"السَّوَادُ الأَعْظَمُ"

▪️لو نُشِرَّ أصحابُ مُحمدٍ ﷺ ما عرفوا من الدِّينِ شيئًا :

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْبَلَدِيُّ، نا عُتْبَةُ بْنُ السَّكَنِ الْفَزَارِيُّ، نا صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، نا يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: كَيْفَ حَالُنَا مِنْ حَالِ مَنْ كَانَ قَبْلَنَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَوْ نُشِرُوا مِنَ الْقُبُورِ مَا عَرَفُوكُمْ، إِلَّا أَنْ يَجِدُوكُمْ قِيَامًا تُصَلُّونَ.

[📓معجم الصحابة لابن قانع 📖٢/‏٨٠]

حَدَّثَنَا مَحْمُود بْنُ عَبد الْبَرِّ، حَدَّثَنا أَبُو إِبْرَاهِيم الترجماني، حَدَّثَنا حَمَّاد بْن زيد، عن معلى، عن ثَابِت، عَن أَنَس قَال: مَا شَيءٌ كُنْتُ أَعْرفُهُ عَلى عَهْدِ رَسُول اللَّهِ ﷺ إلاَّ قد أصبَحْتُ لَهُ مُنكراً، إلاَّ أني أرى شَهادَتَكُم هَذِهِ ثابتة قَالَ فقيل لَهُ يَا أَبَا حَمْزَة، فالصلاة؟ قَالَ فُعِلَ بِهَا مَا رَأيت.

[📓الكامل في ضعفاء الرجال 📖٩٧/٨]

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ نا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: دَخَلَ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَهُوَ غَضْبَانُ، فَقُلْتُ لَهُ مَا أَغْضَبَكَ؟ فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَعْرِفُ فِيهِمْ مِنْ أَمْرِ مُحَمَّدٍ ﷺ شَيْئًا غَيْرَ أَنَّهُمْ يُصَلُّونَ جَمِيعًا.

[📓الزهد لأبي داود 📖١٩٢]

قال الشيخ ابن بطة العكبري رحمه الله تعالى :

هَذَا يَا إِخْوَانِي رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ قَوْلُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَمَنْ تَرَكْتُ أَكْثَرُ مِمَّنْ ذَكَرْتُ، فَيَا لَيْتَ شِعْرِي كَيْفَ حَالُ الْمُؤْمِنِ فِي هَذَا الزَّمَانِ، وَأَيُّ عَيْشٍ لَهُ مَعَ أَهْلِهِ، وَهُوَ لَوْ عَادَ عَلِيلًا لَعَايَنَ عِنْدَهُ وَفِي مَنْزِلِهِ وَمَا أَعَدَّهُ هُوَ وَأَهْلُهُ لِلْعِلَّةِ وَالْمَرَضِ مِنْ صُنُوفِ الْبِدَعِ وَمُخَالَفَةِ السُّنَنِ، وَالْمُضَاهَاةِ لِلْفُرْسِ وَالرُّومِ وَأَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ مَا لَا يَجُوزُ لَهُ مَعَهُ عِيَادَةُ الْمَرْضَى.

وَكَذَلِكَ إِنْ شَهِدَ جِنَازَةً، وَكَذَلِكَ إِنْ شَهِدَ إِمْلَاكَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ، وَكَذَلِكَ إِنْ شَهِدَ لَهُ وَلِيمَةً، وَكَذَلِكَ إِنْ خَرَجَ يُرِيدُ الْحَجَّ، عَايَنَ فِي هَذِهِ الْمَوَاطِنِ مَا يُنْكِرُهُ وَيَكْرُبُهُ وَيَسُؤُهُ فِي نَفْسِهِ وَفِي الْمُسْلِمِينَ وَيَغُمُّهُ.

فَإِذَا كَانَتْ مَطَالِبُ الْحَقِّ قَدْ صَارَتْ بِوَاطِلَ، وَمَحَاسِنُ الْمُسْلِمِينَ قَدْ صَارَتْ مَقَابِحْ، فَمَاذَا عَسَى أَنْ تَكُونَ أَفْعَالُهُمْ فِي الْأُمُورِ الَّتِي نَطْوِي عَنْ ذِكْرِهَا.

فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مَا أَعْظَمَ مَصَائِبَ الْمُسْلِمِينَ فِي الدِّينِ، وَأَقَلَّ فِي ذَلِكَ الْمُفَكِّرِينَ.

عَمَّ النَّاسَ يَا إِخْوَانِي الْبَلَاءُ، وَانْغَلَقَتْ طُرُقُ السَّلَامَةِ وَالنَّجَاءِ، وَمَاتَ الْعُلَمَاءُ وَالنُّصَحَاءُ وَفُقِدَ الْأُمَنَاءُ، وَصَارَ النَّاسُ دَاءً لَيْسَ يُبْرِيهِ الدَّوَاءُ، نَسْأَلُ اللَّهَ التَّوْفِيقَ لِلرَّشَادِ وَالْعِصْمَةَ وَالسَّدَادَ.

[📓الإبانة الكبرى 📖٥٧٤/٢]

https://t.me/bin_xelhak

غدا إن شاء الله الجمعة ١ شعبان ١٤٤٦

اللهم بلغنا رمضان

_

لقي ثور الأوزاعي فمد إليه ثور يده فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه وقال : « يا ثور إنه لو كانت الدنيا كانت المقاربة ، ولكنه الدين ».

يقول : لأنه كان قدرياً

📓 || الضعفاء الكبير للعقيلي ١/‏١٧٨

#خطبة_الجمعة

۱۷۲- حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي حدثنا عبد الوهاب في تفسير سعيد ، عن قتادة قال : « ولقد ذكر لنا أن الرجل كان يعصب على بطنه الحجر ؛
ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ، ما له دثار غيرها ».

۱۷۳- حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عطاء بن السائب ، عن عامر قال : « أكل النبي ، و أبو بكر ، وعمر رضوان الله عليهما لحما ، وخبز شعير ، ورطبًا ، وماء باردًا ؛
فقال : هذا وربكما لمن النعيم ».

١٧٤- حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي حدثنا أبو أحمد ، حدثنا فطر بن عبد الله بن أبي الهذيل قال: سمعت بعض أصحاب محمد ﷺ يقول: « لقد كنا نعبر كما تبعر الإبل من الجهد ».

١٧٥- حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي حدثنا أبو سعيد ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا عمر يعني ابن أبي سلمة ، عن أبيه سمعه منه يقول: انطلق رسول الله ﷺ في نفــر مـن أصحابه إلى أبـي الهيثم بن التيهان وهو مالك بن التيهان فدخل على امرأته فقال: « أين أبو الهيثم ؟ »
قالت: ذهب يستعذب لنا فبينما هم كذلك إذ جاء ، فقال لامرأته ويحك ما صنعت لرسول الله ﷺ شيئا ؟ قالت : لا فقال : قومي ، فعمدت إلى شعير لها ، فطحنته ، وقام إلى غنم له ، فذبح لهم شاة ، فقال رسول الله ﷺ: « لا تذبحن ذات در فطبخ لهم ، وقدمه بين أيديهم ، فأكلوا ، ثم تناول شنا أو دلوا فشرب ومن معه .
فقال رسول الله ﷺ: « لتُسألُنَّ عن هذه الشربة ».

📓 الزُهْدّ للإِمَامِ أَحمَدَ رَحِمَهُ الله ٦٣

• ذم الجدال والمراء

سمعت الشافعي يقول: « من إذلال العلم أن تناظر كلَّ من ناظرك ، وتُقاوِلَ كلَّ من قَاوَلَك ».

📓مناقب الشافعي للبيهقي ١٥١/١

°•| https://t.me/Alswad_Ela3dm

ظلَّ الحسن البصري يصفُ النّبي ﷺ، حتىٰ إذا بلغ نَعْله، فقال : «هذا نَعْلٌ نَعْلُو بِه» .

فِدَاكَ أبيْ وأُمي يَا رسُولَ اللهْ

🥀

قال عمر بن الخطاب: «ما من أهل ولا مال ولا ولد إلا وأنا أحب أن أقول عليه إنا لله وإنا إليه راجعون ، إلا عبد الله بن عمر فإني أحب أن يبقى في الناس بعدي» .

📓 النفقة على العيال لابن أبي الدنيا ١٤٦

‏﴿‏فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا﴾

٢٢٨٧_ سَمِعْتُ كَثِيرَ بْنَ مُرَّةَ، يَقُولُ :🔖لَا تَحَدَّثِ الْحِكْمَةَ عِنْدَ السُّفَهَاءِ فَيُكَذِّبُوكَ ، وَلَا تَحَدَّثِ الْبَاطِلَ عِنْدَ الْحُكَمَاءِ فَيَمْقُتُوكَ ، وَلَا تَمْنَعِ الْعِلْمَ أَهْلَهُ فَتَأْثَمَ ، وَلَا تُحَدِّثْهُ غَيْرَ أَهْلِهِ فَتُجَهَّلَ ، إِنَّ عَلَيْكَ فِي عِلْمِكَ حَقًّا ، كَمَا عَلَيْكَ فِي مَالِكَ حَقًا🔖

📚 الزهد للإمام أحمد ٣١٣

▫️ https://t.me/Alswad_Ela3dm

🤩التَلُونُ فِي الدِّين دَيّدَنُ السَاقِطِينْ

عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ :◀️كَانُوا يَرَوْنَ التَّلَوُّنَ فِي الدِّينِ مِنْ شَكِّ الْقُلُوبِ فِي اللَّهِ▶️

📍وَعَنْ عَطَاءٍ، قَالَ:◀️السَّاقِطُ يُوَالِي مَنْ شَاءَ▶️

▫️عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ 📿 دَخَلَ عَامَ الْفَتْحِ وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ ، فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ :🔖إِنَّ ابْنَ خَطَلٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ،

▫️فَقَالَ : اقْتُلُوهُ🔖

🔗 https://t.me/Alswad_Ela3dm

#خطبة_الجمعة

📍في فضل التذكير بالله تعالى ومجالس الوعظ

خَرَّجَ الإمام أحمد ، والترمذي وابن حبان في صحيحه من حديث أبي هُرَيْرَةَ ❇️ ، قال: قلنا يا رسول الله ما لنا إذا كُنَّا عِندَكَ رفَّتْ قُلُوبُنا وزهدنا في الدُّنيا ، وكنا من أهل الآخرة ، فإذا خرجنا من عندك فأنسنا أهلنا وشممنا أولادنا ، أنكرنا أنفسنا ؟!
🌸فقال رسول الله:🔖لَوْ أَنَّكُم إِذَا خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِي كُنتُم عَلَى حَالِكُم ذَلِكُمْ لَزَارَتْكُم المَلَائِكَةُ في بيُوتِكُم ، وَلَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَجَاءَ الله بخَلْقٍ جَدِيدٍ حتى يُذنِبُوا فيغفر لهم🔖
▫️قلتُ: يا رسول الله مِمَّ خُلِقَ الخَلْقُ ؟!
قال:🔖مِنَ المَاءْ🔖 قلتُ : الجنَّةُ ما بناؤها ؟ قال:🔖لَبنةٌ مِن ذهب ، ولبنة من فِضَّةٍ ، وملاطها المسكُ الأَذْفَرُ ، وحَضباؤها اللؤلؤ والياقُوتُ وتُربَتُهَا الزعفران ، من يدخلُها ينعَمُ لا يبأس ، ويخلد لا يموتُ ، لا تَبلَى ثيابهم ، ولا يَفْنَى شبابهم🔖

وكانت مجالس النبي 📿 مع أصحابه عامتُها مجالس تذكير وترهيب ، إمَّا بتلاوة القرآن ، أو بما آتاه الله من الحكمة والموعظة الحسنة ، وتعليم ما ينفعُ في الدِّين ، كما أمرَهُ الله تعالى في كتابه أن يذكر ويعِظُ ويقص ، وأن يدعو إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة ، وأن يبشِّر ويُنذر ، وسماه مبشرًا ونذيرا وداعيًا إلى الله .

والبشير والإنذار هو الترغيب والترهيب فلذلك كانت تلك المجالس توجب لأصحابه- كما ذكر أبو هريرة ❇️ فى هذا الحديث رقة القلوب ، والزُّهد في الدنيا ، والرغبة في الآخرة ، فأما رقة القلوب ذكر الله يوجب خشوع القلب وصلاحه ورقته ، ويذهب بالغفلة عنه .

قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.

وقال الله تعالى : ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيمانًا﴾.

وقال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾.

وقال: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾.

وقال: ﴿اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتابًا مُتَشابِهًا مَثانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللهِ﴾.

وقال العرباض بن سارية: وعظنا رسول الله 📿 موعظة بليغة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها العيون .
وقال ابن مسعود ❇️ : نعم المجلس ، المجلس الذي تنشر فيه الحكمة ، وترجى فيه الرّحمة ، مجالس الذّكر.
▫️وشكا رجل إلى الحسن قساوة قلبه فقال : ادنه من الذّكر وقال:🔖مجالس الذّكر محياة العلم ، وتحدث في القلب الخشوع ، القلوب الميتة تحيا بالذّكر ، كما تحيا الأرض الميتة بالقطر🔖

بذكر الله ترتاح القلوب↔ودنيانا بذكراه تطيب

▫️وأمّا الزّهد في الدّنيا والرّغبة في الآخرة ، فبما يحصل في مجالس الذّكر من ذكر عيوب الدّنيا وذمّها ، والتّرهيب منها ، وذكر فضل الجنّة ومدحها ، والترغيب فيها ، وذكر النّار وأهوالها ، والترهيب منها.

وفي مجالس الذّكر تنزل الرّحمة ، وتغشى السّكينة ، وتحفّ الملائكة ، ويذكر الله أهلها فيمن عنده ، وهم القوم لا يشقى بهم جليسهم، فربّما رحم معهم من جلس إليهم وإن كان مذنبا ، وربّما بكى فيهم باك من خشية الله فوهب أهل المجلس كلّهم له ، وهي رياض الجنّة، قال النّبيّ 📿 :🔖إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا🔖قالوا: وما رياض الجنة؟!
قال:🔖مجالس الذّكر🔖

📚 لطائف المعارف ٣٤

ㅤㅤ
📥 كـثـرة آفـات اللـسان:

من الخطأ، والكذب، والغيبة، والنميمة، والنفاق، والفحش، والمراء، وتزكية النفس، والخواص في الباطل، والخصومة، والفضول، والتحريف، والزيادة، والنقصان، وإيذاء الخلق، وهتك العورات.

🟤 فَـهذه آفات وهـي سياقة إلىٰ اللسان لا تثقل عليه ولـها حلاوة فِي القلب وعليها بواعث مِن الطبع ومِن الشيطان!!

🟢الخائض فيـها قلما يقدر أن يمسك اللسان فيطلقهُ بما يُحب ويكفه عمَّا لا يحب.

ففـي الخواص خطر وفي الصمت سلامة فذلك عظمت فضيلته، هـٰذا مع ما فيه من جمع الهمم ودوام الوقار والفراغ للفكر والذكر والعبادة والسلامة مِن تبعات القول فِي الدنيا ومِن حسابه فِي الآخرة..
ㅤㅤ
🔗 https://t.me/Alswad_Ela3dm

▫️قال التابعي عطاء بن أبي رباح :🔖كُلُ نَظرَةٍ يَهْوَاهَا القَلْبُ فَلَا خَيّرَ فِيهَا🔖

📚وكيع في الزهد ٤٨٢

🔗 https://t.me/Alswad_Ela3dm

🔖تعزيز للقناة بارك الله في المسلمين منكم🔖

💙 https://t.me/boost/Alswad_Ela3dm

📓الكتاب: القراءة عند القبور

🖌المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الخلال - رحمه الله تعالى - ت ٣١١ هـ

📜المحقق: عبد القادر بن محمود الأرناؤوط - هداه الله -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب على ذِكرِ آثارٍ في جواز قراءة القرآن في المقابر وعند القبور، ونقل الخلال ما روي في ذلك من آثارٍ موقوفة وفتاوى عن التابعين وعن بعض أئمة الإسلام، وهذا الكتاب هو أول ما أُلِفَ في هذا الباب، وقد اعتنى به المحقق عناية جيدة في الحواشي، وناقش المخالفين في هذه المسألة ومن ذهب لتضعيف الآثار الواردة، وذكر فيها فوائدَ حديثية وفقهية، فوجب قراءة ما سطره المحقق في حواشيه من فوائد ماتعة والله الموفق، ولا تنسوا مُصوِرَ الكتاب من صالح دعائكم ونفعنا الله وإياكم بعلوم السلف.

#ينشر_لأول_مرة

- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -

Https://t.me/WroteAthri_Pdf

- الصحابي حرام بن ملحان 📿
لمَا طَعَنَهُ المُشّرِكُونَ يَومَ بِئْرِ مَعُونَة ، جَعَلَ يأْخُذُ الدّمَ وَ يَنّضَحُهُ على وَجْهِهِ وَرأْسِه ، وَيقُول :🔖 فزت ورب الكعبة ..!
وقد دُهش قاتله من فرحه ويقينه ، فأسلم وأسمه جبار بن سلمى🔖.

- 📚 صحيح البخاري

🔗https://t.me/Alswad_Ela3dm

﴿وَاللهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾.

🤎قال الشيخ أبو محمد البربهاري شيخ الحنابلة في عصره:

وَإِذَا سَمِعْتَ الرَّجُلَ يَطْعَنُ عَلَى الآثَارِ وَلَا يَقْبَلُهَا أَوْ يُنْكِرُ شَيْئًا مِنْ أَخْبَارِ رَسُولِ اللَّهِ  ﷺ فَاتَّهِمْهُ عَلَى الإِسْلَامِ، فَإِنَّهُ رَجُلٌ رَدِيءُ القَوْلِ وَالمَذْهَبِ، وَإِنَّمَا طَعَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابِهِ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا عَرَفْنَا اللَّهُ وَعَرَفْنَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَعَرَفْنَا القُرْآنَ وَعَرَفْنَا الخَيْرَ وَالشَّرَّ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ بِالْآثَارِ، فَإِنَّ القُرْآنَ إِلَى السُّنَّةِ أَحْوَجُ مِنَ السُّنَّةِ إِلَى القُرْآنِ.

📒 شرح السنة لـ البربهاري ٤١

↗️ https://t.me/Alswad_Ela3dm

📓الكتاب: الغرباء

🖌المؤلف: أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري البغدادي - رحمه الله تعالى - ت ٣٦٠ هـ

📜المحقق: أبو عبد الله عادل بن عبد الله آل حمدان - هداه الله -

📚نبذة عن الكتاب: احتوى الكتاب عن أحاديثٍ وآثار في وصف غربة الإسلام والسنة وأهلها، وهي أخبار تحكي واقعنا المر الذي يعيشه كل موحدٍّ سُّني يُقيم في وسط هذه الجاهلية المرعبة، وقد علق الآجري على كثير من الآثار وذكر بعض الأوصاف وبعض المسائل في الغربةِ وهيًّ ماتعةٌ جداً يُستحسن للقارئ أن تكون لهُ معها وقفات، وكذلك حواشي المحقق وما نقله من آثار وأخبار وأقوالِ يُستأنس بها في هذا الباب، فأنصح بقراءة هذا الكتاب مع التمعن فيه والرجوع إليه بين الحينِ والآخر، وكذلك أنصح القارئ أن لا يغفل عن قراءة الحواشي وما نقله المحقق فيها، فهي ذات فوائد نافعة وجميل والله المعين لما فيه الخير.

- ✍️ أبو زكريا - غفر الله له -

Https://t.me/WroteAthri_Pdf

▪️من وصاية سفيان الثوري💙لعلي بن الحسن السلمي : ⏩ليكن جليسك مَن يُزَهِّدُكَ في الدنيا ، وَيُرَغِّبُكَ في الآخرة ، وإياك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا ؛ فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك ، وأكثر ذكر الموت ، وأكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك ، وسل الله السلامة لما بقي من عمرك⏪.

📚 حلية الأولياء ٨٢/٧

✈https://t.me/Alswad_Ela3dm

🔗https://t.me/Alswad_Ela3dm

📎الأمرُ بالمَعروفْ والنهيُّ عنِ المُنكر

💟 https://t.me/bin_xelhak/1450

📌وَمَا سُهِّلَ الحَرَامُ وَصُعِّبَ الحَلَالُ فِي جَمِيعِ شُئُونِ المُسْلِمِ إلَّا لِحِكمَةٍ وَحِكَمٍ جَعَلَهَا الله لِعِبَادِهِ المُسْلِمِينَ اخْتِبَارًا وَابْتِلاءَ ، وَمَا هِيَّ وَربيّ إِلاَ حَرْبٌ أَزَلِية بَينَ الشَّيطَانِ وَالمُسلمِ بينَ الحَّقِ وَالبَاطِل بَينَ الإِسلاَمِ وَالكُفر ، حَربٌ سَطّرَهَا لنَا نَبِينُا 🤎وَذَكرَ لنَا حَالهَا وَحذَّرنَا مِنهَا ونَبَّهَنَا إِذْ قَال :〰 جُعِلَتِ الدُّنْيَا دَارُ بَلَاء〰.
〰الدُّنيَا سِجْنُ المُؤمِنِ وَجَنَّةُ الكَافِر〰.
〰بَدَءَ الإِسلاَمُ غَريباً وَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأ فَطُوبَى لِلغُرَبَاء〰.
↔وَتَتَمثَلُ هَذِهِ الحَربُ الشَّيطَانِيةُ فِي أَجنِدَة إِبْلِيسِ اللَعِينْ التِي اتخَذت هَواهَا إِلهاً مِن دُونِ الله وَنَفسهَا مَرضِياً مِن دُونِ الله فَتَتقَلبُ عَليكَ الوجُوه ، وَتَتلَونُ لكَ النَاس ، وَيتَمثَلُ لكَ الشَّيطَان فِي صُورِهِمْ ، ويَتقمصُهم فِيُغونَك إلىٰ اتِبَاعِ مَا أَلِفَتْهُ أَنفُسهمْ وَقُلوبُهم وَمُمَارَسةِ مَا أَحبته أَنفُسهم المَكسُورةِ المَظلُومَة بِظُلمِهم لهَا إِذْ تَركُو طَرِيقَ الرَشَادِ وَعِبَادَةِ ربِّ العِبَاد ؛
فَاسمَع أَخِي المُوحِدْ أَخِي المُسلِم وَ اللهِ إِنَها لَأيامٌ قِصَار وَدُنيا فَانِية ومَا يَبقىٰ فِيهَا إِلاَ عَملُكَ الصَالِح  فَالقَصدَ القَصدَ تَبْلُغوا .

🖊 أَبُو مُسلِمْ غَفِرَ الله لَه

▫️ https://t.me/Alswad_Ela3dm

➖🌷

⏺ستر الله في المصيبة نعمة قد تفوق انكشاف المصيبة نفسها ؛
فأيّ فضل أجلّ من أن يحفظ الله عليك دينك من الفتن، ولسانك من التّشكّي، ومروءتك من السّقوط .

⬇️ https://t.me/Alswad_Ela3dm

📍بسم الله الرحمن الرحيم :

دونكم متابعينَ الكرام هذا الفهرس المتجدد في محتوى القناة وما يفيد الموحدين إن شاء الله، وهو مرتبٌ حسب العقيدة والفقه وغيرها من المسائل، والله ولي التوفيق وعليه التكلان وطلب العون.

📌فهرس مسائل الاعتقاد والسُّنة :

▪️#الشهادة_على_المشرك_بالنار :
▪️#النهي_عن_المناظرات :
▪️#حجية_قول_الصحابي :
▪️#فضائل_الصحابة :
▪️#تكفير_الأشاعرة :
▪️#العذر_بالتأويل :
▪️#الولاء_والبراء :
▪️#العذر_بالجهل :
▪️#فضل_الاتباع :
▪️#تكفير_المعين :
▪️#حجية_السنة :

📌فهرس مسائل أصول الفقه :

▪️#العموم_والخصوص :
▪️#أصول_الإستدلال :
▪️#القرون_المفضلة :

📌فهرس الزهد والآداب وفضائل الأعمال والإرشادات :

▪️#فضائل_التوحيد :
▪️#فضائل_الجهاد :
▪️#نصائح_أثرية :

📌فهرس في مسائل متنوعة :

▪️#مناقب_أهل_الحديث :
▪️#البطاقات_الأثرية :
▪️#مناقب_الحنابلة :
▪️#الدرر_النجدية :

وسيكون هذا الفهرس متجدد حسب السلاسل المُضافة للقناة بإذن الله تعالى.

وفضلاً منكم وتكرُمًا، شاركوا القناة على نطاق واسع حتى تعم الفائدة والخير، والظال على الخير كفاعله.

من عنده اقتراح أو نصيحة يتفضل مشكورا على البوت : @AbouZakaria_bot

Https:t.me/bin_xelhak

▫️الحمدُ للهِ الذي جعلَ في كلِّ زمان فترة منَ الرُّسلِ بقايَا من أهلِ العلمِ يَدعونَ مَن ضلَّ إلىٰ الهُدىٰ ، ويَصبرونَ مِنهم علىٰ الأَذىٰ ، يحيونَ بكتابِ اللّٰه الموتىٰ ، ويبصرونَ بنورِ اللّٰهِ أهلَ العمَىٰ . 

🌸أمَّا بعدُ : تمَّ وبفضل الله ومَنّهِ و ڪَرمهِ جَلَّ وعزّ فتحُ هذهِ المجموعة لِمعشر النِّساء ؛

سيڪُونُ مُحتواهَا نُصحٌ وإرشاداتٌ لِلّفتَاةِ المُسلمة ، ودُرَرٌ تَنّتَفِعُ بها بُنيةُ التُوحيد ، نَفعنَا اللهُ وإياكُنّ بِها 🎈.


🏷مِيّمْ || غَفِرَ اللهُ لهَا

☁️|| https://t.me/+KVvhUbHHargyMmM0

﴿وَإِذا قيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتهُ العِزَّةُ بِالإِثمِ فَحَسبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئسَ المِهادُ﴾ البقرة: ٢٠٦

🩷عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ» .

- 📚صحيح البخاري ١/‏١٣

قال أبو بكر الخلال: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ صَالِحٍ بِطَرَسُوسَ، قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَا أَبَا حَفْصٍ، ▫️يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ بَيْنَهُمْ مِثْلَ الْجِيفَةِ، وَيَكُونُ الْمُنَافِقُ يُشَارُ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ، فَقُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَكَيْفَ يُشَارُ إِلَى الْمُنَافِقِ بِالْأَصَابِعِ؟ فَقَالَ يَا أَبَا حَفْصٍ، صَيَّرُوا أَمْرَ اللَّهِ فُضُولًا.

وَقَالَ: الْمُؤْمِنُ إِذَا رَأَى أَمْرًا بِالْمَعْرُوفِ أَوْ نَهْيًا عَنِ الْمُنْكَرِ لَمْ يَصْبِرْ حَتَّى يَأْمُرَ وَيَنْهِيَ، يَعْنِي قَالُوا هَذَا فُضُولٌ، قَالَ وَالْمُنَافِقُ كُلُّ شَيْءٍ يَرَاهُ، قَالَ بِيَدِهِ عَلَى فَمِهِ، فَقَالُوا نِعْمَ الرَّجُلُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْفُضُولِ عَمَلٌ.

قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، يَقُولُ: إِذَا رَأَيْتُمُ الْيَوْمَ شَيْئًا مُسْتَوِيًا فَتَعَجَّبُوا.

-📚 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال ٣٦

-   الخَمِيسُ ٨ رَبِيعُ الأَوَّل ١٤٤٦ -

أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ وَحَدَّثَنِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: رَأَيْتُ الْجُنَيْدَ فِي النَّوْمِ فَقُلْتُ: مَا فَعَلَ اللَّهُ بِكَ؟ قَالَ: طَاحَتْ تِلْكَ الْإِشَارَاتُ وَغَابَتْ تِلْكَ الْعِبَارَاتُ وَفَنِيَتْ تِلْكَ الْعُلومُ وَنَفِدَتْ تِلْكَ الرُّسُومُ، وَمَا نَفَعَنَا إِلَّا رُكَيْعَاتٌ كُنَّا نَرْكَعُهَا فِي الْأَسْحَارِ.

[📓حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 📖١٠/‏٢٥٧]

📎 Https://t.me/Alsawad_Ela3dm

📌 || اثنان وثلاثون ثمرة في الصلاة على النبي ﷺ

قال ابن القيم الجوزية: الْبَاب الْخَامِس فِي الْفَوَائِد والثمرات الْحَاصِلَة بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ﷺ :

الأولى: امْتِثَال أَمر الله تعالى.

الثَّانِيَة: مُوَافَقَته سُبْحَانَهُ فِي الصَّلَاة عَلَيْهِ ﷺ وَإِن اخْتلفت الصَّلَاتَان، فصلاتنا عَلَيْهِ دُعَاء وسؤال وَصَلَاة الله تَعَالَى عَلَيْهِ ثَنَاء وتشريف كَمَا تقدم.

الثَّالِثَة: مُوَافقَة مَلَائكَته فِيهَا.

الرَّابِعَة: حُصُول عشر صلوَات من الله على الْمُصَلِّي مرّة.

الْخَامِسَة: أَنه يرفع عشر دَرَجَات.

السَّادِسَة: أَنه يكْتب لَهُ عشر حَسَنَات.

السَّابِعَة: أَنه يمحى عَنهُ عشر سيئات.

الثَّامِنَة: أَنه يُرْجَى إِجَابَة دُعَائِهِ إِذا قدمهَا أَمَامه فَهِيَ تصاعد الدُّعَاء إِلَى عِنْد رب الْعَالمين.

التَّاسِعَة: أَنَّهَا سَبَب لشفاعته ﷺ إِذا قرنها بسؤال الْوَسِيلَة لَهُ أَو أفردها كَمَا تقدم حَدِيث رويفع بذلك.

الْعَاشِرَة: أَنَّهَا سَبَب لغفران الذُّنُوب كَمَا تقدم.

الْحَادِيَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لكفاية الله العَبْد مَا أهمه.

الثَّانِيَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لقرب العَبْد مِنْهُ ﷺ يَوْم الْقِيَامَة، وَقد تقدم حَدِيث ابْن مَسْعُود بذلك.

الثَّالِثَة عشرَة: أَنَّهَا تقوم مقَام الصَّدَقَة لذِي الْعسرَة.

الرَّابِعَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لقَضَاء الْحَوَائِج.

الْخَامِسَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لصَلَاة الله على الْمُصَلِّي وَصَلَاة مَلَائكَته عَلَيْهِ.

السَّادِسَة عشرَة: أَنَّهَا زَكَاة للْمُصَلِّي وطهارة لَهُ.

السَّابِعَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لتبشير العَبْد بِالْجنَّةِ قبل مَوته، ذكره الْحَافِظ أَبُو مُوسَى فِي كِتَابه وَذكر فِيهِ حَدِيثا.

الثَّامِنَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب للنجاة من أهوال يَوْم الْقِيَامَة، ذكره أَبُو مُوسَى وَذكر فِيهِ حَدِيثا.

التَّاسِعَة عشرَة: أَنَّهَا سَبَب لرد النَّبِي ﷺ الصَّلَاة وَالسَّلَام على الْمُصَلِّي وَالْمُسلم عَلَيْهِ.

الْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لتذكر العَبْد مَا نَسيَه كَمَا تقدم.

الْحَادِيَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لطيب الْمجْلس وَأَن لَا يعود حسرة على أَهله يَوْم الْقِيَامَة.

الثَّانِيَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لنفي الْفقر كَمَا تقدم.

الثَّالِثَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا تَنْفِي عَن العَبْد اسْم الْبُخْل إِذا صلى عَلَيْهِ عِنْد ذكره ﷺ.

الرَّابِعَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا ترمي صَاحبهَا على طَرِيق الْجنَّة وتخطئ بتاركها عَن طريقها.

الْخَامِسَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا تنجي من نَتن الْمجْلس الَّذِي لَا يذكر فِيهِ الله وَرَسُوله ويحمد ويثنى عَلَيْهِ فِيهِ وَيصلى على رَسُوله ﷺ.

السَّادِسَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لتَمام الْكَلَام الَّذِي ابتدئ بِحَمْد الله وَالصَّلَاة على رَسُوله.

السَّابِعَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لوفور نور العَبْد على الصِّرَاط، وَفِيه حَدِيث ذكره أَبُو مُوسَى وَغَيره.

الثَّامِنَة وَالْعشْرُونَ: أَنه يخرج بهَا العَبْد عَن الْجفَاء.

التَّاسِعَة وَالْعشْرُونَ: أَنَّهَا سَبَب لإبقاء الله سُبْحَانَهُ الثَّنَاء الْحسن للْمُصَلِّي عَلَيْهِ بَين أهل السَّمَاء وَالْأَرْض، لِأَن الْمُصَلِّي طَالب من الله أَن يثني على رَسُوله ويكرمه ويشرفه، وَالْجَزَاء من جنس الْعَمَل، فَلَا بُد أَن يحصل للْمُصَلِّي نوع من ذَلِك.

الثَّلَاثُونَ: أَنَّهَا سَبَب الْبركَة فِي ذَات الْمُصَلِّي وَعَمله وعمره وَأَسْبَاب مَصَالِحه، لِأَن الْمُصَلِّي دَاع ربه يُبَارك عَلَيْهِ وعَلى آله، وَهَذَا الدُّعَاء مستجاب وَالْجَزَاء من جنسه.

الْحَادِيَة وَالثَّلَاثُونَ: أَنَّهَا سَبَب لنيل رَحْمَة الله لَهُ، لِأَن الرَّحْمَة إِمَّا بِمَعْنى الصَّلَاة كَمَا قَالَه طَائِفَة، وَإِمَّا من لوازمها وموجباتها على القَوْل الصَّحِيح، فَلَا بُد للْمُصَلِّي عَلَيْهِ من رَحْمَة تناله.

الثَّانِيَة وَالثَّلَاثُونَ: أَنَّهَا سَبَب لدوام محبته للرسول ﷺ وزيادتها وتضاعفها.

وَذَلِكَ عقد من عُقُود الْإِيمَان الَّذِي لَا يتم إِلَّا بِهِ، لِأَن العَبْد كلما أَكثر من ذكر المحبوب واستحضاره فِي قلبه واستحضار محاسنه ومعانيه الجالبة لحبه، تضَاعف حبه وتزايد شوقه إِلَيْهِ وَاسْتولى على جَمِيع قلبه، وَإِذا أعرض عَن ذكره وإحضار محاسنه بِقَلْبِه نقص حبه من قلبه، وَلَا شَيْء أقرّ لعين الْمُحب من رُؤْيَة محبوبه وَلَا أقرّ لِقَلْبِهِ من ذكره وإحضار محاسنه، فَإِذا قوي هَذَا فِي قلبه جرى لِسَانه بمدحه وَالثنَاء عَلَيْهِ وَذكر محاسنه وَتَكون زِيَادَة ذَلِك ونقصانه بِحَسب زِيَادَة الْحبّ ونقصانه فِي قلبه، والحس شَاهد بذلك.

📓 || جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام ٤٤٥

💧 https://t.me/KunashaZak

-
▫️صلَّى عليكَ إلهي ما انْجَلَتْ كُرَبٌ
‏وأدركَ المَرءُ بعدَ الشِّدَّةِ الفَرَجا 🤍

📌 || #خواطر_غريب
📌 || #عقائد #طوائف

اعلَم وفقكَ اللهُ أيها الموحِدُّ السُّني : أنَّ قولَ الأشعريةٍ في علوٍ اللهِ تباركَ وتعالىٰ، أشرُ قولاً وكُفراً من قولِ الجًّهميةِ في هذا الباب.

١ - فقد قالَ الجهميةُ في هذا الباب: أنَّ الله تعالىٰ مَوجودٌ في كُلِ مكانْ، في السماءِ والأرضِ وبينَّ الناس، تعالىٰ اللهُ عن ذلِكَ علوا كبيرا، واستدَّلُوا علىٰ ذلكَ بآياتِ المَّعيةِ العِلمية ومعيةُ الحفظ، وهيَ استدلالاتٌ معلومةُ الفساد، وقد كفرهُمُ السًّلَفُ بقولِهِم هذَا وأجمعوا علىٰ تكفيرهِم وتكفيرِ من لم يُكَفِرهُم.

٢ - وقد قالتِ الأشعريةُ في هذا الباب: أنَّ اللهَ تعالىٰ موجودٌ بلا مكان، لا داخِلَ العَالمِ ولا خَارٍّجه لا تحتَ ولا فوق ولا يمينَ ولا يسار ولا داخل ولا خارج، وهذهِ صفةُ المعدُّومِ وليسَ الموجود، فَحقيقةُ قولِهِم أنَّهُم لايُثبِتونَ وجود اللهِ علىٰ طريقةِ إخوانِّهِم الملاحِدة، واستدلوا علىٰ ذَلِكَ بِالفلسفاتِ اليونانية والقواعِدِ الأفلاطونيةِ الأرسطية، فَهُم أولىٰ بالتكفِير وقولهُم أكفرُ مِنْ قولِ الجهميةِ بمراحِلَ كثيرة.

✍️ وقد قالَ السلفُ فيمَا بينَ اليهود والجهمية: أنَّ الجهميةَ أكفرُ من اليهود، لأنَّ اليهودَ أثبتوا شيئاً وأولائكِ لم يُثبِتوا، فكذلِكَ بين الجهميةِ والأشعرية، فالجهميةُ أثبتُوا شيئاً موجوداً في كلِ مكان، والأشعرية أثبتوا شيئاً لا وجودَ له، وهذا هو عينُ العدَّم.

🔸️ فلا تغترَ أخي الموحد بما يُزخرفُهُ الزنادِّقة اليومَ من تمهِيدِ الأعذارِ لهذهِ الطائفةِ الكافرة، فاثبُت علىٰ ما أنت عليهِ من تكفيرٍ لهُم وتكفيرِ من لم يُكَفرهم، وقبحَ اللهُ زنادِّقةَ الإنبطاحِ الذينَ يُنكِرونَ علينا تكفيرهُم عموماً وأعيانَ، ولا عزاءَ ولا كرامةَ لِمَن لم يرضىٰ بموقفِنَا منهُم.

📍وقد شَهِدَ بما قُلتُهُ آنِفاً حتىٰ شيخُهم الحَرَّاني، وقد قرَرَ ذلِكَ في غيرِ ما كِتابٍ له، لكِن يأبىٰ أهلُ الباطِلِ إلا الرسوخَ في العنادِ والثباتَ في الغي والضلال وتبديلِ الأدنىٰ بالذي هو خير، وبيعِ آخرتِهم بدُّنيا غيرِهِم والعياذُ بالله من سوءِ الحالِ والمُنقلب.

قال الله تبارك وتعالىٰ {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذا جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِنْ نُورٍ}

💧 https://t.me/KunashaZak

قال الحسن البصري: 🔖يا ابن آدم وماذا يعز عليك من دينك إذا هانت عليك صلاتك 🔖

📒التهجد لابن أبي الدنيا 📒 ٢٨٨.

📎 https://t.me/Alswad_Ela3dm

مقال مهم في بيان عقيدة الأشاعرة في توحيد العبادة وتعريف كلمة التوحيد 👇

https://t.me/Deewan_Ch/265