الكُنَّاشَة

📝فهرس كُناشة الشتاء❄️

📁كتب:
⚪️فتاوى الشتاء
https://t.me/alkinasha/4347
'
📼فيديوهات:
⚪️العبرة في تقلب الآيام
https://t.me/alkinasha/2101
⚪️الشتاء الغنيمة الباردة
https://t.me/alkinasha/2107
⚪️شدة البرد وشدة الحر
https://t.me/alkinasha/2114
⚪️نعمة اللباس
https://t.me/alkinasha/2140
⚪️القصر لرحلة برية خارج العمران
https://t.me/alkinasha/2149
⚪️الصلاة أمام النار‏
https://t.me/alkinasha/2154
⚪️الأذان والإقامة للمنفرد
https://t.me/alkinasha/2172
⚪️تنشيف الأعضاء بعد الطهارة
https://t.me/alkinasha/2181
⚪️إسباغ الوضوء عند شدة البرد
https://t.me/alkinasha/2198
⚪️لا يجمع بين صلاتين لأجل البرد
https://t.me/alkinasha/2210
⚪️حكم من تيمم بدل الغسل لشدة البرد
https://t.me/alkinasha/2220
⚪️مشروعية المسح على الخفين
https://t.me/alkinasha/2232
⚪️من شروط المسح على الخفين
https://t.me/alkinasha/2244
⚪️مدة المسح على الخفين
https://t.me/alkinasha/2251
⚪️أيهما أفضل المسح أم الغسل
https://t.me/alkinasha/2273
⚪️خلع الجوربين ينقض الوضوء
https://t.me/alkinasha/2277
⚪️أثر الخلاف في المسائل السابقة
https://t.me/alkinasha/2288
⚪️دعاء الاستستقاء
https://t.me/alkinasha/2183
'
🖼صور:
⚪️معنى الشتاء
https://t.me/alkinasha/2102
⚪️مرحباً بالشتاء
https://t.me/alkinasha/2108
⚪️الغنيمة الباردة
https://t.me/alkinasha/2115
⚪️يا أهل القرآن
https://t.me/alkinasha/2139
⚪️تقول العرب
https://t.me/alkinasha/2148
⚪️غنيمة العابدين
https://t.me/alkinasha/2155
⚪️دعاء رؤية المطر
https://t.me/alkinasha/2173
⚪️دعاء رؤية الريح
https://t.me/alkinasha/2182
⚪️حكم طين الشوارع
https://t.me/alkinasha/2199
⚪️مؤلفات في الشتاء
https://t.me/alkinasha/2211
⚪️تفسير
https://t.me/alkinasha/2221
⚪️إسباغ الوضوء
https://t.me/alkinasha/2233
⚪️ليست السنة ألا تمطروا
https://t.me/alkinasha/2245
⚪️الشتاء في القرآن
https://t.me/alkinasha/2252
⚪️تذكر بالدعاء
https://t.me/alkinasha/2274
⚪️إن الله -جل وعلا- لضحك
https://t.me/alkinasha/3460
⚪️طال ليل الشتاء
https://t.me/alkinasha/3464
'
⭐️مقتبس
⚪️في مثل هذه الليلة
https://t.me/alkinasha/2377
'
🎙خطبة الجمعة:
⚪️بعد نزول المطر
https://t.me/alkinasha/3363
'
⬇️رابط تحميل ما سبق عبر 🌐 | أنقر هنا

صلاة الضحى يا كرام ...

فربُّ العزةِ تبارك وتعالى يقول: "ومايزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنوافل حتّى أُحبَّه!"
'
وصلاة الإشراق هي صلاة الضحى في أول وقتها، والأفضل فعلها عند ارتفاع الضحى واشتداد الرمضاء؛ لقول النبي ﷺ: «صلاة الأوابين حين ترمض الفصال».

ومعنى ترمض، أي: تشتد عليها الرمضاء.

• وأقل صلاة الضحى ركعتان، ولا حد لأكثرها على الأصح، والأفضل أن يسلم من كل ركعتين.

رأي أصولي لـ عبدالعزيز بن الحارث بن أسد التميمي، أبو الحسن، الحنبلي، (371هـ).
- من مؤلفاته: أصول الفقه.

📚ذكر في كتاب: معجم الأصوليين، لمولود السريري، (ص 266).

#رأي_أصولي #أصول_الفقه
الكُـنَّـاشَـة | alkinasha
'

✸دروس الفقه (٣٦)
• كتاب المعاملات
- الوديعة والإتلافات ٢

•في الإتلافات:
يحرم الاعتداء على أموال الناس، وأخذها بغير حق، ومن اعتدى على مال غيره فأتلفه، وكان هذا المال محترماً، فإنه يجب عليه الضمان، وكذلك من تسبب في إتلاف مال غيره، بحل قيد، أو بفتح باب أو نحو ذلك.

وإذا كان له مواش وجب عليه حفظها في الليل، من إفساد زروع الناس أو إفساد أنفسهم، فإن أهملها وحصل الفساد ضمن؛ لأن النبي ﷺ قضى أن على أهل الأموال حفظها بالنهار، وأهل المواشي حفظها بالليل، وما أفسدت بالليل فإنه مضمون عليهم؛ لأن أموال المسلمين وأرواحهم محترمة، فيحرم التعدي عليها، أو التسبب في إفسادها أو هلاكها.

والصّائِلُ (١) من الإنسان أو الحيوان، إذا لم يندفع إلا بالقتل، فقتله، فلا ضمان عليه؛ لأنه قتله دفاعاً عن نفسه؛ لقوله ﷺ: (من أريد ماله بغير حقٍّ، فقاتلَ، فقتل، فهو شهيد).

ومن أتلف ما حرم الله كآلات اللهو، والصليب، وأواني الخمر، وكتب الضلال والبدعة، وأشرطة ومجلات المجون، والخلاعة، فإنه لا ضمان عليه، لكن لا يكون الإتلاف على إطلاقه، بل لابد من تقييده بأمر الحاكم، وتحت رقابته؛ ضماناً للمصلحة، ودفعاً للمفسدة، ودرءاً للفتن.
———————————-
(١) الصائل من الإنسان: هو الذي يسطو على غيره عادياً، يريد نفسه، أو عرضه، أو ماله.

#فقه '

للأصوليين فقط!♥️.
تعصب😁
#فيديوهات #أصول_الفقه

✸دروس الفقه (٣٥)
• كتاب المعاملات
- الوديعة والإتلافات

تابع للشروط السابق ذكرها في الدرس السابق (٣٤):
7) إذا كانت الوديعة دابة لزم المستودع إعلافها، وتغذيتها، فإن أهملها، وتلفت، ضمنها، ويأثم بهذا الإهمال لحرمتها، ولأن كل كبد رطب فيها أجر.

8) المستودع أمين يُقبل قوله، إذا ادعى أنه رد الوديعة إلى صاحبها، أو من يقوم مقامه، ويقبل قوله مع يمينه، إذا ادعى أنها تلفت من غير تعد ولا تفريط.
وعلى المستودع ألا يؤخر الوديعة عند طلب صاحبها لها، فإن أخَّرها من غير عذر، فتلفت، فإنه يضمن.

9) من الصور المعاصرة للوديعة: الودائع المصرفية، وهي ما يقوم به الأفراد من إيداع مبالغ نقدية في البنوك، إلى أجل محدد أو مطلقاً، ويقوم البنك بالتصرف في هذه المبالغ، ويدفع لصاحبها فائدة مالية ثابتة، وهذه تصير في معنى القرض، من حيث تملُّك البنك لعينها، وتعلقها بذمته، وتعهده برد مثلها عند المطالبة، وهي بهذه الصورة من الربا المحرم، فليحذر المسلمون من الوقوع فيه.

أما الودائع التي لا يتقاضى صاحبها عليها فائدة، كالذي يعرف اليوم بالحساب الجاري، فلا شيء فيه، لأنه لم يأخذ زيادة على أصل ماله.

أما إذا ألزم الشخص بقبض الزيادة، وكان مضطراً إلى الإيداع في مثل هذه البنوك بحيث يلحقه ضرر محقق بترك ذلك، فإنه يقبض هذه الزيادة، وينفقها في مصالح المسلمين العامة.

#فقه '

✸دروس الفقه (٣٤)
• كتاب المعاملات
- الوديعة والإتلافات ٢

في الأحكام المتعلقة بالوديعة:
1) الوديعة أمانة في يد المستودع، فلا ضمان عليه إن لم يفرط؛ لأنها أمانة كسائر الأمانات، والأمين لا يضمن إن لم يتعد، لقوله ﷺ: (لا ضمان على مؤتمن).

2) إذا تعدَّى على الوديعة، أو فرَّط في حفظها، فإنه يضمنها إذا تلفت؛ لأنه متلف لمال غيره.

3) يجب على المستودع حفظ الوديعة في حرز مثلها عرفاً؛ لأن الله عز وجل أمر بأداء الأمانات إلى أهلها، ولا يمكن ذلك إلا بحفظها، ولأن المقصود من الإيداع الحفظ، والوديع ملتزم بذلك، فإن لم يحفظها لم يفعل ما التزمه.

4) يجوز للمستودع أن يدفع الوديعة إلى من يحفظ ماله عادة، كزوجته وعبده وخازنه وخادمه، وإن تلفت عندهم من غير تعد ولا تفريط، فلا ضمان عليهم.

5) لا يجوز أن يودعها عند غيره من غير عذر، وأما لعذر: كسفر أو حضور موت فجائز. وعليه: فإن أودعها عند الغير بعذر، فتلفت، لم يضمن، وإن كان بغير عذر ضمن؛ لتعدِّيه وتفريطه.

6) إذا خاف المستودع على الوديعة أو أراد السفر، فإنه يجب عليه ردُّها إلى صاحبها أو وكيله، فإن لم يجدهما فإنه يحملها معه في السفر، إذا كان ذلك أحفظ لها، وإلا دفعها إلى الحاكم، فإن لم يتمكن أودعها عند من يثق به؛ لأن النبي ﷺ قبل الهجرة إلى المدينة أودع الودائع لأم أيمن رضي الله عنها، وأمر علياً أن يردَّها إلى أهلها. وكذلك إذا مرض المستودع مرضاً مخوفاً، وعنده ودائع، فإنه يجب عليه ردها إلى أصحابها، فإن لم يتمكن أودعها عند الحاكم، أوعند من يثق به.

#فقه '

-فتاوى الشتاء
لـ ابن باز، ابن عثيمين، الفوزان، العباد، اللجنة الدائمة
#كتب #كناشة_الشتاء

روضة الناظر وجنة المناظر .. ابن قدامة
#كتب_الأصول #أصول_الفقه

لأنه الله.. ولأن رحمته فوق التخيل، فالخيرُ قادم.. أقرب مما نظُن، وأكثر مما نريد ...

اللهم لُطفك بقلوبنا وأحوالنا وأيّامنا، اللهم تولّنا بسِعتك، وعظيم فضلك، اللهُمَّ كُن لأهلنا في غزه عونًا ونصيرًا، ومعينًا وظهيرًا، اللهُمَّ انصرهم ولا تنصر عليهم, اللهُمَّ لا ترفع لليهود في فلسطين راية، ولا تحقق لهم غاية واجعلهم للناس آية ...

ساعة إجابة | ألحوا في الدعاء
#دعاء '

خطبة مكتوبة مقترحة بعنوان:
حقوق الأجير وأخذ اللقاح.

ما يتلعق باللقاح حسب تعميم وزير الشؤون الإسلامية..

#خطب

رأي أصولي لـ عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد الصباغ، الشافعي، (477هـ).
- من مؤلفاته: عدة العالم في أصول الفقه.

📚ذكر في كتاب: معجم الأصوليين، لمولود السريري، (ص 281).

#رأي_أصولي #أصول_الفقه
الكُـنَّـاشَـة | alkinasha
'

د. عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي

مفسراً قوله تعالى : ﴿ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا﴾.

رزقكم الله من واسع فضله في هذا الصباح،،✨
#فديوهات

#مقتبس

✸دروس الفقه (٣٣)
• كتاب المعاملات
- الوديعة والإتلافات

تعريفها: الوديعة هي عين يضعها مالكها أو نائبه عند من يحفظها بلا عوض.

أدلة مشروعيتها:
الأصل فيها قوله تعالى: (فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ)، وقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا).

وقال ﷺ: (أد الأمانة لمن ائتمنك ولا تخن من خانك) ولأن الضرورة والحاجة داعية للإيداع.
فمن وجد في نفسه القدرة على حفظ الأمانة فإنه يستحب له أن يقبل الوديعة؛ لقوله ﷺ: (والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه).
أما إذا علم من نفسه عدم القدرة على حفظ الوديعة فإنه لا يجوز له قبولها.

شرط صحتها:
أن تكون من جائز التصرف لمثله، فلو أودع إنسان جائز التصرف ماله عند صغير أو مجنون أو سفيه، فأتلفه فلا ضمان، لتفريطه. وإن أودع الصغير ونحوه ماله عند آخر، صار الوديع ضامناً؛ لتعديه بأخذه.

#فقه '

▪️ موسوعة أصول الفقه
https://dorar.net/osolfeqh

▪️موسوعة إلكترونية شاملة لكل المسائل الأصولية.
▪️مع الأدلة والأمثلة التطبيقية.
▪️وخالية مما أحدثه أهل الكلام.

▪️منهج العمل في الموسوعة
https://dorar.net/article/2108
#تقنية #أصول_الفقه

✸دروس الفقه (٣٢)
• كتاب المعاملات
- الشفعة والجوار ٣

في أحكام الجوار:

الجار له حق على جاره، وقد أوصى النبي ﷺ بالجار حتى كاد أن يورثه.
فمن احتاج إلى جاره كأن يحتاج إلى إجراء الماء في أرضه، أو ممر في ملكه، أو نحو ذلك، فعلى جاره أن يحقق له حاجته، سواء كانت بعوض أو بغير عوض.

ولا يجوز للإنسان أن يحدث في ملكه ما يضر بجاره، كفتح نافذة تطل على بيته، أو مصنع يقلق جاره بأصواته أو نحو ذلك. وإذا كان بينهما جدار مشترك لا يتصرف فيه ويضع عليه الخشب إلا عند الضرورة، كأن يحتاج إليه عند التسقيف، فلا يمنعن من ذلك؛ لقوله ﷺ: (لا يمنع جار جاره أن يغرز خشبةً في جداره)

•في الطرقات وما يتعلق بها:
1) لا يجوز مضايقة المسلمين في طرقاتهم.
2) لا يجوز أن يحدث في ملكه ما يضايق الطريق.
3) لا يجوز أن يتخذ موقفاً لدابته أو سيارته بطريق المارة.
4) الطريق حق للجميع فتجب المحافظة عليه، من جميع ما يضر المارة عليه، كوضع المخلفات والقمائم فيه ونحو ذلك؛ لأن إماطة الأذى عن الطريق شعبة من شعب الإيمان.

#فقه '

✸دروس الفقه (٣١)
• كتاب المعاملات
- الشفعة والجوار ٢

الأحكام المتعلقة بالشفعة:

1) لا يجوز للشريك أن يبيع نصيبه حتى يؤذن ويعرض على شريكه، فإن باع، ولم يؤذنه فهو أحق به.

2) لا تثبت الشفعة في غير الأرض والعقار، كالمنقولات من الأمتعةوالحيوان ونحو ذلك.

3) الشفعة حق شرعي لا يجوز التحيل لإسقاطه؛ لأنها شرعت لدفع الضرر عن الشريك.

4) تثبت الشفعة للشركاء على قدر ملكهم، ومن ثبتت له الشفعة أخذه بالثمن الذي بيعت به سواء كان مؤجلاً أو حالاً.

5) تثبت الشفعة بكون الحصة المنتقلة عن الشريك مبيعة بيعاً صريحاً أو ما في معناه، فلا شفعة فيما انتقل عن ملك الشريك بغير بيع: كموهوب بغير عوض، وموروث، وموصى به.

6) لابد أن يكون العقار المنتقل بالبيع قابلاً للقسمة، فلا شفعة فيما لا يقسم: كحمام صغير، وبئر، وطريق.

7) الشفعة تثبت المطالبة بها فور علمه بالبيع، وإن لم يطالب بها وقت البيع سقطت، إلا إذا لم يعلم فهو على شفعته، كذلك لو أخَّر طلبه لعذر، كالجهل بالحكم أو غير ذلك من الأعذار.

8) محل الشفعة الأرض التي لم تقسم، ولم تحد، وما فيها من غراس وبناء فهو تابع لها. فإذا قسمت لكن بقي بعض المرافق المشتركة بين الجيران كالطريق والماء ونحو ذلك، فالشفعة باقية في أصح قولي أهل العلم.

9) ولابد للشفيع مِنْ أخذ جميع المبيع، فلا يأخذ بعضه ويترك بعضه، وذلك دفعاً للضرر عن المشتري.

#فقه '