ИсраэльСКА

Юлий Кошаровский — один из лидеров движения отказников в СССР и правозащитник, который оставил заметный след как в истории советских евреев, так и в жизни Израиля.

В 1969 году, когда подавляющее большинство советских евреев даже не могли мечтать о репатриации в Израиль, Юлий Кошаровский уже активно боролся за это право.

Он организовывал тайные уроки иврита, знакомил людей с еврейской культурой, вел подпольные группы по изучению истории евреев и поддерживал связи с международными организациями.

На протяжении многих лет советская власть отказывала Кошаровскому и его семье в разрешении на выезд, считая его деятельность угрожающей государственному строю.

Но так было не всегда, первые двадцать лет он был советским патриотом, изучал инженерию и автоматику, а его еврейская идентичность почти не играла роли в его жизни.

Родился в ассимилированной еврейской семье в Свердловске, в городе, который был «закрытым» из-за секретного характера военной промышленности. В 1964 году Юлий уже был специалистом по электронным системам для самолётов и ракет, разрабатывал системы управления для стратегических ракет. Но всё изменилось после Шестидневной войны 1967 года.

Волна антиизраильской и антисемитской пропаганды, захлестнувшая Советский Союз, стала для него личным потрясением. «Вдруг я понял, что живу и работаю в государстве, которое враждебно относится к моему народу», — сказал он позже.

Кошаровский оставил престижную и высокооплачиваемую работу — это был его первый шаг к тому, чтобы обрести еврейскую идентичность и начать борьбу за право евреев покинуть СССР.

С этого момента Кошаровский посвятил себя еврейскому делу. Ему неоднократно отказывали в выезде, преследовали и пытались запугать, но он не сдавался.

В 1989 году Юлий все же добился своего и приехал в Израиль, где его активная деятельность продолжилась. Там он сразу включился в общественную деятельность, направленную на помощь новым репатриантам из бывшего СССР.

Кошаровский основал и участвовал в проектах, которые помогали людям не только адаптироваться, но и сохранить свою еврейскую идентичность. Он понимал, насколько важно для выходцев из СССР ощущать связь с традицией и культурой, которую в Советском Союзе подавляли десятилетиями.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

17 февраля 1977 года вошёл в историю израильского спорта благодаря великой победе «Маккаби-Тель-Авив» над советской командой ЦСКА в маленьком бельгийском городке Виртон.

Полтора месяца спустя, 7 апреля, «Маккаби» выиграл свой первый Кубок Европы, победив итальянский «Варезе» в Белграде.

В том сезоне «Маккаби» оказался в одной группе с ЦСКА и чехословацкой командой «Брно», которые отказались играть в Израиле. FIBA присудила им техническое поражение и назначила нейтральной ареной маленький городок Виртон в южной части Бельгии.

Матч с ЦСКА состоялся 17 февраля, на следующий день после победы «Маккаби» над «Брно» (76:91). Несмотря на предыдущую победу, мало кто верил, что у израильтян есть шансы обыграть ЦСКА.

Советская команда только что одержала крупную победу над «Реалом» в Мадриде, и настрой у «Маккаби» был не из лёгких.

В зал, напоминавший начальную школу, пришло около 1000 зрителей, преимущественно израильтяне. В это время весь Израиль прильнул к экранам, как будто это подписание мирного соглашения. Некоторые скажут, что это было даже важнее. Публика вдохновила «Маккаби» на отличное начало, тогда как игроки ЦСКА выглядели потрясёнными происходящим на трибунах.

«Маккаби» открыл матч на высоком уровне и к середине игры лидировал 41:38, а во втором тайме увеличил разрыв до 20 очков, закончив матч со счётом 91:79.

После финального свистка болельщики выбежали на площадку, празднуя так, будто «Маккаби» уже выиграл Кубок Европы. В этот момент прозвучали слова легендарного израильского баскетболиста Таля Броди: «Мы на карте и остаёмся на карте, не только в спорте, но и во всём остальном!».

В Тель-Авиве люди тоже вышли на улицы, празднуя до утра.

Корреспондент «Йедиот Ахронот» Рафаэль Наэ описал это событие так: «Вчера вечером, в далёком бельгийском Виртоне, я видел, как баскетболисты Красной Армии отдают честь бойцам «Маккаби Тель-Авив». Это была величайшая ночь израильского спорта».

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Газета “Йедиот Ахронот”, основанная в далеком 1939 году, прошла длинный путь от первых страниц до одной из самых читаемых газет Израиля.

Она была основана в 1939 году Гершомом Комаровым, но вскоре куплена Йехудой Мозесом. Ответственным редактором был Нахум Мозес, сын Йехуды Мозеса, а главным редактором — Азриэль Карлибах.

Йехуда Мозес, родившийся в 1886 году в польском Калише, происходил из семьи известного раввина Зеэва Мозеса и состоятельной семьи Франкель. В молодости он считался талантом с великим будущим в изучении Торы, но, выбрав иной путь, основал в Калише фабрику кружева и вышивки.

В 1923 году он приехал в Эрец Исраэль, где и нашёл своё истинное призвание, вложив силы в развитие местной прессы, а именно газеты “Йедиот Ахронот”.

15 февраля 1948 года большая группа журналистов во главе с главным редактором Азриэлем Карлибахом всего за 24 часа покинула газету и основала новую под названием "Маарив" в знак протеста против запрета редакции освещать деятельность рекламодателей.

Этот шаг стал началом борьбы за тираж и престиж между газетами.

В результате появления конкурента газета “Йедиот Ахронот” оказалась в трудной ситуации и боролась за своё существование.

На фоне этой борьбы Нахум Мозес и редактор Дов Юдковский разрабатывают уникальный стиль для “Йедиот Ахронот”, ориентированный на разговорный иврит и простоту подачи. Стратегия, выбранная Нахумом Мозесом и Юдковским, была направлена на то, чтобы сделать “Йедиот Ахронот” устойчивым на медийной карте в долгосрочной перспективе, ориентируясь на молодое поколение и новых репатриантов, которые тогда ещё не владели ивритом.

В ответ на сильный состав авторов "Маарив" Юдковский собрал команду молодых редакторов, чей язык и словарный запас были ближе к быстро меняющейся израильской реальности. Им было поручено разработать ясный и простой стиль, приближенный к разговорному ивриту.

Все тексты в газете писались в едином стиле, а не в разнообразных стилях талантливых авторов, как в "Маарив".

Прошло много лет, прежде чем “Йедиот Ахронот” восстановил свои позиции в борьбе с "Маарив", которая более 20 лет была самой популярной газетой. В 1960-х годах тираж “Йедиот Ахронот” достиг 60 тысяч экземпляров, а тираж "Маарив" — 180 тысяч.

Поворотный момент наступил во время Шестидневной войны, когда газета бесплатно распространялась среди мобилизованных солдат, что позволило познакомить с ней новую аудиторию. В начале 1970-х годов тиражи обеих газет выровнялись. В конце 1980-х годов тираж "Маарив" упал менее чем до 100 тысяч, составляя треть от тиража “Йедиот Ахронот” среди недели.

Позднее, несмотря на успех, газета сталкивается с обвинениями в цензуре и громкими скандалами, но даже это не помешало “Йедиот Ахронот” остаться важной частью израильской медийной среды.

Семья Мозес продолжает играть значительную роль в управлении газетой, поддерживая её на плаву даже в трудные времена.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Участие в беседе в формате фокус-группы за вознаграждение

Ищем русскоязычных участников для фокус-групп, которые состоятся в конце ноября в Бней Браке.

Если вы:
🔹Говорите на иврите, но при этом на нем особо не читаете, вам за 40, вы приехали в Израиль в 90-х годах в возрасте 18+
🔹Вы приехали в 2000-2014 гг., но школу заканчивали не в Израиле
🔹Вы приехали после 2014 г. в трудоспособном возрасте (то есть не школьники и не пенсионеры)

То пишите на меил [email protected], чтобы мы могли договориться о вашем участии, дате, времени и других деталях.

Фокус-группы длятся 1,5 часа. 10 участников отвечают по очереди на поставленные перед ними вопросы или обсуждают заданную тему.
Оплата 250 шек.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Хаим Арлозоров — значимая фигура в истории сионизма.

Родившийся в 1899 году в городе Ромны, он ещё подростком переехал с семьёй в Германию, спасаясь от погромов. Уже в юности он увлекся сионизмом и основал молодёжную группу, мечтая о будущем еврейском государстве.

Его интерес к еврейской истории и глубокие убеждения о необходимости независимости еврейского народа привели его на путь страстного сиониста, и в 1924 году он переезжает в Эрец Исраэль, став одной из ключевых фигур в политическом движении.

В 1931 году Арлозоров занял важный пост в Политическом управлении Еврейского агентства, укрепляя связи с британскими властями и отстаивая интересы еврейской общины.

Когда нацисты пришли к власти в Германии, Арлозоров разработал план массовой эмиграции немецких евреев в Эрец Исраэль, который получил название "соглашение Хаавара".

Этот план спас множество жизней, но вызвал жаркие споры в еврейской общине. В рамках соглашения евреи могли переехать из Германии в Эрец Исраэль, а средства от продажи их имущества использовались для покупки немецких товаров, предназначенных для импорта в Эрец Исраэль. Однако многие еврейские лидеры и организации, особенно в Европе и Америке, были категорически против соглашения. Они считали, что оно подрывает международный бойкот нацистского режима, который набирал силу и был направлен на экономическое давление против нацистов. По их мнению, любая сделка с нацистской Германией воспринималась как морально недопустимая и аморальная, так как укрепляла её экономику.

Однако в июне 1933 года жизнь Хаима Арлозорова трагически прервалась, он был убит на пляже Тель-Авива при загадочных обстоятельствах, и до сих пор остаются вопросы, кто стоял за этим преступлением. Убийство потрясло общество и усилило напряжённость в сионистском движении.

Биография Арлозорова включает и его юношеский роман с Магдой Фридлендер, которая впоследствии стала Магдой Геббельс, женой министра пропаганды нацистской Германии. Их отношения, наполненные страстью и сложными эмоциями, стали одной из самых обсуждаемых страниц его биографии.

Как писала немецкая журналистка Бэлла Фромм: ״Магда вполне могла стать убежденной сионисткой, уехать с Арлозоровым в Эрец Исраэль. Но Хаим не позвал ее с собой, он уехал со студенткой-медичкой Симой, она и стала его женой״.

Для Хаима любовь к народу и делу всегда стояли выше личных чувств, и его жизнь была полностью отдана борьбе за будущее еврейского государства.

Память о Хаиме Арлозорове живёт в Израиле и сегодня, где его имя и вклад в борьбу за еврейское государство увековечены в названиях улиц и мест, таких как улица Арлозорова в Тель-Авиве, железнодорожная станция Арлозорова, а также многочисленные школы и общественные учреждения по всей стране.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Идея создания Керен Каемет ле-Исраэль (“ККЛ”), более известного как Еврейский Национальный Фонд, зародилась благодаря необыкновенному человеку — профессору Цви Герману Шапиро.

Этот выдающийся учёный, уроженец Российской Империи и страстный сионист мечтал не просто о возвращении евреев на историческую родину, но и о том, чтобы земля Израиля принадлежала всем евреям, а не частным владельцам.

На первом сионистском конгрессе он предложил создать специальный фонд, который будет выкупать и обустраивать земли для репатриантов, финансируя это через пожертвования евреев со всего мира.

Эта идея обрела жизнь 29 декабря 1901 года на Пятом сионистском конгрессе, когда Керен Каемет ле-Исраэль официально был основан.

Вскоре появилась культовая бело-голубая копилка “ККЛ” — символический сосуд, который ставили в еврейских домах по всему миру, собирая деньги на выкуп земли в Эрец Исраэль. С первых пожертвований были приобретены земли в Нижней Галилее и Иудее, ставшие местом для будущих поселений и воплощением мечты Шапиро.

После создания Государства Израиль “ККЛ” сосредоточился на обустройстве приобретённых земель, озеленении страны и сохранении природы. Вклад “ККЛ” сегодня — это 240 миллионов посаженных деревьев, более 1000 парков и неоценимая поддержка экосистемы Израиля.

По уставу “ККЛ”, земля, купленная фондом, является неотъемлемой собственностью еврейского народа и не может быть продана. Вместо этого участки сдаются в аренду на 49 лет с возможностью продления — таким образом, земля продолжает принадлежать народу Израиля, как завещал Цви Герман Шапиро.

Цви Герман Шапиро родился на территории Российской Империи в 1840 году и с ранних лет проявлял не только страсть к знаниям, но и глубокую приверженность еврейским ценностям. Он был не просто учёным, но и мечтателем, видевшим в Иерусалиме университет, а в Эрец Исраэль — новый дом для своего народа.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Арье Шенкар — выдающийся предприниматель, который сумел заложить основы текстильной индустрии в Израиле и оставить неизгладимый след в истории страны.

Он родился неподалеку от Винницы, в семье хасидов, потомков знаменитого раввина Шимона из Ружина.

Уже с юных лет Арье был активен в сионистских организациях, что, вероятно, и привело его в Эрец Исраэль в 1924 году.

Едва прибыв на Святую Землю, Шенкар приобрел обанкротившуюся текстильную фабрику «Лодзия» в Тель-Авиве и буквально вдохнул в нее новую жизнь. К середине 1930-х годов, благодаря его усилиям, предприятие стало ведущим производителем текстиля в Эрец Исраэль, поставляя продукцию в Европу и Азию.

В 1935 году из-за роста производства Шенкар перенес фабрику в Холон, что стало стимулом для развития этой части страны.
Шенкар также стал основателем и первым президентом Ассоциации промышленников Израиля — организации, продолжающей развивать израильскую промышленность и по сей день.

В знак признания его вклада в развитие промышленности Израиля в его честь был назван индустриальный район Кирьят Арье в Петах-Тикве, а также колледж моды и дизайна "Шенкар" в Рамат-Гане, ставший важной площадкой для подготовки будущих дизайнеров и инженеров.

Также его имя носят улицы в Хайфе, Холоне и Герцлии. С 1980 года Ассоциация промышленников ежегодно вручает премию имени Арье Шенкара за заслуги в промышленности.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🇮🇱Каждый год Израиль отмечает День репатриации — праздник, который напоминает о важнейшей миссии страны: быть домом для всех евреев, где бы они ни находились.

Этот день — не просто дата в календаре, это признание и дань уважения всем, кто, преодолевая трудности и преграды, решил начать новую жизнь на Святой земле. Этот праздник еще совсем молодой — закон о его праздновании был принят лишь в 2016 году.

Его отмечают на 7 день месяца Хешвана и не случайно – эта дата близка к недельной главе “Лех-Леха”, в которой Авраам получает заповедь идти в землю Израиля: “Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе”.

Сегодня, в это непростое для Израиля время, когда страна вновь сталкивается с вызовами войны, этот день приобретает ещё более глубокий смысл. Он напоминает о том, как важно единство, поддержка и вера в свою землю. Мы переживаем это вместе, как одна семья, и, несмотря на трудности, продолжаем двигаться вперёд, сохраняя силу духа и стремление к миру.

В этот день вспоминают миллионы историй репатриации: кто-то уезжал из-за политических сложностей, кто-то — в поисках новой жизни и возможностей. А кто-то всегда мечтал вернуться к корням, стать частью тысячелетней истории народа. Израиль не только принял, но и стал домом для множества культур, объединив их в одно целое.

✨Друзья, мы предлагаем вам вспомнить и поделиться с нами, какое самое запоминающееся событие произошло с вами в первый год после репатриации? Какой момент стал для вас символом новой жизни в Израиле? Сейчас как никогда важно поддерживать друг друга теплыми воспоминаниями


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

На улице Герцль,16 в Тель-Авиве находится здание, которое можно считать первым торговым центром Израиля.

Построенное в 1924 году для предпринимателя Цви Арье Пенсека, более известного как Мордехай (Морди) Пенсек, оно стало символом новой городской жизни. Здесь располагались кафе, магазины, впервые в Тель-Авиве проводились джазовые вечера, а также здесь был установлен один из первых лифтов в городе. Это место привлекало жителей города своей уникальной атмосферой.

Пенсек, который родился в Российской Империи и долгое время проживал в Америке, после смерти своей первой жены приехал в Израиль с новыми идеями и решил создать здесь настоящий городской пассаж, объединив магазины и кафе под одной крышей.

Сам он жил на четвертом этаже вместе со своей второй женой Сарой, откуда открывался вид на апельсиновые рощи, а на первом этаже расположилось кафе «Бальфурия» — любимое место интеллигенции. Туда захаживали поэты и художники, в том числе Шауль Черниховский, чтобы выпить чаю или пообщаться за чашечкой кофе.

Сегодня это здание — живая история. В его внутреннем дворе находится популярный ресторан, а старинная шахта лифта и массивный купол на крыше напоминают о первых днях торгового центра.

Пройдясь по старым лестницам и заглянув во двор, можно почувствовать себя частью того Тель-Авива, где кипела жизнь почти сто лет назад.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

4 ноября 1995 года произошло событие, которое потрясло весь Израиль. Был убит премьер-министр Израиля Ицхак Рабин.

После своего выступления на митинге в поддержку мирного процесса между Израилем и ООП (Организация освобождения Палестины) на площади Царей Израиля в Тель-Авиве, Рабин направился к своей машине. В этот момент прозвучали три выстрела. Игаль Амир - ультраправый экстремист был осужден за убийство премьер-министра, он утверждал, что действовал из желания “защитить народ Израиля от соглашений в Осло”.

Ицхак Рабин родился в 1922 году в Иерусалиме в семье выходцев из Российской империи. Его мать, Роза Каган, была одной из основательниц ячейки Хаганы и первой женщиной-руководителем этой военной организации в Хайфе. Известная под прозвищем «Красная Роза», она боролась за права женщин и сыграла важную роль в формировании новой еврейской общины в Эрец Исраэль.

В юности Рабин присоединился к «Пальмаху» — подразделению Хаганы, ставшей впоследствии ядром Армии обороны Израиля. В 1948 году, во время Войны за независимость, Рабин был одним из ключевых военачальников, сражавшихся за создание Государства Израиль, а в 1967 году, во время Шестидневной войны, он уже занимал пост начальника Генштаба.

После окончания военной карьеры Рабин вошёл в политическую жизнь страны. В 1974 году он впервые занял пост премьер-министра Израиля, став первым премьером, родившимся на территории Эрец Исраэль. Хотя его первое правление прошло непросто, особенно в условиях экономического кризиса и социальных напряжений, его вклад стал более значимым во второй период премьерства, начавшийся в 1992 году. К этому моменту Рабин изменил свои взгляды на палестинский вопрос и стал убеждённым сторонником мирного урегулирования. Он считал, что для долгосрочной безопасности Израилю необходимы мирные отношения с соседями.

Именно Рабин стал тем лидером, который отважился на подписание исторических соглашений в Осло в 1993 году. Эти соглашения между Израилем и Организацией освобождения Палестины стали первыми официальными договорённостями между двумя сторонами, признающими друг друга.

За это историческое событие Рабин, вместе с Арафатом и Шимоном Пересом, получил Нобелевскую премию мира.

Однако мирная инициатива вызвала ожесточённые споры и раскол в израильском обществе. Многие считали, что переговоры с палестинцами подрывают безопасность страны, а Рабина называли предателем.

4 ноября 1995 года, после выступления на митинге в поддержку мира на площади в Тель-Авиве, Рабин был застрелен экстремистом Игалем Амиром. Это событие стало настоящим шоком для страны и мира. Амир был категорически против соглашений с палестинцами и считал Рабина угрозой для будущего Израиля.

Сразу после убийства площадь спонтанно превратилась в место скорби, где собрались десятки тысяч граждан, включая множество молодежи. Люди зажигали свечи, играли и пели, оставляли цветы и писали граффити на стенах здания мэрии.

По завершении семи дней траура мэр Тель-Авива Рони Мило объявил на памятной церемонии о переименовании площади из площади Царей Израиля в площадь Ицхака Рабина.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В 1942 году произошла одна из самых мрачных и забытых трагедий Второй мировой войны — гибель корабля "Струма" в водах Чёрного моря.

На его борту находилось 768 еврейских беженцев, которые пытались бежать из Румынии в Эрец Исраэль, спасаясь от преследований и ужасающей войны. В этой катастрофе выжил только один человек — 19-летний Давид Столяр.

В конце 1941 года Давид Столяр поднимается на борт "Струмы" в румынском порту Констанцы. Корабль был в плачевном состоянии, старый и переполненный — почти 770 беженцев, которым некуда было идти. Каждый из них надеялся на спасение в Эрец Исраэль, но судьба распорядилась иначе.

Уже вскоре после начала пути двигатели корабля начали давать сбои. "Струма" остановилась на подходе к Стамбулу, и пассажиры оказались в условиях жуткой нехватки еды и воды. "Мы были словно заложники, которых держали на грани жизни и смерти", — вспоминал Давид.

72 дня корабль простоял на якоре, в ожидании помощи, которая так и не пришла. Турецкие власти отказались принять пассажиров, британцы — дать им убежище в Эрец Исраэль. Давид помнил, как все их надежды рушились. И когда "Струму" отбуксировали в открытое море и бросили без двигателя, топлива и воды, стало ясно, что ситуация становится безвыходной. И вот в один из холодных февральских дней судно было торпедировано, вероятно, советской подлодкой, которая приняла его за вражеский объект.

Давид продержался в холодной воде 24 часа, пока его не нашла спасательная лодка. Его доставили в Турцию, где сначала заключили в тюрьму за "незаконный въезд", а затем позволили продолжить путь в Эрец Исраэль.

Позже Давид вступил в британскую армию, где сражался в Ливии и Египте, а потом — в Армии обороны Израиля, защищая страну в Войне за независимость.

Долгое время он никому не рассказывал о том, через что ему пришлось пройти на "Струме". Со временем он стал успешным предпринимателем, создав обувную компанию, которая на раннем этапе смогла конкурировать даже с такими гигантами, как Nike. Хотя трагедия "Струмы" всегда оставалась частью его жизни, к концу своих дней он принял решение передать это важное воспоминание следующим поколениям.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

11 сентября 1921 года в Изреэльской долине появилось новое еврейское поселение — мошав Нахалаль.

Это было не просто очередное поселение, а первый "мошав овдим", где все хозяйство велось на кооперативной основе, а земля принадлежала народу. Основали мошав репатрианты Второй и Третьей алии, многие из которых были выходцами из Российской империи.

Идею создания таких сельскохозяйственных кооперативов предложил Элиэзер Иоффе в 1919 году, и сам он тоже был выходцем из Российской империи. В своей брошюре Иоффе сформулировал ключевые принципы: земля принадлежит народу, каждый занимается сельским хозяйством самостоятельно, но при этом активно поддерживает других членов сообщества. Эти принципы легли в основу Нахалаля и стали примером для множества других мошавов, появившихся в Эрец Исраэль.

Архитектором поселения стал Рихард Кауфман, который спроектировал его в виде концентрических кругов. В центре находились общественные здания, за ними — жилые дома, затем хозяйственные постройки и поля.

Такая структура обеспечивала равенство всех жителей: каждый участок был одинакового размера и находился на одинаковом расстоянии от центра.

В Нахалале выросли такие выдающиеся личности, как Моше Даян — будущий министр обороны Израиля, национальная героиня Хана Сенеш и знаменитый писатель Меир Шалев. Атмосфера, принесённая сионистами из Восточной Европы, превратила мошав в центр еврейской жизни и борьбы за возрождение нации.

В 2016 году правительство Израиля приняло решение о расширении мошава. Был запланирован новый жилой круг, который позволит потомкам основателей вернуться в эти места и продолжить историю, заложенную их предками.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Исраэль Рогозин родился в 1880 году в Воложине, Белоруссия, в религиозной еврейской семье, которая владела лесопилкой, поэтому уже с юных лет у мальчика формировалась предпринимательская жилка.

Эмигрировав в США, он построил успешную карьеру в текстильной промышленности, но его сердце всегда принадлежало еврейскому народу и его исторической родине.

В 1950-х годах, после своего первого визита в Израиль, Рогозин был впечатлен перспективами развития страны и решил внести в её развитие значительный вклад.

В Израиле Рогозин профинансировал строительство промышленных объектов, особенно в Ашдоде, куда он в 1958 перевел производство своей компании "Rogozin Industries", создав рабочие места для множества новых репатриантов.

Этот шаг сыграл важную роль в экономическом развитии города. В реализации проекта Рогозина поддержал Пинкас Сапир, который в то время занимал пост министра финансов Израиля. Он видел в этом возможность укрепить промышленную базу страны и помочь в интеграции новых репатриантов. Совместные усилия Рогозина и Сапира значительно способствовали превращению Ашдода в промышленный центр Израиля.

Что примечательно, Рогозин отказался от любых налоговых льгот и субсидий, заявив, что хочет вложить свой капитал в развитие Израиля. Более того, он пожертвовал 2,5 миллиона долларов на строительство десяти школ по всей стране, из которых три были построены в Ашдоде. Две школы до сих пор носят его имя, напоминая о его щедрости и вкладе в образование новых поколений.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🎬Популярный кинотеатр в Тель-Авиве “Синематек” запускает особую программу для русскоязычных жителей страны - “Как в кино”.

Цель проекта - объединить выходцев из русскоязычных стран с израильской культурой и обществом через показы киноклассик, таких как "Гиват Хальфон не отвечает" и "Салах Шабати”.

Каждый показ будет сопровождаться лекцией на русском языке, посвященной актуальным вопросам и проблемам израильского общества.
Фильмы будут показаны ежемесячно на протяжении следующего года, а откроет программу шедевр израильского кинематографа - "Салах Шабати”, который состоится уже 30 октября.

За расписанием программы следите на сайте Синематека

Какую из киноклассик вы уже смотрели, можете делиться в комментариях 💫


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Элияху Фромченко был еврейским промышленником, основателем фабрики по производству шоколада "Лайма" в Латвии и одним из основателей шоколадной фабрики "Элит" в Израиле.

Элияху Фромченко родился в городе Порхов в Псковской области. В 1918 году Фромченко начал производство сладостей в своём собственном доме, но вследствие коммунистической революции и последовавшей за ней гражданской войны он покинул Россию и переехал в Латвию.

В 1921 году Фромченко вместе со своими партнёрами основал шоколадную фабрику. В 1925 году предприятие слилось с местной шоколадной фабрикой, и была основана компания "Лайма" в столице Латвии, Риге. Продукция пользовалась спросом на местном рынке и экспортировалась во многие страны, включая Францию, Великобританию, Египет и Эрец Исраэль.

В 1933 году Фромченко вместе с семьёй репатриировался в Эрец-Исраэль, привезя с собой производственное оборудование, специалистов по производству шоколада и капитал. В том же году он приобрел участок земли в Рамат-Гане, привлек дополнительных инвесторов и начал строительство кондитерской фабрики.

Месторасположение было выбрано из-за близости к Тель-Авиву и наличия свободного пространства для расширения предприятия. Весной 1934 года фабрика начала свое производство, так начала свою историю компания “Элит”.

В 1934 на фабрике выпустили самый популярный продукт, который сохраняет этот статус и сегодня - шоколад коровка “פרה”. Вначале этот шоколад называли "Шамнунит", что означает "толстушка" из-за того, что плитки шоколада делали толще, чем в Европе, чтобы они не таяли на жаре. И только в 1950 году шоколад приобрел название, которое остается с нами и сегодня - “Коровка”.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Рынок Левински – это самый аутентичный рынок Тель-Авива. Здесь собрано все самое лучшее, что привезли с собой в Израиль евреи из балканских стран, а позже и евреи из всех восточных стран.

Рынок назван в честь писателя Эльханана Лейба Левинского. Левински родился в местечке Пабярже в Российской империи (сегодня Литва). В 1881 году он посетил Эрец Исраэль и вернулся в Европу, будучи убежден в необходимости создания там еврейского центра.

Левински написал первый научно-фантастический роман на современном иврите: «Путешествие в Землю Израиля в шестом тысячелетии таф таф». Книга была впервые опубликована на иврите в 1892 году. В ней описывается путешествие в 2040 году в Эрец Исраэль, где члены движения "Ховевей Цион" создали утопическое общество, соответствующее видению Ахад ха-Ама. Описанное в книге израильское общество будущего — социалистическое, нравственное и стремится к миру, со столицей в Иерусалиме. Путешествие рассказано от первого лица учителем иврита, который недавно женился на женщине, преданной еврейской культуре. Хотя они живут за границей (где иврит стал международным языком), они проводят медовый месяц в Эрец Исраэль.

Утопический роман Левински опередил утопический роман Теодора Герцля «Альтнойланд» на 10 лет, но был гораздо менее популярным. Среди причин этого были тот факт, что книга была написана на иврите, а не на немецком языке.

В конце 1920-х годов центральную улицу нового Тель-Авивского квартала назвали в честь Эльханана Левинского. К сожалению, он не успел дожить до этого момента и умер в 1910 году в Одессе.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Акива Арье Вайс — один из ключевых основателей Тель-Авива и человек, который внёс огромный вклад не только в развитие первого еврейского города, но и в создание алмазной промышленности в Израиле.

Он родился на территории Российской Империи в 1868 году, а в 1906 году вместе со своей семьей репатриировался в Эрец Исраэль.

Когда Вайс прибыл в Эрец Исраэль, его сердце было предано одной идее — строительству еврейского города.

Всего через два месяца после прибытия в Яффо, Вайс основал фабрику "Ренессанс" — первое предприятие в Эрец Исраэль, где металлы покрывали золотом и серебром. Ювелирная мастерская и магазин, открытые при фабрике, приносили средства на жизнь, но Вайс мечтал о большем — о создании Тель-Авива.

Именно Вайс придумал и провёл историческую жеребьёвку (“лотерею ракушек”) для распределения земельных участков между членами общины «Ахузат Байт». На прибрежных дюнах Тель-Авива Акива собрал 132 ракушки — 66 светлых и 66 тёмных, на одних он написал имена, на других — номера участков. Этот день вошёл в историю как день рождения Тель-Авива.

Помимо строительства Тель-Авива, Вайс сыграл важную роль в создании алмазной промышленности Израиля. Идея создания этой индустрии зародилась ещё на Сионистском конгрессе в 1906 году. Еврейские ювелиры из Европы предложили обучать сирот, пострадавших от погромов, ювелирному мастерству. В 1910 году ювелиры из Антверпена попытались привезти полировальные станки в Эрец Исраэль, но встретили сопротивление со стороны европейских конкурентов, и машины на долгие годы отправились на склад.

Однако Вайс не оставил свою мечту. В 1937 году он создал в собственном доме первый "Израильский алмазный клуб" на перекрёстке улиц Герцль и Ахад ха-Ам в Тель-Авиве. Клуб вскоре расширился и переехал на улицу Маза, где Акива построил новое здание, положив начало знаменитой на весь мир Алмазной бирже Израиля.

Акива Арье Вайс был настоящим новатором своего времени, чей вклад в развитие Тель-Авива и алмазной индустрии Израиля навсегда останется частью истории нашей страны.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Казино “Галей Авив” было построено в 1922 году по инициативе Соломона Григорьевича Крезановского, который прибыл в Эрец Исраэль в 1921 году из Одессы.

Он надеялся, что казино оживит ночную жизнь Тель-Авива и будет обслуживать пассажиров железной дороги, о строительстве которой поблизости ходили слухи.

Архитектором стал Иегуда Магидович, который спроектировал здание в стиле, вдохновленном одесской архитектурой, а инженером — Арпад Гут, который построил здание на бетонных сваях, вбитых в море — технику, новую для того времени.

Крезановский поставил условие, что вложит средства в строительство казино только при наличии дороги к нему, и для этого Дизенгоф утвердил отклонение маршрута улицы Алленби, проходившей до этого параллельно морю, в сторону побережья.

К казино сразу потянулись не только представители тель-авивской богемы, но и сотрудники британской администрации, которым не хватало развлечений в новом еврейском городе. Однако одновременно с ними активизировались и религиозные жители Тель-Авива. Используя все доступные методы давления, им удалось добиться запрета на азартные игры в городе. В результате казино превратилось в ресторан, который служил местом отдыха для интеллигенции и общественных деятелей Тель-Авива.

Здание считалось одним из самых роскошных в Тель-Авиве того времени и состояло из трех уровней. Второй этаж был отведен под ресторан и зимний сад, а на открытой крыше располагались летний сад и кафе. Официанты встречали посетителей в смокингах, и цены были соответствующие.

Несмотря на то, что оно стало центром отдыха для художников, писателей и общественных деятелей, заведение не приносило прибыли и переходило от одного арендатора к другому.

Основной причиной была его локация, из-за которой расходы на обслуживание были чрезвычайно высокими, а период работы ограничивался только весной и летом. Вдобавок зимние шторма наносили сооружению постоянные повреждения, в результате потребовалось построить мост прямо от улицы ко второму этажу здания.

Постепенно заведение продолжало терять популярность. Вид казино становился всё более запущенным, опоры, на которых оно стояло, начали трескаться, и здание стало опасным для посетителей.

В итоге, в 1939 году, городские власти приняли решение взорвать здание на глазах у любопытной публики. Один из зрителей получил травмы во время взрыва, и оказалось, что это был сам инициатор строительства — Крезановский.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Если вы ищете что-то особенное для просмотра во время Суккота, обратите внимание на «Ушпизин» – фильм, который расскажет о чуде, вере и испытаниях, с которыми сталкивается еврейская пара в Иерусалиме.

Фильм рассказывает о Моше и Малке – религиозной паре, живущей в бедном районе Иерусалима. Они страдают от нехватки денег, но все равно сохраняют веру и молятся о чуде. И чудо происходит, когда в их жизнь врываются двое гостей – неожиданные и не самые желанные. Но именно они станут теми, кто изменит их взгляды на мир и на себя самих.

Фильм был снят режиссером Гиди Даром, а сценарий написал Шули Ранд, который исполнил и главную роль. Это история, полная искренности, юмора и еврейской мудрости, которая подойдёт для семейного просмотра в выходные дни.

Если вы уже смотрели этот фильм, поделитесь вашими впечатлениями 🤍

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Среди трёх значимых еврейских праздников, связанных с выходом из Египта, Суккот выделяется своим особым значением. Песах отмечает освобождение из рабства, а Шавуот связан с дарованием Торы.

В отличие от них, Суккот не привязан к определённому историческому событию исхода из Египта. Тора говорит: «...в шалашах поселил Я сынов Израиля...», но сам факт проживания в шалашах не был чудом или знаковым событием, которое стоило бы хранить в памяти поколений.

Наши мудрецы объяснили, что Суккот — это выражение благодарности Всевышнему за то, что во время странствий по пустыне народ Израиля был окружён облаками Его славы. Эти облака сопровождали их, защищая и указывая путь. Таким образом, Суккот напоминает о чуде, когда Б-г обеспечивал безопасность и поддержку народу Израиля в трудные времена.

Сегодня в Израиле на Суккот евреи строят сукки во дворах, на балконах или в общественных местах. Это небольшие временные укрытия с веточным покрытием, через которое можно видеть звёзды, что напоминает о хрупкости нашего бытия и покровительстве Всевышнего.
Хорошо, когда климатические условия позволяют построить сукку вне помещения, а тем более провести в ней 7 дней без вреда для здоровья, а как выходили из положения те, у кого не было такой возможности?

Во время Первой мировой войны один неизвестный австрийский солдат сделал одну любопытную фотографию. На ней изображены еврейские дома в местечке Иваново. На снимке видно, как в домах делали открывающиеся крыши, это было сделано для того, чтобы евреи могли отметить праздник Суккот, несмотря на суровые погодные условия. Когда наступал Суккот, они открывали крышу, укладывали ветки и праздновали под открытым небом. Это была распространённая практика в еврейской культуре Европы, Суккот мог выпасть на время снегопадов, поэтому евреи предпочитали праздновать в относительной безопасности дома.

Фотограф, вероятно, не понимал, что именно он запечатлел: для него было странно видеть, как в холодные осенние дни местные жители открывают крыши своих домов.

С праздником 🍋

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»