قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية" لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي. [ الليبي ]

🔴بث مباشر لفعاليات الدورة العلمية المكثفة(2):

🟢 الحث على اجتماع الكلمة - آداب المعلمين والمتعلمين.

🎙️الشيخ | خالد بن صالح التواتي. ''عضو اللجنة العليا للإفتاء''      

🕌 بمسجد عمر بن الخطاب.
  📍الكائن بمدينة سبها محلة الثانوية.


https://www.facebook.com/share/v/1EBbFkbA9T/

#مسألة_في_العقيدة.

من دعا غير الله سبحانه وتعالى #دعاء_مسألة فيما لا يقدر عليه إلا الله فقد أشرك به سبحانه وتعالى كأن تسأل الميت أو الولي مغفرة الذنوب، أو الرزق، أو تسأله الولد، أو النصر، أو الحفظ من الجن.

فهذا شرك أكبر مخرج عن ملة الإسلام، والعياذ بالله.

أما سؤال #العبد العون في شيء من الأمور التي يقدر عليها فلا حرج فيه، بل ومرغب فيه.

لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح، "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل". رواه مسلم في الصحيح، وقوله: -عليه الصلاة والسلام- "والله في عون العبد ما كان في عون أخيه". أخرجه مسلم في الصحيح.

أما دعاء العبادة مثل الصلاة والزكاة، والحج والصيام، أو الذبح للقبر، أو للجن، أو غيرها من العبادات. فمن صرف منها شئُا لغير الله فقد أشرك بالله سبحانه وتعالى.

#فاثنان دعاء المسالة ودعاء العبادة صرفه لغير الله شرك أكبر، وواحد جائز وهو طلب العون من العبد فيما يقدر عليه.

#فلا_بد_من_هذا_التفصيل.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

والله ما يحدثني به بعض الشباب أمر مؤسف ومحزن للغاية.

تحدث بينه وبين أخيه شيء من الجفوة، أو الخصومة بسبب من أسباب أمور الدنيا.

فيحول ذلك الخصام إلى  أمر ديني ومنهجي، ويذهب يبحث له عن عثرات وزلات أويخرج له أشياء قديمة بينهم، وعندما تحدث الخصومة يخرجها له فإن لم يجد شيئا أحدث له عيوبًا وهمية.

وهذا الفعل المشين من أسبابه ضعف الخوف والخشية من الله  تبارك وتعالى، ومراقبته في السر والعلن.

ألا فاتقوا الله -جل وعلا-، واصلحوا ذات بينكم واعلموا أن هذه الدنيا فانية  لو كانت تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى منها  كافرا شربة ماء.

فطهروا قلوبكم أخواني رعاكم الله واصلحوا ذات بينكم فإنه والله يوم القيامة القصاص يكون سيئات وحسنات.

والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

معرفة الله والإيمان به

الشيخ خالد بن قاس الردادي
-رحمه الله-.

⏰الزمن ٢٥ دقيقه.

#فضل_التوحيد_وأهميته.

الشيخ خالد بن قاسم الردادي
-رحمه الله تعالى وغفر له-.

⏰الزمن ٢٩ دقيقه.

يقول العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-.

"لا يجوز للإنسان أن يتشاءم لا بالأيام ولا بالشهور ولا بالأماكن ولا بالأشخاص،

والذي ينبغي للمؤمن أن يكون متفائلا دائما حتى يبقى مسرورا منشرح الصدر، وقد كان النبي ﷺ يعجبه الفأل وينهى عن التطير".

(فتاوى سؤال على الهاتف ج1 ص128)

والله كل من يحزب هذه الدعوة السلفية الطيبة والمباركة.

يتحمل وزر من يتبعه ويقلده في هذا الهراء الفارغ وسوف يذهبوا وتذهب دعوتهم، ولا يبقى إلا ما كان خالصًا لوجهه الكريم سبحانه وتعالى.

جاء في الحديث الصحيح أنه عليه الصلاة والسلام قال: "....من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا".

فاتقوا الله تعالى في أنفسكم، واتقوا الله في هؤلاء الشباب الصغار علقوهم واربطوهم بالكتاب والسنة وبفهم سلف الأمة قولا وعملا، وأن يقدموا الدليل الصحيح.

كذلك الرجوع إلى العلماء الكبار الراسخين في العلم فإنهم أمان من الفتن. مثل العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله-، والعلامة الشيخ ربيع بن هادي عمير -حفظه الله-.

وأن يكون الولاء والبراء لله رب العزة تبارك وتعالى لا للأشخاص، وأن يكون حبهم وبغضهم لله -جل وعلا-.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#توجيه
العلامة الوالد الشيخ ربيع المدخلي-حفظه الله-
🎤‏قال: حفظه الله تعالى:-

"إذا أخطأ أخوك فانصحه باللين وقدم له الحجة والبرهان، ينفعه اللهُ بذلك.

أما أن تجلس وتتربص أن يخطئ فلان، وتقوم تشنّع هنا وهناك أن فلاناً فعل كذا وكذا، فهذه طرق الشياطين وليست طرق السلفيين".
بهجة القاري، (ص: ١٠٧).

#توجيه
العلامة الشيخ عبيد الجابري -رحمه الله تعالى-

🎤قال: -رحمه الله وغفر له:

"فحسن الصحبة: واجبة بين أهل السنة؛ من سَعة الصدر، والصبر، والملاطفة، وقد أردُّ علىٰ سني، ويردُّ عليَّ، وأشتدُّ عليه فيما بيني وبينه، ويشتدُّ علي، لكن لا علىٰ سبيل التشهير، لا أشهِّر به، ولا أجعله عرضة لحديثي في المجالس الخاصة والعامة، فلو سئلتُ عن قول فلان في كذا، أقول: أخطأ؛ الصواب خلاف ذلك، وفلان أعرف عنه أنه صاحب سنة، لكنه ما وفِّق في هذا".

فتفطنوا -بارك الله فيكم- إلىٰ الحال والمقال وما يوجب المقال؛ فإن -كما يقولون-: لكل مقامٍ مقال.

📚 مجموعة الرسائل الجابرية (١) - الحد الفاصل بين أهل السنة وأهل الباطل (ص/١٨٩-١٩٠).

❃📣 هنيئا لمن نشر التوحيد 📣❃

        #يسر_إخوانكم_في_قناة :

"التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية"

أن يقدموا لكم🎧 صوتية مترجمة باللهجة القرعانية التباوية:

#النهي عن شد الرحال إلا إلى المساجد الثلاث.

‏✍ بقلم أبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى ونفع به.

#ترجمة_الأخ_الكريم/ يوسف كوكني
وفقه الله.
•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#من_القواعد_السلفية_الأثرية_التي_لا #يرتضيها_الحدادية.


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أمابعد:

من القواعد السلفية الأثرية التي لا يرتضيها الحدادية.

أنهم لا يفرقون في من يخطيء من الناس، بين من كان من أهل السنة المحب لها ولاهلها والمبغض للبدعة وأهلها.

وبين من هو الأصل فيه من أهل البدع والأهواء من  الحزبيين وينطلق من قواعدهم وأصولهم.

فالأول إذا صدر منه خطأ من غير قصد ولا عمد ولا تأصيل يرد عليه الخطأ والزلل ويبين ذلك لكي لا يقع فيه أحد من الناس، وحماية للشريعة و صيانتها. ولا يتابع على ذلك.

أما الثاني يرد عليه ويشنع عليه ويبين ذلك للناس ولا كرامة له.

فصون الشريعة مقدم على كل أحد كائنا من كان من الناس.

فالحدادية لا يرون هذا التفريق فكل من صدر منه خطأ يحذر منه ويترك كل ما عنده من علم فيبدعون الحافظ ابن حجر العسقلاني، صاحب: كتاب "فتح الباري"، والحافظ النووي شارح "صحيح مسلم" رحمهم الله، وغيرهم. فهم والله خطر على الإسلام والمسلمين.

وهؤلاء الحدادية فيهم شبه بالخوارج فالخوارج يكفرون بكل ذنب فكل من وقع في معصية عندهم فهو كافر فلا يفرقون بين الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى، وبين غيرها من كبائر الذنوب التي لا يكفر صاحبها إلا إذا استحلها.

فالحدادية لا يفرقون بين صاحب السنة الناشئ عليها الدارس عند علمائها  وبين صاحب البدعة الناشئ عليها المتربي عليها وعلى أهلها.

فنصيحتي والله لكل طالب للحق المبين أن يرجع للعلماء الكبار المعتبرين الراسخين فهم أعلم بهذا الباب وبتقدير الأمور فأعلم بهذه الشريعة الغراء، وإلا والله ضاع الناس بسبب المتطفلين على هذا العلم الشرعي السلفي الشريف.

كما قال تعالى: {إِذَا جَآءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ ٱلْأَمْنِ أَوِ ٱلْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰٓ أُوْلِى ٱلْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِينَ يَسْتَنۢبِطُونَهُۥ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُۥ لَٱتَّبَعْتُمُ ٱلشَّيْطَٰنَ إِلَّا قَلِيلًا}.

وقال: -صلى الله عليه وسلم- "البركة مع أكابركم" كما رواه ابن حبان والحاكم وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.

والله أعلى وأعلم.

✍كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
صبيحة يوم الثلاثاء بتاريخ ٢٩ جمادى الآخر عام ١٤٤٦هجري

يقول العلامة الشيخ ربيع المدخلي-حفظه الله-

"واعلم أنَّ الشرفاءَ لا يَكذبُونَ "

[كتاب: عمدة الأبي ( ص241 )].

#تلاوة_طيبة.

الولاء والبراء والحب والبغض  من أصول الإسلام لكن يجب أن يكون وفق  ما يرضي الله -جل وعلا-،

وهو من أعظم القرب لله -تبارك وتعالى-، ولكن لا علاقة  له بحظوظ النفس والهوى والشيطان.

فتنبه لهذا الأمر الخطير ولا تصرف نوعًا من أنواع العبادة لغير لله تبارك وتعالى، أو تجعل فيها نصيبًا لغير الله -جل وعلا-.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

[ #تخصِيصُ شهرِ رَجَبٍ بِصيَامٍ ]

قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ:

وأمّا صومُ رجب بخصوصه، فأحاديثُه كلُّها ضعيفةٌ، بل مَوضوعةٌ، لا يَعتمِدُ أهلُ العلمِ على شيءٍ منها، وليسَت مِن الضّعيفِ الذي يُروَى في الفضائلِ، بل عامّتُها مِن الموضُوعاتِ المَكذوباتِ.

(مجموع الفتاوى)(ج٢٥/ ص٢٩٠-٢٩١).

#إلى_الغيورين.

الواجب على كل مسلم غيور أن يحذر وينكر، أشد التنكير.

على ما يفعله بعض السفهاء ادعياء الشهرة من قلة الأدب والحياء والسفور والتبرج.

فيجب التحذير من هؤلاء السفهاء لأنهم خطر على المجتمع المسلم.

ونرجو من ولاة أمور المسلمين وفقهم الله وسددهم لكل خير تأنيب هؤلاء السفهاء. وإيقافهم عن هذا العبث، وخاصة النساء منهم فهم والله وبال على الإسلام والمسلمين.

فما يحدث منهم في برامج التواصل الإجتماعي شر وفوضى وإفساد للمجتمع المسلم من سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان، أو من أصحاب القلوب المريضة. والله المستعان.

فالتحذير من هؤلاء السفهاء واجب شرعي من كل صاحب خلق نبيل.

ويكون بالحكمة والموعظة الحسنة، والذي لا شك فيه أن بعضهم لا ينفع معه إلا التأديب، وهذا خاص بولاة أمور المسلمين.

فهؤلاء والله مساكين احتال عليهم الشيطان وأغواهم وزين لهم الباطل فجعلهم جند من جنده لنشر الفساد والفسوق والفجور.

وهذا من باب النصيحة لعامة المسلمين، نسأل الله تعالى لنا ولهم الهداية لما يحبه ربنا ويرضاه.


#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#جوابا_على_سؤال : وارد في قناة "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية"

ما هو أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة؟

فنقول: أول ما يحاسب عليه العبد ويسأل عنه يوم القيامة هي الصلاة، وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين.

أخرج أبو داود في السنن والترمذي في السنن من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ" وصححه الألباني عند الترمذي.

ولفظ أبي داود: "إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ النَّاسُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَعْمَالِهِمُ الصَّلَاةُ، قَالَ: "يَقُولُ رَبُّنَا جَلَّ وَعَزَّ لِمَلَائِكَتِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ: انْظُرُوا فِي صَلَاةِ عَبْدِي أَتَمَّهَا أَمْ نَقَصَهَا؟ فَإِنْ كَانَتْ تَامَّةً كُتِبَتْ لَهُ تَامَّةً، وَإِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا ، قَالَ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ؟ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَطَوُّعٌ، قَالَ: أَتمُّوا لِعَبْدِي فَرِيضَتَهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى ذَاكُمْ".

وهذا حديث صريح فيه الدلالة أن أول ما يحاسب عليه العبد من حقوق الله تبارك وتعالى: الصلاة فإن صلحت فاز وأفلح، وفيه فائدة النوافل لانها تكمل ما يحدث له من نقص، والله المستعان.

يقول: العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله: "يعني إن صحت صلاته واستقامت وقبلها الله منه، فذلك من أسباب قبول بقية أعماله، وإن أضاع الصلاة ولم تستقم الصلاة فهو من أسباب ضياع أعماله، الصلاة كالميزان لبقية الأعمال، فينبغي للمؤمن أن يحرص على إتقانها وإكمالها وحفظها حتى لا يتطرق إليها نقص؛ لأن هذا من أسباب توفيق الله له في جميع أعماله بعد ذلك، ومن حافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع". انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (6/ 217).

وجاء عند النسائي من حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ الصَّلَاةُ، وَأَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ فِي الدِّمَاءِ"، وصححه الألباني في سنن النسائي.

وهذا لعظم أمر الصلاة فهي أول ما يحاسب عليه العبد من أعماله يوم القيامة الصلاة لأنها أعظم الحقوق بعد الشهادتين، وهذا بالنسبة لحق الله عز وجل-، فهي أعظم أركان الإسلام بعد  الشهادتين فإن صلحت فقد فاز وأفلح، وإلا فقد خاب وخسر والعياذ بالله.

أما بالنسبة لحقوق العباد: فأول ما يقضى بين العباد في الدماء؛ لأنها من أعظم الحقوق بين الناس.

فالواجب على العباد أن يحرصوا على اتمام الصلاة بشروطها وأركانها واجباتها وسننها، وهي الفارق بين الإسلام والكفر فهي أهم العبادات بعد الشهادتين، وهي بمنزلة القلب من الإنسان، فإذا صلحت صلحت الأعمال، وإذا فسدت فسدت الأعمال.

والله أعلى وأعلم.

✍كتبه
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

‏حُكْمُ التّهْنِئةِ بشعَائِرِ الكُفْرِ المُختَصَّةِ بِهِ

-قال الإمامُ ابنُ القيّم:

"أمّا التّهْنِئةُ بشعَائِرِ الكُفرِ المُختَصَّةِ بِهِ؛ فحَرَامٌ بالاتِّفاقِ، مثْلَ أنْ يُهنِّئَهُمْ بأعيَادِهِمْ وصَومِهِمْ، فيَقُولُ:

عِيدٌ مُبارَكٌ علَيْك، أو تَهْنَأُ بهذا العِيدِ،ونَحوَهُ، فهذا إنْ سَلِمَ قَائلُهُ مِنَ الكُفرِ فهُو مِنَ المُحرَّماتِ، وهُو بِمَنْزلَةِ أنْ يُهنِّئَهُ بِسُجُودِهِ للصّليبِ، بَلْ ذلك أعْظَمُ إثْماً عندَ اللَّهِ وأشدُّ مَقْتاً مِنَ التَّهْنِئَةِ بِشُربِ الخَمْرِ وقَتْلِ النّفْسِ وارْتِكابِ الفَرْجِ الحَرَامِ ونَحوهِ.

وكثِيرٌ مِمّنْ لا قَدْرَ للدِّينِ عندَهُ يَقَعُ في ذلك، ولا يَدْرِي قُبْحَ ما فَعَلَ!. فَمَنْ هَنّأَ عَبْداً بمَعْصِيةٍ أو بِدْعةٍ أو كُفْرٍ؛ فَقَدْ تَعَرَّضَ لمَقْتِ اللَّهِ و سَخَطِهِ"

("أحكامُ أهلِ الذِّمّة"(١/ ٢٩٣-٢٩٤).

إياك ثم إياك أن تجادل صاحب هوى متعصب.

صاحب الهوى والمتعصب، لو أتيته بألف دليل ودليل لن يقبل منك، ولذلك الموقف الصحيح هو الإعراض والفرار منه.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#الحسد_يقع_حتى_ببن_أهل_العلم_فكيف_بغيرهم.

#قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-
وهو يخاطب بعضا من أصحابه: "اعلموا -رحمكم الله تعالى- أن الرجل من أهل العلم إذا منحه الله شيئاً من العلم، وحُرِمَهُ قرناؤه وأشكاله حَسَدوه، فرموه بما ليس فيه، وبئستِ الخصلةُ في أهل العلم".

رواه المحدث البيهقي أبو بكر في "مناقب الشافعي": 2/259، والمحدث أبو عبدالله شمس الدين الذهبي في "سير أعلام النبلاء": 10/58.

#وقال العلامة ابن العربي المالكي -رحمه الله-
"والناس إذا لم يجدوا عيبًا لأحد وغلبهم الحسد عليه وعداوتهم له، أحدثوا له عيوبًا"

"العواصم من القواصم"ص/ 244.

#ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه".

"أمراض القلوب وشفاؤها". ص/ 21.

#ويقول العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-.
"....والخلاصة : أن الحسد خلق ذميم، ومن الأسف أكثر ما يوجد بين العلماء وطلبة العلم، يوجد بين التجار، يوجد بين الخرازين، يوجد بين النجارين، يوجد بين الحدادين، يوجد بين البنائين لكن المشكل أنه بين العلماء أشد، أشد، وبين طلبة العلم أشد..."

"سلسلة اللقاء الشهري" رقم 19.

#لأهمية_الأمر_جمعها:
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

المكتبة التي لا يوجد بها كتب العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله-.

مكتبة فقيرة وصاحبها فقير محروم من خير كثير، وخاصة كتب الاعتقاد.

مثل شرح كتاب التّوحيد "القول المفيد"، وشرح "العقيدة الواسطية"، وشرح "العقيدة السفارينية"، وغيرها من كتب الاعتقاد.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

حكم المشاركة في أعياد النصارى وغيرهم من الكفرة.

✍️ سئل سماحة الشيخ/
عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى- السؤال التالي:

▪︎ السؤال:

أخونا يقول: يلاحظ أن بعضاً من المسلمين يشاركون المسيحيين في عيد الميلاد أو الكرسمس كما يسمونه، ويرجو التوجيه؟

• الجواب:

لا يجوز للمسلم ولا للمسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن «من تشبه بقوم فهو منهم» والرسول ﷺ حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.

فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك وألا يساعد في إقامة هذه الأعياد بأي شيء؛ لأنها أعياد مخالفة لشرع الله، ويقيمها أعداء الله فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء، لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بأي شيء من الأمور كالأواني ونحوها.

وأيضاً يقول الله سبحانه: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة:٢] فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان، فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة ترك ذلك، ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بالناس في أفعالهم، الواجب أن ينظر في الشرع الإسلامي وما جاء به، وأن يمتثل أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وأن لا ينظر إلى أمور الناس فإن أكثر الخلق لا يبالي بما شرع الله، كما قال الله عز وجل في كتابه العظيم: {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ} [الأنعام:١١٦] قال سبحانه: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [يوسف:١٠٣] فالعوائد المخالفة للشرع لا يجوز الأخذ بها وإن فعلها الناس.

والمؤمن يزن أفعاله وأقواله ويزن أفعال الناس وأقوال الناس بالكتاب والسنة، بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام، فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وإن تركه الناس، وما خالفهما أو أحدهما فهو المردود وإن فعله الناس، رزق الله الجميع التوفيق والهداية.

المقدم: جزاكم الله خيراً[١].
_
[١] الموقع الرسمي لسماحته.
مسائل متفرقة في العقيدة.

【 #حكم_تهنئة_الكفار_بأعيادهم】

✍️ سئل سماحة الشيخ/
عبدالعزيز بن باز -رحمه الله تعالى- السؤال التالي:

▪︎ السؤال:

في الأيام القريبة القادمة يحتفل الكفَّار بأعيادهم التي منها: عيد الكريسمس، وعيد رأس السنة، وغيرها، وأنا في دائرةٍ حكوميةٍ، معنا بعض النَّصارى أعطوا إجازات لحضور وإقامة أعيادهم، ورأيتُ في الخطابات التي وُجِّهت لهم التَّهنئة والتَّبريك من بعض الناس، من رجلٍ مسلمٍ، كما أنَّ كروت التَّهاني تُوزَّع وتُطبع في البلاد، وتُباع في كثيرٍ من المكتبات العامَّة، فهل من نصيحةٍ حول هذا، وبيان الحكم الشرعي؟ وفَّقكم الله، وسدَّد خُطاكم.

• الجواب:

هذا لا يجوز، تهنئة الكفَّار بأعيادهم مُشافهةً، أو من طريق الهاتف –التليفون- أو بأوراقٍ تُطبع، كل هذا منكر لا يجوز من المسلم، لا في بلاد الإسلام، ولا في غير بلاد الإسلام، لا يُهنِّئهم بأعيادهم، ولا يُشاركهم فيها، ولا يعمل معهم فيها ويُعينهم عليها؛ لأنَّ هذه إعانة على الباطل، فلا يشترك معهم، ولا يُعينهم، ولا يُهنّئهم بأعيادهم الباطلة[١].
_
[١] الموقع الرسمي لسماحته.
مسائل متفرقة في العقيدة.

#الحق_أحق_أن_يتبع

الحمد لله وبعد:

أمر الشيخ عبدالرزاق البدر وفقه الله وسدده بين اثنين من أهل الجهل والطيش والسفه.

منهم من يريد إلحاق الشيخ عبدالرزاق البدر بأهل البدع والأهواء، وهؤلاء أهل طيش وجهلة بمنهج أهل السنة والجماعة السلف الصالح، ومثل هؤلاء خطر على أهل السنة لأنهم لا يرجعوا لأهل العلم الكبار المعتبرين الراسخين.

وبين من ينفي وينكر الرد على المخطي حتى لو كان من أهل السنة.

وهؤلاء كذلك جهلة بقواعد منهج السلف الصالح فالحق وبيان الحق وصون الشريعة مقدم على كل أحد كائنا من كان.

والعاقل الحكيم يقف حيث وقف العقلاء أهل العلم الكبار، ويكتفي برد وبيان الخطأ.

فإن كان المردود عليه الأصل فيه من أهل السنة والمدافع عنها يرد عليه ولا يتابع على ذلك، وإن كان من أهل البدع والأهواء يرد عليه ولا كرامة له.

وينشغل العاقل الحكيم بالعلم وما ينفع الناس فلا إفراط ولا تفريط.

والشيخ عبدالرزاق البدر سلفي يستفاد منه، وهذا معروف عند أهل السنة، وكان له نشاط في الدعوة إلى منهج السلف مع العلامة أمان الجامي -رحمه الله-، في وقت قوة الحزبيين الحركيين في المملكة العربية السعودية، وهذا معروف عند القاصي والداني.

وقد زار العلامة الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- عائض القرني في مرضة في المشفى وزار كذلك صالح المغامسي في بيته فلا تنفعهم هذه الزيارة عند أهل السنة، ولا تضر العلامة الشيخ صالح الفوزان حيث أنه علم من أعلام الدعوة السلفية ويعتذر له أهل السنة.

وقد وصف الإمام الألباني -رحمه الله- الشيخ عبدالرزاق بطالب علم قوي، وعده العلامة عبيد الجابري -رحمه الله- من كبار العلماء.

والقول بكل من أخطأ من علماء أهل السنة يترك كل ما عنده قول غير صحيح فيجب الحذر منه. فإنه والله خطر على الإسلام والمسلمين من أهل السنة والجماعة السلف الصالح.

فنصيحتي بالرجوع إلى أئمة هذا الدين وكبار العلماء في فهم هذا الدين الحنيف، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- وتلميذه ابن القيم كما أوصي بذلك الشيخ ربيع المدخلي-حفظه الله-

كذلك الشيخ عبدالعزيز بن باز، والألباني، وابن عثيمين رحمهم الله. والشيخ صالح الفوزان -حفظه الله-.

أما أن يخرج بعض الناس بين الحين والحين يفتح ويثير هذا الأمر لبث الفرقة والفتن بين الشباب فهذا فعل غير سليم ولا سوي.

فهذه نصيحة كتبتها لكل غيور على السنة وأهل السنة، وطالبا للحق، والتوفيق والسداد من الله تبارك وتعالى.

✍كتب ذلك
#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.
٢١ من شهر جمادي الآخر عام ١٤٤٦هجري

#ملاحظة.

#قرأه_وأثنى_عليه_الشيخ_الوالد.
أبو_أنور_سالم_بن_عبدالله_بامحرز
حفظه الله وبارك فيه. #فقال 👇

*وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي كلام جميل جدا وفقك الله ورعاك أخي الفاضل، وبارك الله فيك وجزاك الله خيرا كثيرا*.

#حكم_قول_علي_اليمين.

إذا قال الرجل لزوجته: #علي_اليمين لتخرجن من البيت أو نحو ذلك

أو قال لا تخرجي من البيت، أو لا تكلمي فلانًا، أو لا تعملي كذا وكذا.

فهو على نيته، إن كان نيته الطلاق فيكون طلاقا، وإن كان نيته اليمين بالله على نيته.

وإذا كان مقصوده منعها من الخروج، ولو نوى الطلاق المقصود منعها، ليس المقصود طلاقها، بل المقصود منعها من الخروج ليرهبها ويخوفها إذا سمعت هذا الكلام حتى لا تخرج

فعليه كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من قوت البلد، ومقداره كيلو ونصف تقريبًا.

وإن كساهم -كسا العشرة- بقميص لكل واحد، أو أعطى كل واحد إزارًا ورداءً كفى.

فإن عجز عن ذلك، يصوم ثلاثة أيام. انتهى بتصرف.

"نور على الدرب"/
ابن باز -رحمه الله تعالى-.

#نقله_بتصرف_يسير.
#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

الحلف بالطلاق يعتبر طلاقا عند جمهور العلماء ومنهم الأئمة الأربع،

وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- على خلاف ذلك يرى عدم وقوع الطلاق، إذا لم يقصد تعليق الطلاق، وإنما قصد الحث على الفعل أو المنع منه.

فكن على حذر فهذا الأمر لا مزاح فيه.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#فائدة_سماع_أشرطة_العلماء.

الفائدة التي تكون في سماع الأشرطة أكثر من القراءة في الكتب.

وأعني بذلك شروح العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-

فالشروح فيها كثيرا من الفوائد من حوار الشيخ مع الطلاب، و الأخذ والعطاء في الحديث وإيراد الإشكالات من الطلاب، وفوائد من الشيخ -رحمه الله-

كذلك تستشعر ياطالب العلم كأنك حاضرا للدرس فتتعلم الأدب والهدي والسمت الطيب.

كذلك تستفيد من توجيه الشيخ للطلاب، وطريقة الشيخ في طرح المسائل العلمية، وتتعلم كذلك أدب الحوار.

وغير ذلك من الفوائد الكثيرة ما لم تجده في الكتاب المحرر.

فاأنصح أخواني ألأ يستغنوا عن الأشرطة بدل الكتب، فإن في الأشرطة ما ليس في الكتب من الفوائد، ومن جرب عرف ذلك.

والتوفيق والسداد والتيسير من الله -جل وعلا-

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

✍ #أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

مسائل في الفروع أوردها أهل السنة في باب الاعتقاد.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :

ما أنكره أهل البدع من مسائل في باب الفقه أضافه أهل السنة في باب الاعتقاد الفقه الأكبر، وهذا ليتميز أهل السنة عن أهل البدع.

وعلى سبيل المثال:

#مسألة المسح على الخفين: فقد أنكر أهل البدع ذلك، وذكر أهل السنة هذه المسألة في كتب الاعتقاد.

يقول الإمام النووي رحمه الله في شرحه على صحيح مسلم ، "أجمع من يعتد به في الإجماع على جواز المسح على الخفين في السفر والحضر سواء كان لحاجة أو لغيرها، وإنما أنكرته الشيعة والخوارج ولا يعتد بخلافهم" انتهى بتصرف يسير.

#ومن ذلك أيضًا صلاة الجنازة على من مات من أهل القبلة وإن كان مرتكبا لكبيرة من كبائر الذنوب.

وهذا خلاف  للخوارج فإنهم لا يرون الصلاة على من مات مرتكبا لكبيرة  من كبائر الذنوب .


#كذلك الصلاة خلف كل برّ أو فاجر من أهل القبلة.

فأهل السنة يرون صلاة الجمعة والجماعات خلف الإمام برّا أو فاجرا من أهل القبلة، مثل صلاة الجمعة والعيدين، وخالف في ذلك الخوارج.

وهكذا غير مسألة من المسائل التي أنكرها أهل البدع، وذكرها السلف في كتب العقائد.

وهذا الأمر فيه أهمية تمايز أهل السنة والجماعة السلف الصالح عن أهل البدع والأهواء.

فالسلف ولله الحمد منهجهم منبثق من مشكاة النبوة ما تركوا شيئا فيه بيان منهج الحق واتباعه عن أهل البدع إلا وبينوه.

والقدوة في ذلك الإمام الأول إمام الأولين والآخرين نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، جاء في الحديث الصحيح من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قيل له: قَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ كُلَّ شَيْءٍ، حَتَّى الْخِرَاءَةَ. قَالَ، فَقَالَ: أَجَلْ. لَقَدْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ لِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ، أوَ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِاليَمِينَ، أَوْ أَنْ نسْتَنْجِيَ بِأَقَلَّ مِنْ ثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ. أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍ. رواه مسلم في الصحيح.

✍كتبه /
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
٢ من شهر جمادى الآخرة عام ١٤٤٦ هجري

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

【أمور يتميز بها السني عن المبتدع】

✍️ قال العلامة/ عبيد الجابري -رحمه الله تعالىٰ-:

السني -حتىٰ وإن جفاه بعض أهل السنة- هو محبٌّ لهم، منافحٌ عنهم، يدعو لهم، ويدعو إليهم، ويربط الناسَ بهم ولا يفاصلهم، وإن كان بينه وبين بعض أهل السنة شيء من الجفوة، وشيء من النفرة؛ لأن الذي جمع بينهم هو: دين الإسلام الخالص، اجتمعوا في الله، ويحبون أنهم -كما اجتمعوا في الله- أن يتفرقوا عليه.

أما المبتدع: فليس علىٰ ذلك؛ هو يناصب أهل السنة ومن يواليهم العداوة، ويُظهر بغضهم، والنفرة منهم، ويحقِّر شأنهم، ويسعىٰ جاهدًا في فصل الناس عنهم.

📚 مجموعة الرسائل الجابرية (١) - الحد الفاصل (ص/٢١٢).
            ..........................................

#قلت: 

هكذا يكون الولاء والبراء الحب في الله، والبغض في الله لا لهوى النفس والشيطان.

وهكذا هم أهل السنة الخلص لا أصحاب الأهواء، وحظوظ النفس، فجاهد نفسك ياعبدالله على إلزامها بما يرضي الله -جل وعلا- قولا وعملا.

وهذا توجيه نفيس من أحد أعلام الدعوة السلفية الاثرية عليه -رحمة الله-

حريص كل الحرص على توجيه أبنائه  التوجيه الصحيح خوفا عليهم من الإنحراف عن منهج أهل السنة والجماعة السلف الصالح رضي الله عنهم.

فرحم الله العلامة الشيخ عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري وغفر له وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة وأسكنه فسيح جناته.

فمن أراد السلامة من الفتن والمحن عليه بلزوم غرز العلماء الكبار المعتبرين الراسخين في العلم قولا وعملا.

فهم والله أهل لذلك كما أمر رب العزة تبارك وتعالى بذلك كما في قوله تعالى: {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا} (سورة النساء آية: 83).

فهم بعيدون كل البعد عن اتباع أهوائهم وحظوظ النفس والشيطان إن شاء الله تعالى.

وهذا التوجيه خلاف لأهل البدع والأهواء فهم أهل كذب وظلم وجور  إلا لمن يوافقهم في منهجم وطريقتهم.

أما أهل السنة فهم أهل عدل وإنصاف حتى مع أهل البدع والأهواء.

✍#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

التهوين من إنكار المنكرات أمر خطير، فإنكاره  يجب أن يكون على الطريقة السلفية الأثرية.

فكلا الأمرين الإخلال بهما أمر خطير وشر مستطير.

وخير الأمور وسطية أهل السنة  السلف الصالح رضي الله عنهم.

لا إفراط ولا تفريط.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

https://www.facebook.com/share/p/1BRpScdMFm/

إنكار المنكرات المنتشرة في بلاد المسلمين #على_العموم، مثل الزنا وشرب الخمر وحفلات الرقص والغناء والتبرج والفسق والفجور والربا. لا حرج فيه وهو واجب شرعي على القادر المستطيع بالطرق الشرعية السلفية الاثرية.

بل هو من خيرية هذه الأمة كما قال تعالى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ..} سورة آل عمران.

#وترك_إنكار_المنكر_على_المستطيع_شر_وبلاء_على_البلاد_والعباد.

جاء في الحديث الصحيح قوله عليه الصلاة والسلام: "والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتَأْمُرُنَّ بالْمَعْرُوفِ، ولَتَنْهَوُنَّ عَنِ المُنْكَرِ، أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّه أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ، ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلا يُسْتَجابُ لَكُمْ" رواه الترمذي من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

وهذا الحديث فيه الترهيب من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقال تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} سورة المائدة.

#وهذا_الوعيد_عام_لليهود_ومن_يفعل_فعلهم، فوجب التنبيه والتحذير من هذا المسلك الخطير من عدم إنكار المنكرات المنتشرة في بلاد المسلمين على المستطيع.

✍️#ك/ أبو أنس عبدالحميد الزوي

#رد_قوي_على_أهل_الشر_والفساد.

للعلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والبحوث العلمية.

#دعوات_طيبة_من_الشيخ_الفاضل/

يحيى بن علي النهاري -حفظه الله وبارك فيه-.

لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى ونفع به.

ونسأل الله تعالى أن تكون أعمالنا خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى، وأن يبارك في هذا الصرح القيم قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية"، وأن يوفق القائمين عليها لكل خير.


https://t.me/altawhiblilfawayibwalmapalat/725

.

#رسالتي_الثانية_لحامل_القرآن.

ياحفظة كتاب الله -جل وعلا- اجعلوا لأنفسكم شيئا ووقتا مع تفسير كتاب الله -عز وجل-، وأحسن الاختيار المناسب لمستواك العلمي.

مثل: تفسير العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله-.

وإن أردت التوسع فعليك بتفسير ابن كثير.
وهكذا تفاسير أهل السنة.

وتنبه لتفسير "الجلالين" فإن فيه بعض الهَنَاتٌ في العقيدة. باب توحيد الأسماء والصفات.

واحذر كل الحذر مما يسمى زورا وبهتانا تفسير "ظلال القرآن" لسيد قطب، فإنه والله ضلالٌ في ضلال.

نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم من العاملين بكتابه الكريم قولا وعملا الواقفين عند حدوده المأتمرين بأموره والمجتنبين لنواهيه. فإنه والله هذا هو المقصود والمطلوب من كتاب الله -عز وجل-

وجعلنا الله وإياكم من المتبعين لسنة نبيه الكريم عليه الصلاة وأزكى التسليم.

✍كتبه
أبو أنس عبدالحميد الزوي
وفقه الله وسدده.

﷽
     
☟ جوابا على سؤال ☟ :

 ما تعريف الإيمان ؟، وما هو الاعتقاد الصحيح في ذلك عند أهل السنة والجماعة السلف الصالح ؟.

السـ36ـؤال:☜  ما هو تعريف الإيمان لغة؟

الجـــواب:☜   التصديق والإقرار.

                            ★★★                  

السـ37ـؤال :☜  ما هو مسمى الإيمان عند أهل السنة والجماعة ؟

الجـــواب :☜   هو : (1) الاعتقاد بالقلب  (2) والنطق باللسان  (3)  والعمل بالأركان  (4) يزيد  (5) بطاعة الرحمن وينقص بطاعة الشيطان.

         ⊱✿◕◈•••••••✹❂✹•••••••◈◕✿⊰

(1) والدليل على أن اعتقاد القلب وعملة من الإيمان: قوله تعالى: {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ} [سورة المجادلة: آية(22)]، وقول تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}[سورة  الحجرات: آية(15)]،

فلابد من اعتقاد القلب والتصديق الجازم وعدم الريب والشك، وجاء في حديث الشفاعة قوله عليه الصلاة والسلام "... فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي فَيَقُولُ انْطَلِقْ فَأَخْرِجْ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ أَدْنَى أَدْنَى أَدْنَى مِثْقَالِ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجْهُ مِنْ النَّارِ فَأَنْطَلِقُ" رواه البخاري برقم(7510) ومسلم برقم(193) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه.

(2) والنطق باللسان، هو التكلم بكلمة الشهادتين "لا إله إلا الله" "محمد رسول الله"، ولا يصح إسلام العبد إلا بها، ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ} [سورة فصلت: آية30]، وقوله تعالى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} [سورة البقرة: آية(136)]، وقوله صلى الله عليه وسلم: " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فَقَدْ عَصَمَ مِنِّي نَفْسَهُ وَمَالَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ" رواه البخاري برقم(2946)، ومسلم برقم(21) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(3) والدليل على أن أعمال الجوارح من الإيمان آيات كثيرة في كتاب الله قال سبحانه: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ}، [سورة العصر: آية(3)]، وقال تعالى: {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ}، [سورة التين: آية(6)]، وغيرها كثير من الآيات الدالة على أن الأعمال من الطهارة والصلاة والصوم والحج والجهاد وإماطة الأذى عن الطريق داخلة في الإيمان، وقوله صلى الله عليه وسلم: فيما صح عنه، من حديث أبي هريرة رض الله عنه، "الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنْ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ"، رواه مسلم برقم(35)، وهذا الحديث يشمل القول، والعمل، والاعتقاد فقول: "لا إله إلا الله" من أعمال اللسان، و "إماطة الأذى عن الطريق" من أعمال الجوارح، وقوله: صلى الله عليه وسلم: "الحياء شعبة من الإيمان" من أعمال القلوب.

(4) ودليل زيادة الإيمان ونقصانه آيات وأحاديث كثيرة قال تعالى: {وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا}، [سورة المدثر: آية(31)]، وقال تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ}، [سورة الفتح: آية (4)]، وغيرها من الآيات الدالة على ذلك، وفي الحديث عند البخاري برقم(304)، ومسلم برقم(80)، من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال: " مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ "، وقوله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ..." الحديث. وبهذه يتبين لك أيها العبد المسلم معتقد أهل السنة والجماعة في مسمى الإيمان وهو: اعتقاد، وقول، وعمل يزيد وينقص، خلافا لأهل البدع والأهواء من الجهمية والخوارج والمرجئة والمعتزلة، ومن سلك طريقهم. انتهى بتصرف.

                   والله الموفق.

منقول بتصرف من رسالة "أسئلة مهمة لأبناء الأمة في العقيدة"، الطبعه الثالثة، لأبي أنس عبدالحميد بن علي الزوي وفقه الله.

#هناك_أمهات_مدرسة.

رحم_الله_الوالدة، وجعل الله قبرها روضة من رياض الجنة وغفر لها.

كانت الوالدة تعمل من أجل أن تطعمنا وتكسونا. كانت -رحمها الله- تذهب مسافة كيلوا متر" ذهابا وإيابا، من أجل راتب قدرة 90 دينار، في حقبة الثمانينات بسبب عجز الوالد عن العمل وذلك لما حدث له من النظام السابق(١)، فكانت الوالدة كل شيء -رحمها الله وغفر لها- نعم الوالدة، ونعم المربية من مناقبها رحمها الله أنها شديدة الحرص على صلة الرحم، وكنا في ذلك الوقت صغار جدا حقبة الثمانينات، لم نستطع حتى رفع قضية لجرم النظام السابق في حق الوالد، أخذت حتى مكان الوالد في التربية والمعاناة. توفهاها الله عن عمر ناهز ٦٥ عاما. يوم السبت ٨ / ٣ / ٢٠١٤ ميلادي.

#نعم_والله_هناك_أمهات_مدارس_في_تريبة_أبنائهن.

فأسأل الله العظيم أن يكون ثناء الناس عليها خيرا وحسن خاتمة.

كما أسال الله أن يغفر لها، وأن يبدل تعبها في الدنيا الراحة في الآخرة، وأن يجعل قبرها روضة من رياض الجنة.

#كتبت_هذا وأنا اليوم تجاوزت الواحد والخمسون من العمر.

#أبو_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي.
............................

[( ١ )] #على ما حصل لنا من ظلم من النظام السابق، وتأذينا منه، لم نشارك في فتنة ليبيا 17 فبراير لأننا كنا نعتقد أنها فتنة وحريف الإخوان المفسدين. لا الربيع العربي كما يزعمون.

قال العلّامة الفقِيه المُفَسِّر الأُصُولي محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- :

"وقد دل استقراء القرآن العظيم على أن توحيد الله ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

▪︎ الأول: توحيده في ربوبيته، وهذا النوع من التوحيد جبلت عليه فطر العقلاء، قال تعالى: { ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله } الآية [43 87] ، وقال: { قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون } [10 31] ، وإنكار فرعون لهذا النوع من التوحيد في قوله: { قال فرعون وما رب العالمين } [26 23] تجاهل عن عارف أنه عبد مربوب؛ بدليل قوله تعالى: { قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر } الآية [17 102] ، وقوله: { وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا } [27 14] ، وهذا النوع من التوحيد لا ينفع إلا بإخلاص العبادة لله، كما قال تعالى: { وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون } [12 106] ، والآيات الدالة على ذلك كثيرة جدا.

▪︎ الثاني: توحيده جل وعلا في عبادته، وضابط هذا النوع من التوحيد هو تحقيق معنى لا إله إلا الله وهي متركبة من نفي وإثبات، فمعنى النفي منها: خلع جميع أنواع المعبودات غير الله كائنة ما كانت في جميع أنواع العبادات كائنة ما كانت. ومعنى الإثبات منها: إفراد الله جل وعلا وحده بجميع أنواع العبادات بإخلاص، على الوجه الذي شرعه على ألسنة رسله عليهم الصلاة والسلام. وأكثر آيات القرآن في هذا النوع من التوحيد، وهو الذي فيه المعارك بين الرسل وأممهم { أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب } [38 5].
ومن الآيات الدالة على هذا النوع من التوحيد قوله تعالى: { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك } الآية [47 19]، وقوله: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت } [16 36]، وقوله: { وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون } [21 25]، وقوله: { واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون } [43 45]، وقوله: { قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون } [21 108]، فقد أمر في هذه الآية الكريمة أن يقول: إنما أوحي إليه محصور في هذا النوع من التوحيد، لشمول كلمة: لا إله إلا الله لجميع ما جاء في الكتب؛ لأنها تقتضي طاعة الله بعبادته وحده. فيشمل ذلك جميع العقائد والأوامر والنواهي، وما يتبع ذلك من ثواب وعقاب، والآيات في هذا النوع من التوحيد كثيرة.

▪︎ النوع الثالث: توحيده جل وعلا في أسمائه وصفاته، وهذا النوع من التوحيد ينبني على أصلين:

الأول: تنزيه الله جل وعلا عن مشابهة المخلوقين في صفاتهم، كما قال تعالى: { ليس كمثله شيء } [42 11].

والثاني: الإيمان بما وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق بكماله وجلاله، كما قال بعد قوله: { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } مع قطع الطمع عن إدراك كيفية الاتصاف، قال تعالى: { يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما } [20 110] ، وقد قدمنا هذا المبحث مستوفى موضحا بالآيات القرآنية في سورة الأعراف."

#أضواء_البيان.

#من_ذاكرتي_مع_كتاب_فتح_المجيد_شرح_كتاب_التّوحيد.

أول خطبة جمعة كانت لي عام 1994 ميلادي تقريبا، في مسجد بلال بن رباح، وأستخرجتها من كتاب: "فتح المجيد شرح كتاب التّوحيد".، وكانت عن السحر وحكم الساحر.

نسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم سبحانه وتعالى.

فكتاب فتح المجيد: قيم جدا أنصح كل طالب علم سلفي أثري، أن يكون في مكتبته في بيته، بل أنصح حتى آحاد الناس من العوام أن يقتنوا هذا الكتاب.

وأن يكون لهم حلقة في بيوتهم مع أهلهم من الزوجة والأبناء فهم أولى من غيرهم برفع الجهل عن نفسه، وعنهم. كما قال رب العزة تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} [ سورة التحريم: 6].

فهو من أفضل ما ألف في باب التوحيد فرحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب التميمي، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة.

فقد كان على طريقة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام، في دعوة الناس إلى توحيد الله -جل وعلا-.

#وقد كتب الشيخ العلامة حامد الفقي المصري -رحمه الله-، تعليقا على بعض أبواب الكتاب، فتعقبه الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله- في بعض منها، وبين الصواب. ننصح بالاطلاع عليها لأهميتها، عليهم -رحمة الله- وغفر لهم.

✍️أبو_أنس_عبدالحميد_الزوي.

#أمر_في_غاية_الأهمية

إذا رأيت  أحد من  إخوانك عنده  شيء من العلم الشرعي السلفي الأثري، أو شيء من النشاط الدعوي، أو شيء من الخلق والأدب، أو قبولا عند الناس. بما يرضي الله جل وعلا-

فلا تحسده على ذلك وتدنس قلبك بهذا الخلق القبيح، وتشابه أحفاد القردة والخنازير.

أو تصوُر أشياء على أساس أنها من معتقد ومنهج أهل السنة، لطعن فيه، وهي ليست بذلك، وإنما الدافع على ذلك مرض من أمراض القلوب، والعياذ بالله.

بل أسأل ربك له التوفيق والإخلاص والثبات، ونافسه على الخير والصلاح والفلاح.

كما قال رب العزة تبارك وتعالى في كتاب العزيز: {وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} سورة المطففين: آية (26).

فإن طهارة القلب أمر مطلوب شرعا لكل مسلم، وخاصة لطالب العلم الشرعي.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

*ذم التعصب للمذهب إذا خالف الدليل*

تربية طالب العلم نفسه على التمذهب دون النظر في صحة الدليل، هذا الفعل مذموم،

وآثار السلف كثيرة في هذا الباب، وعلى رأسهم الأئمة الأربعة مالك، وأبو حنيفة، و أحمد، والشافعي. رحهمم الله جميعا.

وعندما  تسمع قول عالم سلفي يقول بدراسة المذهب لا يفهم منه عدم الخروج عنه، والتعصب له، وعدم الذهاب للدليل الصحيح.

وننصح بقراءة مقدمة كتاب "صفة صلاة النبي -صلى الله عليه وسلم- من التكبير إلى التسليم"، للعلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله- فقد ساق كثيرا من الآثار عن الائمة الأربعة في عدم التعصب لهم إذا خالف قولهم  الدليل.

وإنما التعصب والتقديم يكون لقول النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- فقط لا غيره من الناس.

فالمُوحًد في الاتباع هو خير البرية عليه الصلاة والسلام.

ما عدا ذلك إذا عارض أحد قوله الدليل يضرب به عرض الحائط كائنا من كان.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

خطبة جمعة بعنوان:

- [ الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله ].

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله.

يوم٢٣ ذو القعدة - عام ١٤٤٠ هـ. في المكان: مسجد السعيدي.

خطبة بعنوان:

- [ باب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب ] [باب الخوف من الشرك ].

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله تعالى.

يوم ٢ ذو القعدة - عام ١٤٤٠ هـ. المكان:  في مسجد السعيدي.

#ميزان_الشرع_هو_المعتبر

زن العباد بميزان الكتاب والسنة، وبفهم قواعد السلف الصالح رضي الله عنهم الفهم الصحيح، في التعامل مع العباد.

ولا تنظر إلى رضى الناس فحينئذ العطب والشقاء.

فإن رضى الناس في سخط الله -تبارك وتعالى- يقدح في العقيدة، واجعل همك رضى رب السماء والأرض.

فإياك إياك من إرضاء الناس في سخط الله  كائنا من كان، فوالله لا يغنوا عنك من الله شيئا.

وما هو إلا وقت من الزمن، وترحل عن هذه الدنيا، وتسئل عن كل كبيرة وصغيرة.

فما كان موافق لرضى الرحمن -جل وعلا- فأبشر بالخير والفلاح يا عبدالله، وإلا فلا تلومن إلا نفسك.

فنسأل الله رب العزة والجلال التوفيق والسداد والإخلاص والرشاد في القول والعمل.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد الزوي.

خطبة بعنوان:

- باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب.

القاها: الشيخ الدكتور
خالد بن ضحوي الظفيري حفظه الله.

يوم ٢٥ شوال - عام ١٤٤٠هـ. المكان: في مسجد السعيدي.

*⊱❂ليس العبرة في الكثرة والتجمهر❂⊰*


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول

وبعد :

أخي المسلم السني السلفي رعاك الله أينما كنت.

ليست العبرة بكثرة الحضور إنما العبرة بمواففة الحق، وسلامة العقيدة والمنهج. والسير عليهما.

فإذا نظرنا للواقع اليوم نجد أغلب الناس يسمعون، ويتأثرون بدعاة الحزببة الحركية أصحاب العواطف الجياشة الغير مقرونة بالشرع الحكيم.

كانت فترة الثمانينات والتسعينات في بلاد التوحيد والسنة المملكة العربية السعودية، أكثر الجلوس عند الدعاة الحركيين، والقصاصين، والاستماع لهم.

وكان التأثر بهم في البلدان العربية، وكانوا السبب الرئيسي لتحريض الشعوب على ولاتهم والخروج عليهم.

مثل؛ عائض القرني، وسلمان العودة، وعبدالوهاب الطرير، وعلي القرني وسفر الحولي، وسعد البريك وسعيد بن مسفر، وغيرهم.

ومن عاصر تلك الفترة عرف ذلك جيدا.

وكان الجلوس عند العلماء الكبار والاستماع لهم،  قليل جدا بل كان يتهمونهم وينظر إليهم أنهم علماء سلطان والجلوس في المكاتب للبحث في مسائل العلم لا فائدة فيه، وكان يقال لهم أيضًا علماء حيض ونفاس.

وقد ذم رب العزة -جل وعلا- في كتابه العزيز فقال تعالى: {أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إنْ هُمْ إلَّا كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا} [سورة الفرقان: ٤٤]،

وقال تعالى: {وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ} [سورة المائدة: ١٠٣]

وقال تعالى: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [سورة يس: ٧]،

وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} [سورة يوسف: ١٠٣]،

وقال تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ} [سورة يوسف: ١٠٦].

وقال تعالى: {وَإنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ} [سورة النمل: ٧٣]،

وقوله سبحانه: {يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ} [سورة النحل: ٨٣]،

وقوله سبحانه وتعالى: {وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سورة سبأ: ١٣].

إلى غير ذلك من الأيات الكريمة في كتاب الله -جل وعلا- الدالة على ذم الكثرة.

فعلى العبد المسلم السلفى الأثري ألا ينظر للكثرة، وإنما ينظر للحق ولمن يسير عليه، ويتبعه.

فالعبرة بالحق والثبات عليه، ولو كنت وحدك كما جاء ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: " الجماعة ما وافق الحق، ولو كنت وحدك ".

وكما قيل: *‏اسلُك سُبُل الهُدَى ولا يضُرُّك قِلَّة السَالِكين*، *وتَجَنَّب سُبُل الضَلالة ولا يغُرُّك كثرة الهَالِكين*

نسأل الله تعالى لنا ولكم جميعا التوفيق والسداد والإخلاص والرشاد في القول والعمل، والحمد لله رب العالمين.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى وسدده.
صبيحة يوم الأثنين ٢٥ خلت من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هجري.

#منزلة_إصلاح_ذات_البين_في_الإسلام -

العلامة الشيخ/
ربيع بن هادي عمير المدخلي. -حفظه الله-
👇👇👇

https://rabee.net/%D9%85%D9%86%D8%B2%D9%84%D8%A9-%D8%A5%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD-%D8%B0%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85/

نسأل الله تعالى أن يبارك في جهود الشيخ الفاضل سعد الأثري في الإصلاح وجمع الكلمة على الحق.

فإن منزلة الإصلاح منزلة عظيمة، جاء في الحديث الصحيح، "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة" قالوا: بلى يا رسول الله، قال: "إصلاح ذات البين، فإن فساد ذات البين هي الحالقة". من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه.

وفوالله إن مثل هذه الجهود الطيبة والمباركة تذكر وتشكر.

فنسأل الله تعالى أن تجمع كلمة السلفيين في جميع ربوع ليبيا الحبيبة، فإن من مقاصد هذه الشريعة الإسلامية اجتماع أهل السنة أصحاب العقيدة الواحدة والمنهج الواحد.

فإن بالاجتماع والتآلف والتحاب تقوى الدعوة السلفية الأثرية وينتفع بها الناس وهذا هو المقصود، والمطلوب، وبالاختلاف والتفرقة تضعف الدعوة السلفية والسلفيين، وهذا الأمر غير مطلوب ولا مقصود.

والله المستعان.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
✍️بقلم
أخينا الشيخ الفاضل أبو أنس عبدالحميد الزوي⁩ وفقه الله تعالى
❀══════❀
للمزيد من الفوائد والصوتيات تابعونا عبر #مجموعات_نور_على_الدرب_الدعوية_على منصات التواصل
⤵️⤵️⤵️
https://chat.whatsapp.com/HoyRJeljPl5A2cnGQocIDt

التيلجرام ⤵️⤵️⤵️
https://t.me/Nour3ladarb
____
♻️ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه.

#نصيحة_بترك_السياسة_لأهلها.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد:

والله يا إخواتاه إني لكم من الناصحين ..فالسلفي العاقل الحكيم لا يدخل في السياسة، ويدعها لأهلها من ولاة الأمر ونوابهم.

فمن رأيتموه يصول ويجول في السياسة ويشغل بها الشباب اضربوا به عرض الحائط كأننا من كان.

فالشباب المسلم لا يُشغل إلا بما يعود عليه بالنفع وهو سلامة الاعتقاد مما يشوبه ويقدح فيه.

ورحم الله العلامة الألباني، وجعل الله قبره روضة من رياض الجنة.

كان يقول "من السياسة ترك السياسة". فهؤلاء هم العلماء الناصحين المشفقين على الشباب السلفي، لا يتكلمون إلا بما يعود على الدعوة السلفية والسلفيين بكل خير.

فالسياسة الشرعية باب من أبواب العلم الشرعي السلفي الأثري مثل كتاب "السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية" لابن تيمية -رحمه الله-، وإن دُرس هذا العلم فليس لكل أحد الخوض فيه.

أما ما يحدث اليوم في ما يعرف ببرامج  التواصل الإجتماعي فوضى لا علاقة له بالسياسة الشرعية بل هو من طرق الجماعات الحزببة الحركية للتحريض على ولاة  أمور المسلمين.

لذلك نبه الإمام الألباني -رحمه الله- قديما على هذا الأمر لما أنشغل الشباب بالسياسة الغير شرعية وانحرفوا عن المجري الشرعي.

وقال من "#السياسة_ترك_السياسة" وهو ضابط قيم ومهم جدا من إمام حاذق في هذا الزمان الذي كثر الخوض فيه بغير ضابط شرعي.

فالعودة إلى طريق العلماء الكبار المعتبرين الراسخين في مجال الدعوة هو الأسلم والأحكم.

والله الموفق لكل خير.

✍️كتبه/
ناصحًا للنفسه وللمسلمين.
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
بتاريخ ١٨ ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هـ
يوم الأثنين الموافق ٢١ أكتوبر  ٢٠٢٤ م

....................................

#قرأها_وأثنى_عليها_الشيخ الفاضل/ غازي بن عوض العرماني-وفقه الله-. بتاريخ ٨ من شهر جمادى الأول عام ١٤٤٦ هجري.

‏*عالم من علماء السلف، الذين حملوا راية الإسلام والسنة،

وحافظوا على نقاء العقيدة السليمة السلفية الأثرية،

ونقلوا لنا علوم الدين كما جاءت في الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة-رحمه الله وغفر له-،

أفنى عمره في طلب العلم الشرعي، وتعليمه للناس، وبيان الحق والصبر على الأذى في سبيل الله.

نسأل الله أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء*.

🔴 هو العلامة الشبخ عبيد بن عبدالله الجابري -رحمه الله-.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية".

#لأبي_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي

من_الشبه_الخفية.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :

من شبه وآلاعيب الإخوان المفسدين، أو من لا علم عنده بطرق الحزبيين الحركيين.

يقولون أن حب الجيش المسلم والدفاع عنه، وعن الأجهزة الأمنية لا يجب أن يكون محل ولاء وبراء وسبب فرقة.

وهذا الكلام مدخل مريب وخطير ليسهل الطعن فيهم والتحريض عليهم، وهل مثل هؤلاء الأبطال الاشاوس الذين يحمون حدود البلاد من الداخل والخارج، أليسوا بمسلمين يأكلون من ذبائحنا ويستقلبون قبلتنا.

جاء في الحديث الصحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله، فلا تخفروا الله في ذمته".

فتنبهوا يارعاكم الله فإن من أوثق عرى الإيمان الحب في الله، والبغض في الله.

ومن رأى شيء من أنواع الخطأ عليه أن يقدم لهم النصح بالطرق الشرعية السلفية الاثرية.

وأن يدعو لهم بالتوفيق والسداد، والحفظ من كل سوء ومكروه.

وليس على طريق الحزبيين الحركيين أهل البدع والأهواء.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

✍كتب/ عبدالحميد بن علي الزوي.
السبت ١٦ من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هجري. الموافق ١٩ أكتوبر عام ٢٠٢٤ ميلادي.

...........................

#قرأها_وأثنى_عليها_الشيخ الفاضل/ غازي بن عوض العرماني-وفقه الله-. بتاريخ ٨ من شهر جمادى الأول عام ١٤٤٦ هجري.

ويقول: العلامة ابن القيم _رحمه الله_في كتابه: "إعلام الموقعين" الجزء الأول [ص: 95].

[#في_رد_شهادة_الكذاب].

قال: " وأقوى الأسباب في رد الشهادة والفتيا والرواية ( الكذب ).

لأنه فساد في نفس آلة الشهادة والفتيا والرواية فهو بمثابة شهادة الأعمى على رؤية الهلال، وشهادة الأصم الذي لا يسمع على إقرار المقر، فإن اللسان الكذوب بمنزلة العضو الذي قد تعطل نفعه، بل هو شر منه، فشر ما في المرء لسان كذوب،

ولهذا يجعل الله سبحانه شعار الكاذب عليه يوم القيامة وشعار الكاذب على رسوله، سواد وجوههم، والكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه، ويكسوه برقعا من المقت يراه كل ( صادق )، فسيما الكاذب في وجهه ينادى عليه لمن له عينان.

والصادق يرزقه الله مهابة وجلالة، فمن رآه هابه وأحبه،

والكاذب يرزقه إهانة ومقتا، فمن رآه مقته واحتقره ". انتهى بتصرف.

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

وجوب_الإجتماع_على_الحق.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :

#من_مقاصد_شريعة_الإسلام الدعوة السلفية الاثرية الاجتماع والإتلاف والتآخي والتحاب على الحق المبين والصراط المستقيم.

فلا عبرة بمن لا يريد اجتماع أهل الحق المبين، ولا يلتفت إليه.

بل فليعلم أن من لم يرد اجتماع أهل السنة أن فعله هذا من عمل الشيطان، والعياذ بالله.

ويعلم أيضًا أنه على غير الهدى والحق، وأنه على طريق أهل البدع والأهواء من الحزبيين والحركيين، الذين هم عبارة عن جماعات واحزاب شتى.

وأن من علامة أهل السنة والجماعة السلف الصالح الاجتماع على الحق المبين والتناصح فيما بينهم.

وهذا ما يوجه وينصح به كبار العلماء اجتماع وتآلف أهل السنة والجماعة، وخاصة العلامة الشيخ ربيع المدخلي-حفظه الله_، وترك حظوظ النفس ووضعها تحت أقدامكم.

والنظر إلى مصلحة الدعوة السلفية الاثرية الصافية النقية.

والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.

✍️كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
٩ من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦ هجري.

#أهمية_التــوحـيد.

#قال_الإمام_الألباني_رحمه_الله:

" فقد لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً يصرف وقته وجل اهتمامه للدعوة إلى التـوحــيد ، ويقتضي ذلك منا أن نبدأ بما بدأ به نبينا صلى الله عليه وسلم وهو إصلاح ما فســد من عقائد المســلمين أولاً. "

📒[ كتاب التوحيــد أولا يا دعاة الإسلام ص5 ].

نصيحة_من_القلب.*

اثنان من أهم كتب أهل السنة السلفيين الأثريين. أنصح نفسي وإخواني الاعتناء بها ودراستها دارسة جيدة.

وكلما انتهى الدارس من دراستها أعادها مرة ثانية، وذلك لأهميتها وعظم شأنها.

1️⃣ #كتاب_التوحيد: للإمام محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-، بشرح أحد العلماء الكبار.*

مثل/

① العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.*
أو.
② العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.*
أو.
③ العلامة عبيد الجابري رحمه الله.*
أو.
④ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.*
أو.
⑤ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله.*

2️⃣ #الكتاب_الثاني: #العقيدة_الواسطية،*
*لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، بشرح أحد العلماء الكبار.*

مثل/

① العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله.*
أو.
② العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.*
أو.
③ العلامة عبيد الجابري رحمه الله.*
أو.
④ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.*
أو.
⑤ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله.*

فهذه من أهم كتب أهل السنة والجماعة السلف الصالح رضي الله عنهم، في باب الاعتقاد.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
١ من شهر ربيع الثاني عام ١٤٤٦هجري.

•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈•

مداخلة قيمة بعنوان "ضرورة الارتباط بالعلماء والاسترشاد بنصائحهم وتوجيهاتهم"

🎙 لفضيلة الشيخ يحيى النهاري - حفظه الله -

25 من شهر ربيع الثاني عام 1442 هجري.

⏰ الزمن 30 دقيقة.

خاطرة.

#مثل_هؤلاء_لا_أنصح_بصحبتهم.

#صاحب المصلحة.
#صاحب المنفعة.
#جليس اللذة.
#والصاحب الذي لا تجده عند الشدة.

#فهؤلاء لا أنصح بصحبتهم ولو بقِيت وحدك. لإنهم لن تجدهم عند الحاجة والضرورة.

وابحث عمن وصفهم رب العزة "جل وعلا" في قوله تعالى: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }. أي : كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما كان لله، -عز وجل- فإنه دائم بدوامه.

✍كتبه /
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
صبيحة يوم الأحد ٢٦ ربيع الأول عام ١٤٤٦هجري.

#يعاد_نشره_للفائدة_.

[#حكم_القذف_في_شريعة_الإسلام]

الحمد لله الذي شرع الحدود لحفظ الأعراض وصيانتها، والصلاة والسلام على رسوله محمد، وعلى آله وصحبه والتابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد :

#القذف: تعريفه - حكمه - وجزاؤه في الدنيا وفي الآخرة.

تعريفه : القذف هو الرمي بفاحشة الزنا أو اللواط، سواء كان المقذوف رجلا أو امرأة.

قال ابن حجر -رحمه الله- :

"وقد انعقد الإجماع على أن حكم قذف المحصن من الرجال حكم قذف المحصنة من النساء سواء " انتهى بتصرف. انظر: الفتح  ( ج 12 /ص 188).

#حكم_القذف: محرم وهو كبيرة من كبائر الذنوب.

جاء في الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ : " الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ". رواه البخاري برقم (2766)، ومسلم برقم (89)، والموبقات أي المهلكات في الدنيا والآخرة والعياذ بالله.

#جزاؤه في الدنيا: أما جزاؤه في الدنيا فهو عدة أمور:

#الأمر الأول: يقام عليه الحد بأن يجلد ثمانين جلدة إذا لم يأت بأربعة شهود يشهدون على ما نطق به لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً‏} [سورة النور: آية 4].

#الأمر الثاني: سقوط عدالته لقوله تعالى: {وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً‏} [سورة النور: آية 4]. فلا تقبل شهادتهم و لا يتولون أمراً يشترط فيه العدالة لسقوط عدالتهم.

#الأمر الثالث: وصفه بالفسق لقوله تعالى: {وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [سورة النور: 4، 5].

فأوجب الله جل وعلا على القاذف إذا لم يقم البينة على صحة ما قال ثلاثة أحكام: #أحدها: أن يُجلد ثمانين جلدة ، #الثاني: أنه ترد شهادته أبداً، #الثالث: أن يكون فاسقاً ليس بعدل لا عند الله، ولا عند الناس.

{إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}[سورة النور: 4، 5].

إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإنهم يزول عنهم وجه الفسق، وكذلك أيضاً يزول عنهم منع الشهادة، أخرج البخاري تعليقا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه جلد أبا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بن الحارث بقذف المغيرة، ثم استتابهم، وقال: من تاب قلبت شهادته.

وأما الحد فلا يسقط عنهم بتوبتهم؛ لأن الحد حق للآدمي، فلا بد من أن يقام.

أما جزاؤه في الآخرة :  فقال الله -جل وعلا- : {إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [سورة النور: الآيات 23، 25].

والحكمة من مشروعية الحدود: زجراً للنفوس عن ارتكاب المعاصي والتعدي على حرمات الله سبحانه وتعالى، وبذلك تتحقق الطمأنينة في المجتمع ويشيع الأمن بين أفراده، ويسود الاستقرار، ويطيب العيش، فهذا الحد شرعه الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم لعظم فعلهم وجرمهم لكي تحفظ وتصان الأعراض المعصومة.

والحاصل أن القذف بجريمة الزنا أو اللواط كبيرة من كبائر الذنوب يجب على المسلم أن يطهر ويحفظ  لسانه منه، وأن يحترم أعراض المسلمين، ولا يخوض فيها‏ إلا بما يوافق شرع الله تبارك وتعالى.

فقد جاءت الشريعة بحفظ الأعراض وصيانتها، أخرج البخاري برقم (1739)، ومسلم برقم (1679) من حديث ابن عباس رضي الله عنهما " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ النَّحْرِ، فَقَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَيُّ يَوْمٍ هَذَا ؟ " قَالُوا : يَوْمٌ حَرَامٌ. قَالَ : " فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا ؟ ". قَالُوا: بَلَدٌ حَرَامٌ. قَالَ: " فَأَيُّ شَهْرٍ هَذَا ؟ " قَالُوا : شَهْرٌ حَرَامٌ. قَالَ: " فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ،وَأَمْوَالَكُمْ، وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا ". فَأَعَادَهَا مِرَارًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ، اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ ". وهذا لفظ البخاري .

نسأل الله تعالى أن يحفظ علينا ديننا، ودماءنا، وأعرضنا، وأموالنا إن ربنا لسميع الدعاء، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

✍كتبه :
أبو أنس عبد الحميد بن علي الزوي.
25 خلت من ربيع الأول عام 1440من الهجرة النبوية.

#حكم_تخصيص بعض الأبناء دون بعض في العطايا.

الحمد لله المتفرد بالعدل والكمال، والصلاة والسلام على المصطفى المختار، وعلى آله وصحبه الاخيار
وبعد:

اتقوا الله واعدلوا بين أبنائكم

قال العلامة الآلوسي -رحمه الله-. عند تفسير قوله تعالى: {وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلأَنْعَٰمِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَٰجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَآءُ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ} سورة الأنعام آية ١٣٩.

"المعهود من ذوي (#المروءة) جبرَ قلوب النساء لضعفهن؛ ولذا يُندب للرجل إذا أعطى شيئا لولده أن يبدأ بإنثاهم".(انظر: روح المعاني الآلوسي).

#قلت:

سبحان الله فأين الآباء الذين يعطون الأبناء دون البنات ويبنون لهم البيوت ويشترون لهم السيارات دون إعطاء اي شيء للبنات، لاشك أن هذا الفعل محرم ولا يجوز، فلا بد من العدل في العطايا بين الأبناء، كل حسب حاجته.

وجاء في الحديث الصحيح، عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي عَمْرَة بنت رَوَاحَة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانطلق أبي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليُشْهِد على صدقتي فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم : أفعلت هذا بولدك كلهم؟ قال: لا، قال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة". وفي لفظ: "فلا تُشْهدني إذًا؛ فإني لا أشهد على جَوْرٍ".

فأبى النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يشهد على هذه القسمة لأنه لا عدل فيها، ولما فيها من الظلم والجور.

فتخصيص بعض الأبناء دون بعض، أو تفضيل بعضهم على بعض عمل محرم، ومناف لتقوى الله -جل وعلا-، وأنه من الجور والظلم، وفيه من المفاسد والشرور والفتن، ما الله به عليم.

فكيف بمن يأكلون ميراث البنات، فالويل ثم الويل لهم، {يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم}، يمنعون بناتهم من حقوق الميراث بحجة أنها متزوجة عند رجل غريب، فهذا الفعل كبيرة من كبائر الذنوب، ومن الظلم، والظلم ظلمات يوم القيامة.

وقد توعد رب العزة -جل وعلا- الذي يتعدى حدوده بالعذاب المهين فقال تعالى: {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [سورة النساء: ١٣-١٤] .

والله المستعان.

✍كتبه/
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى وسدده.
بتاريخ ١٦ ربيع الأول عام ١٤٤٦ هجري
الجمعة / الموافق ٢٠ سبتمبر  ٢٠٢٤ ميلادي.

#باب_ما_جاء_في_الكهان_ونحوهم
__
روى #مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي ﷺ
عن النبي ﷺ قال: "من أتى #عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له #صلاة أربعين يوما."

وعن #أبي_هريرة - رضي الله عنه- عن النبي ﷺ قال:
"من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ" #رواه_أبوداود.

و عن #أبي_هريرة:
"من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ﷺ."
___
قال #الإمام_البغوي:

#العراف: الذي يدعي معرفة الأمور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة، ونحو ذلك.

وقيل: هو #الكاهن.

والكاهن: هو الذي يخبر عن المغيبات في #المستقبل.

وقيل: الذي يخبر عما في الضمير.

وقال أبو العباس #ابن_تيمية رحمه الله: العرّاف: اسم الكاهن والمنجم والرمال ونحوهم، ممن يتكلم في معرفة الأمور بهذه الطرق.

وقال #ابن_عباس في قوم يكتبون أبا جاد وينظرون في #النجوم:
"ما أرى من فعل ذلك له عند الله من خلاق".
___
📚 #كتاب_التوحيد
✍️  #شيخ_الإسلام_محمد_بن_عبدالوهاب رحمه الله|

قاعدة عامة في نصوص الكتاب والسنة

قال العلامة عبيد الجابري رحمه الله:
"وذلكم أن هذه القاعدة بين الشارح -رحمه الله- بها أن الواجب في نصوص الأسماء والصفات إمرارها على ظاهرها وفق اللسان العربي.

وهذه القاعدة ليست خاصة بأمور العقائد بل هي عامة حتى في الأحكام العملية.

فإذا أردت -يا طالب العلم- أن تستدل على حكم من الأحكام ثم ظهر منازع لك ينازعك في هذا الحكم والاستدلال عليه، فاجعل أمامه هذه القاعدة: ما الأصل في النصوص؟
والجواب هو: أن الأصل فيها هو إرادة الظاهر المتبادر إلى الذهن منها وفق اللسان العربي عند الإطلاق.

والاستدلال بآية (الأعراف) واضح، والشاهد من آية (الأعراف) {وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون} فصرف الآيات القرآنية والأحاديث النبوية عن ظاهرها هو من القول على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا علم؛ فوجب إذن إبقاء دلالة النصوص عامة ونصوص الصفات خاصة على ظاهرها"

[ تبصير ذوي الرشاد بالتعليق على شرح لمعة الاعتقاد:٨-٩]. للعلامة ابن عثيمين رحمه الله.

•┈┈┈•❈••✦✾✦••❈•┈┈┈•

#قناة: "التوحيد للفوائد والمقالات والبحوث العلمية".

#لأبي_أنس_عبدالحميد_بن_علي_الزوي

#كلام_قيم_جدا.

قال الشيخ/ أبو معاذ حسن العراقي -حفظه الله-:

"لابد لطالب العلم أن يعرف كيف يتعامل مع المخالف من غير #إفراط_ولا_تفريط، فلا يقع في #سلك_الحدادية_الغلاة ولا يقع في #سلك_المميِّعة، فيسلك المنهج الوسط ومعرفته دقيقة #والسعيد_من_اهتدىٰ_إليه، والذي يلاحظ ما وقع فيه الكثير يجد أن سبب ذلك #إما_إفراطٌ_أو_تفريطٌ، فلابد لطالب العلم من ضبط قواعد التعامل مع المخالف #كل_بحسبه.

فلا يعامل العامي الجاهل كمعاملة صاحب العلم الذي يعرف حقيقة الأمر، ولا يساوي من اختلط عليه الأمر مع المعاند المتكبر".

📕 شرح أصول السنة للإمام الحميدي (ص/١٨-١٩).

حكم قول: #لا_حياء_في_الدين.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :

قول: بعض الناس عندما يذكر بعض أمور الشريعة التي فيها شيء من الحياء فيقول: "لا حياء في الدين". فهذه الجملة على اطلاقها غير صحيح، وإن كان لها معنى صحيح، فصحة المعنى لا يلزم منها صحة الكلمة، وهي دارجة على ألسنة بعض العوام من الناس.

فإن الحياء شعبة من شعب الإيمان، جاء في الحديث الصحيح، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر على رجل وهو يعظ أخاه في الحياء فقال: رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "دَعهُ فإنَّ #الحياءَ منَ الإيمانِ"،

وجاء أيضًا عند البخاري ومسلم، أنه عليه الصلاة والسلام قال: "#والحياء شعبة مِن الإيمان".

ولعل قائل هذه الكلم يرد خيرا، ولكن كما قيل "كم مريد للخير لم يبلغه".

وصح عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: "كُنْتُ رَجُلًا مَذَّاءً وكُنْتُ #أسْتَحْيِي أنْ أسْأَلَ النبيَّ "صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ لِمَكَانِ ابْنَتِهِ فأمَرْتُ المِقْدَادَ بنَ الأسْوَدِ فَسَأَلَهُ فَقالَ: يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ويَتَوَضَّأُ".

فالحياء أمر طيب ومرغب فيه، وخاصة عند النساء.

ولكن لا يمنع #الحياء العبد أن يتفقه في أمر دينه ليعبد ربه على بصيرة، أي: على علم.

فهذه إحدى نساء الأنصار تأتي إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- تسأله عن أمر من أمور الطهارة.

فتقول:  عائشة رضي الله عنها: "نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن #الحياء أن يتفقهن في الدين"، وهو حديث أم سلمة رضي الله عنها، كما هو عند البخاري.

وبهذا نقول الصواب في هذه الجملة أن يقال:

#لا_حياء_في_مفهم_الدين_أو_الشرعية".،

أو تقول:

#إن_الله_لا_يستحيي_من_الحق"، وبهذا

يزيل الإشكال.

والله أعلم.

✍كتبه /
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي.
١٢ من شهر ربيع الأول عام ١٤٤٦هجري.

خطبة بعنوان: "#الغين_حق"

الشيخ الفاضل /
حفيظ الجنيدي وفقه الله تعالى وسدده.
⏰ الزمن ١٩ : ٢٠ دقيقه.

خطبة بعنوان:

"#ذم_البدعة_والمبتدعين"

الشيخ الفاضل/
حفيظ الجنيدي وفقه الله وسدده.

⏰ الزمن ١٨ دقيقة.

[العزة والرفعة تكون بالتزام شرع الله تبارك وتعالى]


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
وبعد :

فالعزة والرفعة تكون بالتزام شرع الله تبارك وتعالى قولا وعملا، وإن لم تكن للعبد عشيرة ولا حسب ولا نسب فالفارق هو تقوى الله -جل وعلا-. فالخافض الرافع، هو الله سبحانه وتعالى.

فهذا رب العزة -جل وعلا- يقول: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }، [سورة الحجرات: ١٣]، فسواء كان العبد من الرجال أو النساء حرا أو عبدا، فالفارق هو القرب والبعد من الله تبارك وتعالى.

جاء في الحديث الصحيح، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قوله: “لا فرق بين عربى و لا أعجمى و لا أبيض و لا أسود إلا بالتقوى" فتقوى الله -جل وعلا- والاستقامة على دينه وطاعته وعبادته تبارك وتعالى هي المميز بين العباد.

وجاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه قال "نحن قوم أعزَّنا الله بالإسلام فمهما ابتغينا العزَّة في غيره أذلَّنا الله". 

فالحسب والنسب والجاه ما نفعت أبى طالب عندما مات على الشرك والكفر بالله -سبحانه وتعالى- فهو في ضحضاح من النار بسبب عدم إيمانه بالله -سبحانه وتعالى-، ورسوله -صلى الله عليه وسلم- فكان بذلك من أهل النار، والعياذ بالله.

ولم تنفعه عشيرته وقربه من النبي -صلى الله عليه وسلم-.

فالعزة ليست في القبيلة والحسب والنسب. بل لمن آمن بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينًا ورسولُا.

فيعيش العبد على التوحيد الخالص لله -جل وعلا-.

واليوم نحن في زمن صعب جدا، فلابد من التمسك بالكتاب والسنة، وبفهم سلف الأمة السلف الصالح رضي الله عنهم جميعا قولًا وعملًا.

قال رب العزة تبارك تعالى: { وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ } [سورة المنافقون: ٨].

والله أعلى وأعلم.

✍كتبه /
أبو أنس عبدالحميد بن علي الزوي
وفقه الله تعالى وسدده.
مساء يوم الأربعاء ٧ من ربيع الأول عام ١٤٤٦ هجري.