المنهج القويم

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (95)

Solusi ketika Bermimpi Buruk

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Maka mimpi (buruk) adalah sesuatu yang dilihat seseorang dalam tidurnya yang ia benci dan membuatnya takut, namun diantara nikmat Allah Azza wa Jalla bahwasanya setiap penyakit ada obatnya, lantas apa obat bagi mimpi buruk ini? obatnya adalah:

•Yang pertama: seseorang meludah ke sebelah kirinya sebanyak 3 kali dan beristi'adzah kepada Allah dari kejelekan syaithan sebanyak 3 kali dan dari kejelekan apa yang ia lihat, ia mengucapkan:

أعوذ بالله من شر الشيطان، ومن شر ما رأيت.

"Aku berlindung kepada Allah dari keburukan syaithan dan dari kejelekan apa yang aku lihat dalam mimpi", sebanyak 3 kali, dan ia membalikkan tubuhnya ke sisi yang lain, maka jika ia tidur di sisi kiri tubuhnya maka ia membalikkan tubuhnya ke sisi yang kanan, dan jika ia tidur di sisi kanan tubuhnya maka ia membalikkan tubuhnya ke sisi yang kiri.

•Yang kedua: demikian pula hendaknya ia berwudhu jika cara yang pertama tidak bermanfaat yakni jika ia telah membalikkan tubuhnya yang berada pada posisi awal ke posisi yang kedua kemudian mimpi yang ia tidak sukai tersebut kembali mengganggunya maka hendaklah ia bangun dan berwudhu dan melakukan shalat.
Dan hendaklah ia tidak memberi tahu mimpinya tersebut kepada siapapun, sehingga ia tidak boleh mengatakan kepada manusia: aku telah bermimpi ini dan itu, dan jangan ia pergi kepada seseorang yang ia percaya bisa menafsirkan mimpinya tersebut, maka sesungguhnya mimpi tersebut tidaklah memudharatkannya dan tampaknya tidak akan terjadi, dan dengan ini ia akan tenang.*

📚Syarh Riyadhus Shalihin 3/313.

__
*Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda:

الرؤيا الصالحةُ من اللهِ، والحلمُ من الشيطانِ، فإذا رأى أحدُكم ما يكرهُ فلينفثْ عن يسارِه ثلاثًا، وليتعوَّذْ باللهِ من شرِّ ما رأى ومن الشيطانِ، ثم ينقلبْ على جنبِه الآخرِ، فإنها لا تضرُّه

"Mimpi yang baik adalah dari Allah. Adapun mimpi buruk datangnya dari setan. Apabila kalian bermimpi jelek, hendaknya ia meniup dengan sedikit ludah ke arah kirinya tiga kali, lalu berlindung kepada Allah dari kejelekan mimpinya dan dari setan. Setelah itu, ia mengubah posisi ke bagian tubuh (miring) yang lain. Jadi, setan tidak akan bisa menimpakan mudharat kepadanya."
Hadits riwayat Al Bukhari dan Muslim.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (94)

Ilmu yang Bermanfaat setelah Seorang Wafat lebih Bermanfaat daripada Sedekah Jariyah dan Anak Shalih

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Maka ilmu adalah yang paling bermanfaat diantara 3 hal tersebut, ia lebih bermanfaat daripada sedekah jariyah dimana sedekah jariyah terkadang tidak ada bekasnya; betapa banyak dari sedekah yang terhenti dan musnah, ilmu juga lebih bermanfaat daripada anak shalih; maka anak shalih bisa saja wafat di usia 20 tahun, 30 tahun, 40 tahun, namun ilmu yang bermanfaat bagi kaum muslimin akan tetap ada hingga Allah berkehendak!
Sebagai contoh Al Imam Ahmad rahimahullah sejak kapan beliau wafat, dan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah sejak kapan beliau wafat? dalam keadaan manusia senantiasa mendapatkan manfaat dengan ilmu keduanya?!
Maka bersemangatlah wahai saudaraku muslim untuk mencari ilmu dikarenakan tidak ada sesuatu apapun yang menandinginya bagi yang baik niatnya sebagaimana yang diucapkan oleh Al Imam Ahmad rahimahullah.
Maka bersemangatlah untuk mendapatkan ilmu syar'i dan penunjang-penunjang ilmu syar'i seperti ilmu nahwu dan semisalnya dari ilmu-ilmu yang menunjang dan membantu untuk meraih ilmu syar'i hingga Allah menjadikan manfaat dengan keberadaanmu, wallahul muwaffiq.

📒Syarh Riyadhus Shalihin 3/470.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (93)

Apakah Dipersyaratkan Thaharah bagi Sujud Syukur?

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Para ulama berbeda pendapat apakah dipersyaratkan thaharah bagi sujud syukur ataukah tidak ?
Dan pendapat yang benar bahwasanya hal itu tidak dipersyaratkan, hal itu dikarenakan nikmat datangnya secara tiba-tiba dalam keadaan seseorang belum bersiap, sehingga jika ia pergi untuk berwudhu niscaya menjadi lama pemisah antara sebab dan akibatnya, jika ia tidak dalam keadaan suci maka hendaklah ia sujud, wallahul muwaffiq.

Syarh Riyadhus Shalihin 3/758.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (92)

Yang Lebih Afdhal Sunnah-Sunnah Rawatib Dikerjakan di Rumah Walaupun Engkau Berada di Makkah dan Madinah.

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Yang lebih utama shalat-shalat rawatib ini dikerjakan di rumah baik bagi bagi makmum maupun imam berdasarkan sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam:

أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة.

"Sebaik-baik shalat adalah shalat seseorang di rumahnya kecuali shalat Fardhu".*
Walaupun engkau berada di Makkah atau di Madinah; dikarenakan Nabi shallallahu alaihi wasallam mengerjakannya di rumah beliau.

📚Syarh Riyadhus Shalihih 3/697.

___
*Diantara faedah-faedah mengamalkan sunnah ini adalah:
•Seseorang akan lebih ikhlas dan akan lebih jauh dari riya'.
•Padanya terdapat pengajaran shalat bagi penghuni rumah.
•Hal itu bisa mengusir syaithan dari rumah.
•Memakmurkan rumah dengan dzikrullah, pent.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (91)

Ruqyah dengan Al Fatihah Bermanfaat dengan Dua Syarat

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Bahwasanya seseorang apabila membacanya kepada orang sakit maka ia akan sembuh dengan izin Allah, namun dengan dua syarat:
•Syarat yang pertama: ia membacanya dengan keimanan yakni ia membacanya dalam keadaan meyakini bahwa ruqyah tersebut bermanfaat.
•Dan syarat yang kedua: ia membacanya kepada orang sakit yang mengimani dan membenarkan bahwa surat al fatihah tersebut merupakan ruqyah yang bermanfaat.

📚Syarh Riyadhus Shalihih 3/557.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌕🍃SILSILAH FIQHIYYAT AL IMAM IBNU UTSAIMIN RAHIMAHULLAH (90)

Seseorang Yang Terluput Dari Shalat Sunnah Fajar Kapan Ia Mengqadhanya?

📒Fadhilatusy Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin rahimahullah berkata:

Apabila sunnah Fajar terluput maka engkau bisa memilih, jika engkau mau maka engkau mengqadhanya apabila engkau telah selesai melakukan shalat Fajar (Shubuh), dan jika engkau mau maka engkau mengakhirkannya, namun pada kebanyakannya seseorang jika mengakhirkannya ia akan lupa dan tersibukkan, sehingga selama tidak ada larangan dikarenakan ia merupakan shalat sunnah yang memiliki sebab dan ia mengikuti shalat fardhu maka lakukanlah shalat tersebut setelah engkau melakukan shalat Fajar, wallahu A'lam.

📚Syarh Riyadhus Shalihin 3/699.

http://telegram.me/dinulqoyyim

Fadhilatusy Syaikh Rabi' bin Hadi Al Madkhali hafizhahullah,

Ini Amerika yang memiliki armada angkatan udara, armada angkatan laut dan pasukan militer -demi Allah- tidak ada harganya di sisi Allah Tabaraka wa Ta'ala, Demi Allah nikmat terbesar di sisi kita adalah nikmat iman, nikmat tauhid dan nikmat di atas manhaj yang shahih dan jelas.

📚Al Washaya Al Manhajiyyah hal. 104.

‏ قال الشيخ المحدث الوالد
ربيع بن هادي المدخلي حَفِظَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ :

"هذه أمريكا التي عندها الأساطيل الجوية والبحرية والقوات -والله -لا قيمة لها عند الله تبارك وتعالى ،
والله النعمة العظمى عندنا نحن؛ نعمة الإيمان، نعمة التوحيد، نعمة المنهج الصحيح الواضح "

[الوصايا المنهجية (ص104)].

http://telegram.me/dinulqoyyim

KENYATAAN PAHIT

Aku mendengar seorang akademisi Al Azhar yang sangat emosi dan bagaimana ia marah terhadap mahasiswa disebabkan ia menyebut nama Syeikh Ibnu Utsaimin rahimahullah, maka akupun heran dari sikapnya tersebut.

Dan aku ingat pada waktu aku mengunjungi masjid Jami' Al Azhar lalu pandanganku tertuju pada keberadaan masjid Jami' di dekat Jami' Al Azhar, ternyata masjid Jami' tersebut bernama Jami' Al Husein penisbatan kepada kuburan yang ada di dalamnya -sangat disayangkan!- yang dinisbahkan kepada Husein radhiallahu anhu secara dusta, dan sungguh bulu kudukku bergetar dan dadaku terasa berat disebabkan sesuatu yang menakutkan yang aku lihat di Jami' tersebut berupa kebid'ahan-kebid'ahan dan kesyirikan-kesyirikan hingga aku mendapati ada orang yang sujud kepada kuburan tersebut kepada selain Allah Rabbul Alamin!

Maka akupun bertanya kepada diriku dalam keadaan heran: bagaimana bisa para ulama dan masyayikh Al Azhar meridhai terjadinya semisal kesyirikan-kesyirikan yang jelas dan kebid'ahan-kebid'ahan yang buruk di samping mereka selama bertahun-tahun dengan tanpa pengingkaran dan usaha merubah, bahkan sangat disayangkan engkau mendapati dari mereka sikap membela dan melegalkan.

Dan burung Hud-hud tatkala melihat ada yang sujud kepada matahari maka ia kembali kepada Sulaiman alaihissalam dengan segera dalam keadaan takut dan merasa aneh dan mengingkari seraya mengucapkan:
أَلَّا يَسْجُدُوا۟ لِلَّه
-dalam keadaan ia burung yang tidak mukallaf- maka dimana sikap ghirah mereka atas agama mereka dan sesembahan mereka!

Dan pada saat itulah aku ingat kalimat yang diucapkan oleh Syeikh kami Al Allamah Abdul Muhsin Al Abbad beberapa tahun yang lalu:
"الأزهـر انتهـى راح شكـلاً ومضمونـاً"
"Al Azhar telah selesai bentuk dan kandungannya".

Ya Allah sesungguhnya kami berlepas diri dari perbuatan mereka, dan berlepas diri dari sikap diam mereka.

✍Ditulis oleh
Dr. Haitsam bin Qasim Al Hamri

http://telegram.me/dinulqoyyim

*[حقيقة مرة]*

سمعت شدة انفعال الشيخ الأزهري وكيف ثار غضبًا على الطالب الجامعي لا لشيء إلا لذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى، فتعجبت من ذلك!

وتذكرت حينما زرت الجامع الأزهر فلفت نظري وجود جامع كبير بقرب جامع الأزهر، وإذ به الجامع الذي يسمونه (جامع الحسين) نسبةً للضريح الموجود داخله -وللأسف!-  والمنسوب كذبًا وزورًا للحسين رضي الله عنه، ولقد والله اقشعر جلدي وجثم الهم الكبير على صدري من هول ما رأيت في هذا الجامع من البدع والشركيات، حتى وجدت من يخر ساجدًا لهذا القبر من دون الله رب العالمين!

فسألت نفسي متعجباً: كيف يرضى علماء الأزهر ومشايخه بوقوع مثل هذه الشركيات الصريحة والبدع القبيحة بجوارهم طوال هذه السنين من غير إنكار ولا تغيير، بل للأسف تجد منهم الدفاع والتبرير!

والهدهد لما رأى من يسجد للشمس، عاد لسليمان مسرعًا فزعًا مستنكرًا متعجبًا {ألا يسجدوا لله} ؟! -هذا وهو طائر غير مكلف- فأين حمية هؤلاء وغيرتهم على دينهم ومعبودهم!

وعندها تذكرت كلمة سمعتها من شيخنا العلامة عبد المحسن العباد البدر قبل سنين عديدة:
*"الأزهـر انتهـى راح شكـلاً ومضمونـاً"*

فإنا لله وإنا إليه راجعون

اللهم إنا نبرأ  إليك من فعل هؤلاء، ونبرأ إليك من صمت أولئك

✍️ هيثم الحمري

https://youtube.com/watch?v=TqOF2iG0Dv0&si=3Q5lGxwy8RfO8-xi

✍Fadhilatusy Syaikh Usamah bin Su'ud Al Amri menulis dalam akun X beliau,

Salah seorang dari mereka (salah satu tim penguji dari Al Azhar) mengkritik seorang mahasiswa disebabkan ia menyebutkan nama guru kami Syeikh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam risalah ilmiyyah syar'iyyah (tesis majister) tentang atheisme, dengan alasan bahwa Syeikh Ibnu Utsaimin mengkafirkan para akademisi Al Azhar, dan ia mewasiatkan mahasiswa tersebut untuk merujuk kepada Abdurrahman Badawi !!
Saya katakan (sebagai bentuk bantahan): diantara perkara yang paling aneh adalah bahwasanya Abdurrahman Badawi ini memiliki ucapan yang keras terhadap para masyayikh Al Azhar, dan nampaknya penguji dari Al Azhar tersebut tidak mengenalnya dengan baik.
Abdurrahman Badawi berkata dalam Al Mudzakkirat :
"Para masyayikh Al Azhar adalah orang-orang yang tamak dan mereka adalah para pendengki, hasad telah memakan hati-hati mereka, dan untuk mendapatkan kedudukan yang penting mereka tidak malu menggunakan cara yang paling rendah berupa mencerca, mengadu domba dan membuat kedustaan-kedustaan".
Ya Allah berilah pertolongan terhadap Syeikh kami Ibnu Utsaimin rahimahullah.


نصر الله لشيخنا العلامة ابن عثيمين -رحمه الله -. يعترض أحدهم على الطالب بسبب إيراد اسم شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله - في رسالة علمية شرعية عن الإلحاد، بحجة أنَّه يكفر الأزهريين، ويوصي الباحث بالرجوع لــ عبدالرحمن بدوي!!. قلت: من أعجب العجاب أن عبد الرحمن بدوي الذي أوصى الباحث به، له كلام شديد في شيوخ الأزهر ، ويبدو أنَّ الأزهري لا يعرفه، قال بدوي في مذكراته: ((وشيوخ الأزهر بطبعهم طماعون حاقدون، يأكل الحسد قلوبهم، وفي سبيل أي منصب ذي شأن لا يتورعون عن استخدام أخسِّ الوسائل، من وقيعة ودسٍّ ووشاية واختراع الأكاذيب))، اللهم انصر شيخنا ابن عثيمين -رحمه الله -.

كتبه فضيلة الشيخ أسامة بن سعود العمري في تغريداته
https://x.com/OsamaAlamri99/status/1872957686347640923

http://telegram.me/dinulqoyyim

انتقل الى رحمة الله الشيخ العلامة علي بن يحيى بهكلي رحمه الله رحمة واسعة وغفرله وأسكنه الفردوس الأعلى من الجنة وإنا لله وإنا إليه راجعون

رحم الله شيخنا العلاقة الجبل محمد أمان الجامي. كلام نافع ماتع: -قصة توبة شيخه الشيخ محمد خليل هراس -رحمه الله-. - كيد الأشاعرة للشيخ الهراس وحصوله على تقدير (جيد) مع أنه كان متفوقًا. - من أول من طبع جملة من كتب شيخ الإسلام في القاهرة؟. - حث شيخنا محمد أمان الجامي - رحمه الله على دعوة الأشاعرة إلى العقيدة الصحيحة. - أن السلفيين لا يكفرون الأزهريين كما يزعمه بعض الناس ... إلى غير ذلك من الفوائد .

كتبه الشيخ أسامة بن سعود العمري حفظه الله

📍Pertanyaan : bagaimana pendapatmu tentang ucapan seseorang : barangsiapa yang berdoa di sisi kuburan wali maka ia semisal orang yang berdoa di tempat manapun tidak ada keistimewaan pada masing-masing tempat tersebut?

📒Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah:

Berdoa kepada Allah di masjid-masjid dan di tempat manapun yang jauh dari kuburan ini tidaklah dilarang, adapun berdoa di sisi kuburan maka ini merupakan perantara yang bisa mengantarkan kepada kesyirikan kecuali mendoakan kebaikan bagi mayyit maka ini tidak mengapa, adapun engkau mendoakan kebaikan untuk dirimu di sisi kuburan maka ini merupakan wasilah yang mengantarkan kepada kesyirikan; dikarenakan engkau tidaklah melakukan hal ini melainkan engkau meyakini bahwa berdoa kepada Allah di sisi kuburan itu mustajab dan bahwa kuburan tersebut memiliki pengaruh dalam diterimanya doa, dan ucapan mereka bahwa berdoa di sisi kuburan sama saja dengan berdoa di tempat lainnya ini merupakan kesalahan.
http://telegram.me/dinulqoyyim

📍📚Pertanyaan: apakah diketahui siapakah yang pertama kali mengklasifikasikan tauhid ke 3 macam : ar rububiyyah, al ilahiyyah dan asma' wa shifat ?

📒Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Maksudnya kalian meragukan hal ini?! yakni kalian ingin membuang pembagian tauhid semisal yang dikatakan oleh sebagian orang-orang mulhid di zaman ini ?!
Pembagian tauhid diambil dari Al Quran; semua ayat yang membicarakan tentang perbuatan Allah berupa menciptakan, memberi rezeki, menghidupkan dan mematikan maka ia termasuk tauhid rububiyyah, dan semua ayat yang membicarakan tentang ibadah dan syirik maka ia merupakan tauhid uluhiyyah, dan semua ayat yang membicarakan tentang nama-nama Allah dan sifat-sifatNya maka ia termasuk tauhidul asma' was sifat, pembagian ini diambil dari Al Quran.

http://telegram.me/dinulqoyyim

https://youtu.be/I17mG8iM_zo?si=73oBvVemh17__tDe

📒Pertanyaan: bagaimana pendapatmu tentang kitab "Ihya' Ulumiddin" karya Al Ghazali dan apakah bagi penuntut ilmu boleh membelinya dan membacanya ?

📚Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Tidak, kitab tersebut mencampurkan antara pemikiran Shufiyyah dan ibadah, maka di dalamnya terdapat pencampuran pemikiran yang banyak, dan penulisnya di atas pemikiran Shufiyyah; dikarenakan Al Ghazali mengambil pemikiran Shufiyyah di akhir umurnya dan belum terlepas darinya bersamaan dengan kecondongannya terhadap ilmu dan ibadah namun ia belum terlepas dari pemikiran Shufiyyah hingga muridnya Ibnul Arabi mengatakan : "sesunggunya guru kami menelan pemikiran Shufiyyah dan tidak mampu untuk memuntahkannya", sehingga ia didominasi oleh pemikiran Shufiyyah, maka kitabnya "Ihya' Ulumiddin" ini tidak disarankan bagi pemula untuk membacanya, namun hanya orang yang mumpuni yang memiliki bashirah dan pengetahuan tidak mengapa ia membacanya, adapun orang yang belum mumpuni maka ia tidak boleh membacanya; dikarenakan bisa jadi penulisnya terjatuh dalam kesalahan-kesalahan dalam keadaan ia tidak mengetahuinya, di dalam kitab tersebut terdapat istilah-istilah dari ilmu Shufiyyah, dan para ulama memiliki bantahan dan kritikan-kritikan terhadapnya diantaranya adalah risalah karya Syeikh Abdul Lathif bin Abdirrahman bin Hasan yang dicetak dalam Ad Durarus Saniyyah di dalamnya terdapat penjelasan tentang apa yang ada dalam Ihya' Ulumiddin berupa bahaya bagi para penuntut ilmu.

السؤال: ما رأيكم في كتاب ""إحياء علوم الدين للغزالي""، وهل للمبتدئين أن يشتروه ويقرءوه؟

الجواب: لا، الكتاب فيه خلط بين الصوفية والعبادة فهو كتاب فيه خلط كثير، وهو على مذهب الصوفية؛ لأن الغزالي تصوف في آخر عهده أخذ مذهب الصوفية، ولم يتخلص منه مع ما عنده من النزعة العلمية والعبادة لكن لم يتخلص من الصوفية حتى قال تلميذه ابن العربي: (إن شيخنا ابتلع الصوفية ولم يستطع أن يتقيأها)، فهو غلبت عليه الصوفية، فكتابه [إحياء علوم الدِّين] هذا لا ينصح للمبتدئ بقراءته، إنما المتمكن الذي عنده بصيرة وعنده عرفة لا بأس أنه يقرأ فيه أما غير المتمكن فلا يقرأ فيه؛ لأنه قد يقع في الأخطاء وهو لا يدري، فيه تصوفات وفيه أشياء من علوم الصوفية وللعلماء رد عليه واستدراكات عليه من أقربها رسالة للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن وهي مطبوعة في [الدرر السنية] فيها بيان ما في [إحياء علوم الدِّين] من الخطر على طلبة العلم.

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍Pertanyaan: apakah benar bahwa disana ada tasawwuf yang diperbolehkan, dikarenakan sebagian orang mengatakan : sesungguhnya ilmu suluk dan ilmu wushul ilallah itu ada dalam Al Quran dan Sunnah, namun kaum Shufiyyah menambahnya dari sisi mereka dalam keadaan kami lebih berhak dengan ilmu ini ?

📒Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah:

Al Quran dan Sunnah tidaklah disebut tasawwuf, namun disebut ilmu Al Quran dan Sunnah, adapun tasawwuf maka dimulai dengan sikap berlebihan dalam zuhud dan ibadah, ini awal mulanya kemudian berkembang ke beberapa keadaan hingga sampai kepada pemikiran ilhad dan wihdatul wujud, dan ini merupakan hasil bagi orang yang menyelisihi Al Quran dan Sunnah, walaupun pada awalnya berniat baik, maka yang wajib adalah mencukupkan dengan Al Quran dan Sunnah maka pada keduanya ada kecukupan, dan ibadah harus sesuai dengan Al Quran dan Sunnah, sikap wara' harus sesuai dengan Al Quran dan Sunnah.

http://telegram.me/dinulqoyyim

https://youtu.be/WyWUxTbXH00?si=3tkjOOFWp69NOb0L

📒Pertanyaan : apakah benar bahwa al-firqatun najiyah mereka adalah salafiyyun ?

📍Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah:

Barangsiapa yang berada di atas manhaj salaf maka ia termasuk al firqatun najiyah yakni jika benar-benar di atas manhaj salaf bukan semata-mata pengakuan saja sebagaimana Allah berfirman :

وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍ
"....dan orang-orang yang mengikuti mereka (kaum Muhajirin dan Anshar) dengan baik dalam keyakinan, ucapan-ucapan mereka dan perbuatan-perbuatan mereka".
Dikarenakan orang yang mengaku-ngaku di atas manhaj salaf padahal ia tidak berada di atas manhaj salaf bisa jadi karena ia jahil terhadap manhaj salaf atau bisa jadi ia mennyelisihinya karena disengaja, kalian mengetahui bahwa Al Asya'irah menamakan diri mereka Ahlussunnah, maka jika disebut Ahlussunnah maka mereka menunjuk kepada Al Asya'irah padahal mereka bukanlah Ahlussunnah, mereka menyelisihi Ahlussunnah, semua orang bisa mengaku namun yang benar adalah sebagaimana dalam firman Allah :

وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَٰنٍ
"...dan orang-orang yang mengikuti mereka (kaum Muhajirin dan Anshar) dengan baik dalam keyakinan, ucapan-ucapan mereka dan perbuatan-perbuatan mereka".

Ambillah syarat ini dan engkau akan mengetahui siapa yang benar-benar di atas madzhab salaf yang mengikuti as sabiqin al awwalin dari kalangan Muhajirin dan Anshar, jika ia mengikuti mereka dengan ihsan (baik) maka benar pengakuannya dan jika ia tidak mengikuti mereka dengan ihsan maka tidak benar pengakuannya, maka pengakuan tidaklah diterima secara langsung namun harus dengan bukti yang benar, sekarang kaum Khawarij di masa kini yang mereka membantai manusia dan melakukan pengeboman mereka mengatakan : "kita di atas madzhab salaf dan jihad yang kami lakukan adalah jihad fi sabilillah", padahal mereka tidaklah mengikuti salaf dengan ihsan.

"[18 -201] السؤال: هل صحيح أن الفرقة الناجية هم السلفيون؟

الجواب: من كان على منهج السلف فهو الفرقة الناجية من كان عليه حقيقةً لا انتسابًا فقط، وإنما حقيقة: ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾، لأن في من يدَّعي أنه على مذهب السلف وهو ليس على مذهب السلف إما لأنه يجهل مذهب السلف، وإما لأنه يُخالفه عن تعمُّد فيه من يعمل هذا، أنتم تعرفون أن الأشاعرة يُسمون أنفسهم أهل سنة، فإذا قيل: أهل السنة قالوا: هؤلاء الأشاعرة، وهم ما هم أهل السنة، مُخالفون لأهل السنة، كُلٌ يدَّعي، لكن الحقيقة: ﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ﴾ خُذ هذا القيد معك، وتعرف من هو الذي على مذهب السلف، الذي هو مُتبع للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، إن كان بإحسان فهو صحيح، أما إن كان أنه ما هو بإحسان فهو غير صحيح، لا تؤخذ الدعوة مُجردة فقط، لابد من الحقيقة الآن الخوارج خوارج العصر الذي يقتلون الناس ويُفجرونهم يقولون: نحن على مذهب السلف، وهذا الجهاد في سبيل الله، هذا ما اتبعوهم بإحسان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الشيخ #صالح_الفوزان
انشرها ليعم النفع وتلقى الأجر
تنفيذ #مشروع_كبار_العلماء"

http://telegram.me/dinulqoyyim

🎙💽 AUDIO KAJIAN

📚 Pelajaran Ilmu Sharaf:
Kajian Kitab Tahnikul Athfal ala Lamiyyatil Af'al

✍🏽 Karya :
Asy-Syaikh Muhammad Amin bin Abdillah Al-Harari رحمه الله

🎙 Pemateri:
Al-Ustadz Abu Zaid Khairur Rahim حفظه الله

🌐 Selengkapnya di:
https://foldermuslim.com/kajian-kitab-tahnikul-athfal-ala-lamiyyatil-afal

👍🏼 Semoga bermanfaat !!

〰️〰️〰️
🗂 Channel Telegram | https://t.me/foldermuslimcom
🌎 Website Official | https://foldermuslim.com

📍Pertanyaan : apakah diperbolehkan aku mendoakan untuk selain shahabat Nabi shallallahu alaihi wasallam : radhiallahu anhu, demikian pula mengucapkan shalawat dan salam kepada selain para Nabi ?

📒Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Adapun at taradh-dhi (ucapan radhiallahu anhu) untuk selain shahabat maka diperbolehkan, dan shalawat untuk selain Rasul juga diperbolehkan namun dengan cara yang tidak terus-menerus, yakni tidak dijadikan syiar sebagaimana kaum Syi'ah menjadikan syiar untuk Ali dan selainnya dari para imam mereka dengan mengatakan : alaihissalam, ini syiar mereka.
Adapun di sebagian waktu engkau mengucapkan : radhiallahu an Fulan, Al Imam Ahmad, Malik, Abu Hanifah radhiallahu anhum misalnya maka tidak mengapa selama tidak dijadikan syiar di setiap waktu engkau menyebutkan tokoh-tokoh tersebut....

http://telegram.me/dinulqoyyim

https://youtu.be/QyLOOiZ06xQ?si=TEB1WaVXkRpctHRH

📍Soal : jika engkau ditanya tentang perang Jamal atau perang Shiffin : kebenaran bersama siapa pada perang tersebut ? apakah boleh aku menjawab : kebenaran bersama Ali radhiallahu anhu ?

📒Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Tidak, jangan engkau katakan demikian, tapi katakanlah : aku tidak tahu, wallahu a'lam, tawaqquf, dan jangan engkau menyalahkan seorangpun dari kedua kubu tersebut yg bertikai, atau membenarkan salah satu dari dua kubu tersebut...dan hendaknya engkau melarang penanya tersebut dari bertanya dengan pertanyaan tersebut...

إذا سئلت عن موقعة الجمل أو صفين ""الحق مع من فيهما؟"" فهل لي أن أقول: إن الحق مع علي رضي الله عنه؟
الجواب لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: لا، لا تقل هذا، قل لا أدري، الله أعلم، توقف، ولا تخطئ أحدا من الفريقين أو تصوب أحدا من الفريقين، أنت في عافية، نعم، عليك التكملة وعليك أن تنهى هذا السائل…

http://telegram.me/dinulqoyyim

📒Soal : seseorang yang menghasung para pemuda untuk berjihad tanpa izin penguasa, apakah orang ini pantas dilaporkan ke pihak-pihak yang berwenang ?

📍Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah:

Yang pertama kali dinasehati, maka jika ia mau menerima dan berhenti dari tindakannya ini maka alhamdulillah dan jika tidak mau menerima nasehat maka hendaknya ia dilaporkan ke pemerintah agar mereka menangkapnya; agar ia tidak memudharatkan kaum muslimin dan anak-anak kaum muslimin, orang ini mengajak anak-anak kaum muslimin ke medan pertempuran dan menuju kebinasaan dengan tanpa faedah dalam keadaan orang tersebut duduk di sini, sehingga yang mengherankan bahwa sebagian mereka berkhutbah dengan penuh semangat dalam mengajak anak-anak kaum muslimin untuk berangkat berperang dalam keadaan ia sendiri duduk di rumahnya makan dan minum dan tidak bertindak, di samping itu ini semuanya batil, namun ini termasuk sikap tanaqudh yang mengherankan yang ada pada mereka.

http://telegram.me/dinulqoyyim

📒Pertanyaan : kenapa Mu'tazilah dinamakan dengan penamaan ini ?

📍Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Dikarenakan mereka meninggalkan majelis Al Hasan Al Bashri, pemimpin mereka dahulu adalah Washil bin Atha' Al Ghazzal yang termasuk murid Al Hasan Al Bashri rahimahullah imam tabi'in, lalu datang penanya dan bertanya kepada Al Hasan di halaqah beliau yang saat itu Washil berada disana, maka penanya tersebut berkata : pelaku dosa besar apakah ia kafir dan apakah ia mukmin ?
Maka Al Hasan menjawab bahwa ia tidak kafir namun ia mukmin yang berkurang imannya, ini merupakan jawaban Ahlussunnah, maka ketika itulah Washil bin Atha' berkata : aku tidak berpendapat bahwa ia mukmin dan aku juga tidak berpendapat bahwa ia kafir, aku berpendapat bahwa ia berada di satu kedudukan antara dua kedudukan, kemudian ia menjauhi majelis Al Hasan dan bergabung kepadanya orang-orang yang sepemahaman dengannya dan mereka membentuk sekte Mu'tazilah.

http://telegram.me/dinulqoyyim

Pertanyaan : bagaimana dengan kebenaran ucapan "bahwa tidak boleh berfatwa tentang jihad kecuali seorang mujahid" sehingga fatwa tentang jihad tidaklah diambil dari selainnya walaupun dari para ulama ?

Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Ini ucapan yang batil, yang memfatwakan perkara jihad adalah para ulama merekalah yang berfatwa, dikarenakan mereka mengetahui hukumnya, syarat-syaratnya, penopang-penopang yang menguatkannya, adapun orang jahil maka tidak boleh berfatwa tentang jihad walaupun ia berangkat berperang, ini tidaklah menjadi bukti ia mengetahui apa itu jihad bahkan ia salah dengan keberangkatannya tersebut, lantas bagaimana ia teranggap mengenal jihad.

ما صحة قول ""إنه لا يفتي في الجهاد إلا من كان مجاهدا"" فلا يؤخذ من غيره ولو كان من العلماء؟

استمع لجواب فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

http://telegram.me/dinulqoyyim

Pertanyaan : Yang mana dari dua nama berikut yang lebih tepat penyebutannya : Rafidhah ataukah Syiah ?

Jawaban Fadhilatusy Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan hafizhahullah :

Rafidhah lebih khusus, adapun Syi'ah lafazh yang umum mencakup semua Syi'ah dengan beragam sektenya; dikarenakan Syi'ah terdiri dari banyak sekte yang diantaranya adalah sekte Rafidhah, sehingga mereka adalah salah satu dari sekte Syi'ah, maka setiap Rafidhi maka ia Syi'i, dan tidak semua Syi'i adalah seorang Rafidhi, bisa jadi ia bukan rafidhi yakni bisa jadi ia penganut sekte Fathimiyyah, atau penganut sekte Qaramithah, atau penganut sekte Isma'iliyyah, sekte-sekte syi'ah banyak sekali.

"[151 -201] أي الاسمين أصح إطلاقا: الرافضة أم الشيعة؟

الجواب: الرافضة أخص، الشيعة لفظٌ عام يعم كل الشيعة بفرقهم، لأن الشيعة فرقٍ كثيرة من فرقهم الرافضة، فهم فرقة من الشيعة، فكل رافضيٍ فهو شيعي، وليس كل شيعي رافضيًا، قد يكون غير رافضي، يكون فاطمي، يكون قرمطي، يكون إسماعيلي، فرق الشيعة كثيرة.

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌙 مخالفة الجماعات الحزبية للسنة النبوية

الأحد ٨ / ٥ / ١٤٤٦
بمسجد قباء بالمدينة النبوية

للشيخ د. علي بن يحيى الحدادي
- وفقه الله ونفع به -

https://youtu.be/66eYwvUDgwk?si=q1T-iAxymtD5Ab3R

KAUM MU'ATHTHILAH MENYERUPAKAN ALLAH DENGAN SESUATU YANG TIDAK ADA WUJUDNYA

📒📍Al Imam Al Muhaddits Muhammad Nashiruddin Al Albani rahimahullah berkata :

Dan diantara mereka ada yang mengatakan : sesungguhnya Allah tidak di atas, tidak di bawah, tidak di kanan, tidak di kiri, tidak di depan, tidak di belakang, tidak di dalam alam dan tidak di luar alam.
Dan sungguh aku mendengarkan pernyataan ini dari sebagian masyayikh di Damaskus dalam khutbah Jumat.

Dan sebagian mereka tenggelam dalam sikap ta'thil dengan mengatakan : Allah tidak menempel dengan alam dan tidak terpisah dari alam!

Dan ini demi Allah sungguh merupakan bentuk kekufuran dan pengingkaran terhadap keberadaan Allah; dikarenakan jikalau ditanyakan kepada orang arab yang paling fasih penjelasannya : sifatilah kepada kami sesuatu yang tidak ada ! niscaya ia tidak akan mampu menyifatinya dengan sesuatu yang melebihi sifat yang mereka sifati Rabb mereka dengan sifat tersebut di atas.

📚As Silsilatus Shahihah (1/8).

http://telegram.me/dinulqoyyim

♦️جديد المحاضرات ♦️

عقبات في طريق طلب العلم

للشيخ محمد بن هادي المدخلي

ألقاها فضيلته في جامع الشيخ أحمد النجمي رحمه الله بالنجامية بمدينة صامطة بعد مغرب الجمعة ٦-٥-١٤٤٦هـ

اليوتيوب:

https://youtu.be/oXFQErQsvhA?si=1OlkuE3IrPbxiPGc


د

📒📍Fadhilatusy Syaikh Al Allamah Rabi' bin Hadi Al Madkhali hafizhahullah berkata :

"Perhatikanlah kitab-kitabku dan rekaman-rekaman kajianku tidaklah suatu dars yang aku sampaikan melainkan aku di dalamnya memerangi kaum Murjiah kemudian mereka berkata : Rabi' Murji' (berpemahaman Murjiah)".

"Aku memerangi paham irja' semenjak aku tumbuh di atas ilmu hingga aku bertemu Allah Azza wa Jalla insyaAllah".

"Aku merasa aneh demi Allah dari pertanyaan ini !! demi Allah aku merasa aneh sekali dengan pertanyaan tersebut !! apakah kalian menyangka kita meyakini bahwa amalan bukan termasuk keimanan ?! semoga Allah menjelekkan para pendusta, demi Allah mereka berdusta atas nama kita, dan sungguh mereka termasuk orang-orang yang sesat lagi pengekor hawa nafsu, demi Allah mereka memerangi manhaj salaf.
Kami meyakini bahwa iman adalah ucapan, amalan dan keyakinan, iman bertambah dengan sebab ketaatan dan berkurang dengan sebab maksiat, hal ini ditunjukkan oleh kitabullah dan Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
Dan definisi iman yang diyakini oleh Ahlussunnah ini menjadi senjata yang menghunus leher-leher kaum Murjiah, Khawarij dan Mu'tazilah, dan ini ditopang oleh nash-nash dalil yang banyak dari kitabullah dan Sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, dan kita tumbuh di atasnya, mendakwahkannya, membelanya dan memerangi orang-orang yang menyelisihinya....".

🎙Muhadharah berjudul "Ats Tsabat alas Sunnah".

قال فضيلة شيخنا العلامة الوالد
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :


انظروا كتبي وأشرطتي لا يمر درس -والله أعلم - إلا وأحارب فيه المرجئة ثم يقولون :ربيع مرجيء.

المجموع ج2 ص177
#ربيع_السنة

أنا أحارب الإرجاء منذ نشأت في العلم إلى أن ألقى الله عزوجل -إن شاء الله-

المجموع ج2ص177
#ربيع_السنة

أستغرب -والله- من هذا السؤال !! والله أستغربه جدًّا !! هل تظنُّونَ أنَّنا نعتقد أنَّ العمل ليس من الإيمان ؟! قبحَّ الكذَّابين الأفَّاكين، والله يكذبون علينا ويفترون، والله ما هم من السنة في شيء، يكذبون علينا، وإنَّهم من أهل الضلال والأهواء، والله إنَّهم يحاربون منهج السلف .
نحن ندين الله بأنَّ الإيمان: قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، دلَّ على ذلك كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم.
وهذا الضابط وهذا التعريف لأهل السنة شوكة في نحور المرجئة والخوارج والمعتزلة، قوامه نصوص لا تحصى من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا ما دلَّ عليه كتاب الله وسنة رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ومضى عليه الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام إلى يومنا هذا، ونحن نشأنا عليه وندعوا إليه ونذبُّ عنه ونحارب من خالفه ولو ادَّعى ما ادَّعى.

المصدر : [الثبات على السنة]
#ربيع_السنة

http://telegram.me/dinulqoyyim

📚📒RINTANGAN-RINTANGAN DI JALAN MENUNTUT ILMU

📍🎙Fadhilatusy Syaikh Dr. Muhammad bin Hadi Al Madkhali hafizhahullah berkata :

Penghalang-penghalang dari mendapatkan ilmu :

1- Tidak mengikhlaskan niat kepada Allah.

2- Tersibukkan dengan dunia, penuntut ilmu tidak sepantasnya untuk menyibukkan dirinya dengan dunia kecuali sekedar apa yang mencukupi baginya.

3- Terburu-buru dalam belajar, maka kesabaran adalah suatu keharusan.

4- Kekacauan dalam menuntut ilmu dan lawannya adalah ta'shil (membangun pondasi ilmu dengan benar), dan ta'shil tidaklah tercapai kecuali dengan tadarruj (menuntut ilmu secara bertahap).

5- Jauhilah shigar mengambil ilmu dari shighar, atau pemuda mengambil ilmu dari pemuda padahal disana ada para masyayikh (senior).

6- Tersibukkan dengan sosial media yang ini bisa membuat waktu menjadi tersia-sia.


📒Muhadharah berjudul "Aqabat fi Thariqil Ilmi".

قال شيخنا الوالد
محمد بن هادي المدخلي حفظه الله

العوائق التي تحول بينك و بين التحصيل الصحيح

أولُ العوائق و القواطع التي تحول بينك و بين التحصيل الصحيح الذي تصل به إلى للعلم النافع هو إخلاص النية لله تعالى

ثانيا: الإشتغال بالدنيا .صاحب العلم لا ينبغي له أن يشتغل بالدنيا إلا بقدر الكفاف.

ثالثا: الاستعجال في الطلب
الصبر هذا أمر لابد منه .

رابعا: اجتناب الفوضى العلمية
ضده :التأصيل الصحيح
التأصيل لا يكون إلا بالتدرج .

خامسا: الحذر الحذر من أن يأخذ الصغار على الصغار و الشباب على الشباب مع توفر الأشياخ.

نضيف عليها
سادسا:الإشتغال بأدوات التواصل

ضيع الأوقات على طلبة العلم

عقبات في طريق طلب العلم

قيده اخوكم فاتح سويسي

http://telegram.me/dinulqoyyim

"الإجتهاد في تعلم العقيدة الصحيحة!"

فضيلة الشيخ العلامة:
محمد هادي المدخلي حفظه الله تعالى

الدال على الخير كفاعله

📚📒📚

Judul-judul kitab yang direkomendasikan oleh Fadhilatusy Syaikh Abdul Karim Al Khudheir hafizhahullah yang dengannya seorang penuntut ilmu mengisi maktabahnya.....

قبل أكثر من ثلاثين سنة طلب أحد الإخوة من الشيخ عبدالكريم الخضير أن يكتب له عناوين كتب يؤسس بها مكتبة له،فكتب له بخطه هذه العناوين، ولا تنشغل بعلامتي الصح والخطأ؛ فلعلهما من الأخ الذي كتب له الشيخ، فكان يجعل علامة الصح لما اشتراه...

Foto dari خيرالرحيم أبو زيد

📚📒📚

Di zaman keterasingan, teman duduk adalah kitab, ia adalah sebaik-baik teman duduk dan sebaik-baik teman bergaul, maka seharusnya seseorang mementingkannya.

🎙Fadhilatusy Syaikh DR. Muhammad bin Hadi Al Madkhali hafizhahullah.

📒📍Fadhilatusy Syaikh Prof. Dr. Abdussalam bin Salim As Suhaimi hafizhahullah berkata dalam akun X beliau :

Apa yang menyebabkan terjadinya bencana di Ghaza ? dan menyebabkan musuh dari kaum Zionis melakukan pembantaian terhadap kaum muslimin ?
Tidak diragukan lagi penyebabnya adalah penyelisihan terhadap syariat, mengikuti hawa nafsu, dan loyal terhadap politik-politik yang menyelisihi al haq dalam rangka mengutamakan kemaslahatan-kemaslahatan politik tersebut, dan ia tidak termasuk jihad yang benar sedikitpun.
Maka jihad memiliki syarat-syarat dan sebab-sebab serta penghalang-penghalang, ia seperti ibadah yang lainnya dan selama tidak terpenuhi syarat-syarat dan sebab-sebabnya dan hilang penghalang-penghalangnya maka tidak sah jihad tersebut dan tidak menghasilkan buah yang diharapkan darinya dan hasilnya menjadi bertolak belakang dari yang diharapkan.

Dan para ulama yang mendalam keilmuannya dari ahlussunnah wal jamaah yang mengetahui syarat-syarat dan penghalang-penghalang tersebut, merekalah yang menetapkannya dan menerapkannya pada realitanya yang benar, dan mereka telah menjelaskannya namun mereka ditentang oleh orang-orang jahil, ahlul bida' dan orang-orang yang loyal terhadap politik yang menyelisihi al haq sehingga terjadilah bencana.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata dalam Minhajus Sunnah (6/112) :
"Maka tidak ada pendapat yang paling tercela daripada pendapat yang menyebabkan tertumpahnya darah ribuan orang dari kaum muslimin dan tidak tercapai dengan terbunuhnya mereka kemaslahatan bagi kaum muslimin pada agama dan dunia mereka, bahkan menjadi berkurang kebaikan dari sebelumnya dan menjadi bertambah kejelekan atas keadaan sebelumnya".

من المتسبب في الكوارث التي وقعت في غزة؟ وتسبب في جر العدو الصهيوني لإبادة المسلمين؟ لا شك مخالفة الشرع واتباع أهل الهوى والولاءات لسياسات مخالفة للحق إيثارا لمصالحها وليست من الجهاد الصحيح في شيء فالجهاد له شروطه وأسبابه وموانعه مثله مثل أي عبادة وما لم تتوفر الشروط والاسباب وتنتفي الموانع فلا يصح الجهاد ولا تترتب عليه الثمرة المرجوة منه وتكون نتائجة عكسية وقد تهلك الحرث والنسل وهذه الشروط والموانع انما يعرفها ويقررها وينزلها على واقعها الصحيح العلماء الراسخون من أهل السنة والجماعة وقد بيّنوا ذلك ولكن نازعهم أهل الجهالة و البدع والولاءات لسياسات مخالفة للحق فحصلت النتائج الكارثية، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "منهاج السنة" (112/6): "فلا رأي أعظم ذما من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين ولم يحصل بقتلهم مصلحة للمسلمين، لا في دينهم، ولا في دنياهم، بل نقص الخير عما كان وزاد الشر على ما كان".

كتبه أ. د. عبدالسلام بن سالم السحيمي حفظه الله المدرس بالمسجد النبوي.

http://telegram.me/dinulqoyyim

📍📒Fadhilatusy Syaikh Dr. Ali bin Yahya Al Haddadi hafizhahullah berkata dalam akun X beliau :

Seorang alim apabila berbicara sesuai dengan Al Quran dan Sunnah dengan mengikuti salaful ummah maka ucapannya menjadi cahaya yang memberi petunjuk kepada kebenaran dan menjadi rahmat yang makhluk bernaung di bawah naungannya.

Sungguh para ulama kita 25 tahun yang lalu telah meperingatkan bahaya menyerang kaum zionis (Israel) dikarenakan tidak samanya kekuatan, jumlah dan persenjataan dan mereka telah menasehati untuk condong kepada shulh dan berdamai dengan mereka dalam rangka meneladani Nabi shallallahu alaihi wasallam ketika dalam keadaan lemah, dalam rangka menjaga nyawa-nyawa dan menjaga apa yang tersisa dari tanah di tangan pemiliknya.
Dan para ulama tersebut telah memperingatkan dari kelompok Al Ikhwanul Muslimun dan cabang-cabangnya dari pergerakan-pergerakan dan milisi-milisinya
Dan mereka telah memperingatkan dengan kuat dari bahaya kelompok-kelompok syaithan (Hizbullah, Hamas dll, pent).
Dan para ulama tersebut dibalas dengan cemoohan, dianggap bodoh, dituduh sebagai penjilat penguasa dan sekarang setelah terbunuh ribuan orang-orang yang tidak bersalah dan dihancurkan pemukiman-pemukiman penduduk maka orang yang dahulunya mencela mereka jadi mengakui kesalahan dari keputusan mereka untuk melawan kaum zionis dan ia mengajak untuk berdamai.

Apakah engkau tahu kenapa kebanyakan manusia mau mendengarkan talbis yang disampaikan oleh orang jahil lagi penipu dan mereka menutup telinga-telinga mereka dari mendengarkan nasehat orang alim lagi tulus ?

http://telegram.me/dinulqoyyim

🌖📋SILSILAH PENJELASAN RINGKAS TERHADAP MATAN KITABUT TAUHID KARYA SYAIKHUL ISLAM MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB RAHIMAHULLAH (28)

📒Oleh Fadhilatusy Syaikh Zaid bin Falih Ar Roba' hafizhahullah.

Bab firman Allah Ta'ala :

إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَآءَهُۥ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ.

"Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti kamu dengan kawan-kawannya (yaitu orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang beriman".

Al khauf (rasa takut) termasuk ibadah yang paling mulia yang wajib bagi seseorang memurnikan ibadah tersebut kepada Allah Ta'ala.

Dan al khauf ada tiga macam :
1- Khauf As Sirr yaitu takutnya seseorang dari berhala atau penghuni kubur yang diyakini bisa menimpakan kepadanya sesuatu yang buruk, dan ini adalah syirik akbar.
2- Seseorang meninggalkan kewajiban seperti amar ma'ruf dan nahi mungkar karena takut dari manusia, dan ini hukumnya haram dan syirik ashghar.
3- Khauf Thabi'i seperti takut dari musuh atau hewan buas; maka ini tidak tercela.

📚Tsimarut Taghrid hal. 59-60.

🌖📋SILSILAH PENJELASAN RINGKAS TERHADAP MATAN KITABUT TAUHID KARYA SYAIKHUL ISLAM MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB RAHIMAHULLAH (27)

📒Oleh Fadhilatusy Syaikh Zaid bin Falih Ar Roba' hafizhahullah.

Bab firman Allah Ta'ala :
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ
"Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah".

Pondasi tauhid dan ruhnya adalah mengikhlaskan mahabbah (kecintaan) kepada Allah semata, dan ia merupakan pondasi ibadah kepada Allah, bahkan ia merupakan hakekat ibadah, dan tidak sempurna tauhid seorang hamba sampai sempurna kecintaannya terhadap Rabbnya, dan kecintaannya kepada Allah mengungguli semua yang dicintai dan mengalahkannya, dan menjadi hakim atasnya.

Dan macam-macam mahabbah :
1- Mahabbatullah yang merupakan pondasi keimanan dan tauhid.
2- Al Mahabbah fillah yaitu mencintai para Nabi dan Rasul serta para pengikut mereka, dan mencintai apa yang dicintai oleh Allah berupa amalan, zaman dan tempat dan selainnya dan al mahabbah fillah ini mengikuti mahabbatullah dan menjadi penyempurna baginya.
3- Mahabbah ma'allah yaitu kecintaan kaum musyrikin terhadap sesembahan-sesembahan mereka, dan ia merupakan pondasi kesyirikan, dan termasuk itu adalah mencintai para wali dan orang-orang shalih baik yang masih hidup maupun yang telah mati semisal mencintai Allah atau lebih, dan itu dihukumi syirik akbar, Allah Ta'ala berfirman :

وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ ٱللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ ٱللَّهِ ۖ

"Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah".

📚Tsimarut Taghrid hal. 57-58.

🌖📋SILSILAH PENJELASAN RINGKAS TERHADAP MATAN KITABUT TAUHID KARYA SYAIKHUL ISLAM MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB RAHIMAHULLAH (26)

📒Oleh Fadhilatusy Syaikh Zaid bin Falih Ar Roba' hafizhahullah.

Bab dalil-dalil tentang hukum menisbahkan turunnya hujan kepada bintang-bintang.

Menisbahkan turunnya hujan kepada bintang-bintang dengan mengucapkan : "kita diberi hujan dengan bintang ini", maka ini tidak lepas dari dua keadaan :

1- Bisa jadi ia meyakini bahwa bintang-bintang itu bisa berpengaruh dalam menurunkan hujan atau ia meyakini bahwa bintang-bintanglah yang menciptakan hujan atau ia berdoa kepada bintang-bintang tersebut agar menurunkan hujan; dan ini semua adalah syirik akbar.

2- Dan bisa jadi ia menisbahkan turunnya hujan kepada bintang-bintang dan ia meyakini bahwa Allahlah yang menurunkan hujan dan bintang-bintang tersebut hanyalah sebab; dan ini dihukumi syirik ashghar, dan inilah yang dinafikan oleh Nabi shallallahu alaihi wasallam dan beliau menggolongkannya termasuk perilaku jahiliyyah; dalam rangka menjaga tauhid dan menutup perantara menuju kesyirikan walaupun dengan ungkapan-ungkapan yang memberi kesan tertentu.
Dan sikap yang wajib adalah bersyukur kepada Allah dengan menisbahkan nikmat turunnya hujan kepadaNya, dan hendaknya seorang hamba mengucapkan :

مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ.

"Kita diberi hujan dengan sebab karunia Allah dan rahmatNya".

📚Tsimarut Taghrid hal. 55-56.

🌖📋SILSILAH PENJELASAN RINGKAS TERHADAP MATAN KITABUT TAUHID KARYA SYAIKHUL ISLAM MUHAMMAD BIN ABDUL WAHHAB RAHIMAHULLAH (25)

🍂Oleh Fadhilatusy Syaikh Zaid bin Falih Ar Roba' hafizhahullah.

📒Bab dalil-dalil tentang hukum tanjim.

At Tanjim ada dua jenis :
Yang pertama : ilmu ta'tsir yaitu berdalil dengan keadaan falak terhadap kejadian-kejadian di bumi dan ia terbagi menjadi 3 macam yang semuanya dihukumi haram :

1- Apabila ia meyakini bahwa bintang-bintang inilah yang menciptakan kejadian-kejadian alam dan apa yang terjadi berupa kebaikan dan keburukan; maka ini merupakan kekufuran yang jelas.
2- berdalil dengan bintang-bintang terhadap kejadian-kejadian yang akan datang; maka ini termasuk mengaku-ngaku ilmu ghaib, dan ia merupakan kekufuran, seperti ahli nujum yang memberitakan kejadian-kejadian akan datang dalam hal ekonomi dan politik dan selainnya (seperti zodiak yang ada di majalah-majalah dan koran seperti bintang scorpio, pisces dll, pent).
3- Apabila ia meyakini bahwa bintang-bintang adalah sebab terjadinya sesuatu, adapun yang menciptakan kejadian-kejadian tersebut adalah Allah, maka ini adalah syirik ashghar.

Yang kedua : ilmu tasyir, yaitu berdalil dengan bintang-bintang untuk mengetahui kiblat, arah, waktu-waktu shalat dan waktu-waktu menanam dan menabur benih; maka jenis ini diperbolehkan; dikarenakan ia dapat diketahui dengan panca indra dan berita.
Demikian pula semua yang bersandar pada sesuatu yang bisa diketahui dengan panca indera, pengalaman, dan pengamatan pada ketetapan-ketetapan Allah yang sifatnya kauniyyah seperti mengetahui keadaan cuaca dan turunnya hujan atau mengetahui waktu gerhana matahari dan bulan; maka ia tidak masuk dalam tanjim atau perdukunan atau mengaku ilmu ghaib.


📚Tsimarut Taghrid hal. 52-53.

صدر حديثا

كتاب (توفيق الله في الرد على حِكَم ابن عطاء الله)
تأليف العلامة: أبي زيد عبد الرحمن النتيفي رحمه الله (1385).

حقق في أربع رسائل علمية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية
بتحقيق:
- عزالدين مرّير الصابري
- ربيع بن طاهر الجلوب
- وليد بن عثمان فلاتي
- لؤي بن غالب الصمادي

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (22)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Tafsir (غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ)

Allah Subhanahu berfirman :

غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

"bukan jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat".
Maka jalan orang-orang yang Allah berikan nikmat atas mereka bukanlah jalan orang-orang yang dimurkai dan bukan pulan jalan orang-orang yang sesat; sebagaimana ini merupakan pendapat yang rajih menurut sekelompok ahli tafsir yaitu bahwasanya kalimat (غير) merupakan na'at bagi kalimat sebelumnya bukan istitsna'.

Firman Allah : (غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ) mereka adalah kaum Yahudi, dan (ٱلضَّآلِّينَ) mereka adalah kaum Nashara sebagaimana telah shahih hadits dari Nabi shallallahu alaihi wasallam tentangnya yang diriwayatkan oleh At Tirmidzi dan selainnya, bahkan dinukilkan kesepakatan ahli tafsir bahwasanya orang-orang yang dimurkai adalah kaum Yahudi dan orang-orang yang sesat adalah kaum Nashara.

Dan sebab kaum Yahudi dimurkai adalah dikarenakan mereka mengetahui dengan ilmu yang jelas dan telah ditegakkan kepada mereka hujjah-hujjah yang beragam namun mereka menyelisihinya di atas ilmu dan keyakinan, Allah Ta'ala berfirman :

ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَٰهُمُ ٱلْكِتَٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ.

"Orang-orang yang kami berikan kepada mereka Taurat dan Injil dari kalangan para ulama Yahudi dan para ulama Nasrani mereka mengenal Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam sebagai utusan Allah dengan sifat-sifat yang tertuang dalam kitab-kitab suci mereka layaknya mereka mengenal anak-anak mereka sendiri, dan sesungguhnya sebagian dari mereka benar-benar menyembunyikan kebenaran sedangkan mereka itu tahu kebenarannya dan kepastian sifat-sifatnya".
Dan Allah menyifati kaum Nashara dengan firmannya : (ٱلضَّآلِّينَ) dikarenakan mereka beribadah di atas kejahilan, sehingga mereka tersesat, Allah Ta'ala berfirman :

وَرَهْبَانِيَّةً ٱبْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَٰهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا ۖ

"...lalu mereka membuat kerahiban dengan bersikap ghuluw dalam beribadah yang tidak Kami wajibkan kepada mereka, namun merekalah yang mengada-adakannya dengan niat mengharap keridhaan Allah, namun mereka tidak menjalankannya dengan benar".

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (21)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Tafsir (صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ).

Shirath terkadang disandarkan kepada Allah; sebagaimana dalam firmanNya :

إِنَّ رَبِّى عَلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيم.

"Sesungguhnya Rabbku di atas jalan yang lurus".
Dan terkadang disandarkan kepada selain Allah sebagaimana Allah berfirman disini :

صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.
"(Yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada mereka", maka bagaimana cara mengkompromikannya ?

Maka kita jawab : bahwasanya shirath disandarkan kepada Allah karena Allah yang meletakkannya dan mensyariatkannya kepada hamba-hambaNya, dan shirath disandarkan kepada orang-orang yang diberi nikmat oleh Allah dikarenakan merekalah yang menempuh shirath tersebut, sehingga tidak ada pertentangan antara kedua ayat tersebut.

Dan Allah menjelaskan dalam surat An Nisaa' orang-orang yang Allah beri nikmat kepada mereka secara khusus, Allah berfirman :

وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّۦنَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّٰلِحِينَ ۚ وَحَسُنَ أُو۟لَٰٓئِكَ رَفِيقًا.

"Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan RasulNya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: para Nabi, para shiddiqin, orang-orang yang mati syahid di jalan Allah, dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya (di surga)".
Maka jika seorang hamba melihat para Nabi maka inilah jalan mereka, dan jika ia melihat para syuhada' di jalan Allah yang berperang agar kalimat Allah berada di atas maka inilah jalan mereka, atau ia melihat para shiddiqin yang mereka jujur dan datang membawa kebenaran serta mengimaninya, mereka jujur dalam ucapan dan keyakinan mereka serta amalan mereka, maka jika engkau tidak melihat mereka maka engkau akan mendapati orang-orang shalih yang ada di setiap zaman yakni mereka yang baik hatinya disebabkan benarnya keyakinan-keyakinan mereka, baik ucapannya dengan beragam ucapan yang baik dan baik amalannya dengan mengikuti sunnah.

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (20)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Tafsir (ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيم).

Yang dimaksud (ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيم) disini adalah shirath di dunia dan shirath di akhirat, adapun shirath di akhirat memiliki sifat yaitu jembatan yang terbentang di atas neraka jahannam, lebih tajam daripada pedang, lebih tipis daripada rambut, di atas sisi-sisinya terdapat kawat berduri dan semisal itu dari sifat-sifat shirath yang datang dalam sunnah.

Adapun shirath di dunia maka ada perbedaan pendapat antara ahli tafsir dari kalangan salaf tentang maknanya :
Maka sebagian mereka berkata : ash shirathul mustaqim adalah Al Quran.
Dan yang lainnya berkata : ash shirathul mustaqim adalah islam.
Dan yang lainnya berkata : ash shirathul mustaqim adalah sunnah.
Dan yang lainnya berkata : ash shirathul mustaqim adalah mengikuti Nabi shallallahu alaihi wasallam.

Para ulama seperti Ibnu Jarir, Ibnu Katsir dan Syaikhul Islam berkata : semua pendapat-pendapat ini tujuannya sama, maka seorang hamba meminta kepada Rabbnya untuk menunjukkannya kepada ash shirathul mustaqim di dunia yakni agar memberinya petunjuk kepada islam, kepada Al Quran dan kepada sikap mengikuti Nabi shallallahu alaihi wasallam.

Dan disini ada pertanyaan yang dikenal di sisi ahli tafsir yaitu bahwasanya seorang hamba yang melakukan shalat ia telah diberikan hidayah kepada islam dan kepada Al Quran dan As Sunnah lantas bagaimana bisa ia meminta kepada Allah dengan permintaan ini :

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ.
"Tunjukilah dan bimbinglah kami serta berilah Taufik bagi kami menuju jalan yang lurus".
Maka bagaimana ia masih meminta dengan permohonan ini ?
Para ulama menjawab : sesungguhnya permohonan ini merupakan permohonan untuk istiqamah dan teguh di atas shirath; dikarenakan orang yang melakukan shalat maka ia telah merealisasikan keislamannya sehingga ia meminta keteguhan di atasnya; demikianlah yang dikemukakan oleh kebanyakan para ulama.
Dan jawaban ini perlu ditinjau ulang.
Dan pendapat yang benar adalah pendapat yang kedua bahwa ash shirathul mustaqim walaupun bermakna islam, atau Al Quran atau As Sunnah atau mengikuti Nabi shallallahu alaihi wasallan maka ia memiliki rincian-rincian, sehingga islam bukan satu perkara saja, namun ia dibangun di atas 5 rukun dan ia memiliki cabang-cabang keislaman, demikian pula iman dibangun di atas 6 rukun, dan ia memiliki cabang-cabang keimanan, demikian pula ihsan memiliki satu rukun dan rukun ini memiliki cabang-cabang.
Maka ketika seorang hamba memohon maka ia memohon agar Allah memberinya taufiq kepada rincian-rincian ini semuanya.

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim

Apakah engkau mengetahui seorang qari' ini ?

Dia bernama Khalid Ash Shubaihi salah satu pembunuh Asy Syaikh Abdurrahman Al Adni rahimahullah, dan ia terpengaruh dengan pemikiran Khawarij dan bergabung dengan jamaah takfir, dan yang bisa diambil dari kisah ini adalah bahwa janganlah engkau tertipu keadaan seseorang disebut hafizh Al Quran, maka Ibnu Muljim yang merupakan pembunuh Ali radhiallahu anhu juga seorang hafizh Al Quran, dan betapa banyak manusia pada hari ini yang tertipu dengan semisal mereka dan tidak menoleh kepada akidah mereka.

Oleh karenanya kita menasehatkan para ayah untuk tidak mencukupkan dengan semata-mata memasukkan anak-anak mereka ke halaqah-halaqah tahfizh namun wajib mencari halaqah-halaqah Ahlussunnah wal Jamaah yang terpercaya yang tidak didapati pada mereka pemikiran hizbiyyah dan pemikiran khawarij namun di atas Al Quran dan sunnah dengan pemahaman salaful ummah.

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (19)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Tafsir (ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ).

Allah Ta'ala berfirman setelahnya :

ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ.
"Tunjukilah dan bimbinglah kami serta berilah Taufik bagi kami menuju jalan yang lurus".
Maka diantara rahmat Allah bagi hambaNya adalah Allah menurunkan ayat ini agar kita berdoa dengannya, dan hidayah disini diminta kepada Allah.

Hidayah dalam nash-nash Al Quran ada 4 macam :

1- Hidayah ghaziriyyah (naluriah) dengan makna Allah memberikan petunjuk makhlukNya pada kebaikan urusan dunia mereka, Allah Ta'ala berfirman :

الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى.

“(Rabb) yang telah memberikan kepada setiap makhluk bentuk kejadiannya, kemudian memberinya petunjuk” (QS Thaahaa: 50).

2- Hidayah dalalah wal irsyad yakni memberikan petunjuk dan bimbingan kepada kebaikan urusan agama seseorang, sebagaimana dalam firman Allah kepada NabiNya shallallahu alahi wasallam :

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ.

“Sesungguhnya engkau (wahai Rasulullah) benar-benar memberi petunjuk (penjelasan dan bimbingan) kepada jalan yang lurus” (QS asy-Syuuraa: 52).
Hidayah jenis ini dimiliki oleh para Rasul, para ulama dan para da'i.

3- Hidayah taufiq wal ilham, hidayah ini merupakan hasil dari hidayah sebelumnya, sebagaimana dalam firman Allah :

إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ.

“Sesungguhnya engkau (wahai Rasulullah) tidak dapat memberikan hidayah kepada orang yang engkau cintai, tetapi Allah memberikan petunjuk kepada orang yang dikehendaki-Nya, dan Dia yang lebih mengetahui tentang orang-orang yang mau menerima petunjuk” (QS al-Qashash: 56).
Yakni engkau tidak bisa memberikan taufik kepada orang yang engkau cintai namun Allahlah yang memberikan taufik kepada hambaNya yang Allah kehendaki.

4- Hidayah menuju jalan surga dan hidayah menuju jalan neraka.
Maka kaum mukminin diberikan petunjuk menuju jalan surga sebagaimana firman Allah :

وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
.سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ.

"Dan orang-orang yang gugur di jalan Allah, Allah tidak akan menyia-nyiakan amal mereka. Allah akan memberikan mereka petunjuk (ke jalan surga) dan memperbaiki keadaan mereka". (Muhammad : 4-5).
Dan Allah berfirman :

 فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ.

"...maka tunjukkanlah kepada mereka jalan ke neraka".(As shaaffaat : 23). wal iyadzu billah !.

Maka ucapan seseorang : (ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ) mencakup tiga jenis hidayah : yang kedua, yang ketiga dan yang keempat.

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (18)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Tafsir (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).

Allah Ta'ala berfirman :
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ.

"..dan kami hanya memohon pertolongan kepada Engkau saja dalam semua urusan kami".
Ayat ini mengandung pengesaan Allah dalam isti'anah (meminta pertolongan).
Para ulama berkata : isti'anah diakhirkan padahal mengandung makna rububiyyah dikarenakan ada tujuan yang agung yaitu bahwa seorang hamba yang bertauhid yang mengucapkan : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) tidak mungkin baginya mentauhidkan Allah kecuali dalam keadaan ia meminta pertolongan kepada Allah semata dalam bertauhid, dan kalau tidak maka para syaithan akan menguasai manusia.

Dan disini seorang hamba yang bertauhid menghadirkan rasa butuhnya yang besar kepada Rabbnya agar Allah mengokohkannya di atas tauhidnya; dikarenakan tidak mungkin ia kokoh dalam mentauhidkan Allah kecuali dengan pertolongan dari Allah, maka hilanglah segala bentuk berbangga terhadap dirinya sendiri bersamaan dengan ucapan seorang hamba dalam shalatnya : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ), dan hilanglah sikap terlalu percaya kepada dirinya sendiri, dan seorang hamba merasa senantiasa butuh kepada Allah pada setiap waktu.

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim

📒🔹SILSILAH TAFSIR SURAT AL FATIHAH (17)

Oleh Ma'alisy Syaikh Shalih bin Abdil Aziz Alusy Syaikh (mantan Menteri Urusan Agama Islam Kerajaan Saudi Arabia).

Faedah didahulukannya (إِيَّاك) atas (نَعْبُد).

Para ulama berkata : (إِيَّاك) merupakan maf'ul bih yang didahulukan atas fi'ilnya yaitu (نَعْبُد), dan ia merupakan dhamir munfashil yang didahulukan, dan pada asalnya maf'ul itu diakhirkan dari fi'il, dan disini didahulukan atas fi'il, dan uslub ini yaitu didahulukannya maf'ul atas fi'il mengandung faedah-faedah diantaranya adalah al hashr dan al qashr (pembatasan).
Dan ini dibahas dalam ilmu ma'ani, demikian pula dalam ilmu ushul fiqih dalam pembahasan mafhumul mukhalafah.

Allah Ta'ala berfirman :

إِيَّاكَ نَعْبُدُ.
Maknanya adalah kita membatasi ibadah kami kepadaMu.
Dan sebagian ulama berkata : uslub ini memberikan faedah takhshis (pengkhususan) yakni kami jadikan ibadah kami khusus bagiMu semata.
Maka firman Allah : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) mengandung tauhid ibadah sebagaimana yang nampak.

Makna Ibadah secara bahasa arab dan secara syariat.

Ibadah secara bahasa bermakna tunduk dan merendahkan diri atau merendahkan diri saja.
Dan ibadah secara syariat adalah puncak cinta disertai puncak kerendahan, sebagaimana definisi ini disebutkan oleh Ibnul Qayyim dalam An Nuniyyah.
Dan Syaikhul Islam rahimahullah mendefinisikan ibadah dengan ucapannya : ibadah adalah nama yang mencakup segala sesuatu yang dicintai oleh Allah berupa ucapan dan perbuatan yang nampak maupun secara batin.
Adapun ulama ushul fiqih mereka mendefinisikan ibadah adalah sesuatu yang diperintahkan secara syariat dengan tanpa diharuskan secara urf atau akal.
Dan semua definisi ini benar.

📚Al Fatihah Ummul Quran wa Sirrus Shalah, Tafsir wa Taammul.
http://telegram.me/dinulqoyyim