لَطَائِفٌ وَطَرَائِفٌ

قالت العرب:

"اتَّقوا عشق العفيف، وضربة الجبان، ومنطق السَّاكوت"

وكم من ساكوت استثير فنطق فأوجع!

رأى أحد الوجهاء رجلا نحيلًا صامتًا منزويًا فقال له أمام الناس: هل شعرت بالتخمة قط؟
فقال: "أما من صحنك وصحن أبيك فلا"

فأصيب الوجيه بحمى ألزمته الفراش من قوة وقع هذا الجواب عليه.

غريب القرآن في شعر العرب

ﻗﺎﻝنافع : ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻳَﻜﺎﺩُ ﺳَﻨﺎ ﺑَﺮْﻗِﻪِ ﻳَﺬْﻫَﺐُ ﺑِﺎﻷَْﺑْﺼﺎﺭِ...ﺳﻮﺭﺓ اﻟﻨﻮﺭ، اﻵﻳﺔ: 43.
ﻗﺎﻝ: اﻟﺴّﻨﺎ = اﻟﻀّﻮء اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ اﻟﻜﻮّﺓ
ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻞ ﺗﻌﺮﻑ اﻟﻌﺮﺏ ﺫﻟﻚ؟
ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺃﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:

ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖّ ﻻ ﻳﺒﻐﻲ ﺑﻪ ﺑﺪﻻ
ﻳﺠﻠﻮ ﺑﻀﻮء ﺳﻨﺎﻩ ﺩاﺟﻲ اﻟﻈّﻠﻢ

- مسائل نافع بن الأزرق غريب القرآن في شعر العرب.

أبو الأسود وزوجته أمام الوالي!

تخاصم أبو الأسود الدؤلي وطليقَتهُ في ابنٍ لهُما أرادَ أخذهُ منها، فتحاكما إلى "زياد" وهو والٍ بالبصرة، فقالت المرأة: أصلحَ الله الأمير، هذا ابني كان بطني وعاءهُ، وحِجري فِناءهُ وثَديي سِقاءهُ، أكلؤه إذا نام، وأحفظه إذا قام، فلم أزل كذلك سبعة أعوام حتى كَمِلَتْ خِصالُه، واستوكَفَت أوصالُه، فحين أمِلتُ نَفعَهُ، ورجوتُ دَفعَهُ أرادَ أبوه أنْ يأخُذهُ مِنّي بالكرهِ والعُنوة.

فقال أبو الأسود: أصلحك الله أيها الأمير، هذا ابني حملتُهُ قبلَ أن تَحمِله، ووضَعتُهُ قبل أنْ تَضَعَهُ، وأنا أقومُ عليه في أدبِه، وأنظرُ في أَوَدِه، أمنَحهُ حِلمي، وأُلهمهُ عِلمي، حتىّ تَحكَّمَ عَقلُهُ واستحكم فَتلُهُ.
فقالت المرأة: لقد صدق، ولكنه حَمَلَهُ خِفّاً وحَمَلتُهُ ثِقلاً ووَضَعَهُ شَهوَةً ووَضَعتُهُ كُرهاً!
فقال زياد: والله وازَنتُ بين الحُجتين وقارَنتُ الدليل بالدليل فما وجدتُ لكَ عليها مِن سبيلٍ، وقضى بالولدِ لأمهِ.
               

‏حكى الريّاش قال : كُنّا عند الأصمعي فوقف عليه أعرابي فقال : أأنت الأصمعي ؟
فقال : نعم
فقال الأعرابي : أنت أعلم الحضر بكلام العرب ؟
فقال الأصمعي : كذلك يزعمون
فقال الأعرابي : مامعنى قول الشاعر :

وما ذاك إلا الديك شاربٌ خمرةٍ
نديمُ غُرابٍ لا يملّ الخوابيا
‏فلما استقل الصبحُ نادى بصوتهِ
ألا يا غُراب هل رددتَ رِدائيا ؟
ㅤ ㅤ ㅤ
فقال الأصمعي :
إنّ العرب كانت تزعم أن الديك في ذلك الزمان الأول كان ذا جناحٍ يطير به في الجو ، وأنّ الغُراب كان ذا جناحٍ لا يطير به، وأنهما تنادما ذات ليلة في حانة يشربان ، فنفد شرابُهما
‏فقال الغُراب للديك : لو أعرتني جناحك لآتيتك بشرابٍ ، فأعاره جناحه، فطار الغُراب ولم يرجع ، فلذلك زعموا أنّ الديك إنما يصيح عند الفجر كل يوم ندماً وإستدعاءً لجناحه من الغُراب
فضحك الأعرابي وقال :
ما أنت إلاّ شيطان !
ㅤ ㅤ ㅤ
منقول عن :
-تحفة الأديب-السيوطي

قال الفَرَزْدَق في قصيدته: "وَقائِلَةٍ وَالدَمعُ يَحدُرُ كُحلَها“

وَكُنتَ كَذِئْبِ السُّوْءِ لمّا رَأى دَماً
بصَاحِبِهِ يَوْماً، أحَالَ على الدّمِ

قال أبو فِهْر:
أَحَال على الشّيء : أقْبَل عليه
والذّئبُ إذا رأى الدّم على أخيه الذّئب:
تركَ عدوَّهما..وأقبل على أخيه يأكُلُه.. (1)
وكذلك يفعلُ بعضُ البَشر..!

قال أبو العلاء المعري في لزومياته:

وَاِفعَل بِغَيرِكَ ما تَهواهُ يَفعَلُهُ
وَأَسمِعِ الناسَ ما تَختارُ مِسمَعَه

وَأَكثَرُ الإِنسِ مِثلُ الذِئبِ تَصحَبُهُ
إِذا تَبَيَّنَ مِنكَ الضَعفُ أَطعَمَه.


(1) جوع الذئب شديد حتى إنّ العرب قالت في
دعائه على عدوها: رماكَ اللهُ بداء الذئب.
ورائحة الدم تصيب الذئب بالسّعار فيقتل ما استطاع ولو أصيب من قطيع الذئاب أحدهم بجرح وخرج الدم هجمت عليه فأكلته..

إنَّ هذا الشرقَ حين يدعو إليه الغَربَ؛
《 يدعو لَمَنْ ضَرُّه أَقْرَبُ مِن نَفْعِه؛ لَبِئْسَ المَوْلَى ولَبِئْسَ العَشِيرُ 》.

لبِئسَ المَولَى إذا جاء بقُوَّتِهِ وقوانينِه، ولبِئسَ العَشيرُ إذا جاء برَذائلِه وأطماعِه.

- الرّافعي وحي القلم.

(وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ)...

والتبتيك في اللغة : التقطيع ، ومنه قول زهير :

حَتَّى إِذَا مَا هَوَتْ كَفُّ الولِيدِ لَهَا
طارَتْ وَفِي كفه مِنْ ريشِها بِتَكُ

- أضواء البيان.

بخل أهل مرو

قال الجاحظ : لم أرى الديك في بلدة إلا وهو لاقط يأخذ الحبة بمنقاره ثم يلفظها أمام الدجاجة إلا ديكة أهل مرو فإنها تسلب الدجاج مافي مناقيرها من الحب !
قال : فعلمت أن بخلهم شئ في طبع البلاد وفي جواهر الماء فمن ثم عم جميع حياتهم !

- قصص العرب لإبراهيم شمس الدين.

جاء رجلٌ إلى أبي يوسف يستفتيه فقال: إنّي حلفتُ بطلاق امرأتي لأشترينّ جارية، وذلك يشتدّ عليّ لمكان زوجتي عندي.
فقال: اشترِ سفينةً فهي جارية!

- الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي.

الغيرة عند النساء

- يحكي القاضي العمراني أن رجلاً تزوج امرأتين إحداهما كانت من قرية (حمده) تابعة لقبيلة ( بكيل) والأخرى كانت من قرية (خدره) تابعة لقبيلة (حاشد) وكانت كل واحدة تغار من الأخرى .
فقالت المرأة التي من (خدره) : أنت تحب زوجتك الأخرى أكثر مني؟
فقال الرجل: كيف؟
قالت: تذكرها دائماً في صلاتك !
قال: في أي موضع ؟
قالت: عندما ترفع من الركوع تقول دائماً سمع الله لمن(حمده) فلماذا لا تقول سمع الله لمن (خدره) ؟! .

- قصص وحكايات من اليمن يحكيها القاضي محمد بن إسماعيل العمراني.
- لـ محمد عبد الرحمن غنيم.

حُلْم المهلب بن أبي صفرة

قيل : إن المهلب بن أبي صفرة(١) مرَّ بحي من همدان ،
فرآه شاب من أهل الحي... فقال : هذا المهلب ؟!
فقالوا : نعم .
قال : والله ، ما يساوي خمسمائة درهم
وكان المهلب رجلا أعور ، فسمعه المهلب . فلما كان الليل
أخذ خمسمائة درهم ، وأتى إلى الحي ، فأرقب(راقب وبحث) الشاب إلى أن رآه ،
فأتي إليه وقال : افتح حجرك، ففتح الشاب حجره ، فسكب فيه خمسمائة درهم
وقال : خذ قيمة عمك المهلب ،
والله يا بن أخي لو قومتني بخمسة آلاف دينار لأتيتك بها . فسمعه شيخ من أهل الحي فقال :
                   والله ، ما أخطأ من جعلك سيداً !

(۱) المهلب بن أبي صفرة ( ٧هـ/٦٢٨م - ٨٣هـ/۷۰۲) .
هو المهلب بن أبي صفرة ظالم بن سراق الأزدي . أمير جواد، انتدب لقتال الخوارج الأزارقة ،
فقتل كثيرين منهم وشرد بقيتهم في البلاد

- أعلام الزركلي.

دَخلَ أبو العَتاهية علىٰ الخليفةِ هارونَ الرشيد حينَ بَنىٰ قَصرَهُ، وزَخرَفَ مَجلِسَهُ، واجتمعَ إليه خَواصُّه.
فقال له: صِفْ لنا ما نَحنُ فيه مِن الدنيا

فقال: عِشْ ما بدا لك آمناً
في ظلّ شاهِقَةِ القُصورِ

فقال الرشيد: أحسنت، ثم ماذا؟!

فقال: يُسعىٰ إليكَ بما اشتهيتَ
لدىٰ الرواحِ وفي البُكور

فقال: حسن، ثم ماذا؟!

فقال: فإذا النفوسُ تقعقعت
في ضيقِ حَشرَجَةِ الصدور

فهُناك تَعلمُ مُوقِنًاً
ما كُنتَ إلاّ في غُرور

فبكىٰ الرشيدُ بكاء شديداً حتىٰ رُحِم
فقال له الفضل بن يحيىٰ:
بَعثَ إليكَ أميرُ المؤمنين لِتَسُرَّه فأحزَنتَه
فقال له الرشيد:
دَعهُ فإنه رآنا في عَمىً فَكَرِهَ أنْ يزيدَنا عمىً.

- البداية والنهاية لإبن كثير.

‏مَاتتْ زوجَة المُؤرخ المقريزيّ وهيَ شَابة فترجَم لهَا، وقال:

"واتُّفِقَ أني كنتُ أكثر الإستغفار لها بعد موتها، فأُريتُها في بعض الليالي وقد دَخَلت عليَّ بهيئتها التي كفنتها بها، فقلتُ لها - وقد تذكّرتُ أنها ميتة - : يا أم محمد، الذي أُرسِله إليكِ يصل؟ أعني استغفاري لها!

‏فقالت : نعم يا سيدي، في كُل يوم تصل هديتك إليَّ ..
ثم بكت وقالت : قد علمت يا سيدي أني عاجزة عن مكافأتك، فقلتُ لها : لا عليكِ، عمّا قليل نلتقي.
وكانت غفر الله لها مع صِغَر سنها مِن خير نساء زمانها عِفّةً وصيانةً وديانةً وثقة وأمانة ورزانة، ما عُوّضتُ بعدها مثلها.

‏أبكَى فِراقُهُمُ عينيِ فأرّقها
إنّ التفرُّقَ للأحباب بَكّاءُ

ما زال يعدو عليهم رَيْبُ دهرهُم
حتى تفانَوْا وريْبُ الدَّهْر عَدَّاءُ

فاليوم أبكيهم جهدي وأندبهم
حتى أءوب وما في مُقلتي ماءُ!

- درر العقود الفريدة في تراجم الأعيان المفيدة.

دخل "الطفيل بن عمرو الدوسي" مكة فحذرته قريش سحر الرسول صلى الله عليه وسلم وحذرته من أنه يفرق بين الأخ وأخيه والأب وإبنه والزوج وزوجته.
فكان "الطفيل بن عمرو" سيداً لقبيلة (دوس) في اليمن في الجاهلية وشريف من أشراف العرب المرموقين وواحداً من أصحاب المروءات المعدودين .
بعد أن قدِم "الطفيل بن عمرو الدوسي" إلى مكة ورسول الله بها ، فمشى إليه رجال من قريش وكان "الطفيل" رجلًا شريفًا فقالوا له : «أبا الطفيل ، إنك قدمت بلادنا فهذا الرجل الذي بين أظهرنا قد أعضل بنا ، فرق جماعتنا ، وإما قوله كالسحرة يفرق بين المرء وبين أبيه وبين الرجل وأخيه وبين الرجل وزوجته ، وإنما نخشى عليك وعلى قومك ما قد دخل علينا ، فلا تكلمه ولا تسمع منه».
قال "الطفيل" : فو الله ما زالوا بي حتى أجمعت على أن لا أسمع منه شيئًا ولا أكلمه حتى حشوت أذني كرسفًا (قطن) حين غدوت إلى المسجد (البيت الحرام) من أن يبلغني من قوله وأنا لا أريد أن أسمعه.
فغدوت إلى المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه و سلم قائم يصلي عند الكعبة فقمت قريباً منه فأبى الله إلا أن يُسمعني بعض قوله فسمعت كلاماً حسنا.
فقلت في نفسي واثكل أمي إني لرجل لبيب شاعر ما يخفى عليَّ الحسن من القبيح ، فما يمنعني أن أسمع من هذا الرجل ما يقول؟!
فإن كان الذي يأتي به حسنًا قبلته ، وإن كان قبيحًا تركته ، فمكثت حتى أنصرف رسول الله إلى بيته ، فأتبعته حتى إذا دخل بيته دخلت عليه.
فقلت : يا محمد إن قومك قالوا لي كذا وكذا فوالله ما برحوا يخوفونني أمرك حتى سددت أذني بكرسف (قطن) لئلا أسمع قولك ، ثم أبى الله إلا أن يُسمعنيه فسمعت قولًا حسنًا ، فأعرض علي أمرك ، فعرض عليَّ الإسلام وتلا عليَّ القرآن ، فوالله ما سمعت قولًا قط أحسن ، ولا أمرًا أعدل منه ، فأسلمت وشهدت شهادة الحق .
بعد أن أسلم "الطفيل" وأمره النبي صلى الله عليه و سلم أن يدعو قومه ، ذهب إليهم فأتاه أبوه وكان شيخًا كبيرًا .
فقلت : إليك عني يا أبت فلست مني ولست منك .
قال : ولِمَ يا بني؟
قال "الطفيل" : أسلمت وتابعت دين محمد .
قال أبي : ديني دينك .. فأغتسل أبي وطهر ثيابه ، ثم جاء فعرضت عليه الإسلام فأسلم .
ثم أتتني صاحبتي فقلت لها : إليك عني فلست منك ولست مني .
قالت : لِمَ بأبي أنت وأمي؟
قال : فرق بيني وبينك الإسلام .. فأسلمت ، ودعوت دوسًا إلى الإسلام فأبطأوا عليّ .
وخرج "الطفيل" إلى قومه فلم يزل بأرض (دوس) يدعوهم إلى الله ، حتى هاجر رسول الله إلى المدينة.
ومضى يوم (بدر و أحد و الخندق) ، و"الطفيل" بأرض قومه يدعوهم إلى الإسلام ، حتى قدم على رسول الله بمن أسلم من قومه ، ورسول الله بغزوة (خيبر) ، حتى نزل المدينة بسبعين أو ثمانين بيتاً من (دوس) ، ثم لحقوا برسول الله بخيبر .
كان ممن أتى بهم "الطفيل" ضمن هؤلاء السبعين عائلة الذين أتى بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم "عبدالرحمن بن صخر" (أبو هريرة) رضي الله عنه وأرضاه كان شابًا يافعًا
فكل ما جاء من الخير العظيم على يدِ "أبي هريرة" يُكتب في ميزان حسنات "الطفيل بن عمرو الدوسي" .
وتخيل كل الأحاديث التي نقلها "أبو هريرة" عن الرسول صلى الله عليه و سلم أكثر من سبعة آلاف حديث ، وبعض الأقاويل أنها أكثر من عشرة آلاف حديث نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصادر :
- البداية والنهاية لإبن كثير
-السيرة النبوية لإبن هشام

يقال : كانت العرب تزاحم في صيد الطرائد ،ولا تزاحم في أكلها ومثال ذلك قول الشنفرى الأزدي :

وَإِن مُدَّتِ الأَيدي إِلى الزادِ لَم أَكنُ
بِأَعجَلِهِم إِذ أَجشَعُ القَومِ أَعجَلُ
وَما ذاكَ إِلاّ بَسطَةٌ عَن تَفَضُّلٍ
عَلَيهِم وَكانَ الأَفضَلَ المُتَفَضَّلُ
وَلي صاحِبٌ من دونِهم لا يَخوننا
إِذا التبسَت كفِّي بِهِ يَتَأكّلُ
وَإِنّي كَفانِي فَقدُ مَن لَيسَ جازِياً
بِحُسنى وَلا في قُربٍه مُتَعَلَّلُ!

قالت العرب: "الرفيق قبل الطريق".

كان العرب القدامى يحرصون على تجنب السفر فرادى، وينتقون بدقّة رفيق السفر، ويهتمون باختياره أكثر من إهتمامهم بالطريق الذي يسلكونه.

فالسفر قطعة من العذاب، والوحدة تضاعف هذا العذاب!.

النومةُ التي أفسدها المنتصرون اليوم على السارقين، تسمى "الصُّبْحةَ"، ولقد طالما كان نومُ الصبحة سببا للهزيمة، كما فعلت ذبيان بعامر:

ونحن صبحنا عامرا في ديارها
علالة أرماح وضربا مذكرا
...
وقد ورد في أمثال العرب "أجبنُ من المنزوفِ ضرطًا".
وهو رجل كان ينامُ الصُّبحة ويدّعي الشجاعة، فقالت نسْوةٌ لنختبره، فأيقظنه يوما من الصُّبحة وهنّ يستغِثْنَ به ويقلن "قُم يا فلان هذه نواصي الخيل"، ففزِعَ وجعل يقول: "الخيلَ الخيلَ" ويضرط حتى مات.

‏- تقول العرب في امثالها:

و لا يوم الطين ؟؟

يضرب في الجحدان ونكران الجميل.

- قصة المثل:
كان المعتمد بن عباد ملِكا من ملوك الاندلس و من دلاله لزوجته أنها رأت جواري يلعبن بالطين فاشتهت اللعب معهن
فملأ قصره بالطين،ثم سكب ماء الورد والعطور عليه،ودعا زوجته لتلهو بالطين
دارت الأيام،وسقط حكمه ثم افتقر،فأقسمت أنها مارأت منه خيرا قط!
فقال لها مُعاتباً:

ولايوم الطين!

زَوْجُُ مِنْ عُودٍ، خَيْرُُمِنْ قعُودٍ.

هذا المثل لبعض نساء الأعراب، قال المبرد: حدثني علي بن عبد الله عن ابن عائشة قال: كان ذو الإصبع العَدْوَانيّ رجلا غَيُوراً وله بنات أربع، وكان لا يزوجهن غَيْرَةً فاستمع عليهن يوما وقد خَلَوْنَ يتحدثْنَ، فقالت: قائلة منهن: لِتَقُلْ كلُّ واحدةٍ منا ما في نفسها، ولنصدق جميعا، فقالت كُبْرَاهُن:

ألا لَيْتَ زوجي من أناسٍ ذَوِي غِنىً
حديثُ شبابٍ طَيِّبُ النَّشْرِ والذِّكْرِ

لَصُوق بأكْبَادِ النساء كأنه
خَليِفَةُ حان لا يقيم على هَجْرِ ⦗٣٢١⦘

وقالت الثانية:

ألا ليته يُعْطى الجمال بَديهَةً
له جَفْنة تَشْقَي بها النِّيبُ وَاُلجزْرُ

له حكمات الدهر من غير كبْرَةٍ
تَشِينُ، فلا وَانٍ ولا ضَرِعٌ غَمْرُ

فقلن لها: أنت تريدين سيدا، وقالت الثالثة:

ألا هَلْ تراها مَرّةً وحليلُهاَ
أشَمّ كنصْلِ السيفِ عَيْنِ الُمهَّند

عليمٌ بأدْوَاءِ النِّساء ورَهْطُهُ
إذا ما انتْمَىَ مِنْ أهْل بيتي ومَحْتِدِى

فقلن لها: أنت تريدين ابنَ عَمٍّ لك قد عرفته، وقلن للصغرى: ما تقولين؟ قالت: لا أقول شيئاً، فقلن: لا نَدَعُك وذاك، إنك قد اطَّلَعت على أسرارنا وتكتمين سرك، فقالت: زَوْجٌ من عود خير من قعود، فخُطِبْنَ فزوجن جُمَع، ثم أمهلهن حولا، ثم زار الكبرى فقال لها: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ فقالت: خير زوج، يُكْرِم أهْلَه، وينسى فضله، قال: فما مالُكم؟ قالت الإبل، قال: وما هي؟ قالت: نأكل لحمانها مزعا، ونشرب ألبانها جرعا، وتحملنا وضَعَفَتنا معا، فقال: زوج كريم، ومال عميم. ثم زار الثانية فقال: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ قالت: يكرم الْحَليلة، ويُقَرِّبُ الوَسِيلة، قال: فما مالُكم؟ قالت: البقر، قال وما هي؟ قالت: تألف الفِناء، وتملأ الإناء، وتُودِك السِّقاء، ونساء مع نساء فقال: رَضِيت فحَظِيت. ثم زار الثالثة فقال: كيف رأيتِ زوجَكِ؟ فقالت: لا سَمْح بذر، ولا بخيل حكر، قال: فما مالكم؟ قالت المِعْزَى، قال: وما هي؟ قالت لو كنا نولدها فطما، ونسلخها أدما، لم نبع بها نَعَما، فقال: جذو مُغْنية. ثم زار الرابعة فقال كيف رأيتِ زوجَكِ؟ قالت: شر زوج، يكرم نفسه، ويهين عِرْسَه، قال: فما مالكم؟ قالت: شر مال الضأن، قال: وما هي؟ قالت: جُوفٌ لا يَشْبَعْن، وهِيم لا يَنْقَعْن، وصُمٌّ لا يسمعن وأمْرَ مُغْوِيتهن يَتْبَعْن، فقال أشبه امرؤ بعضَ بزه

-مجمع الأمثال لأبي الفضل.

قالتِ العربُ قديمًا:

‏ "الأَرَق: جفنٌ عن جفنٍ افترق"
‏و يقول آخر:
‏"الأَرَق: قلبٌ على قلبٍ احترق."