, может даже превратиться в процессе в телезвезду в параллельной вселенной (Не-Деби рассказала мне, что участников снимают 24/7, и телезрители могут следить за каждым из них на его специальном канале).

В 4 часа утра, после 9 часов непрерывного поиска в области технологии, географии и кулинарии (в одном из сезонов в параллельная вселенная была без кленового сиропа, прикиньте!), Не-Деби, сказала, что у нее уже слипаются веки.

Я сменил для нее постельное белье в своей маленькой студии, и она мгновенно уснула. Я сидел и смотрел, как Не-Деби спит. Это было странно, но я чувствовал, что за 9 часов я сумел узнать ее лучше, чем мою Деби за 2 с чем-то года, что мы были вместе. Опции, которые она озвучивала во время поиска недостающего элемента, показали ее мечты, желания и страхи. И это не то чтобы она была не похожа на Деби, но было в ней также что-то другое: открытое, смелое, завораживающее и дикое. Я не очень понимаю как назвать, когда это происходит, с девушкой которая твоя бывшая девушка, и в то же время ты никогда ее до этого с ней не встречался, но я влюбился.

В то время как Не-Деби спала у меня в квартире, так близко, что я мог чувствовать запах шампуня на ее волосах, я воображал как четыре других частника шоу продолжают искать летающих котов, электрические ушные палочки, дезодорант для бровей, или чтобы там ни было, что существует в их оригинальном мире и отсутствует здесь. И я знал, что достаточно, чтобы один из них смог найти это, и Не-Деби останется со мной, навечно. Я чувствовал, как и мои глаза начинают смыкаться.

Не-Деби разбудила меня в час дня. Она была немного взволнована, и рассказала мне, что среднее время, за которое участники в предыдущих передачах находили отгадку – 11 часов, в то время как она, ищет уже дольше суток. «Вот и все», сказала она, «наверняка кто-то другой обнаружил это.» Я пытался подбодрить ее. Ведь никогда нельзя знать наверняка, может быть что и они сбитые с толку кружат сейчас по Манхеттену, или где бы они ни были, и она все еще может выиграть.

«Может быть», сказала Не-Деби, и вдруг улыбнулась, «но по правде, говоря, с момента как я пришла на шоу, у меня в голове в основном всплывали фантазии как я проигрываю, и начинаю новую жизнь в параллельной вселенной. Жизнь, которая лучше, и от которой не так больно, как было там.» Я промолчал, а она посмотрел на меня нежным взглядом, как ни разу не смотрела на меня раньше Деби.


«На самом деле», сказала она, и коснулась ладонью моей щеки, «какая разница чего не хватает в этом мире? Главное, что ты здесь.»

В постели я спросил ее принимает ли она противозачаточные, и она сказала, что очень надеется, что из всех возможных параллельных вселенных, она не попала именно в ту, в которой нет презервативов. Это была шутка, но когда она произносила ее, я смог заметить как она колеблется, боясь закончить предложение. Это было опасение, что возможно шутка, все же верна, и достаточно сказать ее вслух, чтобы ее вернули в ее вселенную и навсегда разлучили нас. После секса я предложил ей пройтись по массивам данных в области астрономии, геополитики и истории, но она сказала, что предпочитает снова заняться сексом.

После этого мы вышли прогуляться по Сентрал-парку и есть хот-доги. Не-Деби сказала мне, что в мире, из которого она пришла, она вегетарианка по этическим соображениям, но она чувствует, что здесь, так как это вообще не ее вселенная, это норм если она съест сосиску. «Я не хочу побеждать», сказала она мне, когда мы стояли у озера в парке, «я хочу быть здесь, с тобой». Оставшуюся часть дня мы провели в городе, показывая друг другу свои любимые места на Манхеттене.

Так мы в общем-то и прибыли в Тринити-церковь. Вечерело, и Тринити была так красиво подсвечена, что больше походила на Диснеевский мультфильм чем на реальное место. Я рассказал ей, что как-то случайно проходил мимо этой церкви 10 лет назад, когда я только переехал в город, и что еще в тот день поклялся себе, что если буду жениться, обязательно обвенчаюсь здесь Не-Деби засмеялась и сказала, что хорошо, что я определился с выбором церкви, и что осталось лишь найти ту, которая согласится обвенчаться в ней со мной.

Церковь была довольно пустой, и с момента как мы зашли в нее Не-Деби нервно озиралась по сторонам, словно в поисках чего-то. Я спросил ее, все ли в порядке, и она сказала, что да, и что она просто не понимает, где он. Когда я спросил ее кто, она посмотрела на меня как на идиота, и сказала «Бог», и после секундного молчания добавила «это же церковь, правильно?»

Я закивал, а она сказала «не может такого быть что он не здесь.» Я пытался успокоить ее, сказал, что лично я не верю в Бога, но что и те, кто в него верят, утверждают, что невозможно увидеть его. А Не-Деби медленно повела головой и сказала «секундочку, то есть в твоем мире есть церкви, мечети и синагоги, и все в точности как в моем, только что в нем на самом деле нет Бога. Ты понимаешь, что это просто вселенная без Бо…» Она не смола закончить фразу. По крайней мере в моей вселенной.

С тех пор прошло 6 лет, а я все еще пытаюсь представить, что произошло с Не-Деби в тот момент. Как она появилась в сверкающей студии под аплодисменты аудитории и комплименты пары чопорных ведущих, сообщающих, что она выиграла миллион долларов. В моих фантазиях она иногда счастлива, и по ее щекам текут слезы радости. Но чаще она грустно рыщет глазами по студии. Ищет меня и не находит.

Мое сердце возможно хочет воображать ее счастливой, но мое эго – эго заставляет меня надеяться, что тот день, который мы провели вместе, был также важен для нее настолько же, как был важен мне.

Менее чем через год после того, как она исчезла прямо из моих объятий, мы поженились в церкви Тринити с Деби. Жизнь в Сиднее не подошла ей, и через 2 месяца после того, как она вернулась в город, мы спонтанно решили пожениться.

Секс с ней, кстати, никогда не достигал тех высот, что мы достигали с Не-Деби, но был приятным и знакомым. У нас родилось двое детей, милых и красивых. Зак и Дебора-младшая, которые будут учиться, как и я, жить в мире без Бога.

Новый свеже-переведенный мной рассказ Керета из сборника 2024 года.
Он показался мне потрясающе смешным и грустным одновременно. То есть, гениальным, потому спешу поделиться с вами. Он оказывается в аудио есть

Пишите как вам рассказ, сегодня весь день сидел, переводил, буду рад реакциям и отзывам.

День, когда ООН голосовала за нас.

Сегодня в Израиле празднуют 77-ю годовщину голосования в ООН о разделе подмандатной Палестины.

Отдельно хочется отметить председателя генеральной ассамблеи ООН Освальду Аранья. Когда он увидел, что не набираются необходимые 2/3 голосов за, то призвал сторонников раздела максимально затянуть свои выступления, чтобы у представителей Сохнута появилось еще время для убедить колеблющихся.

Молоток, которым Освальду Аранья «вел» голосование, сейчас находится в музее в киббуце Брор Хайль в Негеве. Одно из немногих мест в Израиле, где таки нашли тот ресурс, которым обладали страны голосовавшие против создания Израиля 29.11.1947 –нефть.

Именем Освальду Аранья названы улицы и площади во многих городах страны. А еще, если вы живете на улице, которая названа в честь какой-то страны, проверьте, как она голосовала в ООН в 1947. Скорее всего это причина, по которой табличка с ее именем висит на вашем доме.

Сложные концепции и простые решения в Бейт Шеане.

Охранник археологического заповедника Бейт Шеан смекнул, что мозаику с изображением Тюхе, богини счастливого случая могут дать много денег.

Если украсть всю мозаику, ее сразу хватятся, и начнут задавать ему неудобные вопросы. Но ведь мозаика состоит из камушков. Значит можно каждый день воровать один камушек и никто не заметит. Вот Тюхе ему как бы улыбнулась.

Охранник, правда не до конца понял принцип мозаики, поэтому когда полиция таки пришла к нему домой с неудобными вопросами, у него в салоне была просто гора камушков, которые он не мог обратно собрать.

По разным версиям теперешняя Тюхе в Бейт Шеане либо таки собранна из оригинальных составляющих либо просто копия. Благо, реконстврукторы поняли концепт фотографии, как эскиза, по которому можно восстановить мозаику.

Им Тюхе таки улыбнулась, а у нас снова есть мозаика.

Ближневосточная стратегия победы.

На Ближнем востоке победитель тот, кто громче заявил о победе. Но это только на первый взгляд. На самом деле победитель тот, кто умеет грамотнее действовать по ситуации.

Основатели тель-авивского квартала «Нахалат Биньямин» в 20-х годах решили назвать свой квартал так, чтобы привлечь всех возможных спонсоров. Если денег дадут сионисты – будет Нахалат Биньямин в честь Биньямин Зеева Герцля. Если денег даст Эдмонд Биньямин Ротшильд – будет называться в честь него.

В итоге денег не дали ни те ни другие, и пришлось назвать квартал в честь колена Биньямина, и ̶з̶а̶к̶р̶и̶ч̶а̶т̶ь̶ ̶г̶о̶о̶о̶о̶л̶!̶ объявить это победой.

На картинке от академии языка иврит написано:

Во время перерыва на еду есть еда
Во время кофейного перерыва есть кофе
А во время перерыва огня(прекращения огня)?

Семитская семиотика и танцы с бубнами.

В израильской начальной школе учат, что знак «плюс» ״ וְעוֹד ״ пишется не в виде крестика, а в виде крестика без нижней палочки. Иначе (больно на танец похоже😁) похоже на некошерный с еврейской точки зрения христианский символ. Оказывается, эта традиция существует в еврейских европейских кругах как минимум с начала 19-го века.

«Некошерный!», -- подумал я,-- «Значит трефной! А как же быть с мастью трефы в колоде карт? Это тоже из-за нас?»

Оказалось, что нет. Как говорил Зигмунд Фрейд «Иногда сигара – это просто сигара». Слово «треф» произошло от французского «trèfle», что означает трилистник.

Дальше моя мысль полетела к эмблеме автомобильной марки Шевроле. Судя по ивритским религиозным форумам, кошерность этой марки автомобиля ставится под вопрос до сих пор. Кто-то рекомендует заклеить «крест» на руле наклейкой. А кто-то делится радостью, что наконец поймали на районе в Иерусалиме хулигана, поливающего помоями машины этой марки.

Оказалось, что эмблема не имеет никакого отношения к кресту. Однажды Уильям Дюран, директор General Motors на обоях в парижском отеле разглядел изображение галстука-бабочки. Так галстук-бабочка стал известным символом.

На том же форуме, где обсуждалась кошерность шевроле нашел прекрасное.
Одна женщина жаловалась, что купила шкатулку для украшений в виде милого диванчика, но вот незадача – сечение металлических ножек диванчика крестообразная. Пишет, что пробовала обработать напильником, но не помогло.

А еще вспомнилось, что у канадского фантаста Питера Уоттса, вампиры – это сверхсущества. Хищники, которые охотились на людей в глубокой древности и были во всем лучше обычных людей, но они вымерли из-за любопытного бага в нервной системе: пересечение вертикальных и горизонтальных линий под прямым углом вызывало у них дикие приступы эпилепсии.

Как сказать на иврите «слишком много букаф»?

В английском языке есть аббревиатура TL;DR. Она расшифровывается как too long; didn’t read.
Слишком длинно, не читал. Судя по всему, это был комментарий к длинным занудным постам, а позже так стали называться короткие выжимки с сутью написанного в статье или посте.

На иврит это предложение было переведено как אָרוֹךְ מִדַּי; לֹא קָרָאתִי-слишком длинно, не читал. Оно сократилось в аббревиатуру אֶמָּלֵק, что в свою очередь звучит как название народа, память о котором Тора призывает уничтожить. Тоакое желание возникает и у меня по отношению недобросовестным изданиям, которые пишут завлекающие кликбейтные заголовки.

Но где есть 4 буквы, там иврит может сделать корень глагола. Так появилось слово לְאַמְלֵק – сделать краткую выжимку длинной статьи.

В сети интернет я нашел русский перевод TL;DR как «многабукаф, ниасилил».

В фейсбуке есть гениальный паблик אמ;לק, который превращает дешевый кликбейт в юмор.

На фото кликбейтный заголовок:

«После более 200 пусков (ракет): намек Хезбаллы Израилю»

Надпись сверху אמ;לק
«Мы хотим вас убить»

Внизу комментарий от них же:
«У него есть странные способы сказать, что он любит тебя»

Боже, попомни мне выжить среди этой смертной любви.

Шагал подражает искусственному интеллекту.

Во время своего последнего визита в Кнесет я увидел, что напольная мозаика Шагала в зале торжетсв имеет странные особенности. У меноры 5 свечей а не 7. У рук с «благословения коэнов» по 4 пальца. И это по-прежнему рисовал Шагал а не искусственный интеллект.

Оказывается, зная, что эти символы будут на полу, и на них будут наступать люди, Шагал сделал их чуть менее священными и чуть более наступабельными.

Возможно, ИИ уже давно осознал себя как личность и только из уважения к нам, кожаным мешкам с костями, вносит едва заметные несовершенства в свои рисунки. А то слишком на танец похоже…🤦🏼‍♂️

Синагога Хурва — между херсонским и Коломойским.

Так или иначе на этом (или почти на этом) месте все время был какой-то еврейский движ в виде синагог начиная с 13-го века. Рамбан, например, пишет: было много заброшек, мы засквотили одну и назвали ее синагогой в мою честь.

В 15-м веке там появляются ашкеназы. В честь них это место начинает называться ашкеназским двориком.

А в конце 17-го века туда приезжает группа евреев ̶в̶ ̶п̶о̶л̶о̶с̶а̶т̶ы̶х̶ ̶к̶у̶п̶а̶л̶ь̶н̶и̶к̶а̶х̶ под предводительством раби Йегуды аХасида и сильно влезает в долги перед местными спецами по микрозаймам. Раби Йегуда умирает спустя 6 дней после прибытия в святой город. У его общины не остается никакой стратегии победы, кроме ждать милости кредитором.

Милость не приходит, коллекторы разрушают ашкеназский дворик, и он превращается в развалину Хурву (развалина на иврите). Ашкеназы покидают Иерусалим, а сефарды продолжают выплачивать ашкеназские долги еще лет 100. На протяжении этого времени ашкеназы рискуют появиться в городе, только одевшись как сефарды.

А потом в середине 19-го века за дело берутся серьезные люди типа барона Ротшильда и Хаима Амзалега. Было решено построить на этом месте большую синагогу. Назвали ее Бейт Яаков в честь Ротшильда.

Тем временем Хаим Амзалег – тоже весьма интересный персонаж. Его папа разбогател на работорговле в Карибском море и построил трехэтажный дом рядом с отелем Империал у Яфских ворот. А его сын Хаим соосновывал Петах Тикву, Ришон леЦион Неве Цедек и, собственно, нашу синагогу.

Теперь о херсонском. Херсонским был арон акодеш в этой синагоге. Его сделали из дерева и покрыли золотом евреи-кантонисты из Херсона. Пароходом его доставили в Яфо, а оттуда везли в Иерусалим 15-я верблюдами. Столько верблюдов бедуины не за каждую невесту с таглита дают, между прочим.


Это был период расцвета синагоги. Во время своего визита в Святую землю в ней пел сам Йоселе Розенблит. Насколько крут был Розенблит? Когда Карузо спросили есть ли в мире теноры лучше чем он, тот не задумываясь ответил «Да, Йоселе Розенблит!»

А еще в ней был раввином рав Кук. А когда Герберт Самуэль стал Верховным британским Наместником, свой первый шаббат, сразу после 9 ава в 1920 году он встречал в синагоге бейт Яаков.

В 1942 году члены организации Эцель прямо под этим резно-позолоченным херсонским шкафом спрятали оружие на случай, если армия Ромеля таки прорвется в землю Израиля.


А потом во время Войны за Независимость ее взорвали иорданцы и дело закончилось Коломойским, дающим деньги на ее восстановление в начале 21-го века. Это уже менее интересная часть истории, ее можно в любой википедии прочитать.

Об израильских банках и их подарках.
Когда мы только приехали в страну на программу маса в 2011, нам бывалые местные рассказывали о том, что израильские банки при открытии счета дарят подарки.

Один бывалый рассказывал, что всем дарили 400 шекелей на счёт. Другой- что дарили mp3 плеер.

Когда пришёл наш черёд в банке Апоалим, служащая не поняла почему мы не встаём и не уходим так как она уже дважды сказала, что завершила процесс открытия счета. Между нами произошёл следующий диалог:
(Я):а подарки?
(Она): какие подарки?
(Я): ну, 400 шекелей, mp3 плеер.
(Она, наклоняясь к столику другой служащей): ты что-нибудь слышала о подарках
(Другая):какие подарки?
(Я): ну, 400 шекелей, mp3 плеер.
У другой служащей загораются глаза и она говорит: могу подарить вам махшевон?

Тогда я плохо знал иврит, и мне стыдно было спросить напрямую. В то же время я знал слово «махшев»- компьютер. Судя по суффиксу это был маленький компьютер.

Вслух я произнёс: «Спасибо, мы берём!»
Так, я оказался владельцем калькулятора с мерчем банка Апоалим.

Спустя 4 года, когда я уже знал цену подарков к этой стране, открывая счёт в банке с выгодными условиями для учителей, я плавно говорил на иврите и уже почти не делал вид ,что я читаю или понимаю документы, которые я подписываю.

Когда процедура открытия счета была окончена, служащая сказала: кстати полагается тебе подарок.
И куда-то ушла. Я начал потирать руки в предвкушении, мол вот оно, закрытие гештальта… и тут она вернулась с подарком. Это был фломастер для писать на доске. Ты же типа учитель, что тебе в жизни нужно?)

Морали, пожалуй, не будет. Этот фломастер ещё и не писал.

Что круги и квадраты говорят о суде и справедливости?

Здание Верховного суда Израиля, который он же Высший суд Справедливости было спроектировано архитекторами Адой и Рамом Карми.

Идея была в бетоне передать представления еврейского народа о честном суде и немного подчеркнуть тот факт, что здание находится в Иерусалмие. Конечно же для этого брат и сестра Карми пошли читать Танах.

За основу они взяли несколько цитат о правде и справедливости.

אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח וְצֶדֶק מִשָּׁמַיִם נִשְׁקָף.

Правда из земли прорастет, справедливость посмотрит с небес
Псалмы 84:12(פ״ה י״ב)

На основе этой цитаты было решено показать связь между небом и землей большим количеством вертикальных линий, а также наполнить строение естественным светом, чтобы отразить «прозрачность суда». Тем более что у слова נִשְׁקָף эта прозрачность заложена в корне. А еще ступеньки как восхождение от земли к небу.

Справедливость, которая творится в суде, создается на основе законов. Закон – штука негибкая и прямая, поэтому его в архитектуре здания суда закон отображается в виде прямых линий.

А еще мы знаем из Танаха, что справедливость имеет круглую форму:

יַנְחֵנִי בְמַעְגְּלֵי צֶדֶק
Веди меня кругами справедливости
Псалмы 23:3(כ״ג ג)

Скорее всего, потому что справедливость – штука идеальная, а круг – идеальная форма.

Таким образом мы получаем:
1. Много ступенек
2. Большие окна
3. Прямые линии внизу – закон
4. Круги наверху – справедливость.

Отдельно стоит отметить входы в залы заседаний – они оформлены в виде древних городских ворот, места где в древнем еврейском царстве вершились суды:

שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכָל שְׁעָרֶיךָ

Судей и надзирателей поставь во всех вратах твоих
Второзаконие 16:18

Вот, например, зал у библиотеки со всеми решениями суда. На полу – прямые линии закона, вверху – круглые окна справедливости(1)

А вот зал заседаний. В одной половине круга справедливости сидят судьи. Напротив них, во второй половине – адвокаты(2)

А это зал фойе с воротами входов в залы заседаний. Снова прямые линии на полу, которые поднимаются вверх и там закругляются(3)

Закругления вверху(4)

А вот круглые лавочки для сидеть в этом фойе(5)

Здание суда снаружи(6)

Н-нейминг

Немецкая зацикленность на евреях и газах.

В 1963 году протестантка Эмма Брегер пережила в Германии тяжелую болезнь и решила, что если она осталась жить, это благодаря еврейскому Богу. А значит надо отплатить за добро добром еврейскому народу.

Она собрала общину немецких христиан, убедила их что в 2000 году будет апокалипсис, а в Израиле будет безопасно. Заодно и евреям всячески по пути поможем, решили разоношерстые немецкие протестанты.

Они купили заброшенную виллу в Зихрон Яакове, назвали это киббуц Бейт Эль и стали жить-поживать. Очень быстро выяснилось, что евреи, пережившие катастрофу, с недоверием относятся к добрым немцам, которые решили поселиться у них в городе – кто-то методично рисовал свастики у них на воротах.

В 1977 году община Бейт Эль начала производить воздухоочистительные системы. Со специализацией на защите от химического оружия. Окружающие их евреи посмотрели на это, покрутили пальцем у виска, мол, кто о чем, а немцы снова о ядовитых газах, да и забыли. В общем, по-первой, добра наживать у них не очень получалось.

Патенты киббуца Бейт Эль «выстрелили» во время войны в Персидском заливе в 1991. Технологию начали покупать израильские школы, больницы и все, кто может себе позволить. В общем продукция киббуца Бейт Эль была биткоином 1991 года.

В 1999 они построили завод по производству своих систем. Сегодня они поставляют свою продукцию в более 70 государств по всему миру.

В 2000 году Израиль предоставил жителям киббуца Бейт Эль статус постоянных жителей. Сегодня община насчитывает около 900 человек. Их дети, начиная с 9-го класса получают дополнительное техническое образование для работы на заводе, а в 18 лет идут служить в Армию Обороны Израиля.

Такие дела

Как сказать на иврите «хуй с горы» или read another book!

https://www.ddinstagram.com/reel/DCMFUaXNkXe/?igsh=azlwcjZiMDFvamxl




В инстаграмме завирусился рилс, где молодой репатриант из Америки читает на иврите Гарри Поттера.

Там Малфой советует ему не связываться со всяким сбродом типа Уизли и Хагрида. В качестве слова брод переводчица использует слово אָרְחִי-פָּרְחִי. Естественная реакция парня – WTF?!.

Здесь, кстати, он думает что использует это выражение по назначению, заказывая кофе, и получается тоже смешно.

Не смотря на то, что это выражение пришло из арамейского в нем вполне распознаются ивритские слова אוֹרֵחַ и פּוֹרֵחַ. Другими словами «гость, который скоро упорхнет». «Проходимец», в общем.

Тут заодно можно сказать, что אוֹרַח это еще и «дорога» или «путь», поэтому можно встретить это слово и сегодня в значении «способ», аналогично английскому «way». Например, «образ жизни» на иврите будет «אוֹרַח חַיִּים»

Что касается корня פרח, то тут можно подарить «задорновым от иврита» идею, что русское слово «порхать», произошло от него.

В иврите, в отличие от русского есть четкое разделение на 2 вида птичьих сынов:

Если птичий сын вылупляется немощным бесперым ничтожеством типа голубя, на русском он «птенец». На иврите он גּוֹזָל. Это однокоренное слово с «отнимать», потому что они отнимают еду из клюва родителей.

Если же птичий сын вылупился более самостоятельным, типа цыпленка, то он называется на иврите אֶפְרוֹחַ, потому его их потенциал «порхать» намного выше.

Заодно с этим корнем мы запускаем в небо (и не только, кхе-кхе) голубя מַפְרִיחִים יוֹנָה.

Как говорит другой популярный в инстаграмме парень, now you know!

Акко как фьюжен.

Когда мамлюки прогнали крестоносцев из Акко они решили разрушить его, как и другие прибрежные города на Святой земле, чтобы сюда больше не смогли приплыть франки.

Акко был городом большим, некоторые строения были такими большими и мощными, что у них снесли только верхние этажи, и этим удовлетворились. Потом, турки в 18-м веке, строили свои здания на фундаментах, или на верхних этажах зданий крестоносцев. Поэтому всякие туннели тамплиеров там так хорошо сохранились.

А потом в Акко пытался прийти Наполеон, но не оставил после себя ничего кроме шуток в народе.

На холме, где стоял со своим войском Наполеон, решили потом установить ему памятник. Получилась статуя, копия картины Давида, где он красиво на коне пересекает Альпы. Там, где лошадь гарцует и рука в вверх.

Но ни природа, ни израильские скульпторы не любят пустоты – в руку как раз можно флаг вставить.

Сначала он стоял с Бурбонской лилией. Но тогда начали возмущаться историки. Это все равно, что памятнику Троцкому флаг черной сотни в руки дать. Тогда было решено заменить его французским триколором. Тут подняли голову патриоты и сказали «а зачем это нам французский флаг, у нас что своего нет?!»

Так памятник Наполеону закончил с израильским флагом в руках. Заодно в хорошем смысле ему и еврейскую эмансипацию припомнили. Вот такой архи-прото-сионист получился.

Последняя песня Ицхака Рабина.

Когда страшная угроза превращается в победоносную войну, мы склонны сосредотачиваться на хорошем.

В то время как вся страна праздновала победу в 6-дневной войне молодой поэт Янкеле Ротблит лежал в военном госпитале в ожидании протеза для оторванной ноги.
- Да я потерял ногу в Иерусалиме от дружественного огня. Кто-то из своих выстрелил по нам из миномета. Я не чувствовал горя. Мы безостановочно праздновали победу, под собою не чуя страны. Я получал удовольствие от новой машины и большого количества алкоголя, а потом полетел с другом в Лондон. Позже это назовут посттравматическим расстройством,- вспоминает Янкеле.

В 1969 году Лондоне Янкеле открывает для себя мир мьюзиклов, а среди них и пацифистский манифест «Волосы». Мьюзикл ошеломил его. В то время как Израиль праздновал победу, и воспевал славу подвигу, Волосы рассказывали о бессмысленности другой войны и оплакивали павших.

В тот же день в гостиничном номере Янкеле пишет песню שיר לשלום-Песню мира.

Лирический герой, от имени которого исполняется песня-павшие израильские солдаты.

אִישׁ אוֹתָנוּ לֹא יָשִׁיב
מִבּוֹר תַּחְתִּית אָפֵל
כָּאן לֹא יוֹעִילוּ
לֹא שִׂמְחַת הַנִּצָּחוֹן
וְלֹא שִׁירֵי הַלֵּל

Никто нас не вернет
Из темного дна могилы.
Не помогут здесь
Ни радость победы
Ни песни хвалы

Был в песне и укол командованию, опьяненному победой:

שִׁירוֹ שִׁיר לְאַהֲבָה וְלֹא לַנִּצְחוֹנוֹת

Воспойте песню любви, а не победам.

Ну и посыл make love not war:

שְׂאוּ עֵינַיִם בְּתִקְוָה
לֹא דֶּרֶךְ כַּוָּנוֹת

Вознесите глаза к надежде
Но не сквозь прицелы ружий

Янкеле служил в военном ансамбле. В то время это был самый верный путь к славе для начинающих музыкантов. У него остались там друзья и он отправляет песни им. В то время там служат будущие легенды израильского рока Дани Сандерсон, Алон Олеарчик и Гиди Гов. Им нравится текст, и они пишут к нему музыку. Солирует Мири Алони.

С первого же исполнения у песни начинаются проблемы. Начальнику Южного военного округа Ариэлю Шарону песня не понравилась. Начальник Центрального военного округа Рехавам Зээви объявил песне личный джихад. Он считал, что песня подрывает боевой дух, а потому делал все чтобы ее прекратили исполнять. Его задача облегчалась тем фактом, что военный ансамбль был формально приписан к его округу. Он звонил в радио-студии, как только слышал песню и приезжал лично на многие концерты ансамбля, чтобы убедиться, что та самая песня не будет исполнена.

Но песня не только продолжалась исполняться, но и была записана в студии на армейские деньги. Даже не смотря на то, что в день записи туда приехал полковник директор отдела развлечений Армии Обороны Израиля, чтобы по приказу Зээви убедиться в обратном.

Когда песня стала популярной ее обсудили в кнессете, и на этот раз лично министр Обороны Моше Даян заявил, что разрешает исполнение песни военным ансамблем.

В защиту песни как умел выступил и великий поэт Натан Альтерман, написавший с свое время стих о том, что павшие солдаты принесли нам страну серебряном подносе.

Он пишет колонку в Маарив:
«Это хорошая песня. Песня-протест, песня-манифест, но в то время, когда у Израиля 3 внешних фронта и 1 внутренний, американская мода на make love not war не очень применима.»

В 1995 году во время активных мирных переговоров израильского правительства с Ясиром Арафатом в Тель Авиве на площади Царей поет песню שיר לשלום Мири Алони. Ей подпевает слова с листочка премьер-министр Ицхак Рабин, не раз цитировавший эти строчки в своих выступлениях.

Спустя несколько минут, Рабин сойдет со сцены, и его убьет Игаль Амир. В кармане пиджака премьера найдут окровавленный листочек со словами песни, призывающей к миру.

Я на днях прослушал чудесный подкаст с историей этой песни. Он есть на всех платформах, но я сам слушаю с айфона, туда и ссылка.

Мне понравилась мысль, что песни не формируют реальность, а следуют за ней, и отвечают ее запросам.

На фото листочек со словами песни, извлеченный из пиджака мертвого Ицхака Рабина.

Красиво-злободневное поутру.

Когда Библия написана на твоем языке, все что ты произносишь –цитата из Святого Писания, даже если изначально ты не планировал. Почему? Потому что нет ничего нового под солнцем! (видите, даже на русском так можно).

А если ты талантливый и планировал, получаются шедевры.
Эрик Берман «Урия возвращается домой». Перевод мой

У девушки с кошками, друг которой сейчас в Ливане,
Все сложно с Богом.
Я знаю это, потому что сидел у нее в салоне,
И она сказала мне: У меня все сложно с Богом,
Я чувствую, что он недостаточно заботится обо мне
Исчезает в самый трудные моменты
Кстати, утром принимала солнечные ванны… было потрясно»

У девушки с кошками, друг которой сейчас в Ливане,
Все сложно с самой собой
Я знаю это, потому что сидел у нее в салоне
И она сказала мне: «У меня вообще нет никаких проблем с самой собой!
Я чувствую когерентность со своими жизненными выборами
Я то, что называется independent woman!
Кстати, скажи, твоя борода—
Это природный рыжий?

Она крутит себе сигарету
Она прикуривает
Полбутылки арака потихоньку вливается в горло
Она передает мне сигарету
Я курю сигарету
У девушки с кошками, друг которой сейчас в Ливане.

У девушки с кошками, друг которой сейчас в Ливане,
Все сложно с парнем, который в Ливане
Я знаю это потому что… я просто знаю это
Я чувствую что он ограничивает меня
Я молода и ищу приключений..
И мне ведь нужно немного тепла!
Кстати, я уже упомянула, что мой друг сейчас в Ливане?»

Я передаю ей сигарету,
Она тушит сигарету,
Хватает меня за руку
Ведет меня в спальню,
Но не для спать
Потом она тяжело дышит, а я зажигаю сигарету,
Она выхватывает ее у меня,
Девушка с кошками, друг которой сейчас в Ливане.

У парня с веснушками, который уснул с девушкой с кошками,
Друг которой сейчас в Ливане
Все сложно с Богом
Все сложно с самим собой
(звучит дверной звонок)
А главное-- у него все сложно с ее другом, к который возвращается сегодня из Ливана
Да, друг девушки с кошками возвращается сегодня из Ливана
«и возвратятся сыновья твои в пределы свои» Ауч…

Картина на фото: Матан бен Кнаан «Урия»

P.s. Пост посвящается победной речи нового министра обороны Исраэля Каца

Анонс моей лекции в Тель Авиве.
Будет лекция в общине у Бени Минича

19.11 - Лекция и мастер-класс по каллиграфии
19 ноября | 19:00
Община Даниэль в Яффо


Лекция: "Алфавит и его эволюция"
Откройте для себя тайны алфавита на лекции, где мы обсудим его рождение и эволюцию. Иврит оказался в эпицентре этого процесса, и мы расскажем, кто и когда придумал алфавит, почему мы пишем справа налево и как ивритские буквы чуть не превратились в арабскую вязь. Также узнаем, почему евреи стали королями нумерологии. Лекцию проведет Женя Трейберман — преподаватель иврита, ведущий телеграмм-канала "Дервиш-просветитель" и подкаста "Левиафан".

Мастер-класс по каллиграфии
После лекции у вас будет возможность погрузиться в искусство написания еврейских священных текстов. На мастер-классе вы узнаете о тайнах еврейских букв и чернильно-пергаментного ремесла, а также сами попробуете писать чернилами на древнем пергаменте!

Запись по ссылке:
https://forms.gle/hCyc3CurBns5oeHj9

Блеск, нищета и этаж для гномиков гостиницы Кинг Дэвид

Гостиницу в центре Иерусалима строили богатые египетские евреи. Насколько египетские и богатые? Среди них был Йосеф Катауи- министр финансов Египта и глава египетского нацбанка Эзра Муцри. У него заодно был свой маленький но успешный банк Миср (потом это будет важно).

Гостиница помпезно открылась в 1930 несмотря на мировой финансовый кризис, который обрушил туризм, и без того не очень стабильный после арабских погромов 1929 в городе.

Насколько помпезно все было? Управленцы были наняты в Швейцарии, шефы из Италии, рядовые работники из Египта. В общем загляденье. Жаль, что стоял теперь пустой.

Через год вышли на биржу продавать акции. Эзра Муцри, хозяин банк Миср купил 693 акции гостиницы.

Только дела стали налаживаться как началось арабское восстание в 1936. От банкротства Кинг Дэвид спасли британцы, которые решили арендовать южное крыло для нужд британской администрации.

А потом в июле 1946 года еврейские подпольщики взорвали то самое южное крыло. Но не для того, чтобы показать англичанам кто в доме хозяин и убить как можно больше людей.

Если кто смотрел сериал «Во все тяжкие» там есть эпизод, где Уолтер Уайт подгоняет ночью к полицейскому участку грузовик с мощным электромагнитом, чтобы стереть разом всю информацию с полицейских компьютеров. Молочные бидоны с взрывчаткой были таким грузовиком. Нужно было срочно уничтожить компромат на глав ишува, аганы и сохнута, который попал в руки англичан месяцем ранее.

Возможно наиболее заинтересованым лицом в этом взрыве был Бен Гурион, который избежал ареста только потому, что вовремя свинтил в Париж. Там с ним, кстати, в соседнем номере жил Хо Ши Мин и предлагал возглавить еврейское правительство в изгнании.. во Вьетнаме.

Само собой и взрыв тоже не лучшим образом сказалось на экономическом состоянии гостиницы. Помножьте это на минометные обстрелы иорданцев в 1948, и тогда поговорим как выгодно держать роскошную гостиницу в центре столицы.

А потом в 1954 Египте произошел военный переворот. Насер отобрал банк Миср у семьи Муцри(мамой клянусь, в конце это будет важно), и они бежали в Израиль. В 1958 году они продали гостиницу сети Дан.

Сеть Дан решила достроить еще 2 этажа. Они получили на это разрешение при условии, что они построят за свой счет еще 2 этажа для нужд армии. А то время неспокойное, а так хорошая огневая точка напротив стен Старого города.

Ну тут евреи имели дело с евреями. Дан построили 2 этажа для армии не сверху, а посередине. С низкими потолками и окнами только в сторону Старого города. Самое смешное, что закончили эту пристройку только в 1969, когда иорданцев в Старом городе уже не было.

Тем не менее, тот факт, что в гостиничном лифте отсутствуют 2 этих этажа и в них «невозможно попасть» родил легенду о шаббаковском прослушивающем оборудовании в этой зоне.

В 2009 году банк Миср наконец-то становится важным. Они подают в суд на Израиль и требуют вернуть им их долю акций гостиницы Кинг Дэвид. Теперь ведь мир между Израилем и Египтом, чего бы и нет. Особенно если не упоминать что Египет отжал этот банк у семьи Муцри.

Но там как-то не сложилось из-за того что адвокат (израильский араб) кинул египтян на 21 миллион шекелей и они стали интересоваться адвокатом намного больше чем гостиницей.

Как сказать «упало забрало» на иврите?

В арабском языке есть корень ج-ن-ن(дж-н-н). Он отвечает за всякое скрытое и непостижимое.

С этим корнем мы знаем слово «джинн» جنّ, духовная сущность, скрытая от глаз.

«маджнун» مجنون – в арабском языке этот человек либо одержимый джиннами, либо просто сумасшедший. Другими словами, тот, смысл поступков которого, скрыт от окружающих, тешащихся своей нейротипичностью, пока их ментальное состояние не внесли в справочник DSM.

Слово «маджнун» как синоним слова «сумасшедший» так плотно вошло в ивритский сленг, что при переводе Гарри Поттера на иврит Луна Лавгуд из-за чудного поведения стала Луна-Маджнуна.

В русском слэнге есть выражения «он слетел с катушек» или «у него упало забрало». На иврите мы говорим, что человек «подхватил джанану» חָטַף גָ׳נָנָה.

Я долго мучил чат-gpt и гугл, чтобы найти общие корни у слов «гений» и «джинн», но так ничего и не получилось. Такие дела, не все то золото…

Эволюция еврейского и мирового мужества.

Название израильского национального мемориала Катастрофы Яд ваШем переводится на русский как «память и имя». Как и все важное в израильском нейминге, это цитата из Танаха.

В пророчестве Исайи Бог обещает увековечить преданных ему евнухов, не имеющих возможности оставить память о себе в потомках биологическим способом:

ונָתַתִּי לָהֶם בְּבֵיתִי וּבְחוֹמֹתַי, יָד וָשֵׁם--טוֹב, מִבָּנִים וּמִבָּנוֹת
И дам Я им в доме моем и в стенах моих ПАМЯТЬ И ИМЯ лучше чем сыновья и дочери.
Исайя 56:5

Другими словами, тем, у кого погибли сыновья и дочери Бог создаст память, живущую в веках.

В первые годы существования государства Израиль наблюдалась ярко-выраженная дихотомия образа мужества. Там в Европе евреи покорно шли на смерть и это не мужественно, в то время как здесь на своей земле евреи мужественно с оружием в руках встретили врага и дали ему отпор.

В израильский концепт мужества еще неплохо вписывался образ повстанцев Варшавского гетто и еврейских партизан. На этом разговоры о мужестве во время катастрофы заканчивались.

Певцом этой дихотомии вполне можно назвать скульптора Натана Рапопорта. На площади церемоний в Яд ваШем есть две скульптурных группы его работы.

Слева мужественные волевые повстанцы с оружием в руках. Справа – череда стариков с Торой в руках, женщин и детей, которые опустив головы покорно идут на смерть.

В киббуце Яд Мордхай памятник одному из руководителей еврейского подполья в Варшавском гетто Мордехаю Анилевичу одной своей позой дает фору Давиду Микеланджело. Он выглядит как атлет-дискобол из фильмов Ленни Рифеншталь только с гранатой в руке.

Начиная с 60-х еврейский дискурс о Катастрофе ставит вопросы о мужестве Януша Корчака, который идет на смерть вместе с детьми, Эммануэля Рингенблюма, который в 1939 году организовывает группу историков, документирующих нацистские преступления в Варшавском гетто и спасает этот архив ценой своей жизни, или матери, отдающей детям последнюю еду.
Евнухи из цитаты Исайи не ассоциируются с мужеством, ибо они лишены главных биологических атрибутов мужчины. Но их поступки Бог считает мужественными, а потому благоволит им.

Даже не смотря на государственный нарратив о мужестве, еще в 50-х годах правильно подобранная цитата ведет нас к очень немаскулинному его определению.

2000 лет мейнстримное еврейское мужество в Европе определялось через изучение текстов. В одном подкасте, разбирающем книгу Джорджа Моссе об истории маскулинности прозвучала фраза: «в 20 веке западный идеал мужества, наконец-то догнал идеал еврейский и в мире стали цениться ученные, читающие книги.» Я же просто решил насыпать своих (и резонирующих во мне несвоих) мыслей на тему.

Все сложно в арабо-израильском конфликте.

На Юге еврейского нагорья есть арабский город Ятта. В нем живет большой клан Махмара.

Давным-давно когда деревья были большими ,а трава зеленее… Словом, в начале прошлого века Ицхак Бен Цви (будущий второй президент Израиля) ездил Ятту с этнографической экспедицией.

На входе в город он спросил подростка из клана Махмара сколько людей живет в городе.
--5 тысяч мусульман и нас 6 тысяч.

Оказалось, что клан Махмара женит своих детей только внутри клана, а еще они в отличие от соседей не едят верблюжье мясо. Кроме того у них на косяках старых средневековых домов странные выемки в районе мезуз. Но по вероисповеданию они мусульмане.

Мусульмане, которые предпочитают покупать продукты именно у евреев в Хевроне.Мусульмане, у которых принято, что когда женщина печет питы, она бросает кусочек теста в огонь. Если что так выглядит еврейская церемония афрашат хала.

Старейшины клана Махмара мирно сидели у костра и рассказывали Ицхаку Бен Цви, что их предки пришли сюда из города Хайбар в Саудовской Аравии. Этот город известен в истории ислама своим еврейским населением, враждебным по отношению к пророку Мухаммаду. Это, судя по всему ,были богатые евреи Медины, которым не понравилась новая версия монотеизма, которую предлагал пророк.

Конфликт закончился изгнанием евреев из Хиджаза, и запретом евреям жить там, который сохраняется до сегодняшнего дня. Так вот клан Махмара видит себя потомками тех евреев. С поправкой на то, что позже они приняли ислам, но окружающие арабы не очень поверили что они это всерьёз.

А когда окружающие не верят что ты это всерьез, ты иногда пытаешься изо всех сил доказать, что ты свой в доску. Такую стратегию выбрал в 20-м веке клан Махмара со следами мезуз на дверях.

Вечером 8 июня 2016 года 2 араба, одетых в чёрные костюмы приехали в Тель-Авив и отправились в торговый квартал Сарона. В 21:26 они открыли стрельбу, в ходе которой 4 человека погибли и 20 получили ранения. Эти были 2 кузена из клана Махмара, жители города Ятта.

Сегодня клан Махмара – один из самых аффилированных с Хамасом кланов на территории Иудеи и Самарии. Это не единственный теракт на их счету.

P.s. На фото косяк двери в арабском доме в Ятте со следом мезузы.

Ивритская транслитерация в картинках.

Часто меня спрашивают что означают точечки «дагеш» внутри букв которые не ב כ פ.
Как правило ничего, но и тут есть сключения.

Возьмем, например, букву ד. דּ с точечкой внутри звучит как наше русское «д», в то время как ד без нее, звучит в идеале как английский звук th в слове «this». А по сему, транслитерируя английские слова, содержащие этот звук, мы ставим букву ד без точечки.

Например, финансово-экономическое издание דֶה מַרְקֵר -- это транслитерация английского theMarker.

Значит если мы хотим транслитерировать лозунг некоторых товарищей (которые нам вовсе не товарищи) From the river to the sea, мы получим:

פָּרוּם דֶה רִיבֶר טוּ דֶה סִי

В силу исторических особенностей жители Израиля склонны напрочь игнорировать лик Иисуса на гренках, но чем-то же надо было это компенсировать.

Так родилась идея искать в шницелях форму Израиля, и выкладывать это в интернет, и сдобрить щепоткой иронии, получим надпись как на картинке, которая является звукоподражанием «от реки до моря» -- от морозилки до кастрюли

פְרוֹם דֶה פְרִיזֵר טוּ דֶה סִיר

Иврит, неологизмы и Гарри Поттер.

Перевод этой книги на иврит, как по мне, очень хорош. Гарри Поттер был моей первой книгой, прочитанной на иврите. Что-то я воспринимал как само собой разумеющееся. А что-то и тогда вызывало восторг.

בּוֹץ (грязь)+ דָּם (кровь)= בּוֹצְדָמִית (грязнокровка)

סוֹהֵר(надзиратель)+ רֶסֶן(узда)= סוֹהַרְסָן(дементор)

בִּירָה(пиво)+ קַצֶּפֶת(взбитые сливки)= בִּירְצֶפֶת(сливочное пиво)

Но мое любимое это Визенгамот:

Берем слово קֶסֶם(волщебство), добавляем к нему верховный заседательный орган евреев периода Второго Храма סַנְהֶדְרִיו(Синедрион) иии… получаем קְסַמְהֶדְרִין

Кстати, когда Воландеморт и его «последователи» проникли в Визенгамот на иврите звучало как «Воландеморт и его хасиды…». Ничто меня тогда не веселило больше чем этот пассаж.

Хэллоуин на иврите для детей, и взрослых.

В Израиле все чаще празднуют Хеллоуин. На английском дети говорят Trick or Treat. Тут то и стала проблема как перевести это на иврит.

Более каноничным, но не рифмующимся переводом считается מַמְתָּק אוֹ תַּעֲלוּל—сладость или шалость.

Слово же תַּעֲלוּל рифмуется со словом «граница», образовывая что-то типа «хорошего понемножку» יֵשׁ גְּבוּל לְכָל תַּעֲלוּל.

В народе придумали, как по мне, более красивый вариант с рифмой מַמְתָּק אוֹ בַּרְדָּק—сладость или беспорядок. Заодно видно как в иврите прижилось слово бардак.

Фирма Durex оказалась в этом плане весьма консревативной и выбрала первую опцию.

Как перевести звукоподражание на иврит?

Есть такая штука в языке, ономатопея. Это когда ты называешь вещи тем звуком, который они издают.

Например, почему часы «тикают»? потому что они словно издают звук «тик-так-тик-так».

Пожалуй, самой известной ономатопеей в иврите (в моем личном рейтинге, а то знаю я вас😅) является слово «пробка» פְּקָק—пкак. Это звук хлопка, который мы слышим, когда извлекаем пробку из бутылки.

А теперь представьте, что академии языка иврит захотелось перевести ономатопею с идиша на иврит. Щелканье суставами пальцев на идише звучало как «кнак». От того на иврите хруст костяшками назывался לַעֲשׂוֹת קנאקים.

Вот тут-то, вспомнив о пробке, академия придумала ономатопейное слово לְפוֹקֵק.

Пробка щелкает, пальцы хрустят, собака лает, караван идет…

Для меня 7 октября было травмой, соприкасаться с которой я всячески избегал.

Сегодня я посетил киббуц Бээри и место, где проходил фестиваль Нова.

Омри, житель Бээри, который показывает нам разрушенные террористами дома, и 5 его детей спаслись:

«Ангел смерти в тот день не принял во внимание равенство. Он не знал, что у нас киббуц коллективного типа. Моя семья выжила,—говорит Омри»

Мы стоим в разрушенном доме и слышим на фоне артиллерию в Газе.

«Многие семьи в кибуце закрылись в домашних бомбоубежищах,и боялись выходить— рассказывает мой одногруппник Рафи,—мой сын Ицхак зачистил дом дочери Омри от террористов. Ее звали Нектар. Омри не верил Ицхаку, что он солдат, а не террорист, когда тот убеждал его сквозь дверь бомбоубежища покинуть дом. Только когда Ицхак прокричал ему, что он сейчас спас жизнь его дочери с необычным именем Нектар, Омри с женой согласились отпереть дверь и эвакуироваться из киббуца»

Сын Рафи, полковник Ицхак Бен Басат погиб в Газе месяц спустя.

Когда идешь по улицам киббуца, в голове всплывают строки из стихотворения Бялика «Сказание о погроме», в переводе Жаботинского:

Пройди к развалинам, к зияющим проломам,
К стенам и очагам, разбитым словно громом:
Вскрывая черноту нагого кирпича,
Глубоко врылся лом крушительным тараном,
И те пробоины подобны черным ранам,
Которым нет целенья и врача.

Йегуда Амихай писал, что карта нашей страны словно скатерть пришпилена к земле обелисками в память о павших.

Даня, в отличие от меня, сразу окунулся в тему, местами совсем не жалея себя. Он участвует в создании цифрового монумента в память о жертвах 7 октября. Ребята создали огромный цифровой обелиск.

Огромное спасибо им.

https://t.me/izya_katka/1535

Евреи неоязычники, или чем бы дитя не тешилось.

В праздник Шмини Ацерет в то время как одни евреи просят у еврейского Бога дождя, другие тоже просят дождя у хананейских богов, оставаясь евреями.

Так проводят время участники еврейского JeWitch Camp неподалеку от Сан Франциско. Они собираются чтобы с помощью магии земли делать тиккун олам (исправление мира). Это порядка 50-ти эко-феминисток еврейских ведьм. Они проводят в сукке, построенной над горячим бассейном под открытым небом. Солидный Господь – для солидных господ.

Они не только трясут лулавами, но и призывают все известные им языческие божества – от богов древних индейцев, проживавших в регионе, до хананейского Бааль Хадада-бога дождя и грозы.

Что интересно, они говорят «Ну посмотрите на вашего раби Исраэля Бааль Шем Това! Он же тоже намного больше про магию земли и каванот(магические намерения), чем про интеллект и книги.» И с ними трудно не согласиться.

Там конечно сплошной woke על מלא מלא. Все началось с квир-феминистичного миняьна в 2014. Всем этим управляют нет, не равинессы -- священницы כּוֹהֲנוֹת (коанот). Потом они придумали устраивать еврейские нео-языческие ретриты с призыванием богини Ашеры, и прочих, забвенных Танахом, духовных сущностей . JeWitch Camp – один из них.

Помимо классических еврейских праздников они также собираются на дни солнцестояния для антимилитаристских акций и призывают темную богиню Лилит для борьбы с полицейским насилием в США.

Мне очень нравится, как они поясняют за свое язычество, говоря, что термин «ведьма» для них -- это борьба со слюром в области женской магии, воплощением человеческого страха перед другим, а также ролями и проекциями в патриархальном обществе.

Под конец мне снова важно сказать, что я никого не осуждаю, но даже если сейчас мне такой иудаизм кажется странным, на будущее прошу не удивляться если встретите меня в мужской день в гендерно-нейтральной эко-френдли микве у этих ребят.

Слава Иштар, помогающей пережить бесконечные еврейские праздники🙏

Ссылка на оригинальную статью.

Встречайте, Лего-фауда на реальных событиях!

Книги о лисах-оборотнях.

Впервые я встретился с этими персонажами китайской и японской мифологии у Пелевина в «Священной книге оборотня». Как всегда у Пелевина начало— очень бойкое городское фентези, а конец—размышления человека живущего в Тайланде на тему «кому на руси жить хорошо». По прежнему классика, и читается лучше чем многие из его книг, написанных в последние 10 лет.

Пару лет назад я прочел шикарную Анну Коростелеву «Цвет корицы, аромат сливы». Хочу когда вырасти писать как она—тонкое чувство юмора, неторопливый сюжет, который в какой то момент становится не так уж важен. Горячо рекомендую.

Сегодня закончил читать «Лисьи броды» Анны Старобинец. Тоже городское фентези. Чтение увлекает. Острый сюжет, за которым интересно следить, но в силу того, что действие происходит в советской Сибири в 1945 году местами кажется что это сериал «Ликвидация» в сеттинге русско-китайской границы.

В общем в подборке классика, шедевр и попса с такими острыми поворотами сюжета, так что не оторваться.

Напоминаю, что у меня есть канал, где я либо цитирую, либо пишу о том, что читаю.

Краткая история израильского 3-D моделирования.

В 19-м веке Конрад Шик делал деревянные модели разных мест в Старом городе.

Милого немца, который со всеми дружил арабы пустили ходить по подземельям и ковыряться в земле на Храмовой горе как у себя дома. Потому что турки попросили. Хотели деревянную модель Храмовой горы на всемирной выставке в столице Австро-Венгерской империи представить.

Археолог Михаэль Ави-Йона родился в той самой Австро-венгерской империи в 1904 году. Во Львове. Ему тоже нравилось собирать модели Иерусалима. Его модель города периода Второго Храма площадью 2000 квадратных метров сегодня находится в музее Израиля.

По идее археологи знают, что можно найти под землей, еще даже не начав раскопки. Так решили члены организации Эцель в 1948 году, когда искали куда лучше заложить динамит в стенах Старого города в Иерусалиме. Это была последняя до 1967 года попытка отвоевать у иорданцев Старый город.

Михаэль Ави-Йона указал на место, где по его мнению в стене должны быть пустоты. Бойца Эцеля заложили динамитный конус недалеко от Сионских ворот за считанные часы до вступления в силу перемирия ранним утром 17 июля 1948 года. Прозвучал мощный взрыв, в небо поднялся столб света… но в стене не было даже трещинки.

Видимо Михаэль Ави-Йона ошибся с пустотами. Также как он ошибся, полагая, что 2000 лет назад в Иерусалиме был ипподром. Его убрали с модели города в Музее Израиля. Впрочем, что там было на самом деле мы тоже пока не знаем. Пока там находится плоская плита, напоминающая военный аэродром, который тоже вряд ли был в античном Иерусалиме.

Надеюсь, у нас есть хорошая карта искусственных подземных пустот в Южном Ливане.

P.s.
На фото модель Шика(обратите внимание, что на тот момент купол еще не позолотили) модель Михаэля Ави-Йоны и памятное место попытки подрыва, недалеко от Сионских ворот.

Вандализм и бельгийской консул.

После 1917 года дела у греческой православной церкви в подмандатной Палестине пошли неочень. Паломники из России стали приезжать все реже. Греки влезли в долги, и начали распродавать земли.

Так в Иерусалиме появились районы Рехавия и Тальбия. Продавать эти земли подрядился православный араб Константин Саламэ, на чем и сколотил состояние. На центральной площади в районе Тальбия он построил себе виллу с мини-зоопарком и еще несколько домов под сдачу. Кстати, это была первая в подмандатной Палестине площадь с круговым движением.

Когда в 1948 году по улицам Тальбии начали ездить автомобили Аганы, и призывать арабское население покинуть дома как бы чего не вышло, Саламэ логично предположил, что если он покинет дом, то не получит от Израиля никакой компенсации. А потому он подсуетился, и быстро сдал виллу бельгийскому консулу. И только после этого покинул страну. Таким образом его дом не был национализирован после создания государства Израиль.

Это позволило Саламэ в 1981 году потребовать компенсацию от государства Израиль, и спустя 20 лет получить деньги. К этому моменту Саламэ исполнилось 99.

Казалось бы, все довольны, и на этом историю можно было бы закончить, но тут заартачился… бельгийский консул, который жил в этом доме.

Какое-то время он даже не платил аренду, потому как «вы евреи зато с другими арабами не порядочно обошлись, вот поэтому я отсюда не съеду, вот почему». Серьезно, это был уровень аргументации Бельгии.

Дело уладили и бельгийцы стали платить аренду и даже обязались регулярно сдавать в химчистку старые ковры Константина Саламэ.

Мы тут на днях отправили Синвара на концерт Кобзона, а значит скоро на столбиках ворот виллы бельгийского консула появится надпись REMEMBER KONGO, которую неизвестные активисты делают баллончиком каждый раз, когда Бельгия обвиняет Израиль в апартеиде.

Новые интересные факты о Дюне.

Прежде чем Дюну Френка Герберта опубликовали, он получил более 20 отказов. Издателям книга казалась слишком большой и сложной.

В итоге книгу опубликовало издательство, которое специализировалось на печати инструкций по ремонту автомобилей.

А еще Герберт изучал грибы, в том числе, принимая их внутрь не калорийсности ради и не сытости для. Поэтому галлюциногенная «пряность» в книге это возможно отсылка к спорам всяких интересных грибов.

А еще грибы интересовали Герберта как разлагатели вещества на молекулярном уровне. Это такой экологический термин, я только что о нем узнал. Черви же в экосистеме ускоряют процесс разложения.

Тогда получается, что у Гербрета есть черви, которые создают разлагателей и тоже являются частью уникальной экосистемы.

Кстати, что интересно, в серии книг Дюна Аракис превращается из пустыни в зеленый сад, а потом обратно, чтобы сохранить уникальную экосистему планеты.

Тот же процесс произошел в штате Орегон. Мы точно знаем, что этот процесс тщательно исследовал Герберт в 50-х. Там боролись с большой дюной длиной 60 км, которая еще и пыталась мигрировать. Начали сажать специальную траву, чтобы этот песок держать и предпринимать еще много всякого.

Сегодня же для сохранить биоразнообразие в этом регионе обратно удаляют растения, которые сажали, для уничтожить дюну.

Это очень напомнило мне историю с израильским болотом Хула, которое мы браво осушили в 50-е а в 90-е обратно частично заболотили чтобы сохранить уникальную экосистему.

А еще, Дэвид Линч, когда подбирал каст для своей Дюны в 80-х хотел актера по имени Патрик Стюарт, но не того, который сыграет потом капитана Пикара в Стартреке. Это было просто совпадением.

Сам же Стюарт, когда ему представили солиста группы Police Стинга, который играл Фейд Рауту, был настолько далек от мира музыки, что был уверен, что Стинг просто полицейский, который иногда музицирует с друзьями.

Фильм Линча тоже казался непростым, поэтому в фойе кинотеатров зрителям вместе с билетами давали глоссарий, чтобы они пытались в темноте кинозала прочесть кто такой этот ваш Муад-Диб.

А еще Герберт был ярым антикоммунистом, как и его кузен по маме сенатор Джозеф Маккарти. Такие дела.

Самурай познавший дзен, стреляет не целясь.

Мэир Кремьоль услышал шум в кустах и думая, что это дружани из его отделения наконец-то принесли воду, закричал:
--Ну подходите уже, йа-джам’а!
Из кустов раздалось:
-- Hello, boys!—с тяжелым арабским акцентом.
Мэир выстрелил в кусты, его друг бросил гранату в кусты.
Подойдя к кусту они увидели, что там лежит человек в европейском костюме и в куфие. При нем был пистолет с рукояткой из слоновой кости и много важных документов.

Так был ликвидирован 8 апреля 1948 года Абделькадр аль Хусейни, полевой коммандир арабских банд, уже полгода блокировавших въезд в Иерусалим, дядя Ясира Арафата.

Самурай, познавший дзен, никогда не целится, а потому всегда попадает в цель. Это я к тому, что израильская армия умеет убивать больших шишек случайно.

Ни на что не намекаю,
хаг Суккот Самеах!

Durex, Суккот и слова двойного назначения.

Сверху на картинке написано – «что значит «почему вы повесили тут картинку этрога»?»

Я могу объяснить. Я подсяду?))

В этот праздник надо взять четыре вида (מִינִים) растений: без вкуса и запаха (ива), без вкуса но с запахом (мирт), со вкусом но без запаха (финиковая пальма), со вкусом и запахом (этрог-цитрон).

Слово מִין это не только вид\род, но и пол (тот который на английский переводится как sex).

А дальше ответ в рекламе : внизу написано – «потому что из 4 видов (оно же сексов), наш любимый тот, который со вкусом и запахом»

В общем, с праздником всех причастных!

Очень по-израильски, очень грустно.

Во всех израильских школах в 3-ем классе дети читают сказку Шела Сильверстайна “Щедрое дерево” о самопожертвовании. Там дерево дарит ребенку плоды чтобы ему было вкусно, потом своих ветки и ствол чтобы он построил дом когда он вырос. А в конце служит этому же человеку в старости пеньком для посидеть и отдохнуть. На иврите сказка называется הָעֵץ הַנָּדִיב.

Иллюстратор-каррикатурист Ури Финк нарисовал маленького Срулика, символ Израиля в каррикатуре с 50-х годов, обнимающего большой дуб, эмблему бригады Голани, которая сейчас воюет на севере и несет потери. Это в их столовую на днях прилетел дрон.

Боже, храни в целости ветки и листочки этого щедрого дерева.

Футбол, умственная ограниченность, и знаки солидарности.

Когда-то у меня был аргентинский преподаватель курса по умственной ограниченности по имени Марселло.

Как-то Марселло сказал, что он очень напряжен, потому что сегодня сборная Аргентины играет против сборной Бразилии.
-- Понимаешь, Аргенитина и Бразилия в футболе это как Израиль и Хезбола в жизни,-- объяснял мне Марселло.

Примерно так же друг друга не терпят в Израиле фанаты спортивного клуба Апоэль, фанатов спортивного клуба Маккаби. Когда я преподавал в школе в младших классах, учебные принадлежности мальчиков как правило были либо красными (цвета Апоэль), либо желтыми (цвета Макаби).

Трогать вещи не твоего цвета среди них считалось מוּקְצֶה מֵחֲמַת מִיאוּס
Так называются вещи, которых нельзя касаться в шаббат, потому как Бог создал этот святой день не для того, чтобы ты трогал всякую мерзкую каку.

«Эти мальчики потом вырастают, и возможно только поэтому не переходят в больничную кассу Маккаби»,-- решили маркетологи больничной кассы Маккаби. Что ж, давайте выпустим карту больничной кассы Маккаби в красных цветах Апоэля.

«Но там же все равно будет слово «Маккаби»,-- наверняка сказал кто-то на том брейнсторминге, где я хотел бы быть мухой на стене, чтоб понять как они к этому пришли.

«Так давайте напишем его как «М----и»! Кто надо поймет, а кого бесит – теперь не будет».

В общем, встречайте, красная карта больничной кассы Маккаби без слова «Маккаби».

Кстати, цвет рубашек футбольной команды Маккаби Тель Авив стал желтым в 1942 году, в знак солидарности с евреями, которых нацисты в Европе заставляли носить желтый маген Давид на одежде, но это совсем другая история…

Об Азазеле, суде Божьем и суде человеческом.

В Торе, в книге Ваикра Азезэль упоминается в контексте очистительного ритуала на праздник Йом Киппур:

״וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גּוֹרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַיהוָה וְגוֹרָל אֶחָד לַעֲזָאזֵל״

״И бросит Аарон жребий о двух козлах. Жребий(судьба) одного Богу, а другого Азазэлю״

С одной стороны можно рассматривать Азазэль как топоним – название горы, с которой сбросят одного из козликов. Кстати, что интересно, само имя עֲזָאזֵל может расшифровываться как «козлик закончился»(как личность 🤦🏼‍♂️), или «козлик ушел».

С другой стороны, в книге Зоар можно прочесть историю о двух ангелах, который звали Аза и Азаэль. Им жутко не понравилась идея Бога создать человека. Почему? Потому что они были существами четырехмерными и видели будущее человека. А Адам в будущем, как мы, сильных задним умом и чтением священных текстов, знаем, должен согрешить со своей женой. Бог же сказал им: если вы спуститесь в материальный мир, и испытаете на себе силу злого начала (Фрейд называл это id-оно), вы будете вести себя гораздо хуже. Не успели они долететь до Земли, как уже положили глаз на дев земных. Аза потом раскаялся, а Азаэль стал для людей чем-то вроде Прометея курильщика: научил женщин пользоваться косметикой, а мужчин – создавать оружие. Богу это конечно жутко не понравилось, и он наказал Азаэля то ли подвесив его вверх тормашками между небом и землей, то ли заточив в пещеру (источники рознятся), а главное добавив к его имени букву «зайн». Во-первых с тех пор он стал называться Азазель, во-вторых и поныне добавление буквы «зайн» не несет никакой хорошей коннотации.

В современном иврите люди посылают друг друга к Азазэлю, как люди на русском говорят «иди к черту». Именно так отреагировал великий поэт Хаим Нахман Биалик на замечание какого-то пацана в Тель-Авиве, что, мол, негоже беседовать с другом на идише в святой земле. Тогда с ивритом было строго, и Биалику пришлось отвечать за свои слова в суде. Поэт хорошо помнил, что это еще и топоним, а потому его защитная речь выглядела так:
«Возможно слово было грубоватым, если бы вы услышали ее на рынке, но согласно точному и настоящему его толкованию это просто название горы в пустыне, недалеко от Иерусалима. 2-3 часа пешком от города. И место это, весьма достойно, чтобы этот парень его посетил.»

Под конец можно еще вспомнить Булгакова, но мы не будем.

Всем хорошей записи.

Пасы руками, стирающие столетия.

Это штукатурка водного резервуара древней Беер Шевы.

По какой то причине работники обмазывали стены известью вручную, оставляя пальцами глубокие борозды. Они здесь с 701 года до нашей эры. До того как пришли ассирийцы и все разрушили.

Сегодня спустя 2700 лет можно погрузить в них пальцы и совершить то же движение рукой вдоль стены.

Когда делаешь это, возникает ощущение, что прикоснулся к другому человеку сквозь века.

Делаем добор в группу. Есть возможность заскочить в последний вагон

Вчера спорила с fellow-учёным, может ли наука быть личной. Я думаю, что нет, а он проектирует робо-протезы отцу, ветерану войны Судного дня. С другой стороны, за этот год я прочитала ~500 исследований о памяти, надежде и resilience. Почти все — статистика травмы и демография тревожности. Но иногда попадаются такие статьи, как эта: о снах израильтян после 7/10/2023.

В них (независимо от пола, возраста, города и степени затронутости войной) повторяются 3 глобальных сценария: крах мировоззрений, потеря самоопоры, страх за отношения с близкими. Участники исследования не знали о его цели: их просили пересказать не кошмар, а вообще любой сон. И всё же все собранные сны — об одном. Кстати, чем страшнее реальные события, тем менее символичны и более буквальны сюжеты снов.

18 из 242 снов приведены в статье: выложу их в комментариях вместе со своим (я приняла в этом исследовании личное участие), а вы можете добавить свой. Крепкий коллективный хибук всем, кто нашел себя в бинго на картинке.
עוד לא אבדה תקוותנו.

Рош аШана и еврейские суеверия.

В Талмуде написано, что нужно построить «ограду» вокруг заповеди, чтобы не дай Б-г ее не нарушить.
תַּעֲשׂוּ סְיָיג לַתּוֹרָה
Например, если вы хотите не нарушить запрет зажигать огонь в Шаббат, то вы берете на себя запрет не касаться ничего, что может привести к нарушению – зажигалки, спичек и т.п.

Но дело в том, что иудаизм только с виду религия без суеверий. Они укоренились настолько, что для них как для заповедей мы тоже строим ограды, чтобы не дай Б-г их не нарушить.

Сглаз на иврите עַיִן הָרַע(дурной глаз). Дабы сказать «чтоб не сглазить» мы говорим בְּלִי עַיִן הָרָע(без дурного глаза). Оградой же вокруг суеверия выступает запрет упоминать «дурной глаз» в принципе. Поэтому особо «набожные» вместо «без дурного глаза» говорят בְּעַיִן טוֹבָה(с хорошим глазом). И тогда слово «дурной» даже не произносится. Как бы чего не вышло!

Некоторые пошли дальше, и принялись за Рош аШана. С одной стороны принято есть рыбу чтобы мы были «в голове, а не в хвосте». Но с другой—слово «рыба» דָּג, по звучанию слишком похоже на тревогу דְּאָגָה

А в Новый год никто не хочет призвать на себя тревогу. Нам и воздушных тревог хватает. А потому в таких семьях рыбу на стол в Рош аШана не подают.

Пострадали от суеверий даже орехи. Ведь гематрия(числовое значение) слова «орех» אֱגוֹז совпадает с гематрей слова «грех» חֵטְא. А кто хочет упоминать грех в день Суда?

В общем, пусть в новом году у вас будет много хорошего глаза и мало тревог и хорошая запись!
Шана Това!

Как Валаамова ослица помогла отразить иранскую атаку.

Сбивать или перехватывать ракеты на иврите לְיָרֵט. Этот корень встречается в Танахе всего один раз. Зато в какой!!

Когда Валаам едет на своей ослице, нарушив режим пересечения границ Иордании,чтобы отрицательно благословить еврейский народ, та вдруг упирается, и не хочет идти.

Потому что в этот момент Бог послал ангела дабы предотвратить проникновение вражеского гужевого транспорта на суверенную территорию стана Израилева.

Когда же ангел становится видимым Валааму, он говорит «путь твой неправ предо мною»(числа 22:32) на иврите יָרַט הַדֶּרֶךְ לְנֶגְדִּי

На самом деле, точно также как никто не знает за что Марселас Уолес выбросил Тони Скалистый Ужас из окна, никто из комментаторов точно не знал что такое יָרַט .

Поэтому каждый придумывал свою версию. В переводе Танаха на гречечкий в этом месте стоит слово«плохой». Раби Саадья Гаон писал, что здесь имеется в виду «зыбучий песок» и т.д.

Таким образом всем было понятно, что что речь идет об изменении маршрута, только способы этого изменения сильно отличались от раввину к раввину.

В итоге в 50-х ВВС Л̶и̶х̶т̶е̶н̶ш̶т̶е̶й̶н̶а̶ Израиля ввели в оборот глагол לְיָרֵט в значении «перехватывать», который мы используем по сей день.

Тайный язык мельниц.

Во-первых, мельница рядом с первым еврейским кварталом за пределами Старого города в Иерусалиме хорошо работала. Вопреки тому, что пишут в некоторых популярных путеводителях. Я и сам не раз пересказывал друзьям историю, о неудачных стартапах Мозеса Монтефиори, одним из которых была мельница, которая стоит там, где нет ветра. Простите меня все.

Она проработала лет 20, и закрылась, не выдержав конкуренции с мельницей на паровом двигателе, в немецкой колонии неподалеку.


А еще, оказывается, у мельниц есть свой язык.
Об этом узнали ребята, которые получили от мэрии Иерусалима грант на открытие винного ресторанчика под мельницей Монтефиори в Иерусалиме.

По условиям гранта они должны дважды в день запускать мельницу, чтобы она крутилась на благо людям. Для этого им из Нидерландов выписали специального инструктора, которых 3 дня учил их запускать и останавливать механизм.

Оставив парней с мельницей наедине, голландец куда-то отлучился, а когда вернулся парни самостоятельно успешно, как им казалось, остановили мельницу. Но голландец негодовал. Он рассказал, что голландские мельники всегда останавливают винты так чтобы стояли как большой знак +. Это значит, что мельница в рабочем состоянии. Таким образом каждый человек, как только мельница появляется на горизонте, знает стоит ли к ней идти.

Если винт мельницы стоит в виде буквы Х– мельница неисправна или не работает сегодня. И это тоже видно издалека.

При этом верхняя лопасть может указывать как на отметку 11, воображаемых часов, так и на метку 1. Если на 1—простая неисправность. Если на 11—кто-то умер в семье мельника, и он в трауре.

Наша мельница Монтефиори стоит в положении на 11 часов с 7 октября. Мы в трауре. В наша страна воюет. Надеюсь, не с ветряными мельницами.

Красивые отсылки.
Французы снова выступают с дурацкими инициативами как помирить нас с Ливаном. Как всегда методом «вы должны прекратить стрелять по террористам, а они вам ничего не должны»

Художник-каррикатурист Шай Чарка нарисовал гениальную, на мой взгляд, карикатуру. На картинке мы видим как Макрон ломает саблю перед Сруликом.

Срулик— уменьшительное ласкательное от Израиль. Это такой собирательный образ нового Израиля из 50-х, придуманный Кариэлем Гардошем. На нем дурацкая шапка киббуцника и мятая рубашка. Одним словом—цабр, что с него возьмешь🤷🏻‍♀️.

А Макрон косплеит позорную сцену разжалования Дрейфуса, французского еврея офицера, которого в конце 19-го века обвинили в шпионаже, и лишили звания только потому, что он был евреем.

Кстати, на этой позорной церемонии присутствовал молодой журналист из Венгрии Теодор Герцль. Именно в тот момент ему в голову пришла идея, что пора бы нам иметь свое государство, где никто не будет нам указывать как себя вести.

Очевидно, Бог очень хотел, чтобы человек отведал плод с древа познания добра и зла. Иначе зачем он рассказал о нем Адаму и запретил его есть.

Эту мою теория хорошо иллюстрирует детство математика (и еще много кого) Блеза Паскаля. Его отец считал, что математика вредна для неокрепшего детского ума, а потому демонстративно спрятал в шкаф все книги по математике. При этом папа продолжал при сыне разговаривать с друзьями о математике.

Возможно, будучи подростком, Паскаль, запершись в комнате, рисовал круги и квадраты, а когда папа врывался в комнату он говорил ему:
-- I’m not mathsturbating! I’m just masturbating!

А когда Паскаль вырос, он уладил отношения с отцами. Для отца земного он изобрел калькулятор, а для отца небесного он изобрел анекдот про Изю, из советской школы.

Именно он просчитал все риски атеизма, и сказал, что намного выгоднее вести себя как будто Бог есть, а после смерти обнаружить что его нет, чем наоборот.

Но тогда по-прежнему остается открытым вопрос, может ли всеведущий Бог не знать, что человек всю жизнь притворяется, что верит в загробный мир, только чтобы получить в нем местечко потеплее. Или попрохладнее, ведь местечко потеплее атеистам по умолчанию уготовано.

А жизнь-то вот как повернулась 😅