الرافضة313

🆕اشكالات روائية على النصوص القرآنية🆕

❶ قال عزوجل: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ. فكيف قاتل الحسين ؏ تشمله الآية؟ " اضغط هنا لقراءة الإشكال "

❷وقال جلّ مِن قائل: وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ. كيف يكونوا أذلة وفيهم النبي ص ؟! " اضغط هنا لقراءة الاشكال "

❸ وقال جلّ شأنه: وَ عَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا. فكيف النص يذمهم وهم في حالة طاعة " اضغط هنا لقراءة الإشكال "
❹ وقال جلَّ ثناؤه: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ ... فكيف يكون المعقب بين يديه !؟ " اضغط هنا "

❺ وقال عزَّ وعلا: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِي اللهُ... فكيف النبي -وآلـﷺـه- يخشى الهلاك
" اضغط هنا لقراءة الإشكال"

❻ وقال جلّ جلاله: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ. فمنذ متى جاهد النبي -وآلـﷺـه- منافقا ! و ورد: فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ‌، يا محمد أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً " اضغط هنا لقراءة الإشكال "

❼ وقال جلّ عِزُّه: لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ. فما ذنب النبي -ص- ! "اضغط هنا"

❽ وقال عظم مجده: يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ. فكيف يغاث الناس إِذَا عَصَروا. " اضغط هنا "
❾ وقال : وَ هُوَ الَّذِي يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَ هُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ. فكيف يوجد شيء أهون من شيء على الله. " اضغط هنا "
⓿❶ يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا. فكيف تستعجل بشيء لم تؤمن به!؟ " اضغط هنا "

❶❶ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ، كيف الله يغفر لغير الشيعي؟! " اضغط هنا "
❷❶ فَيَوْمَئِذٍ لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلَا جَانٌ. فمن يدخل النار ؟! " اضغط هنا "
❸❶ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ في الأرضِ، فكيف تستغفر للملحد وغيره ؟! " اضغط هنا "

❹❶هَذَا كتابنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ كيف ينطق الكتاب ؟!. " اضغط هنا "
❺❶وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَ حِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَ لَتَنْصُرُنَّهُ. فكيف ينصر موسى عيسى ولم يدركه ؟! " اضغط هنا "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔https://t.me/Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 مواضع حذف وتغيير اسم الإمام عليه السلام.

❶ حَقِيقٌ عَلَىٰ علي أَن لَّا يقول عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ... ( الأعراف )

❷ إِنَّ علياً لَلۡهُدَىٰ ( الليل )

❸ قَالَ هَٰذَا صِرَٰطٌ علي مُسۡتَقِيمٌ ( الحجر )

❹ وَوَهَبۡنَا لَهُم مِّن رَّحۡمَتِنَا وَجَعَلۡنَا لَهُمۡ لِسَانَ صِدۡقٍ عَلِيّٗا ( مريم )

❺ وَإِنَّهُۥ فِيٓ أُمِّ ٱلۡكِتَٰبِ لَدَيۡنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ( الزخرف )

❻ إِنَّ عليا جَمۡعَهُۥ وقرأ به فإذا قرأه فاتبعوا قراءته ( القيامة )

❼ بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ إمامه ( القيامة )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📎https://t.me/Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 رد الشبهاتِ الناصبيَّة من الكتبِ الشيعيةِ،
بالحجةِ الدامغةِ والبراهينِ القويةِ. 🆕

❶ الرد على شبهة: رضاع الكبير عند الشيعة

❷ الرد على شبهة: إن أخواننا بغوا علينا

❸ الرد على شبهة: زواج الإمام ؏ من بنت أبي جهل
❹ الرد على شبهة: نزول الله في الثلث الأخير من الليل
❺ الرد على شبهة: أن النبي ص قال: اللهم أعز الإسلام بأبي بكر وبعمر

❻ الرد على شبهة: أن الإمام ؏ تمنى أن يلقى الله بصحيفة المسجى عمر

❼ الرد على شبهة: ألم يكن الإمام ؏ خاشعا في صلاته عندما تصدق بالخاتم؟

❽ الرد على شبهة: القول بأن الإمام ؏ بعوضة يمثل إسائة

❾ الرد على شبهة: بشر النخاس والشك في طهارة أمهات المعصومين ؏ ، السيدة حميدة والسيدة نرجس عليهن السلام.

⓿❶ الرد على شبهة: إن الإمام الحسين-؏- بكى على أعدائه .

❶❶ الرد على شبهة: إن خير هذه الأمة أبو بكر وعمر
❷❶ الرد على شبهة : كيف ذهب لكربلاء وهو يعلم أنه سيقتل، / إن الإمام لماذا الإمام له ولاية تكوينية و يُقتَل !.

❸❶ الرد على مَن أنكر معجزة الإمام علي ؏ عندما ضرب معاوية برجله وهو بعيد عنه
❹❶علة اختلاف سيرة الإمام ؏ في حرب الجمل وصفين

❺❶ علة مصالحة الإمام الحسن ؏ لمعاوية
❻❶ علة عدم قتال الإمام علي ؏ للثلاثة

🌺 عظمة ولاية الإمام ؏ 🌺

❶ بالاسناد يرفعه إلى أبي سعيد الخدري أنه قال: قال: رسول الله بُنيَ الاسلام على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان والحج إلى بيت الله الحرام والجهاد وولاية على ابن أبي طالب. قال الراوي: قلت لأبي سعيد: ما أظن القوم الا هلكوا إذ تركوا الولاية قال: فما يصنع أبو سعيد إذا هلكوا. ( ١ )

❷ عن صالح بن ميثم، عن أبيه قال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ص يقول: من لقي الله تعالى وهو جاحد ولاية علي ابن أبي طالب ؏ لقي الله وهو عليه غضبان لا يقبل الله منه شيئا من أعماله، فيوكِّل به سبعون ملكاً يتفلون في وجهه، ويحشره الله أسود الوجه أزرق العين، قلنا: يا ابن عباس أينفع حب علي بن أبي طالب في الآخرة؟ قال: قد تنازع أصحاب رسول الله ص في حبه حتى سألنا رسول الله ص فقال: دعوني حتى أسأل الوحي ... فقال: يا محمد إن الله تعالى يقرأ عليك السلام ويقول: أحب علياً، فمن أحبه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني، يا محمد حيث تكن يكن علي، وحيث يكن علي يكن محبوه وإن اجترحوا وإن اجترحوا ( اكتسبوا ). (٢)

(١)📘الفضائل لشاذان القمي، ص: 164
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي ، 294/39

❶ قال النبي ص: يا أبا ذر! يؤتى بجاحد حق علي وولايته يوم القيامة أصم وأبكم وأعمى ، يتكبكب في ظلمات يوم القيامة ، ينادي يَا حَسْرَتى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللهِ ويلقى في عنقه طوق من النار ، ولذلك الطوق ثلاثمائة شعبة ، على كل شعبة شيطان يتفل في وجهه ، ويكلح ( الكالح العابس، ويحتمل: يفزِعه ) من جوف قبره الى النار. ( ١ )

❷ عن أبي جعفر الباقر ؏ في قوله: وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ قال: فالايمان في بطن القرآن علي بن أبي طالب ؏ فمن كفر بولايته فقد حبط عمله وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ. (٢)

❸ عن أبي عبد الله، عن أبيه عليهما السلام قال: قال: إذا كان يوم القيامة، وجمع الله الخلائق من الأولين والآخرين في صعيد واحد، خُلِعَ قول: " لا إله إلا الله " من جميع الخلائق إلا من أقر بولاية علي ؏ وهو قوله تعالى: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَــٰنُ وَ قالَ صَواباً. ( ٣ )

(١)بحاࢪ الأَنواࢪ لمحمد باقر المجلسي 650/31
(٢)📘تفسيࢪ فࢪات الكوفي، ص: 121
(٣)📘تأويل الآيات للأستࢪابادي 761/2

🆕 صبر الإمام علي ؏ وشجاعته وخوف عمرمنه

❶ ( قال عمر للإمام -؏- ): إنّي لأعلم علماً يقينا لا شكّ فيه لو اجتهدت أنا و جميع من على الأرض جميعا على قهره ما قهرناه؛

و لكن لهنَّات كانت في نفسه أعلمها و لا أقولها...

فقال عليّ: يا عمر، أ تحبّ أن اعجّل لك ما أخّرته- سوءاً من سوأتك- عنك؟

فقلت: لا، يا أمير المؤمنين ...

فأشهدُ: ما بايعه (أبو بكر)، و لا مدّ يده إليه، و كرهت أن اطالبه بالبيعة فيعجّل لي ما أخّره عنّي ... (١)

❷ وكانعليه السلام يقول: مَتَى أَشْفِي غَيْظِي إِذَا غَضِبْتُ؟ أَحِينَ أَعْجِزُ عَنِ الاْنْتِقَامِ فَيُقَالُ لِي: لَوْ صَبَرْتَ؟ أَمْ حِينَ أَقْدِرُ عَلَيْهِ فَيُقَالُ لي:لَوْ عَفَوْتَ.(٢)

(١)📘مستدرك العوالم للبحراني، 607/11
(٢)📘نهج البلاغة للࢪضي، ص: 503
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا 🆕

... أن المأمون ركب يوما للصيد فمر ببعض أزقة بغداد على جماعة من الأطفال، فخافوا وهربوا وتفرقوا، وبقي واحد منهم في مكانه، فتقدم إليه المأمون وقال له: كيف لم تهرب كما هرب أصحابك؟ فقال: لإن الطريق ليس ضيقاً فيتسع بذهابي، و لا بي عندك ذنب فأخافك لأجله، فلأي شئ أهرب؟! فأعجب كلامه المأمون فلما خرج إلى خارج بغداد أرسل صقره فارتفع في الهواء ولم يسقط على وجه الأرض حتى رجع وفي منقاره سمكة صغيرة، فتعجب المأمون من ذلك، فلما رجع تفرق الأطفال وهربوا إلا ذلك الطفل فإنه بقي في مكانه كما في المرة الأولى، فتقدم إليه المأمون وهو ضام كفه على السمكة وقال له: قل أي شئ في يدي؟ فقال:
إن الغيم حين أخذ من ماء البحر تداخله سمك صغار فتسقط منه فيصطادها الملوك فيمتحنون بها سلالة النبوة. فأدهش ذلك المأمون فقال له: من أنت؟ قال: أنا محمد ابن علي الرضا وكان ذلك بعد واقعة الرضا ؏ وكان عمره ؏ في ذلك الوقت إحدى عشر، وقيل عشر سنة - فنزل المأمون عن فرسه وقبل رأسه وتذلل له ثم زوجه ابنته.

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 397/56

🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 رد شبهة أن الإمام (؏) كمثل البعوضة 🆕

❶ عن أبي عبد الله عليه السلام إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله. ( ١ )

❷ روي عن الصادق عليه السلام، أنه قال: إنما ضرب الله المثل بالبعوضة، لأن البعوضة على صغر حجمها، خلق الله فيها جميع ما خلق في الفيل مع كبره، وزيادة عضوين آخرين، فأراد الله تعالى أن ينبه بذلك المؤمنين على لطيف خلقه، وعجيب صنعه. ( ٢ )

❸ ... قيل للباقر ؏: فان بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أن البعوضة علي ؏ وأن ما فوقها - وهو الذباب - محمد رسول الله ص.
فقال الباقر ؏ : سمع هؤلاء شيئا ولم يضعوه على وجهه.
إنما كان رسول الله ص قاعدا ذات يوم هو وعلي ؏ إذ سمع قائلاً يقول: ما شاء الله وشاء محمد، وسمع آخر يقول: ما شاء الله، وشاء علي. فقال رسول الله ص : لا تقرنوا محمدا و لا علياً بالله عز وجل ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد ما شاء الله ثم شاء علي. إن مشية الله هي القاهرة التي لا تساوى، ولا تكافأ ولا تدانى. وما محمد رسول الله في دين الله وفي قدرته إلا كذبابة تطير في هذه الممالك الواسعة. وما علي ؏ في دين الله وفي قدرته إلا كبعوضة في جملة هذه الممالك. مع أن فضل الله تعالى على محمد وعلي هو الفضل الذي لا يفي به فضله على جميع خلقه من أول الدهر إلى آخره. (٣)

(١)📘تفسيࢪ علي بن إبراهيم القمي، ص: 35
(٢)📘مجمع البيان للطبࢪسي، ص: 135
(٣)📘تفسيࢪ الإمام العسكࢪي ؏ ، ص: 209

🆕 جبل برهوت / #تعذيب 11🆕

❶ عن الصادق ؏ أنه قال : إذا احتضر الكافر حضره رسول الله ص وعلي صلوات الله عليه وجبرئيل وملك الموت فيدنو إليه علي ؏ فيقول يا رسول الله إن هذا كان يبغضنا أهل البيت فأبغضه فيقول رسول الله ص يا جبرئيل إن هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيت رسوله فأبغضه فيقول جبرئيل لملك الموت إن هذا كان يبغض الله ورسوله وأهل بيته فأبغضه وأعنف به فيدنو منه ملك الموت فيقول: يا عبد الله أخذت فكاك رقبتك أخذت أمان براءتك تمسكت بالعصمة الكبرى في دار الحياة الدنيا فيقول: وما هي فيقول ولاية علي بن أبي طالب فيقول: ما أعرفها ولا أعتقد بها فيقول له جبرئيل يا عدو الله وما كنت تعتقد فيقول له جبرئيل: أبشر يا عدو الله بسخط الله وعذابه في النار أما ما كنت ترجو فقد فاتك وأما الذي كنت تخاف فقد نزل بك ثم يسل نفسه سلاً عنيفاً ثم يوكل بروحه مائة شيطان كلهم يبصق في وجهه ويتأذى بريحه فإذا وضع في قبره فتح له باب من أبواب النار يدخل إليه من فوح ريحها ولهبها.

ثم إنه يؤتى بروحه إلى جبال برهوت ثم إنه يصير في المركبات بعد أن يجري في كل سنخ مسخوط عليه حتى يقوم قائمنا أهل البيت فيبعثه الله فيضرب عنقه وذلك قوله: رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ والله لقد أتي بعمر بن سعد بعد ما قتل وإنه لفي صورة قرد في عنقه سلسلة فجعل يعرف أهل الدار وهم لا يعرفونه والله لا يذهب الأيام حتى يمسخ عدونا مسخا ظاهراً حتى إن الرجل منهم ليمسخ في حياته قرداً أو خنزيراً ومن ورائهم عَذابٌ غَلِيظٌ ومِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً . (١)

❷ قال رسول الله ص إن الجنة لتشتاق لأحباء علي وتشتد ضوءها لأحباء علي ؏ وهم في الدنيا قبل أن يدخلوها وإن النار تتغيظ وتشتد زفيرها على أعداء علي ؏ وهم في الدنيا قبل أن يدخلوها. (٢)

(١)📘بحاࢪ الأَنواࢪ 312/45
(٢)📘ثواب الأعمال وعقابها للصدوق، ص:207

🆕 وادي برهوت / #تعذيب 10🆕

( عن الإمام الباقࢪ ؏ ) .. و أن لله ناراً في المشرق خلقها ليسكنها أرواح الكفار ويأكلون من زقومها ويشربون من حميمها ليلهم فإذا طلع الفجر هاجت إلى واد باليمين يقال له: برهوت أشد حراً من نيران الدنيا كانوا فيها يتلاقون ويتعارفون فإذا كان المساء عادوا إلى النار، فهم كذلك إلى يوم القيامة ...

فأما النصاب من أهل القبلة فإنهم يخد لهم خد إلى النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم إلى يوم القيامة، ثم مصيرهم إلى الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم: أينما كنتم تدعون من دون الله؟ أين إمامكم الذي اتخذتموه دون الامام الذي جعله الله للناس إماما؟. (١)

❷ (عن الصادق عليه السلام )... وأن عدونا اذا توقي صارت روحه الى برهوت، فأخلدت في عذابه وأطعمت من زقومه وأسقيت من حميمه فاستعيدوا بالله من ذلك الوادي.

❸ عن الباقر ؏ : جاء أعرابي إليه فقال: من أين جئت يا أعرابي؟ قال: من الأحقاف أحقاف عاد قال: رأيت وادياً مظلماً فيه إلهام و اليوم لا يبصر قعره قال: و تدري ما ذاك الوادي؟ قال: لا و اللّه ما أدري قال:ذاك برهوت فيه نسمة كلّ كافر.(٢)

(١)📘الكافي الشࢪيف للكليني 246/3
(٢)📘نوادࢪ الأخباࢪ للكاشاني، ص: 323

🆕 تابوت في نار جهم / الفلق / #تعذيب 9🆕

❶ ... قال علي ؏ : لستُ بقائل غير شئ واحد، أذكركم بالله أيها الأربعة - يعنيني والزبير وأبا ذر والمقداد - أسمعتم رسول الله يقول: إن تابوتا من نار فيه اثنا عشر رجلا ستة من الأولين وستة من الآخرين في جب في قعر جهنم في تابوت مقفل على ذلك الجب صخرة إذا أراد الله أن يسعر نار جهنم كشف تلك الصخرة عن ذلك الجب فاستعاذت جهنم من وهج ذلك الجب، فسألناه عنهم وأنتم شهود؟ فقال ص: أما الأولون فابن آدم الذي قتل أخاه، وفرعون الفراعنة نمرود، والذي حاج إبراهيم في ربه، ورجلان من بني إسرائيل بدلا كتابهم وغير أسنتهم، أما أحدهما فهَوَّد اليهود والآخر نَصَّر النصارى، وإبليس سادسهم، والدجال في الآخرين، وهؤلاء الخمسة أصحاب الصحيفة ( وهم: أبو بكر وعمر أبو عبيدة الجراح ومعاذ بن جبل بهم سالم مولى أبي حذيفة - و الله أعلم - ) ... (١)

❷ ... لقد حدثني حبيبي رسول الله ص قال: إن سبعة ممن ذكرتهم ( إشارة لحديث العشرة المبشرين بالجنة المكذوب ) في تابوت من نار في أسفل درك من الجحيم، على ذلك التابوت صخرة إذا أراد الله عز وجل عذاب أهل الجحيم رفعت تلك الصخرة. (١)
❸ تفسير علي بن إبراهيم: قُلۡ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلۡفَلَقِ قال: الفلق جب في جهنم يتعوذ أهل النار من شدة حره، سأل الله أن يأذن له أن يتنفس، فأذن له فتنفس فأحرق جهنم، قال: وفي ذلك الجب صندوق من نار يتعوذ أهل تلك الجب من حر ذلك الصندوق وهو التابوت، وفي ذلك التابوت ستة من الأولين وستة من الآخرين، فأما الستة من الأولين فابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود إبراهيم الذي ألقى إبراهيم في النار، وفرعون موسى، والسامري الذي اتخذ العجل، والذي هود اليهود، والذي نصر النصارى. وأما الستة من الآخرين فهو الأول والثاني والثالث والرابع ( أبو بكر ، عمر ، عثمان ، معاوية ) وصاحب الخوارج وابن ملجم " ومن شر غاسق إذا وقب " قال: الذي يلقى في الجب يقب فيه. "
بيان: الذي هَوَّد اليهود هو الذي أفسد دينهم وحرفه وأبدع فيه كما فعل الأول والثاني ( أبو بكر و عمر ) في دين محمد ص، وكذا الذي نَصَّر النصارى هو الذي أبدع الشرك وكون عيسى ابن الله وغير ذلك في دينهم، والرابع معاوية، وصاحب الخوارج هو ذو الثدية. (٣)

(١)📘احتجاج الطبࢪسي ، ص: 112
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 324/36 و الاحتجاج للطبࢪسي ، ص: 237 باختلاف يسير.
(٣)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 296/8

🆕 وادي محيط / وادي سقر #تعذيب 8🆕

عن أبي الحسن الماضي ( الكاظم ) ؏ قال: قلت جعلت فداك حدثني فيهما ( أبو بكر وعمر ) بحديث فقد سمعت عن أبيك فيهما أحاديث عدة؟ قال: فقال لي: يا إسحاق
الأول بمنزلة العجل والثاني بمنزلة السامري، قال: قلت: جعلت فداك
زدني فيهما؟ قال هما والله نصّرا وهوّدا ومجّسا فلا غفر الله لهما، قال قلت جعلت فداك
زدني فيهما؟ قال ثلاثة لَا يَنظُرُ إِلَيۡهِمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمۡ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ، قال: قلت: جعلت فداك فمن هم؟ قال: رجل ادّعى إماماً من غير الله وآخر طغى في إمام من الله وآخر زعم أن لهما ( أبو بكر وعمر ) في الاسلام نصيباً، قال قلت جعلت فداك
زدني فيهما؟ قال ما أبالي يا أبا إسحاق محوت المحكم من كتاب الله أو جحدت محمدا النبوة أو زعمت أن ليس في السماء إلها أو تقدمت علي بن أبي طالب ؏ قال قلت جعلت فداك
زدني؟ قال فقال يا إسحاق إن في النار لواديا يقال له: محيط ( وفي البحاࢪ: يقال له: سقر ) لو طلع منه شرارة لا حرق من على وجه الأرض وان أهل النار يتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله، وان في ذلك الوادي لجبلا يتعوذون أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله وان في ذلك الجبل لشعبا يتعوذ جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب من نتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله وان في ذلك الشعب لقليبا يتعوذ أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله وان في ذلك القليب لحية يتعوذ جميع أهل ذلك القليب من خبث تلك الحية ونتنها وقذرها وما أعد الله عز وجل في أنيابها من السم لأهلها وان في جوف تلك الحية لسبع صناديق فيها خمسة من الأمم السالفة واثنان من هذه الأمة، قال قلت جعلت فداك ومن الخمسة ومن الاثنان؟ قال أما الخمسة فقابيل الذي قتل هابيل ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه قال أنا أحيي وأميت وفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى ويهودا الذي هود اليهود وبولس الذي نصر النصارى ومن هذه الأمة أعرابيان.

📘ثواب الأعمال للصدوق ، ص: 215

#تعذيب 7 / #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات

( حديث قدسي ...) واما ابنتك فاني أوقفها عند عرشي فيقال لها: ان الله قد حكمك في خلقه فمن ظلمك وظلم ولدك فاحكمي فيه بما أحببت فاني أجيز حكومتك فيهم فتشهد العرصة، فإذا وقف من ظلمها أمرت به إلى النار، فيقول الظالم: وا حسرتاه عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ، ويتمنى الكرة، وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‏ يَدَيْهِ ( أبو بكر ) و يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً ( أي اتخذت علياً ) ، يا ويلتي لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً ( لم أتخذ عمر ). وقال: حَتَّى إِذا جاءَنا قَالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ ۞ وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ، فيقول الظالم: أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، أو الحكم لغيرك، فيقال لهم: الا لعنة الله على الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالآخرة كافرون. وأول من يحكم فيهم محسن بن علي ؏ وفي قاتله، ثم في قنفذ، فيؤتيان هو وصاحبه، فيضربان بسياط من نار، لو وقع سوط منها على البحار لغلت من مشرقها إلى مغربها، ولو وضعت على جبال الدنيا لذابت حتى تصير رمادا، فيضربان بها ثم يجثو أمير المؤمنين ؏ بين يدي الله للخصومة مع الرابع، فيدخل الثلاثة في جب فيطبق عليهم، لا يراهم أحد ولا يرون أحدا، فيقول الذين كانوا في ولايتهم: رَبَّنا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلاَّنا مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ نَجْعَلْهُما تَحْتَ أَقْدامِنا لِيَكُونا مِنَ الْأَسْفَلِينَ، قال الله عز وجل: وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ. فعند ذلك ينادون بالويل والثبور، ويأتيان الحوض فيسألان عن أمير المؤمنين ؏ ومعهم حفظة، فيقولان: اعف عنا واسقنا وتخلصنا، فيقال لهم: فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ بإمرة المؤمنين، ارجعوا ظمأ مظمئين إلى النار، فما شرابكم الا الحميم والغسلين، وما تنفعكم شفاعة الشافعين. (١)

❷ عن النبي ص : إن الله أوحى إليه يا محمد ... وحولي وقوتي وسلطاني، لأفتَحَنَّ عَلى مَن يُغصِب بعدك علياً وصيك حقه ألف باب من العذاب الأليم. (٢)

(١)📘كامل الزيارات لابن قولويه،ص:551
(٢)📘الحبل المتين في وجوب البراءة 309/2

🆕 #تعذيب 6 #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات

❶ عن أبي عبد الله ؏ في قوله عزوجل‌: إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ إلى آخر السورة نزلت في علي؏ وفي الذين استهزءوا به من بني أمية وذلك أن عليا؏ مر على قوم من بني أميةوالمنافقين فسخروامنه(١)

❷ ( عن الإمام الحسن العسكري -؏- ) ...فيقول هؤلاء المؤمنون المشرفون على هؤلاء الكافرين المنافقين : يا أبا فلان! ويا فلان! ويا فلان! ( أبا بكر ويا عمر ويا عثمان ) ... حتى ينادونهم بأسمائهم : ما بالكم في مواقف خزيكم ماكثون؟! هلمُّوا إلينا نفتح لكم أبواب الجنان لتخلصوا من عذابكم ، وتلحقوا بنا في نعيمها ، فيقولون : يا ويلنا! أَنَّى لنا هذا؟ يقول المؤمنون : انظروا إلى هذه الأبواب ، فينظرون إلى أبواب من الجنان مفتحة يُخيل إليهم أنها إلى جهنم التي فيها يعذبون ، ويقدرون أنهم ممكنون أن يتخلصوا إليها ، فيأخذون في السباحة في بحار حميمها وعدواً من بين أيدي زبانيتها وهم يلحقونهم ويضربونهم بأعمدتهم ومرزباتهم وسياطهم ، فلا يزالون هكذا يسيرون هناك ، وهذه الأصناف من العذاب تمسّهم حتى إذا قدروا أنهم قد بلغوا تلك الأبواب وجدوها مردومة عنهم ، وتدهدههم الزبانية بأعمدتها فتنكسهم إلى سواء الجحيم ، ويستلقي أولئك المؤمنون على فرشهم في مجالسهم يضحكون منهم مستهزءين بهم ، فذلك قول الله عز وجل : اللهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ ، وقوله عز وجل : فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ. (٢)
❸ عن علي بن الحسين ؏ قال: إذا كان يوم القيامة أخرجت أريكتان من الجنة فبسطتا على شفير جهنم ثم يجي‌ء علي ؏ حتى يقعد عليهما فإذا قعد ضحك و إذا ضحك انقلبت جهنم فصار عاليها سافلها ثم يخرجان‌ فيوقفان ( أبو بكر وعمر ) بين يديه فيقولان يا أمير المؤمنين يا وصي رسول الله أ لا ترحمنا أ لا تشفع لنا عند ربك قال: فيضحك منهما ثم يقوم فيدخل الأريكتان و يعادان إلى موضعهما فذلك قوله عز و جل‌: فَالْيَوْمَ الَّذِينَ ... هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ. (٣)
(١)📘تأويل الآيات للأستࢪابادي، 756/2
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 228/30
(٣)📘تأويل الآيات،للأستࢪابادي،ص:825

🆕 عمر والثعبان 2 🆕

( قال عمر لسلمان وهو يتكلم عن الإمام ؏: ) إنه أتاني يوماً مغضباً وفي يده قوسه فقال لي: يا فلان! عليك بشيعتك الطغاة ولا تتعرَّض لشيعتي، فإني خليق أن أنكل بك. فغضبت أنا أيضا - ولم أكن وقفت على سحره قبل ذلك -، فقلت: يا ابن أبي طالب! مه، ما هذا الغضب والسلطنة؟. أتعرفني حق المعرفة؟. قال: نعم، فوالله لأعرفن قدرك، ثم رمى بقوسه الأرض، وقال: خذيه، فصارت ثعباناً عظيماً مثل ثعبان موسى بن عمران ففغر فاه فأقبل نحوي ليبلعني، فلما رأيت ذلك طار روحي فرقاً وخوفاً وصحت وقلت: الله! الله! الأمان الأمان يا أمير المؤمنين، أذكر ما كان في خلافة الأول مني حين وثب إليك، وبعد فاذكر ما كان مني إلى خالد بن الوليد الفاسق ابن الفاسق حين أمره الخليفة بقتلك، وبالله ما شاورني في ذلك فكان مني ما كان حتى شكاني ووقع بيننا العداوة، واذكر - يا أمير المؤمنين - ما كان مني في مقامي حين قلت: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه، فارتاب الناس وصاحوا وقالوا: طعن على صاحبه، قد عرفت هذا كله، وبالله إن شيعتك يؤذونني ويشنعون علي، ولولا مكانك - يا أمير المؤمنين - لكنت نكَّلتُ بهم، وأنت تعلم أني لم أتعرض لهم من أجلك وكرامتك، فاكفف عني هذا الثعبان فإنه يبلعني. فلما سمع هذا المقال مني قال: أيها المسكين لطفت في الكلام، وإنا أهل بيت نشكر القليل، ثم ضرب بيده إلى الثعبان وقال: ما تقول؟. قلت: الأمان! الأمان! قد علمت أني لم أقل إلا حقاً، فإذا قوسه في يده وليس هناك ثعبان ولا شئ، فلم أزل أحذره وأخافه إلى يومي هذا.
قال سلمان: فضحكت وقلت: والله ما سمعت بمثل هذه الأعجوبات.
قال: يا أبا عبد الله! هذا ما رأيته أنا بعيني هاتين، ولولا أني قد رفعت الحشمة فيما بيني وبينك ما كنت بالذي أخبرك بهذا.
قال سلمان: فتجاهلت عليه

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 248/30

🆕 عمر يعبد الأصنام ❷ 🆕

❶ (عن الإمام علي ؏ ) ... وهو القائل يوم الخندق لأصحابه الأربعة - أصحاب الكتاب والرأي - : والله إن ندفع محمداً إليهم برمته نسلم من ذلك، حين جاء العدو من فوقنا ومن تحتنا. كما قال الله تعالى: وَزُلۡزِلُواْ زِلۡزَالٗا شَدِيداً وظنوا بِٱللَّهِ ٱلظُّنُونَا۠، وقال ٱلۡمُنَٰفِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ مَّا وَعَدَنَا ٱللَّهُ وَرَسُولُهُۥٓ إِلَّا غُرُورٗا. فقال له صاحبه ( يحتمل أبو بكر قال لعمر ) : لا، ولكن نتخذ صنما عظيما نعبده لأنا لا نأمن أن يظفر ابن أبي كبشة فيكون هلاكنا ولكن يكون هذا الصنم لنا ذخرا فإن ظفرت قريش أظهرنا عبادة هذا الصنم وأعلمناهم أنا لن نفارق ديننا، وإن رجعت دولة ابن أبي كبشة ( إشارة إلى الإمام ؏ ) كنا مقيمين على عبادة هذا الصنم سراً.
فنزل جبرئيل ؏ فأخبر النبي ص بذلك، ثم خبر به رسول الله ص بعد قتلي ابن عبد ود. فدعاهما فقال: كم صنم عبدتما في الجاهلية؟ فقالا: يا محمد، لا تعيرنا بما مضى في الجاهلية. فقال ص لهما: فكم صنم تعبدان يومكما هذا؟ فقالا: والذي بعثك بالحق نبياً ما نعبد إلا الله منذ أظهرنا من دينك ما أظهرنا. فقال: يا علي، خذ هذا السيف، فانطلق إلى موضع كذا وكذا فاستخرج الصنم الذي يعبدانه فاهشمه. فإن حال بينك وبينه أحد فاضرب عنقه.
فانكبا على رسول الله ص فقالا: استرنا سترك الله. فقلت أنا لهما: اضمنا لله ولرسوله أن لا تعبدا إلا الله ولا تشركا به شيئا. فعاهدا رسول الله ص على ذلك.
وانطلقت حتى استخرجت الصنم من موضعه وكسرت وجهه ويديه وجذمت رجليه، ثم انصرفت إلى رسول الله ص. فوالله لقد عرفت ذلك في وجههما عليّ(١)

❷ عن ابن عباس قال: قال النبي لعلي: قم بنا إلى الصنم في أعلى الكعبة لنكسره فقاما جميعا فلما أتياه قال له النبي: قم على عاتقي حتى أرفعك عليه، فأعطاه علي ثوبه فوضعه رسول الله على عاتقه ثم رفعه حتى وضعه على البيت فأخذ علي الصنم وهو من نحاس فرمى به من فوق الكعبة فنادى رسول الله أنزلت فوثب من أعلى الكعبة كأنما كان له جناحان، ويقال: أن عمر كان تمنى ذلك، فقال ص: إن الذي عبده لا يقلعه ... (٢)

❸ روى أن أبا بكر حضّ الناس على الجهاد، فتثاقلوا، فقال عمر: لَوْ كانَ عَرَضاً قَرِيباً ... الآية، فقال له خالد بن سعيد بن العاص: يا ابن أم عمر، أ لنا تضرب أمثال المنافقين؟ و اللّه لقد أسلمت و إن لبني عدي صنما إذا جاعوا أكلوه، و إذا شبعوا استأنفوه‌.(٣)
(١)📘سليم بن قيس، ص: 249
(٢)📘المناقب لابن شهࢪ آشوب، ص: 399
(٣)📘اثبات الهداة للعاملي 348/3

🆕 عثمان كان من الهاربين، وَ أي هارب ! 🆕

❶ روى كثير من أصحاب الحديث أن عثمان جاء بعد ثالثة ( أي بعد ثلاثة أيام ) إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فسأله إلى أين انتهيت؟ فقال: إلى الأعوص، فقال: لقد ذهبت فيها عريضة. (١)

❷ ... أما الأكثرون فإنهم نزلوا عند الجبل واجتمعوا هناك . ومن المنهزمين عمر ، إلا أنه لم يكن في أوائل المنهزمين ولم يبعد ، بل ثبت على الجبل إلى أن صعد النبي ص ، ومنهم أيضاً عثمان انهزم مع رجلين من الأنصار يقال لهما سعد وعقبة ، انهزموا حتى بلغوا موضعا بعيداً ثم رجعوا بعد ثلاثة أيام ، فقال لهم النبي ص: لقد ذهبتم فيها عريضة ... ( ٢ )

❸ نزلت الآيات السبع أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ في عثمان بن عفان ... فنزلت: أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّىٰ أي يوم أحد حين ترك المركز (٢)

(١)📘بحاࢪ الأنواࢪ للمجلسي 139/20
(٢)📘تفسير الرازي، تفسير آل عمران
(٣)📘مجمع الطبࢪسي 298/9
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕غزوة ذات السلاسل ❷ / #عمر_والحرب@Ahmedd313l❼

❶ حدثني الحلبي قال: سألت أبا عبد الله ؏ عن قول الله عز وجل: وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً قال: وجَّه رسول الله ص عمر بن الخطاب في سرية فرجع منهزماً يُجبِّن أصحابه ويُجبِّنونه أصحابه، فلمَّا انتهى إلى النبي ص قال لعلي: أنت صاحب القوم فتهيأ أنت ومن تريد من فرسان المهاجرين والأنصار، فوجَّهه رسول الله ص وقال له: أكمن النهار وسر الليل ولا تفارقك العين، قال: فانتهى علي ؏ إلى ما أمره رسول الله ص فسار إليهم، فلمَّا كان عند وجه الصبح أغار عليهم فأنزل الله عليه نبيه ص " وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً " إلى آخرها. ( وفي حديث: ... وَ الْعادِياتِ ضَبْحاً " يعني بالعاديات الخيل تعدو بالرجال، والضبح ضبحها في أعنتها ولجمها " )...(١)

❷ عن أبي عبد الله ؏ قال: لما انهزم الناس يوم أحد عن النبي ص انصرف إليهم بوجهه وهو يقول: أنا محمد أنا رسول الله لم أُقتَل ولم أَمُت، فالتفت إليه فلان وفلان ( أبو بكر وعمر ) فقالا: الآن يسخر بنا أيضا وقد هُزِمنا وبقي معه علي ؏ وسماك بن خرشة أبو دجانة رحمه الله فدعاه النبي ص فقال: يا أبا دجانة انصرف وأنت في حل من بيعتك، فأما علي فأنا هو وهو أنا فتحوّل وجلس بين يدي النبي ص وبكى وقال:
لا والله ورفع رأسه إلى السماء وقال: لا والله لا جعلت نفسي في حل من بيعتي إني بايعتك فإلى من أنصرف يا رسول الله إلى زوجة تموت أو ولد يموت أو دار تخرب ومال يفنى وأجل قد اقترب، فرقَّ له النبي ص فلم يزل يقاتل حتى أثخنته الجراحة وهو في وجه وعلي ؏ في وجه فلما أسقط احتمله علي ؏ فجاء به إلى النبي ص فوضعه عنده، فقال: يا رسول الله أوفيت ببيعتي؟ قال: نعم... (٢)

(١)📘نوࢪ الثقلين للحويزي 652/5
(٢)📘الكافي الشࢪيف للكليني 318/8

غزوة ذات السلاسل وجُبن الثلاثة وحسدهم للإمام ؏ /#عمر_والحرب@Ahmedd313l❻

أن النبي ص لما بعث سرية ذات السلاسل عقد الراية وسار بها أبو بكر حتى إذا صار بها بقرب المشركين اتصل بهم خبرهم، فتحرزوا، و لم يصل المسلمون إليهم. فأخذها عمر، وخرج مع السرية فاتصل بهم خبرهم فتحرزوا، ولم يصل المسلمون إليهم. فأخذ الراية عمرو بن العاص فخرج مع السرية وانهزموا أيضاً. فعقد ص الراية لعلي ؏ وضمهم إليه، ومن كان في تلك السرية. وكان المشركون قد أقاموا رقباء على جبالهم: ينظرون إلى كل عسكر يخرج إليهم من المدينة على الجادة فيأخذون حذرهم واستعدادهم.
فلما خرج علي ؏ ترك الجادة وأخذ بالسرية في الأودية بين الجبال.
فلما رأى عمرو بن العاص قد فعل علي ذلك علم أنه سيظفر بهم، فحسده فقال لأبي بكر وعمر، ووجوه السرية: إن علياً رجل غر لا خبرة له بهذه المسالك ونحن أعرف بها منه، وهذا الطريق الذي توجه فيه كثير السباع، وسيلقى الناس من معرتها أشد ما يحاذرونه من العدو، فاسألوه أن يرجع عنه إلى الجادة. فعرفوا أمير المؤمنين ؏ ذلك، قال: من كان طائعا لله ولرسوله منكم فليتبعني، ومن أراد الخلاف على الله ورسوله فلينصرف عني.
فسكتوا وساروا معه. فكان يسير بهم بين الجبال بالليل ويكمن في الأودية بالنهار وصارت السباع التي فيها كالسنانير إلى أن كبس المشركين وهم غارون آمنون وقت الصبح، فظفر بالرجال والذراري والأموال، فحاز ذلك كله، وشد الرجال في الحبال كالسلاسل، فلذلك سميت " غزاة ذات السلاسل ".
فلما كانت الصبيحة التي أغار فيها أمير المؤمنين ؏ على العدو - ومن المدينة إلى هناك خمس مراحل - خرج النبي ص وصلى بالناس الفجر، وقرأ (والعاديات) في الركعة الأولى، وقال: " هذه سورة أنزلها الله عليَّ في هذا الوقت يخبرني فيها بإغارة علي على العدو ".
وجعل حسده لعلي حسدا له فقال: إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٌ والكنود:
الحسود، وهو عمرو بن العاص ههنا، إذ هو كان يحب الخير، وهو الحياة حين أظهر الخوف من السباع ثم هدده الله تعالى.

📘الخࢪائج للࢪاوندي، ص: 167

🆕عمر في موقف لَا يُحسد عليه مع ضرار و ابن عبدود #عمر_والحرب@Ahmedd313l❺

❶ أمر رسول الله وآله عمر بن الخطاب أن يبارز ضرار بن الخطاب فلما برز إليه ضرار انتزع له عمر سهماً فقال ضرار: ويحك يا ابن صهاك أ ترميني في مبارزة ( ليس من العدل أن تقتلني من بعيد بالسهم وانا أريدك في مبارزة ) و الله لئن رميتني لا تركت عدويا بمكة إلا قتلته فانهزم عنه عمر و مر نحوه ضرار و ضربه على رأسه بالقناة ثم قال: احفظها يا عمر فإني آليت أن لا أقتل قرشيا ما قدرت عليه فكان عمر يحفظ له ذلك بعد ما ولي فولاه. ( ١ )

❷ (عن الإمام علي ؏ ) ... ولقد نادى ابن عبد ود - يوم الخندق - باسمه ( أي عمر)، فحاد عنه ولاذ بأصحابه ( إن عمرو بن عبد ود رآى بيد عمر بن الخطاب يوم الخندق قوسا فقال: يا بن صهاك، واللات لئن نقل عن يدك سهم لأقطعنها فتناثر النبل من يده ورجع القهقرى ) حتى تبسم رسول الله ص مما رآى به من الرعب وقال ص: أين حبيبي علي؟ تقدم يا حبيبي يا علي ... (٢)

(١)📘تفسيࢪ القمي 185/2
(٢)📘سليم بن قيس، ص: 249
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 #عمر_والحرب@Ahmedd313l ❹ 🆕

❶ لما سار إلى خيبر أخذ أبو بكر الراية إلى باب الحصن فحاربهم فحملت اليهود فرجع منهزماً يجبن أصحابه ويجبنونه.
ولما كان من الغد أخذ عمر الراية وخرج، ثم رجع يُجَبِّن الناس .
فغضب رسول الله ص وقال: ما بال أقوام يرجعون منهزمين يجبنون أصحابهم؟!
أما لأعطين الراية غداً رجلاً يُحِبُّ الله ورسوله، ويحبَّهُ الله ورسوله، كراراً غير فرار لا يرجع حتى يفتح الله على يديه.

وكان علي ؏ أرمد العين، فتطاول جميع المهاجرين والأنصار وقالوا:
أما علي فإنه لا يبصرُ شيئاً، لا سهلاً ولا جبلاً.
فلما كان من الغد خرج رسول الله ص من الخيمة والراية في يده فركزها وقال:
أين علي؟ فقيل: يا رسول الله هو رمد معصوب العينين. قال: هاتوه إلي.
فأتي به يقاد ففتح رسول الله ص عينيه ثم تفل فيهما، فكأنما لم ترمدا قط.
ثم قال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد ، فكان علي يقول: ما وجدت بعد ذلك حراً ولا برداً في صيف ولا شتاء. ثم دفع إليه الراية ثم قال له: سُر في المسلمين إلى باب الحصن، وادعهم إلى إحدى ثلاث خصال: إما أن يدخلوا في الاسلام، ولهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم، وأموالهم لهم. وإما أن يذعنوا بالجزية والصلح، ولهم الذمة وأموالهم لهم.
وإما الحرب. فإن هم اختاروا الحرب فحاربهم.
فأخذها وسار بها والمسلمون خلفه حتى وافى باب الحصن فاستقبله حماة اليهود وفي أولهم مرحب يهدر كما يهدر البعير، فدعاهم إلى الاسلام فأبوا، ثم دعاهم إلى الذمة فأبوا، فحمل عليهم أمير المؤمنين ؏ فانهزموا بين يديه ودخلوا الحصن وردوا بابه.
وكان الباب حجراً منقوراً في صخر، والباب من الحجر في ذلك الصخر المنقور كأنه حجر رحى، وفي وسطه ثقب لطيف، فرمى أمير المؤمنين ؏ بقوسه من يده اليسرى، وجعل يده اليسرى في ذلك الثقب الذي في وسط الحجر دون اليمنى لان السيف كان في يده اليمنى، ثم جذبه إليه فانهار الصخر المنقور، وصار الباب في يده اليسرى، فحملت عليه اليهود، فجعل ذلك ترسا له، وحمل عليهم فضرب مرحباً، فقتله وانهزم اليهود من بين يديه، فرمى عند ذلك بالحجر بيده اليسرى إلى خلفه، فمر الحجر - الذي هو الباب - على رؤوس الناس من المسلمين إلى أن وقع في آخر العسكر.
وقال المسلمون: فذرعنا المسافة التي مضى فيها الباب فكانت: أربعين ذراعا، ثم اجتمعنا على ذلك الباب لنرفعه من الأرض، وكنا أربعين رجلا حتى تهيأ لنا أن نرفعه قليلاً من الأرض. (١)

❷ الباقرين عليهما السلام في قوله: كُلُّ خَتَارٍ كَفُور والختار الفرار يعنى الأول والثاني ( أبو بكر و عمر ) لما فرا يوم خيبر وغيره. (٢)

(١)📘الخࢪائج والجࢪائح للࢪاوندي، ص: 159
(٢)📘مثالب النواصب 34/3

#عمر_والحرب@Ahmedd313l❸(بكتب العامة)

*بيعة الرضوان السنة السادسة للهجرة
*غزوة خيبر السنة السابعة للهجرة
فهما فرَّا من المعارك عندما بايعا النبي وآلـﷺـه تحت الشجرة على ان لا يفرَّا

❶ عن على قال: سار النبي ص إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر وبعث معه ناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم و يلبثو أن هزموا عمر وأصحابه فجاءوا يجبنونه ويجبنهم فسار النبي ص. هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

❷ عن على أنه قال : يا أبا ليلى أما كنت معنا بخيبر؟ قال: و بلى والله كنت معكم قال: فإن رسول الله ص بعث أبا بكر إلى خيبر فسار بالناس وانهزم حتى رجع . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه (١)

❸ دعا النبي ص عمر بن الخطاب ليبعثه إلى مكة فيبلغ عنه أشراف قريش ما جاء له فقال: يا رسول الله إني أخاف قريشا على نفسي.(٢)

❹ عن أبي محمد مولى أبي قتادة أن أبا قتادة قال لما كان يوم حنين... وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له: ما شأن الناس قال: أمر الله ... (٣)

(١)📘المستدࢪك ،ك : المغازي و السࢪايا ذكر غزوة خيبر
(٢)📘تاريخ الطبري 278/2
(٣)📘صحيح البخاري، ك : المغازي ب : قول الله تعالى ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم...

🆕 #عمر_والحرب@Ahmedd313l ❷

❶ عن صالح بن كيسان قال: مر عثمان بن عفان بسعيد بن العاص فقال: انطلق بنا إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نتحدث عنده، فانطلقا، قال: فأما عثمان فصار إلى مجلسه الذي يشتهيه، وأما أنا فملت في ناحية القوم، فنظر إليَّ عمر وقال: ما لي أراك كأن في نفسك عليَّ شيئا؟ أتظن أني قتلت أباك؟ والله لوددت أني كنت قاتله، ولو قتلته لم أعتذر من قتل كافر، لكني مررت به يوم بدر فرأيته يبحث للقتال كما يبحث الثور بقرنه، وإذا شدقاه قد أزبدا كالوزغ، فلما رأيت ذلك هبته ورغت عنه، فقال: إلى أين يا ابن الخطاب؟ وصمد له علي فتناوله، فوالله ما رمت مكاني حتى قتله.
قال: وكان علي ؏ حاضرا في المجلس فقال: " اللهم غفرا، ذهب الشرك بما فيه، ومحا الاسلام ما تقدم، فما لك تهيج الناس!؟ " فكفَّ عمر، قال سعيد. أما إنه ما كان يسرني أن يكون قاتل أبي غير ابن عمه علي بن أبي طالب ... (١)

❷ عن أبي واثلة شقيق بن سلمة قال: كنت أماشي عمر بن الخطاب إذ سمعت منه همهمة، فقلت له: مه يا عمر، فقال: ويحك أما ترى الهزبر القثم ابن القثم والضارب بالبهم، الشديد على من طغا وبغا بالسيفين والراية، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب فقلت له: يا عمر هو علي بن أبي طالب، فقال: ادن مني أحدثك عن شجاعته وبطالته، بايعنا النبي ص يوم أُحُد على أن لا نفر، ومن فرَّ منَّا فهو ضال، ومن قُتِل منَّا فهو شهيد، والنبي ص زعيمه، إذ حمل علينا مائة صنديد تحت كل صنديد مائة رجل أو يزيدون، فأزعجونا عن طاحونتنا، فرأيتُ علياً كالليث يتَّقي الذرَّ إذ قد حمل كفَّاً مِن حصى فرمى به في وجوهنا، ثم قال: " شاهت الوجوه، وقطَّت وبطَّت ولطَّت، إلى أين تفرون؟ إلى النار؟ " فلم نرجع، ثم كر علينا الثانية وبيده صفيحة يقطر منها الموت فقال: بايعتم ثم نكثتم، فوالله لأنتم أولى بالقتل ممن أَقتِل، فنظرت إلى عينيه كأنهما سليطان يتوقدان ناراً، أو كالقدحين المملوين دماَ، فما ظننت إلا ويأتي علينا كلنا فبادرت أنا إليه من بين أصحابي فقلت:
يا أبا الحسن الله الله، فإن العرب تفر وتكر، وإن الكرة تنفي الفرة، فكأنه استجيى، فولى بوجهه عنّي، فما زلت أُسكِّن روعة فؤادي، فوالله ما خرج ذلك الرعب من قلبي حتى الساعة، ولم يبقَ مع رسول الله إلا أبو دجانة سماك بن خرشة وأمير المؤمنين ؏ ... (٢)

(١)📘الإࢪشاد للمفيد، ص : 75
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 53/20

🆕 الرسول ص يستهزأ بعمر / #عمر_والحرب@Ahmedd313l 🆕

( عن الإمام علي مخاطباً ابن قيس ) ... ولقد كان منهم بعض من تفضله أنت وأصحابك - يا ابن قيس - فارين، فلا رمى بسهم ولا ضرب بسيف ولا طعن برمح. إذا كان الموت والنزال لاذ وتوارى واعتل، ولاذ كما تلوذ النعجة العوراء لا تدفع يد لامس، وإذا لقي العدو فر ومنح العدو دبره جبنا ولؤما، وإذا كان عند الرخاء والغنيمة تكلم، كما قال الله: سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ فلا يزال قد استأذن رسول الله ص في ضرب عنق الرجل الذي ليس يريد رسول الله ص قتله، فأبى عليه، ولقد نظر رسول الله ص يوماً وعليه السلاح تام، فضحك رسول الله ص ، ثم ، ثم قال يكنيه: أبا فلان ( يا أبا حفص) اليوم يومك ؟

فقال الأشعث : ما أَعلمني مَن تعني ! إن ذلك يفر منه الشيطان . قال : يا ابن قيس ! لا آمن الله روعة الشيطان إذا قال ، فقال الأشعث : أنا أعرف أنك تعني عمر، وهو الذي قال فيه النبي ص : إن الشيطان يفر منه، ( كلامه ؏ استهزاء وتكذيباً للخبر الموضوع، اذا كان يفر من مثل عمر)
... فولوا أمرهم قبلي ثلاثة رهط ما منهم رجل جمع القرآن، ولا يدعي أن له علماً بكتاب الله ولا سنة نبيه ص، وقد علموا أني أعلمهم بكتاب الله وسنة نبيه ص وأفقههم وأقرأهم بكتاب الله وأقضاهم بحكم الله ، وأنه ليس رجل من الثلاثة له سابقة مع رسول الله ص ولا عناء معه في جميع مشاهده، فرمى بسهم، ولا طعن برمح ، ولا ضرب بسيف جبناً ولؤماً ورغبةً في البقاء ... وقد علموا يقيناً أنه لم يكن فيهم أحد يقوم مقامي ولا يبارز الأبطال ويفتح الحصون غيري، ولا نزلت برسول الله ص شديدة قط ولا كربه أمر ولا ضيق ولا مستضعف من الأمر إلا قال : أين أخي علي؟ أين سيفي ؟ أين رمحي ؟ أين المُفَرج عني عن وجهي ؟... وإن بعض من قد سميت ما كان له بلاء ولا سابقة ولا مبارزة قرن، ولا فتح ولا نصر غير مرة واحدة ثم فرّ ومنح عدوه دبره ورجع يجبن أصحابه ويجينونه ، وقد فر مراراً...

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 322/30

عن حنان بن سدير قال: حدثني رجل من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول:

إن أشد الناس عذابا يوم القيامة سبعة نفر أولهم

ابن آدم الذي قتل أخاه،

ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه،

واثنان من بني إسرائيل هوَّدا قومهم ونصَّراهم،

وفرعون الذي قال: أنا ربكم الاعلى،

واثنان من هذه الأمة ( أبو بكر وعمر ) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📘خصال الصدوق، ص: 346 ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‌‎ ‎ ‎ ‎
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕حتى من إبليس #عمر_أشد_عذاب@Ahmedd313l❻

❶ روي في المشهور من أن النبي ص قد أتاه إبليس عليه اللعنة ليتوب على يده فقال له النبي ص أنا يقبل الله تعالى توبتك إذا زرت قبر آدم ؏ فرجع قاصدا لزيارته فرآه عمر في الطريق وسأله عن حاله فأخبره إبليس بما جرى بينه وبين النبي ص وما أمره به من زيارة قبر آدم ؏ لقبول توبته فقال له عمر: ويحك يا إبليس إنك ما سجدت بأمر الله تعالى لآدم حين حياته مع ما له من الحسن والقبول ثم تسجد له بعد وفاته ورفاته بأمر الرسول فرجع إبليس بإغوائه عما ندبه النبي ص وسلك الفج الذي كان عليه فقال بعض الشعراء مخاطبا لعمر إن كان إبليس أغوى الناس كلهم فأنت يا عمر أغويت إبليسا. (١)

❷ عن الصادق : إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا فينظر الأول إلى عمر في عشرين ومائة . كبل وعشرين ومائة غل فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا فيقال : هذا عمر فيقول : بما جدر له هذا العذاب ؟! فيقال : ببغيه على علي ؏ فيقول له إبليس : ويل لك أو ثبور لك! أما علمت أن الله أمرني بالسجود لآدم فعصيته وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني إلى ذلك وقال إنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوين وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت: وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ فمنيت به نفسك غرورا فيوقف بين يدي الخلائق فيقال له : ما الذي كان منك إلى علي وإلى الخلق الذين اتبعوك على الخلاف؟ فيقول الشيطان وهو عمر لإبليس : أنت أمرتني بذلك. فيقول له إبليس : فلم عصيت ربك وأطعتني؟ فيرد عمر عليه ما قال الله : إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلطان إلى آخر الآية. (٢)

❸ (عن الصادق ؏ ): إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة لسبعة نفر أولهم ابن آدم الذي قتل أخاه، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه، واثنان في بني إسرائيل هودا قومهما ونصراهما، وفرعون الذي قال: أنا ربكم الأعلى واثنان من هذه الأمة أحدهما شرهما ( عمر ) في تابوت من قوارير تحت الفلق في بحار من نار.(٣)

(١)📘إحقاق الحق للتستࢪي، ص: 233
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 233/30
(٣)📘عقاب الأعمال للصدوق، ص: 214

🆕 عمر يوسوس للعباس ! 🆕

(عن جابر) قال: جاء العباس إلى علي عليه السلام يطالبه بميراث النبي ص فقال له: ما كان لرسول الله شئ يورث إلا بغلته دلدل وسيفه ذو الفقار ودرعه وعمامته السحاب وأنا أربى بك أن تطالب بما ليس لك فقال: لا بد من ذلك وأنا أحق عمه ووارثه دون الناس كلهم، فنهض أمير المؤمنين ومعه الناس حتى دخل المسجد ثم أمر باحضار الدرع والعمامة والسيف والبغلة فأحضر فقال للعباس: يا عم ان أطقت النهوض بشئ منها فجميعه لك فإن ميراث الأنبياء لأوصيائهم دون العالم ولأولادهم فإن لم تطق النهوض فلا حق لك فيه، قال: نعم:
فالبسه أمير المؤمنين الدرع بيده والقى عليه العمامة والسيف ثم قال: انهض بالسيف والعمامة يا عم، فلم يطق النهوض فأخذ منه وقال له: انهض بالعمامة فإنها آية من نبينا.
فأراد النهوض فلم يقدر على ذلك وبقى متحيرا ثم قال له: يا عم وهذه البغلة بالباب لي خاصة ولولدي فان أطقت النهوض ركوبها فاركبها، فخرج ومعه عدوي ( أي عمر ) فقال له:
يا عم رسول الله خدعك علي فيما كنت فيه فلا تخدع نفسك في البغلة إذا وضعت رجلك في الركاب فاذكر الله وسم واقرأ إِنَّ ٱللَّهَ يُمۡسِكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ أَن تَزُولَاۚ قال: فلما نظرت البغلة إليه مقبلاً مع العباس نفرت وصاحت صياحاً ما سمعناه منها قط فوقع العباس مغشيا عليه

واجتمع الناس وأمر بامساكها فلم يقدر عليها ثم إن علياً دعا البغلة باسم ما سمعناه فجاءت خاضعة ذليلة فوضع رجله في الركاب ووثب عليها فاستوى عليها راكبا فاستدعى ان يركبا الحسن والحسين فأمرهما بذلك ثم لبس علي الدرع والعمامة والسيف وركبها وسار عليها إلى منزله وهو يقول: هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أنا وهما أَمۡ تكفر أنت يا فلان، قال الحميري:

رجل حوى إرث النبي محمد * قسما له من منزل الاقسام بوصية قضيت بها مخصوصة * دون الأقارب من ذوي الأرحام ولقد دعا العباس عند وفاته * بقبولها فأصبح بالاعدام فحبا الوصي بها فقام بحقها * لما حباه بها على الأعمام وله أيضا:
وقد ورث النبي رداه يوما * وبردته ولايكة اللجام وله أيضا:
وارث السيف والعمامة والراية * مطوية وذات القيود منه والبغلة التي كان عليها * والحرب يلقاه يوم الوقود.
📘المناقب لإبن شهࢪ آشوب 151/2

🆕 في خبث عمر 🆕

عن أبي إبراهيم { الإمام الكاظم ؏ } قال:
خرج الحسن والحسين عليهما السلام حتى أتيا نخل العجوة للخلاء، فهويا إلى مكان، وولى كل واحد منهما بظهره إلى صاحبه، فرمى الله بينهما بجدار يستتر به أحدهما عن صاحبه.
فلما قضيا حاجتهما، ذهب الجدار، وارتفع من موضعه، وصار في الموضع عين ماء، وإجانتان فتوضيا، وقضيا ما أرادا.
ثم انطلقا حتى صارا في بعض الطريق، عرض لهما رجل فظ غليظ ( عمر ) فقال لهما:
ما خفتما عدوكما؟! من أين جئتما؟ فقالا: إننا جئنا من الخلاء. فهَمَّ بهما فسمعوا صوتاً يقول: يا شيطان أتريد أن تناوي ابنيَ محمد ص وقد علمت بالأمس ما فعلت وناويت أُمهما، وأحدثت في دين الله، وسلكت غير الطريق. وأغلظ له الحسين ؏ أيضاً، فهوى بيده ليضرب بها وجه الحسين ؏ فأيبسها الله من عند منكبه، فأهوى باليسرى، ففعل الله به مثل ذلك.
ثم قال: أسألكما بحق جدكما وأبيكما لما دعوتما الله أن يطلقني. فقال الحسين ؏: اللهم أطلقه، واجعل له في هذا عبرة، واجعل ذلك عليه حجّة. فأطلق الله يده فانطلق قدامهما حتى أتى عليا ؏ وأقبل عليه بالخصومة، فقال: أين دسستهما ؟ - وكأن هذا كان بعد يوم السقيفة بقليل - فقال علي ؏: ما خرجا إلا للخلاء. وجذب رجل منهم علياً حتى شق رداءه، فقال الحسين ؏ للرجل: " لا أخرجك الله من الدنيا حتى تبتلى بالدياثة في أهلك وولدك ".

وقد كان الرجل يُقوِّد ابنته إلى رجل من العراق. فلما خرجا إلى منزلهما، قال الحسين للحسن عليهما السلام: سمعت جدي يقول: إنما مثلكما مثل يونس إذ أخرجه الله من بطن الحوت، وألقاه بظهر الأرض، وأنبت عليه شجرة من يقطين، وأخرج له عينا من تحتها، فكان يأكل من اليقطين، ويشرب من ماء العين. وسمعت جدي يقول: أما العين فلكم، وأما اليقطين فأنتم عنه أغنياء، وقد قال الله في يونس: " وَ أَرْسَلْناهُ إِلى‏ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ۞ فَآمَنُوا فَمَتَّعْناهُمْ إِلى‏ حِينٍ " ولسنا نحتاج إلى اليقطين، ولكن علم الله حاجتنا إلى العين، فأخرجها لنا، وسنرسل إلى أكثر من ذلك، فيكفرون ويمتعون إلى حين...

📘الخࢪائج للࢪاوندي 845/2

🆕 في حسد عمر للإمام علي ؏ 🆕


❶ عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنّ رسول الله وآلـﷺـه لمّا خلا بعلي يوم الطائف أتاه عمر بن الخطّاب فقال : أتناجيه دوننا وتخلو به دوننا. فقال : يا عمر أنا ما انتجيته ، بل الله انتجاه.

قال : فأعرض عمر وهو يقول : هذا كما قلت لنا يوم الحديبيّة " لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ " فلم ندخله وصددنا عنه. فناداه النبيّ وآلـﷺـه : لم أقل لكم إنّكم تدخلونه في ذلك العام. (١)

❷ عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ص: إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى، ما في الجنة دار ولا قصر ولا حجر ولا بيت إلا وفيه غصن من تلك الشجرة وإن أصلها في داري. ثم أتى عليه ما شاء الله، ثم حدثهم في يوم آخر: إن في الجنة شجرة يقال لها طوبى، ما في الجنة قصر ولا دار ولا بيت إلا وفيه من ذلك الشجر غصن وإن أصلها في دار علي. فقام عمر فقال: يا رسول الله أوليس حدثتنا عن هذه وقلت:
أصلها في داري؟ ثم حدثت وتقول: أصلها في دار علي!

فرفع النبي ص رأسه فقال: أوما علمت أن داري ودار علي واحد، وحجرتي وحجرة علي واحد، وقصري وقصر علي واحد، وبيتي وبيت علي واحد، ودرجتي ودرجة علي واحد، وستري وستر علي واحد؟

فقال عمر: يا رسول الله إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله كيف يصنع؟ فقال النبي ص: إذا أراد أحدنا أن يأتي أهله ضرب الله بيني وبينه حجابا من نور فإذا فرغنا من تلك الحاجة رفع الله عنا ذلك الحجاب. فعرف عمر حق علي عليه السلام فلم يحسد أحدا من أصحاب رسول الله ص ما حسده.(٢)

(١)📘الدࢪ النظيم، للعاملي ص: 185
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 148/8

🆕 أمر سد الأبواب / وإصرار عمر على رفضه

... إن عمر بن الخطاب جاء فقال: إني أحب النظر إليك يا رسول الله إذا مررت إلى مصلاك، فاذن لي في فرجة أنظر إليك منها؟
فقال صلى الله عليه وآله: قد أبي الله عز وجل ذلك. قال: فمقدار ما أضع عليه وجهي. قال:

قد أبى الله ذلك. قال: فمقدار ما أضع عليه إحدى عيني. قال: قد أبى الله ذلك، ولو قلت: قدر طرف إبرة لم آذن لك، والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم، ولكن الله أدخلهم وأخرجكم. ثم قال صلى الله عليه وآله:
لا ينبغي لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت في هذا المسجد جنبا إلا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والمنتجبون من آلهم، الطيبون من أولادهم.

قال عليه السلام: فأما المؤمنون فقد رضوا وسلموا، وأما المنافقون فاغتاظوا لذلك وأنفوا، ومشى بعضهم إلى بعض يقولون فيما بينهم : ألا ترون محمدا لا يزال يخص بالفضائل ابن عمه ليخرجنا منها صفرا؟
والله لئن أنفذنا له في حياته لنأبين عليه بعد وفاته! ...

📘تفسيࢪ الإمام العسكࢪي، ص: 17

🆕 علاقة عمر مع هند ! 🆕

روي أن النبي ص بايعهن، وكان على الصفا، وكان عمر أسفل منه، وهند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء، خوفا أن يعرفها رسول الله ص، فقال: " أبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا "

فقالت هند: إنك لتأخذ علينا أمرا ما رأيناك أخذته على الرجال، -وذلك أنه بايع الرجال يومئذ على الاسلام والجهاد فقط-، فقال النبي ص : " ولا تسرقن " فقالت هند: ان أبا سفيان رجل ممسك، وإني أصبت من ماله هنات، فلا أدري أيحل أم لا؟ فقال أبو سفيان: ما أصبت من شئ فيما مضى وفيما غبر فهو لك حلال، فضحك رسول الله ص وعرفها، فقال لها: " وإنك لهند بنت عتبة " قالت: نعم، فاعف عما سلف، يا نبي الله عفا الله عنك،

فقال: " ولا تزنين " فقالت هند: أو تزني الحرة؟ فتبسم عمر بن الخطاب لما جرى بينه وبينها في الجاهلية،

فقال ص: " ولا تقتلن أولادكن " فقالت هند: ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا، فأنتم وهم أعلم، وكان ابنها حنظلة بن أبي سفيان قتله علي بن أبي طالب ؏ يوم بدر، فضحك عمر حتى استلقى، وتبسم النبي ص، ولما قال: " ولا تأتين ببهتان " قالت هند: والله إن البهتان قبيح، وما تأمرنا إلا بالرشد ومكارم الأخلاق، ولما قال ص: " ولا يعصينك في معروف " قالت هند: ما جلسنا مجلسنا هذا، وفي أنفسنا أن نعصيك.

📘مستدࢪك الوسائل للميࢪزا 279/14

🆕 حديث السارية 🆕

( قال جابر: ) كنت بين يدي مولانا أمير المؤمنين ص في مسجد رسول الله ص إذ دخل عمر بن الخطاب فلما جلس قال لجماعة ان لنا سترا فيما بيننا، تخففوا رحمكم الله، فشمرت وجوهنا وقلنا ما كذا كان يفعل بنا رسول الله ص لقد كان يأتمننا على سره فما لك لما رأيت فتيان المسلمين تسريت بفتيان رسول الله؟ فقال: للناس اسرار لا يمكن اعلانها فقمنا مغضبين، وخلا بأمير المؤمنين مليا، ثم قاما من مجلسهما حتى رقيا منبر رسول الله ص جميعا فقلنا: الله أكبر ترى ابن حنتمة رجع عن غيه وطغيانه ورقي المنبر مع أمير المؤمنين، وقد مسح يده على وجهه، ورأينا عمر يرتعد ويقول: لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثم صاح ملء صوته يا سارية ألجأ الجبل، ثم لم يلبث ان قبل صدر أمير المؤمنين ونزلا وهو ضاحك، وأمير المؤمنين يقول له: إفعل ما زعمت يا عمر انك فاعله وأن لا عهد لك ولا وفاء، ... قال: لا يا أبا الحسن، ولكني أضيف هذا إلى ما رأيت منك ومن رسول الله ص، والله يفعل ما يشاء.
فقال له أمير المؤمنين: ويلك يا عمر ان الذي تقول أنت وحزبك الضالون انه سحر وكهانة ليس فيك شك، فقال: ذلك قول قد مضى والامر لنا في هذا الوقت، ونحن أولى بتصديقكم في أفعالكم وما نراه من عجائبكم الا ان هذا الملك عقيم.
فخرج أمير المؤمنين ؏ ولقيناه فقلنا: يا أمير المؤمنين ما هذه الآية العظيمة؟ وهذا الخطاب الذي سمعناه؟ فقال: هل علمتم أوله؟ فقلنا ما علمناه يا أمير المؤمنين ولا نعلمه الا منك، قال: ان هذا ابن الخطاب قال لي انه حزين القلب باكي العين على جيوشه التي في فتوح الجبل في نواحي نهاوند، وأنه يحب ان يعلم صحة اخبارهم وكيف مع كثرة جيوش الجبل وان عمرا بن معدي كرب قتل ودفن بنهاوند، وقد ضعف جيشه واتصل الخبر بقتل عمر، فقلت له: ويحك يا عمر كيف تزعم أنك الخليفة في الأرض، والقائم مقام رسول الله ص وأنت لا تعلم ما وراء اذنك وتحت قدمك والإمام يرى الأرض ومن عليها، ولا يخفى عليه من اعمالهم شئ؟ فقال لي: يا أبا الحسن أنت بهذه الصورة فأت خبر سارية وأين هو؟ ومن معهم؟ وكيف صورهم؟ فقلت له: يا ابن الخطاب، فان قلت لك لا تصدقني ولكني أريك جيشك وأصحابك وسارية قد كمن بهم جيش الجبل في واد قعيد بعيد الأقطار كثير الأشجار فإن سار به جيشك يسيرا خلصوا بها، وإلا قتل أول جيشك وآخره، ... قال: الله الله يا أبا الحسن في جيوش المسلمين فأرينهم كما ذكرت أو حذرهم ان قدرت ولك ما تشاء من خلع نفسي من هذا الأمر ورده إليك فأخذت عليه عهد الله وميثاقه ان رقيت به المنبر وكشفت عن بصره وأريته جيوشه في الوادي وانه يصيح إليهم فيسمعون منه ويلجأون إلى الجبل ويظفرون بجيش الجبل يخلع نفسه ويسلم إلي حقي، فقلت له: قم يا شقي، والله لا وفيت بهذا العهد والميثاق كما لم تف لله ولرسوله ولي بما اخذناه عليك من العهد والميثاق والبيعة في جميع المواطن، فقال لي: بلى والله فقلت له: ستعلم أنك من الكافرين، ورقيت المنبر فدعوت بدعوات وسألت الله ان يريه ما قلت ومسحت على عينيه وكشفت عنه غطاءه فنظر إلى سارية وسائر الجيش وجيش الجبل وما بقي الا الهزيمة لجيشه، فقلت له: صح يا عمر ان شئت، قال: يسمع؟ قلت: نعم، يسمع ويبلغ صوتك إليهم، فصاح الصيحة التي سمعتموها ... ( قال جابر: ) فكاد أكثر العوام المرتدين أن يعبدوا ابن الخطاب وجعلوا هذا منقبا له والله ما كان الا منقلبا.
📘الهداية الكبرى للخصيبي ، ص: 170

🆕 من بدع عمر 🆕

❶ ( قال عمر ): ثلاث كُنَّ على عهد رسول الله أنا محرمهن، ومعاقب عليهن: متعة الحج، ومتعة النساء، وحي على خير العمل في الأذان.(١)

❷ عن مالك أنه بلغه المؤذن جاء عمر يؤذنه لصلاة الصبح فوجده نائما ، فقال : الصلاة خير من النوم،فأمره عمر أن يجعلهما في الصبح.(٢)

وَهَـٰذَا شيء يسير فإن بدعهُ كثيرةٌ وفي هَـٰذَا المقام نقول:

اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب، مخرِّبَ المسجد والمحراب، فرعون الأُمة بعد عثمان وآكل الذباب، المحروم من الحسنات والثواب، مردود الأعمال والأداب، الظالم عند اولي الألباب، الكافر في جميع الكتاب، المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.

(١)📘الصࢪاط المستقيم للعاملي 3/277
(٢)📘البحاࢪ لمحمد باقࢪ المجلسي 43/31

🆕 معاناة عمر مع الحفظ والفهم 🆕

❶ لما استخلف عمر سأل حذيفة عنها ورجا أن يكون عنده تفسيرها ( الكلالة )، فقال له حذيفة: والله إنك لأحمق أن ظننت أن إمارتك تحملني أن أحدثك فيها ما لم أحدثك يومئذ لما لقانيها رسول الله ص والله، لا أزيدك عليها شيئا أبدا فقال عمر: لم أرد هذا رحمك الله،

ثم قال عمر: من كنت بينتها له فإنها لم تُبَيَّن لي وما شهدك أفهمتها له فإني لم أفهمها. (١)

❷ محمد بن سيرين قال: كان عمر بن الخطاب اعتراه نسيان في الصلاة فجعل رجل خلفه يلقنه فإذا أومأ إليه أن يسجد أويقوم فعل(٢)

❸ روى المؤرخون‌ أن عمر حفظ سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة، و قيل: في تسع عشرة سنة، و من روى الرواية الأولى، قال: إنه لما حفظها نحر جزوراً ( ناقة ) (٣)

❹ عن أحمد عن السياري رفعه قال: ذكرت اللحسان بين يدي عمر فقال عمر: إن أطيب اللحمان لحم الدجاج فقال أمير المؤمنين عليه السلام: كَلَّا إن ذلك خنازير الطير و إن أطيب اللحمان لحم فرخ نهض أو كاد ينهض. (٤)

(١)📘(سني)تفسيࢪ الثعلبي 422/3
(٢)📘(سني)كنز العمال للهندي 294/8
(٣)📘إثبات الهداة 349/3
(٤)📘مࢪآة المجلسي 134/22

🆕 #جهل_عمر@Ahmedd313l ❼❶ 🆕

في قصة قدامة بن مظعون وقد شرب الخمر فأراد عمر أن يحده، فقال له قدامة: إنه لا يجب علي الحد، لأن الله تعالى يقول: " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَ آمَنُوا " فدرأ عمر عنه الحد، فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فمشى إلى عمر فقال له: لم تركت إقامة الحد على قدامة في شربه الخمر؟ فقال له: إنه تلا علي الآية، وتلاها عمر على أمير المؤمنين عليه السلام،

فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: ليس قدامة من أهل هذه الآية، ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما حرم الله عز وجل، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراما، فاردد قدامة واستتبه مما قال، فإن تاب فأقم عليه الحد، وإن لم يتب فاقتله فقد خرج عن الملة، فاستيقظ عمر لذلك، وعرف قدامة الخبر، فأظهر التوبة والإقلاع، فدرأ عمر عنه القتل، ولم يدر كيف يحده.
فقال لأمير المؤمنين: أشر علي في حده، فقال: حده ثمانين، إن شارب الخمر إذا شربها سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فجلده عمر ثمانين وصار إلى قوله في ذلك.

📘إࢪشاد المفيد، ص: 202
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 #جهل_عمر@Ahmedd313l ❻❶ 🆕

❶ عن أبي عبد الله ؏ قال: إن رجلا أتى بامرأته إلى عمر فقال: إن امرأتي هذه سوداء وأنا أسود وإنها ولدت غلاما أبيض، فقال لمن بحضرته:
ما تَرَون؟ فقالوا: نرى أن ترجمها فإنها سوداء وزوجها أسود وولدها أبيض، قال: فجاء أمير المؤمنين ؏ وقد وجه بها الترجم، فقال: ما حالكما فحدثاه فقال للأسود: أتتهم امرأتك فقال: لا، قال: فأتيتها وهي طامث؟ قال: قد قالت لي في ليلة من الليالي: إني طامث فظننت أنها تتقي البرد فوقعت عليها، فقال للمرأة: هل أتاك وأنت طامث؟ قالت: نعم سله قد حرجت عليه وأبيت، قال: فانطلقا فإنه ابنكما وإنما غلب الدم النطفة فابيض ولو قد تحرك اسود فلما أيفع اسود (١).

❷ مر عمر رضـ ... الله عنه بشاب فاستسقاه، فخاص له عسلاً، فلم يشربه، وقال: إنّي سمعت الله تعالى يقول: " أَذهَبْتُم طَيِّبَاتكُمْ فِي حَيَاتكُم الدُّنْيَا ". فقال الفتى: إنّها والله ليست لك. اقرأ ما قبلها " وَيَوۡمَ يُعۡرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ عَلَى ٱلنَّارِ ". أفنحن منهم؟ فشربها وقال: كل النَّاس أفقه من عمر. (٢)
❸ أُتي عمر في ولايته بامرأة حاملة فسألها عمر فاعترفت بالفجور، فأمر بها عمر أن ترجم، فلقيها علي بن أبي طالب ؏، فقال: ما بال هذه؟. فقالوا: أمر بها عمر أن ترجم، فردها علي ؏، فقال: أمرت بها أن ترجم؟!. فقال: نعم.
اعترفت عندي بالفجور. فقال: هذا سلطانك عليها، فما سلطانك على ما في بطنها؟. ثم قال له علي ؏ : فلعلك انتهرتها أو أخفتها. فقال: قد كان ذاك. قال: أو ما سمعت رسول الله ص يقول: لا حدَّ على معترف بعد بلاء، إنه من قيدت أو حبست أو تهددت فلا إقرار له. فخلى عمر سبيلها،ثم قال: عجزت النساء أن يلدن مثل علي بن أبي طالب؏،لولا علي لهلك عمر.(٣)

(١)📘الكافي الشࢪيف لشيخنا الكليني 566/5
(٢)📘( مصدࢪ سني ) نثࢪ الدࢪ للآبي 24/2
(٣)📘بحاࢪ المجلسي 679/30

🆕 السيدة فضة ؏ تُخاصم عمر وتبيّن جهله / #جهل_عمر@Ahmedd313l ❺❶

❶ عن الصادق عليه السلام قال: كان لفاطمة عليهما السلام جارية يقال لها فضة، فصارت من بعدها لعلي عليه السلام، فزوجها من أبي ثعلبة الحبشي، فأولدها ابنا، ثم مات عنها أبو ثعلبة. وتزوجها من بعده أبو مليك الغطفاني، ثم توفي ابنها من أبي ثعلبة فامتنعت من أبي مليك أن يقربها، فاشتكاها إلى عمر وذلك في أيامه، فقال لها عمر:

ما يشتكي منك أبو مليك يا فضة، فقالت: أنت تحكم في ذلك وما يخفى عليك، قال عمر: ما أجدلك رخصة، قالت يا أبا حفص ذهب بك المذاهب، إن ابني من غيره مات فأردت أن أستبرئ نفسي بحيضة، فإذا أنا حضت علمت أن ابني مات ولا أخ له وإن كنت حاملا كان الولد في بطني أخوه

فقال عمر: شعرة من آل أبي طالب أفقه من عُدَي. ( ١ )

❷ حدثنا يزيد بن هارون، عن العوام، عن إبراهيم التيمي، قال: قال رجل عند عمر: اللهم اجعلني من القليل، قال: فقال عمر: «ما هذا الذي تدعو به؟»، فقال: إني سمعت الله يقول: وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِي الشَّكُورُ ، فأنا أدعو أن يجعلني من أولئك القليل، قال: فقال عمر: كل الناس أعلم من عمر. ( ٢ )

(١)📘بحاࢪ الأَنواࢪ 227/40
(٢)📘(مصدر سني) مصنف ابن أبي شيبة 82/7

🆕 نكير / توبيخ شريك 🆕

❶ عن ابن عبد الرحمن قال: سمعت شريكا يقول: ما لهم ولفاطمة - عليها السلام - ، والله ما جهزت جيشاً ولا جمعت جمعاً، والله لقد أذيا رسول الله صلى الله عليه وآله في قبره. ( ١ )

❷ عن ابراهيم بن يحيى الثوري قال: سمعت شريكاً و سأله رجل: يا أباعبد اللّه، حُبّ أبي بكر و عمر سُنَّة؟ فقال: يا معافاً خذ بيده فأخرجهُ و أعرفه وجهه و لا تدخِلَهُ عَلَيَّ،

يا أحمق لو كان حبّهما سُنّة لكان واجباً عليك أن تذكرهما في صلاتك كما تصلي على محمد و آل محمد. ( ٢ )

(١)📘تقريب المعارف للحلبي، ص: 256
(٢)📘كسابقه،ص:257

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

حقد بني أُمية / ذكر السيدة في التشهد والأذان

❶ عن فرات بن أحنف قال:
سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: ليس على وجه الأرض بقلة أشرف ولا أنفع من الفرفخ ( البيردة ) وهو بقلة فاطمة عليها السلام ثم قال: لعن الله بني أمية هم سموها بقلة الحمقاء بغضا لنا وعداوة لفاطمة عليها السلام. ( ١ )

❷ وروي أن فاطمة ( عليهما السلام ) كانت تحب هذه البقلة ، فنسبت إليها ، قيل : بقلة الزهراء ، كما قالوا : شقائق النعمان ، ثم بنو أمية غيرتها ، فقالوا : بقلة الحمقاء ، وقالوا : الحمقاء صفة البقلة. ( ٢ )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١)📘الكافي الشريف للكيني، 367/6
(٢)📘مستدࢪك الوسائل للنوࢪي، 421/16

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

( بعدما دفن الإمام علي السيدة الزهراء عليهما السلام ) ...

هاج به الحزن، وأرسل دموعه على خديه، وحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: السلام عليك يا رسول الله، عني وعن ابنتك وحبيبتك، وقرّة عينك وزائرتك، والثابتة في الثرى ببقعتك، المختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري، وضعف عن سيدة النساء تجلدي، إلا أن في التأسي لي بسنتك والحزن الذي حل بي لفراقك لموضع التعزي، ولقد وسدتك في ملحود قبرك بعد أن فاضت نفسك على صدري، - وغمضتك بيدي، وتوليت أمرك بنفسي، نعم وفي كتاب الله نعم القبول، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

قد استرجعت الوديعة، وأخذت الرهينة، واختلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء، يا رسول الله! أما حزني فسرمد، وأما ليلي فمسهد، لا يبرح الحزن.

📘أمالي الطوسي ، ص: 109

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

❶ ... قال المفضل: يا مولاي أسأل؟ قال: سل يا مفضل. قال: يا مولاي! ما تقول في قوله تعالى:

«وَ إِذَا الْموؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»؟ قال:
يا مفضل! تقول العامة أنها في كل جنين من أولاد الناس قتل مظلوما؟

قال: نعم يا مولاي، هكذا يقول أكثرهم. قال الصادق ؏: ويلهم! من أين لهم هذا؟ و الآية في الكتاب خاصة لنا و فينا، و هو قوله- تقدّس اسمه:وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلتْ، و الموؤدة إنما هو المحسن، لأنه منا و فينا؛ قال اللّه تعالى: قُلْ لا أسئلكم عليه أجراً إلّا الْمودّة في الْقُرْبى‌، و المؤودة إنما هو اسم من المودّة، فمن أين إلى كل جنين من أولاد الناس، و هل في المودّة و القربى غيرنا؟.(١)

وفي البحار: يا مفضل والموؤودة والله محسن، لأنه منا لا غير، فمن قال غير هذا فكذبوه.

❷ أن رجلا من أولاد البرامكة عرض لعلي بن موسى الرضا ؏ فقال له: ما تقول في أبي بكر؟ قال له: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فألحَّ السائل عليه في كشف الجواب، فقال ؏: كانت لنا أم صالحة ماتت وهي عليهما ساخطة ولم يأتنا بعد موتها خبر أنها رضيت عنهما.(٢)

(١)📘موسوعة الزنجاني 263/11
(٢)📘الطرائف، ص: 252

... اللّهُمَّ وَأَوَّلُ حاجَتِي إِلَيْكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي ما سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِي عَلى كَثْرَتِها وَأَنْ تَعْصِمَنِي فِيما بَقِيَ مِنْ عُمْرِي وَتُطَهِّرَ دِينِي مِمّا يُدَنِّسُهُ وَيَشِينُهُ وَيُزْرِي بِهِ وَتَحْمِيَهُ مِنَ الرَّيْبِ وَالشَّكِّ وَالفَسادِ وَالشِّرْكِ ، وَتُثَبِّتَنِي عَلى طاعَتِكَ وَطاعَةِ رَسُولِكَ وَذُرِّيَّتِهِ النُّجَباءِ السُّعَداء صَلواتُكَ عَلَيْهِمْ وَرَحْمَتُكَ وَسَلامُكَ وَبَرَكاتُكَ ، وَتُحْيِيَنِي ما أَحْيَيْتَنِي عَلى طاعَتِهِمْ وَتُمِيتَنِي إِذا أَمَتَّنِي عَلى طاعَتِهِمْ ، وَأَنْ لا تَمْحُو مِنْ قَلْبِي مَوَدَّتَهُمْ وَمَحَبَّتَهُمْ وَبُغْضَ أَعْدائِهِمْ وَمُرافَقَةَ أَوْلِيائِهِمْ وَبِرِّهُمْ...

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📘مفاتيح الجنان، للقمي ص: 694
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 #ليست_للأمير ؏ 9 🆕

82- إذا أردت معرفة نعمة الله عليك، فأغمض عينيك
83- كلما راعيت ظروفهم ذلوك وكلما راعيت احساسك جرحوك وكلما أعليت من شأنهم أحتقروك وهولاء لن يعرفوا قيمتك ألا أذا فقدوك

84- إذا رأيت الظالم مستمرا في ظلمه فاعرف أن نهايته محتومة وإذا رأيت المظلوم مستمرا في مقاومته فاعرف أن انتصاره محتوم.

85- إذا أردت معرفة دين الرجل لا تنضر الى مقدار صلاته وصيامه بل انظر كيف يعامل الناس (نعم هنالك ما يشبه هذا الحديث)

86- لا تكثر من الشكوى فيأتيك الهم، ولكن اكثر من الحمد تأتيك السعادة

87- كلما زادت الحقيقة وضوحاً زاد أعدائها

88- تاج الملوك من ذهب وتاج البنت من أدب وزينه الاشجار اوراقها وزينه البنت اخلاقها

89-خير النساء هيه التي ترضي ربها وتدلل زوجها ولا تفارق بيتها وتصلي خمسها ولا تخرج سرها ولا يرى نعلها ولا يسمع صوتها ولا يعرف وصفها العزيزه في قومها والذليله في نفسها

90- ابتسم فأنت بفضل الله تعيش وليس بفضل الآخرين

91- يأتي زمان يمتلئ صدرك بالكلام إذا أخرجته اذوك، وإذا ابقيته اذاك.

92- قبل أن تقارن معيشتك بمعيشة الأغنياء قارن عبادتك بعبادة الأتقياء فالدنيا فناء والآخرة بقاء

🔸أما الأثر في الصورة فصحيح

بعد شيخ الرمادي حكمت و الشيخ الباكستاني

اليوم عندنا شيخ تونسي

ـ────────⊹⊱✫⊰⊹────────
مدرسة " ابن عمر "

ظـاهرها تـحـفـيـظ القرآن
وباطنها اغتصاب الصبيان.

حيث قامت السلطات في تونس بغلق المدرسة واعتقال مديرها المسمى: بـ " الزريبي " حيث كان يُحفِّظ ثلاثة وأربعون طالبا القرآن وَلَـٰكِن بطريقته !.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

تعهد سىْي بعثي بمنع و عدم زيارة الإمام الحــسين (عليه السلام) !

البعثي الفاسد كان عندما يُذكر سبط الرسول يقول "الحسين" كأنما يُذكر صاحب له ، ومن يذكر صدام يفتح قوسين ويكتب حفظه الله !!!.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 قائمة بعناوين بعض الكتب الدينية الممنوعة في العراق في زمن " 🐀 " 🆕

1. احقاق الحق: نور الله التستري.
2. احقاق الحق: يوسف بن المطهر
3. اقبال الاعمال | ابن طاووس
4. الاختصاص : الشيخ المفيد .
5. الارشاد: الشيخ المفيد.
6. الافصاح في امامة علي ؏ الشيخ المفيد
7. ارشاد القلوب: الشيخ الحسن الديلمي.
8. اثبات الوصية : لابي الحسن المسعودي.
9. إثبات الهداة [بالنصوص والمعجزات] عبد الحسين شرف الدين [الصحيح : الحر العاملي].
10. اصول الكافي ، الكليني
11- الاصول الاصلية | محسن الكاشاني
12. أدب الطف او شعراء الحسين : السيد جواد شبر.
13. [ال]اربعون حديث : المجلسي
14. الاحتجاج : [أبو] المنصور الطبرسي .
15. الاسلام والعقل | محمد جواد مغنية
16.اصدق الاخبار في قصة المختار | محسن العاملي
17. اعلام الورى | الطبرسي
18. ارشاد الآل [الأمة] للتمسك بالائمة : عبد المهدي المظفر[ي].
19. [رسالة] الاثني عشرية [في الرد على الصوفية] : الشيخ الحر العاملي .
20. احاديث المسلمين في فضائل امير المؤمنين : محمد علـي [ محمد رضا الطبسي]
21. احقاق الحق : الميرزا [موسى الاحقاقي الاسكوئي] الحائري

ملاحظة: نُقلت الأسماء حرفيا من الكراس بكل الأخطاء.

🆕 تحريف الحديث عند القوم 🆕


ففي الحديث المعروض نلاحظ أن السيّدة أم سلمة قد برّأت عمر

بينما في الحديث الوارد عندنا لانجد هَـٰذَا فقد روى المفيد في أماليه:

عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله قال:
دخل عليها عبد الرحمن بن عوف فقال: يا أمه قد خفت أن تهلكني كثرة مالي، أنا أكثر قريش مالا، قالت: يا بني فأنفق، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه.
قال: فخرج عبد الرحمن فلقي عمر بن الخطاب فأخبره بالذي قالت أم سلمة فجاء يشتد حتى دخل عليها، فقال: يا أمه أنا منهم؟

فقالت: لا أعلم ولن أبرئ بعدك أحدا.

📘أمالي المفيد ص: 38

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 عن مولانا الرضا -؏- أنه كان يأمر بالدعاء للْحجة صاحب الزّمان ؏ ...

اللّهم و اقتُلْ به جبابرةَ الكفرِ وعُمُدَهُ ودعائمهُ والْقُوّامَ بِه و اقصم به رءُوسَ الضّلالةِ وشارعة البدعة و مميتةَ السّنّةِ وَمُقوِّيةَ الْباطلِ واذْلُلْ به الجبّارينَ وأبر به الكافرين والمنافقين وجميع الملحدِين حيثُ كانُوا وأينَ كانوا من مَشارقِ الأرضِ ومغاربها وبرِّها وَ بَحْرِهَا وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا حَتَّى لَا تَدَعَ مِنْهُمْ دَيَّاراً وَ لَا تُبْقِيَ لَهُمْ آثَاراً

اللَّهُمَّ وَ طَهِّرْ مِنْهُمْ بِلَادَكَ وَ اشْفِ مِنْهُمْ عِبَادَكَ وَ أَعِزَّ بِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَحْيِ بِهِ سُنَنَ الْمُرْسَلِينَ وَ دَارِسَ حُكْمِ النَّبِيِّينَ وَ جَدِّدْ بِهِ مَا مُحِيَ مِنْ دِينِكَ وَ بُدِّلَ مِنْ حُكْمِكَ حَتَّى تُعِيدَ دِينَكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ غَضّاً جَدِيداً صَحِيحاً مَحْضاً لَا عِوَجَ فِيهِ وَ لَا بِدْعَةَ مَعَهُ حَتَّى تُنِيرَ بِعَدْلِهِ ظُلَمَ الْجَوْرِ وَ تُطْفِئَ بِهِ نِيرَانَ الْكُفْرِ وَ تُظْهِرَ بِهِ مَعَاقِدَ الْحَقِّ وَ مَجْهُولَ الْعَدْلِ‌ وَ تُوضِحَ بِهِ مُشْكِلَاتِ الْحُكْمِ ...

📘جمال الأُسبو؏ لابن طاووس ، ص: 515

🆕 بالإنفوجرافيك "الكافي" أهم كتب الشيعة ومؤلفه 🆕

هو محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي ينتسب إلى بيت طيب الأصل في كلين. أخرج عدة من أفاضل رجالات الفقة والحديث وكان هو شيخ الشيعة في وقته ووجههم بالري، ثم سكن بغداد في درب السلسلة بباب الكوفة وحدث بها، وقد انتهت إليه رئاسة فقهاء الإمامية في أيام المقتدر العباسي وادرك زمان سفراء الإمام المهدي (عج)، وجمع الحديث من مشرعه ومورده ، وقد انفرد بتأليف كتاب الكافي في أيامهم، وقبر الشيخ الكليني معروف في بغداد.

يشتمل الكتاب على ثلاثة أقسام: أصول الكافي، وفروع الكافي، وروضة الكافي.

يشتمل على أكثر من أحد عشر ألف حديث موزعة على أبواب أقسامه الثلاثة.

إن المؤلف أمضى عشرين سنة في تأليفه متنقلا في البلدان لجمع الأحاديث.

أنه كُتِب في الغيبة الصغرى بزمن النيابة الخاصة وهو ما يعني قرب المرحلة الزمنية من زمن حضور المعصوم عليه السلام وهو في زمن الاتصال بالإمام الغائب عبر نوابه.

منقول

‏IPh Bokhari Pro Max‏

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

لأنه أظهر معتقده

الوقف السني استنكر هَـٰذَا الفعل ، وكأنه يقول: أنا أظهر عقيدتي كيفما أشاء وبالمقابل لَا أسمح لك بأن تظهر عقيدتك!!

مطالبا إسكات هَـٰذَا الصوت وأن نحترم صحابتهم على الرغم منا !

ليت شعري أي منهم أحترم

هل أحترم من قال عن نبيه: أنه يهجر !

وهل أحترم من وصفهما الإمام علي ؏ في أصح كتبهم أنهما كاذبان آثمان غادران خائنان ؟!

ليت شعري كيف أحترم من هدد ابنة نبيه بحرق بيتها ومن فيه

بل هل أحترم من وصفته بأنه مسحور والتي كذبت على نبيها وزوجها تصفه أنه ريح فمه كريهة ! !

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

السديس: لَا وجود لمظاهر البدع في السعودية

ولكن في الواقع نجد وللسنة الثانية على التوالي، مجسم للكعبة المشرفة في مهرجان الرياض للترفيه، يطوف ويرقص حوله مجموعة من الراقصات والراقصين وسط حضور جماهيري كبير لَا يوجد بينهم رجل رشيد، في مشهد يحاكي الطواف في الحج ويتحدى مشاعر المسلمين في جميع أنحاء العالم.

وقد غرّدت الإعلامية السنية منى قائلة: وجود ( المغنية ) في السعودية افضل من وجود انتحاريينهم في العراق.

لا تهاجموها🇸🇦

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🏴 في عِظَمِ المصيبة على الإمام ؏ 🏴

قالت السيدة للإمام عليهما السلام : ... يا ابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال: معاذ الله أنتِ أعلم بالله وأبر وأتقى وأكرم وأشد خوفاً من الله أن أوبخك بمخالفتي، قد عزَّ عليَّ مفارقتك وفقدك إلا أنه أمر لا بد منه،

والله جددت علي مصيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وقد عظمته وفاتكِ وفقدكِ، فإنا لله وإنا إليه راجعون من مصيبة ما أفجعها وآلمها وأمضها وأحزنها، هذه والله مصيبة لا عزاء لها ورزية لا خلف لها، ثم بكياً جميعاً... (١)

وعن جعفر بن محمد عن آبائه عليهم السلام قال: لما حضرت فاطمة الوفاة بكت فقال لها أمير المؤمنين ؏ : يا سيدتي ما يبكيك؟ قالت: أبكي لِمَا تلقى بعدي قال لها لا تبكي، فوالله إن ذلك لصغير عندي في ذات الله، قال: وأوصته أن لا يؤذن بها الشيخين ففعل. (٢)

لما ماتت فاطمة عليها السلام قام أمير المؤمنين عليه السلام وقال " اللهم إني راض عن ابنةِ نبيك، اللهم إنّها قد أُوحِشت فآنسها، اللهم إنها قد هُجِرت فصلها، اللهم إنها قد ظُلِمت فاحكم لها، وأنت خير الحاكمين ". ( ٣ )

(١)📘بيت الأحزان للقمي، ص: 176
(٢)📘كسابقه، ص: 177
(٣)📘بحاࢪ الأَنواࢪ 345/78

▪️ توبيخ/ نكير السيدة الزهراء - ص -▪️

(دخُلنّ نِسَاءُ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ يَعُدْنَ السيدة الزهراء -ص-) فَقُلْنَ لَهَا كَيْفَ أَصْبَحْتِ مِنْ عِلَّتِكِ يَا ابْنَةَ رَسُولِ اللَّهِ فَحَمِدَتِ اللَّهَ وَ صَلَّتْ عَلَى أَبِيهَا ثُمَّ قَالَتْ: أَصْبَحْتُ وَ اللَّهِ عَائِفَةً لِدُنْيَاكُنَّ قَالِيَةً لِرِجَالِكُنَّ لَفَظْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ عَجَمْتُهُمْ‌ وَ سَئِمْتُهُمْ بَعْدَ أَنْ سَبَرْتُهُمْ‌ فَقُبْحاً لِفُلُولِ الْحَدِّ وَ اللَّعِبِ بَعْدَ الْجِدِّ وَ قَرْعِ الصَّفَاةِ وَ صَدْعِ الْقَنَاةِ وَ خَتْلِ الْآرَاءِ وَ زَلَلِ الْأَهْوَاءِ وَ بِئْسَ‌ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ فِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ‌ لَا جَرَمَ لَقَدْ قَلَّدْتُهْم رِبْقَتَهَا وَ حَمَّلْتُهُمْ أَوْقَتَهَا وَ شَنَنْتُ عَلَيْهِمْ غَارَاتِهَا فَجَدْعاً وَ عَقْراً وَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ‌

وَيْحَهُمْ أَنَّى زَعْزَعُوهَا عَنْ رَوَاسِي الرِّسَالَةِ وَ قَوَاعِدِ النُّبُوَّةِ وَ الدَّلَالَةِ وَ مَهْبِطِ الرُّوحِ الْأَمِينِ وَ الطَّبِينِ بِأُمُورِ الدُّنْيَا وَ الدِّينِ‌ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ‌ وَ مَا الَّذِي نَقَمُوا مِنْ أَبِي الْحَسَنِ ؏ نَقَمُوا وَ اللَّهِ مِنْهُ نَكِيرَ سَيْفِهِ وَ قِلَّةَ مُبَالاتِهِ لِحَتْفِهِ وَ شِدَّةَ وَطْأَتِهِ وَ نَكَالَ‌ وَقْعَتِهِ وَ تَنَمُّرَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ‌

وَ تَاللَّهِ لَوْ مَالُوا عَنِ الْمَحَجَّةِ اللَّائِحَةِ وَ زَالُوا عَنْ قَبُولِ الْحُجَّةِ الْوَاضِحَةِ لَرَدَّهُمْ‌ إِلَيْهَا وَ حَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَ لَسَارَ بِهِمْ سَيْراً سُجُحاً لَا يَكْلُمُ خِشَاشُهُ‌ وَ لَا يَكِلُّ سَائِرُهُ‌ وَ لَا يَمَلُّ رَاكِبُهُ وَ لَأَوْرَدَهُمْ مَنْهَلًا نَمِيراً صَافِياً رَوِيّاً تَطْفَحُ ضَفَّتَاهُ وَ لَا يَتَرَنَّقُ جَانِبَاهُ وَ لَأَصْدَرَهُمْ بِطَاناً وَ نَصَحَ لَهُمْ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ لَمْ يَكُنْ يَتَحَلَّى مِنَ الدُّنْيَا بِطَائِلٍ وَ لَا يَحْظَى مِنْهَا بِنَائِلٍ غَيْرَ رَيِّ النَّاهِلِ وَ شُبْعَةِ الْكَافِلِ وَ لَبَانَ لَهُمُ الزَّاهِدُ مِنَ الرَّاغِبِ وَ الصَّادِقُ مِنَ الْكَاذِبِ‌ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى‌ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ وَ لكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ‌ وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هؤُلاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا وَ ما هُمْ بِمُعْجِزِينَ‌ أَلَا هَلُمَّ فَاسْمَعْ وَ مَا عِشْتَ أَرَاكَ الدَّهْرَ عَجَباً وَ إِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ‌

لَيْتَ شِعْرِي إِلَى أَيِّ سِنَادٍ اسْتَنَدُوا ؟! وَ إِلَى أَيِّ عِمَادٍ اعْتَمَدُوا !؟ وَ بِأَيَّةِ عُرْوَةٍ تَمَسَّكُوا !؟ وَ عَلَى أَيَّةِ ذُرِّيَّةٍ أَقْدَمُوا وَ احْتَنَكُوا لَبِئْسَ الْمَوْلى‌ وَ لَبِئْسَ الْعَشِيرُ وَ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا اسْتَبْدَلُوا وَ اللَّهِ الذَّنَابَى بِالْقَوَادِمِ‌ وَ الْعَجُزَ بِالْكَاهِلِ‌ فَرَغْماً لِمَعَاطِسِ‌ قَوْمٍ‌ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً ... أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لكِنْ لا يَشْعُرُونَ‌ وَيْحَهُمْ‌ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى‌ فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‌ أَمَا لَعَمْرِي لَقَدْ لَقِحَتْ فَنَظِرَةٌ رَيْثَمَا تُنْتَجُ ثُمَّ احْتَلَبُوا مِلْ‌ءَ الْقَعْبِ دَماً عَبِيطاً وَ ذُعَافاً مُبِيداً هُنَالِكَ‌ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ‌ وَ يُعْرَفُ الْبَاطِلُونَ غِبَ‌ مَا أُسِّسَ الْأَوَّلُونَ ثُمَّ طِيبُوا عَنْ دُنْيَاكُمْ أَنْفُساً وَ اطْمَأَنُّوا لِلْفِتْنَةِ جَاشاً وَ أَبْشِرُوا بِسَيْفٍ صَارِمٍ وَ سَطْوَةِ مُعْتَدٍ غَاشِمٍ وَ بِهَرْجٍ شَامِلٍ وَ اسْتِبْدَادٍ مِنَ الظَّالِمِينَ يَدَعُ فَيْئَكُمْ زَهِيداً وَ جَمْعَكُمْ حَصِيداً فَيَا حَسْرَتَى لَكُمْ وَ أَنَّى بِكُمْ وَ قَدْ عَمِيَتْ عَلَيْكُمْ‌ أَ نُلْزِمُكُمُوها وَ أَنْتُمْ لَها كارِهُونَ‌ قَالَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ فَأَعَادَتِ النِّسَاءُ قَوْلَهَا ؏ عَلَى رِجَالِهِنَّ فَجَاءَ إِلَيْهَا قَوْمٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ مُعْتَذِرِينَ وَ قَالُوا يَا سَيِّدَةَ النِّسَاءِ لَوْ كَانَ أَبُو الْحَسَنِ ذَكَرَ لَنَا هَذَا الْأَمْرَ قَبْلَ أَنْ يُبْرَمَ الْعَهْدُ وَ يُحْكَمَ الْعَقْدُ لَمَا عَدَلْنَا عَنْهُ إِلَى غَيْرِهِ فَقَالَتْ ؏ إِلَيْكُمْ عَنِّي فَلَا عُذْرَ بَعْدَ تَعْذِيرِكُمْ وَ لَا أَمْرَ بَعْدَ تَقْصِيرِكُمْ.
📘الاحتجاج، ص : 147

... أن عائشة بنت طلحة دخلت على فاطمة ؏ فرأتها باكية، فقالت لها: بأبي أنتِ وأمي، ما الذي يبكيكِ؟ فقالت لها -ص-: أسائلتي عن هنة حلّق بها الطائر، و حفي بها السائر، و رفع إلى السماء أثرا، و رزئت في الأرض خبرا، أن قحيف تيم و أحيول عدي جاريا أبا الحسن في السباق، حتى إذا تقربا بالخناق، أسرا له الشنآن، و طوياه الإعلان، فلما خبا نور الدين، و قبض النبي الأمين، نطقا بفورهما، و نفثا بسورهما، و أدلا بفدك، فيا لها لمن ملك، تلك أنها عطية الرب الأعلى للنجي الأوفى، و لقد نحلنيها للصبية السواغب من نجله و نسلي، و إنها لبعلم الله و شهادة أمينه، فإن انتزعا مني البلغة، و منعاني اللمظة، و احتسبتها يوم الحشر زلفة، و ليجدنها آكلوها ساعرة حميم، في لظى جحيم.

الهنة: شي‌ء يسير أو قصته قبيحة، لا يراد ذكرها،
حلّق: ارتفع بها، أي انتشر خبرها.
حفي: أي أسرع السائر في إيصال الخبر حتى حفي
أن قحيف تيم: إشارة إلى أبوبكر والتصغير للتحقير.
و أحيول عدي : إشارة إلى عمر،ذو الحيلة،أو تصغير الأحول
جاريا...: كانا يريدان أن يسبقاه في المكارم و الفضائل. والظاهر خوف إظهار ما في قلوبهم من الكذب. فأسرا البغضاء.
النجي: كناية عن النبي ص.

📘العوالم 826/11

🆕 ذكرى #حرب_الجمل 12 / الإمام ؏ لَا يكفُ عن سبِ عائشة ! 🆕

❶ عن الإمام علي ؏... ثم إن الزبير وطلحة أتياني يستأذناني في العمرة، فأخذتُ عليهما ألا ينكثا بيعتي ولا يغدرا بي ولا يبغيا عليّ غائلة. ثم توجها إلى مكة فسارا بعائشة إلى أهل مدرة (أي البصرة) (كثيرٌ) جهلهم قليل فقههم، فحملوهم على نكث بيعتي واستحلال دمي.

ثم ذكر ؏ عائشة وخروجها من بيتها وما ركبت منه. فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك فترك ذكرها وأخذ في شئ آخر، ثم عاد إلى ذكرها فقال أشد ممَّا قال أولا. فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك، فأعرَضَ عن ذكرها ثم عاد الثالثة فقال أشد مما قال. قال: فقال عمار: يا أمير المؤمنين، كُفَّ عنها فإنها أُمُك فقال: كلا، إني مع الله على من خالفه، وإن أُمَكم ابتلاكم الله بها ليعلم أمعه تكونون أم معها؟. (١)
❷ ( قال الإمام علي ؏ : ) قد سارت عائشة وطلحة والزبير كُلُّ وَاحِدٍ مِنهُما يدعي الخلافة دون صاحبه ولا يدعي طلحة الخلافة إلا أنه ابن عم عائشة ولا يدعيها الزبير إِلا أَنَّهُ صهر أبيها والله لئن ظفرا بما يريدان ليضربن الزبير عنق طلحة وليضربن طلحة عنق الزبير يناز؏ هذا على الملكِ هذا وقد والله علمتُ أنها

الراكبة الجمل لا تحل عقدة ولا تسير عقبة ولا تنزل منزلاً إِلَّا إلى معصية حتى تورد نفسها ومن معها مورداً يُقتل ثلثهم ويهرب ثُلُثُهُم ويرجِعُ ثُلْثُهُم والله إن طلحة والزبير ليعلمان أنهما مخطئان وما يجهلان ولربما عالم قتله جهله وعلمه معه لا ينفعه والله لينبحنها كلاب الحوأب فهل يعتبر معتبر ويتفكر متفكر ثم قال:قد قامت الفئة الباغية فأين المحسنون.( ٢ )

❸ قالت عائشة الزبير حين أراد الرجوع: لا والله بل خفتَ سيوف ابن أبي طالب أما إنها طوال حداد تحملها سواعد أنجاد ولئن خفتها فلقد خافها الرجال من قبلك فرجع إلى القتال فقيل لأمير المؤمنين ؏ : إنه قد رجع فقال : دعوه فإن الشيخ محمول عليه ثم قال: أيُّها النَّاسُ غُضُّوا أبصاركم وعضُّوا على نواجذكُم وأكثرُوا مِن ذِكرِ ربِّكُم وإياكم وكثرة الكلام فإنه فشلٌ ... ( ٣ )
(١)📘سليم بن قيس، ص: 438
(٢)📘الإࢪشاد للمفيد، ص: 246
(٣)📘الحبل المتين 23/2

🆕 #حرب_الجمل 11 🆕

عن أبي عبد الله ؏ قال: إن عائشة قالت: التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل - يعني عليا ؏ - فأُتِيت برجل، فمثُل بين يديها، فرفعت رأسها، فقالت: ما بلغ من عداوتك لهذا الرجل؟ فقال كثيرا ما أتمنى على ربي أنه وأصحابه [في] وسطي، فضربت ضربة بالسيف فسبق السيف الدم .
قالت: فأنت لها، فذهب بكتابي هذا إليه، فادفعه إليه ظاعنا رأيته أو مقيما، أما أنك إن رأيته راكبا، رأيته على بغلة رسول الله متنكبا قوسه، معلقا كنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير صواف وإن عرض عليك طعامه وشرابه فلا تنالن منه، فان فيه السحر.
فمضى واستقبله راكبا، فناوله الكتاب، ففض خاتمه ثم قال ؏: تبلغ إلى منزلنا، فتصيب من طعامنا وشرابنا، ونكتب جواب كتابك. فقال: هذا -والله- ما لا يكون. فثنى رجله، فنزل، وأحدق به أصحابه. ثم قال له: أسألك؟ قال: نعم. قال: وتجيبني؟ قال: نعم. قال: أنشدك الله أقالت التمسوا لي رجلا شديد العداوة لهذا الرجل. فأُوتيت بك، فقالت لك: ما مبلغ عداوتك لذلك الرجل؟
فقلت: كثيرا ما أتمنى على ربي أنه هو وأصحابه في وسطي، وأني ضربت ضربة بالسيف، سبق السيف الدم؟ قال: اللهم نعم. قال: فأنشدك الله، أقالت لك: اذهب بكتابي هذا، فادفعه إليه ظاعنا كان أو مقيما، أما أنك إن رأيته ظاعنا، رأيته راكبا على بغلة رسول الله، متنكبا قوسه معلقا كنانته بقربوس سرجه، وأصحابه خلفه كأنهم طير صواف؟ قال: اللهم نعم.
قال: فأنشدك بالله، هل قالت لك: إن عرض عليك طعامه وشرابه، فلا تنالن منه فان فيه السحر؟ قال: اللهم نعم.
قال: فمبلغ أنت عني؟ قال: اللهم نعم، فاني أتيتك وما في الأرض خلق أبغض إلي منك. وأما الساعة ما في الأرض خلق أحب إلي منك، فمرني بما شئت. فقال: ادفع إليها كتابي هذا، وقل لها: ما أطعت الله ولا رسوله حيث أمرك الله بلزوم بيتك، فخرجت ترددين في العساكر. وقل لهما - يعني طلحة والزبير -:
ما أنصفتما الله ورسوله حيث خلفتما حلائلكما في بيوتكما وأخرجتما حليلة رسول الله ص.
فجاء بكتابه إليها حتى طرحه لديها، وأبلغها مقالته، وإليهما كلامه، ثم رجع إلى أمير المؤمنين ؏، فأصيب بصفين. فقالت: ما نبعث إليه والله بأحد إلا أفسده علينا.

📘الخࢪائج للࢪاوندي 724/2

🆕 #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات 90 🆕

عن عامر بن واثلة في احتجاج أمير المؤمنين ؏ يوم الشورى قال: نشدتكم بالله هل فيكم أحد قال له رسول الله: احفظ الباب فإن زوارا من الملائكة تزورونني فلا تأذن لاحد، فجاء عمر فرددته ثلاث مرات وأخبرته أن رسول الله ص محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا، ثم أذنت له فدخل، فقال: يا رسول الله إني جئت غير مرة كل ذلك يردني علي ويقول: إن رسول الله محتجب وعنده زوار من الملائكة وعدتهم كذا وكذا، فكيف علم بالعدة أعاينهم؟ فقال له:يا علي قد صدق كيف علمت بعدتهم؟ فقلت: اختلفت التحيات فسمعت الأصوات فأحصيت العدد،

قال:صدقت فإن فيك شبهاً من أخي عيسى،فخرج عمر وهو يقول:ضرب لابن مريم مثلا! فأنزل الله عزوجل: وَ لَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ قال: يضجون وَ قالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ۞إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَ جَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ۞وَ لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ غيري؟ قالوا: اللهم لا.

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 317/35

🆕 دعاء "السَّارَاي" المنسوب لأحد الأئمة -؏-

... يَا اللَّهُ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ أَسْأَلُكَ أَنْ تَجْعَلَ الصَّلَوَاتِ كُلَّهَا عَلَى مَنْ صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ وَ أَنْ تَجْعَلَ اللَّعَنَاتِ كُلَّهَا عَلَى مَنْ لَعَنْتَهُمْ وَ أَنْ تَبْدَأَ بِالَّذِينَ ظَلَمَا آلَ رَسُولِكَ وَ غَصَبَا حُقُوقَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ وَ شَرَعَا غَيْرَ دِينِكَ

اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمَا عَذَابَكَ وَ غَضَبَكَ وَ لَعَنَاتِكَ وَ مَخَازِيَكَ بِعَدَدِ مَا فِي عِلْمِكَ بِحَسَبِ اسْتِحْقَاقِهِمَا مِنْ عَذَابِكَ وَ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِهِ بِمَبْلَغِ قُدْرَتِكَ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ بِجَمِيعِ سُلْطَانِكَ ثُمَّ بِسَائِرِ الظَّلَمَةِ مِنْ خَلْقِكَ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الزَّاهِدِينَ

... وَ أَنْ تَجْعَلَ أَنْوَاعَ الْعَذَابِ وَ اللَّعَائِنِ بِعَدَدِ مَا فِي عِلْمِكَ عَلَى مُبْغِضِيهِمْ وَ مُعَادِيهِمْ وَ عَائِبِيهِمْ وَ مُنَاوِيهِمْ وَ التَّارِكِينَ أَمْرَهُمْ وَ الرَّادِّينَ عَلَيْهِمْ وَ الْجَاحِدِينَ وَ الصَّادِّينَ عَنْهُمْ وَ الْبَاغِينَ سِوَاهُمْ وَ الْغَاصِبِينَ حُقُوقَهُمْ وَ الْجَاحِدِينَ فَضْلَهُمْ وَ النَّاكِثِينَ عَهْدَهُمْ وَ الْمُتَلَاشِينَ ذِكْرَهُمْ وَ الْمُتَشَاكِلِينَ بِرَسْمِهِمْ وَ الْوَاطِئِينَ لِسَمْتِهِمْ وَ النَّاشِئِينَ خِلَافَهُمْ وَ النَّابِذِينَ وَلَايَتَهُمْ وَ النَّاصِبِينَ عَدَاوَتَهُمْ وَ الْمَانِعِينَ لَهُمْ وَ النَّاكِثِينَ لِأَتْبَاعِهِمْ

اللَّهُمَّ فَأَبِحْ حَرِيمَهُمْ وَ أَلْقِ الرُّعْبَ فِي قُلُوبِهِمْ وَ خَالِفْ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ وَ أَنْزِلْ عَلَيْهِمْ رِجْزَكَ وَ عَذَابَكَ وَ غَضَائِبَكَ وَ لَعَائِنَكَ وَ مَخَاذِيَكَ وَ دَمَارَكَ وَ دَبَارَكَ وَ سَفَالَكَ وَ نَكَالَكَ وَ سَخَطَكَ وَ سَطَوَاتِكَ وَ بَأْسَكَ وَ بَوَارَكَ وَ نَكَلَاتِكَ وَ وَبَالَكَ وَ بَلَاءَكَ وَ هَلَاكَكَ وَ هَوَانَكَ وَ شَقَاءَكَ وَ شَدَائِدَكَ وَ نَوَازِلَكَ وَ نَقِمَاتِكَ وَ مَعَارَّكَ وَ مَضَارَّكَ وَ خِزْيَكَ وَ خِذْلَانَكَ وَ مَكْرَكَ وَ مَتَالِفَكَ وَ قَوَامِعَكَ وَ أَوْرَاطَكَ وَ أَوْتَارَكَ وَ عِقَابَكَ بِمَبْلَغِ مَا أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ وَ بِعَدَدِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ أَضْعَافِ اسْتِحْقَاقِهِمْ مِنْ عَدْلِكَ مِنْ كُلِّ زَمَانٍ وَ فِي كُلِّ أَوَانٍ وَ بِكُلِّ شَأْنٍ وَ بِكُلِّ مَكَانٍ وَ بِكُلِّ لِسَانٍ وَ مَعَ كُلِّ بَيَانٍ أَبَداً دَائِماً وَاصِلًا مَا دَامَتِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةُ بِكَ وَ بِجَمِيعِ قُدْرَتِكَ يَا أَقْدَرَ الْقَادِرِينَ يَا رَبَّ الْأَرْبَابِ يَا مُعْتِقَ الرِّقَابِ يَا كَرِيمُ يَا وَهَّابُ يَا رَحِيمُ يَا تَوَّابُ ...
📘مهج الدعوات لابن طاووس، ص: 326

🆕 لَيْلَةُ جُمْعَةٍ مُبَارَكَةٍ عَلَىٰ الࢪافِضَةِ 🆕

... اللهم قَوِّم قائم محمد وأظهر دعوته برضاً من آل محمد،

اللهم أظهر رايته وقوِّ عزمه و عجّل خروجه و انصر جيوشه و اعضُد أنصاره وأبلغ طلبته وأنجح أمله وأصلح شأنه و قرّب أوانه فإِنَّكَ تُبدي وتُعِيدُ وأنت الغفور الودود

اللهم املأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً
اللهم انصر جيوش المؤمنين و سراياهم و مرابطيهم حيث كانوا و أين كانوا من مشارق الأرض و مغاربها و انصرهم نصراً عزيزاً و افتح لهم فتحاً يسيراً و اجعل لنا ولهم من لدنك سلطاناً نصيراً

اللهم اجعلنا من أتباعه و المستشهدين بين يديه...

📘فقه الࢪضا - عليه السلام - ، ص: 405

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕من قنوت الإمام الجواد -؏- علىٰ الأعداء

... اللَّهُمَّ أَدِلْ لِأَوْلِيَائِكَ مِنْ أَعْدَائِكَ الظَّالِمِينَ الْبَاغِينَ النَّاكِثِينَ الْقَاسِطِينَ الْمَارِقِينَ الَّذِينَ أَضَلُّوا عِبَادَكَ وَ حَرَّفُوا كِتَابَكَ وَ بَدَّلُوا أَحْكَامَكَ وَ جَحَدُوا حَقَّكَ وَ جَلَسُوا مَجَالِسَ أَوْلِيَائِكَ جُرْأَةً مِنْهُمْ عَلَيْكَ وَ ظُلْماً مِنْهُمْ لِأَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِمْ سَلَامُكَ وَ صَلَوَاتُكَ وَ رَحْمَتُكَ وَ بَرَكَاتُكَ فَضَلُّوا وَ أَضَلُّوا خَلْقَكَ وَ هَتَكُوا حِجَابَ سَتْرِكَ عَنْ عِبَادِكَ وَ اتَّخَذُوا اللَّهُمَّ مَالَكَ دُوَلًا وَ عِبَادَكَ خَوَلًا وَ تَرَكُوا اللَّهُمَّ عَالِمَ أَرْضِكَ فِي بَكْمَاءَ عَمْيَاءَ ظَلْمَاءَ مُدْلَهِمَّةً فَأَعْيُنُهُمْ مَفْتُوحَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ عَمِيَّةٌ وَ لَمْ تَبْقَ لَهُمُ

اللَّهُمَّ عَلَيْكَ مِنْ حُجَّةٍ لَقَدْ حَذَّرْتَ اللَّهُمَّ عَذَابَكَ وَ بَيَّنْتَ نَكَالَكَ وَ وَعَدْتَ الْمُطِيعِينَ إِحْسَانَكَ وَ قَدَّمْتَ إِلَيْهِمْ بِالنُّذُرِ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ فَأَيِّدِ اللَّهُمَّ الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّكَ وَ عَدُوِّ أَوْلِيَائِكَ فَأَصْبَحُوا ظٰاهِرِينَ وَ إِلَى الْحَقِّ دَاعِينَ وَ لِلْإِمَامِ الْمُنْتَظَرِ الْقَائِمِ بِالْقِسْطِ تَابِعِينَ وَ جَدِّدِ اللَّهُمَّ عَلَى أَعْدَائِكَ وَ أَعْدَائِهِمْ نَارَكَ وَ عَذَابَكَ الَّذِي لَا تَدْفَعُهُ عَنِ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ قَوِّ ضَعْفَ الْمُخْلِصِينَ لَكَ بِالْمَحَبَّةِ الْمُشَايِعِينَ لَنَا بِالْمُوَالاةِ الْمُتَّبِعِينَ لَنَا بِالتَّصْدِيقِ وَ الْعَمَلِ الْمُوَازِرِينَ لَنَا بِالْمُوَاسَاةِ فِينَا الْمُحِبِّينَ ذِكْرَنَا عِنْدَ اجْتِمَاعِهِمْ وَ شُدَّ اللَّهُمَّ رُكْنَهُمْ وَ سَدِّدْ لَهُمُ اللَّهُمَّ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَيْتَهُ لَهُمْ وَ أَتْمِمْ عَلَيْهِمْ نِعْمَتَكَ وَ خَلِّصْهُمْ وَ اسْتَخْلِصْهُمْ وَ سُدَّ اللَّهُمَّ فَقْرَهُمْ وَ الْمُمِ اللَّهُمَّ شَعَثَ فَاقَتِهِمْ وَ اغْفِرِ اللَّهُمَّ ذُنُوبَهُمْ وَ خَطَايَاهُمْ وَ لَا تُزِغْ قُلُوبَهُمْ بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَهُمْ وَ لَا تُخْلِهِمْ أَيْ رَبِّ بِمَعْصِيَتِهِمْ وَ احْفَظْ لَهُمْ مَا مَنَحْتَهُمْ بِهِ مِنَ الطَّهَارَةِ بِوَلَايَةِ أَوْلِيَائِكَ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكَ إِنَّكَ سَمِيعٌ مُجِيبٌ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ‌.
📘مهج الدعوات ، لابن طاووس، ص : 60

🆕 البࢪاءة هي السبب لقبول صلاتك 🆕

❶ عن أبي حازم قال : قال رجل لزين العابدين عليه السلام: تعرف الصلاة ؟ فحملتُ عليه فقال عليه السلام: مهلاً يا أبا حازم فإن العلماء هم الحلماء الرحماء ثم واجه السائل فقال: نعم أعرفها فسأله عن أفعالها وتروكها وفرائضها ونوافلها حتى بلغ قوله:

ما افتتاحها قال: التكبير
قال: ما برهانها قال: القراءة
قال: ما خُشُوعُها قال: النظر إلى موضع السجود
قال: ما تحريمها قال: التكبير
قال: ما تحليلها قال: التسليم
قال: ما جوهرها قال: التسبيح
قال: ما شعارها قال: التعقيب
قال: ما تمامها قال: الصلاة على محمد وآل محمد
قال: ما سبب قبولها قال: ولايتنا والبراءة من أعدائنا
فقال: ما تركت لأحدٍ حُجَّةً ثم نهض يقُولُ: الله أعلم حيث يجعل رسالته و توارىٰ. ( ١ )

❷ عن سليم بن قيس قال قُلتُ لأبِي ذَرٍ حَدِّثِنِي رَحِمَكَ اللَّهُ بِأَعْجَبِ مَا سَمِعْتَهُ مِن رسول الله - ص - يَقُولُ فِي عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ - ؏ - قال سمعت رسول الله - ص - يَقُولُ: إِنَّ حَولَ العَرْشِ لَتِسْعِينَ أَلفَ مَلَكٍ لَيسَ لَهُم تَسْبِيحٌ وَلَا عِبَادَةٌ إِلَّا الطَّاعَةُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ البراءة من أعدائه والإستغفارُ لِشِيعَتِهِ . ( ٢ )
(١)📘الحبل المتين ، صفحة مئة وواحد وثلاثين
(٢)📘كسابقه ، صفحة مئة وثلاث وعشࢪين

🆕 في لعـــN أعدائهم -عليهم السلام - 🆕

عن أبي عبد الله - ؏ - قال : تقول إذا أتيت قبر الحسين بن علي عليهما السلام ويجزئك عند قبر كل إمام عليه السلام : ...

اللَّهُمَّ العَنِ اللَّذِينِ بَدَّلَا نِعْمَتَكَ وَ خَالَفَا كِتَابَكَ وَ جَحَدًا آيَاتِكَ وَاتَّهَمَا رَسُولَكَ أَحشُ قَبِرهُمَا وَ أَجوافَهُمَا نَاراً وَ أَعِدَّ لَهُمَا عَذَابًا أَلِيمًا وَاحْشُرُهُما وَ أَشْيَاعَهُمَا إِلَى جَهَنَّمَ زرقاً أُحشُرُهُمَا وَ أَشياعَهُمَا وَ أَتَبَاعَهُمَا يومَ القِيامَةِ عَلَى وُجُوهِهِم عُمِياً وَ بُكْماً وَ صُمَّا مَأْواهُم جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَت زِدْنَاهُم سَعِيراً ... وَ أَبْرَأُ مِن كُلِّ وَلِيجَةٍ دُونَكُم وَكَفَرْتُ بِالجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللات والعُزى. ( ١ )

❷ -من دعاء الإمام الرضا ؏- ... اللهم العن الظلمة والظالمين الذين بدلوا دينك و حرفوا كتابك و غيروا سنة نبيك و درسوا الآثار و ظلموا على أهل بيت نبيك و قاتلوا و تعدوا عليهم و غصبوا حقهم ونفوهم عن بلدانهم و أزعجوهم عن أوطانهم من الطاغين والتابعين والقاسطين و المارقين و الناكثين وأهل الزور و الكذب الكفرة الفجرة
اللهم العن أتباعهم وجيوشهم وأصحابهم وأعوانهم ومحبيهم وشيعتهم واحشرهم إلى جهنم زرقاً
اللهم عذِّب كفرة أهل الكتاب و جميع المشركين و من ضارعهم من المنافقين فإنهم يتقلبون في نعمك ويجحدون آياتك ويُكذِّبُون رُسُلك ويتعدّون حدودك و يدعون معك إلها لا إله إلا أنت سبحانك و تعاليت عما يقُولُ الظالمون عُلُوّاً كبيراً ... ( ٢ )

(١)📘كامل الزياࢪات لابن قولويه القمي ، ص : 524
(٢)📘فقه الࢪضا عليه السلام ، ص : 405

(روي عن الإمام الرضا ؏ أنه قال : ) وهذا مما نداوم به نحن معاشر أهل البيت عليهم السلام: ...

اللهم إني أبرأ إليك من أعدائهم ومعايديهم وظالميهم اللهم والِ من والاهم و عادِ من عاداهم وانصر من نصرهم و اخذل من خذل عبادك المصطفين الأخيار الأتقياء البررة

اللهم احشرني مع من أتولى و أبعدني ممّن أتبرأ و أنت تعلم ما في ضمير قلبي من حب أوليائك و بغض أعدائك وكفى بك عليماً ...

اللهم من أرادني بِسُوءٍ فأردهُ
اللهُم رُدّ كيده في نحره
اللهم بتِّر عُمُره و بدِّد شمله و فرِّق جمعه و استأصل شأفته و اقطع دابره و قتِّر رزقه و أبلهِ بجهد البلاء واشغله بنفسه و ابتله بعياله وولده و اصرف عني شرّه و أطبق عنِّي فمه و خُذ منه أمنه مثل من أخذ من أهل القرى و هي ظالمة واجعلني منه على حذر بحفظك و حياطتك وادفع عني شرّه و كيّده و مكّره و اكفنيه و اكفني ما أهمني من أمر دنياي وآخرتي
اللهم لا تُسلّط عليَّ من لا يرحمني
اللهم أصلحني و أصلح شأني وأصلح فساد قلبي اللهم اشرح لي صدري و نور قلبي و يسر لي أمري ولا تشمت بي الأعداء ولا الحاسد
اللهم أغنني بغناك ولا تحوجني إلى أحد سواك...

📘فقه الࢪضا "عليه السلام" ص: 404

🆕 أهل البيت-عليهم السلام-أَصل كل خير 🆕

❶ عن داود بن كثير قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام أنتم الصلاة في كتاب الله عزوجل وأنتم الزكاة وأنتم الصيام وأنتم الحج؟،

فقال: يا داود نحن الصلاة في كتاب الله عز وجل ونحن الزكاة ونحن الصيام ونحن الحج ونحن الشهر الحرام و نحن البلد الحرام و نحن كعبة الله ونحن قبلة الله ونحن وجه الله قال الله تعالى: فَأَيۡنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجۡهُ ٱللَّهِۚ ونحن الآيات ونحن البينات
وعدونا في كتاب الله عزوجل الفحشاء و المنكر والبغي والخمر و الميسر و الأنصاب والأزلام والأصنام والأوثان والجبت والطاغوت و الميتة والدم ولحم الخنزير.

يا داود إن الله خلقنا فأكرم خلقنا وفضلنا وجعلنا أمناءه وحفظته وخزانه على ما في السماوات و ما في الأرض، وجعل لنا أضدادا وأعداء، فسمانا في كتابه، وكنّىٰ عن أسمائنا بأحسن الأسماء وأحبها إليه تكنية عن العدو ، وسمى أضدادنا وأعداءنا في كتابه، وكنى عن أسمائهم، وضرب لهم الأمثال في كتابه في أبغض الأسماء إليه، وإلى عباده المتقين . ( ١ )

❷ عن أبي عبد الله ؏ قال: نحنُ أصل كُلِّ خير و مِن فُرُوعِنَا كُلُّ بِرُو مِن البِرِّ التَّوحِيدُ و الصلاة والصيام وكظم الغيظ والعفو عن المسيء ورحمة الفقير وتعاهد الجار و الإقرار بالفضل لإهله

وعدونا أصل كُلِّ شر ومِن فُروعهم كُلُّ قبيح و فاحشة فينهُمُ الكَذِبُ والنَّميمة والبخل والقطيعة وأكل الربا وأكل مال اليتيم بغير حقه وتعدي الحدود التي أمر الله عز وجل و ركوب الفواحش ما ظهر منها وما بطن من الزنا والسرقة وكُلُّ ما وافق ذلك من القبيح وكذب مَن قال: إِنَّهُ معنا وهُو مُتعلّق بفرع غيرنا. ( ٢ )

(١)📘تأويل الآيات للأسترابادي، ص: 19
(٢)📘الكافي المقدّس لشيخنا الكليني 242/8

🆕لَيْلَةُ جُمْعَةٍ مُبَارَكَةٍ عَلَىٰ شِيعَةِ اَلْإِمَام عَلِي؏🆕

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدْ وَآلِهِ اَلطَّيِّبِينَ

وَأَتَشَفَّع إِلَيْكَ بِهِمْ

وَأَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِهِمْ

وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِهِمْ

اَللَّهُمَّ اِجْعَلْنِي بِهِمْ وَجِيهًا

اَللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي بِهِمْ

وَتَجَاوَزَ عَنْ سَيِّئَاتِي بِهِمْ

وَارْحَمْنِي بِهِمْ

وَاشَفِعَنِي بِهِمْ

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكُ حُسْنَ اَلْعَاقِبَةِ وَتَمَامْ اَلنِّعْمَةِ فِي اَلدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٍ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

ـ 🆕 آية الغار 6 🆕

✨( قال ابو بكر لعمر وهو على فراش الموت : )

فأبشر بالنار في أسفل السافلين.
فلما سمعها عمر خرج وهو يقول: إنه ليهجر. قال: لا والله ما أهجر، أين تذهب؟

قال عمر: أنت ثاني اثنين إذ هما في الغار. قال: الآن أيضا؟ أو لم أحدثك: أن محمدا - ولم يقل رسول الله - قال لي وأنا معه في الغار: إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر. فقلت: أرنيها. فمسح وجهي فنظرت إليها فاستيقنت عند ذلك أنه ساحر فذكرت لك ذلك بالمدينة فاجتمع رأيي ورأيك على أنه ساحر؟

فقال عمر: يا هؤلاء إن أباكم يهجر فاخبوه واكتموا ما تسمعون منه لا يشمت بكم أهل هذا البيت. ثم خرج وخرج أخي وخرجت عائشة ليتوضأوا للصلاة، فأسمعني من قوله ما لم يسمعوا.

📘سليم بن قيس ، ص: 348
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🆔@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ   💬ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

ـ 🆕 آية الغار 5 🆕

عن أبي عبد الله ؏ في خبر خروج رسول الله ص هارباً من قريش فأتبعه عتيق ويُريد أن يغمز به إلى قريش فَأَعْلَمَهُ الله تعالى بذلك وأمره أن يَأْخَذَهُ مَعَهُ وَإِلَّا دَلَّ عليه فوقف رسول الله ص حتَّى دَنا منه فَأَخَذَ يَدَه وقال له : تَعال ! فازلت الليلة لي موذياً. فقال : يا رسول الله ! إنما أردت أشيعك وأعلم علمك ولا حاجة لي أن أكون معكَ بَل أُحِبُّ أَن أكون بمكة أزب عنك ( بعيداً عنك ) . فقال: إن الله تعالى أَمرَني أَن أَخُذَكَ مَعي ثم قبض عليه وكان من أشد النَّاسِ قبضة. فانطلق معه وهو كاره . فلما انتهى إلى الغار أقبل أبوبكر يضطرب مخافة على نفسه أن يُقتل ! فقالَ النَّبِيُّ لما عرف ذلك عنه: ويلك ! لا تحزن إنَّ اللَّهَ معنا. ثم أراه البحرو السفينة وما يهز فيه وقال : إن جاؤُوا من ههنا ركبنا من هنا ، فكفَرَ الأول وقال: هذا ساحِرٌ مُبين و ما هو الا ساحر كذاب ... وَعَن إبن عباس قال : كان النبي ص يمشي إلى الغار و الأول معه فتارة يمشي عن يمينه وتارة عن يساره و تارةً عن أمامه و تارةً عن ورائه كانَ يُريدُ بالنَّبي ص مكراً."

أقول: قال ناصبي إن كلب أهل الكهف يحشر معهم فكيف أبوبكر! فأجبت إن الكلب حرسهم ولم ينبح عليهم . وقوله تعالى وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد معناه الثبوت والإستقامة ولم يثبت عن أبي بكر إلا الجزع والهلع والحزن.

📘الحبل المتين صفحة سبعة بعد المئتين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 رسالة لأمير المؤمنين ؏ إلى أبي بكر لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء ؏ فدك‌

شَقُّوا مُتَلَاطِمَاتِ أَمْوَاجِ الْفِتَنِ بِحَيَازِيمِ سُفُنِ النَّجَاةِ وَحَطُّوا تِيجَانَ أَهْلِ الْفَخْرِ بِجَمِيعِ أَهْلِ الْغَدْرِ وَ اسْتَضَاءُوا بِنُورِ الْأَنْوَارِ وَ اقْتَسَمُوا مَوَارِيثَ الطَّاهِرَاتِ الْأَبْرَارِ وَ احْتَقَبُوا ثِقَلَ الْأَوْزَارِ بِغَصْبِهِمْ نِحْلَةَ النَّبِيِّ الْمُخْتَارِ فَكَأَنِّي بِكُمْ تَتَرَدَّدُونَ فِي الْعَمَى كَمَا يَتَرَدَّدُ الْبَعِيرُ فِي الطَّاحُونَةِ

أَمَا وَاللَّهِ لَوْ أُذِنَ لِي بِمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ لَحَصَدْتُ رُءُوسَكُمْ عَنْ أَجْسَادِكُمْ كَحَبِّ الْحَصِيدِ بِقَوَاضِبَ مِنْ حَدِيدٍ وَ لَقَلَعْتُ مِنْ جَمَاجِمِ شُجْعَانِكُمْ مَا أَقْرَحُ بِهِ آمَاقَكُمْ وَ أُوحِشُ بِهِ مَحَالَّكُمْ فَإِنِّي مُذْ عَرَفْتُ مُرْدِيَ الْعَسَاكِرِ وَ مُفْنِيَ الْجَحَافِلِ وَ مُبِيدَ خَضْرَائِكُمْ وَ مُخْمِدَ ضَوْضَائِكُمْ وَ جَرَّارَ الدَّوَّارِينَ إِذْ أَنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ مُعْتَكِفُونَ وَ إِنِّي لَصَاحِبُكُمْ بِالْأَمْسِ

لَعَمْرُ أَبِي وَأُمِّي لَنْ تُحِبُّوا أَنْ يَكُونَ فِينَا الْخِلَافَةُ وَ النُّبُوَّةُ وَ أَنْتُمْ تَذْكُرُونَ أَحْقَادَ بَدْرٍ وَ ثَارَاتِ أُحُدٍ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ قُلْتُ مَا سَبَقَ مِنَ اللَّهِ فِيكُمْ لَتَدَاخَلَتْ أَضْلَاعُكُمْ فِي أَجْوَافِكُمْ كَتَدَاخُلِ أَسْنَانِ دَوَّارَةِ الرَّحَى فَإِنْ نَطَقْتُ يَقُولُونَ حَسَداً- وَ إِنْ سَكَتُّ فَيُقَالُ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ السَّاعَةَ يُقَالُ لِي هَذَا وَأَنَا الْمُمِيتُ الْمَائِتُ وَ خَوَّاضُ الْمَنَايَا فِي جَوْفِ لَيْلٍ حَالِكٍ حَامِلُ السَّيْفَيْنِ الثَّقِيلَيْنِ وَ الرُّمْحَيْنِ الطَّوِيلَيْنِ وَ مُنَكِّسُ الرَّايَاتِ فِي غَطَامِطِ الْغَمَرَاتِ‌ وَ مُفَرِّجُ الْكُرُبَاتِ عَنْ وَجْهِ خَيْرِ الْبَرِيَّاتِ إِيهَنُوا فَوَ اللَّهِ لَابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ إِلَى مَحَالِبِ أُمِّهِ هَبِلَتْكُمُ الْهَوَابِلُ‌ لَوْ بُحْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ فِي كِتَابِهِ فِيكُمْ لَاضْطَرَبْتُمُ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ وَ لَخَرَجْتُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ هَارِبِينَ وَ عَلَى وُجُوهِكُمْ هَائِمِينَ وَ لَكِنِّي أُهَوِّنُ وَجْدِي حَتَّى أَلْقَى رَبِّي بِيَدٍ جَذَّاءَ صَفْرَاءَ مِنْ لَذَّاتِكُمْ خِلْوٌ مِنْ طَحَنَاتِكُمْ فَمَا مَثَلُ دُنْيَاكُمْ‌ عِنْدِي إِلَّا كَمَثَلِ غَيْمٍ عَلَا فَاسْتَعْلَى ثُمَّ اسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى ثُمَّ تَمَزَّقَ فَانْجَلَى رُوَيْداً فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْجَلِي لَكُمُ الْقَسْطَلُ‌ وَ تَجْنُونَ ثَمَرَ فِعْلِكُمْ مُرّاً وَ تَحْصُدُونَ غَرْسَ أَيْدِيكُمْ ذُعَافاً مُمْقِراً وَ سَمّاً قَاتِلًا وَ كَفَى بِاللَّهِ حَكِيماً وَ بِرَسُولِ اللَّهِ خَصِيماً وَ بِالْقِيَامَةِ مَوْقِفاً فَلَا أَبْعَدَ اللَّهُ فِيهَا سِوَاكُمْ وَ لَا أَتْعَسَ فِيهَا غَيْرَكُمْ‌ وَالسَّلامُ عَلى‌ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‌.

فلما أن قرأ أبو بكر الكتاب رعب من ذلك رعبا شديدا و قال يا سبحان الله ما أجرأه عليّ و أنكله عن غيري. معاشر المهاجرين و الأنصار تعلمون أني شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول الله ص فقلتم إن الأنبياء لا يورثون و إن هذه أموال يجب أن تضاف إلى مال الفي‌ء و تصرف في ثمن الكراع و السلاح و أبواب الجهاد و مصالح الثغور فأمضينا رأيكم و لم يمضه من يدعيه و هو ذا يبرق وعيدا و يرعد تهديدا إيلاء بحق محمد ص أن يمضحها دما ذعافا والله لقد استقلت منها فلم أقل و استعزلتها عن نفسي فلم أعزل كل ذلك كراهية مني لابن أبي طالب و هربا من نزاعه ما لي و لابن أبي طالب أهل نازعه أحد ففلج‌ عليه.

فقال له عمر: أبيت أن تقول إلا هكذا فأنت ابن من لم يكن مقداما في الحروب و لا سخيا في الجدوب سبحان الله ما أهلع‌ فؤادك و أصغر نفسك قد صفيت لك سجالا لتشربها فأبيت إلا أن تظمأ كظمائك و أنخت لك رقاب العرب و ثبت لك الإشارة و التدبير و لو لا ذلك لكان ابن أبي طالب قد صير عظامك رميما فأحمد الله على ما قد وهب لك مني و أشكره على ذلك فإنه من رقي منبر رسول الله ص كان حقيقا عليه أن يحدث لله شكرا و هذا علي بن أبي طالب الصخرة الصماء التي لا ينفجر ماؤها إلا بعد كسرها- و الحية الرقشاء التي لا تجيب إلا بالرقى و الشجرة المرة التي لو طليت بالعسل لم تنبت إلا مرا قتل سادات قريش فأبادهم و ألزم خرهم العار ففضحهم فطب عن نفسك نفسا و لا تغرنك صواعقه و لا يهولنك رواعده و بوارقه فإني أسد بابه قبل أن يسد بابك ...
📘الاحتجاج 127

🆕 #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات 🆕

❶ محمد بن مروان، عن السدي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس في قوله تعالى: " أَفَمَن يَعۡلَمُ أَنَّمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَ ٱلۡحَقُّ" قال: علي " كَمَنۡ هُوَ أَعۡمَىٰٓۚ " قال: الأول [ أبو بكر ]. ( ١ )

❷ إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ، قال:إنّ فلانا(٢) لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ...

عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) ، في قوله عزّ و جلّ: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ،

قَالَ:كَنُودٌ بولاية أمير المؤمنين ؏ .( ٣ )

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١)📘مناقب آل أبي طالب لإبن شهر آشوب 259/2
(٢)الأغلب أنه أبو بكر
(٣)📘بࢪهان سيد هاشم 737/5
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🆕 جهل أبو بكر بالأحكام فلا يعرف الحلال من الحرام ومنه حكم بيض النعّام في حالة الإحرام. 🆕

عن أبي عبد الله ؏ : أنّ أعرابياً بدوياً خرج من قومه حاجّاً محرماً ، فورد على أدحى( موضع البيض) نعام فيه بيض فأخذه واشتواه ، وأكل منه ، وذُكِر أن الصيد حرام في الاحرام.
فورد المدينة فقال الأعرابي : أين خليفة رسول الله ص؟ فقد جنيت جناية عظيمة ، فأُرشِد إلى أبي بكر ... فسلّم الأعرابي عليهم ، فقال : يا قوم أين خليفة رسول الله ص؟ فقالوا : هذا خليفة رسول الله ص.
فقال : أفتني؟ فقال له أبو بكر : قل يا أعرابي ( فقصَّ عليه) فأقبل أبو بكر على من حوله فقال : حواري رسول الله ص وأصحابه ، أجيبوا الأعرابي. قال له الزبير من بين الجماعة : أنت خليفة رسول الله ص فأنت أحقّ بإجابته...
فقال الأعرابي : إنّا لله ذهبت فتياي ، فتنازع القوم فيما لا جواب فيه ... قال الزبير : يا أعرابي ما في القوم إلّا من يجهل ما جهلت ، قال الأعرابي : ما أصنع؟ قال له الزبير : لم يبقَ في المدينة من تسأله بعد من ضمّه هذا المجلس ، إلّا صاحب الحقّ الذي هو أولى بهذا المجلس منهم ، قال الأعرابي : فترشدني إليه؟ قال له الزبير : إن إخباري يسرّ قوماً ، ويسخط قوماً آخرين.
... فقال الأعرابي : فلم أرشدتموني إلى غير خليفة رسول الله ص ؟ فقالوا : يا أعرابي خليفة رسول الله ص أبو بكر ، وهذا وصيّه في أهل بيته ، وخليفته عليهم ، وقاضي دينه ، ومنجز عداته ، ووارث علمه. قال : ويحكم يا أصحاب رسول الله ، والذي أشرتم إليه بالخلافة ليس فيه من هذه الخلال خلّة! فقالوا : يا أعرابي سل عمّا بدا لك ، ودع ما ليس من شأنك. قال الأعرابي : يا أبا الحسن ، يا خليفة رسول الله ، إني خرجت من قومي محرماً ، فقال له أمير المؤمنين ؏ : تريد الحجّ ، فوردت على أدحى وفيه بيض نعام ، فأخذته واشتويته وأكلته فقال الأعرابي : نعم يا مولاي.
فقال له : وأتيت تسأل عن خليفة رسول الله ص ، فأُرشِدتَ إلى مجلس أبي بكر وعمر ، فأبديت بمسألتك فاختصم القوم ولم يكن فيهم من يجيبك على مسألتك فقال : نعم ، يا مولاي. فقال له : يا أعرابي الصبي ـ الذي بين يدي مؤدّبه ـ صاحب الذؤاب ، فإنه ابني الحسن ؏ ، فسله فإنّه يفتيك. قال الأعرابي : إنا لله وإنا إليه راجعون ، مات دين محمّد ص بعد موته ، وتنازع القوم وارتدّوا. فقال أمير المؤمنين؏ : حاشَ لله يا أعرابي ما مات دين محمّد ص ، ولن يموت. قال الأعرابي : أفمن الحقّ أن أسأل خليفة رسول الله ص وحواريه وأصحابه ، فلا يفتوني ، ويحيلوني عليك فلا تجيبني ، وتأمرني أن أسأل صبيّاً بين يدي المعلم ، ولعلّه لا يفصل بين الخير والشرّ. فقال له أمير المؤمنين ؏ : يا أعرابي لا تقفَ ما ليس لك به علم ، فاسأل الصبي فإنّه ينبئك... قال الأعرابي : فديتك يا حسن ، إنّي خرجت حاجّاً محرماً فوردت على أدحى فيه بيض نعام ، فشويته وأكلته عامداً وناسياً.
قال الحسن ؏ : زدت في القول يا أعرابي قولك عامداً ، لم يكن هذا من مسألتك ، هذا عبث. قال الأعرابي : صدقت ما كنت إلّا ناسياً ، فقال له الحسن ؏ ، وهو يخطّ في صحيفته : يا أعرابي خذ بعدد البيض نوقاً فاحمل عليها فنيقاً ، فما نتجت من قابل فاجعله هدياً بالغ الكعبة ، فإنّه كفّارة فعلك ( خذ عددا من ذكور الإبل مساويا للإناث وما ينتج عنهما من أولاد فأعطه قربانا في الكعبة ).
فقال الأعرابي : فديتك يا حسن إنّ من النيق ما يزلقن ، فقال الحسن ؏ : يا أعرابي ، إنّ من البيض ما يمرقن ( حاول الإعرابي التهرّب قائلا إن النوق تسقط، فكان الرد: إن البَيض قد يفسد! ) فقال الأعرابي : أنت صبي محدق محرّر في علم الله مغرق ، ولو جاز أن يكون ما أقوله قلته إنّك خليفة رسول الله ص. فقال له الحسن ؏ : يا أعرابي أنا الخلف من رسول الله ص، وأبي أمير المؤمنين ؏ الخليفة . فقال الاعرابي : وأبو بكر ماذا؟ قال الحسن ؏ : سلهم يا أعرابي. فكبّر القوم ، وعجبوا ممّا سمعوا من الحسن ؏ ، فقال أمير المؤمنين ؏ : الحمد لله الذي جعل فيّ وفي ابني هذا ، ما جعله في داود وسليمان ، إذ يقول الله عزّ من قائل : فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ
📘الحبل المتين في صفحة مئة وثلاث وستين

🆕 يهودي أراد معجزة من أبي بكر ليؤمن !

( جاء رجل للنبي ص ) فقال: يا رسول اللّه نحن أربعة آلاف و أربعة من العلماء ممّن قرأ التوراة و الزبور و الإنجيل، و ما منّا إلّا من يقرّ بأن يأتي آخر الزمان مبعوث ... و ذلك أنّه يخرج اللّه على يده أو على من يليه في الأمر بعده من جبال المدينة سبع نوق، سود الحدق، حمر الوبر، أحسن من ناقة صالح ؏ يتبع كلّ ناقة فصيلها، كلّ ناقة لسبط منّا تحيى لحياة السبط، و تموت لمماته، و قد اختار العلماء من بينهم أنا و قد بعثوني إليك. فقال له رسول اللّه ص : أ تعرف الجبل؟ فقال: نعم. فقال: اذهب معي تنبئني عنه، وخرج رسول الله ص هو وأصحابه ومعهم ذلك العالم إلى ظاهر المدينة، وأومى بيده إلى جبل من الجبال، وقال للرجل: هذا هو الجبل؟
فقال: نعم، فصف رسول الله ص قدميه وصلى ركعتين، وبسط كفيه للدعاء، ولم نسمع صوته، وإذا نحن نسمع أصوات النوق من الجبل. فقال الرجل: مهلا يا رسول الله لا تخرج النوق ولكن أخرج ناقتي، فما قبضي قبضهم، ولا ايماني ايمانهم، بل أنا أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك محمد رسول الله نبي آخر الزمان، يا رسول الله إني عائد إليهم ومخبرهم بما رأيت وبإسلامي، وآتي بهم بعد أن يروا ناقتي.
فقال له النبي ص افعل ما بدا لك، فرجع إلى أصحابه وأخبرهم بما عاين، ففرحوا ورحلوا معه طالبين لرسول الله، وقد قبض، فقالوا: ومن ولي الأمر من بعده؟ فقالوا: أبو بكر، فأتوا إليه، فقالوا: أو كنت حاضرا على ما يقول صاحبنا؟ فقال: نعم. قالوا: فاذهب معنا وسلم إلينا النوق إن كنت وصيه، فإنه لا يكون نبي إلا وله وصي، فأطرق رأسه وأطرق المسلمون، وضجوا بالبكاء والنحيب. فقال المسلمون: يا أبا بكر، إن لم تخرجن النوق ليذهبن والله الاسلام. فنهض أبو بكر وقال: يا معاشر العلماء، والله ما أنا وصيه، ولا وارث علمه، وإنما أنا رجل رضى بي الناس، فجلست هذا المجلس، وإنما أدلكم على وصيه وابن عمه وأخيه وصنوه علي. قالوا: فاذهب بنا إليه وإنه سيبلغ المقصود على يده، فأقبل أبو بك وأصحابه تتبعه إلى باب أمير المؤمنين ؏ فقرعوا عليه الباب. فخرج علي ؏ فأخبروه بذلك، فلما رآهم قد أكثروا البكاء والنحيب والحزن والخوف وخشوا أن تعود الأحبار ولم يسلموا، فتقدم ؏ فتبعه الصحابة والأحبار، حتى أتى الجبل، ثم إنه صف قدميه ؏ موضعا صفهما رسول الله ص، وصلى مثل صلاة رسول الله ص، ودعا بين شفتيه بشئ لهم نفهمه. قال صاحب الحديث: وحق من بعث محمدا بالحق بشيرا ونذيرا لقد سمعت أصوات النوق من الجبل مثل ما سمعناها في حياة رسول الله ص. فقال علي ؏ للأحبار: تقبضون دين أخي نبي الله ص ودين الأنبياء من قبله؟ قالوا: نعم، فأومى بيده الشريفة إلى نحو الجبل وقال: اخرجن بإذن الله تعالى، وإذن رسوله، وإذن وصي رسوله، فخرجت بإذن الله تعالى، وكل ناقة يتبعها فصيلها، فيقول أمير المؤمنين ؏ للأحبار: خذ ناقتك يا فلان، وأنت من السبط الفلاني، وهذه ناقتك كذلك حتى خرجت النوق عن آخرها، فأذعنت الأحبار تقول: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، وإنك وصيه المذكور عندنا في التوراة والإنجيل. ثم قالت الأحبار لأبي بكر: ما حملك على التقدم على الوصي إلا ضغن منك، خابت أمة فيها هذا الوصي وهي غير طائعة له، ما آمنت أمة بنبيها حيث عصت وصيه...📘مدينة المعاجز لسيد هاشم 232/2

– 🆕 جهلُ أبو بكر بالأحكام 🆕

عن رجال من العامة والخاصة: أن رجلاً رُفِع إلى أبي بكر وقد شرب الخمر، فأراد أن يقيم عليه الحد فقال له: إنني شربتها ولا علم لي بتحريمها، لأني نشأت بين قوم يستحلونها، ولم أعلم بتحريمها حتى الآن.. فارتج على أبي بكر الأمر بالحكم عليه، ولم يعلم وجه القضاء فيه، فأشار عليه بعض من حضره أن يستخبر أمير المؤمنين ؏ عن الحكم في ذلك، فأرسل إليه من سأله عنه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: مر ثقتين من رجال المسلمين يطوفان به على مجالس المهاجرين والأنصار، ويناشدانهم الله هل فيهم أحد تلا عليه آية التحريم أو أخبره بذلك عن رسول الله ص ؟ فإن شهد بذلك رجلان منهم فأقم الحد عليه، وإن لم يشهد أحد بذلك فاستتبه وخل سبيله ففعل ذلك أبو بكر، فلم يشهد عليه أحد من المهاجرين والأنصار أنه تلا عليه آية التحريم، ولا أخبره عن رسول الله ص بذلك، فاستتابه أبو بكر وخلى سبيله، وسلم لعلي عليه السلام في القضاء به.

📘إرشاد المفيد ص : 99

🆕 يهودي أحرج أبي بكر وعمر 🆕

عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام: أن غلاماً يهودياً قدم على أبي بكر في خلافته، فقال: السلام عليك يا أبا بكر. فوجئ عنقه، وقيل له: لم لم تسلم عليه بالخلافة؟ ثم قال له أبو بكر: ما حاجتك قال: مات أبي يهوديا وخلّف كنوزاً وأموالاً، فإن أنت أظهرتها وأخرجتها إلي أسلمت على يديك ...

فقال أبو بكر: يا خبيث وهل يعلم الغيب إلا الله!؟ ونهض أبو بكر، ثم انتهى اليهودي إلى عمر ... وحكى قصته. قال: وهل يعلم الغيب إلا الله؟ ثم خرج اليهودي إلى علي ؏ وهو في المسجد، فسلّم عليه، وقال: يا أمير المؤمنين وقد سمعه أبو بكر وعمر، فوكزوه وقالوا: يا خبيث هلّا سلمت على الأول كما سلمت على علي، والخليفة أبو بكر!؟ فقال اليهودي: والله ما سميته بهذا الاسم حتى وجدتُ ذلك في كتب آبائي وأجدادي في التوراة.
فقال أمير المؤمنين ؏: وما حاجتك؟ ... فدعا برق أبيض، فكتب عليه كتاباً، ثم قال: تحسن أن تكتب؟ قال: نعم. قال: خذ معك ألواحا، وصر إلى بلاد اليمن، وسل عن وادي برهوت بحضرموت، فإذا صرت بطرف الوادي عند غروب الشمس، فاقعد هناك فإنه سيأتيك غرابيب سود مناقيرها، وهي تنعب، فإذا هي نعتت فاهتف باسم أبيك، وقل: يا فلان أنا رسول وصي محمد ص فكلمني، فإنه سيجيبك أبوك فلا تفتر عن سؤاله عن الكنوز التي خلفها، فكل ما أجابك به في ذلك الوقت وتلك الساعة فاكتبه في ألواحك، فإذا انصرفت إلى بلادك، بلاد خيبر، فتتبع ما في ألواحك واعمل بما فيها.
فمضى اليهودي حتى انتهى إلى بلاد اليمن، وقعد هناك كما أمره، فإذا هو بالغرابيب السود قد أقبلت تنعب فهتف اليهودي، فأجابه أبوه وقال:
ويلك ما جاء بك في هذا الوقت إلى هذا الموطن وهو من مواطن أهل النار؟ قال: جئتك أسألك عن كنوزك أين خلفتها؟ قال: في جدار كذا، في موضع كذا، في حيطان كذا. فكتب الغلام ذلك، ثم قال: ويلك اتبع دين محمد ص.
وانصرفت الغرابيب ورجع اليهودي إلى بلاد خيبر، وخرج بغلمانه وفعلته وإبل و جواليق وتتبع ما في ألواحه، فأخرج كنزاً من أواني الفضة وكنزاً من أواني الذهب ثم أوقر عيرا وجاء حتى دخل على علي ؏ فقال:
يا أمير المؤمنين أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، وأنك وصي محمد وأخوه وأمير المؤمنين حقا كما سميت... واجتمع الناس، فقالوا لعلي: كيف علمت هذا؟ قال: سمعت رسول الله ص، وإن شئت أخبرتكم بما هو أصعب من هذا. قالوا: فافعل قال: كنت ذات يوم تحت سقيفة مع رسول الله ص، وإني لأحصي ستاً وستين وطأة، كل ملائكة، أعرفهم بلغاتهم وصفاتهم وأسمائهم ووطئهم.

📘الخࢪائج والجࢪائح للࢪاوندي، ص: 192

🆕 بداية حقد أبي بكر 🆕

❶ قال سعيد بن المسيب لعلي بن الحسين عليهما السلام: جعلت فداك كان أبو بكر مع رسول الله ص حين أقبل إلى المدينة فأين فارقه؟ فقال: إن أبا بكر لما قدم رسول الله ص إلى قبا فنزل بهم ينتظر قدوم علي ؏ فقال له أبو بكر: انهض بنا إلى المدينة فإن القوم قد فرحوا بقدومك وهم يستريثون إقبالك إليهم فانطلق بنا ولا تقم ههنا تنتظر عليا فما أظنه يقدم عليك إلى شهر، فقال له رسول الله ص : كلا ما أسرعه ولست أريم حتى يقدم ابن عمي وأخي في الله عز وجل وأحب أهل بيتي إلي فقد وقاني بنفسه من المشركين، قال: فغضب عند ذلك أبو بكر واشمأز وداخله من ذلك حسد لعلي ؏ وكان ذلك أول عداوة بدت منه لرسول الله ص في علي ؏ وأول خلاف على رسول الله ص، فانطلق حتى دخل المدينة وتخلف رسول الله ص بِقِبَا ينتظر علياً ؏ . ( ١ )

❷ جاء عليٌ عليه السلام و أبو بكر في المسجد فقال عليه السلام :

تعلم أبا بكر ولا تكُ جاهلا
بأن علياً خير حاف وناعلِ
و أن رسول الله أوصى بحقه
وأكد فيه قوله بالفضائلِ
ولا تبخسنّه حقه و اردد الورى
إليه فإن الله أصدق قائلِ. ( ٢ )

(١)📘الكافي 340/8
(٢)📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 433/34

🆕 مالك بن نويرة وخالد 🆕

( تفاجئ مالك بجلوس أبي بكر مكان النبي وآلـﷺـه دون الإمام علي عليه السلام فقال له: )

من أرقاك هذا المنبر و وصي رسول الله صل الله عليه واله جالس ؟!. فقال أبو بكر: أخرجوا

الأعرابي البوال على عقبيه من مسجد رسول الله صل الله عليه واله ؟ فقام إليه قنفُذُ بن عمير و خالد بن الوليد فلم يزالا يكذان [يلكُزان ] عُنُقَهُ حتى أخرجاه، فركب

راحلته وأنشأ يقول شعراً:

أطعنا رسول الله ما كان بيننا
فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكرِ
إذا مات بكر قام عمرو أمامه
فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
يذب ويغشاه العشار كأنما
مجاهد جماً أو يقوم على قبر
فلوطاف فينا من قريش عصابة
أقمنا ولوكان القيام على جمر

قال: فلما استتم الأمر لأبي بكر وجه خالد بن الوليد وقال له : قد علمت ما قال على رءوس الأشهاد، لست أمن أن يفتق علينا فتقاً لا يلتام، فاقتله، فحين أتاه خالد ركب جواده وكان فارساً يُعد بألف فارس، فخاف خالد منه فأمَّنه وأعطاه المواثيق ثم غدر به بعد أن ألقى سلاحه فقتله، وعرس بامرأته في ليلته وجعل رأسه في قدرٍ فيها لحم جزور لوليمة عرسه لإمرأته ينزو (يزني) عليها نزو الحمار ....

📘الحبل المتين في صفحة مئة واثنين وتسعين

🆕 بَتْرِيَةُ السُىْةِ ! 🆕


شَيْخٌ سَنيٌّ حَضَرَ مَجْلِسَ عَزَاءٍ فِي ذِكْرَىٰ اِسْتِشْهَادِ الصَّدِّيقَةِ الْكُبْرَىٰ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ - صَلَوَاتَ اللهِ عَلَيْهَا وَعَلَى آلِهَا - .

فَهَلْ شُيُوخُ السنةِ سَيَرْضَوْنَ بِفِعْلِ هَـٰذَا الشَّيْخِ ؟!.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🏴 في زيارة حجة الحجج -صلوات اللّه عليها وعليهم- ٢ 🏴

❶ السلام عليك أيتها المظلومة المغصوبة السلام عليك أيتها المضطهدة المقهورة السلام عليك يا فاطمة بنت رسول الله ورحمة الله وبركاته.صلى الله عليك وعلى روحك وبدنك أشهد أنك مضيت على بينة من ربك وأن من سرك فقد سر رسول الله ص ومن جفاك فقد جفا رسول الله، ومن آذاك فقد آذى رسول الله ص ومن وصلك فقد وصل رسول الله ص ومن قطعك فقد قطع رسول الله ص لانك بضعة منه وروحه التي بين جنبيه، أشهد الله ورسله وملائكته أني راض عمن رضيت عنه ساخط على من سخطت عليه متبري ممن تبرئتِ منه موالٍ لمن واليتِ معاد لمن عاديتِ مبغض لمن أبغضتِ محب لمن أحببتِ وكفى بالله شهيدا وحسيبا وجازيا ومثيبا. ثم تصلي على النبي والأئمة الأطهار ؏.(١)

❷ ...السلام عليك أيتها المضطهدة المغصوبة، السلام عليك أيتها الغراء الزهراء... اشهد الله وملائكته أني ولي لمن والاك، وعدو لمن عاداك وحرب لمن حاربك أنا يا مولاتي بك وبأبيك وبعلك والأئمة من ولدك موقن، وبولايتهم مؤمن ولطاعتهم ملتزم... اللهم صل عليها صلاة تزيد في محلها عندك وشرفها لديك ومنزلتها من رضاك وبلغها منا تحية وسلاما (٢)

(١)📘مفتايح القمي، ص: 408
(٢)📘البحاࢪ 200/97

🏴 فِي زِيَارَةِ حُجَّةِ اَلْحُجَجِ -صَلَوَاتِ اَللَّهِ عَلَيْهَا وَعَلَيْهِمْ - 🏴

🏴 السلام على البتولة الطاهرة والصديقة المعصومة والبرة التقية سليلة المصطفى و حليلة المرتضى وأم الأئمة النجباء، اللهم إنها خرجت من دنياها مظلومة مغشومة قد ملئت داء وحسرة وكمدا وغصة تشكو إليك وإلى أبيها ما فعل بها، اللهم انتقم لها وخذ لها بحقها...

🏴 ... السلام على البتولة الشهيدة ابنة نبي الرحمة، وزوجة الوصي الحجة، ووالدة السادة الأئمة، السلام عليك يا فاطمة الزهراء ابنة النبي المصطفى، السلام عليك وعلى أبيك، السلام عليك وعلى بعلك وبنيك، السلام عليك أيتها الممتحنة، السلام عليك أيتها المظلومة الصابرة، لعن الله من منعك حقك ودفعك عن إرثك، ولعن الله من ظلمك وأعنتك وغصصك بريقك وادخل الذل بيتك، ولعن الله من رضي بذلك وشايع فيه واختاره وأعان عليه وألحقهم بدرك الجحيم إني أتقرب إلى الله سبحانه بولايتكم أهل البيت وبالبراءة من أعدائكم من الجن والإنس وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.

📘بحاࢪ الأَنواࢪ للمجلسي 197/97-198
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

🏴 السَّيِّدَةُ الزَّهْرَاءُ ؏ تَفْضَحُ أَبُو بِكْرٍ وَعُمَر/
من هم الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارَ عِنْدَ الشِّيعَةِ ؟

عن السيدة الزهراء ص ... فقسم الخمس على خمسة أقسام، فقال: " مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ ... " فما لله فهو لرسوله، وما لرسول الله فهو لذي القربى، ونحن ذو القربى. قال الله تعالى: " قُل لَّآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ أَجۡرًا إِلَّا ٱلۡمَوَدَّةَ فِي ٱلۡقُرۡبَىٰۗ" فنظر أبو بكر بن أبي قحافة إلى عمر بن الخطاب وقال: ما تقول؟

فقال عمر: ومن اليتامى والمساكين وأبناء السبيل؟ فقالت فاطمة ؏: اليتامى الذين يأتمون بالله وبرسوله وبذي القربى، والمساكين الذين أسكنوا معهم في الدنيا والآخرة، وابن السبيل الذي يسلك مسلكهم. قال عمر: فإذا الخمس والفئ كله لكم ولمواليكم وأشياعكم؟! فقالت فاطمة ؏ : أما فدك فأوجبها الله لي ولولدي دون موالينا وشيعتنا، وأما الخمس فقسّمه الله لنا ولموالينا وأشياعنا كما يُقرَأ في كتاب الله. قال عمر: فما لسائر المهاجرين والأنصار والتابعين بإحسان؟ قالت فاطمة:
إن كانوا موالينا ومن أشياعنا فلهم الصدقات التي قسّمها الله وأوجبها في كتابه، فقال الله عز وجل: " إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلۡفُقَرَآءِ وَٱلۡمَسَٰكِينِ " ... قال عمر: فدك لكِ خاصّة والفئ لكم ولأوليائكم؟ ما أحسب أصحاب محمد يرضون بِهَـٰذَا !! قالت فاطمة: فإن الله عز وجل رضي بذلك، ورسوله رضي به، وقسم على الموالاة والمتابعة لا على المعاداة والمخالفة، ومن عادانا فقد عادى الله، ومن خالفنا فقد خالف الله، ومن خالف الله فقد استوجب من الله العذاب الأليم والعقاب الشديد في الدنيا والآخرة. فقال عمر: هاتي بينة يا بنت محمد على ما تدعين؟! فقالت فاطمة ؏:
قد صدقتم جابر بن عبد الله وجرير بن عبد الله ولم تسألوهما البينة! وبينتي في كتاب الله، فقال عمر: إن جابرا وجريرا ذكرا أمرا هينا، وأنت تدعين أمرا عظيما يقع به الردة من المهاجرين والأنصار!. فقالت ؏ : إن المهاجرين برسول الله وأهل بيت رسول الله هاجروا إلى دينه، والأنصار بالايمان بالله ورسوله وبذي القربى أحسنوا، فلا هجرة إلا إلينا، ولا نصرة إلا لنا، ولا اتباع بإحسان إلا بنا، ومن ارتد عنا فإلى الجاهلية.

📘البحاࢪ ج29،ص196

🏴 السيدة الزهراء - ص - تفضح عمر

... أنشدكم باللّه أيها الناس! أ ما سمعتم رسول اللّه ص يقول: إن ابنتي سيدة نساء أهل الجنة؟ قالوا: اللهم نعم، قد سمعناه من رسول اللّه ص. قالت: أفسيدة نساء أهل الجنة تدّعي الباطل و تأخذ ما ليس لها؟! أرأيتم لو أن أربعة شهدوا عليّ بفاحشة أو رجلان بسرقة، أكنتم مصدّقين عليّ؟

فأما أبو بكر فسكت، و أما عمر فقال: نعم و نوقع عليكِ الحدّ.

فقالت: كذبتَ و لؤمت، إلا أن تقرّ أنك لست على دين محمد ص؛ إن الذي يجيز على سيدة نساء أهل الجنة شهادة أو يقيم عليها حدّا لملعون كافر بما أنزل اللّه على محمد ص، لأن من أذهب اللّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهيرا لا تجوز عليهم شهادة، لأنهم‌ معصومون من كل سوء، مطهّرون من كل فاحشة. حدّثني- يا عمر- مَن أهل هذه الآية؟ لو أن قوماً شهدوا عليهم أو على أحد منهم بشرك أو كفر أو فاحشة كان المسلمون يتبرّؤون منهم و يحدّونهم؟ قال: نعم، و ما هم و سائر الناس في ذلك إلا سواء.

قالت: كذبت و كفرت، ما هم و سائر الناس في ذلك سواء، لأن اللّه عصمهم و أنزل عصمتهم و تطهيرهم و أذهب عنهم الرجس. فمن صدّق عليهم فإنما يكذّب اللّه و رسوله ص.

📘الموسوعة الكبرى 93/21

🆕عِنَايَةُ اَلْإِمَامْ اَلْمَهْدِي ص بِمَنْ سَبَّ اَلصَّحَابَةِ

كان الحاكم بالحلة شخصا يدعى مرجان الصغير، فرُفِع إليه أن أبا راجح هذا يسب الصحابة، فأحضره وأمر بضربه فَضُرِب ضرباً شديداً مهلكاً على جميع بدنه، حتى أنه ضُرِب على وجهه فسقطت ثناياه واخرج لسانه فجعل فيه مسلة من الحديد، وخرق أنفه، ووضع فيه شركة من الشعر وشد فيها حبلاً وسلّمه إلى جماعة من أصحابه وأمرهم أن يدوروا به أزقة الحلة، والضرب يأخذ من جميع جوانبه، حتى سقط إلى الأرض وعاين الهلاك.
فأخبر الحاكم بذلك، فأمر بقتله، فقال الحاضرون: إنه شيخ كبير، وقد حصل له ما يكفيه، وهو ميت لما به فاتركه وهو يموت حتف أنفه، ولا تتقلد بدمه وبالغوا في ذلك حتى أمر بتخليته وقد انتفخ وجهه ولسانه، فنقله أهله في الموت ولم يشك أحد أنه يموت من ليلته.
فلما كان من الغد غدا عليه الناس فإذا هو قائم يصلي على أتم حالة، وقد عادت ثناياه التي سقطت كما كانت، واندملت جراحاته، ولم يبق لها أثر والشجة قد زالت من وجهه.
فعجب الناس من حاله وساءلوه عن أمره فقال: إني لما عاينت الموت، ولم يبق لي لسان أسأل الله تعالى به فكنت أسأله بقلبي واستغثت إلى سيدي و مولاي صاحب الزمان ؏ فلما جنَّ عليَّ الليل فإذا بالدار قد امتلأت نورا و إذا بمولاي صاحب الزمان، قد أمر يده الشريفة على وجهي وقال لي: اخرج وكد على عيالك، فقد عافاك الله تعالى، فأصبحت كما ترون.
وحكى الشيخ شمس الدين محمد بن قارون المذكور قال: واقسم بالله تعالى إن هذا أبو راجح كان ضعيفا جدا، ضعيف التركيب، أصفر اللون، شين الوجه مقرض اللحية، وكنت دائما أدخل الحمام الذي هو فيه وكنت دائما أراه على هذه الحالة وهذا الشكل فلما أصبحت كنت ممن دخل عليه، فرأيته وقد اشتدت قوته وانتصبت قامته، وطالت لحيته، واحمر وجهه، وعاد كأنه ابن عشرين سنة ولم يزل على ذلك حتى أدركته الوفاة.
ولما شاع هذا الخبر وذاع طلبه الحاكم وأحضره عنده وقد كان رآه بالأمس على تلك الحالة وهو الآن على ضدها كما وصفناه، ولم ير بجراحاته أثرا وثناياه قد عادت فداخل الحاكم في ذلك رعب عظيم، وكان يجلس في مقام الإمام ؏ في الحلة، ويعطي ظهره القبلة الشريفة، فصار بعد ذلك يجلس ويستقبلها، وعاد يتلطف بأهل الحلة، ويتجاوز عن مسيئهم، ويحسن إلى محسنهم، ولم ينفعه ذلك بل لم يلبث في ذلك إلا قليلا حتى مات.
📘 بحاࢪ المجلسي 70/52

🆕 #فضل_اللعن 7 🆕

عن أبي حمزة الثمالي - رضي الله عنه - أنه روى عن الإمام زين العابدين وسيد الساجدين - عليه السلام - قال : من لعن الجبت والطاغوت [ أي أبو بكر وعمر ] لعنة واحدة كتب الله له سبعين الف الف حسنة ومحى عنه سبعين الف الف سيئة و رفع له سبعين الف الف درجة و من امسى يلعنهما لعنة واحدة كتب له مثل ذلك، قال فمضى مولانا علي بن الحسين

فدخلتُ على مولانا أبي جعفر محمد الباقر فقلت يا مولاي حديث سمعته من أبيك فقال هاتِ يا ثمالي فاعدتُ عليهِ الحديث فقال: نعم يا ثمالي اتحب أن ازيدك فقلت: بلى يا مولاي، فقال: من لعنهما لعنة واحدة في كل غداة لم يكتب عليه ذنب في ذلك اليوم حتى يمسي، ومن امسى ولعنهما لم يكتب له ذنب في ليلة حتى يصبح، قال فمضى ابو جعفر فدخلت على مولانا الصادق فقلت: حديث سمعته من أبيك وجدك فقال: هاتِ يا أبا حمزة فاعدتُ عليه الحديث فقال: حقاً يا أبا حمزة، ثم قال -عليه السلام- : ويرفع له الف الف درجة، ثم قال: ان الله واسع كريم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
📘شفاء الصدوࢪ للطهࢪاني 379/2
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@Ahmedd313l
‎ ‎ ♡ㅤ    ❍ㅤ     ⎙ㅤ     ⌲ مشاركة حفظ تعليق إعجاب

عن أبي عبد الله ؏ قال:
مهما تركت من شئ فلا تترك أن تقول في كل صباح ومساء: " اللهم إني أصبحت أستغفرك في هذا الصباح وفي هذا اليوم لأهل رحمتك وأبرأ إليك من أهل لعنتك اللهم إني أصبحت أبرأ إليك في هذا اليوم وفي هذا الصباح ممن نحن بين ظهرانيهم من المشركين ومما كانوا يعبدون، إنهم كانوا قوم سوء فاسقين، اللهم اجعل ما أنزلت من السماء إلى الأرض في هذا الصباح وفي هذا اليوم بركة على أوليائك و عقابا على أعدائك، اللهم والِ من والاك وعادِ من عاداك، اللهم اختم لي بالأمن و الايمان كلما طلعت شمس أو غربت، اللهم اغفر لي ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والأموات اللهم إنك تعلم منقلبهم ومثواهم، اللهم احفظ إمام المسلمين بحفظ الايمان و انصره نصراً عزيزاً وافتح له فتحاً يسيراً واجعل له ولنا من لدنك سلطاناً نصيراً، اللهم العن فلانا وفلانا والفرق المختلفة على رسولك وولاة الامر بعد رسولك والأئمة من بعده وشيعتهم وأسألك الزيادة من فضلك والاقرار بما جاء من عندك والتسليم لأمرك والمحافظة على ما أمرت به لا أبتغي به بدلاً ولا أشتري به ثمناً قليلاً،

اللهم اهدني فيمن هديت وقِني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يُقضى عليك ولا يذل من واليت، تباركت وتعاليت، سبحانك رب البيت تقبل مني دعائي وما تقربت به إليك من خير فضاعفه لي أضعافاً مضاعفة كَثيرةً وآتنا من لدنك رحمة وأجرا عظيما، رب ما أحسن ما ابتليتني وأعظم ما أعطيتني وأطول ما عافيتني وأكثر ما سترت عليَّ، فلك الحمد يا إلهي كثيراً طيباً مباركاً عليه، ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شاء ربي كما يحب ويرضى وكما ينبغي لوجه ربي ذي الجلال والاكرام ".

📘 كافي الكليني 530/2

🆕في وجوب البراءة من أعداء أهل البيت؏.

عن الإمام الرضا ؏ ... وحب أولياء الله تعالى واجب وكذلك بغض أعداء الله والبراءة منهم ومن أئمتهم... والبراءة من الذين ظلموا آل محمد ص وهمُّوا باخراجهم وسنوا ظلمهم وغيروا سنة نبيهم ص والبراءة من الناكثين والقاسطين والمارقين الذين هتكوا حجاب رسول الله ص ونكثوا بيعة إمامهم وأخرجوا المرأة (إشارة إلى طلحة والزبير وعائشة ) وحاربوا أمير المؤمنين ؏ وقتلوا الشيعة المتقين رحمة الله عليهم واجبة، والبراءة ممَّن نفى الأخيار وشردهم وآوى الطرداء اللعناء وجعل الأموال دولة بين الأغنياء واستعمل السفهاء مثل معاوية وعمرو بن العاص لعيني رسول الله ص، والبراءة من أشياعهم والذين حاربوا أمير المؤمنين ؏ وقتلوا الأنصار والمهاجرين وأهل الفضل والصلاح من السابقين والبراءة من أهل الاستيثار ومن أبي موسى الأشعري وأهل ولايته ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعۡيُهُمۡ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَهُمۡ يَحۡسَبُونَ أَنَّهُمۡ يُحۡسِنُونَ صُنۡعًا أُوْلَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وبولاية أمير المؤمنين ؏ وَلِقَآئِهِۦ كفروا بان لقوا الله بغير إمامته فَحَبِطَتۡ أَعۡمَٰلُهُمۡ فَلَا نُقِيمُ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وَزۡنٗا فهم كلاب أهل النار والبراءة من الأنصاب والأزلام أئمة الضلالة وقادة الجور كلهم أولهم وآخرهم والبراءة من أشباه عاقري الناقة أشقياء الأولين والآخرين ( أبو بكر وعمر وابن ملجم وغيرهم ) وممن يتولاهم، والولاية لأمير المؤمنين ؏

والذين مضوا على منهاج نبيهم ص ولم يغيروا ولم يبدلوا مثل سلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود وعمار بن ياسر وحذيفة اليماني وأبي الهيثم بن التيهان وسهل بن حنيف وعبادة بن الصامت وأبي أيوب الأنصاري وخزيمة بن ثابت ذي الشهادتين وأبي سعيد الخدري وأمثالهم رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم والولاية لاتباعهم وأشياعهم والمهتدين بهداهم والسالكين منهاجهم رضوان الله عليهم ...

📘عيون أخبار الرضا -؏- ،ص: 133

🆕 خلقُ الله يلعن أعداء أهل البيت ؏ / #ما_نزل_في_القوم_من_الآيات 88 🆕

عن حماد عن أبي عبد الله ؏ أنه سُئِلَ هل الملائكة أكثر أم بنو آدم؟ فقال: و الذي نفسي بيده لعدد ملائكة الله في السماوات أكثر من عدد التراب في الأرض،

و ما في السماء موضع قدم إلا و فيها ملك يسبحه و يقدسه و لا في الأرض شجرة و لا مدر إلا و فيها ملك موكل بها يأتي الله كل يوم بعملها و الله أعلم بها، و ما منهم أحد إلا و يتقرب كل يوم إلى الله بولايتنا أهل البيت و يستغفر لمحبينا و يلعن أعداءنا و يسأل الله أن يرسل عليهم العذاب إرسالا.

عن جابر عن أبي جعفر -؏- في قوله: " وَكَذَٰلِكَ حَقَّتۡ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَنَّهُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ " يعني بني أمية

و قوله: ٱلَّذِينَ يَحۡمِلُونَ ٱلۡعَرۡشَ يعني رسول الله ص و الأوصياء من بعده يحملون علم الله‌ وَمَنۡ حَوۡلَهُۥ يعني الملائكة يُسَبِّحُونَ بِحَمۡدِ رَبِّهِمۡ وَيُؤۡمِنُونَ بِهِۦ وَيَسۡتَغۡفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْۖ يعني شيعة آل محمد رَبَّنَا وَسِعۡتَ كُلَّ شَيۡءٖ رَّحۡمَةٗ وَعِلۡمٗا فَٱغۡفِرۡ لِلَّذِينَ تَابُواْ من ولاية أبي بكر و عمر و بني أمية وَٱتَّبَعُواْ سَبِيلَكَ أي ولاية علي ولي الله‌ وَقِهِمۡ عَذَابَ ٱلۡجَحِيمِ ... وَذَٰلِكَ هُوَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيمُ لمن نجاه الله من ولاية أبي بكر وعمر ثم قال: و إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يعني بني أمية يُنَادَوۡنَ لَمَقۡتُ ٱللَّهِ أَكۡبَرُ مِن مَّقۡتِكُمۡ أَنفُسَكُمۡ إِذۡ تُدۡعَوۡنَ إِلَى ٱلۡإِيمَٰنِ يعني إلى ولاية علي ؏ فَتَكۡفُرُونَ.

📘تفسير القمي 255/2