علي حسين -في صحبة الكتب

صباح الكتب

في احدى البيوت الكثيرة التي سكنتُها في صباي ، كانت هناك نبتة قبار تنمو في كل فصل على الجدار المشرف على الشرق . وكان الحجر قاحلاً ، ومُتفككاً ، لا تجد أيو بذرةٍ تربةً متماسكةً فيه . إلا أن نبتة القبار تلك على وجه الخصوص ، كانت تنمو وتزدهر بشكل باهر ، وبألوانٍ بهيةٍ للغاية ، حتى إنها مازالت عالقةً في ذهني كصورةٍ عن القوة العادلة ، والطاقة الناعمة . وكان الفلاح الذي يُؤجرنا البيت يجزُ النباتات في كل عام ، ولكن عبثاً . وإذا عمد إلى تجميل الجدار بالجص ، لبسهُ بصبةٍ متجانسةٍ بكلنا يديه ، ثم طلاه بلونٍ سماوي لا يُحتمل . انتظرتُ طويلاً ، متفائلة ، أن تنتصر جذور الغبار مرةً ثانية ، وان تُصدع سكون الجدار المستوي بغتة .
واليوم بينما أبحث عن درب التهاني لدار النشر التي تحتويني ، أشعر بأن ذلك قد حدث . تصدَّع الجص وتفتق القبارُ من جديد ببراعمه الأولى .لذا أهنئ منشوراتي على متابعتها النضال ضد الجص ، ضد كل من يرفض الانسجام بالإلغاء .فلتتفتَّح بإصرار ، من فصل إلى فصل ، كتباً مثبل زهر القبار .

أيلينا فيرانتي من كتابها " فرانتوماليا " ترجمة معاوية عبد المجيد

صباح الكتب

إيماني هو فعل أفعله أنا عارياً أمام الله . فإنني أرى أنه كما لا يوجد شيء اسمه المسيحية ( أو الإسلام أو البوذية ) يحتمي وراءه المسيحي ( أو المسلم ، أو البوذية ) ، والذي قد ينصبه المرء بينه وبين مهابة الله وعظمته وعنايته الحيه ، فإنه لا يوجد أيمان مسيحي عام ، ولا إيمان بوذي ولا إيمان هندوسي ولا إيمان يهودي ، لا يوجد سوى إيماني ، وإيمانك ، وإيمان صديقي الذي يدين بالشنتو ، . إننا جميعا اشخاص ، متجمعون في مجتمعات دنيوية بلا شك ، ومسمون بمسميات دنيوية ، لكن فيما يتعلق بالتعالي ، يواجه كل واحد منا مواجهة مباشرة ، شخصية ، إذا حدث ذلك ، فكل واحد منا في نظر الله هو شخص وليس نوعا / فئة .
ليس ثمة إيمان مثالي ينبغي عليَّ اعتناقه .هناك الله الذي يجب أن أراه ، وهناك جار يجب عليَّ أن أحبه . المثل الأعلى الذي أسعى اليه هو الله نفسه وجاري نفسه ، لا مثلاً أعلى متمثلاً في إيماني نفسه .فالإيمان ليس جزءاً من الديمومة ، إنه وعيي الحالي بالديمومة

ويلفرد سميث من كتاب " معنى الدين وغايته "

صباح الكتب

دأب كارل على تقسيم القراء إلى ثلاث فئات . الأرنب ، والسلاحف ، والأسماك ، وكان كارل ينتمي الى فئة الأسماك مثله في قراءة الكتب مثل سمكة تترك نفسها تنجرف في صفحات الكتاب ، فيحذبه التيار على مهل تارة ، وبسرعة تارة اخرى . أما القارئ الأرنب ، فهو القارئ السريع الذي إذا اقبل على قراءة الكتاب تصفحه سريعاً ، لكنه سرعان ما ينسى الذي قرأه بعد بضع صفحات . فلا يجد بُداً من العودة إلى الصفحات السابقة لتذكرها .والقراء السلاحف يسيرون على المنوال ذاته ، لأنهم يقرأون على مهل شديد إلى درجة أن قراءة كتاب واحد تستعرق منهم شهراً. ذلك أنهم يقرأون صفحة واحدة فقط كل ليلة ، ثم يخلدون إلى النوم بعدها ، وأحياناً يعاودون قراءة صفحة الليلة الفائتة ، لعدم وثوقهم من استيعاب ما قُرئ الليلة الفائتة .

كارستين هِن من رواية " ساعي بريد الكتب "

صباح الكتب

على الرغم من أن الأحلام دائماً ما تكون متقلبة ، ولا يمكن التنبؤ بها ، ونسبية ، ومخصية ، ومخيبة للآمال بشكل منهجي ، فإن الأشخاص يعتبرونها مساحة أو ملجأ . وليس من قبيل الصدفة أن كلمة الحلم في جميع لغات الأرض تعني أيضاً " الأمل " أو " اليوتوبيا " شخصيا ، أقترح نوعا من الاصلاح : القمع الكامل للأحلام . من وجهة نظري ، فهذه النوافذ الزائفة الممنوحة للإبداع البشري لا تؤدي سوى إلى الإزعاج و الخداع والتشجيع على الازدواجية ..بسبب الأحلام ، يؤمن البشر بوجود عالم موازٍ . بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم ، مع قناعتهم بوجود هذا المستوى ، لا يبذلون جهداً كافياً لتحسين العالم الحقيقي .عندما نقارن بين الأحلام والواقع ، يبدوان غير متكافئين . الحلم دائماً رائع ، والواقع هو تعبير عن الألم . وفي المقارنة بين الحلم والواقع يفوز الحلم دائماً .

ماتي فيشنيك من رواية " بائع الجُمل الأولى "

صباح الكتب

في اثناء رسم بيكاسو للوحة غورنيكا ، كان الشاعر بول إلوار أكثر الأصدقاء تردداً على دار صديقه ، وكان يشكل مصدر استثارة دائمة للحوافز الفنية والإبداعية بالنسبة لبيكاسو ، وفي عام 1937 كتب إلوار قصيدة مؤثرة بعنوان انتصار غورنيكا ومنذ ذلك اليوم صارت القصيدة المرافق الاول للوحة تنتقل معها حيث ما حلَّت ، وتمثل روح التفاؤل ، وتوقع انتصار المبادئ الإنسانية ، ومشاعر المحبة ونزعات الخير وسموها على روح الحقد والشر وانتهاك حقوق البشر . وقد تعين على بيكاسو نظراً لشهرته العالمية ، أن يقف في مقدمة أولئك الرجال الشجعان ، فوجهعام 1937 هذا النداء :" في هذه اللحظة التاريخية أذكركم بأنني مازلت مثلما كنت دائماً ، شديد الإيمان بأن الفنان المؤمن بالقيم الروحية السامية يجب إلا يقف على الحياد في الصراع القائم حالياً بين أعداء الحضارة والحياة والإنسان من جهة وعشاق الحرية والمدافعين عن الحضارة والقيم العظمى من جهة اخرى " .

رولاند بين روز من كتاب " بيكاسو نساء وحياة ثائرة .. ترجمة إحسان الملائكة "

صباح الكتب

كان أصدقائي يشعرون بسعادة غامرة حيت يقضون وقتاً على مائدتنا ، ولم يكن الطعام ذاته هو سبب سعادتهم ، وإنما الحب الذي يصنع وبقدمَّ به ، وكذلك السرور الذي تتناوله به أسرتنا ، فصيحات الإعجاب التي تخرج منا أثناء تناول أي وجبة كانت كافية لإقناع المرء بالإستمتاع بالطعام حتى إن لم مستمتعاً به بالفعل ، ووسط صيحات الإعجاب يدور النقاش المعتاد حول كيف ولماذا كان كل شيء لذيذا هكذا ، وكان أبي يقول عن طبق أو آخر كا ليلة : " هذا أفضل مرة طبخته بها ياجوان " .

ستانلي توتشي من كتابه " التذوق ..حكايتي مع الطعام "

صباح الكتب

المصيبة الكبرى ، أننا ننسى ، هل ننسى لأن الحياة مع الذاكرة الواضحة الحية مستحيلة ، أم أن النسيان عملية تحايل رخيص لنحصل على المتع السريعة التي تقتضيها لنا ، لحظات حياتنا المفككة ؟

علاء الديب من كتابه " وقفة قبل المنحدر "

صباح الكتب

لا يزال معظم الباحثين يفضلون الاعنقاد بأن الكتابة نشأت بصورة مستقلة في العديد من مناطق العالم تعبيراً عن بلوغ المجتمع مستوى " متقدماً " من الحضارة . ومع ذلك فان الكتابة ليست مكافأة تلقائية للتعقيد الاجتماعي . فالكتابة يجب تطويرها وهذا يستلزم عملية مطولة تحددها الاحتياجات الاجنماعية المتطورة . وعلى الرغم من وجود تفسيرات أخرى محتملة ، فأن الثقل التراكمي للأدلة يدفعنا إلى اعتبار أن فكرة الكتابة الكاملة ظهرت مرة واحدة في تاريخ البشرية ، وضع السومريون في بلاد الرافدين ما صار منذئذٍ الأداة الأكثر تنوعاً في استعمالاتها بالنسبة إلى البشرية . وهكذا ربما تكون كل أنظمة الكتابة الأخرى مشتقة من هذه الفكرة الوحيدة الأصيلة التي ظهرت مابين 6000و5700عام مضت في بلاد الرافدين .

ستيفن روجر فيشر " تاريخ الكتابة "

صباح الكتب

في الثقافة المقاومة للتنمية ، يكون المتفائل هو الشخص الذي يتوقع أن الحظ ، أو الآلهة ، أو الإرادة العليا ستفضله أو تفضلها . أما في الثقافة المواتية ، فالمتفائل هو الشخص الذي عقد العزم على القيام بكل ما يلزم لضمان مصيرٍ مرضٍ ، مقتناًعا بأن ما يفعله هو ما سيحدث فرقاً.

صامويل هنتنجتون من كتاب " هل تصنع الثقافة السياسة "

صباح الكتب

الآن بدأت انتبه إلى سر إعراضي منذ سنوات – عن جهلٍ وثقافة ضحلة – عن أدب تولستوي ، وهو أنني لم أفهم حاجز غامض طالما وقف بيني وبينه ، برغم أن أول ما قرأت في حياتي وكنت في العاشرة ، نسخة من سلسلة كتابي من الحرب والسلم بإعداد حلمي مراد ، اشتراها لي أبي من فرشة كتب على ناصية ميدان الجامع في أواخر الثمانينيات . ولسبب مجهول ابتعدت عنه . ولما كبرت فضلت عليه دوستويفيسكي ، ثم اكتشفت شيئاً مؤخرا ، تولستوي يذكرني بأبي : تجربة الحياة الطويلة ، الهادئ ، المتجرد من الانفعالات والأهواء . أما دوستويفسكي برج العقرب ، فهو يمثلني : الانفعالي الذي لا يخلو من عاطفة وتسرع وتهور ، كما أن دوستويفسكي هو الكاتب الذي يشعرك أن ترهلات الرواية قد تكون ميزة جمالية .

أحمد الزناتي من كتاب " في فردوس الكتب "

صباح الكتب

ربما في مرحلة الطفولة وحسب ، يكون للكتب تأثير عميق في حياتنا . ففي المراحل التالية من حياتنا ، تعجبنا الكتب ، وتُمتعنا ، وربما ، نعدل بسببها بعض آرائنا . لكن الأرجح أن ما نجده في الكتب هو مجرد تأكيد على ما يجول في عقولنا بالفعل .
لكن كل الكتب في مرحلة الطفولة كتب لقراءة الغيب ، تخبرنا عن المستقبل ، وهي تؤثر على المستقبل ، مثل قارئ الطالع ( العراف ) الذي يرى في أوراق اللعب رحلة طويلة أو وفاة في المياه . وأعتقد أن هذا هو سر الإثارة الشديدة التي أشعرتنا بها الكتب .

آدم فيليبس من كتابه " فوائت الحياة "

صباح الكتب

أنا لا أبحث في الكتب سوى عن التمتع بها ، باستجمام صادق ، واذ ما أنا مارست الدراسة ، فليس ذلك إلا بحثاً عن العلم ، الذي يتناول معرفتي بنفسي، والذي يعلمني حُسن العيش . وإذا ما وجدت صعوبة في القراءة ، فأنا لا أتحسر على ذلك ، بل أترك الكتاب حيثما كبوت بعد أن تنطّعت للفهم مرة أو مرتين . وإذا ما بقيت في مكاني ، فإني سأضيع في القراءة وأضيع وقتي فيها .
وإذا ما كان كتاب مملاً أطرحه وأخذ آخر ، ولا أعود إليه إلا في اللحظات التي يغمرني فيها الملل من عدم القيام بشيء .

مشيل دو مونتيني من كتابه " المقالات "

صباح الكتب

الأخطاء والنكبات والإخفاقات : لا أحد يصل لمنتصف العمر دون أن ينال بعضاً منها ، وأنا على يقين بأنك تملك نصيبك منها . بعضها عوَّضها تجنب المخاطر ، أو الحظ ، والبعض الآخر لم يُعوَّض كثيراً . قد تميل إلى تقييم الوضع ومقاومة الماضي ، لا بأس في ذلك ، ولكن لا ترتكب خطأً آخر ، بحيث تنكفئ ، متجرداً من تفاصيل حياتك ، لتفُكثِر فيما يجدر بك ابتغاؤه ، لأن تجرُّدك من تلك التفاصيل يُفضي بك إلى نبذ مصدرٍ أساسيٍ للتأكيد العقلاني، وهذا المصدر لا يتمثل في الوجود المحض للأنشطة والعلاقات ، بل في أعماقها الدفينة ، فلا تزن البدائل نظرياً ، ولكن قرب الصورة ، ودَع التفاصيل تتصدى للرسم الشامل لحياة لم تًعش ، وبهذا ، قد تُدركأ لا يسعك الندم على ما كان يجدر بك رفضه في ذلك الوقت .

كيرين سيتيا من كتاب " منتصف العمر "

صباح الكتب

من أجل أن يمنح الشعب الصيني شيئاً يؤمنون به ، بحيث يوحدهم كعرق ، امتدح الرئيس الصيني شي جين باستمرار إرث كونفوشيوس ، شيء لم يخطر بالبال تحت ماو .
تُظهر احدى خطابات شي جين المُحثة إلى أعضاء الحزب الشيوعي على أنه يفهم صدقاً ، ويطبق بشكل صحيح القول الكونفوشيوسي . شدد شي على تجنب الجشع والانضباط الذاتي والحفاظ على نزاهة المرء .
عرض هذا في واحدة من أشهر السطور في التعاليم:" مَن يحكم عبر سلطة الفضيلة هو نظير النجم القطبي ، يظل في مكانه ، ويستقبل إحلال النجوم الأقل شأناً التي لا تُعد ولا تُحصى " .

برايان فان نوردن منكتاب " استعادة الفلسفة " ترجمة فاطمة الشعلان

صباح الكتب

في فبراير عام 1948 وقف الزعيم الشيوعي كليمنت غوتفالد على شرفة قصر باروكي في براغ ليخاطب مئات الآلاف من المواطنين المحتشدين في ساحة البلدة القدييمة .
وقف غوتفالد محاطا بالرفاق وكان كليمنتيس –وزير خارجية تشيكوسلوفاكيا آنذاك – يقف بالقرب منه . تساقط الثلج وكان الجو بارداً ، لكن غوتفالد كان حاسر الرأس ، فدبت العاطفة في قلب كليمنتيس وخلغ قبعتة الفرو ووضعها على رأس غوتفالد . لقد أنتج قسم الدعاية والإعلان مئات الآلاف من النسخ لتلك الصورة التي التُقطت على الشرفة حيث خاطب غوتفالد الناس وهو يرتدي قبعة الفرو وحوله الرفاق . بات كل طفل يعرف تلك الصورة تمام المعرفة .
بعد أربع سنوات أُتهم كليمنتيس بالخيانة ومات شنقاً ، فهرع قسم الدعايا إلى إزالته من السجلات التاريخية ، ومن جميع تلك الصور أيضاً . منذ ذلك الحين صار غوتفالد واقفاً وحده على الشرفة . أما كليمنتيس ، فحل محله جدار القصر الفارغ . لم يتبق منه سوى قبعة الفرو التي وضعها على رأس غوتفالد .
كتب ميلان كونديرا في كتاب الضحك والنسيان :" في عام 1971 قال ميريك : إن النضال ضد السلطة هو نضال الذاكرة ضد النسيان " .

صباح الكتب

لا الفردية ولا الجماعية يمكن اعتبارهما حلولاً إنسانية ، لأن الأولى لا ترى المجتمع ، والأخيرة لا ترى الإنسان ، كلتاهما تجريدية ، والتجريديات مؤذية على نحو أساسي للإنسان . حسناً ، مملكة هذا الكائن ليست هي النطاق الضيق والمضطرب لذاته ، ولا في المجال المجرد للجماعة ، لكنها المنطقة الوسطية التي يحدث فيها الحب والفن والصداقة الحميمية والحوار والتفاهم والعمل المشترك . عندما يبلغ الفرد حالة المثل الأعلى للأشخاص ، فنحن لسنا هكذا بالفطرة ، ولا نولد بهذه الكرامة ، بل يتم بناؤها من خلال محاربة القوى الخبيثة لكينونتا . اكد البطريرك فيدور دوستويفسكي أن الله والشيطان يتنازعان داخل روح الإنسان ، وأن ساحة المعركة هي قلب هذا المخلوق المبتلى بمأساة مزدوجة .

إرنستو ساباتو من كتابه " تبرير ورفض " ترجمة امل فارس

صباح الكتب

وكما وصفنا دوستويفسكي ، فنحن كائنات من باطن الأرض ، كائنات تقضي يومها في النطر إلى النجوم ، ولكن ليس التي تأملها الفيلسوف اليوناني طاليس عندما سقط في البئر ، بل النجوم الجديدة المتمثلة بالكون الإعلامي والتكنولوجي ، نجوم هذه الميتافيزيقيا الجديدة التي استعمرت العالم . هل نحن على استعداد ، مثل الملاك في الحكاية ، أن نحول أنظارنا ؟ إنه عالم التصميم ، وحياة الاستعراض ، وطقوس العرض على شبكات التواصل الاجتماعي . لقد حان الوقت لنُدرك أن السكن في هذا العالم يعني السكن في الشك ، في متاهة لا يمكن للمرء الهروب منها .

جوان كارلس ملك من كتابه " هشاشة العالم "

صباح الكتب

إن الانطباعات التي تلقيتها بصورة مباشرة جاءتني من الحياة والكتب ، وبالإمكان مقارنة الطيف الأول من الانطباعات بالمادة الخام ، والثاني بمنتج نصف مكتمل . بكلمة صريحة ، وحتى أكون أكثر وضوحا : لقد كنت في الحالة الأولى حيال قطيع من الماشية ، وفي الثانية أصبح لدي جلد قطيع وقد دُبغ ببراعة ، وإني لأدين كثيراً في هذا للأدب الأجنبي ، ولا سيما الفرنسي منه . لقد كان جدي قاسياً وبخيلاً ، ولكني لم أره أو أفهمه جيداً ، كما رأيته وفهمته عند قراءتي رواية بلزاك " يوجينا غراندي " ، كان والد يوجينا – الشيخ غراندي – بخيلاً أيضاً وقاسياً وبصفة عامة كان شبيهاً بجدي ، ولكنه أكثر حمقاً من جدي وليس شيقاً مثله ، ونتيجة للمقارنة مع الفرنسي فقد ربح شيخي الروسي وكبر في عيني . هذا لم يدفعني لتغيير علاقتي بجدي ، ولكنه كان اكتشافاً كبيراً . فالكتاب يمتلك القدرة على أن يُبين لي ما لا أشاهده أو أعرفه في الإنسان

مكسيم غوركي من كتاب " كيف تعلمت الكتابة ؟ "

صباح الكتب
خلق ماسك هالة لنفسه جعلته يبدو كأنه كائن فضائي ، كما لو كان الغرض من مهمة السفر إلى المريخ هو العودة إلى وطنه ، وكما لو كانت رغبته في بناء روبوتات بشرية هي إيجاد صلة قربى لم يجدها في البشر . قد لا تتفاجأ إذا اكتشف انه لم يولد على هذا الكوكب من الأساس . لكن طفولته جعلته مفرطا في الإنسانية كذلك ، فتى قويا ، وفي الوقت نفسه هش وحساس ، قرر الشروع في مهمة ملحمية تلو الأخرى

والتر إيزاكسون من السيرة الذاتية ل" آيلون ماسك "

صباح الكنب

كانت مهمة نيتشه تقوم في الجانب الآخر من الخير والشر . كان، شأنه شأن كارامازوف يرفض التفسير الأخلاقي وتبرير الحياة ، لكنه كان مذنبا في كراهيته " للضعفاء " الذين كانوا يثيرون اشمئزازه ، هم والمدافعون عنهم ، أولئك " الخيرون والعادلون " ، ولم يكن سببُ ذلك يعود إلى " بؤسهم " ولا إلى فشلهم وحظهم العاثر ، وإنما بسبب استعدادهم لأن يقبلوا " التعاطف " الذي يُعرض عليهم من أجل مواساتهم ، لقد شاركوا في المؤامرة ضد الحياة ، لكي ينسوا مآسيهم ، وهذا ما يعده نيتشه أعظم جريمة وخيانة للقضية العظمى ، وهذا ما لم يغفره قط لأي كان على الإطلاق . كانت تعاليمه بأكملها ورسالته الحياتية بمجملها تتلخص في الكفاح ، ألم يكن من الطبيعي أكثر أن يكره أولئك الذين كانوا من خلال جُبنهم واستعدادهم للتنازل ، يعززون من بأس صفوف الخصوم الذين لا يحصى عددهم ، ويربكون ذلك العدد القليل ممن لم يفقدوا شجاعة المقاتل بعد .

ليف شستوف " دستويفسكي ونيتشه " ترجمة ابراهيم استنبولي

صباح الكتب

من وجهة نظرها يُشترط في الكتاب الجيد أن يبتسم – أول ما يبتسم – بالطرافة والجدية في آن واحد إلى درجة تجعل القارئ ساهداً في فراشه ليواصل القراءة حتى يسقط جفناه من التعب . وأما السمة الثانية ، فهي أن يكون الكتاب قادراً على إثارة دموع قارئه ثلاث مرات أو أربع على الأقل . وثالثاً ألا يقل عدد صفحاته عن ثلثمائة ورقة .ورابعا ألا يكون الغلاف أخضر ابداً، فقد علمتها التجارب المريرة ألا تثق بكتب ذات أغلفة خضر أبداً

كارستين هن من رواية " ساعي بريد الكتب " ترجمة احمد الزناتي

صباح الكتب

تعاني ديمقراطية السذج من معضلة سياسية إلا وهي التضارب بين الرأي العام والمصلحة العامة ، لذا فإن الرغبة في التقرب من الرأي العام ستكون أشد وقعاً في نفس السياسي من الرغبة في خدمة الصالح العام . إن ديمقراطية السذج توفر كل الظروف المواتية لظهور صنف جديد من الشعبوية . فالشعبوية توجد بالفعل في رغبتنا الجامحة في التوصل إلى مخرج سياسي لأخطاء احكامنا المشتركة .

جيرالد برونير من كتابه " ديمقراطية السذج "

صباح الكتب

كان إسحق نيوتن في سن الحادية عشر ، ثاني أسوأ تلميذ في فصله في مدرسة كينجر في جرانثام . ولكن في مرحلة ما – ربما كرد فعل على تنمر ثالث أسوأ تلميذ – انكب على دراسته ، مما أوصله إلى كلية ترينتي في جامعة كامبريدج ، مثل ديكارت فضل العزلة ، فهي أفضل للعمل بلا مقاطعة " الحقيقية هي نسل الصمت والتأمل المتواصل " على عكس ديكارت الذي توفى في السويد ، لم يغادر نيوتن البلد الذي ولد فيه .

مايكل ستريفينز من كتاب " آلة المعرفة .. كيف أوجدت اللاعقلانية العلم الحديث " ترجمة خالد الشايع من اصدارات نادي الكتاب / السعودية

صباح الكتب

لا يحتاح المدافع عن حقوق الإنسان إلى إنكار أن الجماعات يمكن أن يكون لها الحق في أسلوب ثقافي في الحياة ، وهو حق قد يتفوق إلى حد ما على تفضيلات بعض الأفراد . ولكن لكي تكون هذه الحقوق حقوق جماعة بحق ، فربما يُقال إنه لابد من بعض الشروط الأخلاقية الداخلية . فعندما يكون الجميع أحراراً في التعبير عن آرائهم والانحراط في التشاور الحر مع بعضهم البعض ، فيمكننا أن نكون واثقين بشكل معقول من أن وجهة النظر الثقافية التي تم التعبير عنها يمكن وصفها بأنها وجهة نظر الجميع . إن اعطاء الأولوية لقرار المجموعة على تفضيل الفرد ليس مرفوضاً من الناحية الأخلاقية إذا بقيت المصالح الأساسية للفرد محمية .

كوك تشورتان من كتاب " حول العالة على كوكبنا "

صباح الكتب

على رفوف المكتبات ترقد كتبٌ وضعت في بلدانٍ يعادي بعضها بعضاً ، بل في حالة حربٍ أيضاً . كتبٌ في التصوير الفوتغرافي وتفسير الأحلام . مقالاتٌ عن الميكروبات أو المجرات . السيرة الذاتية لجنرال ، إلى جوار مذكرات هارب من العسكرية . عملٌ متفائلٌ لمؤلف أساء القُراء فهمه ، وعملٌ قاتمٌ لمؤلفٍ ناجح . ومُدونات كاتبةٍ رحالة ، إلى جوار الأجزاء الخمسة التي احتاج إليها كاتبٌ كثير الجلوس حتى يحكي أحلام يقظته بادق التفاصيل . كتابٌ طُبع البارحة ، إلى جوار كتاب أتمَّ عامه العشرين منذ قليل . هناك لا تُعرف الحدود الزمنية ولا الجغرافية . وفي النهاية ، كلنا مدعو إلى الدخول : الأجانب منا والمحليون ، أصحاب النظارات وأصحاب العدسات وأصحاب الرمص ، الرجال الذين يضمون شعرهم ، والنساء اللاتي يستخدمن ربطة العنق . إنما المكتبة أشبه باليوتوبيا .

إيريني باييخو من كتاب " إختراع الكتب "

صباح الكتب
أظن أن حياتي ستكون أكثر وحشة بكثير لو لم يكن فيها كتب ، أو لم أقرأ كتباً كثيرة ، ففعل القرأة كان بالنسبة إليٌ آنذاك في حد ذاته مدرسة أساسية . كانت مدرسة مخصصة مبنية لي أنا وحدي ، وتعمل من أجلي أنا وحدي . كانت مدرسة تعلمت فيها الكثير من الدروس المهمة ، ومكاناًً لا توجد فيه قواعد أو أنظمة مضجرة ، ولا تقيمات عددية ، ولا سعي حثيث إلى المراكز الأولى . وبطبيعة الحال ، لم يكن فيها تنمر . هكذا إذن وبينما كنت جزءا من منظومة أكبر ، أستطعت أن أوفر لنفسي منظومة شخصية مختلفة .
هاروكي موراكامي من كتابه " مهنتي هي الرواية "

صباح الكتب

إن متلازمة الرجولة تبين مقاومة الرجال لتغلغل النساء في ما يسمى بمهن الرجال : البناء ، والشرطة ، والمطافئ ، والمناصب الإدارية العليا . هم لا يخشون أي منافسة ، بل منافسة النساء على وجه التحديد ، حين تكون النظرة إلى النفس مبنية على المهنة ، وتكون المهنة مبنية على الرجال ، فإن كل منافسة من امرأة تشكل خطراً على احترام الذات .

أنيا مولينبيلت من كتاب " ماذا تعرف النسويات عن الحب "

صباح الكتب

نحتاج إلى الشجاعة لكي ننتصر في معارك الحياة ، لكننا نحتاج إلى كثير من الشجاعة لكي نتقبل الخسارة . غير أن معظم معاركنا في الحياة نخسرها بسبب عدم الاستعداد لتقبُل الخسارات التي هي جزء من ضروريات الحياة .
هنا يكمن المعنى الحقيقي للشجاعة ، شجاعة تقبُل الخسارة ، كا يعني تقبل الإفلاس ، الفشل ، الفقدان ، الألم ، الملل ، المرض ، الموت ، إلخ ، وفي النهاية العيش بكل شجاعة . فلا يخلوا أي إنجاز من خسارات متوقعة ، كما لا تخلوا أي خسارة من بوادر إنجاز ممكن .

سعيد ناشد من كتابه " نقد القوة "

صباح الكتب

كان الفيلسوف سينيكا ، في رسالته الثانية إلى لوسيليوس ، ينصح تلميذه بعدم ، تصفح الكتب ، الذي شبهه باللعب بطعامه ( تحريم الطعام في الطبق دون تناوله ) . طور فرنسيس بيكون التشبيه الشائع نفسه للقراءة بالأكل عندما ميز ثلاث طرق لاستخدام الكتب : ( يجب تذوق بعض الكتب ، والبعض الآخر يجب ازدرادُه ، وقلة منها يجب مضغها وهضمها " .

بيتر بورك " التاريخ الاجتماعي للمعرفة "

صباح الكتب

إن قوة الحشود تكمن في نزعتها التدميرية ، فمن خلال ميلها الشديد إلى التضامن والتلاحم ، ترنو الحشودُ إلى تحقيق الصالح العام أملاً في بناء فردوس إيديولوجي . لكن النتيجة تتمثل دوماً في نوع من الجحيم . إذ تُساقُ الحشود بشكل أعمى إلى دوامة من الخراب إلى أن يفيقوا على عواقب المنطق الذي تملّك عقولهم والمتمثل في المنطق الميكانيكي لعالم ميت لا روح فيه .

ماتياس دسميت من كتابه " سيكولوجية التوتاليتارية "

صباح الكتب

إن العدالة مهمة ، إذاً ، ليس لأجل العدالة فقط بل بصفتها ترياقاً للعبثية . والأشياء الأخرى هامة أيضاً ، كالعلاقات والتسلية ، والعمل واللعب ، وجميع الأشياء التي تضفي المعنى على حيواتنا . ولكن لن يكون هناك معنى للوجود الانساني ككل في حال توزيع اشيائه القيمة بطريقة ظالمة . ولذلك فإن استئصال الظلم يعني تخليق حقيقة تُملي علينا مشاعرنا وتمنح الحياة معناها .

كيران سيتيا من كتاب " الحياة صعبة "

صباح الكتب

ويحدد سبينوزا كذلك أن " الرغبة هي الشهية مع وعي الذات" . وان " الرغبة هي جوهر الإنسان " . في بضعة أسطر يعرف الفيلسوف الرغبة على أنها هذه الشهية الواعية التي تدفعنا إلى المثابرة في كياننا وزيادة قوتنا الحيوية باستمرار . ولأنها جوهر الإنسان ، فلا ينبغي أن تكون هناك محاولة لتقليلها أو قمعها . بلا قوة الرغبة هذه لا نعود بشراً . الإنسان الذي لم يعد يشعر بأي رغبة هو ميت حي .إنه في الأساس كائن راغب وبفضل الرغبة نستمع بالحياة بشكل كامل .

فريدريك لونوار من كتابه " فلسفة الرغبة "

صباح الكتب

بقى المفكرون الليبراليون المعاصرون عموما ، يربطون هدفي الحرية والمساواة بالمذاهب السياسية والاقتصادية الفردية ، في رأيهم يتعين على الدولة الديمقراطية الحديثة ، أن توفر الشروط الضرورية لتمكين المواطنين من متابعة مصالحهم الخاصة ، كما يجب عليها أن تدعم سيادة القانون لحماية وراعية حرية الأفراد ، لتمكين كل شخص من خدمة أغراضه الخاصة ، من دون أن ينفرد احد بفرض رؤية معينة لـ " الحياة الصالحة " على الآخرين .

ديقيد هِلد من كتابه " نماذج الديمقراطية "

صباح الكتب

إن العقل يقوم مقام دليلٍ موثوقٍ يسميه سبينوزا " الحياة القويمة " . فالعقل يحدد غاية المسعى البشري ويشير إلى أفضل الوسائل لتحقيقه . إن الإنسان الذي يعيش مهتدياً بالعقل يعرف ماذا يفعل ولماذا يجب أن يفعل ذلك . فالإنسان العاقل يتصرف وفقا لطبيعته الخاصة – خلافاً للإنسان الذي ينقاد بالأهواء ، ويعيش وفقاً لطبيعة الأشياء الخارجية – ، فالعقل يوجه حياة الحرية . يصر سبينوزا على ان " الذين يقودهم العقل ، لا يرغبون في شيء لانفسهم إلا ويرغبونه لغيرهم ، ولذلك فهم عادلون وحسنو النية ونزهاء " . الانسان الحر ايضا مبتهج ، ولطيف ، ومتسامح .وهو ، في مزاجه ، ليس عرضة للعديد من احوال النفس التي تشكل مصدرا للصراع بين الاشخاص : الكراهية ، والحسد ، والاستهزاء ، والإزدراء ، والغضب ، والانتقام ، وغير ذلك من الانفعالات الضارة .

ستيفن نادلر من كتاب " سبينوزا:كيف تحيا وكيف نموت"

صباح الكتب

لا يكرر التاريخ نفسه بالضرورة ، لكن هناك أنماطاً من الاحداث تظهر مجدداً، مما يزيد من احتمالية حدوث سيناريوهات معينة في المستقبل أكثر من غيرها . في عدة مناسبات أدت القرارات التي اتخذها القادة السياسيون والعسكريون دون معرفة بالتجارب التاريخية إلى نتائج غير سعيدة ، بل وفي بعض الأوقات الى كارثية .


بيتر بيرك من كتابه " الجهل " ترجمة بندر الحربي

صباح الكتب

في العالم ليس هناك " ما يجب " أو " لا يجب " . افعل ما تريد أن تفعل . قم بعمل ما يعكس من أنت ، ومن يجعل منك صورة أعظم من شخصك .. بارك الجميع ، باركهم من خلال عيش الحياة ، وهذا هو أسمى الخلق

نيل دونالد والش من كتابه " دعاء ومناجاة "

صباح الكتب

إن احد مواطن الضعف المؤسفة لدينا هي حاجتنا لشخص آخر ليتصرف لصالحنا ويغير مسار حياتنا ، كما أننا ننتظر انتفاضة الآخرين ليغيروا الأمور ، ونبقى خاملين حتى نتأكد من النتيجة

كريشينا مورتي من كتابه " لا تصدق الكذبة "

صباح الكتب

الواقع أن أدلجة الدين تهتك قدسيته . إنها تبيع أرصدة الأساطير طمعا في الزمن الراهن ، وتصنع منها أارصدة سياسية . بمقدور الدين ان يناى بنفسه عن الاجواء العامة. الدين المتعطش للسلطة لا يمكنه أن يحظى بنصيب من السلطة إلا اذا دفع الثمن من جعل الاحكام الدينية ذات بعد اجتماعي .

داريوش شايغان " تحت سماوات العالم "

صباح الكتب

وفقا لعبارة فولتير ، إن مصلحتي في الإيمان بشيء ليست دليلاً على وجود هذا الشيء . والعكس صحيح أيضاً : إن مصلحتي في إنكار واقع معين لا تعني أن هذا الواقع غير موجود . فقد يحدث أن نفكر أيضاً بشكل خاطئ بسبب أن من مصلحتنا عدم التفكير بشكل صحيح . وإن كل اخطاء فهم معينة لا ينجم عن التحيزات المعرفية أاو العاطفية . فبعضها ينجم عن المصالح أو الخيارات الأيديولوجية ، الواعية أو التي نتحمل مسؤوليتها تقريباً . وإننا نلتزم بأفكار معينة ليس لأنها صحيحة ومبررة أو لخطأ في الحكم ، وإنما لأنها تتوافق مع مصالح يتعين الدفاع عنها

مارك رومانفيل " في مدرسة الشك"

صباح الكتب

لِمَ نشأتُ ، كالعديد من النساء الآخريات ، على إنكار حقي في التعبير عن الغضب ؟ ، لِمَ يُعتبر الغضب صفة غير أنثوية ومنفرة ؟ لِمَ أراقبُ بصمت عندما يكافح الرجال بحماس من أجل ما يعتقدون أنه حق ، في حين أن تعبيري عن عما أؤمن به لا يؤخذ على محمل الجد ؟ لقد تلقيت التأانيب لأنني عبرتُ عن الحاجة إلى التغيير ، تغيير اللغة السياسية للرجال ، وكبرياء وذكورية ونفاق العديد من ساستنا ..
إنني اتعلم أنني إذا اكتفيت بالاستمرار في قبول إطار الحاياة الذي فرضه الآحرون عليَّ، وإذا فشلتُ في تحديد خياراتي الخاصة ، فسوف أفقد سبب حياتي ، ولن أتمكن من معرفة ما في استطاعتي تغييره .

ليف أولمن من كتابها " خيارات "

صباح الكنب

من الممكن التخفيف من وطأة الشعور بالوحدة لو تعلّمت كيفية الركون إلى الذات ، بحيث لا تعتمد كثيراً على اعتراف الآخرين بك ، في الوقت الذي تسعى فيه إلى بناء علاقات مع الآخرين والانفتاح عليهم . ومع هذا ، ستقول الوحدة قولها من وقت إلى آخر ، وهي شعور ينبغي علينا تحمل مسؤوليته ، فعلى الرغم من كلّ شيء ، إنها وحدتك أنت .

لارس سفيندسون من كتاب " فلسفة الوحدة "