ИсраэльСКА

В 1990 году 13-летняя Лена Вильчински вместе с семьёй репатриировалась из Беларуси в Израиль. Родители, не знавшие иврита, приехали без имущества и профессий, которые могли бы приносить доход в новой стране.

Казалось, жизнь в Израиле начнётся с нуля, и Лена не сможет рассчитывать на лёгкий старт. Но именно эти сложные обстоятельства стали катализатором её будущего успеха.

Вскоре Лена стала Лиор, адаптируясь к израильской реальности. Жизнь в районе Ганей ха-Тиква, где она была первой репатрианткой в школе, научила её преодолевать трудности.

Несмотря на ксенофобию и финансовые проблемы в семье, она рано поняла, что должна рассчитывать только на себя. Уже в 16 лет Лиор начала работать: сначала в сети "Бургер-ранч", затем официанткой. С первых заработков она оплатила уроки вождения и купила свою первую машину.

Её путь в высшие технологии начался после армии, когда она поступила на факультет компьютерных наук. Закончив учёбу Лиор нашла свою первую работу в сфере технологий. Это стало началом её карьеры, которая привела к созданию успешного стартапа.

В 2011 году Лиор и её бизнес партнёр Рами Габай (который еще по совместительству ее муж), решили создать платформу для мелких предпринимателей, которая сделала бы бухгалтерию доступной и понятной, так появился стартап “Morning”.

Их продукт, известный как "зеленая квитанция", начал с автоматизации рутинных процессов, таких как обработка счетов и налоговая отчётность. Но со временем платформа развивалась: сегодня она подключена ко всем банкам и кредитным компаниям в Израиле и позволяет владельцам малого бизнеса легко управлять своими финансами.

К 2020 году, во время пандемии коронавируса, количество пользователей Morning выросло до 70 000. Массовые увольнения и создание новых малых бизнесов привели к взрывному росту спроса на их продукт.

В декабре 2024 года Morning была продана итальянскому финтех-концерну TeamSystem за $150 миллионов. Несмотря на продажу, Лиор и Рами сохранили 30% акций и продолжают управлять компанией.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

История Давида Горовица — это путь от юного идеалиста из Дрогобыча до ключевой фигуры в создании экономической системы современного Израиля.

Давид Горовиц родился в 1899 году в Дрогобыче, который тогда находился в составе Австро-Венгрии.

Его детство прошло в сложных условиях: отец уехал в США в поисках заработка, а Первая мировая война заставила семью бежать в Вену. Именно в Вене юный Давид научился упорству и самостоятельности, зарабатывая на жизнь продажей газет.

С ранних лет Горовиц был активным участником сионистского движения. Он стал одним из основателей «Ха-шомер ха-цаир» и в 1920 году репатриировался в Эрец Исраэль. Здесь он участвовал в создании коммуны Бейтания Иллит, а затем стал одним из основателей первого кибуца движения «Ха-шомер ха-цаир» — Бейт-Альфа.

Но главной страстью Давида была экономика. Несмотря на отсутствие формального образования, он самоучкой изучил экономическую науку и стал ключевой фигурой в разработке экономической политики еврейского ишува.

В 1935 году он возглавил экономический отдел Еврейского агентства, а в 1948 году стал первым генеральным директором Министерства финансов Израиля.

Одним из самых значительных достижений Горовица стало создание Банка Израиля, первого государственного банка страны. С момента основания в 1954 году он возглавлял банк в течение 17 лет, закладывая основы финансовой независимости молодого государства.

В своей книге «На службе у молодого государства» Горовиц рассказал о непростых отношениях еврейского ишува с мандатными властями и процессе строительства государства. Эта работа остаётся важным историческим документом, раскрывающим политические и экономические вызовы того времени.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В старинном городе Яффо, одном из древнейших городов Средиземноморья, хранится уникальный кусочек русской культуры — улица имени Александра Сергеевича Пушкина.

История улицы начинается с конца XIX века, когда репатрианты из Российской империи, поселившиеся в Яффо, собрали привезённые с собой книги и создали первую общественную библиотеку, которая называлась “Книжная коллекция”.

Эта инициатива стала основой для будущей городской библиотеки Тель-Авива, известной как "Бейт Ариэла".

Русские репатрианты не только сохраняли свою культуру, но и передавали её следующим поколениям, создавая уникальное культурное пространство.

В период британского мандата улица значилась под номером 69, а позже — 3069. Но в 1956 году муниципалитет Тель-Авива принял решение назвать её именем великого поэта Александра Сергеевича Пушкина. Таким образом, улица стала частью литературного района, где соседствуют улицы, названные в честь Данте, Максима Горького, Элизы Ожешко, Гюго и Ромена Роллана. Здесь же можно найти и "театральные" улицы, такие как улица Вахтангова.

В 1996 году на улице Пушкина была установлена памятная доска в честь великого поэта. Ежегодно, 6 июня, в день рождения Пушкина, на этой улице собираются его почитатели, чтобы читать стихи, вспоминать его творчество и делиться культурным наследием.

Однако, к сожалению, в ходе ремонта здания памятная доска была утрачена, и теперь осталась только табличка с названием улицы.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Феликс Соломонович Кандель, родившийся 21 октября 1932 года в Москве, прошёл удивительный путь: от создания культовых мультфильмов в СССР до написания историй, которые изучают в школах Израиля.

Феликс Кандель, известный в СССР под псевдонимом Феликс Камов, стал популярным благодаря своим юмористическим рассказам и сценариям. После окончания Московского авиационного института в 1956 году он несколько лет работал инженером, но вскоре переключился на литературную деятельность. Его вклад в первые семь эпизодов мультфильма "Ну, погоди!" сделал его имя известным каждому. Он также был редактором киножурнала "Фитиль", сотрудничал с Эдуардом Успенским и публиковался в ведущих советских журналах.

В 1973 году Феликс Кандель принял решение репатриироваться в Израиль. Однако, как и многие советские евреи, он столкнулся с отказом, который длился четыре года. За это время он стал активистом движения за право евреев на репатриацию, участвовал в демонстрациях и публиковал свои работы в самиздате. В 1977 году, наконец, ему удалось выехать в Израиль.

С 1978 по 1997 годы Феликс Кандель работал в русской редакции израильской радиостанции "Коль Исраэль" под псевдонимом Филипп Кан, где рассказывал слушателям о событиях в стране и истории еврейского народа.

Он выпустил несколько автобиографических романов и исторических трудов, включая "Книгу времён и событий", шеститомную историю евреев в России и СССР, и "Земля под ногами", посвящённую алие. Эти книги часто используются в образовательных программах в израильских школах.

Сегодня Феликс Кандель живёт в Иерусалиме и продолжает вдохновлять своим примером. Его жизнь — это история человека, который смог сохранить связь с корнями и оставить яркий след как в культуре, так и в истории.



—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В самом сердце Иерусалима, на улице Бен-Маимон, стоит изысканный двухэтажный дом из розового камня, который хранит в своих стенах захватывающую историю любви. На фасаде дома выгравирована надпись латинскими буквами: "Villa Lea, 1 May 1934".

Вилла была построена Несибом Абкарьюсом Беем, известным адвокатом, родившимся в Египте в семье греческого происхождения. В 1920-е годы он был одним из самых влиятельных юристов в Эрец Исраэль. Однако его жизнь изменилась, когда он встретил Лею Тененбойм, дочь богатого еврейского бизнесмена Израиля Тененбойма. Лея согласилась выйти замуж за Абкарьюса, который был на 30 лет старше, после того, как он пообещал построить для неё виллу, подобной которой ещё не видели в Иерусалиме.

После их свадьбы в Египте в 1930 году Абкарьюс нанял архитекторов Рафаэля и Дана Бен-Доров для строительства дома, который стал воплощением роскоши. Окна и ворота дома были украшены изысканными решётками в стиле ар-деко, а перед входом была установлена декоративная бирюзовая фонтанная чаша.

Роскошный образ жизни привёл к быстрому расходу средств. В 1936 году Лея покинула мужа, к 1945 году пара официально развелась, поделив оставшееся имущество. Абкарьюс, разорённый и сломленный, умер в 1947 году в небольшом пансионе в Иерусалиме.

С началом войны за независимость вилла была конфискована израильскими властями как "имущество без владельцев". Дом был разделён на четыре части и использовался как правительственное жильё. Первым известным жителем дома стал Моше Даян, который занимал тогда пост командующего Иерусалимским округом.

В 1952 году, под давлением общественности, дом разделили на три части: одну оставили для семьи Даяна, другую отдали под правительственное жильё, а третью выделили для студентов-ветеранов ЦАХАЛа. Впоследствии части виллы приобрели известные государственные деятели, такие как министр финансов Элиэзер Каплан и министр Йосеф Бург.

Яэль Даян, дочь Моше Даяна, вспоминала виллу как место, словно сошедшее со страниц романов:
"Это был замок с розовым камнем, как будто из Петербурга или из сказок. В доме было множество комнат, каждая окрашена в свой цвет, с длинными коридорами, садами и фонтанами."

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В самом сердце Тель-Авива, на улице Бен-Йехуда 32, возвышается Башня Эль-Аль (בית אל-על) — первое офисное здание в Израиле, ставшее символом эпохи модернизации.

Построенная в 1963 году, эта башня высотой 53 метра и 13 этажей задала новый архитектурный стандарт для молодой страны, превратив Тель-Авив в деловой центр нового уровня.

Здание было построено на месте кинотеатра "Бейт ха-Ам", открытого в 1925 году и снесённого в 1959 году.

Проект здания разработали известные архитекторы Дов Карми, Цви Мельцер и Рам Карми. Дов Карми, один из ведущих архитекторов своего времени, родился в Одессе и в детстве вместе с родителями переехал в Эрец Исраэль.

Строительство башни осуществила компания "Солель Боне", а инвестором проекта стал Арье Пильц, который, кроме развития офиса, построил себе квартиру на самом верхнем этаже башни.

Башня выполнена в стиле брутализм, который был популярным в середине XX века. Это здание стало частью масштабной реконструкции улицы Бен-Йехуда, добавив современный характер архитектурному облику Тель-Авива.

Изначально Башня Эль-Аль была штаб-квартирой национальной авиакомпании "Эль-Аль", которая дала зданию своё имя. Однако её история этим не ограничивается. Здесь находилась библиотека, а в подвальных помещениях располагался магазин и склад компании "Маскит", а позже складские помещения, сдаваемые в аренду.

В июле 2024 года здание пострадало от обломков дрона, упавших в Тель-Авиве.

Башня Эль-Аль — это не просто офисное здание, это живой свидетель истории Израиля. От первой штаб-квартиры "Эль-Аль" до многочисленных офисов и агентств, здание остаётся центром деловой активности на улице Бен-Йехуда. Оно отражает не только дух эпохи, но и стремление к модернизации, характерное для первых десятилетий существования государства Израиль.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Борис Гельфанд, родившийся 24 июня 1968 года в Минске, стал одним из величайших шахматистов современности и настоящим символом израильского спорта.

С детства он демонстрировал невероятный талант к игре: в 17 лет стал чемпионом СССР среди юношей, а спустя два года завоевал титул чемпиона Европы.

В 1988 году Гельфанд разделил первое место на чемпионате мира среди юниоров, и уже через год получил титул гроссмейстера. К 1990 году Борис вошёл в тройку сильнейших шахматистов мира, уступив лишь легендам — Гарри Каспарову и Анатолию Карпову.

В 1998 году Гельфанд репатриировался в Израиль, где его шахматное мастерство стало настоящей гордостью страны. Борис быстро занял лидерские позиции в сборной Израиля, участвуя в многочисленных турнирах и олимпиадах. За свою карьеру он одержал победу в более чем 50 международных турнирах.

В 2012 году Борис Гельфанд встретился с Вишванатаном Анандом в финале чемпионата мира по шахматам. Этот матч стал историческим событием: Борис показал невероятный уровень подготовки, завершив 12 игр вничью. Судьба титула решалась в дополнительных играх по быстрым шахматам, где Ананд одержал победу. Несмотря на это, участие в финале стало величайшим достижением в истории израильских шахмат и навсегда закрепило имя Гельфанда в шахматной истории.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Абба Хуши, в юности известный как Абба Шнеллер, родился 23 мая 1898 года в небольшом местечке Турка, неподалёку от Дрогобыча.

Уже в молодости он стал активистом движения "Ха-Шомер ха-Цаир", которое готовило еврейскую молодёжь к жизни в Эрец-Исраэль. В 1920 году Абба вместе с группой из 130 юношей и девушек прибыл в Эрец Исраэль, чтобы начать новую жизнь.

По легенде, в первую же ночь по прибытии он собрал всех новоприбывших и произнёс вдохновляющую речь, в которой заявил: "Мы больше не галутные евреи. Мы должны строить новую жизнь на нашей исторической родине". В знак этого он сжёг свой польский паспорт и призвал остальных сделать то же самое. Тогда же он изменил свою фамилию с Шнеллер на Хуши, что на иврите звучало более "по-еврейски".

Абба Хуши сразу приступил к работе. Он участвовал в строительстве дорог на севере страны, работал в каменоломнях в районе Иерусалима, помогал осушать болота в мошаве Нахалаль и преподавал в сельских школах.

В 1927 году он перебрался в Хайфу, где устроился грузчиком в порт. Чуть позже он основал Союз портовых рабочих и привёз из греческих Салоник 500 еврейских грузчиков и такелажников, что не только спасло их от гибели во время нацистской оккупации, но и обеспечило Хайфский порт профессиональными рабочими.

В 1951 году Абба Хуши был избран мэром Хайфы. Это стало началом новой эпохи для города. За 18 лет его руководства Хайфа превратилась в крупный промышленный, научный и культурный центр Израиля.

Абба стал инициатором множества проектов, которые навсегда изменили лицо города. По его инициативе был основан Хайфский университет, открылся центр арабской культуры "Бейт ха-Гефен", был построен подземный фуникулёр "Кармелит", появились городской театр, художественный музей, зоопарк и новый автовокзал в Бат-Галим.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Сто лет назад Новый год в Эрец Исраэль праздновали не репатрианты, а британские солдаты, только что отвоевавшие Святую землю у Османской империи. Для местных жителей, особенно евреев, ночь с 31 декабря на 1 января была небезопасной: пьяные участники торжеств могли легко "наградить" прохожего пинком или затрещиной, как это часто случалось в еврейских местечках Европы.

С прибытием репатриантов из бывшей Российской империи в 1920-е годы ситуация начала меняться. Эти люди, в основном строители кибуцев и сельские труженики, привнесли в Эрец Исраэль европейскую традицию встречать Новый год.

Так, 30 декабря 1923 года в газете "Доар ха-йом" появилось объявление: "Французский ресторан в Яффо на улице Аджеми, понедельник 31 декабря 1923 года (Новый 1924 год). Танцевальный бал с 9 часов вечера до 1 часа ночи. Вход свободный."

Хотя история умалчивает о том, насколько многолюдным было это событие, сам факт его проведения говорит о новых культурных веяниях, привнесенных новыми репатриантами.

Несмотря на такие попытки популяризировать Новый год, традиция сразу не прижилась. В 1934 году муниципалитет Тель-Авива официально объявил Новый год "нежелательным праздником", противоречащим еврейским традициям. Однако это не остановило жителей: празднования продолжались в частных домах, а улицы Тель-Авива оживлялись до самого утра.

Не все были довольны таким развитием событий.

В декабре 1935 года раввинат Хайфы развесил по всему городу объявления, призывающие людей воздерживаться от празднования «Сильвестра». За праздник заступился Итамар Бен-Ави, сын Элиэзера Бен-Иехуды, отца современного иврита.

В следующем году мэрия Тель-Авива также объявила «Сильвестр» вне закона: «обычай празднования «Сильвестровой ночи» в еврейской публике в еврейском городе наносит ущерб нашему национальному образу жизни». Все это, разумеется, мало помогло.

В 1970-е годы с началом Большой алии из Советского Союза в израильский Новый год вдохнули новую жизнь.

Для русскоязычных репатриантов этот праздник был больше, чем традиция: это был символ семейного уюта, радости и тепла. В конце концов, к 1973 году Новый год перестал вызывать серьёзные дискуссии. Каждый праздновал так, как хотел: в ресторанах, пабах или дома.

С новой алией из стран бывшего СССР в 1990-е Новый год приобрел массовую популярность. Вместе с ёлками, салатом "Оливье" и шампанским отпал вопрос о том, что именно отмечают в ночь с 31 декабря на 1 января — "Сильвестр" или "Нови Год"?

Сегодня в Израиле все знают, что в это день отмечаем Новый Год, или на ивритский лад “Нови Год”. Этот праздник занял своё место в израильском календаре.

А мы, в свою очередь, хотим пожелать вам счастливого Нового Года, счастья и здоровья, а нашей любимой стране мира и благополучия.

Мы очень надеемся что в следующем году все заложники вернутся домой и добро наконец-то победит зло.
С Новым Годом! 🎉🥂🎄


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В 1910 году пятнадцатилетний подросток Борис Каушанский, будущий Барух Агадати, отправился в Эрец Исраэль — один, с мечтой о будущем на Земле Израиля.

Родившись в 1895 году в городке Бендеры, он с детства стремился к искусству. Учился в хедере и светской гимназии, а после переезда поступил в знаменитую школу искусств "Бецалель" в Иерусалиме.

Живя в Петах-Тикве, Барух не боялся тяжелого труда: сначала он укладывал асфальт, а позже стал давать частные уроки танцев. Однако в 1914 году ему пришлось вернуться домой к своей семье. Позже он поступил в балетную школу при Одесском оперном театре, именно там, благодаря поэту Якову Фихману, он получил псевдоним "Агадати" — что на иврите означает "легендарный". Молодой танцор покорил сцену своей грацией и харизмой, но его мечта всегда была связана с Эрец-Исраэль.

После Первой мировой войны, в 1919 году, Барух снова вернулся в Эрец Исраэль на легендарном корабле "Руслан". Вдохновившись молдавскими народными традициями, он создал "хора Агадати" — первый израильский национальный танец. Танец на круговой основе с новыми ритмами быстро стал символом новой еврейской культуры. И до сих пор "хора" объединяет людей на праздниках и фестивалях.

Барух также был создателем традиции ярких шествий на Пурим — "Адлояды". Первое шествие он организовал в Тель-Авиве, вдохновившись европейскими карнавалами. Эта традиция быстро прижилась и стала любимым развлечением горожан.

Когда интерес к танцам начал снижаться, Барух не остановился. В 1931 году он вместе с братом основал кинокомпанию Aga-film и начал снимать фильмы, которые сочетали документальную хронику с игровыми элементами.

Барух Агадати был не только танцором и режиссером, но и художником, продюсером, и даже одним из основателей первого постоянного кинотеатра в Тель-Авиве. Он прожил долгую жизнь, полную творчества и страсти к культуре. Барух Агадати никогда не был женат и умер в Тель-Авиве в 1976 в одиночестве, оставив после себя огромное наследие, которое продолжает вдохновлять израильтян и сегодня.

А вы знали ли о "хоре Агадати" или участвовали в Адлояде? Делитесь своими историями в комментариях!


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

💔Умер Эдуард Кузнецов: человек, который прорвал "железный занавес"

22 декабря мир простился с Эдуардом Кузнецовым – легендарным человеком, правозащитником и борцом за свободу советских евреев.

Эдуард Самойлович Кузнецов родился 14 ноября 1939 года в Москве. Рос в Советском Союзе, где еврейская идентичность подавлялась, а любое инакомыслие жестоко преследовалось. В 1960-х годах Кузнецов встал на путь диссидентства: публиковал самиздат, критиковал советский режим и открыто выступал за права человека. За это он был арестован и осужден на семь лет заключения.

После освобождения он решил покинуть СССР, но столкнулся с жесткими ограничениями на выезд. В 1970 году Кузнецов вместе с группой соратников организовал попытку угона самолета, чтобы вырваться из Советского Союза. Эта дерзкая операция, получившая название "самолетное дело", завершилась арестами. Эдуард Кузнецов был приговорен к смертной казни, которую позже заменили на 15 лет заключения.

История "самолетного дела" потрясла весь мир. Благодаря этим событиям международное сообщество начало активно требовать разрешения евреям покидать СССР. Кузнецов и его соратники положили начало новой эпохе – эпохе борьбы за свободу еврейской эмиграции.

В 1979 году Эдуард Кузнецов был освобожден в рамках обмена политзаключенными и репатриировался в Израиль.
После переезда в Израиль Эдуард Кузнецов сыграл ключевую роль в становлении русскоязычной журналистики. Он стал основателем и первым редактором газеты "Вести", которая быстро стала важнейшим источником информации для русскоязычных репатриантов. Благодаря его работе "Вести" освещали самые актуальные вопросы репатриации, адаптации и жизни в Израиле.

Помимо журналистской деятельности, Кузнецов продолжал писать книги, в которых он рассказывал о своей борьбе, разоблачал советские репрессии и анализировал проблемы интеграции репатриантов. Он активно выступал в поддержку новых репатриантов, помогал им находить голос в израильском обществе и объединял русскоязычную общину.

Эдуард Кузнецов скончался в возрасте 85 лет, через год после смерти своей второй супруги, Ларисы Иосифовны Герштейн, известной израильской общественной и политической деятельницы.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

📽В середине прошлого века, когда израильское кино только искало свой голос, на сцену вышел Мордехай Навон.

Мордехай Навон родился в 1910 году в местечке Заверче, Польша, под фамилией Сторозум (в переводе с польского — «сто мудростей»). Уже в юности он проявлял выдающиеся способности: учился в йешиве, где считался одним из самых талантливых учеников.

В 1925 году он переехал с семьёй в Эрец Исраэль. Однако на этом его путешествие не закончилось.

В 1939 году он отправился в Австралию и остался там на несколько лет из-за начала Второй мировой войны. В Австралии Навон сделал себе имя как один из крупнейших торговцев текстилем и стал влиятельной фигурой в местной еврейской общине, участвуя в создании еврейской школы в Мельбурне.

После войны он переехал в Париж, где в 1947–1949 годах занимался закупками вооружений для будущего государства Израиль.

Наконец, в 1949 году, Навон вернулся в Израиль и вместе с Ицхаком Агадати и Йосефом Навоном основал киностудию «Сиртей Гева» в Гиватаиме.

Первые годы были непростыми: компания занималась созданием документальных фильмов и киножурналов, пытаясь выжить в условиях послевоенной разрухи.
Мордехай Навон был человеком, который не боялся мечтать.

В 1956 году он дал зелёный свет первому полностью израильскому художественному фильму-комедии «Случай с такси», где дебютировал великий Шайке Офир. Постепенно «Сиртей Гева» становилось местом, где загорались звёзды. Ури Зоар, Хаим Тополь, Йоси Банай и многие другие начинали именно здесь. Навон верил в молодых режиссёров и актёров, давая им возможность расти и создавать.

Это была не просто киностудия, а настоящая школа израильского кино.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Гилель Яффе (при рождении Иоффе) появился на свет в 1864 году в селе Бристовка, на территории Екатеринославской губернии, в семье торговца. С ранних лет он получил традиционное еврейское образование, а тяга к знаниям привела его в гимназию Бердянска, где он познакомился с идеями сионизма. В этой же гимназии начался его путь к профессии врача.

После окончания гимназии, он получил диплом доктора медицины в Женеве и специализировался на лечении глазных болезней и весь этот путь для главной идеи своей жизни – стать врачом в Эрец Исраэль.

В 1891 году Яффе, получив лицензию врача в Османской империи, прибыл в Яффо. Он начал свою медицинскую карьеру в Тверии, а позже в Зихрон-Яакове. Гилель Яффе сыграл ключевую роль в борьбе с малярией, одной из самых опасных болезней, угрожавших жителям первых еврейских поселений. Его подход основывался на комплексных мерах: он инициировал осушение болот, где размножались переносчики малярии — комары.

Одним из решений, предложенных Яффе, стали массовые посадки эвкалиптов, способных осушать переувлажнённую почву.

Благодаря его усилиям жители Хадеры вместе с рабочими, приглашёнными из Африки, начали создавать сеть каналов, соединяющих болота с рекой Хадера.

Кроме того, Яффе убедил жителей поселений использовать противомоскитные сетки и очищать стоячие водоёмы, а барона Ротшильда — финансировать уничтожение комаров с применением химических средств. Эти меры позволили значительно снизить уровень заболеваемости малярией и улучшить санитарное состояние региона.

Высадка эвкалиптовых деревьев вокруг Хадеры стала символом этих преобразований, навсегда закрепив имя Гилеля Яффе в истории борьбы за здоровье еврейских общин.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Симха Бласс родился в ноябре 1897 года в Варшаве в семье раввинов, землевладельцев и купцов. Уже в юности он проявил свои инженерные способности: создал новую модель сеялки, которая удостоилась наград на международных выставках.

Однако настоящий поворот в его жизни произошёл, когда он репатриировался в Эрец Исраэль в 1927 году.

До создания Государства Израиль Симха активно проектировал водные системы для кибуцев. Его инженерные решения позволяли не только снизить стоимость воды, но и создавать новые сельскохозяйственные поселения. В годы Войны за независимость он даже занимался производством оружия, а после войны возглавил Водный департамент, который разработал масштабные планы по использованию воды для нужд нового государства.

Но самый главный вклад Бласса — система капельного орошения. В 1930-х он заметил, как дерево в Хадере росло благодаря медленно капающим из трубы каплям воды. Этот момент вдохновил его на разработку технологии, которая десятилетия спустя произвела революцию в сельском хозяйстве. Вместе со своим сыном он создал первые прототипы и основал компанию Нетафим, которая стала мировым лидером в производстве систем капельного орошения.

Что дало капельное орошение? Экономию воды, увеличение урожайности и изменение подхода к сельскому хозяйству во всём мире. Благодаря этой системе даже пустынные регионы стали плодородными.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Клиника «Клалит» была основана в Хануку 1911 года организацией «Гистадрут Поалей Йехуда» (הסתדרות פועלי יהודה) после несчастного случая, в результате которого рабочий Барух Привер (который позже стал одним из основателей города Кфар-Саба) из Эйн-Ганим потерял руку во время работы на цитрусовой плантации.

Инициатива создания клиники была предложена Берлом Кацнельсоном (один из лидеров движения МАПАЙ, уроженец Российской империи) и вынесена на голосование на втором съезде «Гистадрут Поалей Йехуда» в декабре 1911 года.

Большинством голосов (25 участников) было принято решение о создании медицинской организации для помощи рабочим. Участники обязаны были сами помогать больным, дежурить, искать жильё для нуждающихся и обеспечивать доступ к лекарствам и лечению.

Первая клиника была открыта в палатке в Эйн-Ганим, недалеко от Петах-Тиквы, в 1912 году. На четвёртом съезде «Гистадрут Поалей Йехуда» было принято решение обязать всех членов организации присоединяться к клинике.

К 1921 году существовало уже несколько региональных клиник, которые постепенно объединялись в одну большую сеть под названием «Всеобщая клиника еврейских рабочих в Эрец-Исраэль» («Клалит»). Она стала частью Гистадрута, а в 1935 году ввела единый налог – объединённый членский взнос для обеих организаций.

В 1993 году министр здравоохранения Хаим Рамон инициировал разрыв связей между клиникой и Гистадрутом. Позже, став председателем Гистадрута, он добился принятия Закона о государственном медицинском страховании, который узаконил независимость клиники.

Закон, вступивший в силу в 1995 году, отменил «единый налог» и закрепил самостоятельность клиники как независимой медицинской организации.

Полный разрыв связей с Гистадрутом был завершён только в 2016 году, когда был утверждён устав, лишающий Гистадрут права назначать директоров клиники.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Многие знают Тель-Авив как динамичный и современный город, но мало кто задумывается, кто был тем, кто формировал его облик.

Один из таких людей — Нахум Гутман, чьё творчество оставило неизгладимый след в истории города и всей страны.

Нахум Гутман родился в 1898 году на территории Российской империи, в семье писателя и педагога Альтера Гутмана. Когда Нахуму было 5 лет, его семья переехала в Одессу, где его отец работал со многими выдающимися писателями, среди них был и Хаим Бялик.

В 1905 году семья репатриировалась в Эрец-Исраэль и поселилась в Яффо. Именно здесь Гутман твёрдо решил посвятить себя искусству.

Его талант заметили ещё в школе, и вскоре он отправился в Иерусалим учиться в Школе искусств «Бецалель», где его наставниками стали Борис Шац и Абель Пэн.

В 1920-х годах молодому художнику Нахуму Гутману поручили создать герб для Тель-Авива. На нём он изобразил:
Шестиконечную звезду с маяком в центре, символизирующим открытые ворота для евреев со всего мира.
Семь золотых звёзд, олицетворяющих идею Теодора Герцля о 7-часовом рабочем дне как символе прогресса.

Гутман был не только художником, но и писателем, чьи детские книги, такие как «В стране Лобенгулу царя Зулу» и «Приключения настоящего голубого ослика», стали классикой и принесли ему международное признание. Его творчество отмечено премией имени Ганса Христиана Андерсена и Государственной премией Израиля.

Нахум Гутман умер в 1980 году, оставив богатое наследие. Сегодня его работы можно увидеть в музее его имени в Неве-Цедеке, в доме, где он провёл свои детские годы.

✨А вы знакомы с творчеством Гутмана? Посещали его выставки? Делитесь своими историями в комментариях


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Друзья! Важная новость для тех, кто планирует репатриацию в Израиль.

Теперь процесс стал проще, чем когда-либо!
Еврейское Агентство (“Сохнут”) запустило удобный бот, который поможет молодым людям записаться на образовательные и молодежные программы репатриации.

С помощью бота вы сможете:
📚 Узнать о курсах изучения иврита.
🌍 Погрузиться в культуру Израиля.
👥 Завести новых друзей и получить яркие впечатления.
🎓 Открыть образовательные и карьерные возможности.
🏠 Получить поддержку с жильем, адаптацией и “мягким стартом” в новой стране.

Все, что нужно, — перейти по ссылке, выбрать подходящую программу и начать свой путь в Израиль.

Теперь Израиль ближе, чем кажется! Начните уже сегодня: @ilprograms_bot.

В самом сердце района Неве Ремез, в Зихрон-Яакове, стоит здание с интересной историей — дом отдыха “Бейт Ремез”.

Что это было за место?

“Бейт Ремез” появился в 1950-х годах как дом отдыха для рабочих строительного профсоюза. В первые годы Израиля, когда люди жили в непростых условиях — изнуряющая жара, войны, неспокойный ритм жизни, — “Бейт Ремез” стал для многих настоящим спасением. Здесь рабочие могли восстановить силы, а их семьи — насладиться природой и тишиной.

Это место служило не только местом для отдыха, но и стало культурным центром для всего района. Здесь проходили культурные мероприятия, как для взрослых, так и для детей.

Само строительство “Бейт Ремез” дало району мощный толчок для развития: появились рабочие места, а вместе с домом отдыха в Неве Ремез провели электричество.

“Бейт Ремез” был назван в честь Давида Ремеза (урождённого Драбкина). Он родился в 1886 году на территории Российской империи и переехал в Эрец Исраэль в первой половине XX века. На протяжении трёх десятилетий он был одной из ключевых фигур рабочего движения. Ремез был одним из 37 человек, подписавших Декларацию независимости Израиля. Он также занимал должность первого министра транспорта Израиля, а во втором правительстве был министром образования и культуры.

Во время Первой мировой войны он работал в Зихрон-Яакове, помогая эвакуированным из Тель-Авива и Яффо. Несмотря на то, что позже он переехал в Тель-Авив, в своём завещании Давид Ремез попросил похоронить его в Зихрон-Яакове, и в 1951 году его последняя воля была исполнена.

В 1990-х годах “Бейт Ремез” использовался как центр абсорбции для части репатриантов из Эфиопии, прибывших в Зихрон-Яаков в рамках операции “Соломон”. Сегодня на месте "Бейт Ремез" находится отель "Эден Инн" — уютное и современное место отдыха, окружённое природой и сохранившее дух истории.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Ира Ян, настоящее имя которой — Эстер Иосифовна Иосилевич, родилась в 1869 году в Кишинёве в интеллигентной еврейской семье, которая привила ей вкус к искусству и литературе с раннего детства.

Среди её окружения были крупнейшие умы еврейской интеллигенции: Менделе Мохер Сфарим, И. Х. Равницкий, Ахад-ха-Ам. Юная Ира впитывала идеи, которые позднее нашли отражение в её работах.

Ира Ян получила прекрасное художественное образование, обучаясь в Москве и Париже. Её творчество отражало дух своего времени: тонкие рисунки, пейзажи Иерусалима, символистские работы. Однако настоящей её страстью стало не только искусство, но и литература.

Она иллюстрировала стихи, писала рассказы и переводила поэзию на русский язык. Её перу принадлежат первые переводы на русский язык двух больших поэм Хаима Нахмана Бялика, с которым её связывали особые отношения.

Ира встретила Бялика в 1903 году в Кишинёве. Это была встреча, которая изменила её жизнь. Их роман, полный страсти и трагедии, вдохновил её на новые свершения. Поэт ценил её переводы, а она прониклась его сионистскими идеалами. Под влиянием этой любви Ира оставила мужа и, взяв дочь, уехала в Эрец-Исраэль. Здесь она стала частью круга творческой интеллигенции, преподавала в гимназии и школе искусств «Бецалель» и вдохновляла учеников, среди которых был Нахум Гутман — будущий великий художник.

Во время Первой мировой войны её выслали в Александрию, там она жила в бедности, болела туберкулёзом, но продолжала творить. Вернувшись в Тель-Авив, Ира оказалась в одиночестве. Её работы были утеряны, а здоровье подорвано.

Ира Ян ушла из жизни в 1919 году. Её могила на старом кладбище в Тель-Авиве находится рядом с могилой Бялика. Лишь в 1970-х годах её наследие вновь привлекло внимание, когда была опубликованы ее переписка с Бяликом. Это вызвало широкий общественный резонанс.

Литературоведы активно занялись исследованием их взаимоотношений, что впоследствии послужило основой для написания двух романов, посвящённых «трагической любви Иры Ян». Однако содержание писем вызвало у многих разочарование: литературный критик Эйтан Гласс отметил, что в них Бялик предстаёт не возвышенным «гигантом духа», каким его привыкли считать, а человеком мелочным, тщеславным и скупым.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🏡Отель, который стал домом для Бен-Гуриона

Иерусалим – город, где каждое здание хранит историю, одним из таких архитектурных памятников является легендарный отель "Эден", здание которого расположено в самом центре города, на углу улиц Гилель и ха-Хистадрут.

Отель “Эден” был основан Розой и Авраамом Лифшицами по проекту архитектора Йоханана Ратнера, который приехал в Эрец Исраэль из Одессы, и открыл свои двери для публики 10 апреля 1938 года во времена Британского мандата.

В 1940-х годах, незадолго до провозглашения независимости, отель стал популярным местом встреч для политиков и сионистских активистов, а также площадкой для пресс-конференций.

После провозглашения независимости и создания Государства Израиль отель стал привлекателен из-за близости к первому зданию Кнессета, располагавшемуся в "Бейт Фрумин". Депутаты Кнессета, журналисты и другие важные лица часто останавливались в этом отеле, который был известен своим домашним уютом и интимной атмосферой. Давид Бен-Гурион даже жил в отеле в течение 18 месяцев, что сделало его домом для него в буквальном смысле. Дети из окрестностей часто собирались у входа в отель, чтобы увидеть Бен-Гуриона или других известных гостей и получить их автографы.

30 августа 1966 года, с переездом Кнессета в новое здание в районе Гиват Рам, значение отеля снизилось. В середине 1970-х годов семья Лифшиц продала здание Банку Израиля, который использовал его как офис. Позднее оно было передано Министерству абсорбции.

В 1997 году здание, площадь которого составляет около 2000 м², было продано частным инвесторам за 3,5 миллиона долларов. В 2003 году муниципальная комиссия одобрила проект реконструкции, предусматривавший возвращение зданию его первоначальной функции отеля, с сохранением исторического фасада. Однако к концу 2008 года работы так и не начались, а на фасаде здания всё ещё висела вывеска Министерства абсорбции.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Игорь Магазинник родился в 1975 году в Нижнем Новгороде, а в возрасте 16 лет он вместе с родителями репатриировался в Израиль. Никто и не подозревал, что этот молодой репатриант вскоре перевернет мир общения.

В 2010 году Игорь вместе с сооснователем Тальмоном Марко, с которым они познакомились во время службы в армии, запустил Viber. В отличие от традиционных платформ, Viber предлагал бесплатные звонки и видеосвязь через интернет. Всего за несколько лет приложение обрело миллионы пользователей и стало серьезным конкурентом таким гигантам, как WhatsApp.

Приложение идеально подошло для путешественников и эмигрантов, позволяя им поддерживать связь с близкими, где бы они ни находились.

В 2014 году японская корпорация Rakuten приобрела Viber за внушительные 900 миллионов долларов. Сегодня Viber насчитывает сотни миллионов активных пользователей и продолжает радовать инновационными функциями, такими как сообщества, стикеры и шифрование чатов.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

💸Хотите разбираться в финансах и чувствовать уверенность в управлении своими деньгами?

Присоединяйтесь к сообществу "Финансовая акула"!

Финансовые вопросы в Израиле могут быть непростыми, но это сообщество поможет вам найти ответы на самые важные вопросы:

🔹Как правильно управлять личными финансами?
🔹Куда лучше вложить деньги и как можно экономить?
🔹Полезные советы и обсуждения актуальных финансовых тем!

Здесь вы сможете узнать больше о финансах от профессионалов, поделиться опытом и получить поддержку от единомышленников.

Присоединяйтесь к группе, чтобы лучше понимать свои деньги и использовать финансовые возможности на полную!

Ждем вас среди участников!



—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В израильской музыке есть имена, которые вызывают ностальгию, гордость и восхищение. Одно из таких имен — легендарная группа Каверет (ивр. כוורת‎)

Это не просто музыкальный коллектив, а символ эпохи, сочетание смелости, юмора и таланта. Группа, которая сумела объединить разные музыкальные стили, культурные влияния и невероятную энергетику своих участников.

История Каверет начинается с ансамбля Нахаль, где пересеклись судьбы её будущих участников. Дани Сандерсон, Гиди Гов, Алон Олеарчик, Эфраим Шамир и Меир Фенигштейн познакомились во время своей военной службы. Их объединяла любовь к музыке, юмору и стремление привнести что-то новое в израильскую культуру.

Название группы переводится как "улей" — символ совместной работы, которая приносит плоды.

В 1974 году Каверет представляла Израиль на конкурсе Евровидение с песней «Я отдал ей свою жизнь». Попытка покорить мир у них не удалась, группа заняла седьмое место, но они получили значительные гонорары благодаря тому, что песня «Я отдал ей свою жизнь» была исполнена на французском языке под названием «Le Service Militaire» знаменитым французским певцом Джо Дассеном.

Несмотря на то, что группа существовала всего три с половиной года, её влияние на израильскую музыку колоссально. Каверет объединила в себе элементы рока, поп-музыки, джаза и традиционного израильского звучания. Их творчество стало голосом поколения, а их юмор и самоирония до сих пор вызывают улыбки.

А знаете ли вы, что два участника легендарной группы «Каверет» были новыми репатриантами?

Алон Олеарчик переехал в Израиль из Польши, где вырос в музыкальной семье, его отец был известным композитором, что помогло мальчику раскрыть свой талант. Алон стал автором и исполнителем многих хитов группы и продолжил блестящую сольную карьеру.

Эфраим Шамир родился в 1950 году в Сибири под именем Ефим Шмуклер. В возрасте восьми лет его семья переехала в Польшу, где он научился играть на ударных, скрипке, фортепиано, контрабасе и гитаре. В семнадцатилетнем возрасте репатриировался в Израиль, сменил имя на Эфраим Шемир и, несмотря на отсутствие иврита, был принят в ансамбль Нахаль, где и познакомился с будущими участниками группы Каверет.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Сегодня мы расскажем об удивительном человеке, чей вклад в развитие медицины и сионистского движения невозможно переоценить.

Йехуда Арье Абрамович (1898–1970) — врач-гинеколог, сионистский активист и ключевая фигура в истории больницы «Хадасса».

Родился на территории Российской империи, его дядей был Менделе Мойхер-Сфарим, один из основателей современной еврейской литературы.

Уже в гимназии Йехуда присоединился к сионистскому движению и продолжил свою деятельность даже в самых сложных условиях. Его арестовали за политическую активность, сослали в Киргизию, но дух свободы и стремление к Эрец-Исраэль привели его на историческую родину в 1924 году.

В Эрец-Исраэль Йехуда сделал блестящую карьеру в медицине:
🔹Работал в больницах «Хадасса» в Иерусалиме и Цфате.
🔹Руководил родильным отделением в «Хадассе» в Тель-Авиве, а позже возглавил больницу.
🔹Участвовал в создании службы медицинской помощи для «Хаганы» в 1930-х годах.

Но его достижения не ограничивались медициной. Абрамович стал одним из инициаторов создания медицинского факультета Тель-Авивского университета. Первое заседание комитета прошло прямо в его офисе.

Помимо медицины, он публиковал научные статьи и свои воспоминания о годах ссылки в сибирских лагерях, вдохновляя поколения своей стойкостью и преданностью делу.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Осенью 1975 года в ДК "Невский" прошла знаковая выставка художников-нонконформистов, на которой были представлены работы, выполненные художниками еврейского происхождения.

Одним из самых ярких участников был Евгений Абезгауз, чьи работы, вдохновлённые сюжетами Танаха, сопровождались надписями на иврите. Только его значок с именем был написан тогда на двух языках — иврите и русском.

После завершения выставки группа художников, в которую вошли 11, а по некоторым данным — 13 еврейских авторов, объединилась в творческое группу под названием «Алеф».

Это название, первая буква еврейского алфавита, символизировало начало трудного пути возрождения еврейского искусства в условиях жестоких ограничений и запретов, накладываемых на проявления еврейской жизни в Советском Союзе.

Вскоре группа провела свою первую выставку. В те годы организовать публичную экспозицию можно было только в частных квартирах. Выставка Абезгауза, которая прошла в его квартире на проспекте Стачек, привлекла более 4 тысяч посетителей, которые смогли увидеть 112 работ в жанре живописи, графики и скульптуры. В выставке участвовали как художники с уже сформированным стилем, так и новички, только начинавшие искать свой путь в искусстве.

Выставка привлекла внимание и за пределами Ленинграда. В конце 1975 года она была представлена в Москве, а в 1976 году состоялась вторая выставка группы в Ленинграде. Работы художников «Алеф» стали известны и на Западе, где был издан каталог под названием «Двенадцать из советского подполья».

Однако в конце 70-х — начале 80-х годов группа распалась, когда пять её членов репатриировались в Израиль, а трое — в США. Несмотря на это, наследие «Алеф» оставило неизгладимый след в истории еврейского искусства и в борьбе за сохранение национальной идентичности в условиях Советского Союза.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Родившийся в 1859 году в маленьком городке на территории Российской империи, Нахум Соколов с детства проявлял необыкновенные способности к языкам и литературе.

Уже в юности он не только владел ивритом и изучал религиозные тексты, но и свободно говорил на польском, русском, немецком, французском, английском – в общей сложности он знал не менее 12 языков.

В начале своей карьеры Соколов увлекался литературой и публицистикой, писал для польских и еврейских газет. Он быстро стал одним из первых редакторов ивритских изданий, стремясь сделать иврит доступным и живым.

В Варшаве он руководил газетой Ха-Цфира (‎«Сирена»), которая стала основой для еврейской журналистики на иврите. Его статьи вдохновляли евреев и пробуждали в них интерес к родной культуре и к идее возрождения еврейского государства.

После смерти Теодора Герцля Соколов стал важной фигурой в сионистском движении, в 1906 году он был избран Генеральным секретарем Всемирной сионистской организации. Его задача была сложной – убедить мировое сообщество в праве евреев на свое государство.

В 1917 году он сыграл ключевую роль в принятии Декларации Бальфура, выступив с речами и проведя переговоры с влиятельными политиками Британии и Франции. Благодаря его усилиям идея еврейского государства начала получать международную поддержку.

Соколов был невероятно разносторонним человеком: он перевёл на иврит многие труды, в том числе утопический роман Герцля «Альтнойланд» под названием «Тель-Авив», что стало названием всем известного сегодня города на Средиземном море.

Сегодня улицы и здания носят его имя в знак благодарности за его вклад в создание еврейского государства. Соколов – это больше, чем историческая фигура, это символ того, как любовь к культуре, знаниям и людям может изменить мир.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Юлий Кошаровский — один из лидеров движения отказников в СССР и правозащитник, который оставил заметный след как в истории советских евреев, так и в жизни Израиля.

В 1969 году, когда подавляющее большинство советских евреев даже не могли мечтать о репатриации в Израиль, Юлий Кошаровский уже активно боролся за это право.

Он организовывал тайные уроки иврита, знакомил людей с еврейской культурой, вел подпольные группы по изучению истории евреев и поддерживал связи с международными организациями.

На протяжении многих лет советская власть отказывала Кошаровскому и его семье в разрешении на выезд, считая его деятельность угрожающей государственному строю.

Но так было не всегда, первые двадцать лет он был советским патриотом, изучал инженерию и автоматику, а его еврейская идентичность почти не играла роли в его жизни.

Родился в ассимилированной еврейской семье в Свердловске, в городе, который был «закрытым» из-за секретного характера военной промышленности. В 1964 году Юлий уже был специалистом по электронным системам для самолётов и ракет, разрабатывал системы управления для стратегических ракет. Но всё изменилось после Шестидневной войны 1967 года.

Волна антиизраильской и антисемитской пропаганды, захлестнувшая Советский Союз, стала для него личным потрясением. «Вдруг я понял, что живу и работаю в государстве, которое враждебно относится к моему народу», — сказал он позже.

Кошаровский оставил престижную и высокооплачиваемую работу — это был его первый шаг к тому, чтобы обрести еврейскую идентичность и начать борьбу за право евреев покинуть СССР.

С этого момента Кошаровский посвятил себя еврейскому делу. Ему неоднократно отказывали в выезде, преследовали и пытались запугать, но он не сдавался.

В 1989 году Юлий все же добился своего и приехал в Израиль, где его активная деятельность продолжилась. Там он сразу включился в общественную деятельность, направленную на помощь новым репатриантам из бывшего СССР.

Кошаровский основал и участвовал в проектах, которые помогали людям не только адаптироваться, но и сохранить свою еврейскую идентичность. Он понимал, насколько важно для выходцев из СССР ощущать связь с традицией и культурой, которую в Советском Союзе подавляли десятилетиями.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

17 февраля 1977 года вошёл в историю израильского спорта благодаря великой победе «Маккаби-Тель-Авив» над советской командой ЦСКА в маленьком бельгийском городке Виртон.

Полтора месяца спустя, 7 апреля, «Маккаби» выиграл свой первый Кубок Европы, победив итальянский «Варезе» в Белграде.

В том сезоне «Маккаби» оказался в одной группе с ЦСКА и чехословацкой командой «Брно», которые отказались играть в Израиле. FIBA присудила им техническое поражение и назначила нейтральной ареной маленький городок Виртон в южной части Бельгии.

Матч с ЦСКА состоялся 17 февраля, на следующий день после победы «Маккаби» над «Брно» (76:91). Несмотря на предыдущую победу, мало кто верил, что у израильтян есть шансы обыграть ЦСКА.

Советская команда только что одержала крупную победу над «Реалом» в Мадриде, и настрой у «Маккаби» был не из лёгких.

В зал, напоминавший начальную школу, пришло около 1000 зрителей, преимущественно израильтяне. В это время весь Израиль прильнул к экранам, как будто это подписание мирного соглашения. Некоторые скажут, что это было даже важнее. Публика вдохновила «Маккаби» на отличное начало, тогда как игроки ЦСКА выглядели потрясёнными происходящим на трибунах.

«Маккаби» открыл матч на высоком уровне и к середине игры лидировал 41:38, а во втором тайме увеличил разрыв до 20 очков, закончив матч со счётом 91:79.

После финального свистка болельщики выбежали на площадку, празднуя так, будто «Маккаби» уже выиграл Кубок Европы. В этот момент прозвучали слова легендарного израильского баскетболиста Таля Броди: «Мы на карте и остаёмся на карте, не только в спорте, но и во всём остальном!».

В Тель-Авиве люди тоже вышли на улицы, празднуя до утра.

Корреспондент «Йедиот Ахронот» Рафаэль Наэ описал это событие так: «Вчера вечером, в далёком бельгийском Виртоне, я видел, как баскетболисты Красной Армии отдают честь бойцам «Маккаби Тель-Авив». Это была величайшая ночь израильского спорта».

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Газета “Йедиот Ахронот”, основанная в далеком 1939 году, прошла длинный путь от первых страниц до одной из самых читаемых газет Израиля.

Она была основана в 1939 году Гершомом Комаровым, но вскоре куплена Йехудой Мозесом. Ответственным редактором был Нахум Мозес, сын Йехуды Мозеса, а главным редактором — Азриэль Карлибах.

Йехуда Мозес, родившийся в 1886 году в польском Калише, происходил из семьи известного раввина Зеэва Мозеса и состоятельной семьи Франкель. В молодости он считался талантом с великим будущим в изучении Торы, но, выбрав иной путь, основал в Калише фабрику кружева и вышивки.

В 1923 году он приехал в Эрец Исраэль, где и нашёл своё истинное призвание, вложив силы в развитие местной прессы, а именно газеты “Йедиот Ахронот”.

15 февраля 1948 года большая группа журналистов во главе с главным редактором Азриэлем Карлибахом всего за 24 часа покинула газету и основала новую под названием "Маарив" в знак протеста против запрета редакции освещать деятельность рекламодателей.

Этот шаг стал началом борьбы за тираж и престиж между газетами.

В результате появления конкурента газета “Йедиот Ахронот” оказалась в трудной ситуации и боролась за своё существование.

На фоне этой борьбы Нахум Мозес и редактор Дов Юдковский разрабатывают уникальный стиль для “Йедиот Ахронот”, ориентированный на разговорный иврит и простоту подачи. Стратегия, выбранная Нахумом Мозесом и Юдковским, была направлена на то, чтобы сделать “Йедиот Ахронот” устойчивым на медийной карте в долгосрочной перспективе, ориентируясь на молодое поколение и новых репатриантов, которые тогда ещё не владели ивритом.

В ответ на сильный состав авторов "Маарив" Юдковский собрал команду молодых редакторов, чей язык и словарный запас были ближе к быстро меняющейся израильской реальности. Им было поручено разработать ясный и простой стиль, приближенный к разговорному ивриту.

Все тексты в газете писались в едином стиле, а не в разнообразных стилях талантливых авторов, как в "Маарив".

Прошло много лет, прежде чем “Йедиот Ахронот” восстановил свои позиции в борьбе с "Маарив", которая более 20 лет была самой популярной газетой. В 1960-х годах тираж “Йедиот Ахронот” достиг 60 тысяч экземпляров, а тираж "Маарив" — 180 тысяч.

Поворотный момент наступил во время Шестидневной войны, когда газета бесплатно распространялась среди мобилизованных солдат, что позволило познакомить с ней новую аудиторию. В начале 1970-х годов тиражи обеих газет выровнялись. В конце 1980-х годов тираж "Маарив" упал менее чем до 100 тысяч, составляя треть от тиража “Йедиот Ахронот” среди недели.

Позднее, несмотря на успех, газета сталкивается с обвинениями в цензуре и громкими скандалами, но даже это не помешало “Йедиот Ахронот” остаться важной частью израильской медийной среды.

Семья Мозес продолжает играть значительную роль в управлении газетой, поддерживая её на плаву даже в трудные времена.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Участие в беседе в формате фокус-группы за вознаграждение

Ищем русскоязычных участников для фокус-групп, которые состоятся в конце ноября в Бней Браке.

Если вы:
🔹Говорите на иврите, но при этом на нем особо не читаете, вам за 40, вы приехали в Израиль в 90-х годах в возрасте 18+
🔹Вы приехали в 2000-2014 гг., но школу заканчивали не в Израиле
🔹Вы приехали после 2014 г. в трудоспособном возрасте (то есть не школьники и не пенсионеры)

То пишите на меил [email protected], чтобы мы могли договориться о вашем участии, дате, времени и других деталях.

Фокус-группы длятся 1,5 часа. 10 участников отвечают по очереди на поставленные перед ними вопросы или обсуждают заданную тему.
Оплата 250 шек.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Хаим Арлозоров — значимая фигура в истории сионизма.

Родившийся в 1899 году в городе Ромны, он ещё подростком переехал с семьёй в Германию, спасаясь от погромов. Уже в юности он увлекся сионизмом и основал молодёжную группу, мечтая о будущем еврейском государстве.

Его интерес к еврейской истории и глубокие убеждения о необходимости независимости еврейского народа привели его на путь страстного сиониста, и в 1924 году он переезжает в Эрец Исраэль, став одной из ключевых фигур в политическом движении.

В 1931 году Арлозоров занял важный пост в Политическом управлении Еврейского агентства, укрепляя связи с британскими властями и отстаивая интересы еврейской общины.

Когда нацисты пришли к власти в Германии, Арлозоров разработал план массовой эмиграции немецких евреев в Эрец Исраэль, который получил название "соглашение Хаавара".

Этот план спас множество жизней, но вызвал жаркие споры в еврейской общине. В рамках соглашения евреи могли переехать из Германии в Эрец Исраэль, а средства от продажи их имущества использовались для покупки немецких товаров, предназначенных для импорта в Эрец Исраэль. Однако многие еврейские лидеры и организации, особенно в Европе и Америке, были категорически против соглашения. Они считали, что оно подрывает международный бойкот нацистского режима, который набирал силу и был направлен на экономическое давление против нацистов. По их мнению, любая сделка с нацистской Германией воспринималась как морально недопустимая и аморальная, так как укрепляла её экономику.

Однако в июне 1933 года жизнь Хаима Арлозорова трагически прервалась, он был убит на пляже Тель-Авива при загадочных обстоятельствах, и до сих пор остаются вопросы, кто стоял за этим преступлением. Убийство потрясло общество и усилило напряжённость в сионистском движении.

Биография Арлозорова включает и его юношеский роман с Магдой Фридлендер, которая впоследствии стала Магдой Геббельс, женой министра пропаганды нацистской Германии. Их отношения, наполненные страстью и сложными эмоциями, стали одной из самых обсуждаемых страниц его биографии.

Как писала немецкая журналистка Бэлла Фромм: ״Магда вполне могла стать убежденной сионисткой, уехать с Арлозоровым в Эрец Исраэль. Но Хаим не позвал ее с собой, он уехал со студенткой-медичкой Симой, она и стала его женой״.

Для Хаима любовь к народу и делу всегда стояли выше личных чувств, и его жизнь была полностью отдана борьбе за будущее еврейского государства.

Память о Хаиме Арлозорове живёт в Израиле и сегодня, где его имя и вклад в борьбу за еврейское государство увековечены в названиях улиц и мест, таких как улица Арлозорова в Тель-Авиве, железнодорожная станция Арлозорова, а также многочисленные школы и общественные учреждения по всей стране.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Идея создания Керен Каемет ле-Исраэль (“ККЛ”), более известного как Еврейский Национальный Фонд, зародилась благодаря необыкновенному человеку — профессору Цви Герману Шапиро.

Этот выдающийся учёный, уроженец Российской Империи и страстный сионист мечтал не просто о возвращении евреев на историческую родину, но и о том, чтобы земля Израиля принадлежала всем евреям, а не частным владельцам.

На первом сионистском конгрессе он предложил создать специальный фонд, который будет выкупать и обустраивать земли для репатриантов, финансируя это через пожертвования евреев со всего мира.

Эта идея обрела жизнь 29 декабря 1901 года на Пятом сионистском конгрессе, когда Керен Каемет ле-Исраэль официально был основан.

Вскоре появилась культовая бело-голубая копилка “ККЛ” — символический сосуд, который ставили в еврейских домах по всему миру, собирая деньги на выкуп земли в Эрец Исраэль. С первых пожертвований были приобретены земли в Нижней Галилее и Иудее, ставшие местом для будущих поселений и воплощением мечты Шапиро.

После создания Государства Израиль “ККЛ” сосредоточился на обустройстве приобретённых земель, озеленении страны и сохранении природы. Вклад “ККЛ” сегодня — это 240 миллионов посаженных деревьев, более 1000 парков и неоценимая поддержка экосистемы Израиля.

По уставу “ККЛ”, земля, купленная фондом, является неотъемлемой собственностью еврейского народа и не может быть продана. Вместо этого участки сдаются в аренду на 49 лет с возможностью продления — таким образом, земля продолжает принадлежать народу Израиля, как завещал Цви Герман Шапиро.

Цви Герман Шапиро родился на территории Российской Империи в 1840 году и с ранних лет проявлял не только страсть к знаниям, но и глубокую приверженность еврейским ценностям. Он был не просто учёным, но и мечтателем, видевшим в Иерусалиме университет, а в Эрец Исраэль — новый дом для своего народа.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Арье Шенкар — выдающийся предприниматель, который сумел заложить основы текстильной индустрии в Израиле и оставить неизгладимый след в истории страны.

Он родился неподалеку от Винницы, в семье хасидов, потомков знаменитого раввина Шимона из Ружина.

Уже с юных лет Арье был активен в сионистских организациях, что, вероятно, и привело его в Эрец Исраэль в 1924 году.

Едва прибыв на Святую Землю, Шенкар приобрел обанкротившуюся текстильную фабрику «Лодзия» в Тель-Авиве и буквально вдохнул в нее новую жизнь. К середине 1930-х годов, благодаря его усилиям, предприятие стало ведущим производителем текстиля в Эрец Исраэль, поставляя продукцию в Европу и Азию.

В 1935 году из-за роста производства Шенкар перенес фабрику в Холон, что стало стимулом для развития этой части страны.
Шенкар также стал основателем и первым президентом Ассоциации промышленников Израиля — организации, продолжающей развивать израильскую промышленность и по сей день.

В знак признания его вклада в развитие промышленности Израиля в его честь был назван индустриальный район Кирьят Арье в Петах-Тикве, а также колледж моды и дизайна "Шенкар" в Рамат-Гане, ставший важной площадкой для подготовки будущих дизайнеров и инженеров.

Также его имя носят улицы в Хайфе, Холоне и Герцлии. С 1980 года Ассоциация промышленников ежегодно вручает премию имени Арье Шенкара за заслуги в промышленности.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🇮🇱Каждый год Израиль отмечает День репатриации — праздник, который напоминает о важнейшей миссии страны: быть домом для всех евреев, где бы они ни находились.

Этот день — не просто дата в календаре, это признание и дань уважения всем, кто, преодолевая трудности и преграды, решил начать новую жизнь на Святой земле. Этот праздник еще совсем молодой — закон о его праздновании был принят лишь в 2016 году.

Его отмечают на 7 день месяца Хешвана и не случайно – эта дата близка к недельной главе “Лех-Леха”, в которой Авраам получает заповедь идти в землю Израиля: “Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе”.

Сегодня, в это непростое для Израиля время, когда страна вновь сталкивается с вызовами войны, этот день приобретает ещё более глубокий смысл. Он напоминает о том, как важно единство, поддержка и вера в свою землю. Мы переживаем это вместе, как одна семья, и, несмотря на трудности, продолжаем двигаться вперёд, сохраняя силу духа и стремление к миру.

В этот день вспоминают миллионы историй репатриации: кто-то уезжал из-за политических сложностей, кто-то — в поисках новой жизни и возможностей. А кто-то всегда мечтал вернуться к корням, стать частью тысячелетней истории народа. Израиль не только принял, но и стал домом для множества культур, объединив их в одно целое.

✨Друзья, мы предлагаем вам вспомнить и поделиться с нами, какое самое запоминающееся событие произошло с вами в первый год после репатриации? Какой момент стал для вас символом новой жизни в Израиле? Сейчас как никогда важно поддерживать друг друга теплыми воспоминаниями


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

На улице Герцль,16 в Тель-Авиве находится здание, которое можно считать первым торговым центром Израиля.

Построенное в 1924 году для предпринимателя Цви Арье Пенсека, более известного как Мордехай (Морди) Пенсек, оно стало символом новой городской жизни. Здесь располагались кафе, магазины, впервые в Тель-Авиве проводились джазовые вечера, а также здесь был установлен один из первых лифтов в городе. Это место привлекало жителей города своей уникальной атмосферой.

Пенсек, который родился в Российской Империи и долгое время проживал в Америке, после смерти своей первой жены приехал в Израиль с новыми идеями и решил создать здесь настоящий городской пассаж, объединив магазины и кафе под одной крышей.

Сам он жил на четвертом этаже вместе со своей второй женой Сарой, откуда открывался вид на апельсиновые рощи, а на первом этаже расположилось кафе «Бальфурия» — любимое место интеллигенции. Туда захаживали поэты и художники, в том числе Шауль Черниховский, чтобы выпить чаю или пообщаться за чашечкой кофе.

Сегодня это здание — живая история. В его внутреннем дворе находится популярный ресторан, а старинная шахта лифта и массивный купол на крыше напоминают о первых днях торгового центра.

Пройдясь по старым лестницам и заглянув во двор, можно почувствовать себя частью того Тель-Авива, где кипела жизнь почти сто лет назад.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

4 ноября 1995 года произошло событие, которое потрясло весь Израиль. Был убит премьер-министр Израиля Ицхак Рабин.

После своего выступления на митинге в поддержку мирного процесса между Израилем и ООП (Организация освобождения Палестины) на площади Царей Израиля в Тель-Авиве, Рабин направился к своей машине. В этот момент прозвучали три выстрела. Игаль Амир - ультраправый экстремист был осужден за убийство премьер-министра, он утверждал, что действовал из желания “защитить народ Израиля от соглашений в Осло”.

Ицхак Рабин родился в 1922 году в Иерусалиме в семье выходцев из Российской империи. Его мать, Роза Каган, была одной из основательниц ячейки Хаганы и первой женщиной-руководителем этой военной организации в Хайфе. Известная под прозвищем «Красная Роза», она боролась за права женщин и сыграла важную роль в формировании новой еврейской общины в Эрец Исраэль.

В юности Рабин присоединился к «Пальмаху» — подразделению Хаганы, ставшей впоследствии ядром Армии обороны Израиля. В 1948 году, во время Войны за независимость, Рабин был одним из ключевых военачальников, сражавшихся за создание Государства Израиль, а в 1967 году, во время Шестидневной войны, он уже занимал пост начальника Генштаба.

После окончания военной карьеры Рабин вошёл в политическую жизнь страны. В 1974 году он впервые занял пост премьер-министра Израиля, став первым премьером, родившимся на территории Эрец Исраэль. Хотя его первое правление прошло непросто, особенно в условиях экономического кризиса и социальных напряжений, его вклад стал более значимым во второй период премьерства, начавшийся в 1992 году. К этому моменту Рабин изменил свои взгляды на палестинский вопрос и стал убеждённым сторонником мирного урегулирования. Он считал, что для долгосрочной безопасности Израилю необходимы мирные отношения с соседями.

Именно Рабин стал тем лидером, который отважился на подписание исторических соглашений в Осло в 1993 году. Эти соглашения между Израилем и Организацией освобождения Палестины стали первыми официальными договорённостями между двумя сторонами, признающими друг друга.

За это историческое событие Рабин, вместе с Арафатом и Шимоном Пересом, получил Нобелевскую премию мира.

Однако мирная инициатива вызвала ожесточённые споры и раскол в израильском обществе. Многие считали, что переговоры с палестинцами подрывают безопасность страны, а Рабина называли предателем.

4 ноября 1995 года, после выступления на митинге в поддержку мира на площади в Тель-Авиве, Рабин был застрелен экстремистом Игалем Амиром. Это событие стало настоящим шоком для страны и мира. Амир был категорически против соглашений с палестинцами и считал Рабина угрозой для будущего Израиля.

Сразу после убийства площадь спонтанно превратилась в место скорби, где собрались десятки тысяч граждан, включая множество молодежи. Люди зажигали свечи, играли и пели, оставляли цветы и писали граффити на стенах здания мэрии.

По завершении семи дней траура мэр Тель-Авива Рони Мило объявил на памятной церемонии о переименовании площади из площади Царей Израиля в площадь Ицхака Рабина.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

В 1942 году произошла одна из самых мрачных и забытых трагедий Второй мировой войны — гибель корабля "Струма" в водах Чёрного моря.

На его борту находилось 768 еврейских беженцев, которые пытались бежать из Румынии в Эрец Исраэль, спасаясь от преследований и ужасающей войны. В этой катастрофе выжил только один человек — 19-летний Давид Столяр.

В конце 1941 года Давид Столяр поднимается на борт "Струмы" в румынском порту Констанцы. Корабль был в плачевном состоянии, старый и переполненный — почти 770 беженцев, которым некуда было идти. Каждый из них надеялся на спасение в Эрец Исраэль, но судьба распорядилась иначе.

Уже вскоре после начала пути двигатели корабля начали давать сбои. "Струма" остановилась на подходе к Стамбулу, и пассажиры оказались в условиях жуткой нехватки еды и воды. "Мы были словно заложники, которых держали на грани жизни и смерти", — вспоминал Давид.

72 дня корабль простоял на якоре, в ожидании помощи, которая так и не пришла. Турецкие власти отказались принять пассажиров, британцы — дать им убежище в Эрец Исраэль. Давид помнил, как все их надежды рушились. И когда "Струму" отбуксировали в открытое море и бросили без двигателя, топлива и воды, стало ясно, что ситуация становится безвыходной. И вот в один из холодных февральских дней судно было торпедировано, вероятно, советской подлодкой, которая приняла его за вражеский объект.

Давид продержался в холодной воде 24 часа, пока его не нашла спасательная лодка. Его доставили в Турцию, где сначала заключили в тюрьму за "незаконный въезд", а затем позволили продолжить путь в Эрец Исраэль.

Позже Давид вступил в британскую армию, где сражался в Ливии и Египте, а потом — в Армии обороны Израиля, защищая страну в Войне за независимость.

Долгое время он никому не рассказывал о том, через что ему пришлось пройти на "Струме". Со временем он стал успешным предпринимателем, создав обувную компанию, которая на раннем этапе смогла конкурировать даже с такими гигантами, как Nike. Хотя трагедия "Струмы" всегда оставалась частью его жизни, к концу своих дней он принял решение передать это важное воспоминание следующим поколениям.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

11 сентября 1921 года в Изреэльской долине появилось новое еврейское поселение — мошав Нахалаль.

Это было не просто очередное поселение, а первый "мошав овдим", где все хозяйство велось на кооперативной основе, а земля принадлежала народу. Основали мошав репатрианты Второй и Третьей алии, многие из которых были выходцами из Российской империи.

Идею создания таких сельскохозяйственных кооперативов предложил Элиэзер Иоффе в 1919 году, и сам он тоже был выходцем из Российской империи. В своей брошюре Иоффе сформулировал ключевые принципы: земля принадлежит народу, каждый занимается сельским хозяйством самостоятельно, но при этом активно поддерживает других членов сообщества. Эти принципы легли в основу Нахалаля и стали примером для множества других мошавов, появившихся в Эрец Исраэль.

Архитектором поселения стал Рихард Кауфман, который спроектировал его в виде концентрических кругов. В центре находились общественные здания, за ними — жилые дома, затем хозяйственные постройки и поля.

Такая структура обеспечивала равенство всех жителей: каждый участок был одинакового размера и находился на одинаковом расстоянии от центра.

В Нахалале выросли такие выдающиеся личности, как Моше Даян — будущий министр обороны Израиля, национальная героиня Хана Сенеш и знаменитый писатель Меир Шалев. Атмосфера, принесённая сионистами из Восточной Европы, превратила мошав в центр еврейской жизни и борьбы за возрождение нации.

В 2016 году правительство Израиля приняло решение о расширении мошава. Был запланирован новый жилой круг, который позволит потомкам основателей вернуться в эти места и продолжить историю, заложенную их предками.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Исраэль Рогозин родился в 1880 году в Воложине, Белоруссия, в религиозной еврейской семье, которая владела лесопилкой, поэтому уже с юных лет у мальчика формировалась предпринимательская жилка.

Эмигрировав в США, он построил успешную карьеру в текстильной промышленности, но его сердце всегда принадлежало еврейскому народу и его исторической родине.

В 1950-х годах, после своего первого визита в Израиль, Рогозин был впечатлен перспективами развития страны и решил внести в её развитие значительный вклад.

В Израиле Рогозин профинансировал строительство промышленных объектов, особенно в Ашдоде, куда он в 1958 перевел производство своей компании "Rogozin Industries", создав рабочие места для множества новых репатриантов.

Этот шаг сыграл важную роль в экономическом развитии города. В реализации проекта Рогозина поддержал Пинкас Сапир, который в то время занимал пост министра финансов Израиля. Он видел в этом возможность укрепить промышленную базу страны и помочь в интеграции новых репатриантов. Совместные усилия Рогозина и Сапира значительно способствовали превращению Ашдода в промышленный центр Израиля.

Что примечательно, Рогозин отказался от любых налоговых льгот и субсидий, заявив, что хочет вложить свой капитал в развитие Израиля. Более того, он пожертвовал 2,5 миллиона долларов на строительство десяти школ по всей стране, из которых три были построены в Ашдоде. Две школы до сих пор носят его имя, напоминая о его щедрости и вкладе в образование новых поколений.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🎬Популярный кинотеатр в Тель-Авиве “Синематек” запускает особую программу для русскоязычных жителей страны - “Как в кино”.

Цель проекта - объединить выходцев из русскоязычных стран с израильской культурой и обществом через показы киноклассик, таких как "Гиват Хальфон не отвечает" и "Салах Шабати”.

Каждый показ будет сопровождаться лекцией на русском языке, посвященной актуальным вопросам и проблемам израильского общества.
Фильмы будут показаны ежемесячно на протяжении следующего года, а откроет программу шедевр израильского кинематографа - "Салах Шабати”, который состоится уже 30 октября.

За расписанием программы следите на сайте Синематека

Какую из киноклассик вы уже смотрели, можете делиться в комментариях 💫


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Элияху Фромченко был еврейским промышленником, основателем фабрики по производству шоколада "Лайма" в Латвии и одним из основателей шоколадной фабрики "Элит" в Израиле.

Элияху Фромченко родился в городе Порхов в Псковской области. В 1918 году Фромченко начал производство сладостей в своём собственном доме, но вследствие коммунистической революции и последовавшей за ней гражданской войны он покинул Россию и переехал в Латвию.

В 1921 году Фромченко вместе со своими партнёрами основал шоколадную фабрику. В 1925 году предприятие слилось с местной шоколадной фабрикой, и была основана компания "Лайма" в столице Латвии, Риге. Продукция пользовалась спросом на местном рынке и экспортировалась во многие страны, включая Францию, Великобританию, Египет и Эрец Исраэль.

В 1933 году Фромченко вместе с семьёй репатриировался в Эрец-Исраэль, привезя с собой производственное оборудование, специалистов по производству шоколада и капитал. В том же году он приобрел участок земли в Рамат-Гане, привлек дополнительных инвесторов и начал строительство кондитерской фабрики.

Месторасположение было выбрано из-за близости к Тель-Авиву и наличия свободного пространства для расширения предприятия. Весной 1934 года фабрика начала свое производство, так начала свою историю компания “Элит”.

В 1934 на фабрике выпустили самый популярный продукт, который сохраняет этот статус и сегодня - шоколад коровка “פרה”. Вначале этот шоколад называли "Шамнунит", что означает "толстушка" из-за того, что плитки шоколада делали толще, чем в Европе, чтобы они не таяли на жаре. И только в 1950 году шоколад приобрел название, которое остается с нами и сегодня - “Коровка”.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Рынок Левински – это самый аутентичный рынок Тель-Авива. Здесь собрано все самое лучшее, что привезли с собой в Израиль евреи из балканских стран, а позже и евреи из всех восточных стран.

Рынок назван в честь писателя Эльханана Лейба Левинского. Левински родился в местечке Пабярже в Российской империи (сегодня Литва). В 1881 году он посетил Эрец Исраэль и вернулся в Европу, будучи убежден в необходимости создания там еврейского центра.

Левински написал первый научно-фантастический роман на современном иврите: «Путешествие в Землю Израиля в шестом тысячелетии таф таф». Книга была впервые опубликована на иврите в 1892 году. В ней описывается путешествие в 2040 году в Эрец Исраэль, где члены движения "Ховевей Цион" создали утопическое общество, соответствующее видению Ахад ха-Ама. Описанное в книге израильское общество будущего — социалистическое, нравственное и стремится к миру, со столицей в Иерусалиме. Путешествие рассказано от первого лица учителем иврита, который недавно женился на женщине, преданной еврейской культуре. Хотя они живут за границей (где иврит стал международным языком), они проводят медовый месяц в Эрец Исраэль.

Утопический роман Левински опередил утопический роман Теодора Герцля «Альтнойланд» на 10 лет, но был гораздо менее популярным. Среди причин этого были тот факт, что книга была написана на иврите, а не на немецком языке.

В конце 1920-х годов центральную улицу нового Тель-Авивского квартала назвали в честь Эльханана Левинского. К сожалению, он не успел дожить до этого момента и умер в 1910 году в Одессе.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Акива Арье Вайс — один из ключевых основателей Тель-Авива и человек, который внёс огромный вклад не только в развитие первого еврейского города, но и в создание алмазной промышленности в Израиле.

Он родился на территории Российской Империи в 1868 году, а в 1906 году вместе со своей семьей репатриировался в Эрец Исраэль.

Когда Вайс прибыл в Эрец Исраэль, его сердце было предано одной идее — строительству еврейского города.

Всего через два месяца после прибытия в Яффо, Вайс основал фабрику "Ренессанс" — первое предприятие в Эрец Исраэль, где металлы покрывали золотом и серебром. Ювелирная мастерская и магазин, открытые при фабрике, приносили средства на жизнь, но Вайс мечтал о большем — о создании Тель-Авива.

Именно Вайс придумал и провёл историческую жеребьёвку (“лотерею ракушек”) для распределения земельных участков между членами общины «Ахузат Байт». На прибрежных дюнах Тель-Авива Акива собрал 132 ракушки — 66 светлых и 66 тёмных, на одних он написал имена, на других — номера участков. Этот день вошёл в историю как день рождения Тель-Авива.

Помимо строительства Тель-Авива, Вайс сыграл важную роль в создании алмазной промышленности Израиля. Идея создания этой индустрии зародилась ещё на Сионистском конгрессе в 1906 году. Еврейские ювелиры из Европы предложили обучать сирот, пострадавших от погромов, ювелирному мастерству. В 1910 году ювелиры из Антверпена попытались привезти полировальные станки в Эрец Исраэль, но встретили сопротивление со стороны европейских конкурентов, и машины на долгие годы отправились на склад.

Однако Вайс не оставил свою мечту. В 1937 году он создал в собственном доме первый "Израильский алмазный клуб" на перекрёстке улиц Герцль и Ахад ха-Ам в Тель-Авиве. Клуб вскоре расширился и переехал на улицу Маза, где Акива построил новое здание, положив начало знаменитой на весь мир Алмазной бирже Израиля.

Акива Арье Вайс был настоящим новатором своего времени, чей вклад в развитие Тель-Авива и алмазной индустрии Израиля навсегда останется частью истории нашей страны.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Казино “Галей Авив” было построено в 1922 году по инициативе Соломона Григорьевича Крезановского, который прибыл в Эрец Исраэль в 1921 году из Одессы.

Он надеялся, что казино оживит ночную жизнь Тель-Авива и будет обслуживать пассажиров железной дороги, о строительстве которой поблизости ходили слухи.

Архитектором стал Иегуда Магидович, который спроектировал здание в стиле, вдохновленном одесской архитектурой, а инженером — Арпад Гут, который построил здание на бетонных сваях, вбитых в море — технику, новую для того времени.

Крезановский поставил условие, что вложит средства в строительство казино только при наличии дороги к нему, и для этого Дизенгоф утвердил отклонение маршрута улицы Алленби, проходившей до этого параллельно морю, в сторону побережья.

К казино сразу потянулись не только представители тель-авивской богемы, но и сотрудники британской администрации, которым не хватало развлечений в новом еврейском городе. Однако одновременно с ними активизировались и религиозные жители Тель-Авива. Используя все доступные методы давления, им удалось добиться запрета на азартные игры в городе. В результате казино превратилось в ресторан, который служил местом отдыха для интеллигенции и общественных деятелей Тель-Авива.

Здание считалось одним из самых роскошных в Тель-Авиве того времени и состояло из трех уровней. Второй этаж был отведен под ресторан и зимний сад, а на открытой крыше располагались летний сад и кафе. Официанты встречали посетителей в смокингах, и цены были соответствующие.

Несмотря на то, что оно стало центром отдыха для художников, писателей и общественных деятелей, заведение не приносило прибыли и переходило от одного арендатора к другому.

Основной причиной была его локация, из-за которой расходы на обслуживание были чрезвычайно высокими, а период работы ограничивался только весной и летом. Вдобавок зимние шторма наносили сооружению постоянные повреждения, в результате потребовалось построить мост прямо от улицы ко второму этажу здания.

Постепенно заведение продолжало терять популярность. Вид казино становился всё более запущенным, опоры, на которых оно стояло, начали трескаться, и здание стало опасным для посетителей.

В итоге, в 1939 году, городские власти приняли решение взорвать здание на глазах у любопытной публики. Один из зрителей получил травмы во время взрыва, и оказалось, что это был сам инициатор строительства — Крезановский.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Если вы ищете что-то особенное для просмотра во время Суккота, обратите внимание на «Ушпизин» – фильм, который расскажет о чуде, вере и испытаниях, с которыми сталкивается еврейская пара в Иерусалиме.

Фильм рассказывает о Моше и Малке – религиозной паре, живущей в бедном районе Иерусалима. Они страдают от нехватки денег, но все равно сохраняют веру и молятся о чуде. И чудо происходит, когда в их жизнь врываются двое гостей – неожиданные и не самые желанные. Но именно они станут теми, кто изменит их взгляды на мир и на себя самих.

Фильм был снят режиссером Гиди Даром, а сценарий написал Шули Ранд, который исполнил и главную роль. Это история, полная искренности, юмора и еврейской мудрости, которая подойдёт для семейного просмотра в выходные дни.

Если вы уже смотрели этот фильм, поделитесь вашими впечатлениями 🤍

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Среди трёх значимых еврейских праздников, связанных с выходом из Египта, Суккот выделяется своим особым значением. Песах отмечает освобождение из рабства, а Шавуот связан с дарованием Торы.

В отличие от них, Суккот не привязан к определённому историческому событию исхода из Египта. Тора говорит: «...в шалашах поселил Я сынов Израиля...», но сам факт проживания в шалашах не был чудом или знаковым событием, которое стоило бы хранить в памяти поколений.

Наши мудрецы объяснили, что Суккот — это выражение благодарности Всевышнему за то, что во время странствий по пустыне народ Израиля был окружён облаками Его славы. Эти облака сопровождали их, защищая и указывая путь. Таким образом, Суккот напоминает о чуде, когда Б-г обеспечивал безопасность и поддержку народу Израиля в трудные времена.

Сегодня в Израиле на Суккот евреи строят сукки во дворах, на балконах или в общественных местах. Это небольшие временные укрытия с веточным покрытием, через которое можно видеть звёзды, что напоминает о хрупкости нашего бытия и покровительстве Всевышнего.
Хорошо, когда климатические условия позволяют построить сукку вне помещения, а тем более провести в ней 7 дней без вреда для здоровья, а как выходили из положения те, у кого не было такой возможности?

Во время Первой мировой войны один неизвестный австрийский солдат сделал одну любопытную фотографию. На ней изображены еврейские дома в местечке Иваново. На снимке видно, как в домах делали открывающиеся крыши, это было сделано для того, чтобы евреи могли отметить праздник Суккот, несмотря на суровые погодные условия. Когда наступал Суккот, они открывали крышу, укладывали ветки и праздновали под открытым небом. Это была распространённая практика в еврейской культуре Европы, Суккот мог выпасть на время снегопадов, поэтому евреи предпочитали праздновать в относительной безопасности дома.

Фотограф, вероятно, не понимал, что именно он запечатлел: для него было странно видеть, как в холодные осенние дни местные жители открывают крыши своих домов.

С праздником 🍋

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Залман Шазар (Шнеер-Залман Рубашов, 1889–1974) был третьим президентом Израиля с 1963 по 1973 год.

Он родился в семье хасидов Хабад на территории Российской империи и получил традиционное религиозное образование, но уже в юности увлекся сионизмом. Шазар вступил в социалистическую партию «Поалей Цион», активно участвовал в еврейской самообороне во время русской революции 1905 года и вскоре познакомился с будущим президентом Израиля Ицхаком Бен-Цви.

В 1912 году он побывал в Эрец Исраэль, где работал в кибуце и завязал важные знакомства с видными политическими деятелями.

В 1924 году репатриировался в Эрец Исраэль, где стал редактором гистадрутовской газеты «Давар» и возглавил издательство «Ам-овед».

Шазар сыграл важную роль в создании Кфар-Хабад — поселения для хасидов в Израиле, которое стало возможным благодаря его встрече с Любавичским Ребе в 1947 году. В это поселение прибыли хасиды, спасшиеся из СССР под видом польских беженцев, а также выходцы из Восточной Европы, ищущие лучшей жизни на Земле Израиля. Благодаря поддержке Шазара Кфар-Хабад рос и развивался, превращаясь в центр хасидского движения Хабад в Израиле, где хасиды могли жить по своим традициям и способствовать развитию сельского хозяйства и образования.

На посту президента Шазар продолжал поддерживать Кфар-Хабад и продвигать культурные инициативы. В резиденции президента в Иерусалиме он организовал встречи с учеными и культурными деятелями, основал фонд «Амос» для поддержки израильской науки и искусства.

Шазар был депутатом Кнессета и министром образования, а затем возглавил Еврейское агентство.

В 1969 году его послание доброй воли было отправлено на Луну с миссией «Аполлон-11». До конца жизни он поддерживал тесные связи с советскими евреями и организацией «Натив», помогая поддерживать контакты с еврейской диаспорой в СССР.

Его именем названы улицы и учреждения по всему Израилю, а его вклад в развитие страны и еврейской культуры остается в памяти народа.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Сегодня с заходом солнца наступает один из важнейших праздников еврейской традиции - Йом Кипур. Это время для глубоких размышлений, возможности пересмотреть свои поступки, попросить прощения и начать новый год с обновленным внутренним настроем. В этот особый день поста и внутренней сосредоточенности люди стремятся к очищению, к тому, чтобы стать лучше и найти в себе силы для перемен.

Особое значение на Йом Кипур имеют нигуны (религиозные мелодии), сопровождающие молитвы. Одной из таких мелодий является нигун «Ки иней ка-хомер» («Ибо как глина в руках горшечника»), она символизирует готовность человека быть открытым для изменений, гибким и способным к саморазвитию. В ней приводится сравнения человека с глиной, которая принимает любую форму под рукой мастера, так и человек, доверившись Творцу сможет найти правильный путь.

Мелодию для молитвы сочинил хабадский композитор Шолом Харитонов из города Николаев в 19 веке. С 1960-х годов мелодия сопровождала пение молитвы сначала в хасидских общинах Хабада, а затем и во многих ашкеназских общинах.

Эту мелодию исполняли многие артисты, включая Хаву Альберштейн, Шулу Хен и дуэт Гая Зо-Арца и Ицхака Меира, а Натан Гошен исполнил эту молитву в новой аранжировке, в рамках уникального проекта “Цама 4”, в котором старинные хасидские мелодии перепеваются на современный лад.

Пусть свет Йом Кипура принесет всем ясность и внутреннюю силу. Гмар Хатима Това! 🤍💫

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🧐Оказывается, что ответ на вопрос "Кто написал "Хава Нагила" не так прост.

Многие музыковеды утверждают, что музыку и текст к этой культовой песне создал Моше Натанcон. Но есть и другая версия, не менее увлекательная.

Берри Коэн, известный кантор и собиратель еврейского фольклора, уверен, что мелодия уходит корнями в традиционные еврейские песни, а слова добавил выдающийся композитор Авраам-Цви Идельсон.

Идельсон родился в Латвии, был кантором и страстным исследователем еврейской музыки. В 1915 году он встретил садигурских хасидов, чья мелодия легла в основу "Хава Нагила". Эта протяжная, завораживающая мелодия изначально не имела слов.

Хасиды исполняли её медленно, передавая лишь музыкальную тему без текста.

После Первой мировой войны британские войска сменили турецкое правление в Эрец-Исраэль. В первый день Хануки 1917 года генерал Алленби и его армия торжественно вошли в Иерусалим. На тот момент евреи уже были осведомлены о Декларации Бальфура, в которой Великобритания официально поддержала создание еврейского национального ишува в Эрец-Исраэль. Это стало причиной двойного торжества.

Идельсон оказался в Иерусалиме в период подготовки к крупному праздничному концерту и взял на себя ответственность за музыкальное сопровождение. Репертуар был собран, но для финала требовалось что-то особенное. Идельсон нашел мелодию, услышанную у садигурских хасидов, и сделал аранжировку для хора и оркестра, добавив слова на иврите.

Мощное исполнение «Хава Нагила» захватило публику, и с первого исполнения песня обрела популярность. С тех пор "Хава Нагила" звучит по всему миру, символизируя радость, силу и сплоченность еврейского народа.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Уже почти год Юлия Богдановская, мать Давида Богдановского, погибшего в декабре 2023, каждый день приходит на кладбище, чтобы побыть со своим сыном.

7 октября 2024 мать погибшего солдата испытала волну неприятных чувств, которыми она поделилась в своих соцсетях. Во время церемонии памяти жертв 7 октября, кто-то из участников церемонии накрыл памятник Давида, предположительно из-за изображения креста на его могильной плите.

“Я была потрясена. На Моего Давида, Моего героя, героя страны Израиль надели черную ткань, чтобы закрыть памятник и крест. Я думала , что мой Давид, отдавший жизнь стране, который полюбил страну за 9 лет от всего сердца, который действительно шел в армию защищать меня, свою семью и всех нас, ничем не отличается от других ребят и не является второсортным человеком. Я стояла там и плакала от обиды, досады, непонимания.”

Юлия, из уважения к другим семьям, не сняла ткань с памятника своего сына до окончания церемонии, но обида и разочарование за своего сына, который вместе со всеми, независимо от вероисповедания и места рождения, сражался, защищая свой дом, навсегда останется в сердце любящей матери.

Семья Богдановских репатриировалась в 2014 году, а спустя почти 10 лет, от их спокойной и счастливой жизни в новой стране не осталось и следа.

Единственный сын, Давид Богдановский, которому было всего 19 лет, погиб в декабре 2023 года. Он был бойцом 603-го инженерного батальона "Лахав" (входит в 7-ю бронетанковую бригаду). Снаряд РПГ, который попал в бронетранспортер "Намер", в котором находились военнослужащие 603-го инженерного батальона, унес жизнь Давида и его товарищей, оставив их семьям только нескончаемую боль и воспоминания о более счастливых днях.

Давид, который не родился в Израиле, настоял на том, чтобы призваться в боевые войска, он чувствовал свой долг - защищать свой новый дом, который он успел за 9 лет очень полюбить.

Каждый солдат, отдавший свою жизнь за Израиль, заслуживает уважения, независимо от вероисповедания, места рождения, политических взглядов или сексуальной ориентации. Память о них должна объединять, ведь их подвиг был ради общей безопасности и спокойствия страны.

Фото: социальные сети Юлии Богдановской

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Ровно год назад, 7 октября, жизнь многих из нас разделилась на "до" и "после".

Этот день пополнил список тех трагедий, которые навсегда остаются в памяти народа. Мы часто воспринимаем такие события как что-то далекое, принадлежащее прошлым поколениям, но 7 октября 2023 года стало нашей реальностью — “черный шабат” современного Израиля.

Более тысячи невинных людей были убиты — в собственных домах, на пляже, на молодежном фестивале, в местах, где они чувствовали себя в безопасности. Более двухсот человек оказались в руках террористов ХАМАС.

Этот день навсегда останется в наших сердцах как день глубокого горя и потерь, который навсегда изменил наше восприятие мира.

Но если что-то и объединяет нас как народ, так это наша способность находить силы в самые темные моменты. Мы знаем, что даже когда кажется, что рухнуло всё, мы находим силы подняться.

История — наш свидетель. Вспомним октябрь 1946 года. После Йом-Кипура, под руководством Леви Эшколя, Еврейское агентство провело операцию «11 точек». Всего за одну ночь в пустыне Негева возникли 11 кибуцев, среди них были и Беэри и Нирим. Те самые кибуцы, которые в 1948 году стали опорными пунктами для евреев во время Войны за Независимость.

И сегодня, спустя 77 лет, эти же кибуцы снова стали жертвами жестокой атаки.

Места, где когда-то строилась новая жизнь, снова были разрушены ненавистью. Боль кажется невыносимой, но история учит нас, что мы всегда находили силы восстанавливать разрушенное, а на руинах строить что-то новое, ещё более сильное.

Мы надеемся и верим, что скоро в эти места вернется жизнь, что заложники обнимут своих родных, а мы снова сможем чувствовать себя в безопасности в нашем доме.

Мы боремся за это, несмотря на боль и потери, и верим, что свет в итоге победит тьму.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Песня «Синий и белый» стала символом борьбы евреев в Советском Союзе за право на свободу и возвращение в Израиль.

Автор песни - Исраэль Рашель, 20 летний молодой отказник из Минска, написал её в 1969 году. Песня отражает чувства тоски и надежды, связанные с цветами израильского флага — синим и белым. Для тысяч людей, лишённых права покинуть СССР, она стала голосом протеста и символом мечты о возвращении на историческую родину.

Когда в 1971 году Рашель наконец получил разрешение на выезд и переехал в Израиль, его песня обрела новую жизнь и стала популярной не только среди бывших отказников, но и среди израильтян, которые приняли её как символ солидарности и национальной гордости.

"Синий и белый,
Это цвет всей моей жизни
Навсегда."


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

У Голды Меир было множество причин не ехать в Москву в 1948 году.

Израиль только что появился на карте мира, шла война за независимость, и она занималась сбором денег в США.

Она покинула Киев еще ребенком, не знала русского языка и мечтала вернуться в Израиль, чтобы строить новую жизнь. Но Голда понимала, как важна миссия, которую ей доверили, поэтому после долгих переговоров с министром иностранных дел Моше Шаретом, она согласилась стать первым послом Израиля в СССР.

Дорога в Москву оказалась непростой. В Нью-Йорке Голда попала в аварию, сломала ногу и провела в больнице несколько недель. Ходили слухи, что она “притворяется больной”, чтобы избежать назначения. Но Голда настояла на своем, и в сентябре 1948 года она, наконец, приземлилась в дождливой Москве, отважная и готовая ко всему.

Поначалу работа посольства в СССР шла тяжело. Голда и ее команда мечтали встретиться с местными евреями, но в их резиденции собирались только иностранные журналисты и бизнесмены.

Советские граждане, опасаясь преследований, не осмеливались показываться. Но все изменилось на Рош ха-Шана.

В тот день Голда и работники посольства надели лучшие наряды и отправились в Хоральную синагогу. Они ожидали увидеть небольшую группу пожилых людей, но улицы были переполнены — тысячи евреев, офицеры, молодежь, родители с детьми. Люди шли к синагоге, чтобы увидеть представителей молодого Израиля и выразить свою поддержку.

Это была встреча, которая тронула Голду до глубины души и запомнилась на всю жизнь. Люди шептали молитвы, благодарили Бога, что дожили до этого дня, когда могут увидеть израильского посла в центре Москвы. Это был маленький луч света в темные времена, когда евреи СССР вынуждены были скрывать свою идентичность и жить в страхе.

Этот день в Москве стал для Голды символом того, за что она боролась: надежда, вера и несломленный дух еврейского народа. Даже спустя десятилетия многие вспоминают тот момент, когда советские евреи, несмотря на опасности, вышли на улицы, чтобы встретить свою Голду и через нее долгожданный Израиль.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Этот Рош ха-Шана наступает в сложное время для Израиля.

Уже год наша страна находится в состоянии войны, и многие из нас встречают этот Новый год с тревогой и переживаниями за своих близких.

Празднование Рош ха-Шана в этом году выпадает на 3 и 4 октября, но начинается оно вечером 2 октября, когда наступает эрев-хаг — канун праздника. Это короткий рабочий день, когда многие учреждения и организации уже не работают, а общественный транспорт прекратит движение во второй половине дня и возобновит его только на исходе субботы, 5 октября.

В течение последнего года в Израиле мы часто слышали звук сирен, предупреждающих об опасности. Эти звуки, резкие и тревожные, стали частью нашей реальности, призывая нас к действию и напоминая о хрупкости нашего мира. Но в Рош ха-Шана другой звук наполняет наши сердца — звук шофара.

Звук шофара — это не просто древняя традиция. Это сигнал, который пробуждает нашу душу, как сирена пробуждает наше сознание. Раввин Рамбам писал, что звук шофара напоминает нам о важности остановиться, задуматься и сделать внутренний самоанализ. Это наша ежегодная “тревога”, которая зовет нас пробудиться от суеты повседневной жизни, переосмыслить наши поступки и вспомнить, что у нас есть не только обязанности перед миром, но и перед самим собой.

Подобно тому, как сирены заставляют нас искать укрытие, звук шофара призывает нас искать укрытие в духовности, исправлении и раскаянии. Это сигнал, который не предназначен для воздействия на высшие миры, но глубоко резонирует в сердце каждого из нас, напоминая, что в суете и тревоге жизни мы не должны забывать о том, что действительно важно.

Пусть звук шофара станет для нас не просто традицией, а напоминанием о нашей силе и способности к обновлению.

Пусть он вдохновит нас на новый год, полный смысла, мира и внутреннего роста, несмотря на все вызовы, которые стоят перед нами.

Шана това уметука — пусть этот год принесет мир и сладость нашим сердцам, и пусть все тревоги останутся позади. 🍯✨


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Рахель Блувштейн-Села, известная просто как Рахель, — одна из самых ярких поэтесс Израиля, чьи строки стали символом любви к земле, жизни и непростым человеческим переживаниям.

Ее творчество, глубокое и личное, нашло отражение не только в литературе, но и в повседневной жизни Израиля — сегодня ее образ украшает купюру в 20 шекелей.

Рахель родилась в 1890 году в Саратове, но большую часть юности провела в Полтаве.

Она с ранних лет увлеклась поэзией, начала писать стихи на русском языке и увлеченно изучала иврит. Под влиянием старшего брата Рахель заинтересовалась сионизмом и в 1909 году вместе с сестрой отправилась в Эрец Исраэль, где решила остаться и связать свою жизнь с землей предков.

Она работала на сельскохозяйственных фермах, училась агрономии во Франции, но из-за начала Первой мировой войны не смогла вернуться в Израиль и временно осталась в России.

Вернувшись в Израиль в 1919 году, Рахель поселилась в кибуце Дгания, где работала с детьми и продолжала писать. Однако вскоре она заболела туберкулезом, что не позволило ей остаться там на долгий срок, поэтессу изгнали из общины из-за страха перед болезнью. Этот эпизод ее жизни глубоко отразился в её стихах.

Одно из самых известных стихотворений Рахель — "ואולי לא היו הדברים..." ("И, возможно, не было этого вовсе"), написанное в 1927 году. В нем поэтесса вспоминает годы, проведенные у озера Кинерет, когда она работала на ферме, жила в окружении природы и ощущала себя частью трудового движения. Но из-за болезни она была вынуждена покинуть это место, и теперь, находясь в Тель-Авиве, она мечтает о возвращении в те дни, которые кажутся ей почти нереальными, как сон.

Строчка из этого стихотворения "הוי כנרת שלי" ("О, Кинерет мой") также напечатана на купюре в 20 шекелей, что подчеркивает её особую связь с этим местом.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Сегодня мы хотим поделиться с вами 3-х серийным документальным фильмом об истории большой алии из Советского Союза в 90-х годах глазами "полуторного поколения" — тех, кто родился там, приехал в Израиль в детстве или подростковом возрасте и пережил трудности абсорбции.

Прожив 30 лет в Израиле и уже будучи взрослыми, это поколение сталкивается с вопросами своей идентичности и принадлежности к стране.

Они говорят о дискриминации, бытовом расизме и высокомерии, с которыми столкнулись, а также отвечают на вопрос, стоило ли приносить такие жертвы ради того, чтобы стать частью израильского общества.

Фильм опубликован на израильском канале КАН-11 с русскими субтитрами.

🍿Приятного просмотра!


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

История Большой синагоги Тель-Авива началась задолго до её официального открытия в 1925 году.

Идея создать величественное место для молитвы и общественных собраний возникла ещё в 1911 году, когда Тель-Авиву было всего два года.

Строительство началось в непростое время. После Первой мировой войны и изгнания евреев из Тель-Авива многим казалось, что проект невозможно будет завершить.

Проектом Большой синагоги занимались несколько талантливых архитекторов, каждый из которых привнёс в него своё видение.

Александр Бервальд, архитектор из Берлина, известный своим проектом Техниона в Хайфе стал первым, кто занимался проектированием Большой синагоги. Окончательный облик синагоги сформировал Йегуда Магидович, уроженец Умани, который прибыл в Эрец Исраэль в 1919 году на знаменитом судне «Руслан».

Купол синагоги, ставший её отличительной чертой, спроектировал Арпад Гут — инженер и архитектор из Венгрии, который первым привёз в Эрец Исраэль бетономешалку и начал использовать железобетонные конструкции.

Для жителей Тель-Авива эта синагога стала не просто домом молитвы, а центром общественной жизни и культуры. Здесь проходили встречи, собрания и выступления таких лидеров, как Давид Бен-Гурион и Моше Даян. В стенах синагоги звучали голоса, которые формировали будущее Израиля.

Сегодня, спустя более 90 лет после её основания, Большая синагога остаётся символом стойкости, веры и общности.

Интерьер синагоги украшен витражами, напоминающими о разрушенных синагогах Европы, а фасад сохраняет память о Иерусалиме. Каждый камень этого здания пропитан историей, которая напоминает нам о том, насколько важен вклад каждого из нас в общее дело.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Берта Ландсман – имя, которое стало символом заботы и неутомимой борьбы за здоровье матерей и младенцев в Израиле.

Сестра милосердия и пионерка в области общественного здравоохранения, она посвятила свою жизнь созданию первых станций для матерей и детей, известных сегодня как центры "Типат халав".

Эти центры, открытые в 1922 году, кардинально изменили подход к медицинской помощи для самых маленьких.

Родившаяся в Житомире, в 1882 году, Берта с юных лет проявляла необычайное сострадание и стремление к помощи другим. Она прошла обучение на медсестру в Нью-Йорке и в 1920 году, движимая мечтой о лучшей жизни для еврейского народа, прибыла в Эрец Исраэль. Вскоре Ландсман стала одной из первых, кто осознал важность профилактической медицины и решила воплотить свою мечту в реальность, несмотря на все трудности.

Первая станция для матерей и младенцев, основанная ею в Старом городе Иерусалима, стала настоящим спасением для многих женщин.

Берта не просто раздавала необходимые продукты — она учила матерей заботиться о своих детях, воспитывая новое поколение здоровых и крепких израильтян.

Но этот путь не был легким. Ландсман сталкивалась с культурными барьерами, сопротивлением и даже непониманием. Ей приходилось бороться за каждую станцию, за каждую женщину и ребенка. Она не останавливалась перед трудностями — напротив, они лишь вдохновляли ее двигаться дальше. Она привлекала пожертвования, распространяла знания и даже организовывала неожиданные визиты медсестер в дома матерей, убеждая их пользоваться услугами станций.

Берта Ландсман никогда не была замужем и не имела своих детей, но посвятила себя чужим детям и матерям.

Ее жизнь стала примером того, как человек с большой душой и непреклонной волей может изменить мир.

Благодаря ей, центры "Типат халав" стали неотъемлемой частью жизни каждой семьи в Израиле, и ее наследие живет и сегодня, в каждой улыбке здорового ребенка и в уверенности матерей, что они не одни.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Улица Шенкин, расположенная в самом центре Тель-Авива, давно стала символом молодёжной, свободной и творческой атмосферы города.

Она названа в честь Менахема Шенкина, уроженца Российской Империи, одного из основателей Тель-Авива и выдающегося лидера сионистского движения, который внёс огромный вклад в развитие города. Именно он настоял на том, чтобы дать посёлку Ахузат-Байт (название города в первый год существования) название Тель-Авив.

История улицы началась в 1913 году, когда Шенкин основал район Центр ремесленников. Уже в 1925 году улица была названа в его честь, а позже стала важной частью культурного ландшафта города.

В 1930-е годы улица начала меняться: здесь появились магазины и мастерские, что изменило её первоначальный статус жилой зоны.

Однако настоящий расцвет улицы Шенкин произошел в 1980-х, когда здесь начали селиться молодые художники, дизайнеры и творческая молодежь, ищущая недорогое жилье и вдохновляющую атмосферу. Именно тогда и возникло понятие «шейнкинисты» — типичных жителей улицы, которые отличались своей открытостью, независимостью и необычным взглядом на жизнь. Шейнкинистов часто описывали как прогрессивных и интеллектуальных людей, которые стремятся к самовыражению и готовы идти наперекор устоявшимся традициям.

Менахем Шенкин верил в будущее еврейского города и стремился создать пространство для свободного духа и новых идей. Его влияние ощущается здесь и сегодня, ведь улица Шенкин продолжает оставаться местом, где кипит жизнь, творятся новые культурные явления и возникают свежие идеи.

Сегодня на улице Шенкин соседствуют и старые здания, и новые модные магазины, продолжая оставаться местом, где пересекаются история и современность. Здесь когда-то кипела жизнь ремесленников, а сегодня продолжается творческий дух молодых шейнкинистов, чья культура сформировала облик Тель-Авива, каким мы его знаем и любим.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

📚✨Сеть книжных магазинов "Стеймацки" — это не просто крупнейшая сеть книжных магазинов в Израиле, но и история семьи, которая сделала любовь к книгам и культуре смыслом своей жизни.

Всё началось в 1920 году, когда Цви Стеймацки, репатриировавшись в Эрец Исраэль из Российской империи, открыл первую книжную лавку на улице Герцль в Тель-Авиве.

Магазин предлагал книги и журналы из-за рубежа, быстро завоевал популярность среди новых репатриантов из Европы и британских военных, став центром культурной жизни города.

Через пять лет, в 1925 году, к Цви присоединился его брат Йехезкель Стеймацки.

Йехезкель, вдохновленный успехом брата, открыл магазин в Иерусалиме, а затем в Хайфе и даже в Бейруте, сделав "Стеймацки" первой сетью книжных магазинов в Эрец Исраэль.

Магазины "Стеймацки" предлагали уникальный для того времени формат: не только продажи книг, но и библиотеки с книгами на разных языках. В Иерусалиме даже открылась первая галерея, где выставляли свои работы известные художники, такие как Хана Орлов и Шимшон Холцман.

Семья Стеймацки продолжала развивать бизнес и в самые трудные времена. Во время Второй мировой войны сеть открывала магазины в Багдаде, Каире, Александрии и Дамаске, предоставляя доступ к книгам и журналам в самых разных уголках региона. Но после провозглашения Государства Израиль магазины в арабских странах были национализированы, и "Стеймацки" пришлось сосредоточиться на трёх оставшихся магазинах в Израиле.

Центральный магазин на улице Алленби в Тель-Авиве стал сердцем сети, где работало более 40 человек. В 1960-х годах, когда к бизнесу присоединился Ари Стеймацки, сын Йехезкеля, начался новый этап в истории компании. Ари взял курс на расширение и модернизацию сети.

Сегодня "Стеймацки" управляет более чем 150 магазинами по всей стране, активно участвуя в культурной жизни Израиля. Каждое поколение этой семьи вносило свой вклад, делая "Стеймацки" не просто бизнесом, а культурным явлением, тесно связанным с историей и духом Израиля.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Авраам Соскин — выдающийся фотограф, чья работа стала важной частью документирования истории еврейского поселения в Израиле.

Соскин известен как "фотограф Тель-Авива", ведь именно он запечатлел историческое событие розыгрыша земельных участков для будущего квартала Ахузат-Байт в 1909 году, когда Тель-Авив представлял собой всего лишь полоску пляжа и дюны.

Соскин родился в 1881 году в Орше (сегодня территория Беларуси), в обеспеченной семье. Он получил еврейское религиозное и светское образование, но был исключен из гимназии в Смоленске за участие в сионистской организации «Поалей Цион».

Свои первые шаги в фотографии он делал вместе со своим шурином, а практиковать свое мастерство решил на ландшафтах и видах по всей России.

В 1904 году Соскин присоединился к группе сионистов, которые репатриировались в Эрец Исраэль, но вскоре вынужден был вернуться в Россию из-за того, что заболел малярией. В 1905 году он снова вернулся в Эрец Исраэль и открыл первую еврейскую фотостудию в Яффо, где начал документировать жизнь и развитие еврейских поселений.

В 1914 году Авраам Соскин переехал в Тель-Авив и открыл там первую фотостудию на улице Герцль, 24. Он снимал как частные портреты, так и важные общественные события, стремясь сохранить историю в ее самых значимых моментах.

В 1915 году Соскин был арестован османскими властями за съемку очереди за мукой в Яффо, поскольку его обвиняли в попытке запечатлеть бедность под турецким правлением. Хотя его вскоре освободили, негатив с фотографии был конфискован.

Соскин снимал не только ради заработка, но и из чувства миссии, осознавая важность своей работы в создании документальной истории еврейского народа в Эрец-Исраэль.

—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Елена Каган родилась в 1889 году в Ташкенте, в семье химика, которого отправили в этот город для создания и контроля за производством стекла.

В 1905 году, в возрасте 16 лет, она переехала в Швейцарию, чтобы изучать фортепиано в консерватории. Параллельно с музыкальным образованием, Елена начала изучать медицину, сначала на заочных курсах, а затем поступила на полный курс.

В 1910 году, в возрасте всего 21 года, она получила медицинскую степень в Бернском университете и специализировалась на педиатрии.

В 1914 году Елена Каган с матерью репатриировались в Эрец Исраэль. Она открыла первую в стране частную детскую клинику в своем доме в Иерусалиме, неподалеку от района Меа-Шеарим, и стала первым детским врачом на территории Эрец Исраэль.

Когда началась Первая мировая война, турецкие власти запретили ей работать врачом. Однако она продолжила свою деятельность в качестве медсестры в городском госпитале, где обучала еврейских и арабских девушек работе в качестве медсестер. Она также сотрудничала с медсестрами, направленными еврейской женской организацией "Хадасса" для создания программы по уходу за матерями и младенцами.

Елена Каган предоставляла медицинские услуги из своего дома, решая проблемы недоедания среди младенцев и заботясь о здоровье детей из бедных семей. Она сумела получить корову и бесплатно раздавала молоко больным детям, что помогло ей завоевать доверие и уважение среди еврейской и арабской общин Иерусалима, несмотря на свою молодость и отсутствие опыта.

В 1917 году она получила оборудование от доктора Альберта Тихо и превратила его клинику в первый еврейский детский госпиталь в Эрец Исраэль. Позже этот госпиталь переехал в здание больницы "Меир Ротшильд", предшественницу медицинского центра "Хадасса". Елена возглавляла детское отделение до 1925 года.

Елена Каган скончалась в августе 1978 года в возрасте 89 лет, оставив после себя огромное наследие в области детского здравоохранения и медицинского обслуживания в Израиле.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

Арье Пильц родился в городе Лодзь, Польша. В 1924 году, в возрасте 16 лет, он прибыл в Эрец Исраэль и начал свою деятельность в качестве сельскохозяйственного рабочего в садах Петах-Тиквы.

В строительной отрасли он начал работать в 1935 году, построив двухэтажный дом на улице Фруг в Тель-Авиве, когда улица Дизенгоф еще была пустынным участком.

Во время арабских беспорядков 1936 года Арье Пильц построил дом на улице Хаяркон в Тель-Авиве, в котором сам и поселился. В 1938 году он открыл в этом доме кафе "Пильц", которое быстро стало культурным центром Тель-Авива и важным местом для встреч и сбора информации для еврейской подпольной организации "Хагана" благодаря посещениям британских офицеров.

Активный член "Хаганы", Пильц был ответственным за тайники оружия в северном Тель-Авиве. Машинное отделение кафе "Пильц" использовалось как склад оружия, а в его квартире на третьем этаже проводились совещания командиров штаба.

После провозглашения государства Израиль Арье Пильц вступил в Армию обороны Израиля. Он участвовал в Синайской кампании и, несмотря на свой возраст, был мобилизован во время Шестидневной войны.

У Пильца в течение его жизни было две настоящие страсти: строительство и Тель-Авив, среди его проектов:
🔸Здание "Бейт Эль Аль" — первое высокое офисное здание в Тель-Авиве
🔸"Дизенгоф Центр" на месте бывших бараков квартала "Нордия", который был удостоен премии Роках
🔸Начал строительство новой центральной автобусной станции Тель-Авива в 1967 году, которое было завершено только в 1990-х годах из-за финансовых трудностей
🔶Первый пассаж в Тель-Авиве на улице Алленби, 95.

За свой вклад в развитие Тель-Авива, Арье Пильц был удостоен звания почетного гражданина города в 1985 году.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»

🔑 Нужна ипотека? Мы поможем!

Вы репатриант и ищете оптимальный вариант ипотеки?
Не переживайте, мы с вами на каждом шаге! 💼

Наш специализированный сервис предлагает:

✔️ Поддержку на русском языке
✔️ Помощь в переводе средств из-за границы
✔️ Экспертизу в экономических и юридических вопросах страны вашего исхода

Мы понимаем ваши уникальные потребности и готовы предложить самые выгодные условия.

🏡 Оставьте нам заботу о процессе, чтобы вы могли сосредоточиться на своём новом доме в Израиле!

⛓️‍💥Свяжитесь с нами по ссылке уже сегодня, и мы поможем вам сделать правильный выбор!

*Несвоевременная выплата ссуды может привести к начислению процентов за просрочку и инициированию процессов судебного исполнения.
*C соблюдением правил, установленных банком

#направахрекламы

После Второй мировой войны началось массовое движение евреев, известное как "Бриха" (ивр. בְּרִיחָה, «побег»).

Его цель была одна — добраться до берегов Средиземного и Черного морей, чтобы оттуда отправиться в Эрец Исраэль.

Первый организованный этап "Брихи" начался в 1944 году, когда группы еврейских партизан из Польши и Румынии попытались попасть в Эрец Исраэль через Румынию, но были вынуждены собраться в Люблине. В январе 1945 года к ним присоединились выжившие в Варшавском гетто, а также евреи, нашедшие убежище в Советском Союзе. Так движение "Бриха" стало организацией под руководством Аббы Ковнера.

Абба Ковнер — легендарный еврейский поэт, партизан и лидер сопротивления, который прославился своей борьбой против нацистов в Вильнюсском гетто. После войны он стал одним из ключевых организаторов "Брихи", стремясь помочь еврейскому народу обрести новую жизнь на их исторической родине. Под его руководством "Бриха" стала мощным движением, которое координировало переправку тысяч евреев из Европы в Эрец Исраэль, несмотря на все препятствия и опасности.
Еврейская бригада в Италии объединилась с "Бриха" в июле 1945 года, когда движение начало переправлять евреев, переживших Холокост, на запад. Потоки репатриантов шли из Польши, Румынии, Советского Союза и других стран, направляясь в лагеря для перемещенных лиц в Италии и Германии.

Антисемитизм, кульминацией которого стал погром в Кельце в июле 1946 года, подстегнул движение на новый виток.
Прибывших в Италию евреев отправляли на суда, стремившиеся обойти британскую блокаду и достичь Эрец Исраэль. Некоторые судна успешно высаживали пассажиров, но многие были задержаны и отправлены в лагеря на Кипре.

С основанием Государства Израиль в 1948 году "Бриха" завершила свою миссию. Но её роль в возвращении тысяч евреев на их историческую родину стала одной из решающих страниц в истории создания современного Израиля.


—————————————————
Хочешь знать историю своего государства?
Подписывайся на канал «Исраэльска»