سلام🕊 (فن أدبي-لغوي) @art_salam Channel on Telegram

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

@art_salam


سناب شات

https://www.snapchat.com/add/art_salam

.

انستغرام

instagram.com/art_salam
.
تويتر
https://twitter.com/art_salam2

.فيس بوك

https://m.facebook.com/Artadab

art_salam (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة سلام (فن أدبي-لغوي) على تطبيق تيليجرام! هذه القناة هي المكان المثالي لعشاق الفن الأدبي واللغوي، حيث يمكنكم الاستمتاع بمحتوى متنوع ومثير في هذه المجالات. سواء كنتم من عشاق الشعر، القصص، الروايات، أو حتى اللغة والنحو، ستجدون هنا ما يشبع رغباتكم الثقافية. قوموا بزيارة حسابنا على سناب شات للحصول على تحديثات يومية ومشاركة الأفكار والمقترحات مع متابعينا المخلصين. كما يمكنكم متابعتنا على حساباتنا على إنستغرام، تويتر، وفيس بوك للمزيد من المحتوى الشيق والمثير. انضموا إلينا الآن وكونوا جزءًا من هذه الجماعة الثقافية المميزة!

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

21 Nov, 09:48


أقلّ القليل

يقول #المتنبي:
أَقِلَّ اِشتِياقاً أَيُّها القَلبُ رُبَّما
رَأَيتُكَ تُصفي الوُدَّ مَن لَيسَ جازِيا
.
.
كما قال #البحتري:

وَلَستُ أعجَبُ من عِصْيانِ قلبكِ لي
عَمداً، إذا كانَ قلبي فيكِ يَعصِيني
لقَد حَبَوْتُ صَفاءَ الوِدّ صَائِنَه
عَنّي، وَأقْرَضْتُهُ مَنْ لا يُجازِيني

.
وكما قال شاعر الجزيرة العربية الشعبي (محمد الأحمد السديري): من لا يودك لا توده وترجيه
ارفع مقامك يا عزيز المقام.
___

#أقِل
قوله أقل اشتياقاً وإن كان أمراً من الإقلال إلا أنه أراد به النهي عن الاشتياق: لا تقليله.
[البرقوقي]
___

#الشرح
يقول لقلبه: قلِّل الاشتياق إلى من لا يشتاق إليك، فإنك تُخلص المودة لمن لا يجازيك على ذلك، ولا يودك مثل ما توده، وهذه الأبيات تعريض بسيف الدولة، وتطييب لنفسه على فراقه.
[المعري]
___

#نحويات

الإعراب: يجوز في أقلّ (فتح اللام وكسره)، وكل ذلك لالتقاء الساكنين، فالكسر لأجل كسرة القاف، فأتبع الكسرة الكسرة، والفتح طلباً للخفة مع التضعيف، وقد قرأ بعضهم: (قمَ الليل)، (بفتح الميم).
-العكبري
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

12 Nov, 20:31


https://shamela.ws/book/6983#


#كتاب العدد لابن سيدة
#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

12 Nov, 20:29


https://www.arabicmagazine.net/arabic/ArticleDetails.aspx?id=688


#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

11 Nov, 09:29


🔴ألفاظ العقود وآخر منشور في نشاط
#أدب_الأرقام
سُميت الفاظ العقود بهذا الاسم نسبةً إلى العقد ، وهو يعني عشر سنوات ، فكل عشر سنوات تسمى عقدًا. وتبدأ ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين ، وتعرب ألفاظ العقود بحسب موقعها في الجملة وهي من ملحقات جمع المذكر السالم ومابعدها تمييز منصوب.
___
#شاهد_قرآني
في قوله تعالى: ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً﴾ الأعراف: 142 الشاهد القرآني فيه: “ثلاثين ليلة” جاء العدد من الفاظ العقود, ويأتي بلفظ واحد للمذكر والمؤنث, وجاء منصوبًا وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم, وجاء معدوده (ليلةً) تميزًا منصوب.

[الشواهد القرآنية لتمييز
العدد عند الشوكاني للجنابي]

__
#فلسفة
قال لي مرة فيما هو يقلب جريدة في يده : "اسمع يا فيلسوفي الصغير , الإنسان يعيش #ستين سنة في الغالب ، أليس كذلك ؟ يقضي نصفها في النوم . بقي ثلاثون سنة . اطرح عشر سنوات ما بين مرض وسفر وأكل وفراغ . بقي عشرون ؛ إن نصف هذه العشرين قد مضت مع طفولة حمقاء , ومدارس ابتدائية . لقد بقيت عشر سنوات . عشر سنوات فقط ، أليست جديرة بأن يعيشها الإنسان بطمأنينة ؟"
بهذه الفلسفة كان يقابل أي تحد يواجهه . كان يحل مشاكله بالتسامح وحين يعجز التسامح يحلها بالنكتة وحين تعجز النكتة يفلسفها ."
__
#قصيدة
عام ١٤٢٠ للهجرة فقد العالم جهابذ العلماء فكتب الشيخ عبد الرزاق الحمد هذه المرثية :
يا عام #عشرين كم أبليت في كبدي
فجائعاً تتوالى منك أحزاناً
غدوت بالباز تفري في حسرته
ورحت تذكي بالألباني أشجانا
يا عام عشرين أي الفخر تكتبه
فقد صدعت لعز الدين أركانا
يا عام عشرين أين الفخر تكتبه
أما كفاك فكم قرحت أجفانا
أما كفاك طويت العقد جوهرة
من بعد أخرى فهل أغنيت أكفانا
لولا الرجاء على الآلام يصحبني
لاغتالني اليأس من دهري بما كانا
رحمهم الله وجمعنا بهم في الفردوس الأعلى.
#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

03 Nov, 18:01


من شعر الحسن بن أسد الفارقي رحمه الله:

بنتم فما كحل الكرى ... لي بعد وشك البين عينا

ولقد غدا كلفي بكم ... أذنا عليّ لكم وعينا (رقيب)

فأسلت بعد فراقكم ... من ناظري بالدمع عينا (عين الماء)

فحكت مدامعها الغزار ... من الغيوم الغرّ عينا (عين السحاب)

جادت على أثر شفى ... عينا لهم لم تلق عينا (شخص)

من كلّ واضحة الترا ... ئب سهلة الخدين عينا (واسعة العين)

غراء تحسب وجهها ... للشمس حين تراه عينا
أمسيت في حيّ لها ... عبدا أضام وكنت عينا (سيد)

لا حركت ركب الركائب ... إذ بهنّ سريت عينا (حر من النوق)

غار الحسود من الوصال ... فلا رعاه الله عينا (مصدر)

فذممت حرفا عاينت ... عيناي في أولاه عينا (عين الحرف)

كانت تناصفنا وصافي ... الودّ لا ورقا وعينا (ذهب)

لهفي وقد أبصرت في ... ميزان ذاك الوصل عينا (نقصان)

كم من أخ فينا وعى ... ما لم نكن فيه وعينا (سمعنا)

ومصاحب صنّفت في ... عدوائه للعين عينا (كتاب الخليل)

معجم الأدباء
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 Nov, 20:05


🔴مِعْشار:

#لغة
والمعشار بمعنى العشر وهو لغة فيه . قال أبو حيان : والمعشار مفعال من العشر ، ولم يبين على هذا الوزن من ألفاظ العدد غيره وغير المرباع . ومعناهما : العشر والربع.
_
#بلاغة
جزءٌ من عشرة أجزاء الشيء، ويشيع استخدام هذه الكلمة كناية وإشارة إلى النسبة القليلة جدا.
__
#آية
قال تعالى:

{وما بلغُوا مِعْشارَ ما آتيناهم}

يقول: ولم يبلغ قومك يا محمد عشر ما أعطينا الذين من قبلهم من الأمم من القوة والأيدي والبطش، وغير ذلك من النعم.
___
#شعر
وقول الشاعر:
#كرم
لَهُ رَاحَةٌ لَو أنَ مِعْشَارَ جُودِهَا ... عَلى البرّ كَانَ البرّ أَندى مِنْ البَحْرِ

__
#حب
غَوْثاهُ غَوْثِى بِرَبِّي
مِنْ طُولِ جَهْدِي وَكَرْبِي

مِنْ حُبِّ مَنْ لا يُجازِي ال ... مِعْشارَ مِنْ عُشْرِ حُبيِّ

__
#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

02 Nov, 20:04


بليتُ والشوق أبلاني تذكرهُ
من غادة ٍ بيتها دانٍ ومهتجرُ
لما رأيت الهوى يبري بمديته
لَحْمِي وحلأَّنِي الزوَّارُ وَالسَّمَرُ
أصبحت كالحائم الحران محتبساً
لم يقض ورداً ولا يرجى له صدرُ
قَالَتْ عُقَيْلُ بنُ كَعْبٍ إِذْ تَعَلَّقَهَا
قلبي فأضحى به من حبها أثر
أَنَّى وَلَمْ تَرَهَا تَصْبُو فَقُلْتُ لهم:
إن الفؤاد يرى ما لا يرى البصر
وَصَابِرينَ وَلَوْ يَلْقَوْنَ مِنْ طَرَبِي
معشار عشر عشير العشر ما صبروا
قالوا جهلت بذكراها فقلت لهم:
لاَ بَلْ جُنِنْتُ فَكُفُّوا اللَّوْمَ وَازْدَجِرُوا
__
بشار بن برد
#فن_أدبي_لغوي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

30 Oct, 12:11


وماذا تفعلين؟
‏-لا أدري.
‏أكتفي بالغوص في تأملاتي

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 Oct, 21:15


المتنبي
#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 Oct, 21:01


https://www.al-jazirah.com/2000/20000731/cu3.htm#google_vignette



المتنبي وعلم الحساب

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

26 Oct, 12:05


مائة💯 وألف
#حكاية[ولا مائة ألف درهم]
نظر عبد الله بن جعفر إلى جارية له كان يحبها حباً شديداً وهي تلاحظ مولاه فسألها: بالله هل تحبين فلاناً؟ فقالت: أعيذك بالله يا سيدي! قال فسألها: بالله لا تكتميني ذلك! فسكتت فأعتقها ودعاه فزوجها إياه. قال: ثم إن نفسه تتبعتها فدعا مولاه فقال: أتنزل عنها ولك عشرة آلاف درهم؟ قال: لا والله، ولا مائة ألف درهم. قال: بارك الله لك فيها! قال فأعرض عنها.؟ قال: فلم يلبث بعد ذلك إلا يسيراً حتى مات مولاه وتزوجها ابن جعفر بعد ذلك.
ثم إن عبد الله بن جعفر لما دخلت عليه أنشأ يقول:
رضيتُ بحُكم الله في كلّ أمرِه، ... وَسَلّمتُ أمرَ اللهِ فيّ كما مضى.
بَلاني وأبلاني بحُبّ دَنِيّةٍ
وَصَبّرَني حتى امَّحى الحبُّ فانقضى.
لَعَمرِيَ! ما حُبّي بحُبّ مَلالَةً
ولا كانَ وُدّي زائلاً فَتَنَقّضَا.
ولكنّ حبّي معْهُ دَلٌّ يزينهُ
وَيُعرِضُ أحياناً إذا الحِبُّ أعرَضَا.
<<
__

#الحكم_النحوي
العددان 100، 1000 يأتي تمييزهما مفرداً مجروراً:
{لقد أرسلنا نوحاً إلى قومه فلبث فيهم ألف سنةٍ إلا خمسين عاماً} ... {في كل سنبلة مائة حبةٍ}
سنةٍ حبةً
.
ملحوظة هامة:
التمييز يتبع آخر رقم في العدد الذي تكتبه
نقول في تمييز العدد 1325 ريال
خمس وعشرون وثلاثمائة وألف ريالٍ: (ريال) = تمييز العدد مفرد مجرور لأن تمييز الألف هكذا
- ألف وثلاثمائة وخمسة وعشرون ريالاً: (ريالاً) = تمييز العدد مفرد منصوب لأنه تمييز خمسة وعشرون.
[الجزيرة-مصارع العشاق]

#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

17 Oct, 17:34


فاز بجوائز سِتٍّ [فصيحة] -فاز بجوائز ستة [صحيحة] التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري- عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.
--------
معجم الصواب اللغوي
#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

17 Oct, 17:33


🔴الأعداد المركبة
١١-١٩

#نحويات

(١١-١٢) حكمها مطابقة المعدود في التذكير والتأنيث، ومن (١٣-١٩) مخالفته.
أما عشر فحكمها المطابقة.
على يكون العدد مبنيًّا على الفتح بجزأيه الأول والثاني، ماعدا اثني عشر فحكمها حكم المثنى.
وتمييزها مفرد منصوب .
__
#آية
(إني رأيت أحد عشر كوكبا) جعلوا الاسمين اسما واحدا وأعربوهما بأخف الحركات.
قال ابن عباس وقتادة: الكواكب إخوته، والشمس أمه، والقمر أبوه.
_
قصيدة_درويش

كتب درويش ديوانه بعنوان أحد عشر كوكباً، وهذه الإضاءة تمثل بعدا خاصا في كونها ترمز إلى حادثة معلنة في القرآن الكريم ذات أهداف بينة، وبنية دلالية واضحة في سورة يوسف عليه السلام برمزية فاعلة في ظلّ أحداث ظلمه، ومطاردته لسنوات طويلة ،وهذه إشارة فعّالة إلى أن العنوان بحد ذاته يشكل خطاباً شعرياً يقوم على بنية دينية ضاربة في الماضي، ومسلّم بقطعيتها، وحدث تاريخي حديث متمثّل بمأساة الأندلس، يضاف إليهما حدث غائب/ حاضر متمثل بمأساة فلسطين؛ لتوحي هذه الحوارية التناصية بأنّ ثمة اشتباكا بين هذه التجارب جميعاً، ورسالة مفادها أنّ التاريخ يعيد نفسه.
_
#مقتبسات
والْحِكَاياتُ خَفَّت على دَرَجِ اللَّيل . لَكِنَّ قَلْبي ثَقيلْ
فَاترُكيهِ هُنا حَولَ بَيْتكِ يَعوي وَيَبكي الزَّمانَ الْجَميلْ ،
لَيْسَ لي وَطَنٌ غَيْرَهُ ، في الرَّحيل أُحِبُّكِ أَكْثَرْ
أُفْرِغُ الرّوح مِنْ آخِر الْكَلِمات : أُحِبُّكِ أَكْثَر
.
نَتَذَكَرُ زِرَّ الْقَميصِ الّذي ضاعَ مِنّا ، وَنَنْسى
تاجَ أَيامِنا ، نَتَذَكَرُ رائِحَةَ الْعَرَقِ الْمِشمِشيِّ ، وَنَنْسى
رَقصَةَ الْخَيْلِ في لَيْلِ أَعْراسِنا ، في الرَّحيلْ
نَتَساوى مَعَ الطَّيْر ، نَرْحَمُ أَيامَنا ، نَكتَفي بِالْقَليلْ
أَكتَفي مِنْكِ بالْخَنْجَرِ الذَّهبيِّ يُرَقِّصُ قَلْبي الْقَتيلْ
فاقْتُليني ، على مَهَلٍ كَيْ أَقولَ : أَحِبُّكِ أَكْثَرَ مِمّا 
قُلْتُ قَبْلَ الرَّحيلِ الْكَبير . أُحِبُّكِ . لا شَيءَ يوجِعُني
لا الْهَواءُ ، وَلا الْماءُ ... لا حَبَقٌ فِي صَباحِكِ ، وَلا
زَنْبَقٌ في مَسائِكِ يوجِعُني بَعْدَ هذا الرَّحيلْ ... 


#أدب_الأرقام

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

16 Oct, 06:40


“ولما رأيتُ الجهلَ في الناسِ فاشيًا
تجاهلْتُ حتى ظُنَّ أنّيَ جاهل”
-المعري

سلام🕊 (فن أدبي-لغوي)

12 Oct, 17:50


أَصْلُ الشِّهَابِ عُودٌ فِي أَحَدِ طَرَفَيْهِ جَمْرَةٌ وَالْآخَرُ لَا نَارَ فِيهِ، وَقَالَ الشَّاعِرُ:
فِي كَفِّهِ صعدة مُثَقَّفَةٌ ... فِيهَا سِنَانٌ كَشُعْلَةِ الْقَبَسِ


_
الصعدة: القناة (الرمح)التي نبتت مستوية. ومثقفة أي: مستوية.

والشاهد في البيت: إضافة الشعلة إلى القبس أي شعلة مقتبسة من نار كما في قول الله عز وجل (بشهاب قبس) في قراءة من قرأه بالإضافة. ويجوز تنوين "شهاب" وجعل قبس صفة له إذا اعتبر الشهاب هو نفس القبس، لأن الشيء لا يضاف إلى نفسه، ولا إلى صفته.
[هامش تفسير الطبري والقرطبي]
#فن_أدبي_لغوي