موقع راية السلف

"وقفات مع مقالة التوضيح للشيخ هوشيار"

الوقفة الأولى : مجانبته للصواب في مسألة اللازم واللوازم....

رابط التحميل 👇
#موقع راية السلف
https://t.me/AAA19999AAA

فأين هؤلاء من فهم سلفنا الصالح وأين هؤلاء من مواقف سلفنا الصالح الحازمة الحاسمة في هذه القضايا ؟؟!!

أثير أبو عبيدة ،
عام ١٤٤٢ للهجرة النبوية ،

يُعاد نشره للذكرى والتذكير ، والذكرى تنفع المؤمنين
قال الله عز وجل ( وَذكِّر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

كتبتُ :

ليس من الحكمة في شيء، التلاعب بقضية حسن الظن للدفاع عن الأخطاء وأهلها ،
#بعض الناس يضعون حسن الظن في غير موضعه فيؤدي بهم إلى الوقوع والإنغماس ببدعة حمل المجمل على المفصل في غير كلام
الرسول -صلى الله عليه وسلم-
التي أحدثها أهل الميوعة ،
فيذهب المسكين ويحمل الأخطاء الواضحة على ظهره ليجد لها مفصلا من الكلام، لكي يأخذ هذا المفصل ما كان يحمله على ظهره من الأخطاء الواضحة ،

أخي في الله لا تحمل الخطأ ابدا
فهذا الحمل لخطير وخطير ،
فالأخطاء تُقمع وتُرد وتدحض ولاتحمل لا على ظهرك ولا على مفصلاتك التي تبحث عنها ،
بل الواجب التوبة والتراجع والإستغفار ،

◀️نقلت :
▪️قال الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى- :

(( وضع حسن الظن في غير موضعه يجافي الحكمة والشرع والعقل ))

(منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصحيح )

نقلت:
جاء في مسائل أبي داود عن الإمام أحمد 1712 :

كَتَبْتُ رُقْعَةً، وَأَرْسَلْتُ بِهِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُتَوَارٍ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ جَوَابَهُ مَكْتُوبًا فِيهِ:
قُلْتُ: رَجُلٌ يَقُولُ: التِّلَاوَةُ مَخْلُوقَةٌ، وَالْفَاظُنَا بِالْقُرْآنِ مَخْلُوقٌ وَالْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ،
مَا تَرَى فِي مُجَانَبَتِهِ؟
وَهَلْ يُسَمَّى مُبْتَدِعًا؟
وَعَلَى مَا يَكُونُ عَقْدُ الْقَلْبِ فِي التِّلَاوَةِ وَالْأَلْفَاظِ؟ وَكَيْفَ الْجَوَابُ فِيهِ؟
🔸 قَالَ: هَذَا يُجَانَبُ، وَهُوَ فَوقُ الْمُبْتَدِعِ، وَمَا أَرَاهُ إِلَّا جَهْمِيًّا،
وَهَذَا كَلَامُ الْجَهْمِيَّةِ، الْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ
قَالَتْ عَائِشَةُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ، يُرِيدُ حَدِيثَهَا» : {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ}، فَقَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَاحْذَرُوهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ» ، وَالْقُرْآنُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ.

تأمل وفقك الله للسداد في الأقوال والأفعال، جاء في السؤال الذي اجاب عليه الإمام أحمد، أن الرجل يقول القرآن (غير مخلوق) وصرح بهذا ،
لكنه قال ( التلاوة مخلوقة ، والفاظنا بالقرآن مخلوقة ،)
فماذا كان حكم الإمام أحمد فيه ؟؟
هل كان يحسن به الظن مادام أنه يقول القرآن غير مخلوق ؟؟
هل قال الإمام أحمد نحمل مجمله على مفصله ؟؟
هل قال الإمام أحمد نحمل كلامه على أحسن المحامل ؟؟
ابدا ابدا والله حاشا أحمد من هذا
بل قال عنه : ( وهو فوق المبتدع ويجانب وما أراه إلا جهميا ...)
الله أكبر الله أكبر، هذا هو منهج الأسلاف رضوان الله عليهم،
أحمد رحمه الله، يقول
(هذا فوق المبتدع مع أنه صرح بأن القرآن غير مخلوق ،)
والخلف يقولون نحمل الكلام على أحسن المحامل !!
ونحسن بهم الظن !!
ونحمل المجمل على المفصل !!
ويقولون هذا هو منهج السلف !!
كذبوا والله هذا ما هو بمنهج السلف
منهج السلف كما رأيت في مواقف أحمد وإخوانه وأصحابه ،

نقلت:
●قال الإمام الخلال في كتابه السنة:
أخبرني محمد بن علي أن يعقوب بن ختان حدثهم ،
أنه سأل أبا عبدالله
عن من قال القرآن كلام الله،ليس بمخلوق ،
*وعن رجل يقول القرآن كلام الله ويعتقد أنه ليس بمخلوق ، ويكفر من زعم أنه مخلوق ؛
أيكلم هذا الرجل ؟
قال : يكلم الذي يرى أنه ليس بمخلوق ويجفى الذي سكت .
السنة للخلال : رقم الأثر ١٨٢٥

أنظر يا رعاك الله،
الرجل يقول : ( القرآن كلام الله ، ويعتقد أنه ليس بمخلوق ، ويكفر من زعم أنه مخلوق )
ومع هذا كله حكم عليه الإمام أحمد بالترك والهجر وألا يُكلم ، لماذا ؟
لأنه لم يصرح ويقول (ليس بمخلوق)
وللعلم:
( أنه يعتقد أنه غير مخلوق بل ويكفر من زعم أنه مخلوق ،)
وكل هذا لم يشفع له عند الإمام أحمد رحمه الله تعالى، فأمر بهجره وتركه وأن لايُكلم ،
لأن السلف ومنهم الإمام أحمد رحمه الله تعالى، يسيرون على أصل شريف عظيم ألا وهو :
( أن حماية الشريعة وحراستها أولى وأوجب من حماية الرجال ،)
والخلف عكسوا الأمر فأصبح عندهم حماية الرجال مقدمة على حماية وحراسة الشريعة،
فتجد الرجل يلعب بالأصول السلفية ويخالفها ومدخله ومخرجه أهل البدع والأهواء،
ويطاعن في أئمة السنة ويطاعن في طريقة علماء أهل السنة ويطاعن في أصول الشريعة وقواعدها

فإذا قام من ينقده ويدحضه ويقمعه ويعري حاله
قالوا لك: هذا ليس من الحكمة وهذا من سوء الظن المحرم ، وهذا ليس فيه مصلحة ، ونحمل كلامه على احسن المحامل ، ونحمل مجمل الكلام على مفصله ...
و لَوصَفوا ووسَموا من يقوم بذلك بالشدة والغلو والحدادية وبغلاة التجريج....
والله المستعان،

[صوتية جديدة]

(جواب سؤالٍ حول هشام البيلي المصري)
ونصيحةٌ عامةٌ للسلفيين في باب الجرح والتعديل والخطأ فيه
وتنبيهٌ آخَر على مَسلك أحمد الزهراني

🎙 لفضيلة الشيخ
نزار بن هاشم العباس
-حفظه الله ورعاه-

📲 رابط الصوتية:
https://t.me/shnizaralabbas/1573

الصفحة الرسمية للشيخ على التلجرام:
https://t.me/shnizaralabbas

قال ابن مندة -رحمه الله تعالى- :

طفت الشرق والغرب مرتين، فلم أتقرب إلى مُذبْذَبٍ ولم أسمع من المبتدعين حديثًا واحدًا .

[طبقات الحنابلة(167/2)]

#موقع راية السلف

بيان العلامة البخاري حفظه الله تعالى ،
لحديث أبي واقد رضي الله عنه ،
وأن الصحابة لم يقعوا في شرك ولا بدعة
وأنه لايجوز أن تحدث نفسك بهذا فجناب الصحابة عظيم ...

منتشرة على الملأ ،
وأن يكون تراجعه عن هذا الأمر تراجعا واضحا دون روغان ،
وإلا فهو ممن قال عنهم ابن عساكر رحمه الله تعالى:
لحوم العلماء مسمومة من شمها مرض ومن أكلها مات .
فلذلك عليه الإسراع بالرجوع عن هذا الكلام ودون تأويلات
ودون ذكر النيات لأن مردها إلى الله عزوجل

واسأل الله لي وله الهداية والثبات والتوفيق إنه ولي ذلك والقادر عليه ،
هذا والله أعلم .

ملاحظة
لا أوافق الأخ هوشيار في طريقة انتقاده للشيخ الفاضل صالح آل الشيخ حفظه الله وذلك لأنه من العلماء الأفاضل المعروفين وإن كان عنده بعض الأخطاء فإن العلماء يبينون ذلك مع حفظ كرامته لا بإهدارها والله أعلم

محمد بن عبد الجبار ،
صبيحة الجمعة السابع عشر من رجب ١٤٤٦

الرد الأحمد على خطأ هوشيار أحمد ، القائل :
أن الصحابة وقعوا في الشرك! .

الحمدلله لله رب العالمين ،
والصلاة والسلام على خير النبيين ، وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ،

أما بعد :

فقد سمعتُ كلاماً غريباً من الأخ المدعو ( هوشيار أحمد چمچمالي ) في صوتية له يرد فيها على الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله
وبعد عرض كلامه على أحد الثقات لأجل ترجمته تبين أنه يقول كلاماً باطلاً عن الصحابةِ رضوان الله عليهم في حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه ،حيثُ يصفُ هؤلاء الصحابة الذين قال عنهم العلامة عبيد الجابري رحمه الله: كانوا خمس أو سدس الجيش في يوم حنين يعني كانوا قرابة ألفين من الصحابة ممن دخلوا الإسلام بعد فتح مكة ،
قال عنهم هذا المدعو بأنهم : وقعوا في الشرك !!
وقبل ذلك أقول قياماً بواجب الدفاع عن الصحابة رضوان الله عليهم ،
وقياماً بواجب الرد على الباطل أياً كان قائله ، لأنه باطل قد انتشر ،
أقول مستعيناً بالله تعالى:
كان من الواجب على هذا المدعو أن يكُفَّ لسانَه عن مثل هذا الكلام القبيح ، والطعن الصريح الواضح في الصحابة الكرام ،
وأُذكرهُ وأدعوه إلى قراءة ما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، في العقيدة الواسطية ،
حيث قال رحمه الله:
ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبِهم وألسِنَتِهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.ا هـ

فهؤلاء الصحابة ما ينبغي أن يقال عنهم هذا الكلام القبيح أنهم وقعوا في الشرك
وقد اختلفت اقوال العلماء في بيان هذا الحديث ،
فهناك من أهل العلم من قال أن هذا (الطلب)هو من قبيل الشرك الأكبر ، ولكن الصحابة لم يكفروا لأن من طلب منهم كان حديث عهد بإسلام فعذرهم النبي صلى الله عليه وسلم ،
وممن ذهب إلى هذا الإمام ابن باز فقد قال رحمه الله تعالى:
ليس ما طلبوه من الشرك الأصغر
ولو كان منه لما جعله النبي صلى الله عليه وسلم نظير قول بني إسرائيل ( اجعل لنا إلها ) وأقسم على ذلك ،
بل هو من الشرك الأكبر كما أن ما طلبه بنو إسرائيل من الأكبر ،
وإنما لم يكفروا بطلبهم لأنهم حدثاء عهد بالإسلام ،
ولأنهم لم يفعلوا ما طلبوه ولم يقدموا عليه بل سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فتأمل ا هـ
التعليق على فتح المجيد .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
وحقيقة الأمر أن القول قد يكون كفراً، فيطلق القول بتكفير صاحبه ،
لكن الشخص المعين لايكفر حتى تقام عليه الحجة ،
فنفس القول قد يكون كفراً، لكن قائله معذور ،
فإذا كان من المؤمنين فلا يكفر؛ لأنه قد يعذره الله تعالى بأمور
إما أنه لم يعقله أو أنه لم يثبت عنده أو أنه لم يفهمه لمعارضة شبهة
فمن كان قصده الحق فأخطأه فإن الله يغفر له
ا هـ
مختصر الفتاوى المصرية ( ١/ ٦٨)

ومن أهل العلم من قال أن هذا الطلب هو من قبيل الشرك الأصغر وذلك لأن الصحابة لم يفعلوا ولو فعلوا ما طلبوه لكان شركا أكبر .
ومن هؤلاء الإمام المجدد كما في مسائل كتاب التوحيد ،قال رحمه الله تعالى:
الحادية عشر: أن الشرك فيه أصغر وأكبر ، لأنهم لم يرتدوا بهذا .
وهكذا في كتابه كشف الشبهات جعل هذا الطلب من الشرك الأصغر وقال لأنهم لم يفعلوا ما طلبوه ولو فعلوا لكفروا .
وقد ذهب إلى هذا الكثير من أهل العلم ايضا .

وكل هؤلاء لم يقل أحد منهم أن الصحابة وقعوا في الشرك !! هكذا بهذا الحكم والإطلاق ،
فالذي قال منهم أن هذا الطلب شرك أكبر
قال هم معذورون لأنهم حدثاء عهد بالإسلام
وأنهم لم يفعلوا بل سلموا لإنكار النبي صلى الله عليه وسلم ،

والذي قال منهم أن هذا الطلب شرك أصغر ايضا عذرهم وبين أنهم حدثاء عهد وأنهم لم يفعلوا ما طلبوه فلم يقل أحد منهم أنهم وقعوا في الشرك،
وهذا قولهم من قبيل بيان الحكم وأصل القصة وإلا فالصحابة لا يذكرون إلا بالجميل والثناء
فكيف يقال : أنهم وقعوا في الشرك!! فتنبه

وهذا الكلام له لوازم باطلة من تلك اللوازم الباطلة أن النبي صلى الله عليه وسلم سكت عنهم ولم يقل أنكم وقعتم في الشرك ولم يقل لهم توبوا إلى الله ،

ويذكر بعض علماؤنا رحمهم الله ، أن هذا الحديث في الحقيقة فيه فضل هؤلاء الصحابة لأنهم سألوا ولم يفعلوا ، بل رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وطلبوا منه هذا الطلب ، ثم اعتذروا عن هذا الطلب الذي هو في الحقيقة طلب غير صحيح وأنه لا يطلب مثله، فلذلك رجعوا إلى النبي صلى الله عليه وبين لهم أن هذا الأمر لايجوز ،

فأقول لهذا الأخ : هلا اكتفيت بكلام العلماء الكبار في وصف هؤلاء الصحابة
ولماذا تجاوزت العلماء ووصفتهم بهذا الوصف القبيح ،
الذي يفرح به أعداء الصحابة وأعداء الدين الإسلامي ،

فلذلك ادعوا هذا القائل إلى أن يبين موقفه وأن يتوب إلى الله سبحانه وتعالى وأن يبين ذلك على الملأ ، لأن صوتيَتهُ

رحم الله الجميع وغفر لهم ،



#موقع راية السلف

العلامة عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ،
رحمه الله تعالى وغفر له ،

#موقع راية السلف

تأمله وفقك الله ففيه جملة من الفوائد

نقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ، في الفتوى الحموية وكذا في بيان تلبيس الجهمية ،
والذهبي في العلو ،
#أن هشام بن عبيد الله الرّازي ـ صاحب محمد بن الحسن ، قاضي الرَّيِّ - حبس رجلا في التجهُّم ،
فتاب فجيءَ به إلى هشام ليُطلِقَهُ ،فقال: الحمدلله على التوبة،
فامتحنَهُ هشامٌ ،
فقال: أتشهدُ أن الله على عرشه بائن من خلقه ؟
فقال : أشهدُ أن الله على عرشه، ولا أدري ما بائنٌ من خلقه،
فقال : ردوهُ إلى الحبس؛ فإنهُ لمْ يَتُبْ .

#موقع راية السلف

قال الله عزوجل {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الأرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} .

وهذا تقبيح وتشنيع لقول المعاندين الجاحدين، الذين زعموا أن الرحمن اتخذ ولدا، كقول النصارى: المسيح ابن الله، واليهود: عزير ابن الله، والمشركين: الملائكة بنات الله، تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا.

{لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا} أي: عظيما وخيما.

من عظيم أمره أنه {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ} على عظمتها وصلابتها {يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ} أي: من هذا القول {وَتَنْشَقُّ الأرْضُ} منه، أي: تتصدع وتنفطر {وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا} أي: تندك الجبال.

{أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ} أي: من أجل هذه الدعوى القبيحة تكاد هذه المخلوقات، أن يكون منها ما ذكر. والحال أنه: {مَا يَنْبَغِي} أي: لا يليق ولا يكون {لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا} وذلك لأن اتخاذه الولد، يدل على نقصه واحتياجه، وهو الغني الحميد. والولد أيضا، من جنس والده، والله تعالى لا شبيه له ولا مثل ولا سمي.

{إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ إِلا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا} أي: ذليلا منقادا، غير متعاص ولا ممتنع، الملائكة، والإنس، والجن وغيرهم، الجميع مماليك، متصرف فيهم، ليس لهم من الملك شيء، ولا من التدبير شيء، فكيف يكون له ولد، وهذا شأنه وعظمة ملكه؟ ".

{لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا} أي: لقد أحاط علمه بالخلائق كلهم، أهل السماوات والأرض، وأحصاهم وأحصى أعمالهم، فلا يضل ولا ينسى، ولا تخفى عليه خافية.

{وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا} أي: لا أولاد، ولا مال، ولا أنصار، ليس معه إلا عمله، فيجازيه الله ويوفيه حسابه، إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، كما قال تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ}

#المصدر تفسير العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى وغفر له.


#موقع راية السلف

َ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحِمه اللّٰه :

« وصاحب الهوى يُعميه الهوى ويصمُّه فلا يستحضر ما للّٰه ورسوله، ولا يرضى لرضا اللّٰه ورسوله، ولا يغضب لِغضب اللّٰه ورسوله، بل يرضا إذا حصل ما يرضاه بهواه، ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه، ورُبَّما يكون معه شبهةٌ من دينٍ. »

منهاج السنة النبوية 5/ 176.

#موقع راية السلف

قال رسول الله ﷺ :

"أڪثروا الصلاة عليَّ يوم الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلى اللهُ عليهِ عشرًا".

📕صحيح الجامع - رقم: (1209)

#موقع راية السلف

‏[ حـكم عـبارة من (سـخرية القـدر)؟ ]

قال الإمام ابن باز رحمه الله:
"قول الإنسان: (من سـخرية القـدر) أو من: (سـذاجة القـدر) منكر من القول، بل كفر وضلال واستهزاء بقدر الله ..." .
•
[المجموع ٢٨ / ٣٧٤]
•
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله:
•
"لا يـجوز للإنـسان أن يقول هذا القول؛ لأنّ القـدر تـقدير الله، وتـقدير الله كله حكمة...".
•
[الباب المفتوح ٣١]
•
انتقاء:
الشيخ د.
عبد الإله بن عبد العزيز الرفاعي وفقه الله وسدده.
•
https://t.me/alrfaee1440

قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى:
ولا تنجح دعوة لم يتوفر فيها الشروط
الإلهية التي اشترطها الله تعالى ، .

#المصدر : إعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد/
ص١٠٥ طبعة الرسالة ،

قلت : ومن الشروط التي اشترطها الله للدعوة :

١- أن تكون الدعوة إلى الله إلى توحيد الله وعبادة الله وإقامة شرع الله ، لا للنفس والأهواء والمطامع والدنيا ،

٢- أن تكون من أهل البصيرة أهل العلم العدول ،
لا من أهل الجهالات والسفاهات كالقصاص وأهل البدع وغيرهم من الجهلة ..

٣- الإقتداء بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، وصحابته رضوان الله عليهم ،

٤- البراءة من المشركين والمبتدعين ، فمن لم يتبرأ منهم فليس بداعية ، ودعوته باطلة ولو زعم أنه يدعو إلى الله
لأنه خالف ما اشترطه الله جل وعلا في الدعوة إلى الله وخالف طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم ، ودعوته .

والله اعلم ،


#موقع راية السلف

•
•جديد•

#جواب_عن_سؤال

  ↲ السلام عليكم ورحمة الله.
شيخنا حفظكم الله وجد برنامج معلوماتي يعبر عنه بمساعد الذكاء الاصطناعي Meta AI يُسأَلُ ويجيب عن كل سؤال طرح عليه في الدين، وكثيرا ما يجيب بأجوبة خاطئة وقد يجيب على وفق ما اشتهر من أجوبة أهل البدع والأهواء، وللأسف اغتر به كثير من عوام الناس بل وحتى من المثقفين، فما نصيحتكم لمن يستعمل هذا البرنامج ويعتمد عليه في الفتاوى الشرعية؟
وجزاكم الله خيرا.

🎙إجابة الشيخ الدكتور
عبد الإله بن عبد العزيز الرفاعي
حفظه الله

⇲ https://youtu.be/bN0HIzE4LQU


••••┈┈•https://t.me/alrfaee1440  •┈┈••••

🔴 نصيحة إلى النساء.

▪️السؤال: أحيانا أؤخر الصلاة عن وقتها ليس من تهاون، ولكن لكثرة أعمالي المنزلية، فهل علي ذنب؟

▪️الجواب: نعم، عليك ذنب، ولا يجوز أن تؤخري الصلاة عن وقتها أبدا.

• فالصلاة ركن من أركان الإسلام، والله تعالى قال: { إن الصلاة كانت على المؤمنين کتابا موقوتا} [النساء:۱۰۳]؛ فلا بد أن تؤديها في وقتها.

✅ وأقول لك: إذا أديت الصلاة كان ذلك معونة لك على أعمال المنزل ؛ لأن الله تعالى يقول: {واستعينوا بالصبر والصلاة} [البقرة:٤٥].

📚 فتاوى عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٣٦٠).

#أتدرون ما الغيبة ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أتدرون ما الغيبة؟" قالوا: الله ورسوله أعلم.
قال: "ذكرك أخاك بما يكره".
قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟
قال: "إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته".

رواه الإمامان أحمد ومسلم .

#موقع راية السلف

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:

ﻭاﻻﻧﻔﻌﺎﻝ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﺿﻌﺎﻑ اﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﻳﺾ = ﻓﻴﻤﺮﺽ
ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳﻰ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻤﺮﺽ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﻳﺾ
ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺻﺤﻴﺤﺎ، ﻓﺎﻧﻔﻌﺎﻝ اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻟﻪ ﺃﺛﺮ ﺑﺎﻟﻎ.

القول المفيد ج١ ص١٦٩ .

#موقع راية السلف

هذه ليست كرامة بل هي إهانة!!

#كلام العلامة الألباني رحمه الله تعالى ،
حول الضرب على الدف ... وكذا ضرب النفس بالشيش وغيره!!


#موقع راية السلف

قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله:

"لا تحسد من هو أحفظ منك، أو أعلم منك، أو أنفع للعباد منك، بل افرح أن يقوم قائم بحق الله عز وجل وحق العباد."

[الطريق إلى النبوغ العلمي ص: 115 رقم ( 537)]

#موقع راية السلف

كل حكم خالف ما أنزل الله على رسوله فهو حكم الجاهلية

#نقلت :

قال الله جل وعلا في كتابه الكريم:
((أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ )) (50)

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى، :

{ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ْ}
أي: أفيطلبون بتوليهم وإعراضهم عنك حكم الجاهلية،
وهو كل حكم خالف ما أنزل الله على رسوله.
فلا ثَم إلا حكم الله ورسوله أو حكم الجاهلية.

فمن أعرض عن الأول ابتلي بالثاني المبني على الجهل والظلم والغي، ولهذا أضافه الله للجاهلية،

وأما حكم الله تعالى فمبني على العلم، والعدل والقسط، والنور والهدى.
{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ْ}

فالموقن هو الذي يعرف الفرق بين الحكمين ويميز -بإيقانه- ما في حكم الله من الحسن والبهاء، وأنه يتعين -عقلا وشرعا- اتباعه. واليقين، هو العلم التام الموجب للعمل.

المصدر: تفسير العلامة السعدي رحمه الله تعالى.

#موقع راية السلف

#فانتبهوا يا أولي الألباب لايخدعنكم هؤلاء،....

قال العلامة عبد الله البخاري حفظه الله تعالى،
يوم الخميس الماضي في شرحه على الأصول الستة ،

أما الدواعش والقاعدة وأفراخُها
فوالله وبالله وتالله ما كانوا يوماً من الدهر على الصراط المستقيم مُنذُ أن نشأوا ؛لأن مَنْشِأ هؤلاء منشِأٌ مُبْتَدَع،
وانشأ هذه الفرقة وسقاها جماعة الإخوان ومن يغذي جماعة الإخوان ،

فانتبهوا يا أولي الألباب
لايخدعنكم هؤلاء، أو يخدعوكم بمثل هذه الشعارات البراقة
فالشباب أو الشبيبة في الغالب يتبعون كل حدثٍ غريب ، ويبحثون عن الغرائب
والغرائب مذمومة عند السلف انتبه،
والشذوذ في الأقوال مذموم عند السلف

#كما قال شعبة رحمه الله:
لايروي الحديث الشاذ إلا الرجل الشاذ .

فانتبه بارك الله فيك ،

المصدر : شرح الأصول الستة الشرح الجديد ،الدرس الثاني ،
يوم الخميس/الرابع من جمادى الآخرة/ عام ١٤٤٦ للهجرة .


#موقع راية السلف

ذكرى وتذكير ،والذكرى تنفع المؤمنين كما قال ربي عزوجل ،

اعلم رحمك الله:
إن من الأصول العظيمة التي سار عليها السلف الصالح رضوان الله عليهم ، هو ما صرح به التابعي محمد بن سيرين رحمه الله ، بقوله كما في مقدمة صحيح مسلم:
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.

فتمسكوا به يا شباب السُنة وسيروا على ما سار عليه السلف
وعظموا ما عظموه، ولا تقبلوا المخالفة لهذا الأصل العظيم ، من اي أحد كائنا من كان فلا ترهبنكم الألقاب والمسميات فالحق فوق الجميع
والباطل يرد ويُنكر ويدحض كائنا من كان قائله وصاحبه ،

وما زال أهل العلم الأكابر يذكرون بهذا الأصل العظيم ويحذرون من مخالفته ،
#قال العلامة عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله وسدد خطاه ، البارحة في درسه بشرح الأصول الستة:

لابد من دراسة العلم أن تأخذه من أهله الصادقين الناصحين ،
إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ،
ولهذا كان الأئمة كما في مقدمة مسلم ، اقرأوا
كيف كان بعضهم ينهى من يجلس إلى من يسب السلف ، ماذا فعلتم عند فلان الفاسق؟!!
الذي يشتم السلف ،
فلا يُبيحون لطالب العلم أن يجلس أو أن يستمع أو أن يقرأ في كتب أهل الأهواء،

ولك أن تقرأ كتاب الإمام ابن قدامة رحمه الله، ورسالته الصغيرة وهي وريقات لكن الكثير
لايعلمون عنها : تحريم النظر في كتب أهل الكلام .
ومع الأسف كثير من أبنائنا الطلاب في بعد بعيد جدا عن العلاقة بهذه الكتب التي سطرها أئمة العلم والسنة ولا حول ولا قوة إلا بالله ،

نعم يؤخذ العلم عن أهله ، لايجوز أن تأخذه عن كل من هب ودرج وأقبل وأدبر ،
وليس هذا محل بسطه لعل الله يأتي بسبب نتكلم فيه أكثر وأكثر إن شاء الله ، .
انتهى المقصود من كلامه حفظه الله ،

أثير أبو عبيدة.

#موقع راية السلف

(هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ)

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رِجَالًا تُقْرَضُ شِفَاهُهُمْ بِمَقَارِيضَ مِنْ نَارٍ، فَقُلْتُ : يَا جِبْرِيلُ، مَنْ هَؤُلَاءِ ؟ قَالَ :
هَؤُلَاءِ خُطَبَاءُ مِنْ أُمَّتِكَ، يَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَيَنْسَوْنَ أَنْفُسَهُمْ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ، أَفَلَا يَعْقِلُونَ ؟ ".

السلسلة الصحيحة للعلامة الألباني رحمه الله ، 585 / 291 .

#موقع راية السلف

انتبه أخي المسلم وأزح هذا الباطل عن عقيدتك وتوحيدك:

فليس في الإسلام والدين (بأن الأولياء والصالحين يُشَوّرون)
بل هو شرك بالله رب العالمين ،
فالله وحده هو النافع الضار
واعتقاد النفع والضر بغير الله شرك وكفر،
ففي سورة هود ذكرى الله تبارك وتعالى أن الكفار قالوا لهود عليه الصلاة السلام ، :
أن آلهتنا أصابتك بالجنون!!
لأنك كنت تتكلم فيها وتنهى عن عبادتها،
فرد عليهم نبي الله هود عليه الصلاة والسلام ،
برد عظيم فتأمله جيدا ...
قال الله تعالى:
(إِن نَّقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ ۗ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (54) مِن دُونِهِ ۖ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ (55) إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (56) )

#التفسير :
قال الكفار لهود :
ما نقول إلا أنه أصابك بعض آلهتنا بجنون لما كنت تنهانا عن عبادتهم،
#فقال لهم هود:
إني أشهد الله، واشهدوا أنتم أني بريء من عبادة آلهتكم التي تعبدونها من دون الله،
فانظروا واجتهدوا أنتم ومَن زعمتم من آلهتكم في إلحاق الضرر بي، ثم لا تؤخروا ذلك طرفة عين؛
ذلك أن هودًا واثق كل الوثوق أنه لا يصيبه منهم ولا من آلهتهم أذى.
إني توكلت على الله ربي وربكم مالك كل شيء والمتصرف فيه، فلا يصيبني شيء إلا بأمره، وهو القادر على كل شيء، فليس من شيء يدِبُّ على هذه الأرض إلا والله مالكه، وهو في سلطانه وتصرفه. إن ربي على صراط مستقيم، أي عدل في قضائه وشرعه وأمره. يجازي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءته. )) .

#وايضا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، لما دخل مكة عام الفتح ،
كان حول البيت ثلاثمائة وستون نصب،
فجعل يطعنها بعود في يده صلى الله عليه وسلم ، ويقول :
( وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا )
فلم تضره هذه الأصناف ولا خاف منها عليه الصلاة والسلام ، بل كان يطعنها بالعود والكثير منها هي أصنام لصالحين ... )

#والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابن عباس رضي الله عنهما: ... ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. )

فانتبه أخي المسلم: لا تخاف خوف العبادة والخضوع والتعظيم إلا من الله عزوجل ، قال تعالى:
( فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
فتعلم أخي أن النفع والضر هو من خصائص الرب عزوجل فلا يجوز اعتقاد ذلك بغير الله ولو كان من الأنبياء والصالحين ؛لأنه شرك بالله تبارك وتعالى ،
فالشرك هو :
إعطاء المخلوق ما يستحقه الخالق من الدعاء والإستغاثة والإستعانة والتوكل واعتقاد النفع والضر... وغير ذلك من أنواع الطاعات والعبادات.

وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ،


#موقع راية السلف

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ،
في سياق رده على النصارى عُبّاد الصليب :

وهم ملحدون في أصلي الدين :
الشهادة بالوحدانية وبالرسالة،
أبطلوا التوحيد بالتثليث ،
والثاني بالحلول ودعوى إلهية المسيح .

#المصدر: الرد على الشاذلي ص ٢١٩ ،
طبعة دار عطاءات العلم ودار ابن حزم .

قلت :
وهذا فيه الرد على دعاة وحدة الأديان ،

قال الله تعالى ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ )

وقال الله تعالى ( وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

قال الله تعالى ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ )

#موقع راية السلف

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ،
وهو يتحدث عن الحسن البصري، :
وكان الحسن جليل القدر والعلم والعمل ،فكان يسوس الناس في حياته ،فلما مات صار بعضهم يأخذ ما يوافق هواه من كلامه ، ويدع ما لا يوافق هواه.
فصار في بعضهم بدعة وتفرُّق من هذا الوجه .

المصدر: الرد على الشاذلي ص١٧٨ .
طبعة دار عطاءات العلم/ دار ابن حزم.

موقع راية السلف

تعلموا :
أن من يترك العبادات والتكاليف الشرعية وينسلخ من الشريعة ، ويقال عنه واصل ...
فلا يتقرب لله بالفرائض ولا بالنوافل فإنه من أعداء الله ومن أولياء الشيطان لا من أولياء الرحمن ،

نقلت :

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
فما في أولياء الله إلا مترقٍّ متقرّب إليه إما بالفرائض وإما بالنوافل بعد الفرائض،
ومن لم يتقرَّب إليه لا بفريضة ولا نافلة
فليس من أولياء الله ، بل من أعدائه،
فضلا عن أن يكون من خواص الأولياء!

المصدر: الرد على الشاذلي ص١٦٨ .
طبعة دار عطاءات العلم / دار ابن حزم.

موقع راية السلف

(العرض على الشيوخ سُنّة سلفيّة)

الشيخ عبد الله القصير رحمه الله.

هذه نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية

نقلتُ :

✍ قال العلاّمة الإمام ربيع بن هادي المدخلي- حفظه الله تعالى -:

يا قوم مهلاً مهلاً !!.
أخبروني ماهي الجهود التي بذلتموها في قمع أهل البدع وصد ظلمهم وعدوانِهم على الحق وأهله ؟!.
هل أنتم على طريقة أهل السنة والجماعة في هجران أهل البدع ، ومقاطعتهم ، ومنابذتِهم ، والبراءة منهم ومن بدعهم وضلالِهم ، ؟! .
هل أنتم سائرون على صراطهم في التعامل معهم مواقف وتآليف تدحض باطلهم ؟! .

هل أنتم على طريقة الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ؟! ...

📚 منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف، الصفحة: (٧٢).


قال الإمام الربيع بن هادي المدخلي
- حفظه الله تعالى - :

#فهذه نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية، ولكنه عند الامتحان وعندما توجه إلى كبدها الرماح والسهام من أهل المكر وأهل الفتن والشغب، لا نجده من جنودها، ولا من المناضلين عنها، ونجد منه العجائب والغرائب.

لقد ظهر من أدعياء السلفية المتربصين بها وبأهلها من المواقف والأعمال المضادة للسلفية ومنهجها وأصولها ما تشيب له النواصي.....

المصدر : الموقع الرسمي للشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى-

ومما يحسن التنبيه عليه هنا هو :
أن البعض ممن يتكلم باسم السلفية يدعي أنه يحب أهل العلم الأكابر ويتمسح بهم في الظاهر،
وهو في نفس الوقت يحب اعداء أهل العلم الأكابر،
ويحب من يحارب أهل العلم الأكابر وينشر لهم ...
ويعادي أحباب وأصحاب أهل العلم الأكابر، ممن هم يسيرون على درب الأكابر وطريقتهم في جميع ابواب العلم والدعوة إلى الله عزوجل،
فهذا الصنف وهذا البعض في الحقيقة لم يحبوا أهل العلم الأكابر وإن تمسحوا في الظاهر بذلك
بل حقيقة أمرهم لاتخرج عن الكذب والتلون،

نقلت :
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

أتحب أعداء الحبيب وتدعي...
حبا له ما ذاك في إمكان.

وكذا تعادي جاهدا أحبابه...
أين المحبة يا أخ الشيطان .


# وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه.

نقله : أثير أبو عبيدة.

نبذة من تاريخ أبي الحسن...

*جـــديــــد*
مقال لشيخنا الفاضل/
*أبي عمار علي الحذيفي العدني _ حفظه الله تعالى _*
بعنوان :
*نــبــذة مــن تــاريـخ أبـي الحـسـن*
___
*قناة الشيخ علي الحذيفي العدني على التليجرام للانضمام*
https://t.me/AliAlHuthaifi55


*رابط مجموعة الصرح [ 1 ] واتس أب*
https://chat.whatsapp.com/JA537JxUxcQ6ysXw5O2ygL

*رابط مجموعة الصرح [ 2 ] واتس أب*

https://chat.whatsapp.com/HeQKzGv3qgxEenSec5DJY2

عن أبي مُوسى عَبْدِاللَّهِ بنِ قَيْسٍ الأَشْعَرِيِّ، رضِي الله عنه، عن النَّبِيَّ ﷺ قَالَ:

إِن الله تَعَالَى يبْسُطُ يدهُ بِاللَّيْلِ ليتُوب مُسيءُ النَّهَارِ، وَيبْسُطُ يَدهُ بالنَّهَارِ ليَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مغْرِبِها.

رواه مسلم.

#موقع راية السلف

▪️قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

فَكُلُّ مَنْ دَعَا مَخْلُوقًا أَوِ اسْتَغَاثَ بِهِ، أَوْ جَعَلَ فِيهِ نَوعًا مِنَ الإِلَهِيَّة، مِثْل أَنْ يَقُول : يَا سَيِّدِي فُلَان أَغِثْنِي، أو انْصُرنِي، أو اقْضِ دَيْنِي، أو اشْفَع لِي عِندَ اللهِ في قَضَاءِ حَاجَتِي، أو أَنَا مُتَوَكِّلٌ على اللهِ وعليك، فَهُوَ مُشْرِكٌ في عِبَادَةِ الله غَيرهُ، وَإِنْ قَالَ بِلِسَانِهِ : لَا إِلَهَ إِلَّا الله، وَأَنَا مُسْلِم .

📚 فضل لا إله إلَّا الله وشروطها : (25)
----------------------------------

#موقع راية السلف

#توحيد الله هو:
إفراد الله بالعبادة وترك الإشراك به عزوجل .

إياكم والغرور

#لبيك إن العيشَ عيشُ الآخرة

" التساهل في اداء صلاة الفجر "

الشيخ العلامة : عبدالعزيز ابن باز ( رحمه الله تعالى )

موقع راية السلف

ترجم الذهبي رحمه الله ، لزنديق،
فمما قاله عنه :

كان يُلازم الملاحدة، إذا عوتب قال:
إنما أريد أن أعرف أقوالهم، إلى أن صار ملحدًا.

📚سير اعلام النبلاء (٥٩/١٤)

#موقع راية السلف

○ قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله تعالى:

° إذا أعجبك كلام في الدين، فلا تعجل حتى تنظر فيه، هل هو مؤسس على حق وأدلة، أم هو من الرأس والفكر، فهذا غثاء كغثاء السيل أتركه، أما إن كان مؤسساً ومؤصلاً، على الكتاب والسنة، فهذا حق °.

[شرح السنة للبربھاري(ص٨٨)]


#موقع راية السلف

يقبضون أموال الناس بحجة إيصالها لمستحقيها، وفي الحقيقة أنهم يصرفونها لأتباعهم ومن يعاونهم على أغراضهم وأحزابهم وضلالاتهم ...
فهذا من أكل أموال الناس بالباطل...

قال الإمام ابن تيمية رحمه الله تعالى:-

ومن قَبَضَ أموالَ الناسِ على أن يُعطِيَها مستحقَّها فلابُدَّ أن يكون هذا عالمًا بالمستحقين عدلًا يُعطي المالَ لمستحقِّيْه.
وأما إذا أخذ أموالَ الناسِ يُطعِم بها مَن يُعاوِنُه على أغراضِه، ويأمر بغير ما أمر الله به، وينهى عن شرع الله ودينِه، فهذا من الآكلين أموالَ الناسِ بالباطلِ والصَّادِّيْنَ عن سبيل الله. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ).

جامع المسائل ج ٣ ص ١٥٣

#موقع راية السلف

قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى:

فقال نبي الله: { أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين }
فإن الجاهل هو الذي يتكلم بالكلام الذي لا فائدة فيه, وهو الذي يستهزئ بالناس،

وأما العاقل فيرى أن من أكبر العيوب المزرية بالدين والعقل, استهزاءه بمن هو آدمي مثله، وإن كان قد فضل عليه, فتفضيله يقتضي منه الشكر لربه, والرحمة لعباده.


📚تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان .


#موقع راية السلف

تنبيه السني السلفي على أن تدريس متون الإعتقاد وكتب العقيدة في ليلة ،
أو في مجلس أو مجلسين ،
:طريقة جديدة ومسلك محدث مخالف لسبيل أهل السنة وطرقهم في التدريس،
انتهجه أهل الأهواء والبدع في طرائق تدريسهم، وفي الحقيقة أن هذه الطرق هي صرف عن العلم وعن أهل العلم الأكابر ، وهذا ليس من العلم والتعليم في شيء ، بل هذا لعب وليس تعليما ،
والصواب أن تحديد عدد مجالس الشرح والأيام يكون بحسب المتن والحاجة سواء كان في مجلسين أو ثلاث أو عشرة... والله أعلم

🟧نقلت :

□قال الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله تعالى:
ومن صور التخذيل أن بعض الناس يستولي على آخرين تحت ما يسمى استعراض علمي ،
فمثلا التوحيد يعرضه في مجلسين ثلاثة
بقراءة سريعة لا يستفيد منها السامع شيئا ، بل أنا سمعت عرضا - يعني مثال: والله ما فهمت كلمة ولا حرف ،
مثلا حديث إنما الأعمال بالنيات،( انننممما....)
هذا صرف عن العلم، وصرف عن أهل العلم ، أهل العلم يُحدثون سامعيهم حديثا يفهمونه ويبينون ما أشكل من ألفاظ الحديث لمن استشكل ،
ومع هذا يُثنى عليه ؟!

#المصدر : محاضرة بعنوان: السلسبيل في بيان بعض صور التخذيل .


🔹قال الشيخ العلامة عبد الله البخاري حفظه الله تعالى:

وهذه مناسبة جاءت... أن أُنبِّه على خطأ يقع فيه بعض الناس، وهو تدريس بعض متون الاعتقاد وكتب العقيدة كما يقولون: في ليلة وفي مجلس وفي مجلسين ...ها، أقول: هذا موجود، أليس كذلك؟ الواسطية في مجلس، الحموية في مجلسين إن تكرَّم عليك، كتاب التوحيد في مجلس ولاّ مجلسين وهكذا...، هذا ليس من العلم والتعليم في شيء، وليست هذه طريقة العلماء، ولا مسلَكُ أهل العلم في تدريس العلم، بل يجب على من يُعلِّم متناً... وهذا دليل لأمثال من فعل هذا بأنّه لم يتلق العلم على أصله وأصوله.

من لم يذق ذل التعلم ساعة ..... تجرّع كأس الجهل طول زمانه

فالعلماء يُدرٍّسون المتن ويُعلِّمونه: مجلِسَيْن، ثلاث، عشرة بحسبه واحتياجه.

يجب على المعلِّم -من يُدرِّس- أن يتَّقي الله فيما يقول، وأن يُراقب الله فيما يقول، وأن لا يقول على الله ما لا يعلم.
ثانياً: أن يتَّقي الله فيمن يُعلِّم.
ثالثاً: أن يحترِم الكتاب الّذي يُعلِّمُه فلا يهذُّه هذّ الشعر.
رابعاً: يجب عليه أن يحترِم عقول الجالسين من طلبة العلم الّذين فرَّغوا أوقاتهم لأخذ العلم، فلا يهذي عليهم بما لا يدري، وهذا دعوى وطريقة للاستخفاف بكتب العلم، استخفاف في حقيقتها بكتب العلم. هذا العالم ما ألَّف الرِسالة التي فرّغ لها الوقت..ها والجهد، وجمع فيها عصارة فكره ونُخالة علمه ليأتي رجل فيستهزئ بالعلم بطريقة يظن أنه علَّم، استهزاء... ليس استهزاءً بالعلم في نفسِه، إنما في استخفافه بعرضه للعلم الّذي خلَّفه ذلك الإمام، أوَ تظنُّ أن الإمام محمّدا بن عبدالوهاب لمّا ألَّف كتاب التوحيد...ها؟ كتاب التوحيد: وهو من أعظم المؤلفات في هذا الباب أعني في توحيد الإلهية ، أنه يعني: تستخِّف به فتأتي: اقرأ اقرأ اقرأ! اقرأ اقرأ اقرأ !! ها...ثم تقول درسنا! ثم يأتي ذلك في أسبوع: نُخبة الفِكَر، كتاب التوحيد، الواسطية...ماأدري! هذا لعب بارك الله فيك، ليس تعليماً، هذا ليس تعليماً، وليس على سَنَن العلماء ولا طريقة العلماء...أبداً!
فرقٌ بين التدريس وبين العرض، انتبه! فرق ٌبين التدريس...ثم تقول: درستُ! وبين العرض، والعرض له أصولُه عند أهل الحديث، فهِمتَ بارك الله فيك؟ نعم.


#المصدر: محاضرة بعنوان : طرق أهل البدع في التدريس .




#كتبه : أثير أبو عبيدة.
يوم الخميس ، الثامن من ربيع الأول عام ١٤٤٣ للهجرة النبوية .


#موقع راية السلف

ذكرى وتذكير ، ( فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ )
لا تكن من ورثة بني عبيد القداح، وأذنابهم ،
بل كن من ورثة أهل العلم الأكابر الذين قالوا في بني عبيد:
لو أن معي عشرة أسهم لرميت بواحد منها النصارى المحاربين. ورميت بالتسعة بني عبيد.
#نقل هذا وأقره مجدد الدعوة والولاء والبراء
الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ،

نقلتُ:
قال الإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له:

قصة بني عبيد القداح فإنهم ظهروا على رأس المائة الثالثة.
فادعى عبيد الله أنه من آل علي بن أبي طالب من ذرية فاطمة، وتزيا بزي أهل الطاعةوالجهاد في سبيل الله.
فتبعه أقوام من البربر من أهل المغرب.
وصار له دولة كبيرة في المغرب ولأولاده من بعده.
ثم ملكوا مصر والشام، وأظهروا شرائع الإسلام وإقامة الجمعة والجماعة. ونصبوا القضاة والمفتين.
لكن أظهروا الشرك ومخالفة الشريعة،
وظهر منهم ما يدل على نفاقهم وشدة كفرهم. فأجمع أهل العلم:
أنهم كفار، وأن دارهم دار حرب، مع إظهارهم شعائر الإسلام.
وفي مصر من العلماء والعباد أناس كثير،
وأكثر أهل مصر لم يدخل معهم فيما أحدثوا من الكفر.
ومع ذلك أجمع العلماء على ما ذكرناه،
حتى إن بعض أكابر أهل العلم المعروفين بالصلاح قال لو أن معي عشرة أسهم لرميت بواحد منها النصارى المحاربين. ورميت بالتسعة بني عبيد.

ولما كان زمان السلطان محمود بن زَنْكي أرسل إليهم جيشا عظيما بقيادة صلاح الدين. فأخذوا مصر من أيديهم. ولم يتركوا جهادهم بمصر لأجل من فيها من الصالحين.

فلما فتحها السلطان محمود فرح المسلمون بذلك أشد الفرح. وصنف ابن الجوزي في ذلك كتابا سماه " النصر على مصر ".
وأكثر علماء التصنيف والكلام في كفرهم مع ما ذكرنا من إظهارهم شرائع الإسلام الظاهرة....) انتهى المقصود ،

المصدر : مختصر السيرة النبوية
#للإمام محمد بن عبد الوهاب ،

نقله : أثير أبو عبيدة ،


#موقع راية السلف

فإن من أعظم اسباب خفاء الحق على المرء:
هو النشأة بين أهل الضلال ،
فلا يُذكر الحق بينهم ولا يُقر بل يصدون عن سبيله،
فيرى من ينشأ بينهم ما هم عليه من ضلالة، فيحسب ويظن أن ذلك هو الدين الحق فلا يلتفت إلى غيره!
بخلاف ما إذا كانت النشأة بين أهل السنة
ففيها سهولة الوصول إلى الحق ومعرفة الحق بتوفيق الله
لأن ديدنهم هو ذكر الحق والتذكير به والدعوة إليه
والحذر والتحذير مما يخالفه من سُبل الشياطين ...
فلهذا قيل : مفارقة أهل الحق مفارقة للحق

#نقلتُ :

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله:

إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه، وإذا رأيته مع أصحاب البدع فايأس منه؛ فإن الشاب على أول نشوئه"
الآداب الشرعية ( ٧٧/٣).

وجاء عن ابن شوذب وجاء عن غيره:

إنَّ من توفيق الله للشَّاب -أو النَّشء- إذا نسك أن يُوفق لصاحب سُنَّة يحملهُ عليها.

أثير أبو عبيدة ،


#موقع راية السلف

هل تصح الصلاة في قارعة الطريق؟

#موقع راية السلف

•
#فوائد_منتقاة

  ☜ الكلام على مسألة العذر بالجهل

↞ وفيه بيان موقف الإمامين العلمين عبد الرحمن بن ناصر السعدي ومحمد بن صالح العثيمين رحمهما الله في هذه المسألة
↞ وفـيه رد عـلى مـن وصـف بــعض أهـل الــعـلـم بالإرجاء

↲ للشيخ الدكتور:
عبد الإله بن عبد العزيز الرفاعي
حفظه الله ووفقه

📂 مقتطف من التعليق على متن كشف الشبهات


⇲ https://youtu.be/LPw7--9n3NY


••••┈┈•https://t.me/alrfaee1440  •┈┈••••

فما لم يكن يومئذ دينا لايكون اليوم دينا

#موقع راية السلف

أعظم منة وأكبر نعمة أنعم الله بها على الناس بعثة محمد صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين، وليس في القرآن آية واحدة فيها مدح أو امتنان بمولده صلى الله عليه وسلم. فالنعمة نعمة البعثة والرسالة لا المولد. فمن احتفل بمولده وخالف شرعه وابتدع في دينه كان له نصيب من الوعيد في قوله تعالى: (ألم تر إلى الذين بدلوا نعمة الله كفرا). (إبراهيم: 28).

رائد بن عبد الجبار المهداوي
٩ ربيع الأول ١٤٤٤ هجري

https://t.me/raedalmihdawi


#موقع راية السلف

قال الشيخ عبد الإله بن عبد العزيز الرفاعي الجهني حفظه الله

‏قبل عدة سنوات كنت مع شيخنا ربيع بن هادي حفظه الله في منزله فخرجنا للذهاب إلى صلاة العشاء
فلفت نظري حرص شيخنا على غلق أنوار و أبواب الغرف
فسألته عن سبب غلق الأبواب فقال:حتى لا تعبث الشياطين بالبيت!
ثم بحثت ووقفت على الدليل وكلام أهل العلم أسوقه لتكتمل الفائدة

حفظ الله مشايخنا
•
https://t.me/alrfaee1440

الذي يجالس أهل البدع يُستدل عليه أنه مريض كائنا من كان ...

نقلت :

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

فالذي يجالس أهل البدع ويُعاشرهم يُستدلّ عليه أنّه مريض وأنّه يُوافق هؤلاء وهذا فيه أدلّة؛ "الأرواح جنودٌ مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف", فهذا يأتلف مع أهل البدع دليل أن هناك توافق وتشابه بين الأمرين والشخصين أو الجماعتين.

المصدر: فتاوى في العقيدة والمنهج ، المجموعة الأولى.

#أثير أبو عبيدة