الرافضة313

🆕 بالإنفوجرافيك "الكافي" أهم كتب الشيعة ومؤلفه 🆕

هو محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ينتسب إلى بيت طيب الأصل في كلين. أخرج عدة من أفاضل رجالات الفقة والحديث وكان هو شيخ الشيعة في وقته ووجههم بالري، ثم سكن بغداد في درب السلسلة بباب الكوفة وحدث بها، وقد انتهت إليه رئاسة فقهاء الإمامية في أيام المقتدر العباسي وادرك زمان سفراء الإمام المهدي (عج)، وجمع الحديث من مشرعه ومورده ، وقد انفرد بتأليف كتاب الكافي في أيامهم، وقبر الشيخ الكليني معروف في بغداد.

يشتمل الكتاب على ثلاثة أقسام: أصول الكافي، وفروع الكافي، وروضة الكافي.

يشتمل على أكثر من أحد عشر ألف حديث موزعة على أبواب أقسامه الثلاثة.

إن المؤلف أمضى عشرين سنة في تأليفه متنقلا في البلدان لجمع الأحاديث.

أنه كُتِب في الغيبة الصغرى بزمن النيابة الخاصة وهو ما يعني قرب المرحلة الزمنية من زمن حضور المعصوم عليه السلام وهو في زمن الاتصال بالإمام الغائب عبر نوابه.

منقول

‏IPh Bokhari Pro Max‏

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

لأنه أظهر معتقده

الوقف السني استنكر هَـٰذَا الفعل ، وكأنه يقول: أنا أظهر عقيدتي كيفما أشاء وبالمقابل لَا أسمح لك بأن تظهر عقيدتك!!

مطالبا إسكات هَـٰذَا الصوت وأن نحترم صحابتهم على الرغم منا !

ليت شعري أي منهم أحترم

هل أحترم من قال عن نبيه: أنه يهجر !

وهل أحترم من وصفهما الإمام علي ؏ في أصح كتبهم أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان ؟!

ليت شعري كيف أحترم من هدد ابنة نبيه بحرق بيتها ومن فيه

بل هل أحترم من وصفته بأنه مسحور والتي كذبت على نبيها وزوجها تصفه أنه ريح فمه كريهة ! !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

السديس: لَا وجود لمظاهر البدع في السعودية

ولكن في الواقع نجد وللسنة الثانية على التوالي، مجسم للكعبة المشرفة في مهرجان الرياض للترفيه، يطوف ويرقص حوله مجموعة من الراقصات والراقصين وسط حضور جماهيري كبير لَا يوجد بينهم رجل رشيد، في مشهد يحاكي الطواف في الحج ويتحدى مشاعر المسلمين في جميع أنحاء العالم.

وقد غرّدت الإعلامية السنية منى قائلة: وجود ( المغنية ) في السعودية افضل من وجود انتحاريينهم في العراق.

لا تهاجموها🇸🇦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🏴 في عِظَمِ المصيبة على الإمام ؏ 🏴

قالت السيدة للإمام عليهما السلام : ... يا ابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال: معاذ الله أنتِ أعلم بالله وأبر وأتقى وأكرم وأشد خوفاً من الله أن أوبخك بمخالفتي، قد عزَّ عليَّ مفارقتك وفقدك إلا أنه أمر لا بد منه،

والله جددت علي مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد عظمته وفاتكِ وفقدكِ، فإنا لله وإنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها وآلمها وأمضها وأحزنها، هذه والله مصيبة لا عزاء لها ورزية لا خلف لها، ثم بكياً جميعاً... (١)

وعن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: لما حضرت فاطمة الوفاة بكت فقال لها أمير المؤمنين ؏ : يا سيدتي ما يبكيك؟ قالت: أبكي لِمَا تلقى بعدي قال لها لا تبكي، فوالله إن ذلك لصغير عندي في ذات الله، قال: وأوصته أن لا يؤذن بها الشيخين ففعل. (٢)

لما ماتت فاطمة عليها السلام قام أمير المؤمنين عليه السلام وقال " اللهم إني راض عن ابنةِ نبيك، اللهم إنّها قد أُوحِشت فآنسها، اللهم إنها قد هُجِرت فصلها، اللهم إنها قد ظُلِمت فاحكم لها، وأنت خير الحاكمين ". ( ٣ )

(١)📘بيت الأحزان للقمي، ص: 176
(٢)📘كسابقه، ص: 177
(٣)📘بحاࢪ الأَنواࢪ 345/78

▪️ توبيخ/ نكير السيدة الزهراء - ص -▪️

(دخُلنّ نِسَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ يَعُدْنَ السيدة الزهراء -ص-) فَقُلْنَ لَهَا كَيْفَ أَصْبَحْتِ مِنْ عِلَّتِكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ فَحَمِدَتِ اللَّهَ وَ صَلَّتْ عَلَى أَبِيهَا ثُمَّ قَالَتْ: أَصْبَحْتُ وَ اللَّهِ عَائِفَةً لِدُنْيَاكُنَّ قَالِيَةً لِرِجَالِكُنَّ لَفَظْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ عَجَمْتُهُمْ‌ وَ سَئِمْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ سَبَرْتُهُمْ‌ فَقُبْحاً لِفُلُولِ الْحَدِّ وَ اللَّعِبِ بَعْدَ الْجِدِّ وَ قَرْعِ الصَّفَاةِ وَ صَدْعِ الْقَنَاةِ وَ خَتْلِ الْآرَاءِ وَ زَلَلِ الْأَهْوَاءِ وَ بِئْسَ‌ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ‌ لَا جَرَمَ لَقَدْ قَلَّدْتُهْم رِبْقَتَهَا وَ حَمَّلْتُهُمْ أَوْقَتَهَا وَ شَنَنْتُ عَلَيْهِمْ غَارَاتِهَا فَجَدْعاً وَ عَقْراً وَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ‌

وَيْحَهُمْ أَنَّى زَعْزَعُوهَا عَنْ رَوَاسِي الرِّسَالَةِ وَ قَوَاعِدِ النُّبُوَّةِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَهْبِطِ الرُّوحِ الْأَمِينِ وَ الطَّبِينِ بِأُمُورِ الدُّنْيَا وَ الدِّينِ‌ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ‌ وَ مَا الَّذِي نَقَمُوا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ ؏ نَقَمُوا وَ اللَّهِ مِنْهُ نَكِيرَ سَيْفِهِ وَ قِلَّةَ مُبَالاتِهِ لِحَتْفِهِ وَ شِدَّةَ وَطْأَتِهِ وَ نَكَالَ‌ وَقْعَتِهِ وَ تَنَمُّرَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ‌

وَ تَاللَّهِ لَوْ مَالُوا عَنِ الْمَحَجَّةِ اللَّائِحَةِ وَ زَالُوا عَنْ قَبُولِ الْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ لَرَدَّهُمْ‌ إِلَيْهَا وَ حَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَ لَسَارَ بِهِمْ سَيْراً سُجُحاً لَا يَكْلُمُ خِشَاشُهُ‌ وَ لَا يَكِلُّ سَائِرُهُ‌ وَ لَا يَمَلُّ رَاكِبُهُ وَ لَأَوْرَدَهُمْ مَنْهَلًا نَمِيراً صَافِياً رَوِيّاً تَطْفَحُ ضَفَّتَاهُ وَ لَا يَتَرَنَّقُ جَانِبَاهُ وَ لَأَصْدَرَهُمْ بِطَاناً وَ نَصَحَ لَهُمْ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ لَمْ يَكُنْ يَتَحَلَّى مِنَ الدُّنْيَا بِطَائِلٍ وَ لَا يَحْظَى مِنْهَا بِنَائِلٍ غَيْرَ رَيِّ النَّاهِلِ وَ شُبْعَةِ الْكَافِلِ وَ لَبَانَ لَهُمُ الزَّاهِدُ مِنَ الرَّاغِبِ وَ الصَّادِقُ مِنَ الْكَاذِبِ‌ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‌ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ‌ وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِينَ‌ أَلَا هَلُمَّ فَاسْمَعْ وَ مَا عِشْتَ أَرَاكَ الدَّهْرَ عَجَباً وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ‌

لَيْتَ شِعْرِي إِلَى أَيِّ سِنَادٍ اسْتَنَدُوا ؟! وَ إِلَى أَيِّ عِمَادٍ اعْتَمَدُوا !؟ وَ بِأَيَّةِ عُرْوَةٍ تَمَسَّكُوا !؟ وَ عَلَى أَيَّةِ ذُرِّيَّةٍ أَقْدَمُوا وَ احْتَنَكُوا لَبِئْسَ الْمَوْلى‌ وَ لَبِئْسَ الْعَشِيرُ وَ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا اسْتَبْدَلُوا وَ اللَّهِ الذَّنَابَى بِالْقَوَادِمِ‌ وَ الْعَجُزَ بِالْكَاهِلِ‌ فَرَغْماً لِمَعَاطِسِ‌ قَوْمٍ‌ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ... أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ‌ وَيْحَهُمْ‌ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‌ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ أَمَا لَعَمْرِي لَقَدْ لَقِحَتْ فَنَظِرَةٌ رَيْثَمَا تُنْتَجُ ثُمَّ احْتَلَبُوا مِلْ‌ءَ الْقَعْبِ دَماً عَبِيطاً وَ ذُعَافاً مُبِيداً هُنَالِكَ‌ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ‌ وَ يُعْرَفُ الْبَاطِلُونَ غِبَ‌ مَا أُسِّسَ الْأَوَّلُونَ ثُمَّ طِيبُوا عَنْ دُنْيَاكُمْ أَنْفُساً وَ اطْمَأَنُّوا لِلْفِتْنَةِ جَاشاً وَ أَبْشِرُوا بِسَيْفٍ صَارِمٍ وَ سَطْوَةِ مُعْتَدٍ غَاشِمٍ وَ بِهَرْجٍ شَامِلٍ وَ اسْتِبْدَادٍ مِنَ الظَّالِمِينَ يَدَعُ فَيْئَكُمْ زَهِيداً وَ جَمْعَكُمْ حَصِيداً فَيَا حَسْرَتَى لَكُمْ وَ أَنَّى بِكُمْ وَ قَدْ عَمِيَتْ عَلَيْكُمْ‌ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ‌ قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ فَأَعَادَتِ النِّسَاءُ قَوْلَهَا ؏ عَلَى رِجَالِهِنَّ فَجَاءَ إِلَيْهَا قَوْمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ مُعْتَذِرِينَ وَ قَالُوا يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ لَوْ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ ذَكَرَ لَنَا هَذَا الْأَمْرَ قَبْلَ أَنْ يُبْرَمَ الْعَهْدُ وَ يُحْكَمَ الْعَقْدُ لَمَا عَدَلْنَا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ فَقَالَتْ ؏ إِلَيْكُمْ عَنِّي فَلَا عُذْرَ بَعْدَ تَعْذِيرِكُمْ وَ لَا أَمْرَ بَعْدَ تَقْصِيرِكُمْ.
📘الاحتجاج، ص : 147

... أن عائشة بنت طلحة دخلت على فاطمة ؏ فرأتها باكية، فقالت لها: بأبي أنتِ وأمي، ما الذي يبكيكِ؟ فقالت لها -ص-: أسائلتي عن هنة حلّق بها الطائر، و حفي بها السائر، و رفع إلى السماء أثرا، و رزئت في الأرض خبرا، أن قحيف تيم و أحيول عدي جاريا أبا الحسن في السباق، حتى إذا تقربا بالخناق، أسرا له الشنآن، و طوياه الإعلان، فلما خبا نور الدين، و قبض النبي الأمين، نطقا بفورهما، و نفثا بسورهما، و أدلا بفدك، فيا لها لمن ملك، تلك أنها عطية الرب الأعلى للنجي الأوفى، و لقد نحلنيها للصبية السواغب من نجله و نسلي، و إنها لبعلم الله و شهادة أمينه، فإن انتزعا مني البلغة، و منعاني اللمظة، و احتسبتها يوم الحشر زلفة، و ليجدنها آكلوها ساعرة حميم، في لظى جحيم.

الهنة: شي‌ء يسير أو قصته قبيحة، لا يراد ذكرها،
حلّق: ارتفع بها، أي انتشر خبرها.
حفي: أي أسرع السائر في إيصال الخبر حتى حفي
أن قحيف تيم: إشارة إلى أبوبكر والتصغير للتحقير.
و أحيول عدي : إشارة إلى عمر،ذو الحيلة،أو تصغير الأحول
جاريا...: كانا يريدان أن يسبقاه في المكارم و الفضائل. والظاهر خوف إظهار ما في قلوبهم من الكذب. فأسرا البغضاء.
النجي: كناية عن النبي ص.

📘العوالم 826/11

🆕 ذكرى #حرب_الجمل 12 / الإمام ؏ لَا يكفُ عن سبِ عائشة ! 🆕

❶ عن الإمام علي ؏... ثم إن الزبير وطلحة أتياني يستأذناني في العمرة، فأخذتُ عليهما ألا ينكثا بيعتي ولا يغدرا بي ولا يبغيا عليّ غائلة. ثم توجها إلى مكة فسارا بعائشة إلى أهل مدرة (أي البصرة) (كثيرٌ) جهلهم قليل فقههم، فحملوهم على نكث بيعتي واستحلال دمي.

ثم ذكر ؏ عائشة وخروجها من بيتها وما ركبت منه. فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك فترك ذكرها وأخذ في شئ آخر، ثم عاد إلى ذكرها فقال أشد ممَّا قال أولا. فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك، فأعرَضَ عن ذكرها ثم عاد الثالثة فقال أشد مما قال. قال: فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك فقال: كلا، إني مع الله على من خالفه، وإن أُمَكم ابتلاكم الله بها ليعلم أمعه تكونون أم معها؟. (١)
❷ ( قال الإمام علي ؏ : ) قد سارت عائشة وطلحة والزبير كُلُّ وَاحِدٍ مِنهُما يدعي الخلافة دون صاحبه ولا يدعي طلحة الخلافة إلا أنه ابن عم عائشة ولا يدعيها الزبير إِلا أَنَّهُ صهر أبيها والله لئن ظفرا بما يريدان ليضربن الزبير عنق طلحة وليضربن طلحة عنق الزبير يناز؏ هذا على الملكِ هذا وقد والله علمتُ أنها

الراكبة الجمل لا تحل عقدة ولا تسير عقبة ولا تنزل منزلاً إِلَّا إلى معصية حتى تورد نفسها ومن معها مورداً يُقتل ثلثهم ويهرب ثُلُثُهُم ويرجِعُ ثُلْثُهُم والله إن طلحة والزبير ليعلمان أنهما مخطئان وما يجهلان ولربما عالم قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه والله لينبحنها كلاب الحوأب فهل يعتبر معتبر ويتفكر متفكر ثم قال:قد قامت الفئة الباغية فأين المحسنون.( ٢ )

❸ قالت عائشة الزبير حين أراد الرجوع: لا والله بل خفتَ سيوف ابن أبي طالب أما إنها طوال حداد تحملها سواعد أنجاد ولئن خفتها فلقد خافها الرجال من قبلك فرجع إلى القتال فقيل لأمير المؤمنين ؏ : إنه قد رجع فقال : دعوه فإن الشيخ محمول عليه ثم قال: أيُّها النَّاسُ غُضُّوا أبصاركم وعضُّوا على نواجذكُم وأكثرُوا مِن ذِكرِ ربِّكُم وإياكم وكثرة الكلام فإنه فشلٌ ... ( ٣ )
(١)📘سليم بن قيس، ص: 438
(٢)📘الإࢪشاد للمفيد، ص: 246
(٣)📘الحبل المتين 23/2

🆕 #حرب_الجمل 11 🆕

عن أبي عبد الله ؏ قال: إن عائشة قالت: التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل - يعني عليا ؏ - فأُتِيت برجل، فمثُل بين يديها، فرفعت رأسها، فقالت: ما بلغ من عداوتك لهذا الرجل؟ فقال كثيرا ما أتمنى على ربي أنه وأصحابه [في] وسطي، فضربت ضربة بالسيف فسبق السيف الدم .
قالت: فأنت لها، فذهب بكتابي هذا إليه، فادفعه إليه ظاعنا رأيته أو مقيما، أما أنك إن رأيته راكبا، رأيته على بغلة رسول الله متنكبا قوسه، معلقا كنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير صواف وإن عرض عليك طعامه وشرابه فلا تنالن منه، فان فيه السحر.
فمضى واستقبله راكبا، فناوله الكتاب، ففض خاتمه ثم قال ؏: تبلغ إلى منزلنا، فتصيب من طعامنا وشرابنا، ونكتب جواب كتابك. فقال: هذا -والله- ما لا يكون. فثنى رجله، فنزل، وأحدق به أصحابه. ثم قال له: أسألك؟ قال: نعم. قال: وتجيبني؟ قال: نعم. قال: أنشدك الله أقالت التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل. فأُوتيت بك، فقالت لك: ما مبلغ عداوتك لذلك الرجل؟
فقلت: كثيرا ما أتمنى على ربي أنه هو وأصحابه في وسطي، وأني ضربت ضربة بالسيف، سبق السيف الدم؟ قال: اللهم نعم. قال: فأنشدك الله، أقالت لك: اذهب بكتابي هذا، فادفعه إليه ظاعنا كان أو مقيما، أما أنك إن رأيته ظاعنا، رأيته راكبا على بغلة رسول الله، متنكبا قوسه معلقا كنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير صواف؟ قال: اللهم نعم.
قال: فأنشدك بالله، هل قالت لك: إن عرض عليك طعامه وشرابه، فلا تنالن منه فان فيه السحر؟ قال: اللهم نعم.
قال: فمبلغ أنت عني؟ قال: اللهم نعم، فاني أتيتك وما في الأرض خلق أبغض إلي منك. وأما الساعة ما في الأرض خلق أحب إلي منك، فمرني بما شئت. فقال: ادفع إليها كتابي هذا، وقل لها: ما أطعت الله ولا رسوله حيث أمرك الله بلزوم بيتك، فخرجت ترددين في العساكر. وقل لهما - يعني طلحة والزبير -:
ما أنصفتما الله ورسوله حيث خلفتما حلائلكما في بيوتكما وأخرجتما حليلة رسول الله ص.
فجاء بكتابه إليها حتى طرحه لديها، وأبلغها مقالته، وإليهما كلامه، ثم رجع إلى أمير المؤمنين ؏، فأصيب بصفين. فقالت: ما نبعث إليه والله بأحد إلا أفسده علينا.

📘الخࢪائج للࢪاوندي 724/2

🆕 #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات 90 🆕

عن عامر بن واثلة في احتجاج أمير المؤمنين ؏ يوم الشورى قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله: احفظ الباب فإن زوارا من الملائكة تزورونني فلا تأذن لاحد، فجاء عمر فرددته ثلاث مرات وأخبرته أن رسول الله ص محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا، ثم أذنت له فدخل، فقال: يا رسول الله إني جئت غير مرة كل ذلك يردني علي ويقول: إن رسول الله محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا، فكيف علم بالعدة أعاينهم؟ فقال له:يا علي قد صدق كيف علمت بعدتهم؟ فقلت: اختلفت التحيات فسمعت الأصوات فأحصيت العدد،

قال:صدقت فإن فيك شبهاً من أخي عيسى،فخرج عمر وهو يقول:ضرب لابن مريم مثلا! فأنزل الله عزوجل: وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ قال: يضجون وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ۞إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ۞وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ غيري؟ قالوا: اللهم لا.

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 317/35

🆕 دعاء "السَّارَاي" المنسوب لأحد الأئمة -؏-

... يَا اللَّهُ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا عَلَى مَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْ تَجْعَلَ اللَّعَنَاتِ كُلَّهَا عَلَى مَنْ لَعَنْتَهُمْ وَ أَنْ تَبْدَأَ بِالَّذِينَ ظَلَمَا آلَ رَسُولِكَ وَ غَصَبَا حُقُوقَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ وَ شَرَعَا غَيْرَ دِينِكَ

اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمَا عَذَابَكَ وَ غَضَبَكَ وَ لَعَنَاتِكَ وَ مَخَازِيَكَ بِعَدَدِ مَا فِي عِلْمِكَ بِحَسَبِ اسْتِحْقَاقِهِمَا مِنْ عَذَابِكَ وَ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِهِ بِمَبْلَغِ قُدْرَتِكَ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ بِجَمِيعِ سُلْطَانِكَ ثُمَّ بِسَائِرِ الظَّلَمَةِ مِنْ خَلْقِكَ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الزَّاهِدِينَ

... وَ أَنْ تَجْعَلَ أَنْوَاعَ الْعَذَابِ وَ اللَّعَائِنِ بِعَدَدِ مَا فِي عِلْمِكَ عَلَى مُبْغِضِيهِمْ وَ مُعَادِيهِمْ وَ عَائِبِيهِمْ وَ مُنَاوِيهِمْ وَ التَّارِكِينَ أَمْرَهُمْ وَ الرَّادِّينَ عَلَيْهِمْ وَ الْجَاحِدِينَ وَ الصَّادِّينَ عَنْهُمْ وَ الْبَاغِينَ سِوَاهُمْ وَ الْغَاصِبِينَ حُقُوقَهُمْ وَ الْجَاحِدِينَ فَضْلَهُمْ وَ النَّاكِثِينَ عَهْدَهُمْ وَ الْمُتَلَاشِينَ ذِكْرَهُمْ وَ الْمُتَشَاكِلِينَ بِرَسْمِهِمْ وَ الْوَاطِئِينَ لِسَمْتِهِمْ وَ النَّاشِئِينَ خِلَافَهُمْ وَ النَّابِذِينَ وَلَايَتَهُمْ وَ النَّاصِبِينَ عَدَاوَتَهُمْ وَ الْمَانِعِينَ لَهُمْ وَ النَّاكِثِينَ لِأَتْبَاعِهِمْ

اللَّهُمَّ فَأَبِحْ حَرِيمَهُمْ وَ أَلْقِ الرُّعْبَ فِي قُلُوبِهِمْ وَ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ وَ أَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَ عَذَابَكَ وَ غَضَائِبَكَ وَ لَعَائِنَكَ وَ مَخَاذِيَكَ وَ دَمَارَكَ وَ دَبَارَكَ وَ سَفَالَكَ وَ نَكَالَكَ وَ سَخَطَكَ وَ سَطَوَاتِكَ وَ بَأْسَكَ وَ بَوَارَكَ وَ نَكَلَاتِكَ وَ وَبَالَكَ وَ بَلَاءَكَ وَ هَلَاكَكَ وَ هَوَانَكَ وَ شَقَاءَكَ وَ شَدَائِدَكَ وَ نَوَازِلَكَ وَ نَقِمَاتِكَ وَ مَعَارَّكَ وَ مَضَارَّكَ وَ خِزْيَكَ وَ خِذْلَانَكَ وَ مَكْرَكَ وَ مَتَالِفَكَ وَ قَوَامِعَكَ وَ أَوْرَاطَكَ وَ أَوْتَارَكَ وَ عِقَابَكَ بِمَبْلَغِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ بِعَدَدِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ اسْتِحْقَاقِهِمْ مِنْ عَدْلِكَ مِنْ كُلِّ زَمَانٍ وَ فِي كُلِّ أَوَانٍ وَ بِكُلِّ شَأْنٍ وَ بِكُلِّ مَكَانٍ وَ بِكُلِّ لِسَانٍ وَ مَعَ كُلِّ بَيَانٍ أَبَداً دَائِماً وَاصِلًا مَا دَامَتِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ بِكَ وَ بِجَمِيعِ قُدْرَتِكَ يَا أَقْدَرَ الْقَادِرِينَ يَا رَبَّ الْأَرْبَابِ يَا مُعْتِقَ الرِّقَابِ يَا كَرِيمُ يَا وَهَّابُ يَا رَحِيمُ يَا تَوَّابُ ...
📘مهج الدعوات لابن طاووس، ص: 326