اَسرارُ الْحِکَم

@asraolhekam

دیگر کانال بنده:

جامع الاسرار: @JAMEOLASRAR110

اَسرارُ الْحِکَم (Persian)

به کانال تلگرامی اَسرارُ الْحِکَم خوش آمدید! این کانال منحصر به فرد با تمرکز بر ارائه انواع حکمت‌های فرهنگی و معنوی برای روح و جسم شماست. در اینجا شما می‌توانید با بررسی انواع موضوعات مهم و ارزشمند، دانش خود را افزایش دهید و به راهنمایی‌های بی‌نظیر دسترسی پیدا کنید. اگر به دنبال تأمل در عمق حکمت‌های باستانی و ارزشمند هستید، این کانال برای شماست. در اینجا ما به شما یک تجربه یادگیری جذاب و منحصر به فرد ارائه خواهیم داد. بنابراین، با ما همراه باشید و از جادوی این حکمت‌های باورنکردنی بهره‌مند شوید! برای دسترسی به کانال دیگر ما، به جامع الاسرار به آدرس @JAMEOLASRAR110 مراجعه کنید.

اَسرارُ الْحِکَم

10 Jan, 18:05

﷽
📜میکائیل روح فلک ششم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس نباتی و موکّل بر ارزاق بندگان است.

اسرافیل روح فلک چهارم است و عقلش فیض دهندهٔ نفوس حیوانی و موکّل بر حیوانات است.

عزرائیل روح فلک هفتم و موکّل بر ارواح انسانی است که یا خودش یا با وسائطی که کارگزاران و یاوران او هستند آن ها را قبض روح و تسلیم خدای تعالی می نماید.

📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص70_69
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره

@ASRAOLHEKAM

266

اَسرارُ الْحِکَم

07 Jan, 08:23

﷽
📜روح با تعلق مکدّر نمی شود بلکه نورش از قلب در حجاب قرار می گیرد و قلب را کدر و تاریک می گرداند..

زیرا قلب را دو وجه است:وجهی به سوی روح متمایل است..و وجه دیگر به سوی نفس و قوای آن متمایل است.

📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص281
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره

@ASRAOLHEKAM

791

اَسرارُ الْحِکَم

02 Jan, 16:46

﷽
📜بدن در هر عالمی مناسب با اون عالمی است که خدای سبحان آفریده ولی عینیت محفوظ است..سرّش آن است که بدن تابع روح است اگر روح، روح مشخص بود چنین که هست، هر بدنی را که این روح قبول می کند عین اوست.

🎙تفسیر سوره یس،جلسهٔ28، دقیقهٔ13
👤استاد جوادی آملی

@ASRAOLHEKAM

1,000

اَسرارُ الْحِکَم

29 Dec, 18:43

﷽
📜استعداد نفس ها یا اصلی است و یا عارضی:اصلی از فیض اقدس او و به مقتضای مشیت اوست، و عارضی اقتضای قَدَر اوست.

📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص210
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره

@ASRAOLHEKAM

1,291

اَسرارُ الْحِکَم

26 Dec, 18:23

﷽
📜با اسماء و ظواهر خود شاهد است و آن چه در ظاهر شماست را می داند و به آن محاسبه می کند، و آن چه مخفی است را با صفات و بواطن خود شاهد است و باطن شما را می داند.

📘تأویلات قرآن حکیم(مشهور به تفسیر ابن عربی)،ترجمه:سید جواد هاشمی علیا، ج1، ص149
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM

1,304

اَسرارُ الْحِکَم

23 Dec, 17:25

﷽
📜 «هذا الذی رزقنا من قبل» اشاره است به اینکه آن علوم و حکمت ها در حالت تجرد برای قلب ثابت بود اما با فرو رفتن در امور طبیعی و تعلق به این امور، از آن ها محجوب شد و فراموش کردند، سپس در هنگام مجرد شدن از پوشش ها آن ها را به یاد آورند.

📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص31
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره

@ASRAOLHEKAM

1,413

اَسرارُ الْحِکَم

20 Dec, 17:30

﷽
📜حروفی که برای این کلمه یعنی آیهٔ «بسم الله الرحمن الرحیم»به لفظ آمده هجده حرف است و مکتوب آن نوزده حرف می باشد..هجده حرف ملفوظ اشاره به عوالمی می باشد که از آن‌ها به هجده هزار عالم تعبیر شده است.

📘تأویلات قرآن حکیم،جزء اول، حزب اول،ج1ص8
👤عبدالرزاق کاشانی قدس الله سره
@ASRAOLHEKAM

1,431

اَسرارُ الْحِکَم

14 Dec, 17:15

﷽
📜الیاس همان ادریس است و سند این مطلب شهود ابن عربی است..او از مکاشفات خود، و از گفت و گوهای خود با انبیاء با الیاس، و یا هود خبر می دهد.

ادریس بودن الیاس مطلبی است که نه تاریخی برای آن ذکر شده است و نه آیه و روایتی برای آن است، مستند آن گفت و گوی ابن عربی با آن هاست.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص697

@ASRAOLHEKAM

1,758

اَسرارُ الْحِکَم

09 Dec, 22:04

﷽
📜صدرالمتألهین در ذیل آیهٔ «و لمن خاف مقام ربه جنتان»دو بهشت را به: جنت عالی جسمانی و جنّت عالی روحانی تفسیر می کند، جنّت جسمانی را حسی و جنّت روحانی را عقلی می خواند؛ اگر چه سیدنا الاستاد علامه طباطبایی تفسیر ایشان را نمی پذیرد.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8، ص504

@ASRAOLHEKAM

1,884

اَسرارُ الْحِکَم

05 Dec, 18:38

﷽
🔷تفسیر انفسی «ام ابیها» بودن حضرت زهرا سلام الله علیه

📜در روایت آمده است که پیغمبر صلی الله علیه و آله فاطمه را دوست می داشت و او را به «اُم أبیها» _یعنی مادر پدرش_کنیه داده بود. و من می گویم:چون عقل کلْ پدر است و نفس کلْ مادر،و همه موجودات از آن دو ظهور یافته اند، و مادر أنوار و فضائل فاطمه عقیله رسالت مظهر نفس کل بر وجه أتمّ است؛ پس بنابراین تفسیر انفسی اقوم، آن جناب مادر پدرش حضرت خاتم انبیاء صلی الله علیه و آله است، پس بفهم.

📘شرح فص حکمه عصمتیه فی کلمه فاطمیه، فصل5، ص121
👤علامه حسن زاده آملی قدّس سرّه

@ASRAOLHEKAM

2,030

اَسرارُ الْحِکَم

02 Dec, 18:40

﷽
📜وحدت شخصی وجود با ظواهر شرعی سازگارتر است.. صدرالمتألهین از طریق عقل و برهان، با تحلیل علیّت و معلولیت و با ترقیق علیّت و ارجاع آن به تشأن، به مطلوب برین خود_وحدت شخصی وجود_می رسد.

📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار)، ج2، صص_291_289
👤آیت الله جوادی آملی

@ASRAOLHEKAM

1,937

اَسرارُ الْحِکَم

29 Nov, 16:58

﷽
🔷کتاب فصوص الحکم متن مناسبی برای آموزش عرفان نظری نیست.

📜برخی از تأویلات ذکر شده[در فصوص ابن عربی]نیز خالی از خلل نبوده و نیاز به بحث و تنقیح دارد،[لذا] متن درسی مناسبی نیست و کتاب مفتاح الغیب قونوی متن مناسب تری است، زیرا در آن از تأویلات غیر معصوم احتراز شده است.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص460

@ASRAOLHEKAM

1,805

اَسرارُ الْحِکَم

27 Nov, 18:37

﷽
🔷پیامبر قرآن را مستقیما از خداوند گرفته و فرشتگان چیزی یاد پیامبر نمی دهند.

📜اینکه آیا ممکن است فرشته ها در قوس صعود چیزی یاد انبیاء بدهند یا نه، اینطور نیست؛ برای اینکه خود انبیاء علیهم السلام طبق بیان قرآن کریم، مخصوصاً وجود مبارک پیامبر، فرمود:وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى ٱلۡقُرۡءَانَ مِن لَّدُنۡ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (يقيناً تو قرآن را از نزد حكيمى دانا فرا مى‌گيرى) خب اگر علم لدنی است اگر تلقی است، اونجا که جای فرشته ها نیست، پس کل قرآن را وجود مقدس پیامبر لدی الله که بالاتر از عند الله است یاد گرفته. یعنی کل قران برای آن حضرت علم لدنی است. بنابراین مراحل میانی و نازله ای که فرشته ها میارن، «نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلۡأَمِينُ
عَلَىٰ قَلۡبِكَ لِتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُنذِرِينَ» (روح الامين آن را نازل گردانيده بر قلب تو، تا از بيم دهندگان باشى) اینطور نیست که حالا فرشته ها در قوس صعود یه چیزی یاد پیغمبر بدهند، اینها حرف هایی که خود پیغمبر آگاه است تقدیم می کنند.

🎙تفسیر سورهٔ یس، جلسهٔ3، دقیقهٔ28_27
👤آیت الله جوادی آملی

@ASRAOLHEKAM

1,939

اَسرارُ الْحِکَم

22 Nov, 17:15

﷽
🔷برخی از تاویلات ابن العربی خلاف دلایل عقلی و نقلی اند.

📜بعضی از این تأویلات[که در فصوص ابن عربی آمده] به گونه ای است که دلیل عقلی و یا نقلی برای صحت و یا سقم آن نیز وجود ندارد و بلکه گاه خلاف آن هاست،بدون شک همه این موارد، متون عرفانی را گرفتار مشکل می کند.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری) اشارات فص نوحی، ج8، ص446

@ASRAOLHEKAM

1,637

اَسرارُ الْحِکَم

19 Nov, 16:46

﷽
📜واجب تعالی به لحاظ اسم شریف الله_اسم اعظم الهی_که متضمن جمیع اسماء است، منشأ تکوین و ظهور فیض منبسط و وجود مطلقی می شود که همهٔ کمالات را به تبع داراست.

📘فلسفهٔ صدرا، ج2صص316_315
👤حضرت استاد جوادی آملی

@ASRAOLHEKAM

1,926

اَسرارُ الْحِکَم

16 Nov, 17:54

﷽
📜هر یک از موجودات به نحو عام استغراقی، مظهر اسمی از اسماء است، و کل موجودات از آن جهت که کل است، یعنی به نحو عام مجموعی، مظهر اسم جامع یعنی مظهر ذات با جمیع صفات است...اسم جامع علاوه بر آن که در کل مجموعی عالم ظاهر می شود، در انسان کامل و قطب حقیقی نیز ظاهر می شود.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص353

@ASRAOLHEKAM

2,084

اَسرارُ الْحِکَم

11 Nov, 18:43

﷽
🔷تمایز جمع تشبیه و تنزیه در فلسفه و عرفان

📜جمع تشبیه و تنزیه در کلام حکما غیر از جمع آن دو در کلام عرفاست.

حکما سخن معتزله و اشاعره را باطل می دانند و خدای تعالی را به اوصافی نامحدود متّصف می دانند که عین ذات اوست.

عرفا در جمع تنزیه و تشبیه، تنزیه را ناظر به مقام اطلاق و تشبیه را ناظر به مقام تقیید می دانند.

📘عقلانیت شهود(تحریر فصوص الحکم قیصری)، ج8ص193_192

@ASRAOLHEKAM

2,163

اَسرارُ الْحِکَم

07 Nov, 17:37

﷽
📜ارواح کلی انسانی پیش از ظهورشان در بدن های ظاهری، به این شکل و صورت برای صاحبان شهود شناخته شده اند.

📘رسائل محقق قیصری قدس سره،رساله التوحید و النبوه و الولایه،ترجمه:حیدر شجاعی،ص۱۹

@ASRAOLHEKAM

2,071

اَسرارُ الْحِکَم

04 Nov, 17:19

﷽
🔷عین القضاة:نفس پیش از بدن موجود بوده است.

📜حکم آن دسته که گویند[که نفس] با بدن پیدا شده است، و بدن شرط وجودی آن است، امری است خطا و اشتباه.حق این است که نفس پیش از بدن موجود بوده است. این مسئله برای من روشن است، اما نمی توانم آن را به صورتی که امکان شک و مجال اعتراض را برطرف نماید، بیان نمایم.

📘زبدة الحقایق، ص79
👤عین القضاة همدانی قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM

2,218

اَسرارُ الْحِکَم

31 Oct, 19:52

﷽
🔷همهٔ عالم مقصود بالعرض حق تعالی است و او برای استکمال مادون کار نمی کند.

📜همهٔ موجودات و از جمله اجسام طبیعی، در فعل خود به مادون نظر ندارند و فعل آنها برای حفظ کمالات خود است و انتفاعِ غیر، از باب ترشّح خیر از آنهاست.

ملکوت آسمان نیز که تدبیر ملک به آن منتسب است، در تحریک خود، نظام اسفل را قصد نمی کند، بلکه مراد و منظور آن، برتر از خود است و آن اطاعت خدای سبحان و تشبّه به خیر اقصا و غایت قصواست؛ لیکن از کار او نظام سافل بهره می برد.

📘فلسفهٔ صدرا(مباحث علت و معلول اسفار) ، ج2ص277
👤آیت الله جوادی آملی

@ASRAOLHEKAM

2,028

اَسرارُ الْحِکَم

27 Oct, 18:32

﷽
📜اسم الباری به مهندسان تیز هوش که صاحبان استنباط اند و مخترعان صنایع و نقاشانی که شکل های شگفت انگیز می کشند امداد می رساند، آنان از این اسم می گیرند، و آن یاری کننده نقاشان زبر دست است.

📘فتوحات مکیه، باب98:معرفت نَفَس، بخش122 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

2,030

اَسرارُ الْحِکَم

23 Oct, 16:45

﷽
📜عالم بین طبیعت و حق است و بین وجود و عدم، نه وجود خالص است و نه عدم خالص، در این صورت عالم سحر و جادویی است که پنداشته می شود که حقیقت و راست است_در حالی که راست و حقیقت نمی باشد_و می پنداری که خلق است، در صورتیکه خلق نیست، برای اینکه از هر وجهی خلق نیست و از هر وجهی حق نمی باشد.

📘فتوحات مکیه، باب511:حال قطبی که منزلش «ان تتقوا الله یجعل..» است_مقامات:هجیرات_دفتر31 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

1,882

اَسرارُ الْحِکَم

20 Oct, 17:11

﷽
📜اسما به سبب اختلاف محل ها و صورت ها مختلف گردیده است.

📘فتوحات مکیه باب 558:اسم«مقیت»_مقامات:اسمای حسنا_دفتر32از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

1,948

اَسرارُ الْحِکَم

17 Oct, 18:33

﷽
📜ارواح یک روحند و به واسطه محل خورشید مختلف می باشند مانند انوار که نور یک عینند، جز آنکه حکم اختلاف در قوابل به واسطه اختلاف مزاج هایشان و صور شکل هایشان مختلف می باشد.

📘فتوحات مکیه، باب346:معرفت منزل سرّ صدق، دفتر 23 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

2,079

اَسرارُ الْحِکَم

13 Oct, 17:32

﷽
📜فرشتگان عالم بالا عقل دارند و فکر ندارند.

📘فتوحات مکیه، باب421_مُنازلات_دفتر29 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

2,160

اَسرارُ الْحِکَم

10 Oct, 17:54

﷽
📜بعضی از اسماء الهی که اینجا موجود است و در آخرت، به سبب انقضای مدت حکم آنها برطرف می شود، چون قابلی نمی یابد.

📘فتوحات مکیه، باب218:معرفت قبض، دفتر 18 از فتح مکّی

@ASRAOLHEKAM

2,282

اَسرارُ الْحِکَم

08 Oct, 17:19

﷽
🔷او در اسم احد و الله تجلی نمی کند.

📜اسم «احد» او که نه در این اسم تجلی می کند و تجلی در آن جایز نیست، و نه در اسم «الله» که تجلی نمی کند و غیر از این دو اسم_از اسمایی که معلوم ماست_تجلی می کند.

📘فتوحات مکیه، باب344:معرفت منزل دو سرّ از اسرار مغفرت_منازل_دفتر 23 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

2,138

اَسرارُ الْحِکَم

03 Oct, 19:03

﷽
📜در عالم سکونی وجود ندارد و جهان پیوسته و دایم در دگرگونی و تقلیب، از حالی به حال دیگر، در دنیا و آخرت و ظاهر و باطن است، جز آنکه وی را حرکتی پنهان و حرکتی مشهود است.. اگر حرکات نبودند مدت به پایان نمی رسید و حکم عدد پیدا نمی گشت، و اشیا به زمان مقدرشان نمی رسیدند و انتقال از این سرا به سرای دیگر صورت نمی گرفت.

📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM

2,277

اَسرارُ الْحِکَم

29 Sep, 17:19

﷽
📜او عین اشیاء است ولی اشیا عین او نیستند.

📘فتوحات مکیه، باب369:معرفت منزل مفاتیح خزاین جود و بخشش_منازل_دفتر26
@ASRAOLHEKAM

2,257

اَسرارُ الْحِکَم

23 Sep, 17:11

﷽
📜هیئت آسمان ها بر خلاف آنچه که اهل هیئت گفته اند می باشد.

📘فتوحات مکیه، باب362:معرفت منزل سجود قلب و چهره، دفتر24 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM

2,362

اَسرارُ الْحِکَم

21 Sep, 16:55

﷽
📜علم انسان دائماً، عبارت از همان تذکّر است.

📘فتوحات مکیه، باب297:معرفت منزل ثنای طینت انسی، دفتر20 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM

2,420

اَسرارُ الْحِکَم

18 Sep, 17:52

﷽
📜وی از حیث احدیتش پرستش نمی شود، زیرا احدیت منافی وجود عابد است.

📘فتوحات مکیه، باب272:معرفت منزل تنزیه توحید، دفتر 19از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM

2,337

اَسرارُ الْحِکَم

16 Sep, 18:57

﷽
📜چون ارواح تدبیر اجسادشان را رها کردند و از بند طبیعت بیرون رفتند، ودر این مدت از اخلاق نیک و علوم الهی و روحانی هیئت و شکل نیکویی را کسب کرده بودند، ایشان را به رتبهٔ مَلکی ملحق می سازند، و چون از طببعت جدا شدند_جدا شدنی که مرگ نامیده می‌شود_به فرشتگان ملحق می شوند.

📘فتوحات مکیه، باب277:معرفت منزل تکذیب و بخل، دفتر19 از فتح مکی
@ASRAOLHEKAM

2,008

اَسرارُ الْحِکَم

11 Sep, 17:27

﷽
📜او تعالی جامع دو ضد، و بلکه عین دو ضد است: «هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن»لذا انسان کامل را بر این منزلت آفرید، پس انسان نیز عین دو ضد است، زیرا او عین خودش_در نسبت او به دو ضد_می باشد، پس او اوّل است به جسدش و آخر است به روحش، ظاهر است به صورتش و باطن است به موجب احکامش.

📘فتوحات مکیه، باب198:معرفت نَفَس_احوال_بخش126

@ASRAOLHEKAM

1,951

اَسرارُ الْحِکَم

07 Sep, 18:32

﷽
📜همان طور که طی الارض و مکان ممکن است طی الزمان هم ممکن است راهی که ممکن است دیگران شش ماهه یا سه ماهه طی کنند این یه لحظه طی کند، سرعت ممکن است ولی جهش ممکن نیست[به دلیل محال بودن طفره].

🎙شرح اسفار اربعه، استاد جوادی آملی، جلد3، جلسهٔ23، دقیقه41_40

@ASRAOLHEKAM

2,139

اَسرارُ الْحِکَم

05 Sep, 18:59

﷽
🔷ربط ثابت به متغیر

📜بر مبنای تشکیک در وجود، فیضی که از خداوند «اَحد» صادر می شود حقیقت واحد مشکک است، مرتبهٔ عالیهٔ این فیض، مجرد و ثابت و مرتبهٔ دانی آن متغیر است و تغیر و ثبات، هیچ یک از جعلی ویژه برخوردار نیست، بلکه هر یک از آنها لازمهٔ مرتبه ای خاص از وجود است و جعل به اصل وجود تعلق می گیرد:نه به ثبات یا تغیّر آن.

📘رحیق مختوم* شرح حکمت متعالیه، ج10، صص477_476

@ASRAOLHEKAM

1,904

اَسرارُ الْحِکَم

01 Sep, 17:36

﷽
📜صدرالمتالهین(رحمه الله) ذات واجب الوجود را در نزد حکما همان مقام احدیت می خواند و احدیتْ حقیقتِ وجود بشرط لا است و وجود بشرط لا وجودی است که حدّ نداشتن و مقیّد به امور جزئی نبودن، حدّ آن است.

📘رحیق مختوم* شرح حکمت متعالیه، ج9، ص589

@ASRAOLHEKAM

1,781

اَسرارُ الْحِکَم

29 Aug, 18:27

﷽
📜خداوند برای هر چیزی ظاهری و باطنی قرار داده است، و نفس انسان هم از جملهٔ چیزهاست، لذا با ظاهرش اموری را ادراک می کند که به نام «عین‌=خارج» نامیده می‌شود و به باطنش امور دیگری را ادراک می نماید که «علم» نامیده می‌شود.

📘فتوحات مکیه، باب19:سبب کمی و زیادی علوم، بخش 15 از فتح مکی

@ASRAOLHEKAM

1,799

اَسرارُ الْحِکَم

25 Aug, 17:39

﷽
📜نفس چون اندکی قوی شود، می تواند اموری را در خیال و وهم دیگران نیز ایجاد کند؛ نظیر نفس ساحران و کاهنان که در مسیر ناصواب، در مجاری ادراکی دیگران اثر می گذارند و برخی اولیای الهی که در مسیر صواب، در نفوس دیگران اثر ادراکی می نهند.

📘فلسفهٔ صدرا، ج1ص254
👤آیت الله جوادی آملی
@ASRAOLHEKAM

1,987

اَسرارُ الْحِکَم

21 Aug, 18:53

﷽
🔷جسم است که غیبت و خفا بر می دارد ولی روحانیتِ امام از فرطِ ظهور در خفاست.

📜نبی و ولی «علیهما السّلام» را صورتیست و معنی، یا بگو جسدیست، روحانیتی؛ صورت و جَسدْ غیبت و خفا بر میدارد لیکن معنی و روحانیتْ خفایش از فرط ظهور است بسبب کلیّت و حیطت که معنی و روحانیت آنجنابان دارد؛ بحیثیتی که عقول و نفوس کلیه اظلّهٔ ایشانست که مأثور است که «ارواحکم فی الارواح و انفسکم فی النفوس».

📘رسائل حکیم سبزواری، جواب سوالات شیخ محمد ابراهیم واعظ تهرانی، ص330
@ASRAOLHEKAM

2,058

اَسرارُ الْحِکَم

18 Aug, 18:25

﷽
📜هر چه باطن افاضه می کند ظاهر می گیرد،چنان که هر چه از ظاهر غائب شود به باطن بر می گردد و از مظاهر آن دو شب و روز است.

📘ترجمه و شرح مصباح الانس، ج5، ص3318
👤حمزه فناری قدّس سرّه
@ASRAOLHEKAM

1,734