اشراق @bahrami_eshragh Channel on Telegram

اشراق

11 Feb, 17:43

📚 کتاب "زندگینامۀ مولانا جلال‌الدّین مولوی"

👤 تألیف: فریدون بن احمد سپهسالار

✍ با مقدمۀ: سعید نفیسی

╰๛---๛---๛------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

104

اشراق

11 Feb, 15:12

🔻 عشق بنده‌ای‌ست خانه‌زاد که در شهرستان ازل پرورده شده است و سلطان ازل و ابد شَحنِگی کونین (فرمانروایی دوعالم) بدو ارزانی داشته است، و این شحنه هر وقتی برطرفی زَند و هر مدتی نظر بر اقلیمی افکند. و در منشور او چنین نبشته است که در هر شهری که روی نهد می‌باید که خبر بدان شهر رسد گاوی از برای او قربان کنند و تا گاو نفس را نکشد قدم در آن شهر ننهند. و بدن انسان برمثال شهری‌است، اعضای او کوی‌های او و رگهای او جوی‌هاست که در کوچه رانده‌اند، و حواس او پیشه‌وران‌اند که هر یکی به کاری مشغول اند.

و نفس گاویست که دراین شهر خرابیها می‌کند و او را دو سَر است یکی حرص و یکی اَمَل و رنگی خوش دارد زردی روشن است، فریبنده هرکه درو نگاه کند خرم شود. نه پیر است که به حکم بدو تبرک جویند، نه جوانست که به فتوا قلم تکلیف از او بردارند، نه مشروع دریابد، نه معقول فهم کند، نه به بهشت نازد نه از دوزخ ترسد. نه به آهن ریاضت زمین بدن را بشکافد تا مستعد آن شود که تخم عمل درو افشاند، نه به دلو فکرت از چاه استنباط آب علم می‌کشد تا به واسطه معلوم به مجهول رسد. پیوسته در بیابان خودکامی چون افسار گسسته می‌گردد، و هر گاوی لایق این قربان نیست و در هر شهری این چنین گاوی نباشد و هر کسی را آن دل نباشد که این گاو قربان تواند کردن و همه وقتی این توفیق به کس روی ننماید.

سال‌ها باید که تا یک سنگ اصلی زآفتاب
لعل گردد در بدخشان یا عقیق اندر یمن

📚مونس العشاق (فی حقیقه العشق)
👤 شهاب‌الدین سهروردی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

141

اشراق

10 Feb, 06:41

📚 کتاب "علم‌حضوری"

👤 تألیف: محمدفنایی اشکوری

╰๛---๛---๛-----------------

ᯓ @bahrami_eshragh

251

اشراق

10 Feb, 06:40

📚 کتاب "در آمدی بر فلسفه اسلامی"

👤 تألیف: عبدالرسول عبودیت

╰๛---๛---๛------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

205

اشراق

10 Feb, 06:38

📚 کتاب "نزهة الارواح و روضة الافراح"
(تاریخ الحکماء)

👤 تألیف: شمس‌الدین‌محمدبن‌محمود شهرزوری

✍ترجمه: مقصودعلی تبریزی.

🔖با دیباچه ای درباره تاریخ‌نگاری فلسفه به کوشش:
محمد تقی دانش پژوه؛ محمدسرور مولائی.
تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، ۱۳۶۵.

╰๛---๛---๛------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

201

اشراق

10 Feb, 05:51

🔻 متن ترقیم: "هو العزیز؛ از آنجا که مضمونِ این اشعارِ آبدار از مکنوناتِ صدفِ خاطرِ حضرتِ شهریارِ تاج‌دارِ جهان‌مدار در قالبِ عباراتی که مستجمعِ فنونِ کنایات و استعارات است آشکار آمده و به یقین در اندک زمان در امصار و بُلدان در دستِ هر سخندان درآمده، نقلِ هر مجلس و محفل و سمرِ هر شاب و کامل خواهد گردید، بخاطرِ فاترِ این قاصر محمدحسین شیرازی که مدّتی عمرِ خود را مصروفِ صنعتِ خط نموده تا از میانِ این فِرَق گویِ مسابقت ربوده، چنین رسید که حیف باشد با این همه رنج تحصیلِ گنجِ سعادتی ننمایی، این معانیِ بکر که پیرویّت و فکر از طبعِ همایون صادر آمده بهتر آنکه به حجله‌یِ خطِّ نیک نیز آرایش یابد شاید از برکتِ انفاسِ همایون، چون در محضرش تحفه بری، خود را از محنت و رنج بداری، از حُسنِ تربیتش محطِّ مرحمتِ شایان و مهبطِ عواطفِ نمایانت فرماید و الحمد لله علی اتمامه و الشکر علی انعامه حرّره فی شهر جمادی الاوّل ۱۲۷۲."

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

186

اشراق

10 Feb, 05:51

🔻از جمله اشعار این دیوان، مرثیه‌ی حضرت علی اکبر(ع) سروده‌ی ناصرالدین شاه است

یمِ فاطمی، دُرِ سرمدی، گُلِ احمدی، مهِ هاشمی
زِ سرادقاتِ محمّدی، ظهورِ طلعتِ جلالتی

به سما قَمَر، به نبی ثمر، به فاطمه دُر، به علی گُهَر
به حسن جگر، به حسین پسر، چه نجابتی، چه اصالتی

به مَلَک مُطاع، به خدا مطیع، به مَرَض شفا، به جزا شفیع
چو مقامِ بندگیش منیع، به چه بندگی، چه اطاعتی

خمِ زلفِ او، چه شکن‌شکن، به مثالِ نقره‌یِ خام، تن
سپری به کتف و کفن به تن، به چه قامتی، چه قیامتی

زِ جلو نظر، سویِ قبله‌گه، زِ قفا نظر، سویِ خیمه‌گه
که نموده شد، به قَدَش نگه، به چه حسرتی، به چه حالتی

زِ قفا دو زن شده نوحه‌گر، یکی عمّه گفت و دگر پسر
که نما به جانبِ ما نظر، به اشارتی، به نظارتی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

203

اشراق

10 Feb, 05:51

🔻 نسخه نفیس دیوان ناصرالدین شاه قاجار

بخط نستعلیق: کاتب‌السلطان محمدحسین شیرازی

@bahrami_eshragh

185

اشراق

08 Feb, 11:20

🔻معنای پیرمغان در اشعار حافظ

وظيفه‌ى اول مغان يا موبدان نگهدارى از آتش بوده است تا آتش آتشگاه نه چنان سركش و سوزنده شود كه آتشكده را در شعله‌هاى خويش بسوزاند و خاكستر كند و نه چندان كم شعله گردد كه از سوز و اثر بيفتد و خاموش شود. همين ويژگى است كه حافظ به آن اشاره مى‏كند و ارجمندى و عزيزى خود را در دير مغان از آن جهت مى‌داند كه معتقد است، آتش مقدس و ناميرايى كه موبدان خواهان آنند در سينه‌ى او افروخته است:

از آن به دير مغانم عزيز مى‌دارند
كه آتشى كه نميرد هميشه در دل ماست

وظايفى كه پيران طريقت در قبال رهروان به عهده دارند، بى‌شباهت به مسئوليت مغان نسبت به پيروانشان نيست. طالب حق‌جويى كه آتش طلب و عشق در سينه‌اش شعله مى‌كشد و از سوز بى‌امان عشق و بى‌سر و سامانى كشيدن، بى‌تاب و طاقت شده است، هنگامى كه عنايت حق به پيرى وارسته رهنمونش مى‏كند، پير بايد آتش عشق الهى اين رهرو را حراست و پاسدارى كند و مواظب باشد كه اين آتش، آتشكده وجودى سالك را يك‌باره نسوزاند و آن را خاكستر نكند.

پير بايد آتش سينه‌سوز سالك را به نيروى ولايت خويش به گونه‌اى كنترل كند كه نه آتش فروبميرد و نه شعله‌هاى بى‌امانش، هستى رهرو را خاكستر كند و او را از پا درافكند. و اگر به فراست دريافت كه آتش درونى سالك كاستى گرفته است و بيم آن مى‌رود كه خاموش گردد، بر آتش او بدمد و آن را شعله‌ور مى‏كند.

حافظ در بيت زير به شباهت آتشكده و سينه سالك اين گونه اشاره دارد:

سينه گو آتش آتشكده فارس بكش
ديده گو آب رخ دجله بغداد ببر

📚 حافظ پژوهی
👤جلیل سازگارنژاد

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

354

اشراق

07 Feb, 17:38

🔻اشعریان علیه علم، دشمنی غزالی با فلسفه

فخرالدین رازی، مؤلفِ تفسیرِ معروفِ قرآن، که در حقیقت دایرة‌المعارفی از علوم و اطلاعاتِ دینی است و کسی درباره‌اش گفته است:
« فیهِ کلُّ شیءٍ إلّا التّفسیر.....در آن همه چیز یافت می‌شود مگر تفسیرِ قرآن »
وی اثرِ دیگری تحت‌عنوان"محصِّل أفکارِ المتقدّمین" رساله‌ای در بابِ معراجِ پیامبر و رسالاتِ مشابهِ دیگری نوشته است.
کشاف‌زَمخشری ، تفسیرِ معتزلیِ معروفِ قرآن، تألیفِ زمخشری، نیز از ثمراتِ نبوغِ دینیِ ایرانی در عهدِ سلجوقی می‌باشد. افزایشِ نفوذِ مکتبِ #اشعری متعصب، البته موجبِ زوالِ علومِ نظری گردید. #تهافت_الفلاسفة اثرِ #غزالی ، تنها معتبرترین نمونهٔ حملاتِ فراوان به #فلسفه یعنی به فلسفهٔ صرفاً نظریِ ارسطویی و نوافلاطونی است.

نمونهٔ سنخی‌نگریِ اشعریِ متعصبِ این دوره نسبت به علم، سخنانِ زیر است که در رسالهٔ کلامیِ "المجموعةُ الرّسائلِ الکُبرى" آمده است:
«تنها علمِ موروث از نبی، صلواتُ‌اللهِ‌علیه، شایستگی آن را دارد که علم خوانده شود. دیگر علوم یا علم هستند اما نافع نیستند، یا نه علم می‌باشند نه سودمند، یا علم نیستند اما به این نام خوانده می‌شوند و نافع نمی‌باشند. اگر علم باشند و سودمند، ناگزیر در زمرهٔ مواریثِ نبی(ص) خواهند بود.»

به گفتهٔ #محمد_غزالی ، سه خطای عمدهٔ فلاسفه عبارت بودند از:
«علمِ واجب به کلیات و عدمِ علمِ او به جزئیات، انکارِ معادِ جسمانی و قِدَمِ عالَم».

اگرچه سلسله‌نِسَبِ تعلیم و تعلُّمِ فریدِ غیلانی بلخی به شیخ و استادِ بزرگ، #ابن_سینا فیلسوف می‌رسید، مع‌ذلک وی رسالهٔ
"حدوث عالم" را در ردِّ ابوعلی سینا به‌خصوص نظریهٔ قِدَمِ عالَمِ او نوشت.
چون از دیرباز بوعلی سینا را فیلسوف به معنیِ واقعی می‌دانستند، ازاین‌رو بسیاری از این حملات فقط شکلِ حمله به شخصِ او را گرفت.

از دو جناح بر ابن‌سینا خرده می‌گرفتند: یکی از جناحِ چپ، توسطِ فیلسوفانِ خردگرایی نظیرِ ابن‌رشد، که گمان می‌کردند تمایلاتِ ارسطوییِ وی ناخالص و نادرست است، و یکی از جناحِ راست، از سویِ متکلمانی نظیرِ شهرستانی، فریدِ غیلانی و فخرالدین رازی و حتی شاعرانی که متأثر از جوِّ اشعریِ معمول بودند؛ فی‌المثل سنایی و خاقانی ...

📚 تاریخ ایران کمبریج
👤جمعی از نویسندگان

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

292

اشراق

05 Feb, 08:41

🔻 [حضرت مولانا جامی] میفرمودند که: حصول این حالت و تَحَقُقِ این نِسبَت آنی است؛ زیرا که از مقوله‌یِ ادراک و انفعال است، حقیقتِ کار اِعراض و اِقبال است؛ اِعراض از ماسِوی و اِقبال به حضرت حق تعالی و این، در یک آن ممکن است. نفسِ آدمی به منزله مرآتی است که روی به جانب دیگر دارد، وی را میباید گردانید که رویش به جانب حق اُفتد. عزیزی در صحبت یکی از مشایخ زَعقه‌ای بزد و بیفتاد. چون برخاست، صوفی برخاست.

📚 تکلمه‌یِ نفحات‌الانس، ص ۷۸

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

373

اشراق

05 Feb, 08:32

🔻در آدمی عشقی و دردی و خارخاری و تقاضایی هست که اگر صدهزار عالم مُلک او شود، نیاساید و آرام نیابد. این خلق به تفصیل در هر پیشه‌ای و حِرفَتی، صنعتی و مَنصبی و تحصیلِ نجوم و طب و غیر ذلک می‌کنند و هیچ آرام نمی‌گیرند. زیرا آنچه مقصود است به دست نیامده است. آخر معشوق را دل‌آرام می‌گویند، یعنی که دل به وِی آرام گیرد. پس به غیر، چون آرام و قرار گیرد؟!

📚 فیه ما فیه
👤 مولوی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

498

اشراق

03 Feb, 10:53

🔖 نقاشی سیاه‌قلم از: شمس‌الفصحا محیط قمی
ادیب، شاعر ومترجم توانمند دوره قاجار ๛---
اثر: مصورالملک ๛---

شعری از جناب #محیط_قمی در مدح و رثای
حضرت ابوالفضل العباس (علیه السّلام)
🔻

272

اشراق

03 Feb, 10:53

آن قوی پنجه که آزردن دل ها است فَنَش
الفتی هست نهان با دل غمگین مَنش

دوش در طرف چمن بلبل شیدا می گفت
نو بهار آمد و افزود غمم زآمدنش

باغ ماند به صف ماریه لاله و گل
به #شهیدان به خون غرقه ی گلگون کفنش

ابر در ماتم سقّای #شهیدان گرید
که همه عمر بود دیده ی گریان چو منش

نور حق #ماه_بنی_هاشم ، #عباس که هست
مهر او شمع و دل جمع محبان لگنش

زور بازوی #یدالله #ابوالفضل که هست
چنگ ضرغام قضا پنجه ی دشمن شکنش

حامل رایت و میر سپه عشق که داشت
قوت سیل اجل همت بنیاد کنش

دستش از تن که بریدند به کف محکم بود
رشته بندگی و مهر امامِ زَمَنش

گفت در ماتم او #شاه_شهیدان گریان
دید افتاده چو در معرکه پرخون بدنش

شد کنون قطع امید من و پشتم بشکست
بعد از این وای به حال دل و رنج و محنش

از خیال تو به شد خواب زچشم من و خفت
آن که از بیم تو بیداری شب بود فنش

یادم آمد لب خشکیده و چشمان ترش
جگر سوخته از غم دل خون از حزنش

به فرآت آمد تا آب برد سوی خیام
بهر یاران جگرسوختهٔ ممتحنش

کرد کف زآب پر و برد به نزدیک دهان
بود خشکیده زبان چون زعطش در دهنش

جلوه گر گشت لب خشک برادر بر او
تازه شد اندوه دیرینه و رنج کُهَنَش

ریخت آب از کف و لب تشنه برون شد زفرات
سخنی گفت که آتش زده در جان سخنش

گفت این شرط وفا نیست که من آب خورم
سوخته زاده ی #زهرا زعطش جان و تنش

ز آن نبردش شه دین سوی #شهیدان دگر
که میسر نشد از معرکه بر داشتنش

برگرفتن نتوان پیکر آن کشته زخاک
که نه تن مانده به جا و نه به تن پیرهنش

هر که در ماتم #عباس بگرید چو #محیط
هست امید شفاعت ز #حسین و #حسنش

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

368

اشراق

03 Feb, 06:20

🔻طریقت روح الله(ره)

هدایت ومدیریت جامعه، سَفَر چهارم ولی الله است، به حکم انبساط حقیقت وجودی ایشان، جامعه شانی از شئونات انفسی او شده. پس هدایت خَلق و ارشادِ جامعه برای او به مثابه سلوک فردی و سیر آفاقی و تَحَلّی به کمالات الهی ازباب تحقق عبودیت میباشد.
در واقع ارشاد جامعه و جهد فی تحقق مذهبِ حقّه، علی طریق حکمُ الله برای انسان کامل به مثابه سلوک انفسی و طی سفر چهارم از اسفار اربعه الی الله میباشد.
جنودِ خاتمُ الاوصیاء و اَصفیای خلیفةُ الرَحمان و مُعاضِدینِ دولت کریمه مهدوی(عج)، مجاهدین طریق تهجد و تهذیب نفس هستند که علاوه بر سلوک شخصی، عاملین از ارشاد جامعه میباشند زیرا هدایت اجتماع برای آنها حکم سفر چهارم را دارد، حسبِ ماسَبَق .....فرج آل الله، مُحصِل و محقق سَفَر اربعه الی الله برای امام(عج) و شیعیانش است.
از این رو بسنده کردن به سلوک فردی و قبض عمل به ریاضات شخصیه و احترازِ عَنِ الاجتماعیات و السیاسات، درحکمِ انقطاع از اسفار اربعه است.
این که قاعده فوق دافع مشرب ضاله حجتیه است بحثی علی‌حده میباشد اما در این وجیزه فریده‌ای برای اهل معناست که :
طریق امام خمینی(ره) تنها حامِلُ العَلَمِ اسفارِ اربعه انفسی در مضیق غیبت وکدورت دوران متاخر است.
تحقق انقلاب بزرگ ایران و انهدام طاغوت و اهتزازِ رَاَیةُ الاسلام در ایران، مظهر عینی تهذیب و تهجد و اِتقان نفس حضرت روح الله(ره) و سعی در به فعلیت رساندن سفر من الخلق بالخلق الی الحق از برای نفوس مستعده و بلکه کافه آنام میباشد.
رجاء اتصال هذا الطریق به سفرچهارم ولی الله ثابت و مضبوط است...چه اینکه اگر خمینی(ره) نبود، امامت برای ما معقول بود و نه محسوس.

العاقل یکفی بالاشاره....

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛-------------------

@bahrami_eshragh

535

اشراق

02 Feb, 09:48

🔻 درحقیقتِ استعاذه

ظاهر آن است که در عبارت شریفه استعاذه
(اعوذ بالله من الشیطان الرجیم) انسان از مطلق شرور وکلُ شیطان، به ربوبیت والوهیت حق‌تعالی التجاء می‌یابد.
اما درنظر تحقیقی، استعاذه حقیقتی ذومراتب دارد که ادنی مرتبه آن در وعاء طبیعت است وعِلوی درجاتش در عالم فوق طبیعت محقق میباشد.
ازآنجا که عالم طبیعت دارای فعلیت تدریجی است، معیت ذاتی با نقص و ضعف دارد. درواقع وجودِ ناسوتی تحقق وثبوتش به نحو نقص روبه کمال است. از این رو عدم فعلیت ملکات واستعدادهای بالقوه که همان شرور انفسی میباشند اختصاص به این وعاء دارد. لذا سالک دراین وادی از شر شیطان رجیم به الوهیت حق‌تعالی التجاء می‌یابد.
واژه شیطان از مصدر «شَطَن» بمعنای دور شدن است. درلغت عرب شَطنْ، به ریسمان طویل وهمچنین به اسبی که از صاحبش نافرمانی میکند گفته میشود.
براین اساس وجه تسمیه شیطان، دوری از حق تعالی و سرکشی است، از همین رو شیطان اسم عامی است که برهر متمرد وسرکشی از جن و انس که بُعدِ وجودی از الوهیت باریتعالی دارد اطلاق میشود. البته یک مصداق این دوری و تمرد، جنی به نام ابلیس است که بر جناب آدم صفی‌الله سجده نکرد واز صفوف ملائکه طرد و رجم شد.
علی وجهِ ما سَبَق، سالک در طور طبیعت ونشئه دنیا ازهر شیطانی که سبب اِستبعاد حضوری او از ساحت الوهی میشود استعاذه و التجاء میجوید.
اما درمراتب عِلوی وجود و اطوار ملکوتی عالم که نقص وشرور ذاتی فعلیت ندارد، مستعاذمنه انسان کلُ شیطان رجیم که مُبَعِد وجودی است نمیباشد. زیرا شیطان در ارض ملکوت راه ندارد. اما این مساله به معنای تعطیلی استعاذه نیست.
زیرا‌ (يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَ اللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)
لذا انسان علی کل حال باید به درگاه ربوبی التجاء و التصاق یابد.
اما درنشئه فوق طبیعی مستعاذمنه سالک چیست؟
درآن وادی اسماء جلالیه حق‌تعالی مستعاذمنه واسماءجمالیه مستعاذبه میباشد. یعنی انسان از خدا به خود او استعاذه میجوید و پناه میبرد.
وقتی آیه آخرسوره علق بر وجود مقدس رسول الله(ص) نازل شد...حضرت سجده فرمودند و در سجده به دعاعرض کردند:
«أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَ أَعُوذُ بِرَحْمَتِكَ مِنْ نَقِمَتِكَ وَ أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ»
(خدایا...براستى كه از عقوبت تو به گذشتت پناه مى‌برم، و از ناخشنودى به خشنودى‌ات، و از كيفر تو به رحمتت واز تو به توپناه مى‌جويم.)
براین اساس استعاذه حد یَقِف ندارد. همین‌که انسان از ادنی مراتب هستی به درجات عالی التجاء می‌یابد، خود مصداق استعاذه میباشد. لذا گاهی مستعاذمنه، شرور وشیطان رجیم وگاهی اسماءجلالیه حق‌تعالی میباشد.

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

472

اشراق

28 Jan, 07:48

📚 معراج نامه

👤شیخ الرئیس ابوعلی سینا

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

491

اشراق

28 Jan, 07:44

📚 کتاب "نهج الهدایة"
سخنان حضرت محمد (صلی الله علیه و آله)

👤 تألیف : علامه عبدالله سهروردی
✍با مقدمه : مهاتما گاندی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

502

اشراق

28 Jan, 07:43

💐 اللّٰهُمَّ فَصَلِّ عَلَیٰ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلِ الْیَقِینَ فِی قَلْبِی، وَالنُّورَ فِی بَصَرِی، وَالنَّصِیحَةَ فِی صَدْرِی، وَذِکْرَکَ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ عَلَیٰ لِسانِی، وَرِزْقاً واسِعاً غَیْرَ مَمْنُونٍ وَلَا مَحْظُورٍ فَارْزُقْنِی، وَبارِکْ لِی فِیما رَزَقْتَنِی، وَاجْعَلْ غِنایَ فِی نَفْسِی، وَرَغْبَتِی فِیما عِنْدَکَ، بِرَحْمَتِکَ یَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِینَ. 💐

🌹 عید مبعث پیامبر مهربانی
حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) مبارک و خجسته باد.🌹

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

414

اشراق

23 Jan, 14:26

📚 "اخوان الصفا یا روشنفکران شیعه مذهب"

👤 تألیف: یوحنا قمیر

ترجمه و توضیح: محمدصادق سجادی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

669

اشراق

23 Jan, 14:21

🔖 نوافلاطونیان مسلمان
"در باب اخوان الصفا"

👤نویسنده: نصرالله پورجوادی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

650

اشراق

23 Jan, 14:00

🔻 اشراق
@bahrami_eshragh

461

اشراق

23 Jan, 14:00

🔻اشراق
@bahrami_eshragh

366

اشراق

23 Jan, 14:00

🔻 اشراق
@bahrami_eshragh

334

اشراق

23 Jan, 13:58

🔻 معبد فلسفه

به اعتقاد عموم اندیشمندان هدف جمعیت #اخوان_صفا از گردآوری دایره المعارف بزرگ‌ رسائل، ایجاد هماهنگی بین #دین و #فلسفه بوده است. اما تلقی آنها از فلسفه مانند طريق #مشائیونی چون #ابن_رشد نمیباشد.
فلسفه بنظر اخوان صرفا شامل استدلال وقياس محض نیست، بلکه آنرا با #حکمت که ودیعه‌ای الهی است یکی می‌دانستند، و #حکمت نیز معرفتی است که از عالم ملکوت بر انسان نازل شده تا افق نگاهش با علم اعلی گسترش یافته و جان وقلبش با نور آن اعتلا یابد.
فضای فکری اخوان نسبت به فلسفه را میتوان به نگاه #هرمسیان نزدیک دانست. در نگاه #اشراقیونی چون #فيثاغورث و #سقراط غایت فلسفه صرفا پرداختن به اختلافات وجدال‌های مَدرَسی و ظاهری نیست، بلکه فلسفه از سنخ حکمت است و به نگاه و عمل انسان مرتبط میباشد، بدین معنا فلسفه باید باید با تهذیب نفس وتكامل اخلاقی توام باشد. اِخوان الصفا از فلسفه‌ای که توام با قیل وقال بوده و از حکمت بی بهره برحذر بودند. چنانکه در پایان رساله "حیوان شناسی" در فصل منازعه بین حیوانات و انسان، طوطی انسان را چنین خطاب می کند:
(واما درباره بالیدن شما به این که در بین شما فیلسوف منطقی یافت میشود بدانید که از آنان زائده‌ای بشما نرسد بلکه آنان شما را گمراه و بی ایمان خواهند ساخت، زیرا انسان را از راهی که خداوند تعیین کرده است منحرف می‌سازند و با آراء مختلف خود اثر مقررات دینی را از بین می‌برند.)
به زعم جمعیت اِخوان فلسفه توسط ادريس نبی(ع) آورده شده واساسا جزئی از مذهب ایشان بوده است، لذا همانطور که برخی از اهالی حران که خود را پیرو جناب ادریس میدانند و #فيثاغوریان_شرقی نامیده میشوند، فلسفه صرفا مباحث استدلالی اختلافی نیست بلکه توام با اعمال و عبادات اشراقی میباشد.
عبادات فلسفی اخوان ماهی سه بار در ابتدا و وسط وبین بیست وششم واخر هرماه انجام می‌گرفت. در شب اول افراد خطابه ای شخصی میخواندند ودر شب دوم متنی درباره عالم خلقت قرائت میشد که باید زیر گنبد پرستاره آسمان و در جهت ستاره قطبی انجام میشد.
و درشب سوم سرودی فلسفی بنام
«دعای افلاطون یامناجات ادریس» یا «زبور سری ارسطو» قرائت می‌شد و به این صورت دوره عبادات ماهانه خاتمه می‌یافت.
علاوه براین شبهای عبادت، اآخوان سه عید بزرگ فلسفی را در موقع ورود خورشید به برج حَمَل و سرطان و میزان نام برده و این ایام را با اعیاد اسلامی عیدفطر و عيد اضحی و عید غدير و مِن باب تمثيل مترادف با فصلهای بهار و تابستان و پائیز منطبق میساختند، لکن برای فصل زمستان یک روز در صومعه بجای عید مقرر کرده و آن روز را بیاد زمانی که اصحاب کهف در غار خوابیده بودند می گذرانیدند .
این رابطه بین فلسفه و احکام عبادی
چنین می‌رساند که اِخوان بیشتر وارث مکتب هرمس وفيثاغوریان جدید بودند.

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

336

اشراق

18 Jan, 04:35

💠 شاهنامه (8 جلد) ویرایش جلال خالقی مطلق

🔸این دوره 8 جلدی از شاهنامه برای نخستین بار است که در ایران متن کامل تصحیح انتقادی آن به‌کوشش دکتر خالقی مطلق و همکاران او، دکتر محمود امیدسالار (در دفتر ششم) و ابوالفضل خطیبی (در دفتر هفتم) در هشت جلد، 4058 صفحه و 49530 بیت انتشار یافته است. این تصحیح انتقادی- تحقیقی، پس از بررسی و ارزیابی حدود 50 نسخه خطی شاهنامه از کتابخانه‌های مختلف و انتشار نتایج این بررسی‌ها در مقاله‌های متعدد و سرانجام گزینش 16 نسخه از کهن‌ترین و معتبرترین آنها برای تصحیح، که به نظر شاهنامه‌شناسان نامدار ایرانی و اروپایی و امریکایی دقیق‌ترین و معتبرترین تصحیح شناسنامه ملی ما ایرانیان است، محصول بیش از نیم قرن کوشش خستگی‌ناپذیر دکتر خالقی مطلق (بیش از 35 سال) و همکاران او 15 سال است.

برای سفارش به شناسه @koroshariadad پیام دهید و یا به فروشگاه باشگاه شاهنامه پژوهان بروید.
👇👇👇👇

https://shahnamehpajohan.ir/shop

@shahnamehpajohan

530

اشراق

17 Jan, 11:46

🔻و سوال کردند از محبت....گفت:
محبّت نه از تعلیم خلق است، که محبت از موهبت حق است و از فضل او.
وگفت: علامت وفا به هوش آمدن سرّ است از خواب غفلت، و فارغ شدن اندیشه است از فضول آفت.
وگفت: علامت جوانمرد سه چیز است، یکی وفا بی‌خلاف، دوم ستایش بی‌خود، سوم عطایی بی‌سوال.
وگفتند تصوف چیست؟ گفت:
گرفتن حقایق، و گفتن به دقایق و نومید نشدن از آنچه هست در دست خلایق.

📚تذكرة الأولياء_ذکر معروف کرخی
👤 عطار نیشابوری

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

537

اشراق

16 Jan, 18:14

🔻حضرت‌ عیسی (علیه‌السلام) :

" لن یلج ملکوت السموات من لم یولد مرتین."

در ملکوت‌ آسمانها نمی‌تواند داخل‌ شود، کسی‌ که‌ دوباره تولد نیافته‌ است‌. (اشاره به مُوتِ ارادی)

📚بحرالمعارف. ص۱۰۸
👤عبدالصمد همدانی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

509

اشراق

16 Jan, 17:57

🔻 مقاله: " بررسی و تحقیق درباره نامه: محیی‌الدین ابن‌عربی به امام‌فخر رازی "

👤 نویسنده: "دکتر تقی تفضلی"

🍃 نامه شیخ اکبر ابن عربی به امام فخر رازی حاوی نکات دقیق عرفانی و مطالبی عرشی و قابل استفاده برای سالکین الی الله میباشد.

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

888

اشراق

16 Jan, 06:32

📚کتاب "زندگی نامه ابوعلی سینا "

👤نویسنده: احمد علامه فلسفی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

513

اشراق

16 Jan, 06:25

📚ترجمه فارسی کتاب "رساله عشق "

👤نویسنده: شیخ الرئیس ابوعلی سینا

🔖 تصحیح: سید محمد مشکوة

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

488

اشراق

15 Jan, 09:04

شَرف هر عاشقی بِقَدر معشوق اوست. معشوقِ هر که لطیف‌‌تر و ظریف‌‌تر و شریفْ جوهرتر، عاشق او عزیزتر.

📚فیه‌مافیه
👤مولوی

@bahrami_eshragh

890

اشراق

07 Jan, 16:52

🔻شبى در محضر انور استادعلامه طباطبايى در قم تشرف داشتیم كه روز قبلش در تهران با دانشمندانى از آن جمله آقاى هانری كُربن فرانسوى، جلسه مذاكره علمى داشتند، براى ما حكايت فرمود كه امروز در آن جلسه تهران، مهمان بزرگوارى داشتيم، اين مهمان فرانسوى و مسلمان و از اماميه بوده است.
از زبان مترجمش اظهار داشت كه:
مسلمانم و شيعه اثنی عشرى هستم وبه"سِر اماميه" اعتقاد دارم.
علامه فرمودند: پرسيدم كه آيا تبار و دودمان آقای کربن درپاريس ازطايفه اماميه‌اند؟
در جوابم گفت: خير، من به مطالعه كتب اديان و مذاهب و تحقيقات شخصى خودم به دين اسلام رسيده ام و مسلمان شدم و از اسلام به اماميه و مذهب جعفرى كه حتى به سِر اماميه هم معترف و معتقدم.

علامه فرمودند:
پرسيدم مرادش ازسِر اماميه چیست؟
در پاسخم گفت:وجودامام زمان، مهدى موعود(عج)

📚شرح دفتر دل، ج۲
👤علامه حسن زاده آملی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

166

اشراق

07 Jan, 09:16

🔻 آورده اند که ظرافت بسيار کردن هنر نديمان است و عيب حکيمان...

تو بر سر قدر خويشتن باش و وقار
بازي و ظرافت بنديمان بگذار

👤 افصح المتکلمین سعدی شیرازی

╰๛---๛---๛--------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

212

اشراق

05 Jan, 05:50

🔻 شریعت مداری اهل طریقت

از دیدگاه عرفای دینمدار، دین حاصل کشف معصوم(ع) میباشد، ولذاخطایی درآن راه ندارد به همین جهت عارف باید مکاشفات خود را در میزان دین قرارداده، و با آن معیار، آنهارا بسنجد و ارزیابی کند. چنانچه:

🪷سهل بن عبدالله میگوید:
هر وجدی که شاهدی از کتاب و سنت نداشته باشد باطل است.
🪷ابوسلیمان دارانی میگوید:
گاهی حقیقت چهل روز درقلیم رامیکوبد،امااجازه ورود به اورانمیدهم مگر بادوشاهداز کتاب و سنت._۱
🪷جُنَید بغدادی نیزگفته است:
علم ما در عرفان مقید به کتاب و سنت است که میزان اند._۲
🪷 و یکی دیگر از عرفا گفته است:
فتح و کشفی که کتاب و سنت آن را تأیید نکند هیچ ارزشی ندارد.
علمِ ولی به هیچ وجه از حدود کتاب و سنت خارج نیست، اگرکسی از آین حد خارج شد علمش علم نیست._۳
🪷به اعتقاد ابن عربی:
علم، ذوق، مکاشفه، شهود، تجلی و هر چیز دیگر که با ظاهر قرآن و حدیث تناقض داشته باشد باید به دورانداخته شود، ازدیدگاه او کشف نیز مانند عقل، بایدمیزان شرع رابپذیرد، چنانچه اودرتشریح میزان شرع آورده است:
هرگاه علمی ازعلوم الهی به تو عطا شد.... اگرعالم به شرع باشی خود در شرع جستجو میکنی، واِلا از علماء مذهب که عالم به شرایع
قبلی اند سوال میکنی، که آیا از کسی از پیامبران(ع) روایت شده که از جانب خداوند چنین و چنان گفته باشد ؟؟
پس اگر گفتند: آری..آن را با آنچه علمأ یافته ای و به تو گفته شده، بسنج و بدان که تو در این مسأله وارث آن پیامبر هستی، یا اینکه در قرآن نظر می شود، که آیا برآن علم دلالت دارد یا خیر._۴

🪷 صدرالمتالهین شیرازی در کتاب اسفار از جهله صوفیه که برخی اعتقادات آنها با متن دین ناهماهنگ است، به شدت انتقاد میکند ومیگوید:
بعضی از جهله صوفیه گمان برده اند که ذات احدیت، که درزبان عرفا به احدیت و غیب هویت وغیب الغیوب موسوم است، تحقق بالفعلی جدای ازمظاهر و جلوه ها ندارد و پنداشته اند آنچه واقعیت دارد همان صورت و قوای روحانی وحسی آن است و خداوند چیزی جز مجموعه صور و قوا نیست۰۰۰۰ و این کفری واضح و الحادی محض است که هر کس بهره اندکی هم از علم داشته باشد بدان تفوه نمیکند._۵

۱_ابونصرسراج،اللمع،مصر،دارالکتب الحدیثه،۱۹۶۰م،صفحه۱۴۶
۲_محی الدین ابن عربی،الفتوحات المکیة،بیروت،داراحیاءالتراب العربی،بیتا،ج۳،صفحه۸
۳_الفتوحات،ج۳،صفحه۵۶
۴_الفتوحات المکیة ج۳,صفحه۸
۵_اسفارالاربعه،ج۲،صفحه،۳۴۵

👤محسن بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

431

اشراق

01 Jan, 19:28

📚کتاب "فرهنگ معارف اسلامی "

👤نویسنده: دکتر سید جعفر سجادی

🍃 جلد دوم: چ_غ

شامل اصطلاحات مربوط به علوم:
فلسفه، منطق، فقه، اصول، کلام، تفسیر، هیئت، نجوم، ملل ونحل، گاه شماری، ادبیات.

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

450

اشراق

01 Jan, 19:28

📚کتاب "فرهنگ معارف اسلامی "

👤نویسنده: دکتر سید جعفر سجادی

🍃 جلد اول: آ_ج

شامل اصطلاحات مربوط به علوم:
فلسفه، منطق، فقه، اصول، کلام، تفسیر، هیئت، نجوم، ملل ونحل، گاه شماری، ادبیات.

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

425

اشراق

29 Dec, 12:31

🔻و عشق هر کسی را به خود راه ندهد، و به همه جایی مأوا نکند و به هر دیده، روی ننماید. و اگر وقتی، نشانِ کسی یابد که مستحقِ آن سعادت بود، حزن را که وکیل در است، بفرستد تا خانه، پاک کند و کسی را در خانه نگذارد و از آمدن سلیمان عشق ، خبر کند.

📖 رسالة في حقيقةالعشق
👤 #شیخ_شهاب‌_الدین_سهروردی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

799

اشراق

28 Dec, 19:22

🔻درباره #فلسفه_اسلامی_۲۴

گفتگوی صوتی: شبی با حافظ

دلم ز صومعه بگرفت و خرقه سالوس
کجاست دیر مغان وشراب ناب کجاست

🔖( ۱_دیر مغان، پیرمغان در اشعار حافظ به چه معنایی دلالت دارد؟
۲_اشاره به حکمت نوری اشراقی سهروردی
۳_ دوتلقی از ملی گرایی
الف)حکمت خسروانی ایرانیان
ب)باستان گرایی ضد دینی )

💢 در این گفتگو نام سفیر کبیر انگلستان در زمان فتحعلیشاه به اشتباه (جیمز مونروئه) گفته شده در صورتی که نام ایشان (جیمز موریه) میباشد

#فردوسی #سعدی #مولوی #حافظ #شاهنامه #حکمت_خسروانی #حکمت_پهلوی #کوروش #جیمز_موریه
#آتش #خورشید

👤 #محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

519

اشراق

28 Dec, 18:55

🔻پیرامون گفتگوی صوتی امشب
(شبی با حافظ) چنانچه سوالی یانکته‌ای ویا نقدی دارید در گروه الهیات اسلامی مطرح کنید

155

اشراق

28 Dec, 18:54

Live stream finished (1 hour)

0

اشراق

28 Dec, 17:36

Live stream started

0

اشراق

28 Dec, 13:50

🔻درباره #فلسفه_اسلامی_۲۳

گفتگوی صوتی: پرسش و پاسخ

🔖(۱_ آیا در نگاه ملاصدرا نفس انسان حاصل تکامل جسم وبدن است؟؟
جسمانیة الحدوث و روحیانیة البقاء به چه معناست؟؟
۲_نفس با آنکه در عالم مجردات حائز کمالات بود چرا پذیرفت که به دنیای مادی که عین نقص و ضعف است هبوط کند؟)

👤 #محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

439

اشراق

28 Dec, 13:48

🔻 عارف و حکیم الهی صدرالمتالهین شیرازی (ره) در مساله وهبی و عطایی بودن نبوت و اکتسابی نبودن آن، از لسان الغیب خواجه حافظ شیرازی به "لسان العرفا و ناظم جوهر اولیا"
یاد میکند:
( اخطأ من ظن أن النبوه کسبیه بل عطاییه موهبیه کما قال لسان العرفا ناظم جوهرالاولیا:
دولت آن است که بی خون دل آید به کنار/ ور نه با سعی و عمل باغ جنان این همه نیست )

📚 مفاتیح الغیب ص ۴۷۰
المشهدالسابع

╰๛---๛---๛---------------------

@bahrami_eshragh

484

اشراق

28 Dec, 13:34

📚کتاب "آموزش فلسفه جلد یک و دو"

👤نویسنده: آیت الله مصباح یزدی

تاریخ تفکر بشـر به همراه آفرینش انسـان تـا فراسوی تاریـخ پیش میرود. هرگـاه انسـانی میزیسـته فکر و انـدیشه را به عنوان یک
ویژگی جـدایی ناپـذیر بـاخود داشـته و هرجـا انسـانی گـام نهـاده تعقـل و تفکر را باخود برده است..... درمیان انواع اندیشه های بشری آنچه مربوط به شـناخت هستی و آغـاز و انجـام آن است در آغـاز توام بـا اعتقادات مـذهبی بوده است و از این روی میتوان گفت:
"قـدیمترین افکار فلسـفی را بایـداز میان افکار مـذهبی شـرقی جسـتجوکرد. "

قسمتی از مقدمه جلد اول

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

423

اشراق

27 Dec, 23:12

🔻درباره #فلسفه_اسلامی_۲۲

گفتگوی صوتی: درباره #نفس
قسمت ششم

🔖( ۱_اقسام نفس
۲_نفس انسانی: ناطقه عاقله
الف) عقل نظری: فهم حقایق موجودات
عقل هیولانی_عقل بالملکه_عقل بالفعل_عقل بالمستفاد_عقل فعال_بدیهی_نظری
ب)عقل عملی: تدبیر بدن وزندگی فردی واجتماعی
تخلی_تحلی_تجلی_فناء_محو_طمس_محق)

👤 #محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

359

اشراق

27 Dec, 21:25

🔻ديوژن را ديدند كه در ميان روز با فانوس روشن مى گرديد، سبب پرسيدند گفت:

انسان مى جويم...

عارف رومى در اين بيت نظر به وى دارد كه فرمود:
دى شيخ گرد شهر همى گشت با چراغ
كز ديو و دد ملولم و انسانم آرزوست

و نيز وقتى مردم شهرش او را تبعيد كردند، كسى به طعن گفت:
همشهريان تو را از شهر راندند.
گفت :
نه چنين است، من آنها را در شهر گذاشتم...

📚 دروس معرفت نفس، ج۱ ص۲۹
👤 #علامه_حسن_زاده_آملی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

474

اشراق

27 Dec, 10:25

📚 کتاب "فلسفه چیست؟"
(آشنایی مقدماتی با فلسفه،
فلسفه های مضاف و مسائل آنها)

👤 دکترمحمد سربخشی
"دکتری فلسفه و عضو هیئت علمی مؤسسۀ آموزشی وپژوهشی امام خمینی(ره) "

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

891

اشراق

26 Dec, 15:57

🔻درباره #فلسفه_اسلامی_۲۱

گفتگوی صوتی: درباره #نفس
قسمت پنجم

🔖( ۱_اقسام نفس
۲_نفس نباتی
۳_نفس حیوانی
قوه ادراکی: حواس ظاهری_حواس باطنی
قوه تحریکی: شهوت_غضب
۴_نفس انسانی ناطقه عاقله
عقل نظری: فهم حقایق موجودات
عقل عملی: تدبیر بدن وزندگی فردی واجتماعی)

👤 #محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

468

اشراق

26 Dec, 08:01

📚 کتاب "رسائل ابن سینا"

👤 ترجمه: #ضیاء_الدین_دری

متن ۱۴ رساله از شیخ الرئیس ابوعلی سینا

همراه با زندگینامه ابن سینا

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

464

اشراق

26 Dec, 08:01

📚 دانلود کتاب "رسائل ابن سینا".

👤ترجمه: ضیاء الدین دری.

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

467

اشراق

26 Dec, 07:58

╭────────────────
꧷
🔻علم حقیقی از راه تفکر و آنچه عقلا از راه افکارشان تقریر کرده اند به دست نمی‌آید بلکه علم تنها آن است که خدا در قلب عالم
می‌اندازد و نور الهی است که هرکه را بخواهد از فرشته و رسول و نبی و ولی ، بدان مختص می کند. کسی که کشف ندارد علم ندارد...

📚فتوحات مکیه،ج۲ ،ص۲۱۸
👤شیخ محیی الدین بن عربی

╰๛---๛---๛--- --- --- ---

ᯓ @bahrami_eshragh

444

اشراق

25 Dec, 12:34

🔻مسئله‌ای در پیوند اعضاء

روزى در محضر اعلاى استاد بزرگوار جناب آیة اللّه حاج میرزا ابو الحسن رفیعى قزوینى (رفع اللّه درجاته) بحث از پیوند اعضاء به انسان مسلمان به لحاظ عمل پزشکى پیش آمده است که‏:
چون عضوى از بدنى جدا شده است آن عضو میته و متصف به احکام میته است و عضو میته نجس است، چه عضو بدن مسلم باشد و چه کافر، و چه عضو حیوان نجس‌العین باشد و چه غیر آن، و حال این که نمازگزار نمى‏تواند با محمول نجس (یعنى با عضو پیوند داده) نماز بخواند.
در مسأله یازدهم فصل شرائط لباس مصلّى از کتاب العروة الوثقى گوید:
«استصحاب جزء من أجزاء المیتة فی الصلوة موجب لبطلانها و إن لم یکن ملبوسا»

🔖و همچنین با دیگر مسائل متفرع بر میته چه باید کرد؟
حلّ آن به این واقعیّت منتهى شده است که: چون نفس مسلمان آن عضو پیوند شده را جذب کرده است و تصرّف نموده است، عضو حىّ جزء بدن او مى‏ شود، و مانند سایر اعضاء، حىّ به حیات بدن است و دیگر اطلاق میته بر آن عضو صادق نیست.
نگارنده گوید که مطلب فوق در جواب سؤال از پیوند اعضاء کلامى کامل و در غایت اتقان است.

📚 هزار و یک کلمه،ج۱، کلمه۲۱۰
👤علامه حسن زاده آملی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

589

اشراق

25 Dec, 12:24

🔻 مرحوم فارابی، شیخ رئیس‌ابن سینا
ابن مسكویه، ابوریحان بیرونی و ملاصدرا از بزرگان علم و عمل، شیفتگان اهل بیت (ع) و تربیت یافتگان قرآن و عترت بودند و ارسطو و افلاطون نیز از شاگردان انبیای گذشته بودند. استاد ما حكیم متألّه محمدحسین فاضل تونی می‌فرمودند:
من شبهای جمعه برای جناب ارسطو فاتحه می‌خوانم، زیرا قرآن كریم در آیاتی مانند (منهم أُمة مقتصدة) و (لیسوا سواءً من أهل الكتاب أُمّة قائمة یتلون آیات الله) از آنان به عظمت یاد می‌كند، همه پیروان حضرت موسی كلیم الله و عیسی مسیح، یكسان نبودند،‌ در بین آنان بزرگانی از اهل معرفت و اخلاق بودند كه آیات الهی كتاب آسمانی عصر خود را شبانه روز تلاوت می‌كردند.
بدین گونه، قرآن از بزرگان اهل كتاب، حق شناسی و از آنان به بزرگی یاد می‌كند.

📖 مبادی‌اخلاق‌درقرآن. ص ۲۷۱
👤 #آیة_الله_جوادی_آملی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

427

اشراق

25 Dec, 09:17

🔻 آنچه #نفس بر اساس تکاملِ آن فعلیت می‌یابد، #صورت_معدنی است ونه خود جسم بماهو جسم. صورت معدنی بین جسم ونفس مجردِ مدبر قرار گرفته است.
چون در ماده حلول کرده و جسم را از تفرقه حفظ میکند به فضای عالم جسمانیات نزدیک است و از سنخ مجردات تامه نمیباشد و از این جهت که فراتر از ابعاد ثلاث است و حجمی از او فضای از جهان را پُر نمیکند، شانی مجرد داشته و به عالم نفس نزدیک میباشد.
در واقع نفسِ مجرد ناطقه انسانی به دلیل بُعد و تنزلش از عالم #جبروت ، ضعیف و محدود شده و در نطفه انسان به شکل صورت معدنی درآمده که فقط میتواند حفظ مرکب از تفرق و فروپاشی کند، وچون صورت معدنی تنزل و شکل ضعیف شده نفس است و حدوث و ایجادش به همراه جسم بوده (از جسم ایجاد نشده بلکه ایجاد وظهورش به همراه جسم بوده) جسمانی است، جسمانیة در اینجا دلالت براین ندارد که نفس ناطقه مجرد وتنزلاتش مثل صورت معدنی از جسم ایجاد شده، بلکه بدین معناست که نفس وتنزلاتش از بستر جسم ظاهر شده‌اند و سپس مسیر #اشتداد_وجودی را از طریق #حرکت_جوهری طی میکنند تا تکامل در او حاصل شده و نفس ناطقه انسانی در او فعلیت یافته و انسان بالفعل شود.

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

438

اشراق

24 Dec, 11:53

🎙جلسه چهاردهم ๛---
مراتب ادراک حصولی _ مکتب مشاء

🎙جلسه پانزدهم ๛---
مراتب ادراک حصولی _ مکتب اشراق و حکمت متعالیه_ شهودحسی وعقلی

🎙جلسه شانزدهم ๛---
پیرامون مادی و مجرد

🎙گفتگوی صوتی پیرامون๛---
مادی ومجرد، صورت وماده

🎙جلسه هفدهم ๛---
درباره نفس_۱
نسبت جسم بانفس

🎙جلسه هجدهم ๛---
درباره نفس_۲
تعریف نفس

🎙جلسه نوزدهم ๛---
درباره نفس_۳
تعریف نفس_اقسام نفس_نفس فلکی

🎙جلسه بیستم ๛---
درباره نفس_۴
اقسام نفس_نفس فلکی_نفس نباتی

🎙جلسه بیست ویکم ๛---
درباره نفس_۵
اقسام نفس_نفس نباتی_نفس حیوانی_نفس ناطقه

336

اشراق

24 Dec, 11:52

◍⃟﷽˼

🔻فهرست گفتگوی صوتی #درباره_فلسفه_اسلامی

هر شب ساعت ۲۱ در کانال اشراق ↡

᯽┈๛---๛---๛

🎙جلسه اول ๛---
نسبت فلسفه اسلامی با فلسفه غرب در ایران

🎙جلسه دوم ๛---
چیستی و هویت فلسفه اسلامی

🎙جلسه سوم ๛---
ماهیت وصدق معارف کشف وشهودی
نسبت فلسفه اسلامی با فلسفه یونان

🎙جلسه چهارم ๛---
کتاب الشواهد الربوبیه_فی وجدان الوجود
علم حصولی به وجود امکان پذیر نیست_۱

🎙جلسه پنجم ๛---
کتاب الشواهد الربوبیه_فی وجدان الوجود
علم حصولی به وجود امکان پذیر نیست_۲

🎙جلسه ششم ๛---
کتاب الشواهد الربوبیه_فی وجدان الوجود
علم حضوری به وجود امکان پذیر است

🎙جلسه هفتم ๛---
معانی مختلف وجود

🎙جلسه هشتم ๛---
کتاب التعلیقات_تعلیقه شماره ۲۰۵
معیار موجود مجرد ومادی

🎙جلسه نهم ๛---
کتاب التعلیقات_تعلیقه شماره ۱۴۷
صدور موجودات از خدا و نسبت آنها باعلم الهی

🎙جلسه دهم ๛---
درباره وجود

🎙جلسه یازدهم ๛---
کتاب شرح منطق منظومه
نسبت منطق با سلوک قلبی وعقلی_۱

🎙جلسه دوازدهم ๛---
کتاب شرح منطق منظومه
نسبت منطق با سلوک قلبی وعقلی_۲

🎙جلسه سیزدهم ๛---
کتاب شرح منطق منظومه
نسبت منطق با سلوک قلبی وعقلی_۳

314

اشراق

24 Nov, 07:56

اجزاء جسم_۴
(ماده وصورت)

۲_ ماده ثانیه:
الف) ماده ثانیه مانندِ هیولی وماده اولیه استعداد وقابلیت صرف نیست بلکه:
صورتی است که میتواند ماده (مقدمه وبستر) ایجاد و ظهور چیز دیگر (صورت دیگر) شود.
به عبارتی دیگر وقتی یک شیء (صورت) صفت وحالت ماده، یعنی قابلیت ومقدمه بودن را بپذیرد و بستر ایجاد شیء‌ (صورت) دیگر شود به آن شیء (صورت) ماده ثانیه میگویند.
مثلا: چوب میتواند ماده برای کتابخانه باشد. براین اساس ماده ثانیه، صورتی است که صفت ماده بودن یا قابلیت را پذیرفته به همین دلیل به آن ماده میگویند.یعنی چوب در ابتدا یک صورت وماهیت معین است که قابلیت تبدیل شدن به کتابخانه را دارد، به چوبی که چنین قابلیتی دارد ماده کتابخانه گفته میشود.

ب) بنابراین در جواهر محسوس که مرکب از ماده و صورتند در آنها ماده و صورت نسبی است و درجات مختلف دارد مثلاً انسانیت صورت است و حیوانیت ماده اوست، اما حیوانیت هم نسبت به نبات صورت است و نباتیت که نسبت به حیوان ماده است نسبت به جماد صورت می‌باشد، و هر جمادی هم صورت است نسبت به جسم که ماده اوست و جسمیت نیز صورت است نسبت به ماده صرف که متعین نیست ولی قابلیت تعین دارد وصورت ندارد و هیولا می‌باشد.

🔖پس به اعتقاد فلاسفه، جسم از هيولای اولی و صورت جسميه تشکيل میشود، اما تبديل اجسام به يکديگر و تغيير صورتهای نوعيه آنها دراثر وجود هيولای ثانيه در اجسام (که امری نسبی است) اتفاق ميافتد.

#محسن_بهرامی
╰๛---๛---๛---------------------

ᯓ @bahrami_eshragh

122

اشراق

24 Nov, 07:34

🔻قال الصادق عليه‌السّلام:
الجوع ادام المؤمن، و غذاء الرّوح، و طعام القلب.
زيرا گرسنگى موجب سبكى و نورانيّت نفس مى‏گردد و فكر در حال گرسنگى مى‏تواند به طيران درآيد...
مرحوم استاد قاضى(ره) روايتى غريب درباره جوع بيان مى‏فرمود و محصّلش آنكه:
«در زمان انبياء سلف سه نفر رفيق گذرشان به ديار غربت افتاد، شب فرارسيد، هر يك براى تحصيل غذا به نقطه‏اى متفرّق شدند ليكن با يكديگر ميعاد نهادند كه فردا در وقت معيّن در آن ميعادگاه يكديگر را ملاقات كنند، يكى از آنها ميهمان بود و ديگرى به ميهمانى شخصى درآمد و چون سوّمى جائى نداشت با خود گفت به مسجد مى‏روم و ميهمان خدا مى‏شوم، و تا صبح در آنجا به سر برد و همچنان گرسنه باقى بود. صبحدم در ميعاد خود هر سه نفر حضور يافتند و هر يك سرگذشت خود را بيان كردند. از جانب خداى تعالى به نبىّ آن زمان وحى رسيد كه به آن ميهمان ما بگو: ما ميهمانى اين ميهمان عزيز را قبول كرديم و خود ميزبان او شديم و براى او در صدد تهيّه بهترين غذاها برآمديم لكن در خزانه غيب خود تفحّص كرديم بهتر از گرسنگى غذائى را براى وى نيافتيم».

📖 رساله‌‌ی لب اللباب_ص ۱۲۸-۱۲۹
👤 #علامه_طباطبائی

ᯓ @bahrami_eshragh

139

اشراق

21 Nov, 09:06

╭───๛────๛─────๛────
꧷
🔻 تصویرسازی و بازنمایی هوش مصنوعی از چهره بزرگان حکمت و معارف ایرانی_اسلامی

๛ #شیخ_الرئیس_ابوعلی_سینا๛
๛#زکریای_رازی๛ ๛#بابا_طاهر ๛#رودکی๛ ๛#سنایی๛

╰๛---๛---๛---------------

ᯓ @bahrami_eshragh

298

اشراق

20 Nov, 14:43

🔻اما به هرمس سه قسم از اقسام حکمت اعطاشد:
۱_کیمیا (اعمال خورشید): کیمیا تبدیل فلزات به طلا نیست بلکه عملی روحانی است. این علم دانش زنده شدن، مردن و دوباره زنده شدن را بیان می‌کند. مراحل مختلف خالص کردن فلزات مانند مراحل مختلف خالص کردن روح است. تکامل با کار بزرگ #کیمیا صورت می‌گیرد.

۲_اخترشناسی(اعمال ستارگان): هرمس ادعا می‌کند که #زرتشت این قسمت حکمت را کشف کرد و به مردم یاد داد. بر اساس این ایده حرکت سیاره‌ها در آسمان معنی بیشتری از قوانین فیزیکی دارند بلکه معادلات مقدرات الهی را نشان می‌دهند. حرکت سیاره‌ها بر روی زمین تأثیر دارد ولیکن اعمال را تعیین نمی‌کند. حکمت با کشف کردن این تأثیرها و استفاده از آن‌ها صورت می‌گیرد.

۳_تئورجی(اعمال خدایان): این قسمت استفاده از علوم غریبه را بیان می‌کند.
علوم غریبه به دو قسم تقسیم میشود:
تصرفات شیطانی(سحر سیاه) که بر اساس کمک گرفتن از ارواح شیطانی است و تصرفات الهی که از ارواح پاک کمک می‌گیرد.

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

297

اشراق

20 Nov, 14:22

🔻ماهیت کامل

در فصل هفتم کتاب #غایت_الحکیم که راجع به سبائیان است، دعایی خطاب به #هرمس وجود دارد که در آن همه خصوصیات #ماهیت_کامل به شخص هرمس بخشیده شده، و هرمس نامهای متفاوتی دارد از قبیل:
(ما تو را با همه نامهایت می خوانیم:
به عربی #عطارد به فارسی #تیر به رومی #هروس به یونانی #هرمس و به هندی #بودا...)
بنابراین در واقع هرمس و ماهیت کامل یکی و عین هم هستند.
لذا هرمس که پیشتر نیمه آسمانی خود را طلب کرده بود سرانجام موضوع طلب روحانی گشته و به عنوان استاد و راهنما برای کسانی که در جستجوی رسیدن به معرفت هستند ظاهر گشت.
#ماهیت_کامل واقعیت روحانی انسان است که حیات باطنی وی را هدایت می کند. به این دلیل، هیپوکراتس (سقراط) او را شمس الحکیم و کلید علم و فلسفه مینامد. باز به همین دلیل، ماهیت کامل معلم و راهنمای واقعی روح انسان برای کسب علم و معرفت از کودکی تا دوره بلوغ است.

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

230

اشراق

16 Nov, 14:26

🔻 #هانری_کربن را زائر شرق نامیده‌اند. او هرچند پیش از سفرش به شرق در مکتب پدیدارشناسی #هوسرل پرورش یافته بود و #هایدگر را درک کرد و البته از جمله شاگردان بزرگانی چون #امیل_بریه، #ارنست_کاسیرر، #اتین_ژیلسون، #لویی_ماسینیون، #هلموت_ریتر و… بود، اما بعدها حکمت حقیقی را نه در #فلسفه_غرب که در #حکمت_اسلامی دید.
کربن پس از آشنایی و ورودش به ایران دیگر خود را شرقی و ایرانی می‌دانست. او در گفت‌وگوهای خود از #ملاصدرا، #شیخ_اشراق، #ابن_سینا و… به عنوان «فلاسفه خودمان» نام می‌برد و صحبت جالبی دارد تحت این عنوان که
«مشرقیان جهان متحد شوید.»

#سید_حسین_نصر خاطره‌ای از کربن را به این شرح بیان کرده است:
«هنگامی که با کربن به مناسبت انعقاد اولین کنفرانس راجع به تشیع به استراسبورگ رفته بودیم، روزی با هم بر قله تپه زیبایی که فرانسه و آلمان را از هم جدا می‌کند، سفر کردیم. او نگاهی به جنگل‌های انبوه در آن سوی مرز افکند و گفت: «هنگامی که جوان بودم، از همین راه عبور کردم و وارد آلمان شدم تا با هایدگر ملاقات کنم، لکن پس از کشف سهروردی و ملاصدرا و سایر حکمای الهی ایران، دیگر مرا حاجتی به سفر به آن سوی این مرز نیست»

@bahrami_eshragh

765

اشراق

16 Nov, 14:25

╭────────────────
꧷
🔻بیان خاطره‌ ای از #هانری_کربن توسط
#استاد_دینانی

🔖 مرحوم #علامه_طباطبایی_ره سالهای اواخر عمرشان جلساتی با هانری کربن فیلسوف و عرفان‌پژوه فرانسوی، پیرامون معارف اسلامی وتشیع و همچنین خوانش و تفسیر سایر متون فلسفی و عرفانی دنیا داشتند. در این جلسات برخی از اهل حکمت وطالبان معارف الهی نیز شرکت میکردند.

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

525

اشراق

13 Nov, 20:53

🔻در هر کشور مردم بر سه طبقه اند:
آنان که بسیار توانگرند، آنان که بسیار فقیرند و آنان که میان دو گروهند.
چون ثابت شد بهترین هر چیز میانه‌ی آن است، باید پذیرفت که بهترین میزان بهره مندی از دارایی نیز در اندازه نگه داشتن است. زیرا آنکه به اندازه مال می اندوزد، گوش به فرمان خِرَد دارد و حال آن کس که به افراط از زیبایی یا نیرو یا نسب یا دارایی بهره مند باشد و یا بیش از حد فقیر و ناتوان و فرودست باشد، فرمان خرد را به دشواری می پذیرد؛ زیرا پایان کار آن یک، گستاخی و ستمگری و فرجام کار این یک، زبونی و تنگ نظری است و سرچشمه ی همه ی پلیدی ها و نابکاریها یا گستاخی است یا زبونی.

📖 سیاست
👤 #ارسطو
╰๛---๛---๛---------------

@falsafeh_nazari

515

اشراق

13 Nov, 17:38

🔻ماهیت کامل (دآئِنا_حی بن یقظان_شاهد آسمانی) در فلسفه هرمسی اشراقی

فلسفه #هرمسی در قرن ششم هجری وارد فلسفه اشراقی #سهرودی شد. نفوذ مکتب هرمسی در اشراقیون بعدی و در میان دیگر هواداران این مکتب مثل قطب الدین شیرازی، جلال الدین دوانی و صدرالدین شیرازی آشکار است.
از جمله جنبه‌های مکتب هرمسی که در #فلسفه_اسلامی به ویژه در مکتب #اشراقی نفوذ کرده و در بسیاری از آثار اشراقی پس از قرن ششم هجری دیده می شود، اعتقاد به یک راهنمای آسمانی است که انسان را در جستجوی حقیقت یاری میکند.
این پیش‌روی معنوی، درواقع مقصد سلوک عرفانی انسان است، که انسان در سیر و سلوک خود سرانجام با آن متصل و سپس متحد میشود.
نام این راهنمای آسمانی، که #ابن_سینا او را (حی بن یقظان) مینامید و برخی از متصوفه قرن هفتم هجری او را (شاهدآسمانی_شاهد فی سماء) میخواندند در مکتب هرمسی (ماهیت کامل) نامیده میشود. چنانکه سهروردی در مطارحات میگوید:
(هرمس گفت من موجودی روحانی یا آسمانی را ملاقات کردم که علوم اشیاء را به من منتقل کرد. من پرسیدم کیستی؟ او گفت: من ماهیت کامل هستم.)
مهمترین بحث مفصل راجع به ماهیت کامل در میان منابع اسلامی در کتاب غایت الحکیم است که یکی از معروفترین آثار علم کیمیا به زبان عربی است.
از بررسی این کتاب و بخشهایی از منابع دیگری که درباره این موضوع است، به نظر میرسد که «ماهیت کامل» هرمسی همان همزادِ روح انسان در آسمان میباشد. به عبارتی روح انسان دارای معادل و بخش دیگری است که از آن به همزاد یا منِ دیگر یاد میشود، براین اساس وقتی روح انسان در بدن هبوط کرده آن معادل و منِ دیگر در آسمان باقی می‌ماند. به این دلیل روح همیشه در پی نیمه دوم خود برای کامل کردن وجود خویش است.
باور به وجود روح انسانی در دنیای روحانی و جدایی آن از نیمه آسمانی خود پس از ورود به این دنیا، در دین #زرتشتی کاملاً شناخته شده بود، به عقیده زرتشتیان نیمه آسمانی روح، همان فرشته نگهبان آن در روی زمین است. نیمه دیگر آسمانی روح انسانی (دآئِنا_Da ena) نامیده میشود که در #مزدیسنا همچون دختری جوان و زیبا جلوه‌گر میشود.
شباهت بسیار زیاد بین شخص دائنا و ماهیت کامل هرمس نشانه دیگری از ارتباط بین مکتب هرمسی و حکمت ایران باستان است.
در غایت الحکیم، ماهیت کامل رازی پنهان در قلب #فلسفه لحاظ شده که فقط برای کسانی که به مقامات بالای #حکمت میرسند آشکار می شود. ماهیت کامل منبع قدرت است که انسان به وسیلۀ آن در کسب معرفت و علم و فلسفه تعالی می یابد.
در واقع این ماهیت کامل است که انسان را در زندگی راهنمایی و کمک می‌نماید تا بر مشکلات خود غلبه کند، به همان نحوی که #ارسطو پیروزی #اسکندر بر #ایران را به خاطر غلبه ماهیت کامل او پیشگویی کرد.

📖برگرفته از مقاله:
تأثیر علم و فلسفه هرمسی بر متفکرین مسلمان
👤دکتر سید حسین نصر

╰๛---๛---๛---------------

@falsafeh_nazari

413

اشراق

11 Nov, 20:37

🔻قوام #هنر به #زیبایی است و #زیبایی مرتبه‌ای از مراتب #وجود است، بنابراین زیبایی و وجود به یک مساله منتهی می‌شوند:
«هنر انکشاف وجود است»
عارفان مسلمان، سلسله مراتب وجود را پنج مرتبه می‌دانند و از آن به «حضرات خمسه الهیه» یاد می‌کنند. علت این نام ‌گذاری آن است که هر مرتبه، جز ظهور و تجلی حضرت حق چیز دیگری نیست. این مراتب وجود طولی هستند و هر مرتبه ی عالی، علتِ تحقق مرتبه ی پایین‌تر از خود است؛ مراتب پایین دارای تکثر و تنوع، ولی مراتب بالا دارای وحدت‌اند، هر سطحی از سطوح هستی، تجلی
مرتبه بالاتر است تا به ذات الهی می‌رسد.
همه عوالم و مراتب هستی، ساخته و تجلی زیبایی و حسن الهی است، از این رو #ابن_عربی هستی را صبغة الله می‌خواند. #فارابی نیز به صراحت زیبایی را بالاترین مرتبه وجود، برای هر موجودی معرفی می‌کند.

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

531

اشراق

11 Nov, 16:36

🔻اجزاء جسم_۳
(ماده وصورت)

براساس آنچه گفتیم #ماده به خودی خود، هیچ فعلیتی ندارد و همۀ فعلیتش به این است که پذیرای صورت‌های متفاوت باشد.

براین اساس ماده به دو معنا اطلاق می‌شود:
الف) #ماده_اولیه :( #هیولی _ #ماده_اولی )
ب) #ماده_ثانیه :

۱_ ماده اولیه_هیولای اولی:
الف) #هیولی یا #ماده_نخستین قوه واستعدادی است که هیچ شانیتی جز پذیرفتن و قبول کردن صورت ندارد.
هیولی نسبت به هرچیزی که با آن روبه رو گردد، قابل و استعداد خواهد بود و جایگاهی جزاین ندارد. حتی هیولی نسبت به چیزی عکس العمل و واکنشی نشان نمیدهد. هیولی یا ماده نخستین صورتهای گوناگونی را میپذیرد ولی واکنش نشان نمیده.
این نکته حائز اهمیت است که هیولی یا ماده نخستین، استعداد و قابلیتی میباشد که به نحو مستقیم و بی واسطه فقط پذیرای صورت جسمیه است. لذا هیولی، جوهری است که همه قوه‌ها و استعدادهای #جسم ناشی از آن است اما خودش فی نفسه هیچ فعلیتی ندارد.

ب) پذیرفتن وقابلیت محض دارای معنا میباشد. اگر دارای معنا نبود فاعلیت نیز معنا پیدا نمیکرد. زیرا فاعل بودن یعنی درغیرخود اثر گذاشتن و تاثیر گذاشتن فاعل در غیرخود، مستلزم آن است که آن شیء از قابلیتِ اثر پذیری برخوردار باشد.
زمان بدون آنچه زمانمند خوانده می‌شود، چیزی جز امر موهوم نیست زیرا آنچه زمانمند است از زمان منفک و جدا نیست، بر همین اساس هیولا که همان قوه و استعداد محض است بدون گونه‌ای از فعلیت وصورت فعلی جز در عالم ذهن بهره‌ای از وجود ندارد. از طرفی فعلیت صرف بدون هرگونه قوه و قابلیت نیز در عالم خارج موجود نمی‌باشد. بنابراین در عالم همانگونه که ماده از صورت فعلی منفک و جدا نیست، فعلیت نیز هرگز از ماده و قوه محض منفک و جدا نخواهد بود، به این ترتیب تقسیم موجودات طبیعی به دو قسم #ماده و #صورت یا به دو قسم بالقوه و بالفعل یک تقسیم تحلیلی و عقلی شناخته می‌شود و از صنف تقسیم‌های فکی و خارجی به شمار نمی‌آید. لذا ماده محض یا هیولا و صورت فعلی دو امر از امور معقول بوده و آنچه معقول است با هیچ یک از حواس ظاهری قابل ادراک نخواهد بود.

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

369

اشراق

09 Nov, 12:01

🔻خداوند عزوجل ما را اندر زمانه‌ای پدیدار آورده است که اهل آن هوی را شریعت نام کرده‌اند و طلبِ جاه و ریاست و تکبر را عِزّ و علم و ریای خلق را خشیت و نهان داشتن کینه را اندر دل، حلم و مجادله را مناظره و محاربت و سفاهت را عزّت و نفاق را زُهد و تمنا را ارادت و هذیانِ طبع را معرفت و حرکات دل و حدیث نفس را محبت و الحاد را فقر.

📖کشف المحجوب
👤علی بن عثمان هُجویری

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

602

اشراق

09 Nov, 09:03

🔻 درباره چشم زخم_۳

#ملاصدرا در کتاب المبدأ و المعاد تصریح کرده است که برخی نفوس در قوه وهمیه به‌حدی می‌رسند که می‌توانند در مواد خارجی تأثیر بگذارند و چشم‌زخم نیز به همین مقوله تعلق دارد.
#صدرالمتالهین مساله چشم زخم یا اِزلاق البصر را در بحث نبوات فلسفه مطرح میکند.
پرسش مهم این است که چگونه انبیاء و اولیای الهی در طبیعت خارج واعیان موجودات تاثیر میگذاشتند؟؟ و اموری چون:
اِنفلاقِ بحر (شکافتن بحر)
انفلاق جبل و ولاده ابل (شکافتن کوه و ولادت شتر توسط حضرت صالح)
ویا شق القمر از آنها صادر میشد؟؟

#صدرا در پاسخ میگوید این مسائل جزء تاثیرات نفس ناطقه نبی و ولی الهی بر اعیان و عالم خارج میباشد.
به این معنا که کل عالم خارج به مثابه جسم وبدن انسان کامل است که بوسیله قدرت فعاله نفس در هر قسمتی میتواند تصرف کند.
#صدرا در ادامه بحث قدرت نفس انسان در تاثیر بر خارج را مطرح میکند و اینکه چشم زخم نیز یکی از مواردی است که میتوان به عنوات قدرت واهمه نفس بر تاثیر در عالم خارج یاد کرد، این تصرف در خارج جزء نبوات عقل عملی اولیاء و انبیاء الهی است.
لذا نفس مهذب ایشان مصداق عبودیت
واقعی خداوند و این روایت امام صادق(ع) است که:
العبودیة جوهرة کنهه الربوبیة
جوهر وحقیقت عبودیت وبندگی خداوند اینه که انسان رب‌ و پرورش دهنده موجودات عالم میشود ودر آنها قدرت تصرف پیدا میکند.
لذا ازلاق البصر هم جزء همین تاثیرات فعاله نفس بر خارج است که حد اعلای این انشائات انفسی نزد انبیاء میباشد.

#محسن_بهرامی

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

392

اشراق

07 Nov, 10:58

🔻 بخشی از سلوک فردی حاج ملاهادی سبزواری(ره) در خوراک و پوشاک

صنيع الدوله در جلد سوم مطلع الشمس از زبان آقا اسماعیل فرزند حکیم سبزواری و همسر کرمانی ایشان، مینویسد:
حکیم ثلث آخر هر شب را بیدار میشد و تا اول طلوع آفتاب در تاریکی عبادت میکرد، آنگاه دو پیاله چای غلیظ و پررنگ و با قند می نوشید و هیچ نوع اعتیادی نداشت و هر روز پس از چهار ساعت تدریس و حل اشکالات شاگردان بخانه برمیگشت و نهار میل میفرمود و استراحت میکرد، و نهار آن فیلسوف بیشتر، یک پول نان بود که زائد بر یک سیر از آنرا نمیخورد و یک کاسه دوغ کم رنگ و یا بقول خود آن حکیم «آسمان گون» میل می نمود؛ و هرگز در عصر چای نمی نوشید و شب پس از سه ساعت عبادت در تاریکی، و اغلب چهار ساعت و نیم از شب گذشته بصرف شام می پرداخت و شام ایشان به علت نداشتن دندان یک بشقاب چلو و خورش بدون گوشت و روغن بود و پیش از شام نیم ساعت دور حیاط راه میرفت و پس از شام هم کمی راه رفته و در زیرزمین اختصاصی خود در بستری که سخت بود میخوابید و متکایی از پشم یا پنبه زیر سر میگذاشت.
لباس حكیم عبارت از یک عبای سیاه مازندرانی بود و یک قبای قدک سبز رنگی که از پس آنرا شسته بودند، از ناحیه آرنج پاره شده و چند وصله بر آن زده بودند و در زمستان قبای بَرَک شکری رنگ با شلوار آن، و عمامه‌ای که سبزواری‌ها آنرا (بُرجی) گویند پوشیده و در تابستان بر روی شب کلاه کرباس سفید پنبه دار می‌بست و در زمستان بجای کلاه کرباسی، کلاه پوست طاسی دو رو، بر سر می‌نهاد.

📖 حکمت نامه
👤غلامحسین رضانژاد(نوشین)

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

637

اشراق

07 Nov, 10:47

🔻حکیم ملاهادی‌سبزواری(ره) علاوه بر قوت در فلسفه وعرفان، دارای اشعار نغزی هم‌ بود. ایشان در شعر "اسرار" تخلص میفرمود و این نمونه شعری از ایشان است در استقبال شعر حافظ:

🍃شورش عشق تو در هیچ سری نیست که نیست
منظر روی تو زیب نظری نیست که نیست

🍃نیست یک مرغ دلی کش نفکندی به قفس
تیر بیداد تو تا پر به پری نیست که نیست

🍃ز فغانم ز فراق رخ و زلفت به فغان
سگ کویت همه شب تا سحری نیست که نیست

🍃نه همین از غم او سینه ما صد چاک است
داغ او لاله صفت، بر جگری نیست که نیست

🍃موسیئی نیست که دعوی اناالحق شنود
ورنه این زمزمه اندر شجری نیست که نیست

🍃چشم ما دیده خفاش بود ورنه تو را
پرتو حسن به دیوار و دری نیست که نیست

🍃گوش اسرار شنو نیست و گرنه "اسرار"
برش از عالم معنی خبری نیست که نیست

📖دیوان اسرار
👤 #حکیم‌_ملاهادی‌_سبزواری

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

432

اشراق

07 Nov, 09:38

╭────────────────
꧷
🔻 درباره #چشم_زخم_۲
( اَصابت العین_اِزلاق البصر )

#محسن_بهرامی
╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

429

اشراق

05 Nov, 11:45

╭────────────────
꧷
🔻ای عزیز #صوفی آن باشد که علم اخذ کند از حق حقیقی به طریق القاء و الهام و انکشاف و مشاهده و معاینه و به حق‌الیقین برسد.

🔖و حکیم #اشراقی آن باشد که علم اخذ کند از مبدأ فیاض با این مراتب مذکوره و به قوه‌ی عقلی و به استمداد دلائل عقليه. و القاء و الهام و انکشاف را بسنجد به میزان عقلی تا موافق‌ کند. لیکن آنچه به مراتب اوائل اخذ کند آن را اقناعی خود قرار دهد و بعد از آن سعی کند برای اثبات آن به طریق عقل.

🔖و‌ حکیم #مشائی آن است که بی‌دلیل عقل راه نرود اگرچه سعی کند به خلع بدن مثل اشراقی؛ چنانچه #ارسطو که مقتدای ایشان است در اثولوجیا* که از تصنیفات اوست‌ و از‌ یونانی به عربی ترجمه شده در مراقبه خود خلع بدن نموده و رسیدن به اشراقات‌ را بیان نموده لیکن در قال ضعیف‌اند از اشراقی و متوغلند در استدلال.

📖رساله سیر و سلوک
👤ملاعبدالصمد همدانی

*کتاب اثولوجیا از فلوطین می‌باشد، اما عموم قدما آن را از ارسطو میدانستند.

╰๛---๛---๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

520

اشراق

05 Nov, 08:56

🔻 درباره چشم زخم_۱

شیخ الرئیس #ابوعلی_سینا بحث #چشم_زخم را ذیل دو عنوان فلسفی وطبی مطرح میکند.

۱_عنوان فلسفی
#ابن_سینا در فصل ۲۷ نمط دهم کتاب اشارات وقتی مساله تاثیرات قوه خیال و وهم را در خارج مطرح میکند به نحو تفصیلی پیرامون مساله (اِزلاقُ البَصَر) یا (اَصابَتُ العین) که همان چشم زخم است سخن میگوید. بحث چشم زخم در ذیل قدرت فعاله نفس تعریف میشود.‌بدین معنا که:
نفس انسان و #قوه_واهمه_برزخیه می‌تواند برمحیط و اشیای بیرون از خودش تاثیر بگذارد. با این توضیح نفس بر اثر تمرکز و اشتغال به خود ونفی خواطر و رها کردن امور مربوط به اجسام و مادیات قوی میشود وبالتبع قوای او مانند #واهمه نیز قوت می‌یابند لذا نفس میتواند بوسیله قوایش بر محیط و موجودات تاثیر گذاشته و اموری را انشاء کند.
براین اساس نفس از آنجا که از عالم انشاء وایجاد(جبروت)آمده دارای چنین قدرتی است. لذا انسان پس از مشاهده امر کمالی در شیء دیگر و تصور وتمرکز بر آن امر در واهمه، معدوم یا معیوب شدن آن امر را درخود تصور وانشاء میکند. از طرفی چون نفس عاین(فرد چشم زننده) قوی است این انشاء درونی به بیرون او نیز راه یافته وبر شیء خارجی یا معیون اثر میگذارد. لذا میتواند فرد دارای کمال را از آن نعمت محروم کند.

۲_عنوان پزشکی:
#شیخ_الرئیس در بحث ضروریات سته که درباره رئوس سلامتی انسان میباشد ذیل عنوان ششم یعنی بحث #احداث_نفسانیه یا #اعراض_نفسانیه تاثیرات حالات نفس مانند چشم زخم روی سلامتی وبیماری انسان را بررسی میکند وچشم زخم را یکی از عواملی میداند که سبب بیماری انسان میشود.
به اذعان #ابن_سینا یکی از عوامل بیماری‌ها اَصابت العین می‌باشدکه طبیب باید آن را تشخیص داده زیرا با دارو درمان نمی‌شود.
به عبارتی مادام که از قوه واهمه برزخیه شخصِ عاین، تصرفاتی به بدن شخص معیون میرسد بیماری آن شخص ادامه دارد. لذا باید ذکر ودستوری بدهد تا رَدُ العَین و دفع چشم زخم کند.

╰๛--- ‑ ‑ - -
#محسن_بهرامی

ᯓ @bahrami_eshragh

481

اشراق

03 Nov, 09:07

╭────────────────
꧷
🔻 عشق را آتشی است، هر گاه كه در خرمن هستی وجود عاشق افتد، از عقل گندم نمای جو فروش كاهی نماند.

#شاه_نعمت‌الله_ولی
╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

493

اشراق

03 Nov, 08:25

🔻 اجزاء جسم_۲
(ماده وصورت)

🔖 ترکیب #ماده و #صورت اتحادی است و این دو در خارج نه به دو وجود بلکه به وجودی واحد موجودند و ثنویتی در خارج بین آنها برقرار نیست.
معلم اول #ارسطو از دو زاویه به موجودات عالم نگاه میکرد:
۱)نگاه پویا و دینامیک: که عبارت بود از جهان را متحرک ودر تکاپو دیدن.
۲)نگاه ایستا و استاتیک: که عبارت است از جهان را بدون حرکت وتحول دیدن.

🔖 کتاب #متافیزیک حاصل نگاه اول ارسطو و کتاب #مقولات یا #ارغنون حاصل نگاه دوم ارسطو به طبیعت است. همچنین نظریه ماده و صورت حاصل نگاه دینامیکی ارسطو به موجودات است.
به عبارتی ماده امری نسبی میباشد، یعنی هرگاه شیء با چیز دیگر و حالت دیگر سنجیده نشود بر هیچ بخشی از آن اسم ماده گذاشته نمی‌شود. پس اگر موجود را با چیز دیگری نسنجیم و در تکاپو و حرکت بودنش را لحاظ نکنیم چنین موجودی ماده ندارد. براین اساس ماده در بستر حرکت وتحول موجودات واز حالتی به حالتی دیگر درآمدن آنها دیده می‌شود.
لذا اگر جهان را استاتیک و بدون حرکت نگاه کنیم همه چیز فعلیت می‌باشد و اگر دینامیک و با حرکت نگاه کنیم همه جا این دو امر #ماده و #صورت مشاهده می‌شود.

🔖 براساس آنچه گفته شد:
موجود متحرک، وجودی است که در عین وحدت و اتصال مُصَحِحِ انتزاع ماده و صورت است به این نحو که این وجود در سیلانی ذاتی و حرکتی جوهری دائماً در حال تحصل و فعلیت است. منتها آن فعلیت و تحصل در هر آن خود را به گونه‌ای غیر از آنِ قبل و بعد نمایان می‌سازد.
طبق این نگاه در خارج یک چیز بیشتر وجود ندارد و عقل قادر است از هر یک از این فعلیت‌ها ماهیت و صورتی انتزاع کند.
آن امر واحد خارجی به اعتبار:
۱_قبول تغییرات مختلف و حرکت به سمت فعلیت جدید : ماده
۲_و به اعتبار قبول فعلیتها و هویت جدید : صورت میباشد.
╰๛--- ‑ ‑ - -
#محسن_بهرامی

ᯓ @bahrami_eshragh

468

اشراق

02 Nov, 08:08

╭────────────────
꧷
🔻 از عالم معنی الفی بیرون تاخت که هر که آن الف را فهم کرد همه را فهم کرد، هر که این الف را فهم نکرد، هیچ فهم نکرد. طالبان چون بید می‌لرزند از برای فهم آن الف، اما برای طالبان سخن دراز کردند شرح حجاب ها را ، که هفتصد حجاب است از نور و هفتصد حجاب است از ظلمت، به حقیقت رهبری نکردند، رهزنی کردند بر قومی، ایشان را نومید کردند که ما این همه حجاب هارا کی بگذریم؟ همه حجاب ها یک حجاب است، چون آن یکی هیچ حجابی نیست، آن حجاب، این وجود است.

📖 مقالات شمس تبریزی

╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

428

اشراق

02 Nov, 07:46

🔻طبیعت مدبره

طبیعت مُدَبِرِه قوه‌ای از قوای نفس است که در بدن و جسم انسان تاثیر میگذارد ومدبر بدن به سمت حفظ مزاج اصلی و جِبِلی و برقراری سلامتی وصحت انسان و احتراز وتحاشی از ناخوشیهاوبیماریهاست.
براین اساس داخل بدن انسان یک طبیب واقعی موجود است که او را به سمت سلامتی ومبارزه با بیماریها و امتداد صحت بدن رهنمون میکند. لذا پزشک و طبیب خارجی برای بازگشت بدن به مزاج طبیعی ورفع بیماریها باید طبیعت مدبره را امداد کند تا بتواند بدن را از درون درمان کند.
طبق قاعده امکان اشرف و اینکه هر موجودی نشان دهنده آن است که وجه اعلی وشریف وبرتر آن در عالم علوی موجود است، بدن انسان تحت تدبیر وجه ملکوتی خود میباشد به عبارتی ملکوت عالم در تدبیر بدن انسان موثر است و طبیعت مدبره واسطه بین ملکوت عالم(فیوض الهی) و ناسوت عالم (بدن انسان) میباشد.
بر این اساس طبیعت مدبره، مظهر اسم (ربُ العالمین) است که بدن انسان را تدبیر و اداره میکند وکارش به اعتدال رساندن مزاج و امتداد حیات وحفظ صحت در انسان میباشد.
پس (شافی) و (مُآفی) که همان وجه شفادهندگی خداوند است وموجودات را از گرفتاریها و مشکلات رهایی میبخشد، در طبیعت و بدن انسان حضور دارد.
از این رو برخی از مکاتب درمانی قائلند که هنگام بیماری صرفا به مصرف دارو اکتفاء نکنید بلکه همین طبیعت مدبره را امداد کنیم و موانع را از سر راهش برداریم تا آن اسم مقدس دواء و درمان (یا من اسمه دواء) که انسان مظهر آن می‌باشد از درون بشر و ملکوت عالم ظاهر شود و موجبات صحت و سلامتی جسم و روح انسان را رقم زند.

#محسن_بهرامی

╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

357

اشراق

01 Nov, 15:05

🔻 درباره اِخوان الصفا

اخوان الصّفا و خُلّان الوَفا (برادران پاکدل ویاران باوفا) جمعیت سری فلسفی و عرفانی است که در نیمه دوم قرن ۴ق در بصره و بغداد توسط ایرانیان تشکیل شد.
هدف این گروه ترویج صلح و صفا بین مردم و رفع اختلاف فکری و مذهبی از طریق گسترش حکومت عقل و تلفیق بین فلسفه و مذهب و ایجاد یک گونه آرمان‌شهر بوده‌است.
اساس مسلک و مرام آنان این بود که بین شریعت اسلامی و فلسفه یونانی هیچ‌گونه تضاد و تعارض وجود ندارد و شخص می‌تواند #شریعت_اسلامی و #حکمت_یونانی را به‌طور متحد چراغ راه خویش سازد.
بنابر گزارش #ابوحیان_توحیدی نویسندگان دایره المعارف بزرگ #اخوان‌_الصفا بر این باور بوده‌اند که عقاید دینی در اثر حوادث روزگار با نادانی‌ها وجهل آلوده و آمیخته شده است و تنها وسیله پالودن و پاکیزه کردن آن #عقلانیت و #فلسفه است، ‌چنانکه اگر #فلسفه_یونانی و #شریعت_اسلامی به هم گرد آیند، کمال حاصل می‌شود.
#اخوان_الصفا به موجب مندرجات رسائل پنجاه وچندگانه شان در میان فضلا و ملوک و اشراف و دهقانان پیروان و یاران بسیاری داشتند و در هر شهر و دیاری کسانی را برای ارشاد مستعدان میفرستادند، مجالس آنها محرمانه بود و معارف وحقایق خودشان را به منزله اسرار تلقی می‌کردند و جز به اعضای جمعیت خود آنها را اظهار نمی‌داشتند.
با نظر به جهان شناسی و طبیعیاتی که در رسائل اخوان وجود دارد میتوان جمعیت #اخوان_الصفا را از لحاظ مذهبی گروهی از #شیعیان بشمار آوریم که متمایل به افکار عرفانی بودند، افکار وآثاری که در سراسر عالم اسلام اثر عمیق خود را باقی گذاشته است.
مفهوم طبیعت چنانچه از رسائل اخوان آشکار است در تمام عالم #تشیع منشاء اثر بوده و علمای قرون بعدی که از فرقه #اسماعیلیه و چه #اثنی_عشری از افکار اخوان پیروی کرده و بعضی از عرفای مشهور مانند #غزالی و #ابن_عربی بسیاری از نکات جهان‌شناسی رسائل را مستقیماً اقتباس کرده‌اند.
لذا رسائل اخوان در واقع کوشش #عالم_تشیع قرن چهارم بود، برای جمع‌آوری کلیه علوم و فنون و فلسفه و همراهی آنها با عقاید وباورهای مذهبی.

╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

438

اشراق

01 Nov, 13:56

🔻ناسیونالیسم، ملت و ملیت_۲

#ناسیونالیسم معمولاً با #حب_وطن یاصرفِ تعلقات قومی به‌اشتباه گرفته می‌شود. زیرا معمولاً توجه نمی‌شود که ناسیونالیسم یک ایدئولوژی(مدرن) است و به دوره جدید تعلق دارد. البته فهم این معنی هم آسان نیست که در ادوار گذشته تاریخ، ملت وجود نداشته و از حدود ۳۰۰ سال پیش پیدایش یافته‌است.
دشواری مطلب از اینجاست که #ملت را مجموعه مردمی می‌دانند که در سرزمینی زندگی می‌کنند و علایق و آداب مشترک دارند. این اشتراک همواره در تاریخ بوده‌است ولی ملت رو با این مجموعه اشتباه نباید کرد. این موارد زمینه پیدایش ملت است یا اگر به زبان فلسفی بخواهیم سخن بگوییم، این‌ها ماده پیدایش ملت است و عجب آنکه در #ملت و #ملیت به‌جای این‌که به صورت توجه شود بیشتر ماده را می‌بینند و ماده را با ترکیب اتحادی ماده و صورت اشتباه می‌کنند.
بنابراین اگر قومی خود را برتر از دیگران می‌پندارد و نسبت به زبان و آداب خود تعلق شدید نشان می‌دهد نمی‌توان او را ملت خواند منتها اگر این چیزها نبود ملیت و ملت هم پیدا نمی‌شد.
یعنی درست است که به صرف وجود عصبیت(تعصب) قومی ملت و ملیت پدید نمی‌آید ولی عصبیت در پیدایش ملت و ملیت، حکم ماده داشته‌است و عجیب آنکه در این‌مورد ماده ظاهرتر از صورت است یعنی در ناسیونالیسم عصبیت و تعلقات قومی بیشتر ظاهر است و حقیقت و ماهیت آن که در نسبت با تجدد و نحوی نظام سیاسی‌اجتماعی تحقق یافته و به آسانی ادراک نمی‌شود این است که احیاناً #ناسیونالیسم را با بعضی لوازم و نتایج و شرایط آن اشتباه می‌کنند و غالباً آن را عین احساسات #وطن‌_دوستی و صورت اعتدال پذیرفته عصبیت‌های گذاشته می‌انگارند.
ناسیونالیسم غیر از وطن‌دوستی است، بلکه یک ایدئولوژی(مدرن) است.

📖درباره ناسیونالیسم، ملت و ملیت
👤 #رضا_داوری_اردکانی

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

378

اشراق

31 Oct, 07:03

🔻 #وجود_ذهنی یعنی پذیرفتن این مطلب که عقل و ذهن میتواند از عالم خارج وحقیقت آنگونه که هست حکایت کند.
#وجود_ذهنی یعنی پذیرفتن اینکه انسان گزارشی واقعی از دنیای اطرافش دارد واین امر حاصل حکایتگری صادقانه #عقل است.

پس:
نفی وجود ذهنی بدین معناست که قبول نداریم آنچه در ذهن وعقلمان است صحیح و درست و مطابق عالم خارج میباشد. به عبارتی باور داریم گزارشی که از دنیای خارج داریم غیر واقعی وکذب است.
یعنی عالم خارج یک چیز دیگری است
و آنچه در ذهن انسان است چیزی متفاوت با آن میباشد. واین یعنی قبول نسبیت، شکاکیت و در آغوش کشیدن ایدئالیسم و به تعبیر حکما پذیرفتن سوفسطایی گری.

🍃 برخی از همراهان گرامی با آنکه دانشجو وطلبه #فلسفه و #حکمت میباشند در پیامهای که ارسال کردند با آب وتاب فراوان مساله وجود ذهنی را نفی کردند. حال آنکه این مساله تهافت و وحاصل تعارضات فکری‌است زیرا:
فلسفه یعنی شناخت حقیقت موجودات، یا شناخت هستی و واقعیت.
پس آنکه فلسفه میخواند در واقع مدعی است که میتواند بوسیله عقل از هستی وحقیقت موجودات حکایتی صحیح ارائه دهد، یعنی #فیلسوف به حکایتگری صادقانه عقل باور داره و با عقلش میخواد بزنه به جاده.
در حالی که برخی دوستان فلسفه خوان با اِشراف و آگاهی به این مطلب باور دارند که مساله وجود ذهنی باطل است!!!!
یعنی در واقع میگویند:
من که مشغول مطالعه فلسفه هستم ومیخواهم بوسیله عقل حقیقت خارجی را بشناسم، این عقل نمیتواند یک شناخت حداقلی وساده از خارج پیدا کند!!!
پس چون نمیتوانم حقیقت موجودات را بشناسم مشغول مطالعه علمی هستم که بتوانیم حقیقت موجودات را بشناسم!!

#محسن_بهرامی

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

463

اشراق

31 Oct, 06:48

🔻 کتاب :
📖 کشف نقاب ازچهرۀ رستم و سهراب
👤 دکتر بابک عالیخانی

دانلود کتاب الکترونیکی:
https://guenon.irip.ac.ir/page_115.html

338

اشراق

30 Oct, 17:15

🔻قسمتی كوتاه از وصيت نامه جناب #شيخ_الرئيس_بوعلى_سينا:

#ابن_سینا وصیت نامه ی خود را برای #ابوسعید_ابوالخیر که ارادتی خاص نسبت به وی داشت نوشت و فرستاد:
آغاز هر فکر و انتهای هر اندیشه باید خدای باشد. باطن و ظاهر هر شیئی که مورد اعتبار و عبرت او قرارگرفت، باید او را به خدای تعالی توجه دهد و از نظر کردن به خدای چشم را از پلیدی و آلودگی رهایی بخشد. با قدم نفس که به حال قیام در مقام حضور بر پای ایستاده باید عالم ارواح مجرده را سیر نماید و با عقل و خرد خویش آنچه را که از آثار و عظمت مقام ربوبی در آن به اسرار نهفته است، مشاهده کند.

📖 برگرفته از کتاب زندگی ابوعلی سینا
👤 مظفر سربازی

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

490

اشراق

30 Oct, 17:00

🔻 پس هنر اگر مَجلای آن شمس عالم‌افروز حقیقت باشد، معرَجی است برای تکامل و تعالی روح هنرمند، و اگرنه، حجاب اکبر است، چنان که علم توحید نیز اگر مستقل از حقیقت دین که وصول به مقام قُرب و ولایت است انگاشته شود، حجاب ظلمتی است سخت‌تر و غلیظ‌تر از حُجُب دیگر.

📖 رستاخیز جان
#سید_مرتضی_آوینی

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

392

اشراق

29 Oct, 07:21

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

402

اشراق

29 Oct, 07:21

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

308

اشراق

29 Oct, 07:18

╭❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

🔻 #عشق را از عَشَقه گرفته اند و عشقه آن گیاهی است که در باغ پدید آید در بُن درخت....
اول، بیخ در زمینی سخت کند، پس سر برآورد و خود را در درخت می پیچد و همچنان می رود تا جمله درخت را فرا گیرد و چنانش در شکنجه کند که نم در میان رگ درخت نماند و هر غذا که بواسطه آب و هوا بدرخت می رسد بتاراج می برد تا آنگاه که درخت خشک شود.

📖مونس العشاق
#سهروردی
╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh ᯓ

319

اشراق

29 Oct, 07:12

🔻در باب عشق_۳
(نگاهی به کتاب مونس العشاق سهروردی)

(مونس العشاق) یا (رساله فی حقیقه العشق) اثری است گرانبها به قلم شیخ شهاب الدین #سهروردی که در آن با زبانی تمثیلی به تشریح مفهوم #عشق و بیان مراحل و مراتب مختلف آن میپردازد.
در این حکایت، هم به فلسفه #مشائی نظر دارد و هم به اندیشهٔ #اشراقی نظر دارد و هم از اشارات و لطائف قرآنی بهره می‌گیرد. #شیخ_اشراق در بیان معنا و وجه تسمیه عشق میگوید:
«عشق را از عَشَقه گرفته اند و عشقه آن گیاهی است که در باغ پدید آید. در بُن درخت. اول، بیخ در زمینی سخت کند، پس سر برآورد و خود را در درخت می پیچد و همچنان می رود تا جمله درخت را فرا گیرد و چنانش در شکنجه کند که نم در میان رگ درخت نماند و هر غذا که بواسطه آب و هوا بدرخت می رسد بتاراج می برد تا آنگاه که درخت خشک شود.
همچنان در عالم انسانیت که خلاصه موجودات است، درختی است مُنتَصفُ القامه(ایستاده_استعاره از انسان) که آن بِحبةُ القلب پیوسته است و حُبةُ القلب در زمین #ملکوت روید....
و چون این شجره طیبه(انسان) بالیدن آغاز کند و نزدیک کمال رسد، عشق از گوشه‌ای سر بردارد و خود را در او پیچید تا بجایی برسد که هیچ نم بشریت در او نگذارد و چندانکه پیچِ عشق بر تن شجره زیادتر می شود، آن شجره مُنتَصِف القامه، زردتر و ضعیف‌تر می‌شود تا به یکبارگی علاقه منقطع گردد. پس آن شجره روان، مطلق گردد و شایسته آن شود که در باغ الهی جای گیرد.
رسالة فی حقیقة العشق ص ۱۳»

وی در ادامه میگوید:
« #محبت چون بغایت رسد آنرا #عشق خوانند و گویند که "العشق محبة ُمُفرَطه" و عشق خاص‌تر از محبت است زیرا که همه‌ی عشق محبت باشد اما همه‌ی محبت عشق نباشد و محبت خاص‌تر از معرفت است زیرا که همه‌ی محبت معرفت است. اما همه‌ی معرفت محبت نباشد.
از #معرفت دو چیزِ متقابل، تَولد کند که آن را #محبت و #عداوت خوانند.
زیرا که معرفت :
۱_یا به چیزی خواهد بودن،مناسب و ملایم جسمانی یا روحانی که آن را #خیر_محض ویا #کمال_مطلق خوانند و نفسِ انسان، طالبِ آن است و خواهد که خود را بدانجا رساند و کمالْ حاصل کند.
۲_یا به چیزی خواهد بود که نه ملایم بود و نه مناسب، خواه جسمانی و خواه روحانی که آن را #شر_محض و #نقص_مطلق خوانند. و نفسِ انسانی دائما از آنجا می گریزد و از آنجاش نفرتی طبیعی به حاصل می شود.
پس اول پایه، معرفت است و دوم پایه، محبت و سوم پایه، عشق. و به عالمِ عشق که بالای همه است نتوان رمیدن تا از معرفت و محبت، دو پایه ی نردبان نسازد. همان ص۱۳_۱۴»

🔸نکته قابل توجه در سخنان شیخ اشراق آن است که ایشان بین عقل و عشق تفاوتی قائل نیست بلکه اولین پایه عشق و محبت را معرفت وعقل میداند. آموزه‌ای که از ویژگیهای مهم #حکمت و #عرفان_اسلامی است مبنی بر وحدت نفس در کل قوا و عدم تباین بین حالات نفس از جمله عقل وعشق میباشد. این مساله در #عرفان_مسیحی وعرفانهای شرقی کاملا برعکس است، در آموزه این معارف تباینی اصلی بین عقل وعشق برقرار است به نحوی که سالک یا باید جانب عقل را بگیرد ویا جانب عشق را. اما حکمای مسلمان سالک را عاقلِ عاشق توصیف میکردند. متاسفانه آموزه عرفانهای شرقی در برخی از فرق تصوف نفوذ کرده و آنها نیز پای استدلالیان را چوبین تر و سست‌تر از آن میدانستند که یارای ایستادگی یا همراهی در برابر عشق را داشته باشد.

#محسن_بهرامی

❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

ᯓ @bahrami_eshragh

310

اشراق

28 Oct, 12:34

‌🔻 اجزاء جسم_۱

جسم جوهری محسوس است که دارای دو جزء بالقوه(ماده) وجزء بالفعل(صورت) میباشد.

۱_جزء بالقوه_ ماده
(والمادهُ ما به الشیء بالقوه)
#ماده عبارت است از توانایی‌های موجود در اینکه بتواند حالت دیگری را که الان ندارد به خود بگیرد.
به این توانایی واستعداد وقابلیت شیء برای پذیرش تحولات و تغییرات بعدی، ماده میگویند.

۲_جزء بالفعل_صورت
(مابه الشیء بالفعل)
#صورت عبارت است از ذات و حقیقت شیء و هر آنچه که شیء را آن کرده است که هست. به عبارتی صورت، کل ویژگی‌های موجود میباشد.
صورت آن چیزی است که منشاء آثار وخواص موجود میباشد و آن را با هر چیز دیگر متفاوت کرده است.

🔖 تلازم ماده وصورت:
ماده قابلیت محض است و از این حیث هیچ فعلیتی ندارد لذا موجودیت و #فعلیت ماده به صورت است. به عبارتی ماده در فعلیت یافتنش نیازمند صورت است.
صورت فعلیت محض است با این حساب برای موجودیتش نیاز به ماده دارد وتا ماده(که موضوع آن است) نباشد صورت نمیتواند موجود شود. زیرا صورت در تعیین خود نیازمند به ماده است.
بر این اساس ماده صورت را متعین می‌کند و صورت ماده را بالفعل می‌کند.
لذا ماده علت تشخص صورت و صورت علت فعلیت برای ماده است.
پس هردو برهم توقف دارند منتهی این توقف سبب دور نمیباشد، زیرا جهت توقف آنها متفاوت است.
جهت توقف ماده بر صورت در فعلیت است
و جهت توقف صورت بر ماده در تعین است.

╰๛--- ‑ ‑ - -
#محسن_بهرامی

ᯓ @bahrami_eshragh

320

اشراق

28 Oct, 06:02

╭❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

🔻نقل است که روزی در مجلسی عظیم که بسیاری از مراجع و علمای فقه و حدیث از جمله #سید_ابوالحسن_اصفهانی و #آقا_ضیاءالدین_عراقی و غیرهما بودند و کلام میانشان رد و بدل بود، مرحوم #سید_علی_قاضی با صدای بلند به طوری که همه بشنوند فرمود:
๛--- «نِعمَ الرَّجُل أن یَکونَ فَقیهاً صوفیّا»
و این کلام مانند یک ضرب المثل، از کلمات #مرحوم_قاضی به جای ماند. و باشد که فقیهِ غیر صوفی از اخبار و آیات اجتهادِ بر نفس خویش کند یا رضای سلطان، که بزرگِ اجتهاد کنندگان را شیطانِ لعین شناخته‌اند. اما صوفیِ فقیه آزاد مردی است که جز خدا از کسی پروا ندارد. و از کلمات اوست در دعای بر
شاگردان که میفرمود: جَعَلک الله فقیهاً صوفیا.

❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

ᯓ @bahrami_eshragh

339

اشراق

27 Oct, 06:23

🔻ناسیونالیسم، ملت و ملیت_۱

#ناسیونالیسم به معنای حب وطن نیست.
#ملت و #ملیت یک امر تاریخی است و آن را نباید با معنی #مردم اشتباه گرفت. مطلب مهم درباره ناسیونالیسم به #حاکمیت_ملی بازمی‌گردد. مردم از زمان‌های دور و دراز بوده‌اند اما تا دو قرن پیش ملت به معنی جدید وجود نداشته‌ . همچنین مردمی که برای خود حق حاکمیت و قانون‌گذاری قائل باشند هنوز به وجود نیامده بود. معنی جمله این نیست که آدمی تا ۲۰۰ سال پیش #قانون وضع نمی‌کرده و نمی‌توانسته قانون وضع کند بلکه مراد این است که وقتی مردم به ملت تبدیل می‌شوند خود را دیگر نه رعیت بلکه شریک در اداره کشور می‌دانند. پس ملت مجموعه مردمان نیست. بلکه ملت به مردمی اطلاق میشود که به وحدت خود در یک کشور خودآگاهی داشته باشند و بخواهند قانون‌گذار خویش باشند. مردم وقتی ملت می‌شوند که خود را متعلق به یک #سرزمین بدانند و دارای #حقوق_خاص و #حکومت_قانون باشند به‌عبارت‌دیگر ملت و ملیت از کمیت ملی جدا نمی‌شوند.

📖درباره ناسیونالیسم، ملت و ملیت
👤 #رضا_داوری_اردکانی

ᯓ @bahrami_eshragh

357

اشراق

27 Oct, 06:21

🔻 از دشمن قوی همیشه بر نا ایمنی باش و ترسان،
که از دو کس باید ترسید:
یکی از دشمن قوی ودیگر از یار غدار (خائن)
و دشمن خود را خوار مدار، و با دشمن ضعیف همچنین دشمنی کن که با دشمن قوی و مگو که او خود کیست و که باشد؟
حکایت: چنان شنیدم که در خراسان عیّاری بود «سخت» محتشم و نیک مرد و معروف، مُهلّب نام. گویند روزی اندر راه، پای وی بر پوست خربزه افتاد و بیفتاد، کارد بکشید و خربزه را پاره پاره کرد.
به او گفتند که: ای خواجه تو مردی بدین محتشمی و عیاری که هستی، شرم نداری که پوست خربزه را بِه کارد میزنی؟
مهلب گفت که: مرا پوست خربزه افکند، من که را به کارد زنم ؟ آنچه مرا افکند دشمن او بود و دشمن را خوار نَشاید داشت، اگر چه حقیر دشمنی بُود، که هر که دشمن را خوار دارد، زود خوار گردد.

عضوی زِ تو گر دوست شَود با دشمن
دشمن دو شِمُر ، تيغ دوکَش، زخم دو زَن

📖 قابوس‌نامه
👤 #کیکاووس_بن_اسکندر

ᯓ @bahrami_eshragh

336

اشراق

26 Oct, 07:41

🔻 هرمس‌هاس تاریخ

در تاریخ سه هرمس معروف داریم:

۱)هرمِسُ الهَرامس یا هرمسَ الهَرامیشا:
[ Hirmis al - haramisah]
است که بعضی اورا از نسل کیومرث دانسته و معتقد بودند که وی همان «اخنوخ» و «ادریس» است. اولین کسی به شمار می رفت که معرفت آسمانها را به دست آورد، علم پزشکی را به مردم آموخته، حروف الفبا و کتابت را ابداع کرده و پوشیدن لباس را به انسان تعلیم داده است. همچنین او کسی است که معابدی برای عبادت خداوند ساخت و طوفان نوح را پیش بینی کرد.

۲) هرمس بابلی:
هرمس بابلی است که پس از طوفان نوح در بابل زندگی می کرد و استاد پزشکی و فلسفه و علم خواص اعداد بود و علم و فلسفه را پس از طوفان نوح دوباره رواج داد. او کسی است که بابل را پس از نِمرود[Nimrod] بازسازی کرد و علم را در آن جا گسترش داد. او همچنین استاد فیثاغورث نيز بود.

۳) هرمس مصری:
هرمس مصری است که در مناف[Manaf] نزدیک فُستات[Fustat] که مرکز علم قبل از اسکندریه بوده است متولد شد و شاگرد آگاثدمون بود. او شهرهای زیادی از جمله اِدسا[Edessa] را ساخت و سفرهای زیادی نمود که در طی آنها وی سنتهایی را برای مردم هر منطقه مطابق با سنتهای ویژه آنها برقرار کرد. او کتابی درباره حیوانات نوشت و استاد علوم پزشکی، فلسفه، کیمیا و خواص سموم بود. همچنین وی استاد «آسلیپیوس» بود

📖مقاله: هرمس وآثار هرمسی درجهان اسلام
#دکتر_سید_حسین_نصر

ᯓ @bahrami_eshragh

206

اشراق

26 Oct, 07:30

🔻 بایزید شبی در مناجات بود، جهانی ديد آرميده؛ مهتابِ روشن مي‏تافت سكونی و آرامی در عالم افتاده؛ نه از كس آوازی، نه از هيچ گوشه رازی و نيازی؛ با خود گفت: دريغا درگاهی بدين بزرگواری و چنين خالی؟ ندایی شنيد كه: ای بايزيد! پرده از گوش برگرفتند، گوش فَرا دار تا ناله‌ٔ سوختگان و زارندگان شنوی. بويزيد گفت: چهار گوشه عالم پيش من نهادند و از هر گوشه‌‏ای ناله‏‌ای شنيدم، از هر زاويه‏‌ای سوزی و نيازی و از هر طرفی دَردی و گُدازی، همه جهان ناله‌ی اَوّاهان (نالندگان) گرفته و از زمين تا به آسمان يارب‏ها روان گشته. بويزيد خود را در جنب ايشان ناچيز ديد، چون قطره‏‌ای در دريایی يا ذرّه‌‏ای در هوايی. زبان حسرت و حيرت بگشاد، گفت: خداوندا! در دريای شوق تو بسی غرق شدگانند، در باديه‌ی ارادت تو بسی متحيّرانند، بر درگاه جلالِ تو بسی كشتگانند، بر اميدِ وصالِ تو بسی دلشدگانند، نه هيچ طالب را آرام و نه هيچ قاصد را رسيدن به كام.

📖 مناقب‌العارفین
#احمد_افلاکی

ᯓ @bahrami_eshragh

199

اشراق

25 Oct, 09:38

🔻مردمان سه گروه‌اند:
یکی اُمرا، دوم علما و سوم فقرا
چون اُمرا تباه شوند معاش و اکتساب ِخلق تباه شود
وچون علما تباه شوند دینِ خلق رو به نقصان نَهد
وچون فقرا تباه شوند زُهد و همّت در میانِ خلق تباه شود. تباهی امرا جور و ظلم بُود و تباهی علما میلِ دنیا بُود و متابعت هوا؛ و تباهیِ فقرا ترک طاعت و مخالفت رضا.

📖 تذکره الاولیا
ذکر ابوبکر وراق
#عطار_نیشابوری

@bahrami_eshragh

334

اشراق

25 Oct, 09:27

🔻بایزید گفت: الهی هر چه دیدم همه من بودم، با منی مرا به تو راه نیست و از خودی خود مرا گذر نیست، مرا چه باید كرد؟ فرمان آمد كه خلاص تو از تویی تو در متابعت دوست ماست، محمد عربی علیه‌السلام ، ديده را به خاک قدم او اکتحال كن و بر متابعت او مداومت نمای.

📖تذکره الاولیا
معراج بایزید بسطامی
#عطار_نیشابوری

@bahrami_eshragh

254

اشراق

24 Oct, 05:33

╭❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌
🔻غزلی از دیوان‌ شمس
#مولوی

🍃هِله نومید نباشی که تو را یار براند
گرت امروز براند نه که فردات بخواند
๛--- ‑ ‑ -   ---- ‑ ‑ ---- ‑ ‑ -

🍃در اگر بر تو ببندد مرو و صبر کن آن جا
زِ پسِ صبر، تو را او به سرِ صدر نشاند

و اگر بر تو ببندد همه ره‌ها و گذرها
رهِ پنهان بنماید که کس آن راه نداند
๛--- ‑ ‑ -   ---- ‑ ‑ ---- ‑ ‑ -

🍃نه که قصاب به خنجر چو سرِ میش بِبُرد
نَهِلد کُشته‌ی خود را کُشَد آن گاه کِشاند

چو دَمِ میش نماند ز دَمِ خود کُنَدش پُر
تو ببینی دَمِ یزدان به کجا هات رساند
๛--- ‑ ‑ -   ---- ‑ ‑ ---- ‑ ‑ -

🍃به مَثل گفتمت این را و اگر نه کَرم او
نَکُشد هیچ کسی را و زِ کُشتن برهاند

همگی مُلک سلیمان به یکی مور ببخشد
بدهد هر دو جهان را و دلی را نَرَماند
๛--- ‑ ‑ -   ---- ‑ ‑ ---- ‑ ‑ -

🍃دلِ من گِرد جهان گشت و نیابید مثالش
به که ماند به که ماند به که ماند به که ماند

هِله خاموش که بی‌گفت از این مِی همگان را
بچشاند بچشاند بچشاند بچشاند

❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

ᯓ @bahrami_eshragh

283

اشراق

24 Oct, 05:23

╭────────────────
꧷
🔻 آدم باید عاطفه داشته باشه

🍃نقل حکایتی از مرحوم #علامه_طباطبایی_ره

╰๛--- ‑ ‑ - -

ᯓ @bahrami_eshragh

208

اشراق

23 Oct, 17:45

@bahrami_eshragh

281

اشراق

23 Oct, 11:28

@bahrami_eshragh

265

اشراق

23 Oct, 10:55

🔻 اعتقاد به مساله #وجود_ذهنی یعنی باور به اینکه اشیاء وماهیات در خارج موجودند و صورت همان ماهیات عینا و به صورت کامل به ذهن می‌آیند. و این صورتها از مصادیق وافراد خارجیشان حکایتگری می‌کنند و این حکایتگری کاملا مطابق باعالم خارج است. براین اساس به باور حکمای مسلمان انسان بوسیله #عقل و #ذهن میتواند حکایتی واقعی از #حقیقت داشته باشند. عقل میتواند ما را به #واقعیت_خارجی آنگونه که هست برساند.

@bahrami_eshragh

285

اشراق

23 Oct, 08:50

🔻 درباره وجود ذهنی

بحث #وجود_ذهنی در واقع بحث ماهیت #علم و #شناخت است. محور بحث وجود ذهنی تحقیق در ماهیت علم و #ادراک است که اصلاً حقیقت معرفت و علم وآگاهی چیست؟؟ در علم و معرفت چه رابطه‌ای میان عالم و معلوم برقرار می‌شود؟؟ وقتی ما اشیا را درک می‌کنیم چه رابطه‌ای میان صورت ذهنی ما و شیء درک شده وجود دارد ؟؟
لذا بحث وجود ذهنی بیشتر جنبه تصوری دارد ودرباره رابطه صورتهای ذهنی با اشیاء خارجی است.
مسئله وجود ذهنی از نظر تاریخچه برای اولین بار در دنیای اسلام مطرح شده و از مسائلی است که خیلی روی آن بحث و جدل شده است.
اما درباب اینکه حقیقت علم و آگاهی چیست نظرات مختلفی ارائه شده، #فلاسفه قائل به نظریه وجود ذهنی هستند. بدین معنا که حقیقت علم عبارت است از حصول وپدید آمدن معانی و صورتهای اشیاء در ذهن انسان که این مفاهیم ومعانی از ماهیت خارجی حکایت میکند.
پس اعتقاد به مساله وجود ذهنی یعنی باور به اینکه اشیاء وماهیات در خارج موجودند و صورت همان ماهیات به ذهن می‌آیند و از مصادیق وافراد خارجیشان حکایتگری می‌کنند.
برخی از #متکلمین به وجود ذهنی اعتقاد ندارند یعنی می‌گویند در مسئله علم و ادراک چیزی در ذهن موجود نمی‌شود بلکه حقیقت علم از مقوله اضافه است، یعنی علم نسبت اضافی انسان با معلوم میباشد، چنانچه انسان در برابر درخت قرار گیرد اینطور نیست که طبق باورمندان به وجود ذهنی صورتی از آن برای ذهن حاصل شود بلکه صرف قرار گرفتن درخت در برابر انسان و توجهی که انسان به او میکند یک رابطه دوسویه ایجاد میشود که امتداد آن رابطه به وجود متقابل انسان و درخت بستگی دارد و این رابطه متقابل و دوسویه که از سنخ مقوله اضافه است علم میباشد.
برخی دیگر از متکلمین وحتی فیلسوفان قائلند که در مساله علم و معرفت چیزی در ذهن محقق می‌شود، ولی آن چیز همان ماهیت عینی محقق در ذهن نیست. بلکه شبحی از آن است یعنی یک تصویر غبار آلود از اشیاء خارجی برای ما حاصل می‌شود که انطباقی با ماهیت خارجی اشیاء ندارد. بلکه شبح ومشابه ماهیت خارجی است. این نظریه تحت عنوان نظریه شبح معروف است.

#محسن_بهرامی

@bahrami_eshragh

280

اشراق

22 Oct, 13:42

🔻بدان اول چیزی که حق تعالی بیافرید گوهری بود تابناک. او را #عقل نام کرد. و این گوهر را سه صفت بخشید: یکی شناخت حق و یکی شناخت خود و یکی شناخت آنکه نبود، پس ببود. از آن صفت که به شناخت حق تعلق داشت حُسن پدید آمد - که آن را نیکویی خوانند. و از آن صفت که به شناخت خود تعلق داشت #عشق پدید آمد که آن را مهر خوانند و از آن صفت که نبود پس به بود تعلق داشت حُزن پدید آمد - که آن را اندوه خوانند.

📖 فی‌حقیقه العشق
#سهروردی

@bahrami_eshragh

291

اشراق

21 Oct, 12:17

🔻 در باب عشق_۲
(بررسی نگاه صدرالمتالهین به مساله عشق)

همانطور که در مطالب پیشین گفته شد، به اعتقاد #شیخ_الرئیس موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند:
۱_یا دارای #شوق و #عشق هستند. یعنی فاقد کمال مطلوب بوده و نسبت به اخذ آن حالتی به نام شوق دارند و هنگامی که آن کمال را به دست آوردند نسبت به آن بهجت و سرور داشته لذا در حفظ وارتقای آن میکوشند، که این حالت را عشق می‌گویند.
۲_ و یا صرفاً دارای عشق بوده و فاقد شوق می‌باشند(زیرا کمال معطله ندارند) در این حالت موجود نسبت به ذات و کمالات خود عشق دارد.مانند عشق #خداوند به ذات خود و یا عشق #عقول و #ملائکه نسبت به کمالاتشان.
اما حکیم بزرگ #صدرالمتالهین_شیرازی در تکمیل سخنان #ابن_سینا پیرامون عشق، در جلد هفتم کتاب شریف #اسفار چنین می‌گوید که موجودات نسبت به عشق دو حالت دارند:
اول: موجوداتی که واجد عشق و مجرد از شوق هستند
دوم: موجوداتی که واجد عشق و شوق هستند
به اعتقاد #صدرا موجودات دسته دوم دارای حرکت می‌باشند. زیرا در طلب رسیدن به کمال و نیل به مطلوب و معشوق سراسیمه در حال حرکت هستند که البته این حرکت به تناسب شوق آنها متفاوت است. لذا شوق و طلب چنین موجوداتی یا به نحو ارادی است ویا غیر ارادی.
اگر ارادی باشد به این معناست که حرکتشان به سمت کمال و معشوق به واسطه وجود نفس مجرد است لذا حرکت شوقی آنها، آگاهانه و نفسانی است. آگاهانه در پی معشوق میدوند و سراسیمه طلب کمال ویار میکنند...و چون به اخذ کمال که همان رویت یار است نائل شوند در حفظ ونگه داری آن سَروِ سَهی میکوشند و اجازه اطاله کمالات نفسانی را نمیدهند. و یا شوق وحرکت آنها غیر ارادی است که در چنین حالتی شوق آنها طبیعی_غریزی میباشد....یعنی گرچه از اَمارات ونشانه‌های آفاقی کمالات وجودی یار ونگار و آن محبوبه قدسی بی‌خبرند واز خط وخال حضرتش غافل....اما در جذبه وتلاطم آن سیل عظیم افتاده و ناخودآگاه به سمت مبدا کمالات در حرکتند....
بنابراین طبق سخن صدرا خداوند برای ملائکه یا عقول مفارقه دو امر را مقرر فرموده است که عبارتند از عشق و کمال.
و برای سایر موجودات چهار امر را ایجاد کرده است که عبارتند از: ۱_کمال ۲_عشق ۳_شوق ۴_حرکت
بدین معنا که موجودات فاقد کمال، در طلب و شوق دائمی رسیدن به کمالات ومطلوبی که برای آنها حکم معشوق را دارد، در حرکت دائمی میباشند. این حرکت یا از روی اراده است وعاشق باپای خود منزل معشوق را می‌پیماید و یا به طبع و سرشت غریزی که دارد به نحو غیر ارادی به سمت کوی دوست در سیر وتلاطم‌اند.
شاید بتوان سخن صدرالمتالهین را در این بیت خلاصه کرد:
چندین هزار ذره سراسیمه می‌دوند
در آفتاب و غافل از این کافتاب چیست

براین اساس شوق وعشق وحرکت به سمت کمالات و مبدا آنها که معشوق حقیقی است در تمام ارکان هستی موجود است...عشق چون خون در رگ وجود جریان دارد ونبض او سبب حیات است وممات....یا آگانه به سرمنزل یار میرویم...ویا ما را به جبر واقتضای طبیعت خواهند برد...

#محسن_بهرامی

@bahrami_eshragh

428

اشراق

19 Oct, 06:45

🔻 اثرِ گشایش اندرون و علامتش که پیدا شود دو چیز است: حُسن خلق و حُسن سخاوت
و هر دو تصرّف الهی است در بنده. [هر طالبی که] انشراح دل یابد و دلش گشاده گردد دستش نیز گشاده گردد، «وَمِمّا رَزَقناهُم يُنفِقونَ» و گشایش دست از گشایش دل است.

#شیخ_صفی_الدین_اردبیلی

@bahrami_eshragh

503

اشراق

19 Oct, 06:45

🔻 مردمان سه گروه‌اند، یکی اُمرا، دوم علما و سوم فقرا، چون اُمرا تباه شوند معاش و اکتساب ِخلق تباه شود و چون علما تباه شوند دینِ خلق رو به نقصان نَهد و چون فقرا تباه شوند زُهد و همّت در میانِ خلق تباه شود. تباهی امرا جور و ظلم بُود و تباهی علما میلِ دنیا بُود و متابعت هوا؛ و تباهیِ فقرا ترک طاعت و مخالفت رضا.

📖 تذکره الاولیا
ذکر ابوبکر وراق
#عطار_نیشابوری

@bahrami_eshragh

401

اشراق

18 Oct, 09:14

🔻در باب عشق_۱
(نگاهی به کتاب رِسالَةُ العشق اثر ابوعلی سینا)

#شیخ_الرئیس در #رسالة_العشق برای خدا عشق قائل نیست اما در نمط هشتم کتاب الاشارات والتنبیهات برای خداوند عشق قائل است اما در هر دو کتاب خداوند را فاقد شوق میداند چرا که ذات باریتعالی کمال مفقود و بالقوه ندارد.
البته #بوعلی میگوید بهتر است که برای حق تعالی تعبیر عشق را به کار نبریم بلکه تعبیر به #ابتهاج کنیم. زیرا عشق را گاهی برای امور پست به کار میبریم لذا اِبا داریم که این الفاظ رابرای خدا به کار ببریم.
عقول وملائکه هم دارای عشق هستند اما فاقد شوق میباشند. زیرا کمالات مفقود ندارند و تمام کمالاتشان از ابتدا به نحو بالفعل محقق است.
بر این اساس از عقول به پایین که نفوس وجسمانیات هستند هم دارای شوق میباشند وهم دارای عشق هستند.
به اعتقاد #ابن_سینا تمام آباء سبعه (افلاک هفت‌گانه) و اُمِهات اربعه (عناصر اربعه) و موالید ثلاث (گیاه،حیوان،انسان) همگی دارای عشق و شوق هستند.....با عشق زنده می‌شوند با عشق باقی می‌مانند و با عشق به سمت کمال حرکت می‌کنند.

#محسن_بهرامی

@bahrami_eshragh

435

اشراق

18 Oct, 09:03

🔻در باب عشق_۱
(نگاهی به کتاب رِسالَةُ العشق اثر ابوعلی سینا)

#رسالة_العشق کتابی است که #شیخ_الرئیس_ابوعلی_سینا درباب عشق و حالات واقسام مختلف آن به نگارش در آورده است.
در ابتدای رساله ایشان به ارائه تعریفی از #عشق و #شوق میپردازد.
شوق از منظر #بوعلی حالتی است که موجود نسبت به کمالات مفقودش (بالقوه) دارد. به شرط آنکه قابلیت کسب آن کمالات را داشته باشد و اگر شوق به اموری که امکان تحصیل ندارند باشد شوق کاذب است که فقط در انسان موجود است. زیرا دیگر جانداران شوق طبیعی دارند و فقط انسان است که علاوه بر شوق طبیعی برحسب اراده میتواند شوق کاذب داشته باشد. براین اساس شوق نسبت به امر مفقود وبالقوه است و مُحَصِل مفقودات میباشد.
اما عشق حالتی است که موجود نسبت به حفظ کمالات موجود وبالفعلش دارد. به عبارتی موجود درصدد حفظ دارائی‌ها وکمالات موجود وبالفعلش است که این حالت را عشق میگویند.
البته منظور از حفظ فقط نگه داری نیست بلکه این امر افاده ابتهاج و مسرور بودن و دوست داشتن هم میکند یعنی وقتی کمالی به نام علم داریم و عالم هستیم از داشتن آن خوشحالیم و آنرا دوست داریم وبدان علاقه مندیم.
براین اساس:
شوق حالتی است نسبت به تحصیل مفقود و عشق حالتی است نسبت به حفظ موجود وبالفعل.
شوق باعث میشود آنچه را نداریم تحصیل کنیم وعشق باعث میشود آنچه را داریم حفظ کنیم.

#محسن_بهرامی

@bahrami_eshragh

440

اشراق

17 Oct, 17:22

🔻 هرمس در جهان اسلام

در منابع اسلامی اشاره زیادی به #هرمس شده است. برای مسلمانان، هرمس پایه گذار فلسفه و علوم به ویژه نجوم و طالع بینی، کیمیا و پزشکی و اختراعات مهم بسیاری است که به او نسبت داده شده است.فیلسوفان مسلمان، هرمس یا #ادریس را منشأ حکمت یا سوفیا و از جمله اولین فیلسوفان و حکما در نظر گرفته اند.
فیلسوفان مسلمان، هرمس یا ادریس را منشأ #حکمت یا #سوفیا و از جمله اولین فیلسوفان و حکما در نظر گرفته اند. #سهروردی و نیز شاگرد وی #شهرزوری او را یکی از متألهین (حكمای الهی) پنداشتند. شهرزوری هرمس را «پدر فلاسفه» می نامید. از نظر سهروردی در کتاب مطارحات، هرمس منشأ حکمت یا سوفیا بود که از یک سو از طریق آسلیپيوس، فیثاغورث و افلاطون به یونانیان و از طریق کیومرث، فریدون و کیخسرو به ایرانیان رسیده بود و سرانجام در طول دوره اسلامی با تعالیم #مکتب_اشراق یکی شده بود.
#ملاصدرا درباره هرمس مینویسد: «بدانید که حکمت در واقع با آدم و فرزندانش ست(seth) و هرمس، یعنی ادریس و نوح شروع شد، چون دنیا هرگز از شخصی که بر علم واحد و فرجام شناس بر او تکیه کند، محروم نمیشود و بزرگ ترین آنها هرمس است كه حکمت را در سراسر دنیا و کشورهای مختلف منتشر و آشکار ساخت و آنرا بر عابدان واقعی نمودار ساخت. او پدر فلاسفه (ابوالحکما) و استاد استادان است.»
به اعتقاد مسلمانان سن وی به مدت ۳۶۵ سال بوده است. مطابق با منابع اسلامی، هرمس نمرده بلکه زنده از زمین به آسمان برده شده و اکنون در آسمان زندگی می کند.

📖مقاله: هرمس وآثار هرمسی درجهان اسلام
#دکتر_سید_حسین_نصر

@bahrami_eshragh

381

اشراق

17 Oct, 08:37

🔻#حکمت_اشراق حکمتی ذوقی و عرفانی است که #سهروردی آن را به طور روشمند در آثار خود مطرح کرده است. #شیخ_اشراق خود را همچون نقطه کانونی میدانسته که دو میراث حکمی(شرقی_غربی) که از شاخه واحد نخستین (هرمس) پیدا شده بود دوباره در آن به هم رسیده و یکی شده است.
به نظر او تمام مراتب هستی و درجات معرفت جزء تطورات #نور است. سهروردی مکتب فلسفی خود را بر اساس نور و #ظهور استوار کرده و معتقد است نور چیزی جز ظهور نیست و ظهور نیز چیزی جز واقعیت نور نیست. مفهوم نور یک مفهوم بدیهی عقلی است؛ نور ظاهر بالذات و مظهر للغیر است. به نظر وی حیات نیز ظهور و نورانیت است یعنی چیزی که نزد خود ظاهر و عالم به ذات خود باشد حی موجود است و از این رو نور, ذاتا مدرک خویش و فیاض و فعال است. هر چیزی در جهان یا نور است یا ظلمت و هر یک از این دو به دو گونه جوهر و عرض هستند.
نور بر دو قسم است؛ نور مجرد و نور عارض, که هر یک اقسام و انواعی دارد.
ظلمت به عنوان آنچه حقیقتش نور نیست نیز بر دو گونه است؛ جوهر غاسق و هیات ظلمانی.

📖مقاله: نور در فلسفه سهروردی
نصراله حکمت_محبوبه حاجی زاده

@bahrami_eshragh

451

اشراق

15 Oct, 18:12

🔻آن کسان که در آسمان و ستارگان نِگرند سه گروهند:
گروهی بچشم سَر نگرند و صحیفه‌ای کبود بینند، نقطه‌ای چند سپید بر وِی و این گروه عوامند و بهائم را نیز اینقدر نظر، حاصل باشد.
و گروهی آسمانرا هم بدیده‌یِ آسمان بینند و این گروه مُنجِّمانند، دیده‌یِ آسمان ستاره است و ایشان آسمانرا بستارگان بینند، گویند امروز فلان ستاره در فلان برجست پس این اثر کند... ، ایشان آسمانرا بدیده‌یِ آسمان بینند.
اما کسانی که سِرّ آسمان و ستاره بچشم سَر نبینند و نه بدیده‌یِ آسمان، اِلّا بنظر استدلال، محققان‌اند.

📖 مجموعه مصنفات شیخ اشراق، ج ۳، ص ۲۴۷
شیخ شهاب‌الدین #سهروردی

@bahrami_eshragh

396

اشراق

13 Oct, 19:08

🔻نقل است در وقتی نماز شام، حسن به در صومعه‌یِ او بگذشت و [حبیب عجمی] قامتِ نماز ِشام گفته بود و در نماز ایستاده؛ حسن درآمد. حبیب، الحَمد را الهَمد می‌خواند. [حسن] گفت: نماز، در پیِ او درست نیست.
بدو اقتدا نکرد و خود بانگ نماز بگزارد. چون شب درآمد، بخفت. حق را -تبارک و تعالی- بخواب دید. گفت: ای بارخدای، رضای تو در چه چیز است؟
گفت: یا حسن! رضایِ من دریافته بودی قدرش ندانستی.
گفت: بارخدایا! آن چه بود؟
گفت: اگر تو نماز کردی از پسِ حبیب، رضای ما دریافته بودی و این نماز بهتر از جمله نمازِ عمر تو خواست بود؛ اما تو را سَقم عبارت، از صِحّت نیت بازداشت؛ بسی تفاوت است از زبان راست کردن تا دل [راست کردن].

📖 تذکره الاولیاء
#عطار_نیشابوری

@bahrami_eshragh

565

اشراق

13 Oct, 08:55

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─

🔻 #پرسش: عشق چیست؟؟

ســلام

سوال دیگه ای هم داشتم
اینکه محبت و عشق به چه معناست؟ و آیا محبت و عشق تفاوت دارند؟ و اینکه برخی میگن نباید درباره خدا از واژه عشق استفاده کرد و مثلا گفت عشق به خدا چون عشق به خدا و کلا واژه عشق در کتاب و سنت وارد و گفته نشده و لذا بدعت هست، نظر شما چیه؟
و منظور از حب الله که در آیات و روایات آمده چیست؟

تــشــڪــر

#محسن_بهرامی

𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌
🔹اشراق
@bahrami_eshragh

429

اشراق

13 Oct, 08:45

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─

🔻 #پرسش: عقل چیست؟؟

ســلام

یه سوال دارم
اینکه عقل به چه معناست؟ و چرا این معنا از عقل رو درست میدونید؟ چون تعاریف مختلفی از عقل شده و اون رو دارای اقسامی میدونن مثلا عقل تجریدی یا عقل تجربی یا عقل دینی و ..... خب از کجا می‌فهمید که بین این همه تعریف از عقل تعریف شما از عقل درست هست؟

تــشــڪــر

#محسن_بهرامی

𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌
🔹اشراق
@bahrami_eshragh

387

اشراق

11 Oct, 19:53

🔻 گفت: «در آغاز کار در غلط افتادم. پنداشتم که این منم که یادِ او می کنم، حال آنکه او بود، که قبل از یاد کردِ من، یادِ من می کرد. و می‌پنداشتم که من در طلبِ اویم حال آنکه او در طلبِ من بود پیش از طلبِ من و می‌پنداشتم که من او را می شناسم، حال آنکه او بود که مرا می‌شناخت از آن پیشتر که من او را بشناسم و می‌پنداشتم که من او را دوست می‌دارم حال آنکه او بود که مرا دوست می‌داشت، پیش از آنکه من او را دوست بدارم. می‌پنداشتم که این منم که پرستش او میکنم، حال آنکه او بود که همه‌ی خلایق زمین را در خدمتِ من درآورده بود.»

📖 دفتر روشنایی
میراث عرفانی #بایزید_بسطامی
نویسنده: محمد بن علی سهلگی

@bahrami_eshragh

553

اشراق

11 Oct, 10:29

توضیح پیرامون یک متن❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─

🔻و گفت: باید که خود را بازیچه‌یِ اختلاف عبارات نسازید، زیرا که وقتی اهل قبور از قبرها برخیزند و موجودات در عرصه‌یِ الهی حاضر آیند؛ روز قیامت از هر هزار، نهصدونودونه [که] از قبرها برخیزند، ایشان کُشته‌یِ عبارات باشند، چون کُشته‌هایِ شمشیرها و بر گردنِ ایشان است خونِ ایشان، که غافل شدند از معانی و به صنعت و کار در نیاوردند مبانی را.

#محسن_بهرامی

𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌
🔹اشراق
@bahrami_eshragh

467

اشراق

11 Oct, 07:40

🔻 تصویر شرح الهیات شفاء شیخ‌الرئیس و اسفار ملاصدرا به خط استاد محمدحسین حشمت‌پور.

(به نقل از کانال نطقیات)

@bahrami_eshragh

433

اشراق

10 Oct, 19:54

┄═❁#پرسش_و_پاسخ❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─

🔻 #پرسش:

ســلــام و عــرض ادب

اخیرا ویدیوهایی میبینم به اسم پیش گویی پخش میشه، که افراد خودشون رو پیش گو معرفی میکنند که با استفاده از علم ستاره شناسی این کارو انجام میدهند.اتفاقا پیش گویی هاشون یه جوریه که قشر مذهبی به شدت به سمتش متمایل میشوند.
یکی از این پیشگوها این دلیل را می‌آورد که ستاره شناسی یه علمیه که طبق احادیث و دین تایید شده اما توسط یهود حذف و سانسور شده و ازین مسائل....با توجه به اینکه شما از احادیث آگاهی دارید و از طرفی علاقه دارید به این مسائل (با توجه به پست هایی که میگذارید) ....نظرتون در مورد این ها چیست؟

تــشــڪــر

#محسن_بهرامی

𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌
🔹اشراق
@bahrami_eshragh

441

اشراق

10 Oct, 10:22

🔻خرابات، از استعارات رایج در ادبیات عرفانی به معنای مکان عیش و طرب معنوی سالکان می باشد. در اصطلاحِ صوفیه عبارت است از خراب شدنِ صفاتِ بَشریه و فانی شدنِ وجودِ جسمانی و روحانی. و خراباتی مردِ‌ کامل که از او معارفِ إلهیه بی‌اختيار صادر شود.و خراب نیز خرابیِ عالمِ بشریت را گویند هكذا في بعض الرسائل.
و در کشف‌اللغات میگوید خرابات عبارت از‌ مظهرِ جلالی است که سالک از تجلیِ قَهّار، مَحو و فانی گردد، "فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا" کنایت از‌ آنست.
و در شرح گلشن راز مرحوم شبستری گفته که:
مراد از خرابات مقام وحدت است و خراباتی، فانی را گویند که از خود فراغت یافته و خود را بکویِ نیستی درباخته باشد، [که] اضافتِ فعل و وصف و هستی بخود نمودن، نسبت بحقیقت کفر است.

🍃قدم منه به خرابات جز به شرط ادب/
که ساکنان درش محرمان پادشه اند
حافظ

🍃شرح اسرار خرابات نداند همه کس/
هم مگر پیر مغان حل کند این مسئله ها
جامی

🍃اسرار خرابات به جز مست نداند/
هشیار چه داند که در این کوی چه راز است
عراقی

@bahrami_eshragh

579

اشراق

07 Oct, 08:16

🔻 از هر چیز گریختن، آسان است و از نفس خویش گریختن، سخت و دشوار است. و منبع آفات تو نفس است. تا نیست نگردی و نمیرانی خود را و نفس خود را، از بلای خود نرهی. بمیر پیش از مرگ، و نفس خود را در گور بی مرادی دفن کن و خوش می باش.

📖 معارف
#محقق_ترمذی

@bahrami_eshragh

496

اشراق

07 Oct, 08:16

🔻و گفت: باید که خود را بازیچه‌یِ اختلاف عبارات نسازید، زیرا که وقتی اهل قبور از قبرها برخیزند و موجودات در عرصه‌یِ الهی حاضر آیند؛ روز قیامت از هر هزار، نهصدونودونه [که] از قبرها برخیزند، ایشان کُشته‌یِ عبارات باشند، چون کُشته‌هایِ شمشیرها و بر گردنِ ایشان است خونِ ایشان، که غافل شدند از معانی و به صنعت و کار در نیاوردند مبانی را.

#شیخ_شهاب‌_الدین_سهروردی

@bahrami_eshragh

622

اشراق

06 Oct, 04:56

🔻 درباره #سوسیالیسم
مبانی فکری وفلسفی ایدئولوژیهای مدرن

--------------------------------

👤 #محسن_بهرامی

#سوسیالیسم #لیبرالیسم #مارکسیسم #سوبژکتیویسم #ایدئولوژی #اومانیسم

@bahrami_eshragh

486

اشراق

06 Oct, 04:54

🔻فیثاغورث گوید:
برتری موسیقی بر سخن، برتری سخن است بر گُنگی

و اهل طبّ آورده اند که:
آوای نیکو و نغمه درست به رگها همی شود
خون را پاک گرداند و دَم را پاکیزه و دل را آسوده و حرکات را آرام

و بدانید که مادر را نرسد که کودک به دنبال گریه بخواباند
مگر اینکه بهر او آوایی خواند، تا شادی گیرد و آنگاه بخوابد

📖فوائد در عرفان و فلسفه و تصوّف و تاریخ آن
#منوچهر_صدوقی_سها

@bahrami_eshragh

625

اشراق

اشراق (Persian)

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق

اشراق