д ж и з н ь

«Нет ни единого органа среди органов тела и ни единого чувства осязания, которые не могли бы послужить средством приближения к Всевышнему Аллаху».

Имам Абу Хамид аль-Газали
«Ихья улум ад-дин», 3/21.

Сейчас прочитал обращение к Льву Николаевичу Толстому, написанное египетским писателем Мустафой Лутфи аль-Манфалуты после распространения новости о том, что Л.Н. Толстой тайно покинул свое имение: причиной стали духовные терзания, конфликты с семьей, особенно с женой Софьей Андреевной, и стремление к уединенной жизни, вдали от дворянской роскоши. Толстой отправился в Оптину пустынь, затем в Шамордино, но из-за ухудшения здоровья был вынужден остановиться на станции Астапово, где вскоре скончался.

Мустафа Лутфи аль-Манфалуты высказывается о русском писателе и мыслителе с большим почтением и уважением. Уход Толстого ранил его и вылился в слова, полные досады, надежды и понимания. Что интересно аль-Манфалуты, в своем обращении охватил самые разные аспекты, побудившие Льва Николаевича к такому шагу. Более того, аль-Манфалуты пишет о нем: «Задержись на час, чтобы мы могли проститься с тобой перед тем, как ты отправишься в свой путь и выберешь дорогу к месту своего уединения. Мы жили под твоим кровом, несмотря на расстояние между нами, долгое время. В течение этого периода мы были твоими друзьями, хоть и не видели тебя, и были твоими детьми, хотя у нас были и другие отцы помимо тебя. Тяжело нам расставаться с тобой, не исполнив долг нашей дружбы слезой, которую мы прольём перед тобой в момент прощания».

Такие вот литературные сплетения и нити соединялись по миру. По сведениям из сети, Лев Николаевич умер, когда аль-Манфалуты было 34 года.

Прочитал сейчас статью египетского писателя прошлого века Мустафы Лутфи аль-Манфалуты об умении изъясняться.

Впервые вижу, что арабский автор, пишущий по этой теме, винит не общество и читателей за то, что они не ценят слово и красивую речь, а самих писателей и поэтов за то, что они неспособны донести дух чистой речи в понятной нынешнему обществу обертке, отойдя от излишнего подражания давно ушедшим мастерам слова. Конечно, он не отрицает вины первых, но есть о чем задуматься, определенно.

«Пусть поэты и писатели отныне не оплакивают читателей и слушателей, а оплакивают себя» — такова одна из главных мыслей аль-Манфалуты в этой статье.

Он пишет, что многие талантливые писатели в погоне за идеальными текстами утрачивают всю суть: вместо того, чтобы выбранные ими формулировки были просты и прозрачны, читатель оказывается перед искусственными формулами и уравнениями. Решение, по словам аль-Манфалуты, кроется в том, чтобы не забывать о предназначении письменной речи, которая не отличается от задачи устной речи, — донести мысль до второй стороны.

Красота слова — подчеркивает аль-Манфалуты — становится следствием красоты смысла, что в душе у писателя,как и тьма в пере человека является отражением тьмы в его уме.

Ты не пылинка — в тебе весь мир!

«По отношению ко вселенной мы не являемся ни мелкой частицей, ни пылинкой. На первый взгляд, если смотреть лишь на наши тела, может показаться, что мы ничтожны в сравнении с просторной и необъятной вселенной, но разве мы не умещаем в себе все мироздание своим разумом и не постигаем его законы?»

«…Не указывает ли это на то, что, с точки зрения нашей души, мы больше вселенной и вмещаем ее? Один из поэтов был прав, обратившись к человеку со следующими словами:

Ты думаешь, что ты лишь маленькое тело,
Но внутри тебя заключен величайший мир

Как говорят суфии, человек — это объемлющая книга, а вселенная - его страницы. Таким образом, статус человека необычайно высок».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 36-37.

Трудности определяют положение человека

«Еще одно предназначнение трудностей и страданий состоит в том, что они определяют категории людей и раскрывают их натуры.

Один из арабских поэтов пишет в своих известных строках, что, не будь трудностей, каждый взобрался бы на высоты, однако реальность иная: щедрость пугает бедностью, а храбрость норовит лишить тебя жизни.

Это экзамен, с помощью которого мы познаем себя, и испытание, которым определяется наше положение перед Богом».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 27.

Как человек превращает добро в зло, а затем винит Всевышнего

«Аллах послал ветры и направил реки, а ненасытный капитан корабля собирает на своем судне больше людей и товаров, чем оно может выдержать. Когда же корабль тонет, капитан начинает ругать Аллаха и предопределение… В чем вина Аллаха? Аллах лишь послал благоприятные ветры и направил реку с благами, а человеческая жадность и ненасытность превратили это благо в зло».

Мустафа Махмуд в «Диалог с моим другом-атеистом», стр. 28.

«Есть еще одна черта относительности человеческой свободы: все, что совершается нами, происходит в рамках божественной воли, даже если Всевышний недоволен этим поступком и он противоречит Шариату.

Сама наша свобода является божественным даром, а не тем, что мы отобрали у Творца силой.

В этом заключается смысл аята: “Но вы не пожелаете этого, если этого не пожелает Аллах“ [Коран, 76:30]».

Мустафа Махмуд в книге «Диалог с моим другом-атеистом»

Степени жизни после смерти до Судного Дня сравнимы со степенями в мирской жизни

«Подобно тому, как в мире явном, то есть в мирской жизни, существуют заключенные и свободные, благоденствующие и страждущие, обладатели высоких званий и презренные, сады и мусорные свалки, так же и в мире барзаха (промежуточном мире): верующие, Пророки и праведники осознают присутствие посещающих их и слышат их речи из своих возвышенных обителей, пребывая в блаженстве различных степеней соответственно своему статусу. Что же касается неверующих и ослушников, то они слышат из своих низменных, скверных, зловонных и нечистых местопребываний, подвергаясь различным мукам в соответствии со степенью своих прегрешений».

Имам Джалалуддин ад-Даввани пишет об этом в книге «Хакыкат аль-инсан» (стр. 12).

Лекарство сердец

«Подобно тому, как лекарства [тел] составляются из различных компонентов, отличающихся по виду и количеству, где одни компоненты могут быть в два раза больше других по весу и объёму, и различие в их пропорциях не лишено особой тайной мудрости, так же и религиозные обряды, которые являются лекарством от болезней сердца, состоят из различных действий, отличающихся по виду и количеству. Так, земной поклон (суджуд) совершается вдвое больше поясного поклона (руку'), а утренняя молитва (фаджр) составляет половину послеполуденной молитвы (аср), и в этом заключена тайная мудрость, которая относится к особым свойствам, доступным пониманию только через свет пророчества».

Имам аль-Газали (да помилует его Аллах) в «Аль-мункыз мин ад-долаль» (стр. 118).

Человеку свойственно упрощать, и это не всегда на пользу.

Например, нам кажется, что великие личности в нашей истории , которыми мы восторгаемся, — это люди, которые были созданы идеальными и просто изо дня в день без единого колебания и без доли внутренних терзаний поднимались вверх.

На самом деле, это не так. В словах выдающихся мусульманских ученых и праведников вы найдете обратное: некоторые из них и вовсе боялись, что занимаются своим делом столь неполноценно и с опрометчивостью, которая может обернуться для них болью.

Как вы знаете, в итоге мы наслаждаемся плодами трудов этих людей и даже увидев, что где-то кто-либо из них, возможно, ошибся, испытываем к ним лишь еще больше уважения и трепетного почтения, удивляясь их стойкости перед препятствующими факторами.

Путь совершенствования себя и любой серьезной деятельности всегда был непрост. Это нужно принять, попросить у Аллаха сил справиться, в частности, со своими ошибками и идти вперед, надеясь на Его поддержку и милость.

Время летит, унося с собой частицу нас с вами

Одни глядят на часы, ожидая встречи с Господом и тоскуя по ней, а другие считают минуты из жажды наслаждения тленными благами и боясь расстаться с ними

Знаю, что твоей душе тесно в теле, но да не лишит Всевышний мусульман твоей прекрасной исцеляющей сердца улыбки, мой дорогой шейх

О том, как излишняя боязнь ошибок тормозит изучение вами арабского языка. На самом деле, это работает и в других сферах.

Ошибки могут быть вашим другом, вашим путеводителем к правильному — да через определеную боль, но иногда эта боль необходима.

Бывает печально видеть, как потенциальный талант не раскрывается из-за страха где-то промахнуться. Иногда я сам поддаюсь этому страху, но, хвала Аллаху, находятся люди, которые помогают мне выбраться.

Отрывок из моего видео для группы, изучающей арабский язык.

В наше время, когда очень много внутренне сломленных людей и тех, кто не может найти себя и свое место в жизни, большим достижением можно считать уже то, что ты регулярно занимаешься каким-либо делом и растешь в нем.

Если каждый день ты учишься и по крупицам собираешь свой багаж знаний, то ты уже большой молодец, куда бы ты ни дошел!

Если каждый день ты работаешь, либо занимаешься бизнесом, или трудишься в той или иной нише, стараясь выполнять свою работу все лучше и эффективнее, то ты уже добился многого!

Пишу это, чтобы каждый читатель, кто после еще одного насыщенного трудом дня сидит, мысленно виня себя за то, что сегодня у него не произошло какое-то глобальное свершение и достижение, перестал мучить себя и осознал, что его дисциплинированность и стремление к цели — это уже само по себе ежедневное свершение и достижение.

Постарайтесь отбросить негативные мысли, далекие от реальности и мешающие вам прочувствовать божественную милость к вам.

А что если бы об арабской грамматике говорил один из героев Достоевского? Давайте попробуем с ИИ.

«Нервно теребя бороду и расхаживая по кабинету:

“О, друг мой, позвольте мне поведать вам о предмете столь ясном и в то же время возвышенном, как арабская грамматика! Да-с, именно грамматика!“

нервно усмехается

Видите ли, в чем тут главная-то мысль заключается... В арабском языке, этом удивительном мире, существует понятие "калям" - речь, если изволите. Но не просто речь, нет-с!“

останавливается и поднимает указательный палец

“Это речь осмысленная, составленная, предназначенная для выражения полной мысли!
И вот тут-то, позвольте заметить, начинается сама суть... Три части! Всего три части речи!“

хватается за голову

“Исм (существительное), фи'ль (глагол) и харф (предлог/частица)! Как же это просто и в то же время необъятно! О, эти признаки исма! Хафд, танвин... (начинает ходить быстрее) А харфы хафда! Мин, иля, 'ан, 'аля, фи... Разве не чувствуете вы в этом некую высшую правду?
И глагол!“

останавливается у окна

“Как узнать его? По частицам къад, син, сауфа... По этой таинственной та женского рада, безмолвной и невозмутимой!“

драматически вздыхает

“А харф, этот загадочный харф! Ни имя он, ни глагол, а нечто третье, непостижимое! Не тело она и не дух, а нечто среднее, связующее...
Вот вам и вся грамматика-с!“

падает в кресло

“Но разве можно постичь её во всей полноте, не испытав предварительно тягот познания, терзаний ума?...“

вытирает пот со лба и требует стакан воды…»

Как-то так.

Если ты интересуешься ИИ в сфере образования, тебе нужно послушать это выступление, которое дает понять множество положительных возможностей и перспектив современных инструментов в данном направлении:

https://youtu.be/hJP5GqnTrNo?si=eMxrrDytrx7zrv4m

Это выступление Салмана Хана [там имеются титры с хорошим переводом] — американского педагога и предпринимателя, основателя Khan Academy - одной из крупнейших образовательных онлайн-платформ в мире. На примере своей платформы он показывает, как ими используется ИИ.

Самое важное, что все эти возможности может использовать любой из вас, немного поработав над освоением базовых представлений и минимальной практикой использования необходимых сервисов.

«Представьте, что каждое утро на ваш личный жизненный счет поступает 86400 секунд (именно столько секунд в сутках). Вечером неиспользованный остаток сгорает. Как бы вы распорядились этими секундами?

Именно так работает время: мы получаем его ежедневно, но не можем сохранить на потом или вернуть потраченное. Поэтому так важно инвестировать его мудро:

• улучшение отношений с Создателем, с Его Посланником и любимцами, с самим собой, со своими близкими людьми и окружающими;
• в саморазвитие и образование;
• в создание чего-то значимого;
• в достижение важных целей.

Не откладывайте жизнь на потом. Не тратьте время на вещи, которые не приближают вас к целям и не делают счастливее в обоих мирах. Помните: то, как вы проводите свои дни - это то, как вы проводите свою жизнь.

Время утекает неумолимо. И единственный способ победить в этой борьбе - это научиться использовать его максимально эффективно и осознанно».

Мазхабы — это наиболее узкая форма разногласий из возможных, которая при этом является огромной милостью Всевышнего, дарующей простор верующим

«Следование четырем мазхабам представляет собой наиболее узкую форму разногласий, а отказ от следования им под предлогом прямого обращения к Корану и Сунне как раз и открывает дверь для бесчисленного множества мнений, количество которых известно только Аллаху.

Те, кто борется против мазхабов и следования им, отвращают людей от следования Абу Ханифе, Малику, аш-Шафии и Ахмаду, призывая следовать за ними самими и их шейхами».

📝 Шейх Сайф аль-Асри в «Аль-мукаддимат аль-фикхия ан-нафи’а».

Литературный вкус как часть мировоззрения

Известный египетский писатель Ахмад Хасан аз-Заййат в своей книге «Защита арабского красноречия» подробно рассуждает о теме литературного вкуса.

В этом контексте меня восхитила следующая мысль: «Среди современных арабских писателей есть избранная лучшая категория, которая, несмотря посреди разнообразия и противоречивости вкусов, остается верной чистому естественному вкусу, защищая его, призывая к нему и отказываясь опускаться до заискивания перед толпой, даже если это означает потерю известности и популярности их произведений.

Большинство представителей этой элиты являются выпускниками университета Аль-Азхар, Дар аль-Улюм и их учениками, поскольку для них литературный вкус - это руководство от божественного Откровения, которое ниспослано Аллахом в Коране и отправлено им в литературу, так что этот вкус потек в верующих душах подобно вероучению, являясь хорошим не только для определенного места или времени (но оставаясь неизменным для всех мест и эпох)».

Здесь автор указывает на чудо Священного Корана, которое заключается в его высшем изложении, с точки зрения арабского языка, так что к нему не смогли подобраться лучшие из арабских ораторов и поэтов, противостоявших пророческому призыву.

Как это касается тех, кто не является арабом и изначально говорит на ином языке? Мне кажется, что человек, которому близко понятие прекрасной речи и вкуса, будет бережен к этому в любом языка, что и позволит ему попытаться хотя бы издали взглянуть на красноречие арабского языка как неделимой части его мусульманской личности.

От этой темы стоило бы перейти к вопросу связи речи с мышлением, но об этом как-нибудь в другой раз, с позволения Аллаха.

Неплохой базовый список правил эффективного чтения. Пользуйтесь, дорабатывайте, расширяйте и углубляйте.

1) КОНЦЕНТРАЦИЯ:

• Полное погружение в текст,
• минимизация отвлекающих факторов (и это не всегда шум),
• создание правильной обстановки для чтения (она при том может быть очень разная);

2) АКТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ:

• Постоянное осмысление прочитанного (отсюда вытекает умение длительное время читать ограниченное количество литературы, что-то, над чем вы думаете изо дня в день);
• формирование собственных выводов и связей с уже известным материалом (и это о том же во многом);

3) СИСТЕМНОСТЬ:

• Регулярное чтение,
• последовательное освоение материала,
• формирование привычки к качественному чтению

4) ПОЗАБОТЬТЕСЬ О ВНУТРЕННЕМ ОТКЛИКЕ:

• Осмысление прочитанного после завершения,
• обдумывание основных идей,
• формулирование собственной позиции

5) ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИМЕНЕНИЕ:

• Использование полученных знаний в реальной жизни,
• обсуждение с другими,
• внедрение информации в существующий опыт

Есть группа ребят, которые регулярно сдают мне всего по половине страницы «Аджурумии» наизусть каждый день.

Они начали дня четыре назад, и сейчас сдали наизусть уже две страницы, что близко к 1/4 от самой «Аджурумии» в зависимости от издания.

Проверка с моей стороны дает им элементы дисциплины, местами мотивации, а работа в группе придает каждому желание опередить остальных или сдать текст лучше.

Может показаться, что это мало: что такое половина небольшой страницы? Но это именно то, о чем пишу на канале давно: лучше мало, но регулярно и продолжительно, чем вновь и вновь начинать необъятные амбициозные дела, которые обрываются на второй день.

Берегите свое время, берегите свои силы и берегите свое стремление к изучению нового, потому что какая-то из неудач, виновником которых мы становимся сами, может быть последней, после чего желание вовсе отпадет.

Надеюсь, дорогой читатель все еще крепко держится за те идеи, которые решился воплотить в жизнь еще месяц назад.