قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية" لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي.

التهوين من إنكار المنكرات أمر خطير، فإنكاره  يجب أن يكون على الطريقة السلفية الأثرية.

فكلا الأمرين الإخلال بهما أمر خطير وشر مستطير.

وخير الأمور وسطية أهل السنة  السلف الصالح رضي الله عنهم.

لا إفراط ولا تفريط.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

https://www.facebook.com/share/p/1BRpScdMFm/

إنكار المنكرات المنتشرة في بلاد المسلمين #على_العموم، مثل الزنا وشرب الخمر وحفلات الرقص والغناء والتبرج والفسق والفجور والربا. لا حرج فيه وهو واجب شرعي على القادر المستطيع بالطرق الشرعية السلفية الاثرية.

بل هو من خيرية هذه الأمة كما قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ..} سورة آل عمران.

#وترك_إنكار_المنكر_على_المستطيع_شر_وبلاء_على_البلاد_والعباد.

جاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام: "والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بالْمَعْرُوفِ، ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّه أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُمْ" رواه الترمذي من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

وهذا الحديث فيه الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} سورة المائدة.

#وهذا_الوعيد_عام_لليهود_ومن_يفعل_فعلهم، فوجب التنبيه والتحذير من هذا المسلك الخطير من عدم إنكار المنكرات المنتشرة في بلاد المسلمين على المستطيع.

✍️#ك/ أبو أنس عبدالحميد الزوي

#رد_قوي_على_أهل_الشر_والفساد.

للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية.

#دعوات_طيبة_من_الشيخ_الفاضل/

يحيى بن علي النهاري -حفظه الله وبارك فيه-.

لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى ونفع به.

ونسأل الله تعالى أن تكون أعمالنا خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى، وأن يبارك في هذا الصرح القيم قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية"، وأن يوفق القائمين عليها لكل خير.


https://t.me/altawhiblilfawayibwalmapalat/725

.

#رسالتي_الثانية_لحامل_القرآن.

ياحفظة كتاب الله -جل وعلا- اجعلوا لأنفسكم شيئا ووقتا مع تفسير كتاب الله -عز وجل-، وأحسن الاختيار المناسب لمستواك العلمي.

مثل: تفسير العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-.

وإن أردت التوسع فعليك بتفسير ابن كثير.
وهكذا تفاسير أهل السنة.

وتنبه لتفسير "الجلالين" فإن فيه بعض الهَنَاتٌ في العقيدة. باب توحيد الأسماء والصفات.

واحذر كل الحذر مما يسمى زورا وبهتانا تفسير "ظلال القرآن" لسيد قطب، فإنه والله ضلالٌ في ضلال.

نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من العاملين بكتابه الكريم قولا وعملا الواقفين عند حدوده المأتمرين بأموره والمجتنبين لنواهيه. فإنه والله هذا هو المقصود والمطلوب من كتاب الله -عز وجل-

وجعلنا الله وإياكم من المتبعين لسنة نبيه الكريم عليه الصلاة وأزكى التسليم.

✍كتبه
أبو أنس عبدالحميد الزوي
وفقه الله وسدده.

﷽
     
☟ جوابا على سؤال ☟ :

 ما تعريف الإيمان ؟، وما هو الاعتقاد الصحيح في ذلك عند أهل السنة والجماعة السلف الصالح ؟.

السـ36ـؤال:☜  ما هو تعريف الإيمان لغة؟

الجـــواب:☜   التصديق والإقرار.

                            ★★★                  

السـ37ـؤال :☜  ما هو مسمى الإيمان عند أهل السنة والجماعة ؟

الجـــواب :☜   هو : (1) الاعتقاد بالقلب  (2) والنطق باللسان  (3)  والعمل بالأركان  (4) يزيد  (5) بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان.

         ⊱✿◕◈•••••••✹❂✹•••••••◈◕✿⊰

(1) والدليل على أن اعتقاد القلب وعملة من الإيمان: قوله تعالى: {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} [سورة المجادلة: آية(22)]، وقول تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}[سورة  الحجرات: آية(15)]،

فلابد من اعتقاد القلب والتصديق الجازم وعدم الريب والشك، وجاء في حديث الشفاعة قوله عليه الصلاة والسلام "... فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ" رواه البخاري برقم(7510) ومسلم برقم(193) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

(2) والنطق باللسان، هو التكلم بكلمة الشهادتين "لا إله إلا الله" "محمد رسول الله"، ولا يصح إسلام العبد إلا بها، ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} [سورة فصلت: آية30]، وقوله تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [سورة البقرة: آية(136)]، وقوله صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ" رواه البخاري برقم(2946)، ومسلم برقم(21) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(3) والدليل على أن أعمال الجوارح من الإيمان آيات كثيرة في كتاب الله قال سبحانه: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}، [سورة العصر: آية(3)]، وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}، [سورة التين: آية(6)]، وغيرها كثير من الآيات الدالة على أن الأعمال من الطهارة والصلاة والصوم والحج والجهاد وإماطة الأذى عن الطريق داخلة في الإيمان، وقوله صلى الله عليه وسلم: فيما صح عنه، من حديث أبي هريرة رض الله عنه، "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ"، رواه مسلم برقم(35)، وهذا الحديث يشمل القول، والعمل، والاعتقاد فقول: "لا إله إلا الله" من أعمال اللسان، و "إماطة الأذى عن الطريق" من أعمال الجوارح، وقوله: صلى الله عليه وسلم: "الحياء شعبة من الإيمان" من أعمال القلوب.

(4) ودليل زيادة الإيمان ونقصانه آيات وأحاديث كثيرة قال تعالى: {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا}، [سورة المدثر: آية(31)]، وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ}، [سورة الفتح: آية (4)]، وغيرها من الآيات الدالة على ذلك، وفي الحديث عند البخاري برقم(304)، ومسلم برقم(80)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ "، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ..." الحديث. وبهذه يتبين لك أيها العبد المسلم معتقد أهل السنة والجماعة في مسمى الإيمان وهو: اعتقاد، وقول، وعمل يزيد وينقص، خلافا لأهل البدع والأهواء من الجهمية والخوارج والمرجئة والمعتزلة، ومن سلك طريقهم. انتهى بتصرف.

                   والله الموفق.

منقول بتصرف من رسالة "أسئلة مهمة لأبناء الأمة في العقيدة"، الطبعه الثالثة، لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي وفقه الله.

#هناك_أمهات_مدرسة.

رحم_الله_الوالدة، وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة وغفر لها.

كانت الوالدة تعمل من أجل أن تطعمنا وتكسونا. كانت -رحمها الله- تذهب مسافة كيلوا متر" ذهابا وإيابا، من أجل راتب قدرة 90 دينار، في حقبة الثمانينات بسبب عجز الوالد عن العمل وذلك لما حدث له من النظام السابق(١)، فكانت الوالدة كل شيء -رحمها الله وغفر لها- نعم الوالدة، ونعم المربية من مناقبها رحمها الله أنها شديدة الحرص على صلة الرحم، وكنا في ذلك الوقت صغار جدا حقبة الثمانينات، لم نستطع حتى رفع قضية لجرم النظام السابق في حق الوالد، أخذت حتى مكان الوالد في التربية والمعاناة. توفهاها الله عن عمر ناهز ٦٥ عاما. يوم السبت ٨ / ٣ / ٢٠١٤ ميلادي.

#نعم_والله_هناك_أمهات_مدارس_في_تريبة_أبنائهن.

فأسأل الله العظيم أن يكون ثناء الناس عليها خيرا وحسن خاتمة.

كما أسال الله أن يغفر لها، وأن يبدل تعبها في الدنيا الراحة في الآخرة، وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة.

#كتبت_هذا وأنا اليوم تجاوزت الواحد والخمسون من العمر.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.
............................

[( ١ )] #على ما حصل لنا من ظلم من النظام السابق، وتأذينا منه، لم نشارك في فتنة ليبيا 17 فبراير لأننا كنا نعتقد أنها فتنة وحريف الإخوان المفسدين. لا الربيع العربي كما يزعمون.

قال العلّامة الفقِيه المُفَسِّر الأُصُولي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- :

"وقد دل استقراء القرآن العظيم على أن توحيد الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

▪︎ الأول: توحيده في ربوبيته، وهذا النوع من التوحيد جبلت عليه فطر العقلاء، قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله } الآية [43 87] ، وقال: { قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون } [10 31] ، وإنكار فرعون لهذا النوع من التوحيد في قوله: { قال فرعون وما رب العالمين } [26 23] تجاهل عن عارف أنه عبد مربوب؛ بدليل قوله تعالى: { قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر } الآية [17 102] ، وقوله: { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا } [27 14] ، وهذا النوع من التوحيد لا ينفع إلا بإخلاص العبادة لله، كما قال تعالى: { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } [12 106] ، والآيات الدالة على ذلك كثيرة جدا.

▪︎ الثاني: توحيده جل وعلا في عبادته، وضابط هذا النوع من التوحيد هو تحقيق معنى لا إله إلا الله وهي متركبة من نفي وإثبات، فمعنى النفي منها: خلع جميع أنواع المعبودات غير الله كائنة ما كانت في جميع أنواع العبادات كائنة ما كانت. ومعنى الإثبات منها: إفراد الله جل وعلا وحده بجميع أنواع العبادات بإخلاص، على الوجه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام. وأكثر آيات القرآن في هذا النوع من التوحيد، وهو الذي فيه المعارك بين الرسل وأممهم { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } [38 5].
ومن الآيات الدالة على هذا النوع من التوحيد قوله تعالى: { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك } الآية [47 19]، وقوله: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } [16 36]، وقوله: { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [21 25]، وقوله: { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون } [43 45]، وقوله: { قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون } [21 108]، فقد أمر في هذه الآية الكريمة أن يقول: إنما أوحي إليه محصور في هذا النوع من التوحيد، لشمول كلمة: لا إله إلا الله لجميع ما جاء في الكتب؛ لأنها تقتضي طاعة الله بعبادته وحده. فيشمل ذلك جميع العقائد والأوامر والنواهي، وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب، والآيات في هذا النوع من التوحيد كثيرة.

▪︎ النوع الثالث: توحيده جل وعلا في أسمائه وصفاته، وهذا النوع من التوحيد ينبني على أصلين:

الأول: تنزيه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقين في صفاتهم، كما قال تعالى: { ليس كمثله شيء } [42 11].

والثاني: الإيمان بما وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بكماله وجلاله، كما قال بعد قوله: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } مع قطع الطمع عن إدراك كيفية الاتصاف، قال تعالى: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما } [20 110] ، وقد قدمنا هذا المبحث مستوفى موضحا بالآيات القرآنية في سورة الأعراف."

#أضواء_البيان.

#من_ذاكرتي_مع_كتاب_فتح_المجيد_شرح_كتاب_التّوحيد.

أول خطبة جمعة كانت لي عام 1994 ميلادي تقريبا، في مسجد بلال بن رباح، وأستخرجتها من كتاب: "فتح المجيد شرح كتاب التّوحيد".، وكانت عن السحر وحكم الساحر.

نسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى.

فكتاب فتح المجيد: قيم جدا أنصح كل طالب علم سلفي أثري، أن يكون في مكتبته في بيته، بل أنصح حتى آحاد الناس من العوام أن يقتنوا هذا الكتاب.

وأن يكون لهم حلقة في بيوتهم مع أهلهم من الزوجة والأبناء فهم أولى من غيرهم برفع الجهل عن نفسه، وعنهم. كما قال رب العزة تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [ سورة التحريم: 6].

فهو من أفضل ما ألف في باب التوحيد فرحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة.

فقد كان على طريقة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، في دعوة الناس إلى توحيد الله -جل وعلا-.

#وقد كتب الشيخ العلامة حامد الفقي المصري -رحمه الله-، تعليقا على بعض أبواب الكتاب، فتعقبه الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله- في بعض منها، وبين الصواب. ننصح بالاطلاع عليها لأهميتها، عليهم -رحمة الله- وغفر لهم.

✍️أبو_أنس_عبدالحميد_الزوي.

#أمر_في_غاية_الأهمية

إذا رأيت  أحد من  إخوانك عنده  شيء من العلم الشرعي السلفي الأثري، أو شيء من النشاط الدعوي، أو شيء من الخلق والأدب، أو قبولا عند الناس. بما يرضي الله جل وعلا-

فلا تحسده على ذلك وتدنس قلبك بهذا الخلق القبيح، وتشابه أحفاد القردة والخنازير.

أو تصوُر أشياء على أساس أنها من معتقد ومنهج أهل السنة، لطعن فيه، وهي ليست بذلك، وإنما الدافع على ذلك مرض من أمراض القلوب، والعياذ بالله.

بل أسأل ربك له التوفيق والإخلاص والثبات، ونافسه على الخير والصلاح والفلاح.

كما قال رب العزة تبارك وتعالى في كتاب العزيز: {وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} سورة المطففين: آية (26).

فإن طهارة القلب أمر مطلوب شرعا لكل مسلم، وخاصة لطالب العلم الشرعي.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

*ذم التعصب للمذهب إذا خالف الدليل*

تربية طالب العلم نفسه على التمذهب دون النظر في صحة الدليل، هذا الفعل مذموم،

وآثار السلف كثيرة في هذا الباب، وعلى رأسهم الأئمة الأربعة مالك، وأبو حنيفة، و أحمد، والشافعي. رحهمم الله جميعا.

وعندما  تسمع قول عالم سلفي يقول بدراسة المذهب لا يفهم منه عدم الخروج عنه، والتعصب له، وعدم الذهاب للدليل الصحيح.

وننصح بقراءة مقدمة كتاب "صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- من التكبير إلى التسليم"، للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فقد ساق كثيرا من الآثار عن الائمة الأربعة في عدم التعصب لهم إذا خالف قولهم  الدليل.

وإنما التعصب والتقديم يكون لقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقط لا غيره من الناس.

فالمُوحًد في الاتباع هو خير البرية عليه الصلاة والسلام.

ما عدا ذلك إذا عارض أحد قوله الدليل يضرب به عرض الحائط كائنا من كان.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

خطبة جمعة بعنوان:

- [ الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله ].

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله.

يوم٢٣ ذو القعدة - عام ١٤٤٠ هـ. في المكان: مسجد السعيدي.

خطبة بعنوان:

- [ باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ] [باب الخوف من الشرك ].

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله تعالى.

يوم ٢ ذو القعدة - عام ١٤٤٠ هـ. المكان:  في مسجد السعيدي.

#ميزان_الشرع_هو_المعتبر

زن العباد بميزان الكتاب والسنة، وبفهم قواعد السلف الصالح رضي الله عنهم الفهم الصحيح، في التعامل مع العباد.

ولا تنظر إلى رضى الناس فحينئذ العطب والشقاء.

فإن رضى الناس في سخط الله -تبارك وتعالى- يقدح في العقيدة، واجعل همك رضى رب السماء والأرض.

فإياك إياك من إرضاء الناس في سخط الله  كائنا من كان، فوالله لا يغنوا عنك من الله شيئا.

وما هو إلا وقت من الزمن، وترحل عن هذه الدنيا، وتسئل عن كل كبيرة وصغيرة.

فما كان موافق لرضى الرحمن -جل وعلا- فأبشر بالخير والفلاح يا عبدالله، وإلا فلا تلومن إلا نفسك.

فنسأل الله رب العزة والجلال التوفيق والسداد والإخلاص والرشاد في القول والعمل.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

خطبة بعنوان:

- باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب.

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله.

يوم ٢٥ شوال - عام ١٤٤٠هـ. المكان: في مسجد السعيدي.

*⊱❂ليس العبرة في الكثرة والتجمهر❂⊰*


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول

وبعد :

أخي المسلم السني السلفي رعاك الله أينما كنت.

ليست العبرة بكثرة الحضور إنما العبرة بمواففة الحق، وسلامة العقيدة والمنهج. والسير عليهما.

فإذا نظرنا للواقع اليوم نجد أغلب الناس يسمعون، ويتأثرون بدعاة الحزببة الحركية أصحاب العواطف الجياشة الغير مقرونة بالشرع الحكيم.

كانت فترة الثمانينات والتسعينات في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية، أكثر الجلوس عند الدعاة الحركيين، والقصاصين، والاستماع لهم.

وكان التأثر بهم في البلدان العربية، وكانوا السبب الرئيسي لتحريض الشعوب على ولاتهم والخروج عليهم.

مثل؛ عائض القرني، وسلمان العودة، وعبدالوهاب الطرير، وعلي القرني وسفر الحولي، وسعد البريك وسعيد بن مسفر، وغيرهم.

ومن عاصر تلك الفترة عرف ذلك جيدا.

وكان الجلوس عند العلماء الكبار والاستماع لهم،  قليل جدا بل كان يتهمونهم وينظر إليهم أنهم علماء سلطان والجلوس في المكاتب للبحث في مسائل العلم لا فائدة فيه، وكان يقال لهم أيضًا علماء حيض ونفاس.

وقد ذم رب العزة -جل وعلا- في كتابه العزيز فقال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إنْ هُمْ إلَّا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [سورة الفرقان: ٤٤]،

وقال تعالى: {وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [سورة المائدة: ١٠٣]

وقال تعالى: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [سورة يس: ٧]،

وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [سورة يوسف: ١٠٣]،

وقال تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ} [سورة يوسف: ١٠٦].

وقال تعالى: {وَإنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ} [سورة النمل: ٧٣]،

وقوله سبحانه: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} [سورة النحل: ٨٣]،

وقوله سبحانه وتعالى: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سورة سبأ: ١٣].

إلى غير ذلك من الأيات الكريمة في كتاب الله -جل وعلا- الدالة على ذم الكثرة.

فعلى العبد المسلم السلفى الأثري ألا ينظر للكثرة، وإنما ينظر للحق ولمن يسير عليه، ويتبعه.

فالعبرة بالحق والثبات عليه، ولو كنت وحدك كما جاء ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: " الجماعة ما وافق الحق، ولو كنت وحدك ".

وكما قيل: *‏اسلُك سُبُل الهُدَى ولا يضُرُّك قِلَّة السَالِكين*، *وتَجَنَّب سُبُل الضَلالة ولا يغُرُّك كثرة الهَالِكين*

نسأل الله تعالى لنا ولكم جميعا التوفيق والسداد والإخلاص والرشاد في القول والعمل، والحمد لله رب العالمين.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى وسدده.
صبيحة يوم الأثنين ٢٥ خلت من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هجري.

#منزلة_إصلاح_ذات_البين_في_الإسلام -

العلامة الشيخ/
ربيع بن هادي عمير المدخلي. -حفظه الله-
👇👇👇

https://rabee.net/%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/

نسأل الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ الفاضل سعد الأثري في الإصلاح وجمع الكلمة على الحق.

فإن منزلة الإصلاح منزلة عظيمة، جاء في الحديث الصحيح، "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة". من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه.

وفوالله إن مثل هذه الجهود الطيبة والمباركة تذكر وتشكر.

فنسأل الله تعالى أن تجمع كلمة السلفيين في جميع ربوع ليبيا الحبيبة، فإن من مقاصد هذه الشريعة الإسلامية اجتماع أهل السنة أصحاب العقيدة الواحدة والمنهج الواحد.

فإن بالاجتماع والتآلف والتحاب تقوى الدعوة السلفية الأثرية وينتفع بها الناس وهذا هو المقصود، والمطلوب، وبالاختلاف والتفرقة تضعف الدعوة السلفية والسلفيين، وهذا الأمر غير مطلوب ولا مقصود.

والله المستعان.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
✍️بقلم
أخينا الشيخ الفاضل أبو أنس عبدالحميد الزوي⁩ وفقه الله تعالى
❀══════❀
للمزيد من الفوائد والصوتيات تابعونا عبر #مجموعات_نور_على_الدرب_الدعوية_على منصات التواصل
⤵️⤵️⤵️
https://chat.whatsapp.com/HoyRJeljPl5A2cnGQocIDt

التيلجرام ⤵️⤵️⤵️
https://t.me/Nour3ladarb
____
♻️ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

#نصيحة_بترك_السياسة_لأهلها.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:

والله يا إخواتاه إني لكم من الناصحين ..فالسلفي العاقل الحكيم لا يدخل في السياسة، ويدعها لأهلها من ولاة الأمر ونوابهم.

فمن رأيتموه يصول ويجول في السياسة ويشغل بها الشباب اضربوا به عرض الحائط كأننا من كان.

فالشباب المسلم لا يُشغل إلا بما يعود عليه بالنفع وهو سلامة الاعتقاد مما يشوبه ويقدح فيه.

ورحم الله العلامة الألباني، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة.

كان يقول "من السياسة ترك السياسة". فهؤلاء هم العلماء الناصحين المشفقين على الشباب السلفي، لا يتكلمون إلا بما يعود على الدعوة السلفية والسلفيين بكل خير.

فالسياسة الشرعية باب من أبواب العلم الشرعي السلفي الأثري مثل كتاب "السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية" لابن تيمية -رحمه الله-، وإن دُرس هذا العلم فليس لكل أحد الخوض فيه.

أما ما يحدث اليوم في ما يعرف ببرامج  التواصل الإجتماعي فوضى لا علاقة له بالسياسة الشرعية بل هو من طرق الجماعات الحزببة الحركية للتحريض على ولاة  أمور المسلمين.

لذلك نبه الإمام الألباني -رحمه الله- قديما على هذا الأمر لما أنشغل الشباب بالسياسة الغير شرعية وانحرفوا عن المجري الشرعي.

وقال من "#السياسة_ترك_السياسة" وهو ضابط قيم ومهم جدا من إمام حاذق في هذا الزمان الذي كثر الخوض فيه بغير ضابط شرعي.

فالعودة إلى طريق العلماء الكبار المعتبرين الراسخين في مجال الدعوة هو الأسلم والأحكم.

والله الموفق لكل خير.

✍️كتبه/
ناصحًا للنفسه وللمسلمين.
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
بتاريخ ١٨ ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هـ
يوم الأثنين الموافق ٢١ أكتوبر  ٢٠٢٤ م

....................................

#قرأها_وأثنى_عليها_الشيخ الفاضل/ غازي بن عوض العرماني-وفقه الله-. بتاريخ ٨ من شهر جمادى الأول عام ١٤٤٦ هجري.