قالَت العَرَب @aiuin Channel on Telegram

قالَت العَرَب

@aiuin

هذه نتف من أخبار و أمثال و حوادث و طرائف و أشعار العرب
حاولت أن أجمعها في قناتي،وقد ابتعدت عن الطرح الأكاديمي المحض لأن القارئ قد يمل من هذا
فعرضتها بهذا الشكل لأن أدبنا العربي سيلٌ هادرٌ و بحرٌ زاخرٌ.

البداية بفضل الله 03-02-2023

لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة "لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ" على تطبيق تليجرام! هذه القناة مكان رائع لاكتشاف مجموعة متنوعة من المواضيع المثيرة والممتعة. سواء كنت تبحث عن مقاطع فيديو مضحكة، أو نصائح حول الطهي، أو حتى معلومات تعليمية مفيدة، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك!
إذا كنت تتساءل من هم الناس وراء هذه القناة؟ فهم مجموعة من الأشخاص المبدعين والمهتمين بمشاركة المحتوى الإبداعي والشيق مع الآخرين. هدفهم هو إثراء تجربة المستخدمين على تليجرام من خلال تقديم محتوى متنوع وممتع

إذا كنت تبحث عن مكان لتبادل الإعلانات والترويج لمحتوى خاص بك، فإن قناة "لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ" هي المكان المثالي لذلك! يمكنك الانضمام إلى قناتنا الخاصة بالتبادل الإعلاني @aiuin والتواصل مع فريقنا لمعرفة كيف يمكننا مساعدتك في الوصول إلى جمهور جديد وزيادة نشاطك التسويقي

لا تفوت الفرصة للانضمام إلى هذه القناة الرائعة والاستمتاع بمحتوى ممتع ومفيد. انضم اليوم وكن جزءًا من مجتمعنا النشط!

قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

تقول العرب

إن العصا من العُصيّة
وإن خُشَـيْـنًا من أخشن

(خشين وأخشن جبلان أحدهما أكبر من الآخر).
والمعنى أنهم يشبهون أباهم في حصافته
53
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

ثبت عن النبي ﷺ أنه كان يعجبه الفأل .

‏قُل للذي مَلأ التشاؤمُ قلبَه
ومضى يُضيِّقُ حولنا الآفاقا

سرُّ السعادةِ حسنُ ظنك بالذي
خلق الحياةَ وقسّم الأرزاقا

توضيح.

والفأل هو الكلمة الطيبة التي يسمعها المسلم فيرتاح لها وتسره، 
54
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

من قصيدة ابو البقاء الرندي في رثاء الاندلس.
قصيدة طويلة و مشجية.


كأنَّمَا الصَّعْبُ لَم يَسهُل لهُ سببُ
يومًا وَلا مَلَكَ الدنيا سليمانُ


فجائعُ الدهرِ أنواعٌ منوعةٌ
وللزمانِ مَسَرَّاتٌ وأحزانُ


وللحوادثِ سُلوانٌ يُسَهِّلُهَا
وَمَا لِمَا حلَّ بالإسلامِ سُلوانُ
52
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

وَطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ
بِتيهاءَ لَم يَعرِف بِها ساكِنٌ رَسما

أَخي جَفوَةٍ فيهِ مِنَ الإِنسِ وَحشَةٌ
يَرى البُؤسَ فيها مِن شَراسَتِهِ نُعمى

وَأَفرَدَ في شِعبٍ عَجُوزاً إِزائَها
ثَلاثَةُ أَشباحٍ تَخالُهُمُ بَهما

رَأى شَبَحاً وَسطَ الظَلامِ فَراعَهُ
فَلَمّا بَدا ضَيفاً تَسَوَّرَ وَاِهتَمّا

وَقالَ اِبنُهُ لَمّا رَآهُ بِحَيرَةٍ
أَيا أَبَتِ اِذبَحني وَيَسِّر لَهُ طُعما

وَلا تَعتَذِر بِالعُدمِ عَلَّ الَّذي طَرا
يَظُنُّ لَنا مالاً فَيوسِعُنا ذَمّا

فَرَوّى قَليلاً ثُمَّ أَجحَمَ بُرهَةً
وَإِن هُوَ لَم يَذبَح فَتاهُ فَقَد هَمّا

فَبَينا هُما عَنَّت عَلى البُعدِ عانَةٌ
قَدِ اِنتَظَمَت مِن خَلفِ مِسحَلِها نَظما

عِطاشاً تُريدُ الماءَ فَاِنسابَ نَحوَها
عَلى أَنَّهُ مِنها إِلى دَمِها أَظما

فَأَمهَلَها حَتّى تَرَوَّت عِطاشُها
فَأَرسَلَ فيها مِن كِنانَتِهِ سَهما

فَخَرَّت نَحوصٌ ذاتُ جَحشٍ سَمينَةٌ
قَدِ اِكتَنَزَت لَحماً وَقَد طُبِّقَت شَحما

فَيا بِشرَهُ إِذ جَرَّها نَحوَ قَومِهِ
وَيا بِشرَهُم لَمّا رَأَوا كَلمَها يَدمى

فَباتَوا كِراماً قَد قَضوا حَقَّ ضَيفِهِم
فَلَم يَغرِموا غُرماً وَقَد غَنِموا غُنما

وَباتَ أَبوهُم مِن بَشاشَتِهِ أَباً
لِضَيفِهِمُ وَالأُمُّ مِن بِشرِها أُمّا

القصيدة للشاعر المخضرم الحطيئة.
حيث تعد هذه القصيدة تجسيد جلي للكرم العربي.
هو جرول بن أوس العبسي من الشعراء المخضرمين حيث ادرك الجاهلية و الإسلام.
وكان سليط اللسان و من المشهورين في الهجاء.
40
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

تبيتون في المشتى ملاء بطونكم
وجاراتكم غرثى يبتن خمائصا

شرح البيت:

المشتى / هو المكان الذي يقعد الناس فيه في الشتاء، ملاء ممتلئة، غرثى وخمائص بنفس المعنى وهو ضمور وضعف البطن وفراغها من شدة الجوع.

البيت من أقوى أبيات العرب في الهجاء! فهو يصف قوما يقول فيهم: أنتم الذين تبيتون ليل الشتاء في الدفء وبطونكم ممتلئة من الطعام بينما جاراتكم من النساء يبتن جائعات حتى صِرنَ نحيفات! فأنتم لا كرم عندكم؛ لأنكم لا تطعمون الجار، ولا أخلاق؛ لأنكم تعاودون الفعل دون خجل ولا مروءة؛ لأنكم لا تشفقون عليهن وهن نساء!

البيت للأعشى - العصر الجاهلي
و هو من شعراء المعلقات ادرك الإسلام و لم يسلم.
47
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:37

‏مَنْ كان فوق مٓحلّ الشمسِ موضِعُهُ..
فليسَ يرْفعُهُ شيءٌ ولا يضَعُ!
‎
الذي وصل إلى أعلى موضع (الشمس)
فلا يمكن لأحد أن يخفضه أو يرفعه، فالذم لا يضره والمدح لا يرفعه.

- المتنبي
35
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:36

تقول العرب
لا عِطرَ بَعدَ عَروس

قيل بأن قصة هذا المثل هي أن رجلا يقال له "عروس" بنى بامرأة، فلما أرادت الرحيل معه إلى دياره قيل لها بأن تأخذ عطرها، وكانت قد نسيته، فقالت : لا عطر بعد عروس، أي أنَّ قيمَةَ "عروس" زَوجُها أعلى وأكبر من أن تقارنه بشيء أو تضيف له شيئا آخر.

وتتضح بلاغة هذا المثال وجماله وقوة بيانه في أنه يحوي بداخله على مضمون خفي قوي يوصل الفكرة دون أن يخل بالمعنى ودون أن يُحتاج معه إلى زيادة في الإطراء والمديح.
35
قالَت العَرَب

31 Jan, 12:36

تقول العرب
و عند جهينة الخبر اليقين

هناك أكثر من رواية لقصة هذا المثل، و قد حاولت ان اجد ادقها .

تقول القصة أن هناك رجلين التقيا، أحدهما يُدعى “حصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب”، أما الآخر فكان من جهينة ويُدعى “الأخنس بن كعب”، وقد اتفقا على ألا يلتقيا بأي أحد إلا ويغيران عيه ويسلبانه ما يملكه. فقاما بالإغارة على أول شخص يلتقيانه، إلا أنه قدّم لهما عرضًا، وهو أن يعيدا إليه بعضًا مما اغتنماه، مقابل أن يدلهما على مغنم، فوافقا.
وبالفعل، أرشدهما إلى رجل من بني لخم، وقد قَدِم من عند أحد الملوك بمغنم كبير. سريعًا التقيا باللخمي الذي كان يستظل عند أحد الأشجار، وقد كان طيبًا وكريمًا، فعرض عليهما الطعام. غاب الأخنس قليلًا، وحين عاد وجد اللخمي مضرجًا بدمائه، فغضب كثيرًا من الحصين والذي قتل الرجل الذي أكرمهما، وقال له: “ويحك فتكت برجل قد تحرمنا بطعامه وشرابه. فقال: “اقعد يا أخا جهينة فلهذا وشبهه خرجنا”.
جلس الجهني مع الحصين قليلًا، ثم إذا به يسل سيفه عليه ويغنم متاعه ومتاع اللخمي، ثم رجع إلى قومه، فإذا بامرأة تسأل عنه (في روايات يقال أنها أخت الحصين، وروايات أخرى زوجته) وقد سألته عن الحصين. فقال: “قتلته”. فأجابته: “كذبت ما مثلك يقتل مثله” ثم انصرف إلى قومه، وقال:

وكَمْ مِنْ فارسٍ لا تَزْدَرِيـهِ
إذا شخصتْ لرؤْيتهِ العيونُ

عَلَوتُ بياضَ مفرقهِ بِعَضْبٍ
فأَضْحى في الفلاةِ له سكونُ

يَذِلُّ له العزيزُ وكلُّ لَـيْثٍ
مِنَ العِقْبانِ مسْكنُه العـَرِينُ

فأضحتْ عِرْسُهُ ولها عليهِ
بُعَيْدَ هُدوءِ رَقدتـِـها أَنينُ

كَصَخرةٍ إذ تسائِلُ في مراحٍ
وفي جرمٍ و عِلْمُهُما ظنونُ

تُسائِلُ عن حصينِ كلَّ رَكْبٍ
وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ

فمَنْ يَكُ سائلا عنه فعـندي
لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ

- الكثير كان يعتقد أن جهينة إمراءة .
52
قالَت العَرَب

29 Jan, 04:32

تقول العرب
( ‏وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر )

أعرابي تزوج امرأة كان يعتقد أنها شابة، كانت تأتي إلى العطار يعطيها أشياء تلون بها وجهها ويديها، أملاً في أن تظهر بمظهر الشابة
فقال:

عجوز تمنت أن تكون فتيَّة
وقد يبس الجنبان واحدودب الظهر

تروح إلى العطار تبغي شبابها
وهل يصلح العطار ما أفسد الدهر
96
قالَت العَرَب

29 Jan, 04:32

ليلى بنت طريف بن الصلت التغلبية الشيبانية هي شاعرة من قبيلة الفوارس من الجزيرة الفراتية، وهي أخت الوليد بن طريف الشيباني (هو رأس الخوارج أيام هارون الرشيد، وقُتل في عام 179هـ)

قالت ترثيه و يعد من جميل الرثاء عند العرب

فيا شجر الخابور ما لك مورقا
كأنك لم تحزن على ابن طريف

فتى لا يحب الزاد إلا من التقى     
ولا المال إلا من قنا وسيوف

حليف الندى ما عاش يرضى به الندى  
   فإن مات لم يرض الندى بحليف

فقدناك فقدان الشباب وليتنا    
 فديناك من فتياننا بألوف
107
قالَت العَرَب

29 Jan, 04:32

يقول أحدهم :
“قلت مرة لشيخي:
قرأت الكتاب ولم يعلق شيء منه بذاكرتي؟

مدّ لي تمرة وقال: امضغها، ثم سألني: هل كبرت الآن؟ قلت: لا، قال: ولكن هذه التمرة تقسمت في جسدك فصارت لحمًا وعظمًا وعصبًا وجلدًا وشعرًا وظفرًا وخلايا.

أدركت أنّ كتابًا أقرأه يتقسم فيعزز لغتي، ويزيد معرفتي، ويهذب أخلاقي، ويُرَقِّي أسلوبي في الكتابة والحديث ولو لم أشعر”.
131
قالَت العَرَب

29 Jan, 04:32

ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم
بهن فُلول من قِراعِ الكتائبِ

الشرح:
فلول: جمع فَلُّ وهي الكسر أو الثلم،
القراع: قتال الجيوش ومحاربتها.
يقولون قراع الكتائب

في هذه البيت يتبع الشاعر طريقة في المدح عجيبة عند العرب، فيبدأ في نفي عيوبهم إلا عيبا واحد فيخيل للسامع أنه سيعيبهم حقا؛ ثم يذكر أمرا هو في حقيقته مدح لا ذم! فهؤلاء القوم الذين ذكرهم الشاعر ليس فيهم عيب إلا واحد، وهو أنهم من كثرة محاربتهم الأعداء وقتالهم؛ تتكسر السيوف في أيديهم!
فإن كان هذا عيبهم، فما مدحهم؟!.

البيت للنابغة الذبياني | العصر الجاهلي.
وهو احد شعراء المعقات .
و مطلع هذه القصيدة هو
كليني لهم يا اميمة ناصب ........
130
قالَت العَرَب

29 Jan, 04:32

قال الطبري في تهذيب الآثار 347
عن عروة ، عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ، أنها قالت : يا ويح لبيد حيث يقول :

ذهب الذين يعاش في أكنافهم
وبقيت في خلف كجلد الأجرب

قالت عائشة : فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟ قال عروة : رحم الله عائشة ، فكيف لو أدركت زماننا هذا ؟
ثم قال الزهري : رحم الله عروة ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟
ثم قال الزبيدي : رحم الله الزهري ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟
قال محمد : وأنا أقول : رحم الله الزبيدي ، فكيف لو أدرك زماننا هذا ؟
و اقول رحمهم الله جميعا كيف لو ادركوا زماننا هذا .

توضيح.
لبيد هو لبيد بن ربيعة العامري الصحابي الجليل و احد اصحاب المعلقات .
95
قالَت العَرَب

29 Jan, 01:56

حكاية
انصف بيت قالته العرب

قال رسول الله "اهجوا قريشًا، فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل"،
فأرسل إلى ابن رواحة فقال: "اهجهم"، فهجاهم فلم يُرْضِ،
فأرسل إلى كعب بن مالك،
ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه،
قال حسان:
قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنَبه،
ثم أدلع لسانه فجعل يحركه،
فقال:
والذي بعثك بالحقَ! لأفرينَّهم بلساني فرْيَ الأديم..

فقال رسول الله ﷺ :
"لا تعجل، فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها، وإن لي فيهم نسبًا، حتى يلخص لك نسبي"،

فأتاه حسان، ثم رجع فقال:
يا رسول الله، قد لخص لي نسبك، والذي بعثك بالحق!! لأسلنَّك منهم كما تسل الشعرة من العجين..

قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان:
"إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله"،
وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول:
"هجاهم حسان، فشفى واشتفى".

فقال حسان:

عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ،
إلى عذراءَ منزلها خلاءُ

دِيَارٌ مِنْ بَني الحَسْحَاسِ قَفْرٌ،
تعفيها الروامسُ والسماءُ

وكانَتْ لا يَزَالُ بِهَا أنِيسٌ،
خِلالَ مُرُوجِهَا نَعَمٌ وَشَاءُ

فدعْ هذا، ولكن منْ لطيفٍ،
يُؤرّقُني إذا ذَهَبَ العِشاءُ

لشعثاءَ التي قدْ تيمتهُ،
فليسَ لقلبهِ منها شفاءُ

كَأَنَّ خَبيأَةٍ مِن بَيتِ رَأسٍ
يَكونُ مِزاجَها عَسَلٌ وَماءُ

عَلى أنْيَابهَا، أوْ طَعْمَ غَضٍّ
منَ التفاحِ هصرهُ الجناءُ

إذا ما الأسرباتُ ذكرنَ يوماً،
فَهُنّ لِطَيّبِ الرَاحِ الفِدَاءُ

نُوَلّيَها المَلامَة َ، إنْ ألِمْنَا،
إذا ما كانَ مغثٌ أوْ لحاءُ

ونشربها فتتركنا ملوكاً،
وأسداً ما ينهنهنا اللقاءُ

عَدِمْنَا خَيْلَنا، إنْ لم تَرَوْهَا
تُثِيرُ النَّقْعَ، مَوْعِدُها كَدَاءُ

يُبَارِينَ الأسنّة َ مُصْعِدَاتٍ،
عَلَى أكْتافِهَا الأسَلُ الظِّماءُ

تَظَلُّ جِيَادُنَا مُتَمَطِّرَاتٍ،
تلطمهنّ بالخمرِ النساءُ

فإما تعرضوا عنا اعتمرنا،
وكانَ الفَتْحُ، وانْكَشَفَ الغِطاءُ

وإلا، فاصبروا لجلادِ يومٍ،
يعزُّ اللهُ فيهِ منْ يشاءُ

وَجِبْرِيلٌ أمِينُ اللَّهِ فِينَا،
وَرُوحُ القُدْسِ لَيْسَ لَهُ كِفَاءُ

وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ أرْسَلْتُ عَبْداً
يقولُ الحقَّ إنْ نفعَ البلاءُ

شَهِدْتُ بِهِ، فَقُومُوا صَدِّقُوهُ!
فقلتمْ: لا نقومُ ولا نشاءُ

وَقَالَ اللَّهُ: قَدْ يَسّرْتُ جُنْداً،
همُ الأنصارُ، عرضتها اللقاءُ

لنا في كلّ يومٍ منْ معدٍّ
سِبابٌ، أوْ قِتَالٌ، أوْ هِجاءُ

فنحكمُ بالقوافي منْ هجانا،
ونضربُ حينَ تختلطُ الدماءُ

ألا أبلغْ أبا سفيانَ عني،
فأنتَ مجوفٌ نخبٌ هواءُ

وأن سيوفنا تركتك عبدا
وعبد الدار سادتها الإماء

كَأنّ سَبِيئَة ً مِنْ بَيْتِ رَأسٍ،
تُعفيِّها الرّوَامِسُ والسّمَاءُ

هجوتَ محمداً، فأجبتُ عنهُ،
وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ

*أتَهْجُوهُ، وَلَسْتَ لَهُ بكُفْءٍ،*
*فَشَرُّكُما لِخَيْرِكُمَا الفِداءُ*

هجوتَ مباركاً، براً، حنيفاً،
أمينَ اللهِ، شيمتهُ الوفاءُ

فَمَنْ يَهْجُو رَسُولَ اللَّهِ مِنْكُمْ،
ويمدحهُ، وينصرهُ سواءُ

فَإنّ أبي وَوَالِدَهُ وَعِرْضي
لعرضِ محمدٍ منكمْ وقاءُ

فإما تثقفنّ بنو لؤيٍ
جُذَيْمَة َ، إنّ قَتْلَهُمُ شِفَاءُ

أولئكَ معشرٌ نصروا علينا،
ففي أظفارنا منهمْ دماءُ

وَحِلْفُ الحارِثِ بْن أبي ضِرَارٍ،
وَحِلْفُ قُرَيْظَة ٍ مِنّا بَرَاءُ

لساني صارمٌ لا عيبَ فيهِ،
وَبَحْرِي لا تُكَدِّرُهُ الّدلاءُ
.

واتفق الرواة والنقَّاد على أن حسان بن ثابت أشعَر أهل المدر في عصره، وأشعر أهل اليمن قاطبةً

وقالوا أن أنصف بيت قالته العرب , قول حسان رضي الله عنه في نصرة رسول الله ﷺ :
*‏أتهجوه و لست له بكفء*
*فشركما لخيركما الفداء*
108
قالَت العَرَب

29 Jan, 01:56

تقول العرب ( ديك مزبد )

يضرب مثلا للحقير يجلب النفع الكثير والوضيع له شأن كبير وقصته أنه كان لمزبد ديك قديم الصحبة نشأ فى داره وعرف بجواره فأقبل عيد الأضحى ووافق من مزبد رقة الحال وخلو بيته من كل خير ومير فلما أراد أن يغدو إلى المصلى أوصى امرأته بذبح الديك واتخاذ الطعام لإقامة رسم العيد فعمدت المرأة لتمسكه فجعل يصيح ويثب من جدار إلى جدار ومن دار إلى دار حتى أسقط على هذا من الجيران لبنة وكسر لذلك غضارة وقلب للآخر قارورة فسألوا المرأة عن القصة فى تعرضها له فأخبرتهم فقالوا والله ما نرضى أن يبلغ حال أبى إسحاق إلى ما نرى وكانوا هاشميين مياسير أجوادا فبعث بعضهم إلى داره بشأة وبعضهم بشاتين وأنفذ بعضهم بقرة وتغالوا فى الإهداء حتى غصت الدار بالشياه والبقر وذبحت المرأة ما شاءت ونصبت القدر وسجرت التنور وكر مزبد راجعا إلى منزله فرأى روائح الشواء قد امتزجت بالهواء فقال للمرأة أنى لك هذا الخير فقصت عليه قصة الديك وما ساق الله إليهم ببركته من الخيرات فامتلأ سرورا وقال لها احتفظى بهذا العلق النفيس وأكرمى مثواه .
98
قالَت العَرَب

29 Jan, 01:56

‏ إِيَّاكِ أعني و اسمَعي يا جارَة

أول من قال ذلك سَهْل بن مالك الفَزَاري، وذلك أنه خرج يُريدُ النعمان، فَمَرَّ ببعضِ أحياءِ طَيء، فَسألَ عَن سيد الحي، فقيل له‏:‏ حارثة بن لأم، فأمَّ رَحْلَه فلم يُصِبْه، فقالت له أختُه‏:‏ انْزِلْ في الرَّحْب والسَّعَة، فنزل فأكرمته ولاطفته، ثم خرجت مِن خِبائها فرأى أجْمَلَ أهل دهرها وأكمَلَهم، وكانت عَقِيلَةَ قومِها وسيدةُ نسائها، فوقع في نفسه منها شيء، فجعل لا يَدْرِي كيف يُرسِلُ إليها ولا ما يوافقها من ذلك، فجلس بِفناء الخِباء يوماً وهي تَسمعُ كلامَه، فجعل يُنشد ويقول‏:‏

يَا أُختَ خَيْرِ البَدوِ وَالحَضارَة
كَيفَ تَرَينَ في فَتى فَزارَة

أصبَحَ يَهوَى حُرَّةً مِعطارَة
إيَّاكِ أعني و اسمَعي يا جارَة

فَلمّا سَمِعَتْ قَولَه عَرَفت أنه إياها يَعني، فقالت‏:‏ ما هذا بِقَوْلِ ذي عقلٍ أريبٍ، ولا رأيٍ مصيب، ولا أنف نجيب، فأقِمْ ما أقَمْتَ مُكرَّما ثم ارْتَحِلْ متى شئت مُسلّماً.
فاستَحيا الفتى وقال‏:‏ ما أردتُ مُنكَرا وا سوأتاه، قالت‏:‏ صدقتَ، فكأنها استَحيَتْ مِن تَسرُّعِها إلى تُهمَتِه، فارتحل، فأتى النعمانَ فَحَبَاه وأكرمه، فلما رجع نزلَ على أخيها، فبينا هو مقيمٌ عندهم تطلَّعت إليه نفسُها، وكان جميلا، فأرسلت إليه أنِ اخْطُبني إن كان لك إليَّ حاجة يوما من الدهر فإني سَريعَةٌ إلى ما تُريد، فخطبها وتزوجها وسار بها إلى قومه‏.‏
يُضرَبُ لمن يتكلم بكلامٍ ويُريدُ به شيئاً غيره‏.‏

- من كتاب مجمع الأمثال للميداني.
93
قالَت العَرَب

27 Jan, 07:29

الرجال أربعة:

رجل يدري أنه يدري، فذلك العالم فاسألوه؛

ورجل يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك الناسي فذكروه؛

ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك الجاهل فعلموه؛

ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك الأحمق فاجتنبوه.

- الخليل بن أحمد الفراهيدي (عالم نحوي عربي)
181
قالَت العَرَب

27 Jan, 03:27

و بينــنا لو رعيتم ذاك معرفــة
أن المعـارف في أهل النهـى ذمم

- من ابداع المتنبي
181
قالَت العَرَب

27 Jan, 03:27

يلومونني في سالم والومهم
وجلدة بين العين و الانف سالم

- سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم.
كان عبدالله يحب سالما حبا كبيرا فكان الناس يلومونه.
فرد عليهم بهذا البيت
159
قالَت العَرَب

27 Jan, 03:27

روى الترمذي بسنده عن عطاء قال: وقَفَتْ ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها على قبر أخيها عبد الرحمن ، فبكت طويلاً فاستشهدت بأبيات متمم في أخيه حيث قال:

وكنا كندمانَي جذيمة برهة
من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

وعشنا بخير في الحياة وقبلنا
أصاب المنايا رهط كسرى و تُبَّعاً

فلما تفرقنا كأني و مالكاً
و لطول اجتماعٍ لم نبت ليلةً معا

فليت المنايا كن خلفن مالكاً
فعشنا جميعاً أو ذهبن بنا معا
150
قالَت العَرَب

27 Jan, 02:40

من أجمل ماقرأت في الأدب العربي.

قال أحمد بن أبي داوود القاضي: ما رَأيتُ رَجلاً قَط نَزلَ به الموتُ، وعايَنَهُ، فما أدهشه، ولا أذهله، ولا أشغله عما كان أراده، وأحبَّ أنْ يَفعَلَهُ، حتى بلغه، وخَلَّصَهُ الله تعالى مِن القتل، إلا تميم بن جميل الخارجي، فإنه كان خرج على أمر المُعتصم (تَمَرَّد)، فأُخِذ، وأُتي به إلى المعتصم بالله. فرأيته بين يديه، وقد بُسِط له النَّطعُ والسيف (النطع هو بِساطٌ من الجِلد يوضع تحت مَن يُقتل بالسيف)، فجعل تميم ينظر إليهما، وجعل المعتصم يصعد النظر فيه، ويصوبه. وكان تميم رجلاً جميلاً، وسيماً، جسيماً، فأراد المعتصم أن يستنطقه، لينظر أين جنانه ولسانه، من منظره ومخبره. فقال له المعتصم: يا تميم، تكلم، إن كان لك حجة أو عذر فابده. فقال: أما إذا أذن أمير المؤمنين بالكلام ...
فأقول: الحمد لله الذي أحسن كل شيء خلقه، وقد خلق الإنسان من طين، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين، يا أمير المؤمنين، جبر الله بك صدع الدين، ولم شعث المسلمين، وأخمد بك شهاب الباطل، وأوضح نهج الحق، إن الذنوب تخرس الألسنة، وتعمي الأفئدة، وأيم الله، لقد عظمت الجريرة، وانقطعت الحجة، وكبر الجُرم، وساء الظن، ولم يبق إلا عفوك، أو انتقامك، وأرجو أنْ يكون أقربهما مني وأسرعهما إلي، أَولاهُما بإمامتك، وأشبههما بخلافتك، وأنت إلى العفو أقرب، وهو بك أشبه وأليق، ثم تمثل بهذه الأبيات:

أرى الموتَ بين السيفِ والنطع كامناً
يُلاحِظُني مِن حيثما أتلفّت

وأَكبَرُ ظنّي أنّك اليوم قاتلي
وأيُّ امرئٍ مما قضى اللّه يَفلَت

ومَن ذا الذي يُدلي بعذرٍ وحجّةٍ
وسَيفُ المنايا بينَ عينَيهِ مُصلَتِ

يَعزّ على الأوس بن تغلب موقفٌ
يهزّ عليّ السيف فيه وأسكتْ

وما جَزَعي مِن أن أموتَ وإنّني
لأَعلَمُ أنَّ الموتَ شيء موقّت

ولكن خَلفي صِبيَةٌ قَد تَرَكتُهُم
وأكبادُهم مِن حَسرةٍ تَتَفَتّتِ

كأنّي أراهُم حينَ أُنعى إليهِم
وقد خمشوا حرّ الوجوه وصوّتوا

فإن عشت عاشوا سالمين بِغِبطَةٍ
أذودُ الأذى عنهُم وإنْ مِتُّ مُوِّتوا

فكم قائلٍ لا يُبعِدُ الله دارَهُ
وآخرُ جَذلانُ  يُسَرُّ ويَشمَتُ


قال: فتبسم المعتصم.. ثم قال: أقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من البيان لسحراً. ثم قال: يا تميم كاد والله أن يسبق السيف العذل، إذهب، فقد غفرت لك الهفوة، وتركتك للصبية، ووهبتك لله ولصبيتك. ثم أمر بفك قيوده، وخلع عليه، وعقد له على ولاية على شاطئ الفرات، وأعطاه خمسين ألف دينار
80
قالَت العَرَب

27 Jan, 02:40

‏من معشر حبهم دين وبغضهم
كفر وقربهم منجى ومعتصم


- الفرزدق يمدح زين العابدين و آل البيت رضوان الله عليهم
76
قالَت العَرَب

27 Jan, 02:40

أتهزأ مني أن سمنت وأن ترى
بوجهي شحوب الحق والحق جاهد

إني امرؤ عافى إنائي شركة
وأنت امرؤ عافى إنائك واحد

أقسم جسمي في جسوم كثيرة
وأحسو قراح الماء والماء بارد

- من جميل ما قاله عروة بن الورد
74
قالَت العَرَب

27 Jan, 02:40

‏قالت العرب:
"لكل امرئ من اسمه نصيب."
77
قالَت العَرَب

27 Jan, 02:40

‏يا أعدلَ الناسِ إلّا في معاملتي
فيكَ الخِصامُ وأنتَ الخصمُ والحَكَمُ
75
قالَت العَرَب

26 Jan, 03:15

ربّ حلمٍ أضاعهُ عدمُ المالِ
وجهْلٍ غطّى عليه النَّعيمُ

المعنى
شخص ذو حلم لكن فقير
و آخر جاهل لكن الغنى و النعيم يغطي عليه.
هذا البيت رائع في مبناه و معناه
- حسان بن ثابت رضي الله عنه.
129
قالَت العَرَب

26 Jan, 02:57

أبيات تنطق بالحكمة

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ
فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ


وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها
فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ


تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا
فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ


وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا
شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ


وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا
عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ


وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً
إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ


يُقَرِّبُ حُبُّ المَوتِ آجالَنا لَنا
وَتَكرَهُهُ آجالُهُم فَتَطولُ


وَما ماتَ مِنّا سَيِّدٌ حَتفَ أَنفِهِ
وَلا طُلَّ مِنّا حَيثُ كانَ قَتيلُ


تَسيلُ عَلى حَدِّ الظُباتِ نُفوسُنا
وَلَيسَت عَلى غَيرِ الظُباتِ تَسيلُ

صَفَونا فَلَم نَكدُر وَأَخلَصَ سِرَّنا
إِناثٌ أَطابَت حَملَنا وَفُحولُ

-السموأل
هو شاعر يهودي
وكانت العرب تظرب به المثل في الوفاء
فتقول
اوفى من السموأل.
101
قالَت العَرَب

26 Jan, 02:57

يقول تعالى في محكم التنزيل

(....... لَا یَسۡـَٔلُونَ ٱلنَّاسَ إِلۡحَافࣰاۗ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِنۡ خَیۡرࣲ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِیمٌ)
[سورة البقرة 273]

عفة النفس و الامساك عن سؤال الناس و ان الشكوى لله وحده.

أجود بموجودٍ ولو بت طاويـاً
على الجوع كشحاً والحشا يتألم

وأظهر أسباب الغنى بين رفقتي
ليخافهم حالي وإنـي لمعـدم

وبيني وبين الله اشكـو فاقتـي
حقيقاً أن الله بالحـال أعلـم

- الإمام الشافعي
99
قالَت العَرَب

26 Jan, 02:57

‏وإذا المنيّةُ أنشبت أظفارها
ألفيتَ كلَّ تميمةٍ لا تنفعُ

والنّفسُ راغبةٌ إذا رغّبتها
وإذا تردُّ إلى قليلٍ تقنعُ

- أبو ذؤيب الهذلي.
هذه القصيدة تعتبر من أمهات المراثي عند العرب.
يقولون أن الأصمعي لما سمع البيت الثاني
و النفس راغبة ........
قال هذا أحكم بيت قالته العرب.
انصحكم بقراءة القصيدة كاملة.
107
قالَت العَرَب

26 Jan, 02:57

رجع بخفي حنين

الحكاية تتعلق بشخص يدعى حنين وقد كان إسكافيا من أهل مدينة الحيرة، فساومه أعرابي على شراء خفين حتى اختلفا، وغضب حنين فأراد إغاظة الأعرابي، فلما ارتحل الأخير أخذ حنين أحد الخفين ووضعه في الطريق، ثم مشى لمسافة ووضع الآخر في مكان غير بعيد عن الأول.
فلما مر الأعرابي ورأى الخف الأول قال "ما أشبه هذا الخف بخفي حنين، ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى في طريقه ولما رأى الخف الآخر ترك راحلته بما عليها وعاد لأخذ الخف الأول من مكانه.
وحينها كان حنين قد كمن للأعرابي، ولما تأكد من ابتعاده في طلب الخف الأول أخذ الراحلة بما عليها، وعاد الأعرابي سعيدا لفوزه بالخفين معا، لكن فرحته لم تكتمل لأن راحلته ليست في المكان الذي تركها فيه.
وعاد إلى دياره دون الراحلة وهو يحمل في يديه الخفين، وعندما سأله قومه عن الراحلة قال لهم "جئتكم بخفي حنين"، وصارت مثلا، وبات الناس يقولون لمن يرجع دون حاجته "رجع بخفي حنين".
129
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:23

لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُ كُلُّهُمُ
الجود يُفْقِرُ وَالإقدامُ قَتّالُ

- هذا البيت يساوي دواوين
132
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:23

‏إِذا الجودُ لم يُرزق خلاصاً من الأَذى
فلا الحمدُ مكسوباً ولا المالُ باقِيا

ولِلنفسِ أخلاقٌ تدُلُّ على الفَتى
أكان سخاءً ما أتى أم تساخِيا

- أبو الطيب المتنبي
131
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:23

من قصيدة العمرية لحافظ إبراهيم

جنى الجمال على نصر فغـربه
عن المدينة تبكيـه و يبكيـها

و كم رمت قسمات الحسن صاحبها
و أتعبت قصبات السبق حاويها

نصر المذكور في البيت
هو فتى كان في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان وسيما فقام عمر بن بنفيه إلى البصرة
لأن بعض نساء المدينة افتتن به.
و القصة مشهورة و لها تفاصيل أكثر.
133
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:23

قوله ﷺ في الحديث الصحيح: «اتقوا النار ولو بشق تمرة» (رواه البخاري) .

يقول الشاعر

‏ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﻢ
ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕُ

ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟﻞٌ
ﺗﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟﺎﺕُ

‏ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻦ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺃﺣــﺪٍ
ﻣـﺎ ﺩﻣـﺖ ﺗـﻘﺪﺭ ﻭﺍﻷﻳـﺎﻡ ﺗـــﺎﺭﺍﺕُ

ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ
ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟـــﺎﺕُ

- تصدق فأنت في هذه الحياة لا تعلم متى أجلك
كم لك من الاقارب و الأحباب بحاجة إلى أبسط شيئ

-قال تعالى في محكم التنزيل
(وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ).
130
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:22

الأبيات لطفيل الغنوي.


جَزَى اللـه عنّا جعفراً حين أزلفت
بنا نَعلنا في الواطِئـينَ فزلّتِ

هُمُ خَلطُونا بالنُّفوس وألجـؤوا
إلى حَجَرات أدفـأت وأظلَّت

أبوا أنْ يَملّونا ولو أنّ أُمَّنا
تُلاقِي الذي يَلقَون مِنَّا لملَّتِ

وهذه الأبيات تمثل بها أبو بكر الصديق رضي الله عنه حين خاطب الأنصار عند سقيفة بني ساعدة
عندما كان الخلاف بعد وفاة الرسول ﷺ.
116
قالَت العَرَب

25 Jan, 06:21

قال رجلٌ لابنه: ما أطيبَ الثُّكلَ يا بُني! فقال الابن: اليُتْمُ أطيبُ منه يا أبتِ."

- محاضرات الأدباء - الأصفهاني."
112
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 03:11

رثاء ابو نواس ( الحسن بن هانى ) لمحمد الامين :-


طوى الموت مابينى وبين محمد * وليس لما تطوى المنية ناشر
فلا وصل الا عبرة تستديمها * احاديث نفس مالها الدهر ذاكر
لئن عمرت دور بمن لا اوده * لقد عمرت ممن احب المقابر
وكنت عليه احذر الموت وحده * فلم يبق لى شى عليه احاذر
107
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 03:11

 الإمام مالك رحمه الله.

يَأْتي الجَـوَابَ فَلاَ يُرَاجَعُ هَيْبَةً
وَسَائِـلُونَ نَوَاكِسُ الأَذْقَانِ.

أَدَبُ الوَقَارِ، وَعِزُّ سُلْطَانِ التُّقَى
فَهُوَ المُطَاعُ وَلَيْسَ ذَا سُلْطَانِ.
104
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 03:11

قالها شمس الدين الكوفي حين خرب المغول بغداد

عنـدي لأجــل فراقـكـم آلام
فـإلام أعــذل فيـكـم والام

من كان مثلي للحبيـب مفارقـاً
لا تعذلـوه فلـلكـلام كــلام
102
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 03:11

من اجمل ابيات البارودي حين كان في منفاه في سرنديب


‏منازل لم تألف لها النفس مألفا
على أن فيها كل ما تشتهي النفس

ولا عيب فيها غير أن ليس بها أنيس
وفقد الخل في غربة حبس
98
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 03:11

قال زياد:

" يُعجبني من الرجل إذا سِيم خطة الضيم أن يقول:
"لا" بملء فيه ..
وإذا أتىٰ نادي قوم علم أين ينبغي لمثله أن يجلس فجلس ..
وإذا ركب دابة حملها ما تحب ولم يبعثها إلى ما تكره. "
101
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 02:46

قُدّم إلى أعرابي موز فجعل يقلبه ويقول:
لا أدري، ممن أتعجب، ممن خاطه، أو ممن حشاه.!

- نثر الدر في المحاضرات للآبي."
106
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 02:46

جاء أعرابي  من بني تميم إلى صيرفي بدرهم،
فقال الصيرفي: هذا الستوق ؟
قال: وما الستوق (الدَِرهم المزيف الَّذِي لَا قيمَة لَهُ) ؟
قال: داخله نحاس، وخارجه فضة !!.
فكسره فلما رأى النحاس
قال: بأبي أنت ، أشهد أنك تعلم الغيب."
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 02:46

وجاء آخر إلى السوق بدرهم يشتري به تمراً،
فقيل له مثل ذلك،(أي أن الدرهم مزيف)
فقال: أعطوني بالفضة تمراً، وبالنحاس زيتاً."
113
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 02:46

سأل رجل من بني تميم عن رجل فقيل له: دعاه ربه(مات)
فأجاب.
فقال: ولِم أجاب؟ ..لا أجاب(أي كان عليه أن يرفض)..
أمَا علِم أن الموت إحدى المهالك؟
108
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Jan, 02:45

مات لأعرابي ابن صغير فقيل: هذا شفيعك يوم القيامة
فقال: هلكنا والله، هو أضعفنا حجة، وأقطعنا لساناً، وليته يقوم بأمر نفسه."
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 18:44

تزوّجَ رجلٌ أستاذةً للُّغةِ العربيّةِ، وكانَ كلّما تكلَّمَ ضبطتْ لهُ أواخرَ الكلِمِ، وصوَّبَتْ لهُ الجُمَلَ إعرابًا، حتّى ضاقَ ذَرْعًا، وثارتْ ثائرتُهُ، ورفسَ الأرضَ وصاحَ فيها:

"أنتِ طالقٌ، اذهبي إلى منزلِ أباكِ!"
فقالتْ:↓
*إلى منزل أبيك*.
152
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 18:44

قيل لأعرابي:
ما أشدُّ البرد؟
قال:
إذا دمعت العينان، وقطَرَ المُنخران، وتلجلج اللسان.
197
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:41

ان تموت جاهلاً خير لك من أن تقول بلا علم.
174
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:41

قالت العرب: البِطنة تذهب الفِطنة.
173
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:41

قالت العرب: حاسيته كأسًا مرّة، إذا شاركته ألمه.
170
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:40

‏قد يأكلون لفرط الجوع أنفسهم..
لكّنهم من قدورِ الغير ما أكلوا

هكذا هم الرجال
169
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:40

ومَن كان مثلي أَحمدَ الوقتِ، لم تجُزْ

عليه — ولو من مثلك — الصدقاتُ
158
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Jan, 02:40

من ابداع المتنبي


وَلَم تَزَل قِلَّةُ الإِنصافِ قاطِعَةً
بَينَ الرِجالِ وَلَو كانوا ذَوي رَحِمِ
126
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Jan, 02:40

قال الرياشي: خرج الناس بالبصرة ينظرون هلال رمضان، فرآه رجل منهم ، ولم يزل يومئ إليه(يُشير إليه)
حتى رآه غيره وعاينوه (شاهدوه بأعينهم) .
فلما كان هلال الفطر.
-جاء الجار إلى ذلك الرجل، فدق عليه الباب، وقال له:
تعال أخرجنا مما أدخلتنا فيه."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."
151
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Jan, 02:40

خطب أبو القطوف إلى قوم وليةً[امرأة] لهم ، فأجابوه ،
وقالوا لها من الضياع والمال كذا وكذا ، فما مالك أنت ؟
قال : إن كنتم صادقين فإن مالها يكفيني وإياها ما عشنا ،
-فما سؤالكم عن مالي ؟!

- بهجة المجالس وأنس المجالس. "
146
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Jan, 02:40

جاءت إمرأة إلى الحسن، فقالت: إني نذرت أن أهدي البصرة إلى مكة !
فقال: ويحك إن أهل البصرة لا يدعونك تهدى بصرتهم، ولو تركوك ما قدرت ، كفّري عن يمينك."

- بهجة المجالس وأنس المجالس."
139
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Jan, 02:40

كان كعب بن زهير إذا أنشد قصيدة صنع لها خطبة في الثناء عليها، وكان يقول عند إنشادها : لله دري ! وأي علم بين جنبي ! وأي لسان بين فكي."

- ربيع الأبرار ونصوص الأخيار.
134
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Jan, 03:00

        فنون الـرد

قال إبراهيم بن أبي عبلة: أراد هشام بن عبدالملك أن يولِّيني خراج مصر ، فأبيتُ، فغضب حتى اختلج(اِضْطَرَبَ) وجهه، وكان في عينه الحول، فنظر إليَّ نظر منكِر
وقال: لتأتينَّ طائعًا أو لتأتين كارهًا ؟
فأمسكتُ عن الكلام حتى سكن غضبه،
فقلت: يا أمير المؤمنين، أتكلم؟
قال: نعم
قلت: إن الله قال في كتابه العزيز: ﴿ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا ﴾
فوالله يا أمير المؤمنين ما غضب عليهن إذ أبَيْنَ، ولا أكرههن إذ كرِهْنَ، وما أنا بحقيق[جدير] أن تغضب عليَّ إذ أبيتُ، وتكرهني إذا كرهتُ، فضحك وأعفاني..

- تاريخ الخلفاء - للسيوطي.
168
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Jan, 03:00

قال قس بن ساعدة ناصحاً ابنه :

" لا تُشاور مشغولاً وإن كان حازماً ، ولا جائعاً وإن كان فطناً ، ولا مذعوراً وإن كان ناصحاً ، ولا مهموماً وإن كان عاقلاً ، فالشُغل والجُوع والذُعر والهم مما يكف العقل ، فلا يتولد منه رأي ، ولا تَصدُق به رؤية ".

- نِهاية الأَرَب في فنون الأدب للنويري.
218
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Jan, 03:00

جاء رجلٌ إلى أبي يوسف يستفتيه فقال: إنِّي حلفتُ بطلاق امرأتي لأشترينَّ جارية، وذلك يشتدُّ عليَّ لمكان زوجتي عندي.
فقال: اشترِ سفينةً فهي جارية!

- الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي."
188
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Jan, 12:55

رحلــة العلـــم والكـرامة

مكِّي بن ريان بن شبه الماكسيني النحوي: قرأ على علماء الموصل، ثم تتلمذ عليه عددٌ كثير من أهلها، ثم مضى إلى الشام وعاد إلى الموصل، وكان عارفًا بالقراءات السبع، وسمع الحديث فأكثر، وقد أخذ من كل علم بطرف، وكان أوَّل حياته في ماكاسين يعرف بمُكيك تصغير مكي، فلما ارتحل عن ماكسين واشتغل في طلب العلم، اشتاق إلى وطنه ..
فعاد إليها وتسامع به الناس ممن كان يعرفه من قبل، فزاروه وفرحوا بفضله، وكان ينوي الإقامة في بلده، فبات تلك الليلة.
فلما كان من الغد خرج إلى الحمام سحرا فسمع امرأة تقول من غرفتها لأخرى: أتدرين من جاء؟
قالت: لا
قالت: جاء مكيك ابن فلانة،
فقفل راجعًا وقال: والله لا أقمت في بلد أدعى فيه بمكيك، وسافر من يومه إلى الموصل بعدما كان نوى الاقامة في وطنه.

- معجم الأدباء "إرشاد الأريب إلى معرفة الأدي
201
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Jan, 08:45

الإفحام والمفحمون

كان الوجيه بن الدهَّان أعمى قد أتقن العربية، وحفظ شيئًا كثيرًا من أشعار العرب، وسمع الحديث، كان حنبليًّا ثم انتقل إلى مذهب أبي حنيفة، ثم إلى مذهب الشافعي، وكان يحفظ الكثير من الحكايات والمُلح والأمثال، ويعرف العربية والتركية والعجمية والرومية والحبشية والزنجية، وكان له
يدٌ طولى في نظم الشعر.
وكان الوجيه لا يغضب قط .
فتراهن جماعة مع واحد أنه له كذا وكذا إن أغضبه...
فجاء إليه فسأله عن مسألة في العربية ؟
فأجابه فيها .
فقال له السائل : أخطأت أيها الشيخ !!
فأعاد عليه الجواب بعبارة أخرى ..
فقال له : أخطأت أيضا .
وأعاد ثالثة بعبارة أخرى ،
فقال له : كذبت ، ولعلك قد نسيت النحو .
فقال له الوجيه : أيها الرجل ، فلعلك لم تفهم ما أقول لك . فقال : بلى ، ولكنك تخطئ .
فقال له : فقل ما عندك لنستفيده منك .
فأغلظ له السائل في القول ،
فتبسَّم ضاحكًا  ، وقال له الوجيه : إن كنت راهنت فقد غُلبت ، إنما مَثَلُك في هذا كمثل البقة - يعني الناموسة - سقطت على ظهر الفيل ، فلما أرادت أن تطير قالت له : استمسك (تعلَّق وتشبَّث) ، فإني أريد أن أطير .
فقال لها الفيل : ما أحسست بك حين وقعتِ عليَّ ،
فما أحتاج أن أستمسك إذا طرتِ.

- البداية والنهاية (الجزء ١٣) للإمام ابن كثير."
181
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Jan, 01:54

انتقام خصي.

المنصورة: مدينة مشهورة بأرض السند، كثيرة الخير، بناها المنصور أبو جعفر – الثاني من خلفاء بني العباس – وفيها ينزل الولاة. لها خليج من نهر مهران يحيط بالمدينة، وهي في وسطه كالجزيرة، إلا أنها شديدة الحر، كثيرة البق.
وأهل المدينة موافقون على أنهم لا يشترون شيئاً من المماليك السندية.
وسببه أن بعض رؤسائها من آل مهلب، ربَّى غلاماً سندياً، فلما بلغ رآه يوماً مع زوجته، فجبَّه،
(قطع عضو التناسل ، جَبَّ الخُصيةَ: استأْصلها) ثم عالجه حتى هدأ.
وكان لمولاه ابنان: أحدهما بالغ، والآخر طفل.
فأخذ الغلام الصبيين، وصعد بهما إلى أعالي سور الدار، ثم قال لمولاه: والله لئن لم تَّجُب نفسك الآن لأرمينَّ بهما!
فقال الرجل: الله الله فيَّ وفي ولديّ!
فقال: دع عنك هذا، والله ما هي إلا نفس، وإني لأسمح بها من شربة ماء! وأهوى ليرمي بهما.
فأسرع الرجل وأخذ مديةً(سكينة ، مشرط) وجبّ نفسه.
فلما رأى الغلام ذلك، رمى بالصبيين،
وقال: فعلت بك ما فعلت بي، وزيادة قتل الولدين.
فقُتِل الغلام بأفظ العذاب ، وأخرج من المدينة جميع المماليك السندية، فكانوا يتداولون في البلاد ولا يرغب أحد بالثمن اليسير في شرائهم.

- آثار البلاد وأخبار العباد – القزويني.
183
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Jan, 01:54

من أمثال العرب:

أعْجَزُ مِمَّنْ قَتَلَ الدُّخَانُ ولو كان ذا حيلة تَحَوَّل.

القصة:
قَال ابن الأعرابي: هو رجل كان يطبخ قِدْراً، فغشيه الدخان، فلم يتحول حتى قتله فجعلت ابنته تبكيه و تقول: يا أبَتاه، وأي فتىً قتل الدخان.

فلما أكثرت قَال لها قائل:
"لو كان ذا حيلة تَحَوَّل" وهذا أيضًا مثل.
ولقوله "تحول" وجهان: أحدهما التنقل، والآخَر طَلَبُ الحيلَة.

- المعنى العام:
يضرب للقليل الحيلة. و معناه أنه لو كان ذا عقل و حيلة ، لانتقل من الجهة التي يصرف.

- مجمع الأمثال.
164
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

09 Jan, 03:41

‏قيل لبعض الأدباء، متى يبلغ الرجل ذروة الكمال؟
قال:

"إذا اتَّقى من خَلَقَه، وجادَ بما رَزَقه، واختار من القولِ أصْدَقَه، وحسَّنَ في كلِّ الأحوالِ خُلُقَه، فذاك الذي أنهج إلى الكمال طُرُقَه."

- غرر الخصائص الواضحة."
239
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

09 Jan, 03:41

المزاح مقطعة للصداقة."

قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله :
" اتقوا الله ، وإياكم والمزاحة ؛ فإنها تورث الضغينة ، وتجر القبيحة ، تحدثوا بالقرآن ، وتجالسوا به ، فإن ثقل عليكم ، فحديث حسن من حديث الرجال "

- الصمت - ابن أبي الدنيا."
108
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

09 Jan, 03:40

كيد النساء.

أبرقوه: بلدة مشهورة بأرض فارس. هم يسمونها دركوه – يعني قرب الجبل – لأن بها تلاً عظيماً.

حكي في أخبار الفرس أن سعدى بنت تبّع، كانت زوجة كيكاوس ملك الفرس، عشقت ابن زوجها سياوش، وراودته عن نفسه، فامتنع عليها.
فأخبرت أباه أنه راودها، كذباً عليه.
فغضب الملك على ابنه. فأجج سياوش ناراً عظيمة بأبرقوه، ليدخلها، فإن كان بريئاً لا تعمل فيه النار، وإن كان خائناً يحترق.... وكان هذا يمينهم.
فدخلها سياوش وخرج منها سالماً. فانتفت منه التهمة. فتأذى من أبيه وفارقه. وذهب إلى افراسياب ملك الترك، فأكرمه وزوجه ببنته. ثم قيل لافراسياب: انه يريد الغدر بك.
فأخذه وقتله. فوقعت الخصومة بين الفرس والترك إلى هذا الوقت. فذكر أن التل العظيم بأبرقوه رماد نار "سياوش.

- آثار البلاد وأخبار العباد – القزويني.
107
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

09 Jan, 03:40

احتيال لمن فقدت بكارتها.

بلغنا عن عقبة الأزدي أنه أتى بجارية قد جُنَّت في الليلة التي أراد أهلها أن يدخلوها إلى زوجها، فعزم عليها(قرأ عليها الرقية)  ... فإذا هي قد سقطت.
فقال: لأهلها أخلوا بي.
فقال لها: اصدقيني عن نفسك، وَعليَّ خلاصك.
فقالت: إنه قد كان لي صديق، وأنا في بيت أهلي، وأنهم أرادوا أن يدخلوا بي على زوجي، ولست ببكر، فخفت الفضيحة، فهل عندك حيلة في أمري؟
فقال: نعم.
ثم خرج إلى أهلها، فقال: إن الجني قد أجابني إلى الخروج منها، فاختاروا من أي عضو تحبون أن أخرجه من أعضائها، واعلموا أن العضو الذي يخرج منه الجني لا بد أن يهلك ويفسد، فإن خرج من عينها عميت، وإن خرج من رجلها عرجت، وإن خرج من فرجها ذهبت عذرتها.
فقال أهلها: ما نجد شيئاً أهون من ذهاب عذرتها، فأخرج الشيطان من فرجها.
فأوهمهم أنه قد فعل.
ودخلت المرأة على زوجها.

- الأذكياء – الإمام ابن الجوزي.
96
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

09 Jan, 03:40

لستُ في أمر النساء أحمده!!

جاء في كتاب الإحكام السلطانيه للماوردي:

رُوي أن إمرأه أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت يا أمير المؤمنين: إن زوجي يصوم النهار ويقوم الليل، وانا أكره أن أشكوه وهو يعمل بطاعه الله!
فقال لها: نعم الزوج زوجك فجعلت تكرر عليه القول وهو يكرر الجواب فقال له كعب ابن سوار الازدي:
يا أمير المؤمنين إن هذه المرأة تشكي زوجها في مباعدته اياها عن فراشه، فقال له عمر: كما فهمت كلامها فاقضِ بينهما، فقال كعب: عليَّ بزوجها فأُتيَ به فقال له: إن إمرأتك تشكوك؟ فقال زوجها: أفي طعامٍ او شرابٍ قال: لا في واحد منهما؛ فقالت المرأة من( الرجز):

يا ايها القاضي الحكيم رشده
ألْهيَ خليلي عن فراشي مسجده
زهده في مضجعي تعبده
نهاره وليله ما يرقده
فلست في امر النساء أحمده
فاقضي القضا يا كعب لا تردده.

فقال الزوج من( الرجز):

زهدني من فراشها وفي الحجل(١)
أني امرؤ اذهلني ماقد نزل
في سوره النحل وفي السبع الطوال
وفي كتاب الله تخويف جلل.

فقال كعب من( الرجز):

ان لها حق عليك يا رجل
نصيبها في أربع لمن عقل
فاعطِ ذاك ودع عنك العلل.

ثم قال له إن الله قد أحل لك من النساء مثني وثلاث ورباع فلك ثلاثه أيام ولياليهن تعبد فيهن ربك ولها يوم وليله. فقال عمر لكعب: والله ماأدري من أي أمرَيْكَ أعجب؟! أمن فهمك أمرها أم من حكمك بينهما..إذهب فقد وليتك القضاء بالبصره!
١- الحجل: جمع حجلة بفتحتين، وهي بيت يزين للعروس بالثياب والأسرة والستور.

المصادر:
- كتاب عجائب التاريخ (حسن سليمان).
- كتاب درر من تفسير القرطبي(أحمد مرشد).
99
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Jan, 05:26

قال الأصمعي: ستة لاتخطئهم الكآبة:

- فقيرٌ حديث عهد بغنى
- ومكثرٌ يخاف على ماله التلف
- والحسود
- والحقود
- ومن طال مرتبة فوق قدره
- وخليط أدباء ولا أدب له."
127
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Jan, 05:26

كان اللغويونَ والنحويونَ ينزِّهونَ اسم "محمَّد" عن الشواهِد والأمثَلة المعِيبَة.
فكَانوا يقولونَ: زيدٌ وعَمرو وبَكر وسَعد وغيرها.
وإن كانَ ولابُد من ذِكرِ "محمَّد" فلابُد أن يكونَ فِي شواهِد و أمثِلة المَدح."
127
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Jan, 10:22

إنّ الّذي ملأ اللغات محاسنًا
جعلَ الجمالَ وسرّه في الضّاد .

- أحمد شوقي
142
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Jan, 09:19

الفعل "احتاجَ" يتعدى بـ"إلى" لا بنفسه ولا باللام.
نقول: "أحتاج إلى المال".
لانقول: "أحتاجُ المالَ"، ولا: "أحتاج للمال".

نقول: "أنا بحاجة إليك".
لا نقول: "أنا بحاجتك"، ولا : "أنا بحاجة لك".
138
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

06 Jan, 23:09

‏كانت العَرب تبغض المتلوّن، صاحب الأمزجة المتقلّبة، يمدح صباحًا ويذمُّ عشيًّا، وممن ذكر المتلونين في أشعارهم أُميّةَ بن أبي الصلت حيث يقول:

خليلٌ، لا يغيُّره صباحٌ
عنِ الخُلُقِ الجميلِ ولا المساءُ

وقال الشّافعيُّ رحمه الله:

ولا خيرَ في وُدِّ امرئٍ متلوِّنٍ
إذا الريحُ مالتْ مال حيث تميلُ.
146
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

06 Jan, 09:07

أبو العلاء المعري وصف أهل البصرة بقوة القلوب وقلّة حنينهم إلى الأوطان والأصحاب، ذكر مرة أن أحدهم مرّ على حجَرٍ فوجد أنه قد كُتِبٓ فيه:

"ما مِن غريبٍ وإن أبدى تجلّدَهُ
إلّا سيذكرُ عند العِلّةِ الوطنا".

وقد كُتِب تحته: إلا أهل البصرة!
156
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

06 Jan, 03:04

*#فائدة_نحوية:*

• زادك اللهُ علمًا.
-» علمًا: مفعول به ثانٍ..

• زاد المطرُ هطولًا.
-» هطولًا: تمييز..

الخُلاصة: فعل (زاد) إن أتى بمعنى (أعطى) صار متعديًا لمفعولين، وإن أتى بمعنى (كثر) صار لازمًا.
171
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Jan, 08:13

" مرحبــًا بزائــرٍ لا يُمــلّ "

الخليل مخاطبًا تلميذه سيبويه."
194
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Jan, 03:26

قال النويري في
نهاية الأرب في فنون الأدب:

و من العجب أن العرب تمثّلت في جميع الخصال، بأقوام جعلوهم أعلاماً فيها فضربوا بها المثل إذا أرادوا المبالغة، فقالوا:

أحلم من الأحنف
و أجود من حاتم
وأخطب من سَحْبان
وأرمي من ابن تِقْن

ولم يقولوا: أعقل من فلان فلعلهم لم يستكملوا عقل أحد.
فما قصة المثل أخطب من سبحان ؟

تقول العرب في أمثالها: "أبلغ من سحبان وائل"، أو أخطب من "سحبان وائل"، وهو سحبان بن زفر الوائلي الذي كان من خطباء وشعراء باهلة، إحدى قبائل شبه الجزيرة العربية.
عاش فى الجاهلية وأدرك الإسلام ومات فى زمن معاوية
وقد دخل سحبان مرة على معاوية بن أبي سفيان وعنده خطباء القبائل، فلمَّا رأوه خرجوا لعلمهم بقصورهم عنه، فقال:

لقد علم الحيُّ اليمانون أنّني
إِذا قلتُ أمّا بعدُ أنِّي خطيبُها.
205
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

وَمَرَّتْ بِهِ امرأةٌ قبيحة؛ فَقَالَ: لعنها الله، كَأَن وَجههَا وَجه إنسانٍ رأى شَيْئا فزع مِنْهُ."
220
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

وَخَاصم مرّة امْرَأَته، وَأَرَادَ أَن يطلقهَا؛
فَقَالَت لَهُ: اذكر طول الصُّحْبَة.
قَالَ: وَالله مَا لَك عِنْدِي ذنبٌ غَيره."

-نثر الدر في المحاضرات - الآبي."
219
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

وَنظر إِلَى رجل كثير شعر الْوَجْه؛
فَقَالَ لَهُ: يَا هَذَا؛ خَنْدَق على وَجهك لَا يتَحَوَّل رَأْسا."
248
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

قيل لمَجْنُون: أَيَسُرُّك أَن تُصلب فِي صَلَاح هَذِه الْأمة؟ .
قَالَ: لَا، وَلَكِن يسرني أَن تصلب الْأمة فِي صلاحي."


-نثر الدر في المحاضرات - الآبي."
224
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

من طرائف مـــــــــزبــــــــد:
قَالَ مزبد: إِن أخي يلقى الله مُنْذُ ثَلَاثِينَ سنة بصحيفته مَمْلُوءَة خمرًا، وَهُوَ لم يشرب مِنْهَا جرعة؛
فَقيل لَهُ: كَيفَ ذَلِك؟
قَالَ: هُوَ مُنْذُ ثَلَاثِينَ سنة يُبكّر كل يَوْم فِي طلب الْخمر، فَلَا يجد إِلَيْهَا سَبِيلا لفاقته(لفقره) وعزمه صَحِيح على شربهَا لَو وجدهَا.(يعني ذنوب على الفاضي)."
248
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Jan, 02:37

قيل لَهُ: مَا بَال حِمَارك يتبلد إِذا توجه نَحْو الْمنزل، وحُمُر النَّاس إِلَى منازلها أسْرع؟
قَالَ: لِأَنَّهُ يعرف سوء المنقلب." (لأن الحمار لن يجد ما يأكله."
لأن مزبد من مشاهير الطفيليين والبخلاء)."
253
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Jan, 10:53

سَأَلَ بعض الْوُلَاة عَن أبي نصر الْهَرَوِيّ ليعبر لَهُ رُؤْيا رَآهَا، فَقيل لَهُ: هُوَ بمرو يأوي الصَّحرَاء؛
فَبعث إِلَيْهِ، فَأتي بِهِ؛
فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْت كَأَن فِي كمي عصافير؛ فَجعلت تفلت وَاحِدَة وَاحِدَة ، وتَطير؛ فَلَمَّا كَانَ آخر عصفورةٍ كَادَت تفلت، فحبستها. قَالَ الْمَجْنُون: أكلت عدسية، فَبت تضرط ليلتك؛ فَلَمَّا كَانَ آخرهَا أردْت أَن تسلح(تغوط، يقضي حاجته) فحبسته.
فَقَالَ الْوَالِي: اسْكُتْ قبحك الله.
قَالَ: هُوَ وَالله مَا قلت.
فَلَمَّا خرج قَالَ الوالي: وَالله مَا أَخطَأ شَيْئا."

-نثر الدر في المحاضرات - الآبي."
123
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Dec, 08:35

يقول الأحنف بن قيس:

كثرة الضحك تُذهِب الهيبة
و كثرة المزاح تُذهِب المروءة
و من لَزمَ شيئًا عُرِفَ به.

- وفيات الأعيان - لابن خلكان.
164
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Dec, 08:35

قالت العرب:
خيرُ الأمورِ لا رَوْش ولَا وَرْش.

- الرَّوشُ: الأكل الكثير.
- الوَرشُ: الأكل القليل.

- لسانُ العربِ."
160
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Dec, 08:35

تقول العرب في مثلها:
"كثير النصح يهجم على كثير الظنّة"

- قائل المثل هو أكثم بن صيفى
و معناه أنّك إذا بالغت في النصح لصاحبك، ظنّ أنّك تريد حظًّا لنفسك
وقال أكثم في موضع آخر
إذا بالغت في النصيحة فتأهب للتهمة.

- ولعمارة بن عقيل:

ألم تعلموا أنّي وإن قل شكركم
لأعراضكم واقٍ أحوط وأمدحُ

وكم سقت في آثاركم من نصيحةٍ
و قد يستفيد الظنّة المتنصّح.
135
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Dec, 08:35

قالت العرب:
"أكرم الخيل أجزعها من السوط".

أي الفرس العزيزة تحرص ألّا ينالها الضرب لأن فيه مذلة، فهي لذلك لا تحوج فارسها إلى استعمال سوطه، لأنها تنجز ما يراد منها من دون أن تدفع إليه.
ويُضرب المثل للشخص العزيز الذي يحتاط ألا يُهان أو يمسّه شيء أو يُذل أو يُستباح أو يؤخذ على حين غِرّة.

ويُقال: «إِنّ اللّبيبَ مِنَ الإشارةِ يَفهمُ والأحـ.ـمق يُقرعُ بالعصا»."
154
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

29 Dec, 04:36

روعة لغتنا العربية:

-الأبيات العواطل:
هي الأبيات الشعرية التي لا نُقط في حروفها إطلاقًا كما في البيتين التاليين:

الحمد لله الصمـد حال السرور والكمد
الله لا إلـــه إلا الله مولاك الأحــــــــد.

-الأبيات المُعجمة:
وهي الأبيات الشعرية التي كل حروفها مُنقـّطة وكما في البيتين التاليين:

بِشجيّ ٍ يبِيتُ في شجَن ِ
فِتنٌ ينتشبنَ في فِتــن ِ
شيّقٌ تيّقٌ تُجـُنـّب في
نفق ٍ ضيـّق ٍبقي ففنِي.

-الأبيات المُلمـّعة:
وهي الأبيات التي صدرها لا نُقط في حروفه وعجزها ذو حروف منقّطة وكما في البيتين التاليين:

أسمرٌ كالرمح له عامـلٌ
يُغضي فيقضي نخِبٌ شيـّقٌ
مِسكُ لَماه عاطرٌ ساطعٌ
في جنـّةٍ تشفي شجّ ٍ ينشَقُ.

-الأبيات الخيفاء:
هي الأبيات الشعرية التي تحوي على كلمة حروفها كلها منقّطة وتأتي بعدها كلمة حروفها كلها غير منقّطة كما في البيتين التاليين:

ظبيةٌ أدماءُ تُفني الأمــَلا
خيـّبت كلّ شجيّ ٍ سألا
لا تفي العهد فتشفيني ولا
تُنجزُ الوعد فتشفي العِللا.

-الأبيات الرقطاء:
وهي من أصعب الأبيات حيث أنها تحوي على حرفٍ منقط وبعده حرفٌ غيرُ منقّط وعلى التوالي وكما في البيتين التاليين:

ونديمٍ بات عنــدي
ليـلةٍ منـه غليلُ
خاف من صُنع جميـلٍ
قُلت : لي صبرٌ جميلُ.
186
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

28 Dec, 03:36

ما الفرق بين الشخير والنخير والكرير؟
الشَّخِيرُ: صَوْتٌ من الحَلْقِ
فالشخير من الفم،
والنخير من المنخرين،
والكرير من الصدر."
181
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

28 Dec, 03:36

- لا تقل (شَعَرَ بألم).
ولكن قل (أَحَسَّ بألم) أو (وَجَدَ ألمًا).

لأن شَعَر معناه عَلِم.
- قال الله تعالى:
﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ أي لا يعلمون.
ومنه قول العرب:
ليت شعري أي: ليتني علمت."
213
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

28 Dec, 03:36

لا تقل (جماد الأول) ✖️
ولا تقل (جماد أول )✖️
ولا تقل (جمادى الأول) ✖️
ولكن قل (جُمادى الأولى) ✔️

-لأن جمادى مؤنثة معرفة، غير مصروفة للتأنيث والعَلَمية.

-قال أهل اللغة: الشهور كلها مذكرة إلا جُمادَيَينِ فإنهما مؤنثتان."
220
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

28 Dec, 03:36

سمي الـقطار قطارا لأن العرب قديما كانت تسمي مجموعة الإبل بـ"القطار".
وقد أورد معجم (المعاني الجامع) معنى القطار :
قِطار: اسم.
-الجمع : قِطارات وقُطُر ، قُطُرات.
-القِطَارُ من الإبل: عددٌ منها بعضُهُ خَلْفَ بعض على نَسَق واحد.
-جاءت الإبل قطارًا: مقطورةً.

-القِطَارُ: مجموعةٌ من مَرْكبات السكة الحديدية تجرها قاطرة."
183
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

28 Dec, 03:36

ليس في كلام العرب ما جُمع ستّ
مرّات إلّا الجمل.

جمعه العرب على أجمُل.
جمع أجمل: أجمال.
جمع أجمال: جامِل.
جمع جامل: جِمال.
جمع جمال: جِمالة.
جمع جمالة: جِمالات.

قال تعالى: «كأنّه جِمالتٌ صُفر».
فجمالتٌ هو جمعُ جمعِ جمع جمعِ جمعِ الجمع."
185
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Dec, 01:24

بينما كان الشاعر البردوني متكئاً في مجلسه،
جاء إليه أحد المتشاعرين وقال له :
أنا أكتب الشعر يا أستاذ.
فقال له البردوني : أسمعني شيئا مما تكتب.
فلما انتهى من قصيدته
قال له البردوني :إن فيك صفة من صفات النبي، صلى الله عليه وعلى آله وسلم!
ففرح الرجل وقال :ما هي؟
قال له :"وما علمناه الشعر وما ينبغي له"
299
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Dec, 01:02

كان المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قد أصيبت عينه في غزوة مسلمة القسطنطينية. وكان دائماً يقدم الطعام لمن حوله. في أحد الأيام، جاءه أعرابي وبدأ يحدق في عينه دون أن يأكل. فسأله المغيرة: "ما بك يا أعرابي؟"

رد الأعرابي: "إن كثرة طعامك تثير إعجابي، لكن عينك تشككني فيك."

فقال له المغيرة: "وما الذي يثير شكك؟"

قال الأعرابي: "أراك أعور وتقدم الطعام، وهذه من صفات الدجال."

فضحك المغيرة وقال: "كل يا أعرابي، فإن الدجال لا تصاب عينه في سبيل الله."

- طرائف العرب.
209
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Dec, 01:02

سقط رجل أحدب (ذو ظهر منحن)في بئر، فذهبت حدبته
وصار "أدر" (منتفخ الخصيه)

فدخل إليه جيرانه يهنئونه على ذهاب حدبته.

فقال وهو يبكي:

لا تفعلوا فالذي جاء شر من الأول.


- كتاب طرائف العرب.
244
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 09:08

‏حكى الريّاش قال : كُنّا عند الأصمعي فوقف عليه أعرابي فقال : أأنت الأصمعي ؟

فقال : نعم

فقال الأعرابي : أنت أعلم الحضر بكلام العرب ؟
فقال الأصمعي : كذلك يزعمون
فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر :

وما ذاك إلا الديك شاربٌ خمرةٍ
نديمُ غُرابٍ لا يملّ الخوابيا

‏فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ
ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا ؟

فقال الأصمعي :

إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو ، وأنّ الغُراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان ، فنفد شرابُهما

‏فقال الغُراب للديك : لو أعرتني جناحك لآتيتك بشرابٍ ، فأعاره جناحه، فطار الغُراب ولم يرجع ، فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغُراب

فضحك الأعرابي وقال :
ما أنت إلاّ شيطان !

- تحفة الأديب-السيوطي
78
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 02:08

من أجمل ما قيل في الرٍثاء قول تأبّط شرّا في رثاء رفيق الكفاح والسلاح الشنفرى في القصيدة التي مطلعها:

"عَلى الشَنفَرى ساري الغَمامِ فَرائِحٌ
غَزيرُ الكُلى وَصَيِّبُ الماءِ باكِرُ".

حتى قال:

"قَضى نَحبَهُ مُستَكثِراً مِن جَميلِهِ
مُقِلّاً مِنَ الفَحشاءِ وَالعِرضُ وافِرُ".

- صعاليك ولكن شعراء
80
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 02:08

كان الصّعلوك السّليك بن السلكة يحزن كثيرا لمنظر الإماء وجوعهن وفقرهن والذل الذي يتعرضن له، قال في ذلك:

أَشابَ الرَأسَ أَنّي كُلَّ يَومٍ
أَرى لي خَالَةً وَسطَ الرِحالِ
يَشُقُّ عَلَيَّ أَن يَلقَينَ ضَيماً
وَيَعجِزُ عَن تَخَلُّصِهِنَّ حالي.
76
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 02:08

‏قــال بشــار بـن بـرد لـهلال بـن عـطيّة: يا هلال أتطيعني في نصيحة أخصك بها؟ قال: نعم، قال: إنك كنت تسرق الحمير زماناً، ثم تبت وصرت رافضياً، فعد إلى سرقة الحمير فهي والله خير لك من الرفض.
79
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 02:08

وإني وإني ثم إني وإنني
إذا انقطعت نعلي جعلتُ لها شسعا!

هذا البيت ذكره ابن تيمية رحمه الله يصف به حال الفلاسفة الذين يطيلون الطريق على المتلقي حتى في المسائل البسيطة.
86
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

08 Dec, 02:08

‏جُرح صخر أخو الخنساء جرحًا جعله طريح الفراش قبل أن يموت فكان الناس يسألون عن حاله، فإذا سُئلت امرأته سليمى قالت: "لا حيٌّ فيُرجى ولا ميتٌ فيُنعى".
وإِذا سُئلت أمه قالت: "أصبح صالحا بنعمة الله".
قالت الخنساء في هذا:
فأي امرئ ساوى بأم حليلة
فلا عاش إِلا في شقا وهوانِ!.
79
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 10:41

إذا رأيت الرجل قد أنارَ وَجهه وتَوردت خُدوده فَاعلم أنه قد تزوّج️.
96
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 10:41

قال لها: أنا«بهيم» بك.
ويقصد: «أهيم»
وهذا هو جزاء من يكتب باللهجة العامّية..!
96
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 08:14

وتشيخ أسماؤنا إن لم تُنادى!.

أسماؤنا تكريمٌ لنا
فليس قولك لمحمد: "أهلًا"
كقولك له: "أهلًا محمد".
105
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 02:52

أنا عطشانة ❎
أنا عطشى ✅

تستخدم كلمة "عطشى" لمؤنث عطشان، وهي كلمة مفردة، والجمع عطشانات.

للفائدة إن كنتِ عطشى الآن، أما إن كنت أنت عطشان فعلى صواب.
117
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 02:52

عَنِ المزني قَال: سمِعنِي الشّافعيّ يومًا وأنَا أقُول: فُلان كذَّاب. فَقال: يَا أبَا إبرَاهِيم اكْسُ ألفاظَك أَحْسَنَها،
لَا تقُل فلانٌ كَذاب، ولكِن قُل: حَديثه لَيْسَ بشَيءٍ.

اني لتطربني الخلال كريمة
طرب الغريب باوبة وتلاق.
116
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 02:52

رُوِيَ أنَّ رجلاً تكلم في مجلس ابن عبَّاس فأكثر الخطأ ، فالتفت عبدالله بن عباس إلى عبدٍ له فأعتقه ،
فقال له الرجلُ : ما سببُ هذا الشكرِ الكبير ؟
قال : إذْ لَم يجعلنِي اللهُ مثْلَكَ ..!!

- أخبار الحمقى والمغفلين للإمام ابن الجوزي.
113
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 02:52

قيل أن أبا مسلم صاحب الدولة لما ورد الكوفة،
قال لمن حوله: أيُّكم يعرف جحا فيدعوه إليَّ؟
فقال يقطين: أنا ؟ ودعاه،
فلمَّا دخل لم يكن في المجلس غير أبي مسلم ويقطين
فقال: "يا يقطين، أيكما أبو مسلم.

- أخبار الحمقى والمغفلين للإمام ابن الجوزي.
116
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

07 Dec, 02:52

دخل أحد النحْويين دارَه، وكانت له قطة تصيح: ميو.
فقال لها: قولي: مئو -بالهمز-!
ثم أخذها ورمى بها.
فقيل له في ذلك، فقال: لئلَّا يُقال: قطة أبي عبد الله لحَّانة!

- انظر: حدائق الأزاهر (٨٢٩هـ).
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Dec, 07:00

أهمية التدقيق اللغوي والإملائي.

كتب رجلٌ على صفحته: رب ضرة نافعة.
وكان يقصد "ربَّ ضارةٍ نافعة"
فقرأتها زوجته وتسرعت, رحم الله زوجها كان رجلًا طيبًا لا يتقن الإملاء.
160
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Dec, 07:00

"قالت العربُ ‏في الهُجران: "لأتركنّك تركَ الظّبي ظِلَّه"

لأنّ الظّبي إذا نفرَ مِن شَيء لم يرجِع إليه أبدًا!"
142
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Dec, 07:00

من لطائف العرب:

‏نُقل أن أبا عاصم كان ضخم الأنف
فتزوج امرأة، فلما خلا بها، دنا منها ليقبلها ، فقالت له:
"نح ركبتك عن وجهي
قال: "ليس ذا ركبة، إنما هو أنف".

📚 ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ| ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ
ﺃﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ- ج ٩ ص ٤٨٣.
150
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Dec, 03:25

من روائع الأمثال العربية.

أَحُشُّكَ وَتَرُوثُنِي؟

هذا المَثَل يُضْرَبُ للرَّجل تصنع له المعروف، فيصنع بك المنكر، وتُحسِن إليه، فَيُسِيءُ إليك.

و"أحشُّك": مأخوذ من الحَشِّ، والحَشُّ: قَطْعُ الحشيش اليابس، وَتَرُوثُنِي: مأخوذ من الرَّوث، وهو: رجيع الخَيْل وذات الحافر، وَمُفْرَدُه "رَوْثَةٌ".

وفي حديث ابن مسعود: فأخذت روثة، فأتيته بها(للِاسْتِنْجَاءِ) فأخَذ الحَجرَيْن وألْقى الرَّوثة، وقال: (هذا ركس)(١)؛ رواه البخاري.
(١) الرِّكْسُ شَبِيهٌ بِالرَّجِيعِ(رَوْثُ ذِي حَافِرٍ)

ومعنى المثل: أقطع لك الحشيشَ، وتُخْرِج روثَك فوقي؟!

وأصل المثل: أنَّ رجلاً كان له فَرَس، وكان ذاتَ يوم يجُزُّ له الحشيش، فأخرج روثَه عليه،
فقال له: أحشُّك، وتروثني؟!
فذهبتْ مَثَلاً لِمَن يقابل الإحسان بالإساءة.

وقد قيل: إنَّ عيسى - صلَّى الله عليه وسلَّم - كان له حمارٌ، وعلَفَه ذات يوم، فرمَحَه الحمار؛ أي: طعَنه برِجله،
فقال: أعطيناه ما أشبهَنا، وأعطانا ما أشبهَه.

وممَّا يشبه هذا المثل:
قول الأكثم بن صَيْفي: لَوْ سُئِلَتِ العَارِيَّةُ أَيْنَ تَذْهَبينَ؟
لقالتْ: أُكسِب أهلي ذمًّا؛ يعني بذلك أنَّهم يُحسنون حين يُعيرونها للنَّاس، ثم يكافَؤون بالمذمَّة إذا طلبوها.
                 " يضرب في سوء الجزاء للمنعم "

- مجمع الأمثال لأبو الفضل الميداني.
143
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

05 Dec, 03:25

زامر الحي لا يطرب.
من هذا الزامر وما أخطاؤه الثلاثة.

يضرب مثل “زامر الحي” عادة للدلالة على عدم تقدير الأقربين
لإنجازات الفرد أو مواهبه، إذ يحتاج إلى عين غريبة تدل عليه وتميّزه.
ولكن ما القصة وراء هذا المثل
أصل المثل الذي يعود في حقيقته:

إلى شاب فقير تميز بإبداعه في العزف على نايه وهو يرعى الغنم على تخوم قريته، ولكن بعد أن اعتاد أهل القرية على ألحانه الجميلة، قل اهتمامهم بعزفه، ولم يلتفتوا إلى إبداعه إلى أن مرّ عليه أحد الرحالة فانتبه لعزفه،
وتحير من جمال ألحانه، فعرض عليه الرحيل معه، على أن يعطيه ألف درهم كل شهر فوافق الشاب بلا تردد، وانتقل مع الرحالة من غير وداع أهل القرية وصار يعزف في القرى البعيدة، فذاع صيته و سبقه، وأصبح الناس يأتون من كل مكان يستمعون إليه حتى أضحى الراعي الشاب عازفا شهيرا وتمنى الشاب في يوم من الأيام أن يعود إلى أهل قريته وحيّه، ليروا ما آل إليه حاله، و  كان يحدوه أمل أنهم باتوا يقدرون موهبته وجمال ألحانه،
فنصحه الرحالة بألا يفعل، لكن الشاب أصر على الذهاب إذ غلبه الشوق لأهله وعشيرته فعاد إلى القرية بأبهى حلله، فلم يعرفوه.
فلما اجتمعوا حوله، أخرج نايه وعزف مغمض العينين فطرقت آذانهم ألحان ألفوها منذ زمن،
فعرفوه وحينما أنهى الشاب عزفه
لم يسمع التصفيق الذي اعتاد عليه في الأماكن الأخرى، ففتح عينيه و وجد رفيقه الرحالة
ورجلا كبيرا في السن واقفين وحدهما، بينما انفض القوم كلهم.

فأما الرحالة، فقال للشاب: "زامر الحي لا يطرب".
وأما الشيخ فقال : - أخطأت إذ أتيت، وأخطأت إذ تدنت،وأخطأت إذ تمنيت.
أما الأولى:
فقد أخطأت إذ أتيت
من أرض أنت ناجح فيها إلى أرض قد طردت منها، فليس بعد الزيادة إلا نقصان.
-وأما الثانية:
فإنك أخطأت إذ تدنيت بأن سمحت لهذا الرحالة بأن يجعل لك ألف درهم فقط، وهو يتكسب منك ألف دينار.
- وأما الثالثة: 
فأخطأت إذ تمنيت أن يكرمك أهل هذه القرية بعد أن وجدت الخير في غيرهم !.
و صدق من قال كل نبي في قومه مهان ! يطردونه هم أو يهاجر هو لنشر دينه .
119
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 05:19

*فعانقتُه عِناقَ اللّامِ للألِف، ونزَّلتُهُ منزلة البُرْءِ عند الدَّنِف.*
الحريريّ

قال الشّريشي:
يريد صورة لام ألف بالخطّ الكوفيّ، وهما بذلك الخط متعانقان متلازمان من الأعلى إلى الأسفل، وأخذ اللفظ من قول بكر بن:

*‏رأيت شخصَك في نومي يُعانِقُني*
*‏كما تُعانقُ لامُ الكاتبِ الأَلِفا*
133
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:17

وذمَّ بعضُهم جبانًا فقال: لو سُمِّيَت له الحربُ لعاف لفظَها قبل معناها، واسمَها قبلَ مُسَمَّاها.
111
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:17

وقالوا: فلانٌ إذا ذُكِرَت السُّيوفُ لمس رأسَه هل ذهَب !
وإذا ذُكِرَت الرِّماحُ جَسَّ صَدرَه هل ثُقِب! كأنَّه سُلِّم كتابَ الجُبْنِ صبيًّا، ولُقِّن كتابَ الفَشَلِ أعجميًّا!
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:17

وانهزم بعضُهم فأخذ أميرُه يوبِّخُه ويعنِّفُه على فرارِه،
وقال: أعطِبتَ بيَدِك ولا طعَنْتَ ولا ضرَبْتَ؟!
فقال: لأن يشتُمَني الأميرُ -أصلحه اللَّهُ- وأنا حيٌّ خيرٌ من أن يترحَّمَ عليَّ وأنا مَيِّتٌ!.
112
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:16

قيل لبشَّارِ بنِ بُردٍ: فلانٌ يَزعُمُ أنَّه لا يبالي ألقِيَ واحدًا أو ألفًا! قال: صدَق؛ لأنَّه يفِرُّ من الواحِدِ كما يفرُّ من الألفِ!
113
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:16

إليكم طائفة من ما جاء في جبناء العرب:

-قيل لأعرابيٍّ: ألا تغزو العَدُوَّ؟
قال: وكيف يكونون لي عدوًّا، وما أعرِفُهم ولا يعرفوني؟!
110
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Dec, 04:16

هو أجبن من هجرس

وهو القرد؛ وذلك أنه لا ينام إلا وفي يده حجر مخافة أن يأكُله الذئب.
وحدَّثنا رجل بمكة قال: إذا كان الليل رأيت القرود تجتمع في موضع واحد، ثمَّ تبيت مستطيلة واحدًا في أثر واحد في يد كل واحدٍ منهم حجر؛ لئلا ترقد فيأتيها الذئب فيأكلها، وإن نام واحد وسقط الحجر من يده فزع، فتحرك الآخر فصار قدامه، فلا تزال كذلك طول الليل، فتصبح وقد صارت من الموضع الذي باتت فيه على ثلاثة أميال أو أكثر جبنًا.

(١)  اسم هجرس في الاسلام؟
الهجرس: ولد الثعلب. والهجرس أيضا: القرد.
أبو مالك: أهل الحجاز يقولون: الهجرس القرد، وبنو تميم يجعلونه الثعلب. والهجرس: اسم.

- لسان العرب.
121
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 13:55

قالت العرب:

"اتَّقوا عشق العفيف، وضربة الجبان، ومنطق السَّاكوت"

وكم من ساكوت استثير فنطق فأوجع!

رأى أحد الوجهاء رجلا نحيلًا صامتًا منزويًا فقال له أمام الناس: هل شعرت بالتخمة قط؟
فقال: "أما من صحنك وصحن أبيك فلا"

فأصيب الوجيه بحمى ألزمته الفراش من قوة وقع هذا الجواب عليه.
54
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 13:55

غريب القرآن في شعر العرب

ﻗﺎﻝنافع : ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳَﻜﺎﺩُ ﺳَﻨﺎ ﺑَﺮْﻗِﻪِ ﻳَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﺎﻷَْﺑْﺼﺎﺭِ...ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﻮﺭ، اﻵﻳﺔ: 43.
ﻗﺎﻝ: اﻟﺴّﻨﺎ = اﻟﻀّﻮء اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮّﺓ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ اﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:

ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖّ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﺑﻪ ﺑﺪﻻ
ﻳﺠﻠﻮ ﺑﻀﻮء ﺳﻨﺎﻩ ﺩاﺟﻲ اﻟﻈّﻠﻢ

- مسائل نافع بن الأزرق غريب القرآن في شعر العرب.
52
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 13:55

أبو الأسود وزوجته أمام الوالي!

تخاصم أبو الأسود الدؤلي وطليقَتهُ في ابنٍ لهُما أرادَ أخذهُ منها، فتحاكما إلى "زياد" وهو والٍ بالبصرة، فقالت المرأة: أصلحَ الله الأمير، هذا ابني كان بطني وعاءهُ، وحِجري فِناءهُ وثَديي سِقاءهُ، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل كذلك سبعة أعوام حتى كَمِلَتْ خِصالُه، واستوكَفَت أوصالُه، فحين أمِلتُ نَفعَهُ، ورجوتُ دَفعَهُ أرادَ أبوه أنْ يأخُذهُ مِنّي بالكرهِ والعُنوة.

فقال أبو الأسود: أصلحك الله أيها الأمير، هذا ابني حملتُهُ قبلَ أن تَحمِله، ووضَعتُهُ قبل أنْ تَضَعَهُ، وأنا أقومُ عليه في أدبِه، وأنظرُ في أَوَدِه، أمنَحهُ حِلمي، وأُلهمهُ عِلمي، حتىّ تَحكَّمَ عَقلُهُ واستحكم فَتلُهُ.
فقالت المرأة: لقد صدق، ولكنه حَمَلَهُ خِفّاً وحَمَلتُهُ ثِقلاً ووَضَعَهُ شَهوَةً ووَضَعتُهُ كُرهاً!
فقال زياد: والله وازَنتُ بين الحُجتين وقارَنتُ الدليل بالدليل فما وجدتُ لكَ عليها مِن سبيلٍ، وقضى بالولدِ لأمهِ.
               
42
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 13:55

‏حكى الريّاش قال : كُنّا عند الأصمعي فوقف عليه أعرابي فقال : أأنت الأصمعي ؟
فقال : نعم
فقال الأعرابي : أنت أعلم الحضر بكلام العرب ؟
فقال الأصمعي : كذلك يزعمون
فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر :

وما ذاك إلا الديك شاربٌ خمرةٍ
نديمُ غُرابٍ لا يملّ الخوابيا
‏فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ
ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا ؟
ㅤ ㅤ ㅤ
فقال الأصمعي :
إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو ، وأنّ الغُراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان ، فنفد شرابُهما
‏فقال الغُراب للديك : لو أعرتني جناحك لآتيتك بشرابٍ ، فأعاره جناحه، فطار الغُراب ولم يرجع ، فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغُراب
فضحك الأعرابي وقال :
ما أنت إلاّ شيطان !
ㅤ ㅤ ㅤ
منقول عن :
-تحفة الأديب-السيوطي
40
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 13:55

قال الفَرَزْدَق في قصيدته: "وَقائِلَةٍ وَالدَمعُ يَحدُرُ كُحلَها“

وَكُنتَ كَذِئْبِ السُّوْءِ لمّا رَأى دَماً
بصَاحِبِهِ يَوْماً، أحَالَ على الدّمِ

قال أبو فِهْر:
أَحَال على الشّيء : أقْبَل عليه
والذّئبُ إذا رأى الدّم على أخيه الذّئب:
تركَ عدوَّهما..وأقبل على أخيه يأكُلُه.. (1)
وكذلك يفعلُ بعضُ البَشر..!

قال أبو العلاء المعري في لزومياته:

وَاِفعَل بِغَيرِكَ ما تَهواهُ يَفعَلُهُ
وَأَسمِعِ الناسَ ما تَختارُ مِسمَعَه

وَأَكثَرُ الإِنسِ مِثلُ الذِئبِ تَصحَبُهُ
إِذا تَبَيَّنَ مِنكَ الضَعفُ أَطعَمَه.


(1) جوع الذئب شديد حتى إنّ العرب قالت في
دعائه على عدوها: رماكَ اللهُ بداء الذئب.
ورائحة الدم تصيب الذئب بالسّعار فيقتل ما استطاع ولو أصيب من قطيع الذئاب أحدهم بجرح وخرج الدم هجمت عليه فأكلته..
48
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 04:44

إنَّ هذا الشرقَ حين يدعو إليه الغَربَ؛
《 يدعو لَمَنْ ضَرُّه أَقْرَبُ مِن نَفْعِه؛ لَبِئْسَ المَوْلَى ولَبِئْسَ العَشِيرُ 》.

لبِئسَ المَولَى إذا جاء بقُوَّتِهِ وقوانينِه، ولبِئسَ العَشيرُ إذا جاء برَذائلِه وأطماعِه.

- الرّافعي وحي القلم.
76
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 04:43

(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ)...

والتبتيك في اللغة : التقطيع ، ومنه قول زهير :

حَتَّى إِذَا مَا هَوَتْ كَفُّ الولِيدِ لَهَا
طارَتْ وَفِي كفه مِنْ ريشِها بِتَكُ

- أضواء البيان.
75
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Nov, 04:43

بخل أهل مرو

قال الجاحظ : لم أرى الديك في بلدة إلا وهو لاقط يأخذ الحبة بمنقاره ثم يلفظها أمام الدجاجة إلا ديكة أهل مرو فإنها تسلب الدجاج مافي مناقيرها من الحب !
قال : فعلمت أن بخلهم شئ في طبع البلاد وفي جواهر الماء فمن ثم عم جميع حياتهم !

- قصص العرب لإبراهيم شمس الدين.
75
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Nov, 04:07

جاء رجلٌ إلى أبي يوسف يستفتيه فقال: إنّي حلفتُ بطلاق امرأتي لأشترينّ جارية، وذلك يشتدّ عليّ لمكان زوجتي عندي.
فقال: اشترِ سفينةً فهي جارية!

- الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.
106
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Nov, 04:07

الغيرة عند النساء

- يحكي القاضي العمراني أن رجلاً تزوج امرأتين إحداهما كانت من قرية (حمده) تابعة لقبيلة ( بكيل) والأخرى كانت من قرية (خدره) تابعة لقبيلة (حاشد) وكانت كل واحدة تغار من الأخرى .
فقالت المرأة التي من (خدره) : أنت تحب زوجتك الأخرى أكثر مني؟
فقال الرجل: كيف؟
قالت: تذكرها دائماً في صلاتك !
قال: في أي موضع ؟
قالت: عندما ترفع من الركوع تقول دائماً سمع الله لمن(حمده) فلماذا لا تقول سمع الله لمن (خدره) ؟! .

- قصص وحكايات من اليمن يحكيها القاضي محمد بن إسماعيل العمراني.
- لـ محمد عبد الرحمن غنيم.
102
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Nov, 04:07

حُلْم المهلب بن أبي صفرة

قيل : إن المهلب بن أبي صفرة(١) مرَّ بحي من همدان ،
فرآه شاب من أهل الحي... فقال : هذا المهلب ؟!
فقالوا : نعم .
قال : والله ، ما يساوي خمسمائة درهم
وكان المهلب رجلا أعور ، فسمعه المهلب . فلما كان الليل
أخذ خمسمائة درهم ، وأتى إلى الحي ، فأرقب(راقب وبحث) الشاب إلى أن رآه ،
فأتي إليه وقال : افتح حجرك، ففتح الشاب حجره ، فسكب فيه خمسمائة درهم
وقال : خذ قيمة عمك المهلب ،
والله يا بن أخي لو قومتني بخمسة آلاف دينار لأتيتك بها . فسمعه شيخ من أهل الحي فقال :
                   والله ، ما أخطأ من جعلك سيداً !

(۱) المهلب بن أبي صفرة ( ٧هـ/٦٢٨م - ٨٣هـ/۷۰۲) .
هو المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سراق الأزدي . أمير جواد، انتدب لقتال الخوارج الأزارقة ،
فقتل كثيرين منهم وشرد بقيتهم في البلاد

- أعلام الزركلي.
96
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Nov, 04:06

دَخلَ أبو العَتاهية علىٰ الخليفةِ هارونَ الرشيد حينَ بَنىٰ قَصرَهُ، وزَخرَفَ مَجلِسَهُ، واجتمعَ إليه خَواصُّه.
فقال له: صِفْ لنا ما نَحنُ فيه مِن الدنيا

فقال: عِشْ ما بدا لك آمناً
في ظلّ شاهِقَةِ القُصورِ

فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟!

فقال: يُسعىٰ إليكَ بما اشتهيتَ
لدىٰ الرواحِ وفي البُكور

فقال: حسن، ثم ماذا؟!

فقال: فإذا النفوسُ تقعقعت
في ضيقِ حَشرَجَةِ الصدور

فهُناك تَعلمُ مُوقِنًاً
ما كُنتَ إلاّ في غُرور

فبكىٰ الرشيدُ بكاء شديداً حتىٰ رُحِم
فقال له الفضل بن يحيىٰ:
بَعثَ إليكَ أميرُ المؤمنين لِتَسُرَّه فأحزَنتَه
فقال له الرشيد:
دَعهُ فإنه رآنا في عَمىً فَكَرِهَ أنْ يزيدَنا عمىً.

- البداية والنهاية لإبن كثير.
84
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Nov, 04:06

‏مَاتتْ زوجَة المُؤرخ المقريزيّ وهيَ شَابة فترجَم لهَا، وقال:

"واتُّفِقَ أني كنتُ أكثر الإستغفار لها بعد موتها، فأُريتُها في بعض الليالي وقد دَخَلت عليَّ بهيئتها التي كفنتها بها، فقلتُ لها - وقد تذكّرتُ أنها ميتة - : يا أم محمد، الذي أُرسِله إليكِ يصل؟ أعني استغفاري لها!

‏فقالت : نعم يا سيدي، في كُل يوم تصل هديتك إليَّ ..
ثم بكت وقالت : قد علمت يا سيدي أني عاجزة عن مكافأتك، فقلتُ لها : لا عليكِ، عمّا قليل نلتقي.
وكانت غفر الله لها مع صِغَر سنها مِن خير نساء زمانها عِفّةً وصيانةً وديانةً وثقة وأمانة ورزانة، ما عُوّضتُ بعدها مثلها.

‏أبكَى فِراقُهُمُ عينيِ فأرّقها
إنّ التفرُّقَ للأحباب بَكّاءُ

ما زال يعدو عليهم رَيْبُ دهرهُم
حتى تفانَوْا وريْبُ الدَّهْر عَدَّاءُ

فاليوم أبكيهم جهدي وأندبهم
حتى أءوب وما في مُقلتي ماءُ!

- درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة.
83
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 14:20

دخل "الطفيل بن عمرو الدوسي" مكة فحذرته قريش سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وحذرته من أنه يفرق بين الأخ وأخيه والأب وإبنه والزوج وزوجته.
فكان "الطفيل بن عمرو" سيداً لقبيلة (دوس) في اليمن في الجاهلية وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحداً من أصحاب المروءات المعدودين .
بعد أن قدِم "الطفيل بن عمرو الدوسي" إلى مكة ورسول الله بها ، فمشى إليه رجال من قريش وكان "الطفيل" رجلًا شريفًا فقالوا له : «أبا الطفيل ، إنك قدمت بلادنا فهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، فرق جماعتنا ، وإما قوله كالسحرة يفرق بين المرء وبين أبيه وبين الرجل وأخيه وبين الرجل وزوجته ، وإنما نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمع منه».
قال "الطفيل" : فو الله ما زالوا بي حتى أجمعت على أن لا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه حتى حشوت أذني كرسفًا (قطن) حين غدوت إلى المسجد (البيت الحرام) من أن يبلغني من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه.
فغدوت إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي عند الكعبة فقمت قريباً منه فأبى الله إلا أن يُسمعني بعض قوله فسمعت كلاماً حسنا.
فقلت في نفسي واثكل أمي إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟!
فإن كان الذي يأتي به حسنًا قبلته ، وإن كان قبيحًا تركته ، فمكثت حتى أنصرف رسول الله إلى بيته ، فأتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه.
فقلت : يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف (قطن) لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يُسمعنيه فسمعت قولًا حسنًا ، فأعرض علي أمرك ، فعرض عليَّ الإسلام وتلا عليَّ القرآن ، فوالله ما سمعت قولًا قط أحسن ، ولا أمرًا أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق .
بعد أن أسلم "الطفيل" وأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو قومه ، ذهب إليهم فأتاه أبوه وكان شيخًا كبيرًا .
فقلت : إليك عني يا أبت فلست مني ولست منك .
قال : ولِمَ يا بني؟
قال "الطفيل" : أسلمت وتابعت دين محمد .
قال أبي : ديني دينك .. فأغتسل أبي وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم .
ثم أتتني صاحبتي فقلت لها : إليك عني فلست منك ولست مني .
قالت : لِمَ بأبي أنت وأمي؟
قال : فرق بيني وبينك الإسلام .. فأسلمت ، ودعوت دوسًا إلى الإسلام فأبطأوا عليّ .
وخرج "الطفيل" إلى قومه فلم يزل بأرض (دوس) يدعوهم إلى الله ، حتى هاجر رسول الله إلى المدينة.
ومضى يوم (بدر و أحد و الخندق) ، و"الطفيل" بأرض قومه يدعوهم إلى الإسلام ، حتى قدم على رسول الله بمن أسلم من قومه ، ورسول الله بغزوة (خيبر) ، حتى نزل المدينة بسبعين أو ثمانين بيتاً من (دوس) ، ثم لحقوا برسول الله بخيبر .
كان ممن أتى بهم "الطفيل" ضمن هؤلاء السبعين عائلة الذين أتى بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "عبدالرحمن بن صخر" (أبو هريرة) رضي الله عنه وأرضاه كان شابًا يافعًا
فكل ما جاء من الخير العظيم على يدِ "أبي هريرة" يُكتب في ميزان حسنات "الطفيل بن عمرو الدوسي" .
وتخيل كل الأحاديث التي نقلها "أبو هريرة" عن الرسول صلى الله عليه و سلم أكثر من سبعة آلاف حديث ، وبعض الأقاويل أنها أكثر من عشرة آلاف حديث نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصادر :
- البداية والنهاية لإبن كثير
-السيرة النبوية لإبن هشام
102
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 04:04

يقال : كانت العرب تزاحم في صيد الطرائد ،ولا تزاحم في أكلها ومثال ذلك قول الشنفرى الأزدي :

وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ
بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ
وَما ذاكَ إِلاّ بَسطَةٌ عَن تَفَضُّلٍ
عَلَيهِم وَكانَ الأَفضَلَ المُتَفَضَّلُ
وَلي صاحِبٌ من دونِهم لا يَخوننا
إِذا التبسَت كفِّي بِهِ يَتَأكّلُ
وَإِنّي كَفانِي فَقدُ مَن لَيسَ جازِياً
بِحُسنى وَلا في قُربٍه مُتَعَلَّلُ!
121
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 04:03

قالت العرب: "الرفيق قبل الطريق".

كان العرب القدامى يحرصون على تجنب السفر فرادى، وينتقون بدقّة رفيق السفر، ويهتمون باختياره أكثر من إهتمامهم بالطريق الذي يسلكونه.

فالسفر قطعة من العذاب، والوحدة تضاعف هذا العذاب!.
120
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 04:03

النومةُ التي أفسدها المنتصرون اليوم على السارقين، تسمى "الصُّبْحةَ"، ولقد طالما كان نومُ الصبحة سببا للهزيمة، كما فعلت ذبيان بعامر:

ونحن صبحنا عامرا في ديارها
علالة أرماح وضربا مذكرا
...
وقد ورد في أمثال العرب "أجبنُ من المنزوفِ ضرطًا".
وهو رجل كان ينامُ الصُّبحة ويدّعي الشجاعة، فقالت نسْوةٌ لنختبره، فأيقظنه يوما من الصُّبحة وهنّ يستغِثْنَ به ويقلن "قُم يا فلان هذه نواصي الخيل"، ففزِعَ وجعل يقول: "الخيلَ الخيلَ" ويضرط حتى مات.
116
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 04:03

‏- تقول العرب في امثالها:

و لا يوم الطين ؟؟

يضرب في الجحدان ونكران الجميل.

- قصة المثل:
كان المعتمد بن عباد ملِكا من ملوك الاندلس و من دلاله لزوجته أنها رأت جواري يلعبن بالطين فاشتهت اللعب معهن
فملأ قصره بالطين،ثم سكب ماء الورد والعطور عليه،ودعا زوجته لتلهو بالطين
دارت الأيام،وسقط حكمه ثم افتقر،فأقسمت أنها مارأت منه خيرا قط!
فقال لها مُعاتباً:

ولايوم الطين!
109
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Nov, 04:03

زَوْجُُ مِنْ عُودٍ، خَيْرُُمِنْ قعُودٍ.

هذا المثل لبعض نساء الأعراب، قال المبرد: حدثني علي بن عبد الله عن ابن عائشة قال: كان ذو الإصبع العَدْوَانيّ رجلا غَيُوراً وله بنات أربع، وكان لا يزوجهن غَيْرَةً فاستمع عليهن يوما وقد خَلَوْنَ يتحدثْنَ، فقالت: قائلة منهن: لِتَقُلْ كلُّ واحدةٍ منا ما في نفسها، ولنصدق جميعا، فقالت كُبْرَاهُن:

ألا لَيْتَ زوجي من أناسٍ ذَوِي غِنىً
حديثُ شبابٍ طَيِّبُ النَّشْرِ والذِّكْرِ

لَصُوق بأكْبَادِ النساء كأنه
خَليِفَةُ حان لا يقيم على هَجْرِ ⦗٣٢١⦘

وقالت الثانية:

ألا ليته يُعْطى الجمال بَديهَةً
له جَفْنة تَشْقَي بها النِّيبُ وَاُلجزْرُ

له حكمات الدهر من غير كبْرَةٍ
تَشِينُ، فلا وَانٍ ولا ضَرِعٌ غَمْرُ

فقلن لها: أنت تريدين سيدا، وقالت الثالثة:

ألا هَلْ تراها مَرّةً وحليلُهاَ
أشَمّ كنصْلِ السيفِ عَيْنِ الُمهَّند

عليمٌ بأدْوَاءِ النِّساء ورَهْطُهُ
إذا ما انتْمَىَ مِنْ أهْل بيتي ومَحْتِدِى

فقلن لها: أنت تريدين ابنَ عَمٍّ لك قد عرفته، وقلن للصغرى: ما تقولين؟ قالت: لا أقول شيئاً، فقلن: لا نَدَعُك وذاك، إنك قد اطَّلَعت على أسرارنا وتكتمين سرك، فقالت: زَوْجٌ من عود خير من قعود، فخُطِبْنَ فزوجن جُمَع، ثم أمهلهن حولا، ثم زار الكبرى فقال لها: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ فقالت: خير زوج، يُكْرِم أهْلَه، وينسى فضله، قال: فما مالُكم؟ قالت الإبل، قال: وما هي؟ قالت: نأكل لحمانها مزعا، ونشرب ألبانها جرعا، وتحملنا وضَعَفَتنا معا، فقال: زوج كريم، ومال عميم. ثم زار الثانية فقال: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ قالت: يكرم الْحَليلة، ويُقَرِّبُ الوَسِيلة، قال: فما مالُكم؟ قالت: البقر، قال وما هي؟ قالت: تألف الفِناء، وتملأ الإناء، وتُودِك السِّقاء، ونساء مع نساء فقال: رَضِيت فحَظِيت. ثم زار الثالثة فقال: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ فقالت: لا سَمْح بذر، ولا بخيل حكر، قال: فما مالكم؟ قالت المِعْزَى، قال: وما هي؟ قالت لو كنا نولدها فطما، ونسلخها أدما، لم نبع بها نَعَما، فقال: جذو مُغْنية. ثم زار الرابعة فقال كيف رأيتِ زوجَكِ؟ قالت: شر زوج، يكرم نفسه، ويهين عِرْسَه، قال: فما مالكم؟ قالت: شر مال الضأن، قال: وما هي؟ قالت: جُوفٌ لا يَشْبَعْن، وهِيم لا يَنْقَعْن، وصُمٌّ لا يسمعن وأمْرَ مُغْوِيتهن يَتْبَعْن، فقال أشبه امرؤ بعضَ بزه

-مجمع الأمثال لأبي الفضل.
114
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

18 Nov, 07:59

قالتِ العربُ قديمًا:

‏ "الأَرَق: جفنٌ عن جفنٍ افترق"
‏و يقول آخر:
‏"الأَرَق: قلبٌ على قلبٍ احترق."
134
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Nov, 04:11

أضل أعرابي الطريق ليلا، فلما طلع القمر اهتدى؛ فرفع رأسه إليه متشكرا فقال: ما أدري ما أقول لك وما أقول فيك؛
أأقول رفَعك الله! فقد رفعك:

أم أقول: نوَّرك الله! فقد نوَّرك!
أم أقول: حسَّنك الله! فقد حسَّنك؛
أم أقول: عمَّرك الله! فقد عمرك؛
ولكني أقول: جعلني الله فداك !

-العقد الفريد لإبن عبد ربه الأندلسي.
43
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Nov, 04:10

ولي أعرابي الْبَحْرين فَجمع يهودها وَقَالَ: مَا تَقولُونَ فِي عِيسَى بن مَرْيَم قَالُوا نَحن قَتَلْنَاهُ وصلبناه.
فقَالَ الأعرابي: لَا جرم فَهَل أديتم دِيَته
فَقَالُوا: لَا
فَقَالَ وَالله لَا تخرجُونَ من عِنْدِي حَتَّى تُؤَدُّوا إِلَيّ دِيَته
فَمَا خَرجُوا حَتَّى دفعوها لَهُ.

- الاذكياء لابن الجوزي.
43
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Nov, 04:10

من أجمل الرثاء، رثاء عبدة بن الطبيب لقيس بن عاصم، وتأملوا في جمال البيت الثاني الذي قيل عنه إنه أرثى بيتٍ قالته العرب:

عليكَ سلامُ الله قيسَ بن عاصمٍ
ورحمته ما شاءَ أن يترحّما

و ما كان قيسٌ هُلْكُهُ هُلكُ واحدٍ
ولكنّهُ بنيانُ قومٍ تهدَّما.
44
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Nov, 04:10

فائدة لُغوية :

الغُبار
- إذا ثار الغُبار من حوافر الخيل يُسمى : نَقْعاً.
- وإذا أثارته الريح يُسمى : عَجَاجاً.
- وإذا أثارته الحرب يُسمى : رَهَجاً و قَسطَلاً.
وإذا أثارته الأقدام يُسمى : عِثيراً.

-فقه اللغة الثعالبي.
41
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

16 Nov, 04:10

‏مفردة ( جُغْمه ) : وفعلها يجغم وجمعها جغمات و تصغيرها أجغيمه و جمع تصغيرها جغيمات و هي على وزن ( لُقْمه ) ، و الجغمه تستخدم غالبا للمشروب و اللقمه للطعام ، و يظن البعض انها ليست من اللغة العربية ، و نسي أن اللغة العربية لها اكثر من لسان، لكن أثبت اللسان القريشي بالنحو و الصرف فقط وذلك لخصوص القرآن بهذا اللسان ، فكلمة جُغْمعه من لسان بني سُليم .
- هناك كثير من المفردات تكاد أن تنقرض لكن مازالت باقيه فى لسان ابناء القبائل العربية .

و ( الجُغْمه ) أسم دال على مرحلة من الشرب ولفظ شرب هو الأسم الجامع لكل تلك الافعال : ( يشرشف _ يجغم - يقربع - ينهل - يرتوي ) ، والجغمة تقدر بقدر ملىء الفم .

ومفاد طبيعة المفردة انها تشبه صفة النهم و الافتراس عند من يستخدمهالوصف طبيعة مع طبائع الأكل بدل مفرده ( نهم )."
39
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Nov, 15:43

قيلَ لأعرابيّ: ما تَقولُ يَرحَمك الله، المَشي خَلْفَ الجَنازَة أفضَل أم أمامها ؟
فقالَ: لا تَكُن عَلَى النَعشِ وامشِ حَيث شِئت !.
88
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Nov, 15:43

مرّ رجل بأعرابيّ لديه كلب، فقال له:
أيُعلّمك الوفاء أم تعلّمه الخيانة؟
فقال له: ما رأيك أن أجعله يعلّمك الركض السريع؟.
89
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Nov, 15:43

توفيت حمّٙادة ابنة عٙم الخليفة المٙنصور، فلما وقفٙ على حُفرتها قالٙ لأبي دلامة الشاعر: ما أعدٙدتٙ لهذِه الحُفرة؟
فقال: بِنت عٙمك حٙمّٙادة !
فغلبٙ المٙنصور الضٙحِك.
90
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Nov, 15:42

-اشترى أحد المغفلين يوماً سمكاً
وقال لأهله: اطبخوه ! ثم نام .
فأكل عياله السمك ولطّخوا يده بزيته.
فلما صحا من نومه .
-قال: قدّموا إليّ السمك.
-قالوا: قد أكلت.
-قال: لا.
-قالوا: شُمّ يدك ! ففعل.
-فقال صدقتم ولكني ما شبعت.
88
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

15 Nov, 15:42

‏️خَرج الأعمش يومًا إلى جماعة حَضروا مَجلسه ليحدثهُم وهو يضحك،

فسألوه عن ضحكه، فقال: طلبت مني ابنتي قطعة (نقود) فقلت لها: ليس معي، فقالت لأمها: أنت ما وجدتِ أحدًا تتزوجين به غير هذا!. :)

- نثر الدر (٢\١٠٦).
87
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 14:14

نحر أعرابيّ ناقة وقال لزوجته: أعطي أمي الفخذ.

قالت: كثيرة لحم!
قال: أعطيها الكتف.
قالت: لذيذة طعم، بل أعطيها الرقبة.
قال: خذي الرقبة لأهلك، وطلقها.

صدق من قال:
المرأة إذا طال لسانها، قصرت أيّامها مع زوجها.
122
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 14:14

"قَد عَلِمنَا ماهية كُلّ أنواع الشَّوق ودرجاته إلّا شَوق المَرء لِنفسهِ وكيف كانَ ومَاذا فَقَد ..
شُعورٌ مُفاجِئٌ ومُؤلِم! "

يقولُ الشّاعِر:
وأَعنَفُ ما احتوَاهُ اليومَ صَدرٌ
حَنينُ المَرءِ -يا سَلمىٰ- لِنَفسِه!.
106
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 14:14

قيل النساء آكل من الرجال ويكون أكلها متفرقا سائر اليوم
قال بعض الأعراب:
"بطون النساء تنانير".
أي أنها تأكل كل شيء كنار التنور.
105
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 14:13

لُبس السَّرَاوِيل عِنْد الْعَرَب نَادِرٌ!

يُرْوىٰ أَن أَعْرَابِيًا مر بسراويل ملقاةٍ، فظنها قَمِيصًا، فَأدْخل يَدَيْهِ فِي سَاقيهَا، وَ أدْخل رَأسه فَلم يجد منفذاً، فَقَالَ: مَا أَظن هَذَا إِلَّا من أقمصة الجن، ثمَ رَمَاهَا.

-خزانة الأدب، للبغدادي.
103
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 14:13

قيل لأعرابي: أتحب أبناءك الذكور أكثر أم الإناث ؟
فقال على الفور: الإناث!

قالوا: ولماذا؟

قال: أنا رجلٌ أكول، حين كنتُ صبيًا كانت أمي تطعمني من ألذ الطعام، ثم تزوجت فصارت زوجتي تطمعني ألذ مما كان عند أمي، ثم أنجبت بنتًا فوالله ما نظرتْ عيني إلى لقمةٍ إلا خصّتني بها ووضعتها في طبقي أو فمي، ثم أنجبت ولدًا فما نظرت عيني إلى لقمةٍ إلا أخذها العاق بيده وسبقني إليها فمه.
109
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 04:05

جاء في «جمع الجواهر في المُلَح والنوادر»
للحصري أن أباً قاسياً بخيلاً قال لابنه: أي شيء تشتهي يا بُني؟

فقال الابن: اليتم.
121
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 04:05

‏من أمثال العرب يٌقال : "أحمقُ من نعامة"

-لأنها تخرجُ طلبًا للطعام وتدع بيضها ..
فمتى وجدت بيضَ نعامة أخرى حضنتها ونسيت بيضها.
120
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 04:05

‏قالَ أعرابيّ لتاجِر: لِمَ لا تَدعوني لوليمَتك قال:لأنّكَ جَيِّد المَضغ، شَديد البَلع، إذا أكَلْتَ لُقمَة هَيّأتَ أُخرَى فقالَ: أتُريدَني أن أُصَلّي رَكْعَتَين بَيْنَ اللُّقمَة وأُختها.
120
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

14 Nov, 04:05

عادَ رجلٌ مريضاً فقَال لَهُ : مَا تشْتكِي؟!

قالَ : وجعُ الخَاصرة .

قَال : و الله كَانتْ عِلَّة أبِي فمَاتَ منهَا ، فعليكَ بالوصيِّة يَا أخي .

فدعَا المَريض وَلَده و قَال : يَا بُنيَّ .. أُوصيكَ بهذَا لا تدعهُ يدخُل عليَّ بعدَ هَذهِ المَرَّة .


-اذا دخلت على مريض فكن مبشراً مفرحاً و لا تذكر ما يحزنه أو يقلقه.
128
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 17:44

زوج يلعب على الحبلين.

جاء في كتاب «الأذكياء» لابن الجوزي ما مضمونه أن الشاعر أبا مِحْجَن تزوج زوجة ثانية، ونَشَبَ بينها وبين زوجته الأولى خلاف وشقاق، فجعل كل زوجة في بيت مستقل، ثم بدا له أن يجمع بينهما، ويؤلف بين قلبيهما، وأن يشعر كل زوجة منهما أنها هي الأثيرة لديه.

فذهب إلى زوجته الأولى، وقال لها: يا زوجتي الحبيبة، إن زوجتي الجديدة حلفتْ عليَّ بالله أن تزورك إقراراً منها بحقك وقَدْرك، وأن تشاركنا غداءنا، وإني أكره أن تراك في حال ضعف وفقر، فخذي هذا الدينار، واشتري به من الطعام والزينة ما يليق بك، ويُظهرك أمامها في أجمل صورة، فلا أريد أن تبدو هي أجمل منك وأنت الأجمل في عيني، والأقرب إلى قلبي، فقالت له: لا تهتم يا زوجي العزيز، واللهِ سأُجَمِّل نفسي وأُجَمِّلك أمامها، ولن ترى إلا ما يسرك.

ثم ذهب إلى بيت زوجته الثانية، وقال لها: يا زوجتي الحبيبة، إن زوجتني الأولى حلفت عليَّ بالله أن تزوريها إقراراً منها بمنزلتك وفضلك، وأن تشاركينا غداءنا، وإني أكره أن تراك في حال ضعف وفقر، فخذي هذا الدينار، واشتري به هدية لها، وزينة لك، لتظهري أمامها في أجمل صورة، فلا أريد أن تبدو هي أجمل وأنت الأجمل في عيني، والأقرب إلى قلبي، فقالت له: اطمئن يا زوجي العزيز، فوالله سأجعلها تراني وتراك أجمل مما نحن عليه.

ثم خرج من عندها وذهب إلى صاحب له، وقال له: اسمع، غداً سأجمع زوجتيّ على الغداء، فتعال إليَّ مُسَلِّما، وهنئني -بصوت عالٍ- على زواجي، وما أنا فيه من سعادة، ثم اسألني أي زوجتيّ أحب إليّ، وأَلِحَّ عليَّ في السؤال حتى أجيبك.

فلما جاء الغد اجتمع أبو محجن بزوجتيه، ومر عليه صاحبه، وبارك له وهنأه، ثم قال له: أخبرني يا أبا محجن، أيُّ زوجتيك أحب إليك الأولى أم الثانية؟ فقال له: سبحان الله! أتسألني مثل هذا السؤال وهما تسمعان؟! فقال صاحبه: سألتُك بالله أن تخبرني، ولن أنصرف من باب دارك حتى تقول لي أيهما أحب إليك، فقال أبو محجن: بما أنك سألتني بالله فإن أحبهما إليَّ صاحبة الدينار، ووالله لا أزيدك شيئاً فوق هذا، وانصرِفِ الآن.

فامتلأتْ نفس كل زوجة بالسرور والثقة، وظنت أنها هي المقصودة دون الأخرى، وفاز أبو محجن بالطمأنينة، وراحة البال، وغلب عقلُه كيدَهما.
142
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 04:05

‏سُئِلَ أعرابيّ: ما رأيكَ في فُلان؟
فقال: لَو كانَ في بَني إسرائيل حينَ أمرَهُم موسى بذَبحِ بَقرة؛ لَما ذَبحوا غَيره!
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 04:05

ضربت امرأةٌ زوجَها فقعد يبكي، قالت له: وتبكي؟ قال لها: إي واللّٰه على رغم أنفك.

- حدائق الأزاهر/ ص: 32.
104
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 04:04

قال رجل لصاحبه :
" هل ذكرني الخطيب في تاريخ بغداد في الثقات أو مع الكذاببن ؟
فقال صاحبه : ماذكرك أصلا" !
فقال : ليته ذكرني ولو مع الكذابين "

- السير ( 381/18).
114
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 04:04

تقول العرب في أمثالها:

ضاع الحديث بين أشعب و عكرمة.


قال أشعب الطمّاع حدثني عكرمة بحديث عظيم :
" من حافظ على خصلتين دخل الجنة ".

قيل : وما هما ؟
قال : نسى عكرمة خصلة ونسيت الثانية !

-البداية والنهاية لإبن كثير.
100
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

13 Nov, 04:04

ڪان لِنَحويّ ابنٌ أَحمق، فَأوصَاه أَن يَختَصِرَ ڪلامه؛ لأَنَّ ذَلك من البَلاغَة.

فَأتَاه يَومَاً وَسَأَله: مِن أَينَ جِئتَ؟

فَقَالَ الابنُ: مِن سُوق.

قَالَ النَحوي: زِد أَلف وَلَام.

فَقَال الابنُ: جِئت مِن سُوقَال.

قَالَ النَحوي: قَدِّم الأَلف واللام.

فَقَالَ الابنُ: جِئت مِن أَلف ولام سُوق.

قَال النَحوي: أَطِل إِلى ماشِئت.. لا أَطال اللَّهُ لكَ عمرا.!!
113
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 12:46

مِنْ طَرَائِفِ العَرَبِ:

وَقَعَ نَحَوِيٌّ فِي حُفرَةٍ فَجَاءَ رَجُلٌ
لِيُخرِجَهُ فَقَالَ لَهُ النَّحَوِيُّ : اطلُبْ لِي حَبلاً دَقِيقًا وَشُدَّنِي شَدًّا وَثِيِقًا وَاجْذِبنِي جَذْبًا رِفِيقًا..
فَقَالَ لَهُ الرُّجُلُ : ثَكَلَتنِي أُمِّي إِنْ أَخرَجتُك ..ههههه
133
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 11:30

عن عثمانَ الوراق قَالَ: رَأَيْتُ الْعُتَّابِيَّ يَأْكُلُ خُبْزًا عَلَى الطَّرِيقِ بِبَابِ الشَّامِ.
فَقُلْتُ لَهُ: وَيْحَكَ! أَمَا تَسْتَحِي؟
فَقَالَ لِي: أَرَأَيْتَ لَوْ كُنَّا فِي دَارٍ فِيهَا بَقَرٌ أَكُنْتَ تَحْتَشِمُ أَنْ تَأْكُلَ وَهِيَ تَرَاكَ؟
فَقُلْتُ: لَا.
قَالَ: فَاصْبِرْ حَتَّى أُعْلِمَكَ أَنَّهُمْ بَقَرٌ.
فَقَامَ فَوَعَظَ وَقَصَّ حَتَّى كَثُرَ الزِّحَامُ عَلَيْهِ.
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: رُوِيَ لَنَا مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ أَن مَنْ بَلَغَ لِسَانُهُ أَرْنَبَةَ أَنْفِهِ لَمْ يَدْخِلِ النَّارَ.
قَالَ: فَمَا بَقِيَ مُنْهُمْ أَحَدٌ إِلَّا أخرج لِسَانه يومىء بِهِ نَحْوَ أَرْنَبَتِهِ وَيُقَدِّرُهُ هَلْ يَبْلُغُهَا.
فَلَمَّا تَفَرَّقُوا قَالَ لِي الْعُتَّابِيُّ: أَلَمْ أُخْبِرْكَ أَنَّهُمْ بَقَرٌ؟

-القصاص والمذكرين لابن الجوزي (ص: 319-320)
136
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 04:19

ذكر الحكماء الأوائل أن النفوس ثلاث :
- نفس ناطقة، ومحبتها منصرفة إلى المعارف واكتساب الفضائل ومكارم الأخلاق.

- نفس حيوانية عصبية، فمحبتها منصرفة إلى الغلبة والقهر والرياسة.

- نفس شهوانية، فمحبتها منصرفة إلى المأكل والمشرب والمناكح.

[ الباب ٣٦ من كتاب ” ذم الهوى “ - ابن الجوزي رحمه الله - ]
121
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 04:19

جاءت امرأةٌ وألقت إلى الإمام الشافعيّ رقعةً فيها:

عفا الله عن عبدٍ أعان بدعوةٍ
خليلين كانا دائمين على وُدِّ

إلى أن مشى واشي الهوى بنميمةٍ
إلى ذاك من هذا فزالا عن العهدِ

فبكى الشافعي رحمه الله، وقال: ليس هذا يوم نظر، هذا يوم دعاء، ولم يزل يقول: اللهم، اللهم، حتى تفرّق أصحابه!

- معجم الأدباء
115
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 04:19

استقرض جار الأصمعي منه دراهم

فقال له : أين الرهن ؟
قال : ألست واثقاً بي ؟

قال : بلى، وهذا خليل الله صلوات الله وسلامه عليه كان واثقاً بربه حيث قال : " وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي" .


-اللطف واللطائف _ الثعالبي.
111
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 04:18

#طرفه.

قال رجل لامرأته : الحمد لله الذي رزقنا ولداً طيباً.
قالت : ما رُزِقَ أحد مثلما رُزِقنا !
فدعوا ولدهما فجاء ، فقال له أبوه : يا بني ، من حفر البحر؟
قال : موسى بن عمران.
قال : و مَن بلَّطه؟
قال : محمد بن الحجاج.
فشقَّت المرأة جيبها ، ونشرت شعرها ، وأقبلت تبكي.
فقال زوجها: ما بكِ ؟
قالت : لا يعيش ابني مع هذا الذكاء !


جمع الجواهر من الملح والنوادر / الحصري القيرواني.
117
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

12 Nov, 04:18

روى المبرّد أنّ الأصمعيّ شكّ في لفظ «استحذى»، وأحبّ أن يستثبت: أهي مهموزة أم غير مهموزة؟
قال: فقلت لأعرابي: أتقول استحذيت أم استحذأت؟
قال: لا أقولهما!
فقلت: ولم؟
قال: لأنّ العرب لا تستحذي. أي: لا تخضع!
113
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 08:08

في ألوان الظباء:

"عن الأصمعي وغيره:
إذا كانت بيضاء تعلوها غَبرةْ فهي الأدَم.
فإن كانت بيضاء خالصة البياض فهي الأَرآم.
فإن كانت حمراء يعلو حمرتها بياض فهي العفر.

-الثعالبي( كتاب: فقه اللغة ،الفصل: 11).
130
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:27

العرب القدماء هم أول من استخدم الانترنت
اقرأ هذا الكلام من زمن قريش..

ﺃوﺻﻰ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﺑﻨَﻪ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺃﻱْ ﺑُﻨﻲ :
ﺇﻳّﺎﻙ ﺃﻥْ ﺗﺴﺐَّ ﺍﻟﺮِّﺟﺎﻝ ..
( ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ ) ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ‌ !!

ﻭﺇﻳّﺎﻙ ﺃﻥْ ( ﺗﻮﺗﺮ ) ﻗﻠﻮﺑَﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ،
ﻓﺈﻧّﻲ ﻗﺪ ﺣُﺪِّﺛﺖُ ﻋﻦ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ، ( ﻭﺗﺴﺎﺏ ) ﺍﻟﺮﺟﻼ‌ﻥ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ..
( ﻓﺄﻱ ﺑﺮ ) ﻗﺪ ﻛﺴﺒﺎ، ﻭﺃﻱ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﺑﻬﻤﺎ ؟!!
ﻭ( ﺃﻱ ﺑﺎﺩ ) ﺭﺿﻲ ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ؟!
ﻭ( ﻻ ﻳﻚُ ) ﻫﻤُّﻚ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ !
ﻭ( ﺃﺩﻣﻦ ) ﻣﺪﺍﺭﺍﺓَ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭأحسن ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻬﻢ ..

الخلاصة : أنَّ العرب سبقوا الغرب للانترنت ، فقط كان ينقصهم الكيبل.
139
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:19

قالت العرب: ما أدْري أيْنَ طَسَّ: أي ما أدري أينَ ذَهَبَ، وطَسّ في البِلادِ أي أَبعَدَ في السَّيْرِ.
118
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:19

فائدة لُغوية.

الحِصان(بكسر الحاء) :الذّكر مِن الخيل.
الجمع :حُصُنٌ ،و أَحصِنَةٌ.
الحَصَان:(بفتح الحاء): المرأة العفيفة.الجمع:حُصُن، وحَصانات.
121
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:19

رأى سليمان بن عبد الملك طاووس اليماني في المسجد فقال له: ألك حاجة فقال: ألا أسأل في بيت الله غير الله.

-كتاب التحف والظرف.
120
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:19

قال رجل للحسن: يا أبا سعيد، أينام إبليس؟ قال: فتبسم وقال: لو نام لوجدنا راحة.

-كتاب التحف والظرف.
119
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

11 Nov, 04:19

قيل لراهبٍ: ما أقل ما يجد العبد في الوحدة، قال: الراحة من مداراة الناس والسلامة من شرهم.

-كتاب التحف والظرف.
118
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

04 Nov, 02:41

وشـادِنٍ يسألُني: ما المبتدَأ والخَـبَرُ؟
مَثِّلْهُما لِي مُسْرِعًا فقلتُ: أنتَ القَمَرُ.

#ابن_الوردي.

الشّادِن: صغيرُ الغَزال.
44
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 13:13

يقولون: حُورية
والصواب: حَوراء
وفي القرآن: (حور مقصورات في الخيام)
حور جمع حوراء مثل: سُود وحُمْر جمع سوداء وحمراء
فلا يصلح أن نقول: سُودية وحُمْرية.
88
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 13:13

فائدة لُغوية

العرب لا تقول رجل أبيض من بياض اللون ، إنما الأبيض عندهم : الطاهر النَّقي من العيوب.
فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا : أحمر.

- لسان العرب.
87
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 13:12

‏قالَتِ العربُ: "رُبَّ طَرفٍ أفصحُ مِن لِسانٍ".

و قَالَ القائلُ:

"أشارَت بِطَرفِ العَينِ خِيفَةَ أهْلِها
إِشَارَةَ مَحزُونٍ وَلَم تَتَكَلَّمِ

فَأيقَنتُ أنَّ الطَرفَ قَد قَالَ: مَرحَبًا
وَ أهْلًا وَ سَهْلًا بِالْحَبِيبِ المُتَيَّمِ".
81
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 13:12

تقول العرب في أمثالها:
« مَنْ سَرَّهُ بَنُوهُ سَاءَتْهُ نَفْسُه »

قصة المثل:
قائل هذا المثل ضِرَار بن عمرو الضّبي، وكان ولده قد بلغوا ثلاَثة عشرَ رجلاً، كلهم قد غزا ورأس، فرآهم يوماً معاً وأولاَدَهم، فعلم أنهم لم يبلغوا هذه الأسنان إلاَ مع كبر سنه، فَقَالَ: مَنْ سره بنوه ساءته نفسه، فأرسلها مثلاً.
82
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 04:01

أمر أحد الملوك بقتل أعرابي
فالتمس العفو.

فأجابه الملك : إني أترك لك حرية إختيار الموت.

فأجابه الأعرابي : دعني أمُت إذاً من الشيخوخة !
107
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 04:01

مِن طرائف جحا أنه عاقب ابنته مُقدَّمًا على خطأ لم تقع فيه، ولكنه توقَّع حدوثه فقد أعطى ابنته جرة ماء لتملأها ثم صفعها بكفِّه قائلًا: إياكِ أن تكسري الجرة، فقال الذين رأوها تبكي وهي طفلة: يا شيخ أيجدر بك أن تضرب هذه البنية بغير حق؟! فأجابهم: إنني أريد أن أريَها عقاب كسر الجرة قبل وقوع الكسر حتى تنتبه، وإلا فلا معنى ولا فائدة للعقاب بعد كسر الجرة!.
103
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 04:00

-من طرائف العرب.

دخل شيخ للموضأ فخلع جلبابه ودخل ليتوضأ.
فقام أحدهم الى جلبابه ورسم عليه بالطباشير وجه حمار !!!
فلما عاد الشيخ لجلبابه ووجد الرسم قال: من ذا الذي مسح وجهه بعبائتي.
يقول الراوي أن أحدهم كان يتمضمض فخرج الماء من أذنيه من شدة الضحك .
99
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 04:00

من طرائف عمر بن الخطاب رضي الله عنه

عن زيد بن أسلم قال: قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن

فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال: كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحداً لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها؟

قال: فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه، وأخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس،

قال: فدخل الزبير بن العوام وهو على تلك الحال،

قال: فجعل ينظر إلى تلك الحلة، فقال له: ما هذه الحلة؟

قال عمر: دع هذه عنك، قال: ما هي؟ ماهي؟ ماشأنها؟

قال: دعها عنك، قال: فأعطنيها، قال: إنك لا ترضاها، قال: بلى قد رضيتها،

فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى بها إليه، فلما أخذها الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة، فقال: لا أريدها،

فقال عمر: هيهات، قد فرغت منها فأجازها عليه، وأبى أن يقبلها منه.

-الأذكياء لابن الجوزي (ص 23).
99
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

03 Nov, 04:00

من طرائف عمر بن الخطاب رضي الله عنه

عن زيد بن أسلم قال: قدمت على عمر بن الخطاب حلل من اليمن

فقسمها بين الناس فرأى فيها حلة رديئة فقال: كيف أصنع بهذه إذا أعطيتها أحداً لم يقبلها إذا رأى هذا العيب فيها؟

قال: فأخذها فطواها فجعلها تحت مجلسه، وأخرج طرفها ووضع الحلل بين يديه فجعل يقسم بين الناس،

قال: فدخل الزبير بن العوام وهو على تلك الحال،

قال: فجعل ينظر إلى تلك الحلة، فقال له: ما هذه الحلة؟

قال عمر: دع هذه عنك، قال: ما هي؟ ماهي؟ ماشأنها؟

قال: دعها عنك، قال: فأعطنيها، قال: إنك لا ترضاها، قال: بلى قد رضيتها،

فلما توثق منه واشترط عليه أن يقبلها ولا يردها رمى بها إليه، فلما أخذها الزبير ونظر إليها إذا هي رديئة، فقال: لا أريدها،

فقال عمر: هيهات، قد فرغت منها فأجازها عليه، وأبى أن يقبلها منه.

-الأذكياء لابن الجوزي (ص 23).
97
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Nov, 04:09

‏قال الأعمش :

أدركت أقواما لا يلقى الرجل أخاه الشهر والشهرين، فإذا لقيه لم يزده على كيف أنت ؟ وكيف حالك ؟
ولو سأله شطر ماله أعطاه.

ثم أدركت آخرين
إذا لم يلق الرجل منهم أخاه يوما، سأله حتى عن الدجاجة في البيت، ولو سأله حبة من ماله لمنعه.

-ربيع الأبرار
131
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Nov, 04:09

دخل ابن عيّاش على مسلم بن قتيبة وبين يديه سلَّة زعفران، فقال: أنشدني بيتاً لايستطيع إنسان أن يقول كذبت؛ وهي لك، فأنشده قول أنس بن زنيم الكناني رضي الله عنه:

ومَا حَمَلَتْ مِنْ نَاقَةٍ فَوْقَ رَحْلِهَا
أَبَرَّ وَأَوْفَى ذِمَّةً مِنُ مُحَمَّدِ

فقال: خذها، لابارك الله لك فيها!.
131
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Nov, 04:09

-قيلَ لأعرابيّ :

- إنَّكم لَتكثرونَ مِنَ التجوّل والترحال وَتَهجرونَ الأوطان!

-فقالَ :

لَيسَ الوَطن بأبٍ وَالِد وَلا أُمٍ مرضِع، فأيُّ بَلدٍ طابَ فيهِ عَيشكَ وَحَسُنت فيهِ حَالكَ وَكَثر فيهِ درهمكَ وَالدِّينار فاحطُط بهِ رَحالكَ، فهوَ وطنكَ وَأبوكَ وَأُمّكَ وَأهلَك.
134
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Nov, 04:09

قالت العرب: «فلانٌ لا يعرف كوعَه من بوعِه.» أي لا يفقه شيئًا لأنّ معرفة الكوع من البوع أهون المعرفة.
131
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

02 Nov, 04:09

روى أن اللصوص دخلوا دار أبي سعيد ، وأخذوا كل ما فيها ، فلما خرجوا تبعهم، وهو يحمل بعض ما تركوه.
فقالوا له : إلى أين يا رجل؟ وماذا تريد؟
قال : لم تُبقوا لي شيئاً في داري، فخرجت وراءكم لأقيم بداركم. !
فضحكوا منه وردوا عليه متاعه.
134
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Oct, 16:13

ليست صدفةً:
"أبشر، سَوف تتزوج قريبًا"
165
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Oct, 16:13

إن شئت أن تُدخل السرور علىٰ قلب عازب؛ فادعُ لهُ بالزّواج.
170
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

31 Oct, 16:13

للعُزَّاب:
- قال طاوس بن كيسان: لا يَتِمُّ نسك الشاب حتى يتزوج!

- قال إبراهيم بن ميسرة: قال لي طاوس: تزوَّج، أو لأقولنَّ لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد: ما يمنعك من النكاح إلا عجْزٌ أو فُجور!.

- قال الإمام أحمد: لو كان بِشْر الحافي تزوَّج، لَتَمَّ أمْرُه!.

- ماتت زوجة كثير بن أبي وداعة، فلما قَدِمَ على سعيد بن المسيب، وكان تلميذه، وأخبره بوفاتها، قال له سعيد: هل استحدثتَ بعدها؟
قال كثير: يرحمك الله، ومَن يُزوجني، وما أملك إلا درهمين أو ثلاثة؟!
فزَوَّجَه سعيد ابنته في يومها، وأخذها في المساء إلى بيته، فدفعها إليه، وقال: كَرِهْتُ أنْ تبيتَ الليلة وحدك!
تزوَّجَ سُويد بن غفلة بكرًا، وهو ابن مائة وسِت عشرة سنة!
168
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

30 Oct, 14:29

فلما صارت المرأة كالرجل تخرج صباحا وتعود مساء، صارت في ذلك متشبهة بالرجال من حيث تدري أو لاتدري.

-الإمام الألباني رحمه الله.
186
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

30 Oct, 14:29

يقول الرافعي: كم من امرأةٍ جميلةٍ تراها أصفى من السماء ثمَّ تثورُ يوماً فلا تدل ثورتُها على شيءٍ إلا كما يدل المستنقع على أنَّ الوحلَ في قاعه.
فاغضبِ المرأة تعرفها !

-السحاب الأحمر.
193
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Oct, 13:41

تروي الأخبار:

انه قيل لأبي عمرو بن العلاء: لم كانت العرب تطيل؟ قال: ليسمع منها. قيل: فلم توجز؟ قال: ليحفظ عنها.
وقد قال الشاعر في هذا المعنى:

يرومون بالخطب الطّوال وتارة
وحي الملاحظ خيفة الرّقباء.
128
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Oct, 13:41

«حَكَىٰ العَسْكَرِيُّ في كتابِ التَصْحِيفِ..

أنَّهُ قِيلَ لِبَعضِهِم : مَا فـَـعَـلَ أبُوكَ بحمارِهِ؟!
فَقَالَ : باعِــهِ

فَقِيلَ لَهُ : لِمَ قُلتَ "باعِــهِ"؟!
قال: فَلِمَ قُلتَ أنتَ "بحمارِهِ"؟!

قال الرَّجُلُ : أنا جَرَرتُهُ بِالبَاءِ
فَرَدَ عليهِ بقولهِ : فلِمَ تَجُرُّ بَاؤُكَ وبَائي لا تَجُرُّ؟».
125
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

26 Oct, 13:41

من طرائف الأدب العربي

تردد ثقيلٌ على ظريفٍ وأطال ترداده عليه حتى سئم منه ، فقال له الثقيل : من تراه أشعر الشعراء ؟
فأجاب الظريف : هو ( ابن الوردي ) بقوله :

غِبْ و زُرْ غبًّا تزِدْ حبّـا فَمَنْ
أَكثرَ التَرْدادَ أضْنـاهُ المللْ

فقال الثقيل: أخطأتَ ، فإن (النجاريَ) أشعرُ منه بقوله:

إذا حقـّقتَ مِـنْ خِــلٍّ ودادًا
فزُرْهُ ولا تَخفْ منهُ ملالاَ

وَ كُنْ كالشَمسِ تطلعُ كلَّ يومٍ
ولا تَكُ في زيارتــه هلالا

فأجاب الظريف: إن ( الحريري ) أشعر منه بقوله:
ولا تزُرْ مَنْ تحبُّ في كل شهرٍ
غيرَ يومٍ ولا تزدهُ عليـه

وإن لم تصدِّقْني فقد وهبتك الدار بما فيها ، وخرج وهو يقول :

إذا حلَّ الثقيـلُ بأرضِ قومٍ
فما للساكنينَ سوى الرَّحيلُ.
129
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

24 Oct, 13:48

جمع "وَفَاة "وَفَيَات"، ولا تقل "وفِيَّات".
وجمع "رِحْلة" "رِحْلات" و"رِحِلات" و"رِحَلات"، ولا تقل "رَحَلات".
وجمع "رِشْوة" "رِشًى"، ولا تقل "رشاوى" ولا "رشاوٍ".
وجمع "نِيَّة" "نِيَّات"، ولا تقُل "نَوَايا".
وجمع "بَلْوَى" "بلايَا"، ولا تقُل "بَلاوٍٍ".
وجمع "مشترَى" "مشتريات"، ولا تقل "مشتروات".
وجمع "أبْلَهُ" بُلْهٌ"، ولا تقُل "بُلَهَاء".

-نحو وصرف
167
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

24 Oct, 07:11

‏أشعب الطمّاع :
كان من شرط أشعب إذا دعي إلى وليمة ألاّ يكون معه ضيف . فدعاه رجل على الشّرط فلمّا دخل رأى غلاما! فقال : أين الشّرط؟!
فقال الرّجل إنّما هو ابني وفيه عشر خصال
أوّلها : أنّه لايجلس مع الضّيف .
فقال أشعب : هذا يكفي، بقيّة الخصال لك.

-سير أعلام النبلاء.
172
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

24 Oct, 07:10

قال أعرابي لابنه: مالك ساكتًا والناس يتكلمون ؟
قال: لا أُحسِن ما يحسنون
فقال له: إن قيل لا فقل أنت نعم، وإن قيل نعم فقل أنت لا، وشاغبهم ولا تقعد غفلًا لا يُشعر بك .

- التذكرة الحمدونية
168
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

24 Oct, 07:10

تزوّج رجلٌ أستاذةً للغة العربيّة، وكان كلّما تكلّم ضبطت له أواخر الكلِم، وصوّبت له الجمل إعرابا، حتّى ضاق ذرعا، وثارت ثائرته ذات يوم بعدما صحّحت له، فهمهم ورفس الأرض وصاح فيها:
- قد سئمت تصحيحك هذا، أنتِ طالق، اذهبي إلى منزل أباك.
فقالت: إلى منزل *أبيك.
161
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

24 Oct, 07:10

‏من أمثال العرب: «إذا شابَ الغراب»

يُضرب مثلاً للأمر المستحيل.
قال ‎النابغة اسد الدين بن "اب اسد الدين":

ولا تذهب بحِلمِكَ طامِياتٌ
من الخُيلاءِ ليسَ لهُنَّ بابُ

فإِنَّكَ سوفَ تََحلُمُ أَو تَنَاهى
إِذا ما شِبتَ أَو شابَ الغرابُ.
156
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

23 Oct, 17:19

«كَأَنَّ إِبْرِيقَنَا وَالْقَطْرُ فِي فَمِهِ
طَيرٌ تَنَاوَلَ يَاقُوتًا بِمِنْقَارِ».

-بشار بن بُرد.
167
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

22 Oct, 09:18

فائدة لُغوية.

الأكرَمان:الدِّين والعِرِض.
الأفُقان:المَشرِق والمَغرب.
الأقطَعان:السَّيف والعِلِم.
الأَذَلاّن:الحِمار والوَتد.
214
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

22 Oct, 09:13

" تقول العرب: إنَّ الرَّثيئةَ تفثأُ الغضب!

يجعلونه مثلاً لِحُسن موقع المعروف وإن كان قليلا، وأَصلُه:
أن رجلا غضب على قوم فأتاهم ليوقع بهم، فسقوه رثيئة، فسكن غضبه فكف عنهم!

والرثيئة: لبن حامض يصب عليه حليب!
تفثأ الغضب: تكسر حدته وتُذهب حرارته! "
205
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

22 Oct, 09:13

سألَتْ امرأة ابنها أمام أبيه، كي تغيظه بِرَدّ ابنه :
-بُنَّيّ ، ما هو الفارق بيني وبين القمر ؟!
-الفارقُ يا أمي ، أنَّ القمر ينير السماء السوداء ، وأنتِ تجعلين حياةَ أبي سوداء .
نظرَ له أبيه نظرة فخر واعتزاز ثم قال:
-ابن أبيك ، ولم تَضِع تربيتكَ سُدىً.
158
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

22 Oct, 09:13

قال الجاحظ في ذم الطول ومدح القصر:

"الإنسان إذا طال جِسمُه وامتدّ شخصُه أسرعَ الانهدام إلى بدنه والانحناء إلى ظهره!!!

أمّا القصير فإنه لا يتقوّس ظهرُه ولا يميل عنقُه، ولا يضطرب شخصه، ولا تعوج عظامه، ويسعه كل باب، ويكفيه كل ثوب، ولا تزيد رجلاه على الفراش، ولا تخرج قدماه من النعش."
152
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

22 Oct, 09:13

- قيل: إن "هذيلا" أشعر قبائل العرب، و"أبا ذؤيب" أشعر هذيل، وأمير شعره وغرة كلامه «قصيدته في الرثاء» التي أولها:

أمن المنون وريبها تتوجعُ
والدهر ليس بمعتب من يجزعُ

وأعمر بيوتها قوله:

والنفسُ راغبة إذا رغبته
إذا تردّ إلى قليل تقنعُ

- وكان الأصمعى يقول: هو أبرع بيت للعرب، وأحسن ما في القصيدة قوله:

وتجلّدي للشامتين أُريهم
إني لريبِ الدهر لا أتضعضعُ

فإذا المنية أنشبت أظفارها
ألفيت كلّ تميمة لا تنفعُ

_ الإعجاز والإيجاز "للثعالبي".
149
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

21 Oct, 04:33

وَفَرْعٍ يَزينُ الْمَتنَ أَسْوَدَ فَاحِمٍ ... أثيتٍ كَقِنْوِ النخلةِ الْمُتَعَثْكِلِ

الفرع: الشعر التام، والجمع فروع، ورجل أفرع وامرأة فرعاء.
الفاحم: الشديد السواد، مشتق من الفحم، يقال: هو فاحم بَيِّنَ الفحومة.
الأثيث: الكثير، والأثاثة: الكثرة، يقال: أثّ الشعر والنبت. القنو يجمع على الأقناء والقنوان. العثكول والعثكال قد يكونان بمعنى القنو وقد يكونان بمعنى قطعة من القنو(١)،
والنخلة المتعثكلة: التي خرجت عثاكيلها أي: قنوانها.

يقول: وتبدي عن شعر طويل تام يزين ظهرها إذا أرسلته عليه، ثم شبه ذؤابتيها بقنو نخلة أخرجت قنوانها،
والذوائب تشبه بالعناقيد،
والقنوان يراد به تجعدها وأثاثتها.

(١) القنو: من التمر كالعنقود من العنب.
215
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Oct, 03:53

«وفرعٍ يزينُ المتنَ أسودَ فاحمٍ
أثيثٍ كقِنوِ النخلةِ المتعثكلِ»

-امرؤ القيس.
229
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Oct, 03:53

يُحْكَى أَنَّ رجلاً من أهل النحوِ مرض، وكان مولعًا باللغةِ والسجع، فعاده جاره في مرضهِ وسأله: "ما بك؟"

فقال النحوي: "حُمى جاسية، نارُها حامية، منها الأعضاء واهية، والعظام بالية!"

فقال له جاره -وكان أُميًا-: "ليتها كانت القاضية"
218
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Oct, 03:53

حُكيَ: أنَّ أعرابيَّةً دخلت مِن البادية، فسمِعَت صوارِخَ في دارٍ، فقالت: ما هذا؟! فقيل لها: مات لهم إنسانٌ، فقالت: " ما أراهُم إلا مِن ربِّهِم يستغيثون، وبقضاءه يتبرَّمون، وعن ثوابه يرغبون! "

- يتبرَّمون: يعني يتضجرون.

- محاضرات الأدباء / للرَّاغب الأصبهاني
194
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Oct, 03:53

‏قال أبو منصور الثعالبي :

البصر : في العين ، البصيرة : في القلب

العمى : في العين ، العمه : في الرأي

الضُّعف : في الجسم ، الضَّعف : في العقل

الّلفح : من الحرّ ، النّفح : من البرد

الدّرج إلى فوق ، الدّرك : إلى أسفل

الرقعة : للثوب ، الرؤبة : الإناء .

-فقه اللغة للثعالبي.
187
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

20 Oct, 03:53

"إِذا ماتَ الفَرَزدَقُ فَاِرجُموهُ
كَما تَرمونَ قَبرَ أَبي رِغالِ"

من أهجى الأبيات التي كتبها جرير في الفرزدق لمن يعرف قصة أبي رغال ، فمن هو أبي رغال الذي قصده جرير؟
عندما أراد أبرهة الحبشي هدم الكعبة المُشرفة وتجهز بجيشه كان ينقصه شيء واحد فقط، وهو الدليل الذي يعرف الطريق ويوصله هو وجيشه إلى مكة، ولم يقبل أحد من العرب بهذه المهمة إلاَّ أبو رغال الذي اعتبرته العرب بعدها مثالاً للخسة والخيانة، حتى أن رجم قبره بالحجارة أصبح من شعائر الحج في الفترة من بعد عام الفيل حتى ظهور الإسلام.

إلاّ أن جرير قد رثى الفرزدق وحزن عليه بعد موته وقال فيه قصيدة كان هذا مطلعها:

"لَعَمري لَقَد أَشجى تَميماً وَهَدَّها
عَلى نَكَباتِ الدَهرِ مَوتُ الفَرَزدَقِ
عَشِيَّةَ راحوا لِلفِراقِ بِنَعشِهِ
إِلى جَدَثٍ في هُوَّةِ الأَرضِ مُعمَقِ
لَقَد غادَروا في اللَحدِ مَن كانَ يَنتَمي
إِلى كُلِّ نَجمٍ في السَماءِ مُحَلِّقِ"
183
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Oct, 13:39

قالت العرب:
أَسْرَقُ مِنْ بُرْجَانَ
وكان لِصًا من أهل الكوفة من موالي بني امرئ القيس، صلبه مالك بن المنذر فسرقَ وهو مصلوب.
171
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Oct, 13:39

قال لها: "أجمل ما في وجهك شنبك".
فلم تُمهِله ليشرح لها أن الشنب هو جمال الثغر وصفاء الأسنان.
175
لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

19 Oct, 13:39

‏قالت بنت أبي الأسود الدؤلي لأبيها :

ما أحسنُ السّماء ؟
قال : نجومها .

قالت : لم أسأل وإنما تعجّبْتُ
قال : فقولي : ما أحسنَ السماء .
178

1,123

subscribers

125

photos

9

videos
Best Similar Channel
فنون التعامل مع الناس💚💛 وفنون الدعوة إلى الله Telegram Channel
فنون التعامل مع الناس💚💛 وفنون الدعوة إلى الله
54,880 subscribers
@faferodaeiat
همساتٌ من القلب🌸🌸 Telegram Channel
همساتٌ من القلب🌸🌸
50,938 subscribers
@hmsatmnglba
قصص علمتني الحياة 💯 Telegram Channel
قصص علمتني الحياة 💯
44,137 subscribers
@gasas1
المرأة الصالحة👒 Telegram Channel
المرأة الصالحة👒
36,256 subscribers
@goodwoman
الإمام ابن باز Telegram Channel
الإمام ابن باز
23,300 subscribers
@kibaar_al_ulama
خير الكـــلام Telegram Channel
خير الكـــلام
23,046 subscribers
@khayyralkalam
قناة صحيح البخاري ومسلم Telegram Channel
قناة صحيح البخاري ومسلم
20,855 subscribers
@bokharywamoslim
إِرث السلف Telegram Channel
إِرث السلف
15,921 subscribers
@ancestralm
قصص نوادر العرب Telegram Channel
قصص نوادر العرب
14,267 subscribers
@story258
Tigrigna Musics🎧 ትግርኛ ሙዚቃ Telegram Channel
Tigrigna Musics🎧 ትግርኛ ሙዚቃ
13,171 subscribers
@tigrignamusics
Random Similar Channel
هل تعلم؟ Telegram Channel
هل تعلم؟
4,821 subscribers
@hltelem
كتب إدارة أعمال Telegram Channel
كتب إدارة أعمال
7,923 subscribers
@whib2025
بستان المعارف الدّينيّة Telegram Channel
بستان المعارف الدّينيّة
2,373 subscribers
@bostandin
الأنوار المحمديه Telegram Channel
الأنوار المحمديه
1,810 subscribers
@anwarmohamdih
❣كـتـ❣نـ♡ـبـض❣️قَلبـ♡ــيے❣️ـابـات Telegram Channel
❣كـتـ❣نـ♡ـبـض❣️قَلبـ♡ــيے❣️ـابـات
8,183 subscribers
@writings_manal
تنميه بشريه وتطوير الذات Telegram Channel
تنميه بشريه وتطوير الذات
10,190 subscribers
@humandevelopment2
🌍📸 منصة الباحث١ | 𝐴𝐿𝑩𝑨𝑯𝑰𝑻𝑯1 Telegram Channel
🌍📸 منصة الباحث١ | 𝐴𝐿𝑩𝑨𝑯𝑰𝑻𝑯1
2,353 subscribers
@mmr12122
الأَكابِرْ Telegram Channel
الأَكابِرْ
7,027 subscribers
@elakabir
منصة الإعلام السلفي Telegram Channel
منصة الإعلام السلفي
3,899 subscribers
@ielamsalafi
مكتب العلامة يحيى بن حسين الديلمي Telegram Channel
مكتب العلامة يحيى بن حسين الديلمي
2,547 subscribers
@yahiaaldailami

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.