محبّي حضرت آية الله الكربلائي العارف بأهل البيت عليهم السلام السيد الأوحد أحمد النجفي دام ظلّه

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

وصلَ كلُّ إمامٍ من الأئمة الإثني عشر إلى الإمامةِ بعد أبيه في حين أنّ القاعدةَ ليست كذلك أبدًا، فلا تجدُ نفرًا واحدًا يستطيع أن ينقلَ تمامَ خصائصِه الباطنية إلى ابنِه. ولكن الأئمة هكذا لأنّ التوحيدَ فيهم، فالإمام الحسن والحسين عليهما السلام هما عينُ ذاتِ أمير المؤمنين عليه السلام في باطنِه وكذلك هو الإمام زين العابدين عليه السلام عين ذاتِ سيد الشهداء عليه السلام من دون زيادةٍ أو نقصانٍ حتى بقدر ميليمترٍ واحد؛ وإنما تجلّت الذاتُ نفسها. لقد أدَّتِ الأبوّة والبنوّة الدورَ التام في التوحيدِ عند الذوات المقدسة للمعصومين عليهم السلام.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٥٣٧ و٥٣٨

🎥 روح الكعبة علي ( عليه السلام)

🎤من محاضرة لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

لا يمكن الإحاطةُ بأمير المؤمنين عليه السلام كلامًا، وهو مَن لا تملكُ البحارُ والسماوات والأرضون بل الوجود بأسرِه سعةَ إدراكِ فضائلِه ومناقبِه.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٣٦٥

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ ذلك المستغرقَ في بحرِ معرفة أمير المؤمنين عليه السلام والفاني في وجودِه المقدس، يمضي في ما هو أرفع من كلِّ ما سبق، إذ ليس هنالك أرفع من التوحيد معه والفناء والاستغراق فيه. ندعو الله أن تتحقّقَ ولادته في وجودنا؛ ذلك أنّ قلبَ المؤمن هو الكعبة وبيتُ الله. فعندما يصيب الغمُّ والغصة هذا القلبَ ويُكسَر ويتشقّق، تتحقّقُ ولادة أمير المؤمنين عليه السلام فيه، ولهذا ينادي "يا علي"عند البلاء والانكسار. فالهدف من هذه البلاءات والانكسارات كلّها ولادة أمير المؤمنين عليه السلام في القلب. وإنما يرجعُ مقامُ معرفتِك إلى تولّدِ أمير المؤمنين عليه السلام في بيتِ وجودك، ولتدركْ هذا، إذ كلما تصلُ إلى طريقٍ مسدود، وتنادي "يا علي"، تتحقّقُ ولادةٌ وتتحصّلُ معرفة. لذا، فلتعرفوا قدرَ "يا علي" هذه، فهي نفسها أصلُ المسائل؛ أصلُ المسائل هو عليٌّ الذي تحبُّه. على الإنسان أن يقطعَ الكثيرَ حتى يصلَ إلى هذه المعرفة. فولادة عليّ عليه السلام في الكعبةِ مرتبطةٌ بالعنصر البدنيّ لأمير المؤمنين عليه السلام، وهذه الكعبةُ مصنوعةٌ من الطين. أمّا ما يحظى به المحبُ فهو المقامُ النوريّ، والفرق بين هذا المقامِ وذاك كالفرقِ بين الوجود والعدم وبين الأرض والسماء، وهذه هي المعرفة التي نسألُ اللهَ تعالى أن يمُنَّ علينا بها.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٣٦٧ـ٣٧٠

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ندعو اللهَ أن نصلَ إلى معرفةِ ولادةِ مولودِ الكعبة هذا، وأن تتحقّقَ ولادتُه في الكعبةِ التي هي قلبُ المؤمن. فكما أنّ القبرَ المطهَّرَ للإمام الحسين عليه السلام في قلوبِ مَن والاه، كذلك تكون ولادةُ أميرِ المؤمنين عليه السلام في كعبةِ القلبِ هذه. فنسألُ اللهَ أن ندركَ هذه الولادة.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٣٦٤

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

قال صلى الله عليه وآله وسلم: في كلِّ سماءٍ كنتُ أصلُ إليها، كانت أفواجُ الملائكةِ تستقبلُني وقبل أن تسلّمَ عليّ، كانت تسألُ عن عليّ عليه السلام، "فعلمتُ أنه في السماواتِ أشهرُ من الأرَضين"، إذ إنّ أهلَ الأرضِ ظلموه، وذلك الظلمُ هو الذي يُبقي الوجودَ مظلمًا وغيرَ مُنيرٍ حتى الآن.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٢٧٣

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ويفيضُ هذا الشهرُ بالبركة، خصوصًا لجهةِ ولادةِ الإمام الجواد عليه السلام. والجوادُ هو أحدُ الأسماءِ الإلهيةِ التي تجلّى مظهرُها في الإمام محمد بن عليّ الجواد عليه السلام. فقد اختصَّ الله سبحانه وتعالى الإمام محمد التقيّ صلوات الله وسلامه عليه بلقبِ الجواد، وهو كان الأصغرَ سنًّا من بين كلِّ الأئمةِ عليهم السلام. وقد ورد في تعقيباتِ الصلواتِ خلال شهر رجب: "يا مَن أرجوه لكلِّ خيرٍ وآمنُ سخطَه عند كلِّ شرّ، يا مَن يعطي الكثيرَ بالقليل، يا مَن يعطي مَن سألَه، يا مَن يعطي مَن لم يسألْه ومَن لم يعرفْه تحنّنًا منه ورحمة" ثم نقول: "يا ذا النعماءِ والجود"، ما يشيرُ إلى أنّ جريانَ كل تلك المسائلِ يتمُّ عبر جوادِ الأئمةِ عليهم السلام. وتُشتقّ كلمةُ "جواد" من "الجود"، فإذا أردْنا أن نعرفَ معنى جود الله وأن نفهمَ ظهورَ دعاء "يا جواد يا كريم"، علينا أن نقرعَ بابَ الإمام الجواد التقيّ عليه السلام.


📗رائحة الوصال، ص٨٦ و٨٧

💠من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي دامت بركاته:

جاء الحسين عليه السلام إلى الخيمة وأزاح ستارها. وعادةً، يكون الطفل في حضن أمّه لتوليه عنايتها، ولكنه عليه السلام لم يطلب من الأمّ أن تعطيه الطفل، بل قال: "أختاه يا زينب، إيتيني بولدي الرضيع حتى أودّعه". ما معنى الوداع؟
الوداع يعني الإيداع في تلك الحقيقة، فالوديعة هي الإيداع. وفي تعبيرنا نقول: أريد أن أملأهُ منّي. وبالتالي، أصبح هو نفسه، وهو كل شيء في الوجود. فلا وجود، في عالم الوجود، لأيّ أحدٍ سواه مثلما لم يكن هناك أيّ شيء في كربلاء سوى الإمام الحسين عليه السلام. وكأن الله لم يُجرِ حكومته هناك. فكل شيء كان، كانَ بظهور الحسين عليه السلام.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٣٤٧

هامش النص السابق من كتاب التوحيد الشهودي الولائي:

[*] "الحقيقة المحمدية الإلهية والحقيقة العلوية الإلهية كلاهما موجودتان مكنونتان في كلّ شيء، فآل محمّدٍ صلى الله عليه وآله لمّا خُصّوا بانبعاث تمام مراتب الإسم الأعظم الذي هو الآية الكبرى للحقيقة المحمدية والحقيقة العلوية الإلهيّتين خُصّوا بما ذكره الإمام عليه السلام من كلّيات تلك الخصال السبع لا يكون شيء في السماء والأرض إلا بها، ولذا كانوا محيطين بعلم ما كان وما هو كائن دون سائر الخلق، وينبعث فيهم تمام مراتب الخلق دون غيرهم، وصاروا شهداء الخلق"، (الشموس الطالعة من مشارق الزيارة الجامعة، السيد حسين الهمداني الدرودآبادي، ص٣٠٤).

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

في دعاء شهر رجب: "فبهم ملأتَ سماءَك وأرضَك حتى ظهرَ أن لا إله إلا أنت"؛ ملأتَ عالمَ الوجودِ بهذه الأنوار الأربعة عشر حتى ظهر أن لا إله إلا أنت ولا يوجد غيرك، فما معنى ذلك؟ معناه أنّ وراءَ هؤلاء الأربعة عشر نفرًا، الذين ترتبطُ بهم الموجودات، حقيقةً مركوزةً في الألوهية[*] وهي الحقيقة التي تظهر.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص١٨٦

📚 هامش النص السابق من كتاب التوحيد الشهودي الولائي:

[*]  عند ذلك قُتلت إنيته وأنانيته في سبيل الله فصار حيًّا عند ربّه يُرزق. "قال نصر: فحدّثني فضيل بن خديج قال: سأل مصعب [ابن الزبير] إبراهيم بن الأشتر عن الحال كيف كانت؟ فقال: كنتُ عند عليّ عليه السلام حين بعث إلى الأشتر ليأتيَه وقد كان الأشتر أشرف على عسكر معاوية ليدخُله، فأرسل إليه عليّ عليه السلام يزيدَ بن هانئ أن ائتني، فأتاه فأبلغه، فقال له الأشتر: آتيهِ، فقل له ليس هذه الساعة التي ينبغي لك أن تُزيلني عن موقفي، إني قد رجوتُ الفتح فلا تعجلني. فرجع يزيد إليه عليه السلام فأخبره... فقال عليه السلام: ويحك يا يزيد قل له: أقبل إليّ فإن الفتنة قد وقعت. فأتاه فأخبره... فأقبل الأشتر حتى انتهى إليهم"، بحار الأنوار، ج٣٢ ص٥٣٣ و٥٣٤.

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

أصغِ لكلامِ أبيك وأمِّك لأن هذا يصحبُك إلى وادي الولاية ويُمَرّنُك على أن تكون خاضعًا دائمًا. لقد حصل مالك الأشتر على درجتِه عندما أدخل سيفَه في غمدِه، مما يعني أنه حين كان يقاتلُ بسيفِه ويظهر شجاعتَه، لم يكن خالصًا بعد، إذ كانت نفسُه متضمَّنة في الأمر. لذا تعيّنَ عليه رفعُ تلك النفس. فبالقدرِ نفسه الذي كان يُشهِرُ فيه سيفَه ويُظهِرُ فيه بسالتَه وشجاعته، كان مكانُ أمير المؤمنين عليه السلام خاليًا في وجوده. ولكن لمّا سلّم زمامَ نفسِه وسحب يدَه عن سيفِه[*]، قال أمير المؤمنين عليه السلام في حقِّه: "كان لي كما كنتُ لرسول الله". فالتوحيدُ هو التوحّدُ مع الوليّ لا مع الذاتِ الربوبية.  


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٢١٣ و٢١٤

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ الحقَّ المطلقَ في العالمِ هو أميرُ المؤمنين عليه السلام، أمّا الباطلُ المطلقُ فهو الذي يقفُ في قبالِه، أيًّا يكن. ولقد نهضَ رجلٌ لحمايةِ الحقِّ المطلقِ ومحاربةِ الباطلِ المطلق، واسمُه مالك الأشتر، حامي أميرِ المؤمنين عليهم السلام، الذي كان يُكثرُ من مدحِه، حيث قال في حقِّه: "كان لي كما كنتُ لرسولِ الله" صلى الله عليه وآله. ولكنّ أميرَ المؤمنين عليه السلام لم يعطِه هذا المقامَ والمنصبَ من البداية، إنما أعطاه إياه في آخرِ الطريق.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٣٨٩ و٣٩٠

▫️هامش النص السابق من كتاب التوحيد الشهودي الولائي:

[1] عن الإمام زين العابدين عليه السلام أنه قال لجابر: "وأما المعاني فنحن معانيه ومظاهره فيكم، اخترعَنا من نور ذاته وفوّضَ إلينا أمورَ عباده، فنحن نفعل بإذنه ما نشاء، ونحن إذا شئنا شاء الله، وإذا أردنا أراد الله ونحن أحلَّنا اللهُ عزّ وجل هذا المحل واصطفانا من بين عباده وجعلنا حجته في بلاده"، (بحار الأنوار، ج٢٦ ص١٤). "بالجملة فالله القيوم بجميع أمور الخلايق وآل ‌محمد سلام الله عليهم مقامه أي محل قيامه وقيوميته بأمور الخلايق، إذ هم مظاهره ومعانيه ولا يظهر صفة الشيء على الحقيقة إلّا في مظهره"،
📚شرح دعاء رجب، محمد خان الكرماني، ص٥٦.

[2] "بالمعنى الأول هم يصفون القدرة بذواتهم وبالمعني الثاني يصفونها بأوّل جلواتهم"،
📚شرح دعاء رجب، محمد خان الكرماني، ص٣٣

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إقرأوا هذا الدعاء في شهر رجب بعد كلِّ صلاة، وليس مرةً واحدة فقط في اليوم. علّنا ننالُ العناية، في لحظةٍ ما، فيَمنُّ الله تعالى علينا، إن شاء، بفهمِ ودركِ ومعرفةِ هذا الدّعاءِِ العظيم والرفيع جدًا، والذي تنطوي فيه الحقائقُ كلّها، فنعرف، بالمحصّلة، تلك الذواتِ المقدسة: "اللهمّ إنّي أسألُك بمعاني[1] جميعِ ما يدعوك به ولاةُ أمرِك المأمونون على سرِّك المستبشرون بأمرِك الواصفون[2] لقدرتِك المعلِنون لعظمتِك... لا فرقَ بينك وبينها إلّا أنهم عبادك وخلقك...". في عبارةِ "لا فرقَ بينك وبينها"، يأتي ضمير (ها) في (بينها) للإشارة إلى (المعاني) و(الكلمات). أمّا في عبارة "إلّا أنهم عبادك وخلقك"، فيشير ضميرُ (هم) إلى التعيّن والتشخّص. وبالتالي، هذه (الكلمات) و(المعاني) هي (أنهم) في الخارج.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٢٥٠ و٢٥١

من کلام لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

شهرُ رجب هو من أشهرِ الرحمةِ والمغفرةِ والتوبةِ والإنابة، وهو شهرٌ يُشمَلُ فيه أهلُ المحبةِ بالألطافِ الإلهية الخفيّة. وفيه تكثرُ الولاداتُ السعيدة لأئمتِنا عليهم السلام، فمن الأدعيةِ الواردةِ في هذا الشهر: "اللهم إني أسألُك بالمولودَين في رجب، محمد بن عليّ وابنه عليّ بن محمد المنتجب". ولم تتمّ الإشارةُ في هذا الدعاء إلى الولادةِ السعيدةِ لأمير المؤمنين عليه السلام لأنّ هناك إجماع شيعيّ على وقوعِها في الثالث عشر من شهر رجب، كما لم يتمّ الإشارة إلى مناسبةِ المبعثِ النبويّ الشريف، في السابع والعشرين من هذا الشهر، لأنها من المسلّماتِ لدى الجميع. ولهذا السبب، أشيرَ إلى ولاداتِ بعضِ الأئمةِ الآخرين.


📗رائحة الوصال، ص٨٦

💠 نضع بين أيديكم نسخة Pdf من كتاب "كربلاء الشهود" لآية الله الكربلائي السيد أحمد الموسوي النجفي قدّس سرّه باللغة الانكليزية بعنوان:
"Witnessing of Karbala"

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد  النجفي قدّس سرّه:

{نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ}، إذًا، يرى المؤمنون أمامَهم يومَ القيامةِ بهذا النور. وإنّ بعضَ الناسِ يحترقون بالنارِ فيما يحترقُ بعضُهم الآخرُ بالنور. فمَن يسطعُ هذا النورُ في قلبِه، يُحرِقُه، إذ إنّ نورَ فاطمة الزهراء عليها السلام يُحرِقُ القلوبَ والأرواحَ بشدّة. وأثرُ هذا النورِ مشهود، في عالمِ الحس، في المدينةِ التي يذهبُ الكلُّ لزيارتِها، إلا أنّهم غيرُ مطّلعين على هذا المعنى.
فالمدينةُ منوَّرةٌ، كما قلنا، بالنورِ الوجوديِّ للصدّيقةِ الطاهرةِ فاطمة الزهراء سلام الله عليها، حيث كانتْ تتجلّى لأميرِ المؤمنين عليه السلام، وما زالَ هذا النورُ حتى الآن موجودًا في أرجاءِ المدينة.


📗مشكاة النور ص٧٠٤

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

لقد شاهدَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله كلَّ شيءٍ من أولِ الخلقةِ حتى آخرِها ونفذَتْ عينُه في كلِّ سرادقاتِ العالمِ العلْويِّ حتى رأتْ أعماقَ عرشِ الله. وكلُّ مَن يقولُ إنّ معراجَ رسولِ الله صلى الله عليه وآله كان جسمانيًا، لا يستثني الروحَ من هذا العروج. ومَن يقولُ بأنّ المعراجَ كان روحانيًا -أي أنّ الجسمَ بقِيَ وعرجَتِ الروح- يؤكّدُ معراجَ الروحِ كذلك. وبالتالي، إذا كانَ المعراجُ بالجسم، يعني ذلك أنّ الروحَ رافقَتْه، وإذا كانَ روحانيًا صرفًا فذلك يعني حضورُ الرّوحِ بالتأكيد. إذًا، ذهبَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله بالروحِ للقاءِ الحقِّ في المعراج، فالروحُ جذبَتْه إلى العالمِ العلوي. وقد كانتْ روحُ رسولِ الله صلى الله عليه وآله في البَينِ هناك حين جلسَ مع الحقِّ وتحدّثَ معه. وإنْ كان رسولُ الله صلى الله عليه وآله قد جلسَ مع عليٍّ عليه السلام في المعراج، فالمسَيِّرُ له كانت فاطمة الزهراء عليها السلام. 


📗 مشكاة النور ص٣٤٨ و٣٤٩

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

اليومَ ولادةُ ذلك الموجودِ الذي تأخّرَ في عالمِ المادةِ والطبيعةِ ولكنّه تقدّمَ في عالمِ النورِ حتى بالنسبةِ لأبيه رسولِ الله صلى الله عليه وآله. فلقد تحدّثَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله بالكثيرِ من الأمور، وكان الوحيُ -أي القرآن- جزءًا من حديثِه. إلا أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله تحدّثَ بهذا القرآنِ بروحِه لا بلسانِه، فثمّةَ روحٌ جعلتْ هذا اللسانَ يتكلّمُ ويُخاطِب، وكان القرآنُ مِن جملةِ الكلامِ الذي تكلّمَ به ذلك العظيم.


📗مشكاة النور، ص٣٤٨

🎥 ولادة الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراء صلوات الله عليها.

🎙️ من محاضرة لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمدالنجفي قدّس سرّه:

{إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ}، ليستِ الولادةُ السعيدةُ للصدّيقة الطاهرة عليها السلام ولادةً عاديةً وإنّما هي ولادةُ النور؛ ولادةُ نورِ {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}. ويهدي الله تبارك وتعالى إلى هذا النورِ مَن يشاء، {يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ}. وقد نزلتْ آيةُ النورِ هذه -بحسبِ ما أجمعَ عليه المفسّرون الشيعة- بشأنِ السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام التي هي مشكاةُ جميعِ الحقائق. {مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ}؛ فاطمة الزهراء عليها السلام هي مشكاةُ هذا النورِ في {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}، ولذا سُمِّيَتْ عليها السلام بالزهراء.


📗مشكاة النور، ص٦٩٥ و٦٩٦

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي دامت بركاته:

باسمِ فاطمة، باسمِ هذه القدّيسةِ وهذه المظلومة، أمسَكَ الحسين عليه السلام بيدِ الحرِّ وأوصلَه إلى القمة حيث تغبطُه الملائكة والشهداء على مقامِه. حبيبُنا يا حسين، بأمِّك فاطمة عليها السلام، أمسكْ بأيدينا نحن أيضًا.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٣٠٧


💠 From the words of Ayatullah Karbalai, Sayed Ahmad al-Najafi, may his blessings last:

In the name of Fatima, in the name of this saint and this oppressed woman, Hussein, peace be upon him, took Al-Hurr’s hand and led him to the summit, where the angels and martyrs admired him due his position. O our beloved Hussein! By your mother Fatima, peace be upon her, hold our hands too.


📗 Hussein Sayed al-Shuhada’ Haqiqa Bila Intiha’, p.307

💠 من كلام لآية الله الكربلائي سيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ ما تحظون به اليوم هو مِنحةٌ من أولادِ الحسين عليه السلام وأصحابِه، فما يُدريك أن لا يكون جدُّك قد ناصرَ الحسين عليه السلام ولهذا السببِ تدمعُ عينُك ويحترقُ قلبُك؟


📗كربلاء الشهود ص١٤٧

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

كلُّ دينٍ ليس في طريقِ الحسين وأهلِ البيت عليهم السلام ما هو إلّا دينٌ كلاميٌّ معلّقٌ بالألسن.
وبالتالي، فإنّ الإشكالاتِ تحيطُ بعملِ أمثالِ هؤلاء منذ أن كان عملًا خاليًا من الارتباطِ بالإمامِ الحسين عليه السلام. وإنّنا نقولُ بأنّ دينَنا هو دينُ البكاء.


📗كربلاء الشهود ص١٧٦

من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي دامت بركاته:

"والدين لعقٌ على ألسنتهم"، إنّ دين البعض ليس إلا على ألسنتهم، فما دينهم سوى دينٌ كلامي وحسب. وكما تسقط الفاكهة التي تبقى على الشجرة طويلًا من تلقاء نفسها، فكذلك يسقط دين مَن هم غير حسينيين وغير موالين وعاشقين لأهل البيت عليهم السلام ما إن يصلوا إلى مقصدهم من الدنيا. ذلك أن دينهم مُعلّق بألسنتهم وهو دينُ عبادة الدنيا في الأصل. أمّا مَن يُمسك بالحسين عليه السلام ويتعلق بذيل عباءته، فهو صاحبُ دينٍ بالفعل.


📗كربلاء الشهود ص١٧٤

🎤زیارت نامه حضرت بی بی ام البنین سلام الله علیها

🔘از لسان مبارک کربلایی سید احمد نجفی

(زيارة السيدة أم البنين سلام الله عليها بلسان آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي المبارك)

◾️ من كلام لأية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي حفظه الله:

سنتحدّث في هذه الليلة، عن حضرة أم البنين عليها السلام تحديداً، إذ تصادف الليلة ذكرى شهادتها، وأستخدم تعبير "الشهادة" عن قصد. وكون السيّدة أمّ البنين هي أمّ باب الحوائج أبي الفضل العباس عليه السلام، يُفيد بأنها هي نفسها باب الحوائج أيضاً وبأضعاف لا نهاية لها. وفي هذه المناسبة، سأروي لكم القصة الآتية. 
في ليلة شهادة أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه، كنّا حاضرين في النجف الأشرف. وفي يوم شهادته، قصدنا مسجد الكوفة المشرّف. ...وعندما تشرّفنا بالجلوس في ذلك المكان (المحراب الأصلي) من المسجد، بدأنا بالبكاء على السيّدة أم البنين عليها السلام. وفجأة، رأيتُ أن هناك دعاءَ زيارةٍ مكتوباً بخطّ عربي جميلٍ على لوح كبيرٍ موضوعٍ بجانب المحراب. لفت انتباهي ذلك اللوح، فدنوْتُ منه ووجدتُ أنّ نصّ الزيارة يعود إلى السيّدة أم البنين عليها السلام. ... وكنتُ على ثقةٍ بأنّ تلك الزيارة لم تكن عادية، فلا بدّ أن يكون أحد أولياء الله قد قام بكتابتها ووضْعِها في ذلك المكان بإذنٍ من صاحب الأمر عجّل الله فرجه الشريف، ذلك لأنه لم ألتفت، قبل ذلك، لوجود تلك الزيارة في ذلك المكان.


📗 رائحة الوصال ص٣٩ و٤٠

🎬 شهادة السيدة أمّ البنين عليها السلام

🎙 آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره

•حضور أمّ البنين عليها السلام في البقيع•

تشرّفنا، بعناية أحد الأصدقاء، بالسّفر إلى مكة المكرّمة. ولدى انتهائنا من أداء مناسك الحجّ، خاطبتُ صديقي قائلاً: لقد أدّينا مناسك الحجّ الواجبة، فعمّن نؤدّي العمرة بالإنابة؟ فقال لي: إختر من شئت. عندها، أخبرته بأني سأؤدّي مناسك الحجّ بالنيابة عن السيّدة أم البنين عليها السلام. ثم عدنا إلى المدينة المنوّرة، حيث قضينا يومين أو ثلاثة. ولكنّنا أحسَسْنا بالمرارة والحزن لأننا لم نحصل في سفرنا على العناية المرجوّة ولم ننعم بأيٍّ من الألطاف الخاصّة بالمدينة. ففي المرات السابقة، كانت أبواب المدينة المنوّرة تشَرَّع أمامنا، أما في تلك الرحلة، فشعرنا بأنّ كل الأبواب كانت مغلقة بوجهنا. وقبل المغادرة، إقتربنا من قبر السيّدة أم البنين عليها السلام للوداع، فخاطبناها بالقول: يا مولاتنا، لطالما كنّا نأتي للحجّ ونحصل على جوابٍ منكِ. ولكنكِ في هذه المرة، لم تتفضلي علينا بأيّة مرحمة أو مكرمة وها نحن نغادر المدينة بقلوب مقهورة ومحترقة. وكنّا على وشك الخروج من المدينة، حامِلين مشاعرَ الحزن والقلق، حين رأيتُ، في تلك اللحظات، سيّدة واقفةً في مكان لا يُسمح للنساء بتاتاً بالدخول إليه، إذ يُمنع دخول النساء إلى مقبرة البقيع. وكانت تلك السيّدة ترتدي عباءة عربيّة، فنادتني قائلة: "سيّد أحمد، أنا جِبْتِلَكْ تربة من لحسين" وأعطتْني سجدةَ صلاةٍ مكتوباً على الطرف الأعلى منها "الله" وعلى الجانب الأيمن منها "محمّد" كما كان اسم "عليّ" مكتوباً عليها. أمسكتُ التربةَ وقبّلتُها، فخرج كل غمّ العالم من قلبي وانفتح الفضاء من حولي. فرِحْتُ لحصولي على تربة من الحسين عليه السلام، فبماذا قد يرغب المرء أكثر من ذلك! وتقدّمت بضع خطوات في اتجاهٍ مغاير ثم رجعتُ لألتمس الدعاء من تلك السيّدة العربية، غير أنّي لم أعثر على أحد.


📚 آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قُدس سرّه، رائحة الوصال ص٤٢-٤٣

#العلماء_باقون_ما_بقي_الدهر

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ وجودَ الولايةِ أو غيابَها عند امرئ ما يتحدّدُ بمعرفةِ ما اذا كان هذا المرءُ هو طالبُ منفعةٍ من الوليّ المطلقِ أم لا.


📗كربلاء الشهود ص١٤١

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره:
 
قبلَ أيامٍ من حلولِ الأجل -أي المدّةِ المعينةِ للانفصالِ الظاهري للصدّيقةِ الطاهرةِ عن هذا العالم- نادَتْ أسماءَ وقالتْ: ... لا تروقُني أشكالُ النّعوشِ الموجودةِ في المدينة. فتعجّبَتْ أسماءُ وقالَتْ: ما مناسبةُ هذا الكلام، يا سيدتي، وما علاقتُه بك؟ قالتْ عليها السلام: بل إنّ الأمرَ يَعنيني، "إنّه يُطرَحُ على المرأةِ الثوبُ فيصِفُها لمَن رأى"، لذا، أرغبُ بنعشٍ لا يسمحُ برؤيةِ بدني حينما أُسجّى فيه. لقد كانتْ داخلةً في عالمِ الغيبِ إلى درجةِ أنّها لم تُرِدْ لأحدٍ في العالمِ أن يرى شيئًا من آثارِ وجودِها، فلم تُبقِ أيَّ أثر. ...فذهبَتْ (أسماء) وأحضرَتْ بعضًا من سَعَفِ النخيلِ، وصنعَتْ منها تابوتًا... وقد سُرَّتِ السيدةُ الزهراء عليها السلام به كثيرًا. ماذا رأَتْ شابةٌ في الثامنةَ عشرةَ من العمرِ تحظى بكلِّ شيء -يعني تحظى بعليٍّ عليه السلام- من هذهِ الدّنيا وهؤلاءِ الناسِ حتى صارَتْ تنظرُ إلى تابوتِها بجانبِ حجرتِها وتبتسم؟ قسمًا بحقِّ عليّ عليه السلام، إنّ الدّنيا التي ليسَ فيها تجلٍّ لعليٍّ عليه السلام، ليسَتْ مكانًا للعيش، حتى بالنسبةِ للسيدةِ الزهراء عليها السلام؛ فالمكانُ الذي لا يُذكَرُ فيه اسمُ عليٍّ عليه السلام، لا تعودُ الحياةُ فيه حياةً.


📗مشكاة النور، ص١٩٧ و١٩٨



💠 From the words of Ayatullah al-Karbalai, Sayed Ahmad al-Najafi, may his shadow endure:

A few days before the due time - that is, the appointed period for the apparent separation of al-Siddiqa al-Tahira (Fatima) from this world - she called Asmaa and said: ... I do not like the shapes of the coffins in the city. Asmaa got surprised and said: What is the occasion of this speech, my lady, and what does it have to do with you? She, peace be upon her, said: Rather, the matter concerns me, “The garment is placed on the woman while it shows her shape for whoever is looking”, that’s why, I want a coffin that doesn’t allow my body to be seen when I’m lying in it. She was involved in the unseen realm to the extent that she did not want anyone in the world to see any traces of her existence, so she did not leave any trace. ...So, (Asmaa) went and brought some palm leaves, and made a coffin from them... Sayeda al-Zahra, peace be upon her, was very pleased with it. What did an eighteen-year-old young woman who had everything - meaning she had Ali, peace be upon him - see in this world and from these people so that she started looking at her coffin next to her room and smile? I swear by the right of Ali, peace be upon him, that the world in which there is no manifestation of Ali, peace be upon him, is not a place to live in, even for Sayeda al-Zahra, peace be upon her. In a place where the name of Ali, peace be upon him, is not mentioned, life is no longer life. 


📗Mishkat al-Nour, p.197


#يا_فاطمة_الزهراء

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

كلُّ الأئمةِ عليهم السلام عاشورائيون فهم لا يعتبرون أنهم وصلوا إلى الكمالِ وأنهم بأنفسِهم مكمِّلون، إذ قيلَ للإمام الهادي عليه السلام: يا مولانا، إنك تمرضُ فتستأجرُ مَن يذهبُ إلى كربلاء ليدعو لك مع أنّك حجّةُ الله ووليُّه! فقال عليه السلام: هنالك في كربلاء شيءٌ خاصٌّ بالإمام الحسين عليه السلام نحتاجُ إليه جميعًا.


📗التوحيد الشّهودي الولائي ص٣٠٥- ٣٠٦

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي سيّد أحمد النجفي (قدّس سرّه):

... لا بدَّ أن تواظبَ على كلِّ تفاصيلِ تفكيرِك وخيالِك، فإنّ كلَّ ما يفكّرُ به الإنسان يتحقّقُ في هذا العالم، فلو فكّرَ خيرًا فخير، ولو شرًّا فشرّ... إذًا، ينبغي أن يواظبَ الإنسانُ على التفكيرِ بالأمورِ الحسنةِ حتّى لا يتحقّقَ في هذا العالمِ إلّا الحسن والخير. 


📗من هامش كتاب حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٤٧٨



💠 From the words of Ayatollah al-Karbalai Sayed Ahmad al-Najafi (may his soul be sanctified):

"... One must be attentive to every detail of his thoughts and imagination, for everything a person thinks of manifests in this world. If one thinks of goodness, then goodness will come; if of evil, then evil... Thus, one should strive to think of good things so that only goodness and beauty manifest in this world".


📗Hussein Sayed al-Shuhada' Haqiqa bila Intiha', p.478.

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إذا قال أحدُهم إنّه يقبلُ بأهلِ البيت عليهم السلام فحَسْب ويتركُ محبّيهم، فمعنى ذلك أنّه لا يفهمُ الطريقَ ولا يعرفُه. فحينما يُفعَمُ الإنسانُ بمودةِ أهلِ البيتِ عليهم السلام، سيقتفي أثرَ شخصٍ يمتلكُ شيئًا منهم. ودليلُه فطريّ، فليس عندي شيءٌ أَعرِضُه في هذا الصّددِ غير ذلك الأمرِ الذي يُعدُّ ذخيرةَ الأرواحِ الطاهرة. حينما يستقرُّ الإنسانُ بشكلٍ كاملٍ في محبّتِهم ويحظى بالاتصالِ بهم، يبدأُ باقتفاءِ أثرِ شخصٍ ما، فتدورُ عيناه في طرقاتِ وأزقّةِ المدينةِ بحثًا عن امرئٍ يفوحُ منه شذاهُم... فكلُّ مَن وجدَ الطريقَ إليهم، أُرشِدَ إليه بواسطةِ محبٍّ لأميرِ المؤمنين عليه السلام، ولولا ذلك لمَا تمكّنَ من المُضيّ.


📗 مشكاة النور ص۹۰ـ۹۳

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ قوّةَ الولايةِ في الأزمنةِ المختلفةِ هي المحرّكُ لدولابِ عالمِ الوجود، تكوينًا وتشريعًا وتثبيتًا وتحكيمًا. فالولايةُ هي أساسُ التوحيد، وفي حالِ غيابِ رأسِ المالِ هذا من وجودِ الإنسان، سيبقى خارجَ نطاقِ التوحيد. وبالتالي، فالولايةُ هي أساسٌ إنْ لم يمتلكْه الإنسان، لن يتمكّنَ من الوصولِ إلى أيّة حقيقة.


📗كربلاء الشهود ص١٨٧

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

وعند التلفّظِ بأسماءِ الأئمةِ كعليّ والحسين عليهما السلام، ينبغي إرفاقُها بكلمة «روحي»، ذلك لأنّ اسمَ علي والحسين، وباقي الأئمة، هو روحُ الكونِ ومقوّمُه. ولا بدَّ من الإشارةِ إلى أنّ الأسماءَ وحدها هي التي تشكّلُ روحَ الكونِ وتلعبُ دورَ المُخرِجِ في بطنِ مشيئةِ الوجود، وليس هم أنفسهم، حيث لا يعرفُ حقيقتَهم إلا الله تعالى.


📗 رائحة الوصال ص٦٧

#شذا_من_كتاب_رائحة_الوصال

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ الشيعيَّ الذي يمتلكُ قلبًا رحيمًا ويبكي لبكاءِ الأطفالِ في الأزقة، يتحلّى، في الوقتِ عينه، بشجاعةٍ لا مثيلَ لها حين يواجهُ أولئك الذي يُكِنّون العداءَ لمواليه ومُحبيّهم ويعاندون ولايتَهم.


📗 رائحة الوصال ص١١٥

💠 من كلام لآية  الله  الكربلائي  السيد  أحمد  النجفي  قدّس  سرّه:

إنّ الوصيّةَ هي خلاصةُ حياةِ الإنسان. وقد أوصى رسولُ الله بتولّي عليّ صلى الله عليهما وآلهما وسلم من بعده، ما يعني أنّ خلاصةَ رسول الله صلّى الله عليه وآله تصبُّ في وجودِ أميرِ المؤمنين عليه السلام.


📗رائحة الوصال ص١٥٩

#باقون_ما_بقي_الدهر

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

وعلى كلِّ مَن يريدُ لتوبتِه أن تُقبلَ وتنالَ موافقةَ الله والملائكةِ والأنبياءِ والرسولِ والحسين عليهما السلام، أن يُعلنَ توبتَه عن طريقِ الحرّ، وليقلْ: بعزّةِ الحرّ يا الله، إقبلْ توبتي. والسّببُ في ذلك هو أنّ توبةَ الحرِّ قد قُبِلت... 


📗كربلاء الشهود ص١٥٤

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

أهلُ العلمِ هم أهلُ النورِ وهم بالتالي الفاطميون. فالمرتبطُ باطنيًّا بالصدّيقةِ الطّاهرةِ عليها السلام والحاظي على نظرةٍ رحيمةٍ من تلك السيدة، هو من أهلِ العلم، حتى ولو لم يكنْ قد ارتادَ الصروحَ العلميّةَ من قبل. وبالتالي، حين ينالُ الإنسانُ تلك النظرةَ من الصدّيقةِ الطّاهرةِ، يصبحُ في عدادِ أهلِ العلمِ والنظرِ والنورِ والذوقِ والإيمان، بل ويصبحُ من روّادِ الإيمانِ ومن الطلائعِ في يومِ القيامة، حيث يسيرُ خلفَه مَن يُعرفُ اليومَ على أنه من أهلِ العلم، هذا إنْ حصلَ على الإذنِ منه بذلك.


📗رائحة الوصال ص٦٦

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

على الإنسانِ أن يمتنعَ من مناداةِ أحدِهم بكلمة «حبيبي» إنْ كانت لا تحملُ في طيّاتها هذا المعنى. ولذلك، عليه أن يتذوّقَ طعمَ تلك الكلمةِ ولذّتَها قبل التلفّظِ بها. وكذلك ينبغي تذوّقُ «السلام» الذي تلقيه على الآخرين، فالسلامُ مرتبطٌ بفاطمة الزهراء، {سَلَٰمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}.


📗رائحة الوصال ص٦٧

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

يُعدُّ «السّلام» من أسماءِ الحقِّ تعالى وهو يجدُ تعيّنَه في السيّدةِ فاطمة الزهراء عليها السلام. فالوجودُ جارٍ بذلك «السلام». وكذلك يرتبطُ الإسلامُ بـ«السلام»، حيث أُمرَ الرسولُ الأكرم صلّى الله عليه وآله بنشرِ دينِ الإسلام، أي الفاطميّ. ولكن ليس بإمكانِ كلِّ الناسِ فهمُ هذه الحقائقِ، ولو كان بإمكانِهم ذلك، لَكَان العالمُ عبارةً عن جنّة. فعدمُ فهمِ الناسِ هو سببُ كلِّ المشكلاتِ القائمةِ. وهكذا، فإنّ العالمون بهذه الحقائقِ هم أهلُ الوَلاية، لا أهلُ الوِلاية، وهم أصحابُ النفوسِ المطمئنة، لا أصحاب النفوسِ الأمّارة.


📗رائحة الوصال ص١٤٧

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ومن بينِ الألقابِ التي يُعرفُ بها حضرةُ بقيّةِ الله عجّل الله تعالى فرجه الشريف، لقبُ "صاحبِ الزمان". فالزمانُ حقيقةٌ وصاحبُها هو هذا الموجودُ النورانيّ، الغائبُ عن كلِّ فكرٍ ونظرٍ وعقل. ولو لم يكنْ غائبًا، لانتهتِ المسألةُ ووصلَ الطريقُ إلى نهايتِه. إلا أنه في هذه الغيبةِ، يُمنحُ اللانهائيةَ من قِبلِ الحقّ. وبالتالي، فإنّ غيبتَه ضروريةٌ وهي أصلٌ من أصولِ الحقائق. وإذا وصلَ الباحثُ عن الحقيقةِ في خيالِه ووهمِه وظنِّه إلى تلك الحقيقةِ سيصلُ هذا المطلبُ إلى نهايتِه. فرسمُ الحدودِ لهذا البحثِ يوجِد النقصَ فيه، في حين أنه لا نهائيٌّ ولا يعلمُ حدَّه إلا الله سبحانه وتعالى.


📗رائحة الوصال ص١٠٨

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ومَن يعرفُ قدرَ أستاذِه، يكون من أهلِ الوَلاية، بينما لا يكون من أهلِها، ذلك الذي لا يعرفُ قدرَ الأستاذ، كما أنّ عليه أن يعرفَ ذلك القدرَ بشكلٍّ كليٍّ وليس جزئيّ إذا أرادَ فهمَ الوَلايةَ وإدراكَها بكليّتِها لا بجزئيّتِها. أمّا مَن يضيّعُ حقَّ أستاذِه، فلا يرى الخيرَ ولا الرّشدَ في حياتِه أبدًا ولا يتمكّنُ من تحقيقِ أيِّ هدفٍ يسعى إليه. وكذلك هو الحالُ مع مَن يضيّعُ حقَّ مولاه وحقَّ أبيه وأمِّه. فمَن يفرّطُ في حقِّ مولاه وسيدِه، يفرّطُ في حقِّ أستاذِه.


📗رائحة الوصال ١٢٤-١٢٥

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

قال الأستاذ، صاحبُ المقامِ الشامخ، أميرُ المؤمنين عليه السلام: "مَن علّمَني حرفًا فقد صيّرَني عبدًا". ولا شكَّ في أنّ هذا القولَ تعجيزيّ، فمَن ذا الذي يستطيعُ تعليمَ أميرِ المؤمنين عليه السلام وهو مولى الموالي؟ وإنما يدلُّ ذلك على عظمةِ المطلب. وفي بابِ الوَلايةِ على وجهِ التحديد، إذا قامَ أستاذٌ بتعليمِ الحقيقةِ لأحدِ الأفرادِ ثم أضاعَ المتعلّمُ حقَّ أستاذِه، فلن يرى من شبابِه خيرًا، كما لن يرى خيرًا من عجزِه، إذا وصلَ إلى تلك المرحلة. وثمّة رواياتٌ في هذا الشأن، فإذا أضاعَ الإنسانُ حقَّ أستاذٍ يعلّمُه معالمَ دينِه ومعارفِه، التي يرجعُ أصلُها إلى الوَلاية، فإنه يموتُ شابًا. وهناك الكثيرُ من الشبّانِ الذين يموتون في سِنِيّ شبابِهم، ولكن الناسَ يُعزون سببَ ذلك إلى السكتاتِ القلبية.


📗رائحة الوصال ص١٢٥-١٢٦

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

فإذا أرادَ الإنسانُ أن يتعرّفَ على الحقيقةِ، عليه أن يرى آثارَ وجودِ تلك الحقيقةِ بواسطةِ العينِ. فحين يُعمِلُ الناظرُ بصرَه، الذي يُعدُّ من الحواسِ الظاهريّةِ، ويتمكّنُ من رؤيةِ منظورِه، يتعرّفُ من خلالِه على الحقيقةِ الكامنةِ داخلَه.


📗 رائحة الوصال ص٥٠- ٥١

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

{والَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ}، أي إنْ كفرتُم، سيكون الطاغوتُ هو آمرُكم وحاكمُكم وسلطانُكم، فإيّاكم أن تكفروا بالوَلاية، وإلا سيرتدُّ وبالُ ذلك عليكم.


📗رائحة الوصال ص١٤٤

💠 من كلام لآية الله الكربلائي سيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

سيدي، نحن لم نأتِ إليك هكذا، بل أنت الذي أحضرتَنا. لو لم تحبَّنا ولم ترِدْنا، ما كنتَ لتدلَّنا على طريقِك.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٢١٤

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

لا بدَّ من الالتفاتِ إلى أنّه مثلما ينبغي على الإنسانِ عدمُ مصافحةِ غير المحارِم، ينبغي عليه أيضًا عدمُ مصافحةِ مَن لا يتّفقُ معه في طريقِ الولايةِ والارتباطِ بمحمّدٍ وآلِ محمّد عليهم السلام.


📗رائحة الوصال ص٥٧


(مع الإشارة إلى أن المصافحة تختلف عن إلقاء السلام)

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ويقال إنّه مرَّ زمنٌ على النجفِ الأشرفِ كان يتحوّلُ فيه المشروبُ الواردُ من بوابتِها إلى خلٍّ، كما لم تكنِ الكلابُ تعيشُ فيها. ويعودُ ذلك إلى طبيعةِ الناسِ الذين كانوا يعيشون في النجفِ خلالَ تلك الفترةِ، حيث لم تكنِ الحيوانيةُ من صفاتِهم. فعندما تنفذُ الولايةُ التكوينيّةُ في نفوسِ الناس، تترك آثارًا عليهم.


📗 رائحة الوصال ص١٧٨

💠 من كلام لآية الله الكربلائي سيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ثم، أيبحثُ عن الجنّةِ مَن كان الحسين عليه السلام عندَه؟ أيريدُ الدنيا والمنصبَ والمقامَ والمنزلةَ والرئاسة، مَن كان الحسين عليه السلام لديه؟


📗 كربلاء الشهود ص١٤١

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

تعتبر الصلواتُ إحدى وسائلِ الاتصال بهم (بأهل البيت عليهم السلام) في عالمِ الذِّكْرِ والكلام، إذ إن الصلوات هي رمزُ الرجعة ورمزُ الشفاعة ورمزُ الارتباط. فالشفاعةُ في الصلوات، والرجعةُ في الصلوات، والارتباطُ في الصلوات، والاتصالُ في الصلوات، وهي رمزُ التوحيدِ أيضًا، فبالصلواتِ يتحقّقُ التوحيدُ معهم والوصولُ إليهم، حيث تُطعَّم منهم الشجرةُ التي لم تحمل ثمرًا بعد أو تحمل ثمرًا غيرَ ذي فائدة. وحينما تُطعَّمُ شجرةُ الإنسانِ الوجودية منهم، تحمل ثمرةَ التوحيد.


📗التوحيد الشهودي الولائي، ص٤٧٤ و٤٧٥

💠 من كلام لآية اللّه الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره:

هلمّوا بنا لنتصالحَ مع أهلِ البيتِ عليهم السلام ونرجعَ إليهم، فالإدبارُ عن أميرِ المؤمنين عليه السلام والإنصرافُ عن مائدةِ أهلِ البيت عليهم السلام لتناولِ فضلاتِ طعامِ أعدائهم، يستدعي نزولَ ألفِ بلاء، لا بل يستدعي وقوعَ العالمِ كلّه تحتَ البلاء.


📗 مشكاة النور ص١٧٨

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي قدّس سرّه:

وحُسنُ العاقبةِ لا يأتي بالزهدِ بل بتوفيقٍ من الله وعنايةٍ منه.


📗 كربلاء الشهود ص١٥٠

من مراسم مرور سنة على عروج روح آية الله الكربلائي السيد أحمد الموسوي النجفي قدّس سرّه ـ حسينية بني فاطمة، طهران

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

وترتبطُ الوِلايةُ ببواطنِ الناس، فبحسب ما تكون بواطنُهم ونواياهم، يبعثُ لهم الله وليَّ أمرٍ يستلمُ زمامَ أمورِهم، من حكمٍ وسلطةٍ وأحكامٍ شرعية. فإذا كان الناسُ من أصحابِ البواطنِ الخيّرة، يختارُ الله لهم وليَّ أمرٍ صالحًا. أمّا إذا كانوا من أصحابِ البواطنِ الفاسدةِ ومن أهلِ التهمةِ والغيبةِ وممّن يفتقرون إلى الفهمِ والذوقِ والإنصافِ والمروءة، فلن يختارَ لهم الله إلّا وليَّ أمرٍ من نفسِ سنخيتِهم. وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: "إنْ كنتُم خيارًا، فأولياؤكم خيارًا وإنْ كنتُم شرارًا فأولياؤكم شرارًا.


📗رائحة الوصال، ص١٧٠

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي دامت بركاته:

باسمِ فاطمة، باسمِ هذه القدّيسةِ وهذه المظلومة، أمسَكَ الحسين عليه السلام بيدِ الحرِّ وأوصلَه إلى القمة حيث تغبطُه الملائكة والشهداء على مقامِه. حبيبُنا يا حسين، بأمِّك فاطمة عليها السلام، أمسكْ بأيدينا نحن أيضًا.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٣٠٧


💠 From the words of Ayatullah Karbalai, Sayed Ahmad al-Najafi, may his blessings last:

In the name of Fatima, in the name of this saint and this oppressed woman, Hussein, peace be upon him, took Al-Hurr’s hand and led him to the summit, where the angels and martyrs admired him due his position. O our beloved Hussein! By your mother Fatima, peace be upon her, hold our hands too.


📗 Hussein Sayed al-Shuhada’ Haqiqa Bila Intiha’, p.307

من مراسم مرور سنة على عروج روح آية الله الكربلائي السيد أحمد الموسوي النجفي قدّس سرّه ـ طهران

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

المؤمنُ مهما قلّبوه يقفُ بكلِّ ما أوتي من عزمٍ ويمضي في مسيرِ الولايةِ.


📗مشكاة النور، ص٦١٣

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

ليسَ البكاءُ الحقيقيُّ إلّا على الإمام الحسينِ عليه السلام، وأمّا البكاءُ على كلِّ ما سواه فليسَ بكاءً...


📗 مشكاة النور، ص٢١٥

🎥 شهادة السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام

🎙 آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

قسمًا بحقِّ عليّ عليه السلام، إنّ الدّنيا التي ليسَ فيها تجلِّ لعليٍّ عليه السلام، ليسَتْ مكانًا للعيش، حتى بالنسبةِ للسيدةِ الزهراء عليها السلام؛ فالمكانُ الذي لا يُذكَرُ فيه اسمُ عليٍّ عليه السلام، لا تعودُ الحياةُ فيه حياةً.


📗 مشكاة النور ص ١٩٨

عظم الله أجوركم

🎬 مقتبس من مجالس عزاء الليالي الفاطمية

🎙 آية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي دامت بركاته

🎬 تبليغ شهادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام.


🎙 آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي دامت بركاته.

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

فتحتِ السيدة فاطمة عليها السلام عينيها،
وتوجّهَتْ إلى أميرِ المؤمنين عليه السلام بطلبٍ قائلةً:
"اِبكٍني إنْ بكيتَ يا خيرَ هادي وأسبلِ الدّمعَ فهو يومُ الفراق...
اِبكني وابكِ لليتامى ولا تنسَ قتيلِ العدى بطفِّ العراق"، إبكٍ يا عليّ واذرفِ الدّموعَ ودَعْها تجري على وجهي. وبحسبِ بعض الروايات، مدَّتْ يدَها وأخذَتْ من دموعِ أمير المؤمنين عليه السلام ومسحَتْ بها وجهَها وقالت: حبيبي يا علي، سمعْتُ أبي رسولَ الله صلى الله عليه وآله يقول: دموعُ المظلومِ تُطفىءُ لهيبَ نارِ جهنم، وأنا لم أرَ مَن هو مظلومٌ أكثرَ منك.


📗مشكاة النور ص٢٠١

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي دامت بركاته:

الكلُّ له جنّتُه، وهذه الجنةُ هي بقدرِ وجودِه، فعلى قدرِ عظمةِ المرء -على المستوى المعنويِّ والباطنيِّ والإيمانيِّ- تكونُ جنّتُه. ولرسولِ الله صلى الله عليه وآله، الذي لا يوجدُ أعظمُ منه في عالمِ الوجود، جنةٌ أيضًا، وجنّتُه هي رائحةُ فاطمة عليها السلام، فحينَ يشتمُّ رائحةَ جسمِ فاطمة عليها السلام، يُؤمَّنُ له مقامُ الجنّة.
كما أنّ أميرَ المؤمنين عليه السلام هو حلّالُ المشكلاتِ في عالمِ الخلقة، فاسمُه بحدِّ ذاتِه يحلُّ مشكلاتِ الأنبياءِ كلّهم، من آدم إلى الخاتم، إذ عندما صارَ رسولُ الله صلى الله عليه وآله في شدَّةٍ خلالَ غزوةِ "أُحُد"، قال له الحقُّ المتعال: "نادِ عليًّا" حتى يهونَ عليك الأمر. غير أنّ حلّالَ مشكلاتِ أميرِ المؤمنين عليه السلام هو فاطمة سلام الله عليها.
ويقولُ الإمامُ الصادق عليه السلام: حين نقع، نحنُ آلُ محمدٍ، في شدّة، نلجأُ إلى أمِّنا فاطمة الزهراء عليها السلام، ولا سبيلَ لأحدٍ في العالمِ إلى هذا المقام، مهما كان فكرُه وتصوّرُه.


📗مشكاة النور، ص٣٤٣-٣٤٥

◾️ من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

هنالك فردٌ واحدٌ في العالمِ لا غير، وُجِدَتْ هذه الحقيقةُ في داخلِه إلا أنّه كتمَها، فلم يُطْلِع أحدًا على سرِّه، ولم يجعلْ لأحدٍ سبيلًا إليه، وذلك الفردُ هو أبو طالب عليه السلام، الوالدُ الجليلُ لأميرِ المؤمنين عليه السلام. لقد التزمَ أبو طالب عليه السلام الكتمانَ إلى حدِّ أنّ التاريخَ -سوّدَ اللهُ وجهَه- كتبَ عن هذا الجليلِ أنّه ماتَ كافرًا. ابتُلِيَ بعشقِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله أشدَّ الابتلاء، ولكنّه لم يبُحْ بذلك، وابتُليَ بعشقِ أميرِ المؤمنين عليه السلام أيضًا إلى أبعدِ الحدود، ومع ذلك كتمَ الأمرَ ولم يدَعْ أحدًا يطّلِعُ على سرِّ باطنِه. ... وحدُه هذا الموجود -أي أبو طالب- استطاعَ أن يلتزمَ الكتمان. ولذا، فعلى مَن يريدُ الوصولَ إلى حاجاتِه بسرعةٍ شديدة، أن يتوسّلَ بأبي طالب عليه السلام إذ إنّ التوسلَ به أسرعُ من التوسلِ بأهلِ البيتِ عليهم السلام جميعًا، فأبو طالب عليه السلام عظيمُ القدر، وطريقُه طريقُ السرِّ والباطن.  


📗مشكاة النور، ص٣٩٧-٣٩٩

#مؤمن_قريش
#المولى_أبو_طالب
        

من كلام لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي دامت بركاته:

كلُّ هؤلاء الناس الذين يريدون أهل البيت عليهم السلام إنما يريدونهم لأنفسهم من أجل الشفاعة، وتسوية الذنوب، ودخول الجنةِ، والنجاة من النار، والحصول على المال الوفير، وتسديد الديون، وشراء المنزلِ والسيارة والتلفاز، والزواجِ وتزويج الابن والإبنة، وترتيب أمور الحياة. ولكن هنالك مَن يُغمِضُ عينيه عن كلِّ شؤون العالم ويقول: أريدُكم أنتم، وهذا هو الارتباطُ النوري. فإذا امتلكَ الإنسانُ هذا النوعَ من الارتباطِ يعني ذلك أنّه متصلٌ بهذا النور.


📗 مشكاة النور ص٢٨٥

من نفحات العارف الربانيّ آية اللّه الكربلائيّ السيد أحمد النجفيّ دام ظلّه:

لا ينزل البلاء على كربلاء ولا على الأماكن التي تفوح منها رائحتها. فمجالس العزاء هذه تقي من بلاءات جمّة، ولولا هذه المجالس وبكاء الناس فيها على الحسين عليه السلام، لوَقَع ما لا يعلمه إلا اللّه.

كتاب كربلاء الشهود ص١٨٢

@aghanajafi

🎥 أصلُ خلقةِ رسول الله صلّى الله عليه وآله

🎙 قبس من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي دامت بركاته

💠 من كلام لآية اللّه الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره:

هلمّوا بنا لنتصالحَ مع أهلِ البيتِ عليهم السلام ونرجعَ إليهم، فالإدبارُ عن أميرِ المؤمنين عليه السلام والإنصرافُ عن مائدةِ أهلِ البيت عليهم السلام لتناولِ فضلاتِ طعامِ أعدائهم، يستدعي نزولَ ألفِ بلاء، لا بل يستدعي وقوعَ العالمِ كلّه تحتَ البلاء.


📗 مشكاة النور ص١٧٨

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفي قدس سره:

قسمًا بالإمام الحسين عليه السلام نفسه أنّ الاسمَ المباركَ والمعظّمَ للسيدة فاطمة عليها السلام له مؤثريّةٌ كبيرةٌ عند أهلِ البيت عليهم السلام. ولذلك قال الإمام الصادق عليه السلام: عندما نواجهُ مشكلة، نحن أهلُ البيت،
نقسمُ على الله بأمِّنا فاطمة عليها السلام.


📗حسين سيد الشهداء حقيقة بلا انتهاء، ص٢٩٩- ٣٠٠

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره:

يعجزُ لسانُ الوجودِ عن مدحِ موجودةٍ كالسيدة سَكينة عليها السلام.


📗 حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٥٤٠

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ سرَّ هجرةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله من مكة إلى المدينةِ يكمنُ في أنّ هذه الأرضَ اختيرَتْ لأجلِ السيدةِ الزهراء عليها السلام، مثلما اختيرَ محلُّ ولادةِ أميرِ المؤمنين عليه السلام في مكة داخلَ الكعبة. وعلى الرغمِ من أنّ هذه الولادةَ حصلتْ هناك وحملتْ معها كلَّ الحقائق، بحيث صارتِ الكعبةُ مطافًا لأهلِ التوحيدِ ببركةِ أميرِ المؤمنين عليه السلام، غير أنّ "المدينة المنورة" لا تحملُ هذا الإسمَ عبثًا، فهي تفوقُ مكةَ بنورانيتِها، ذلك أنّ السيدة فاطمة عليها السلام هي "الزهراء".


📗مشكاة النور ص٦٩٨-٧٠٠

💠 آية اللّه الكربلائي السيد أحمد النجفي قدس سره:

الولايةُ هي إلقاءُ كلِّ الوجودِ أمامَ قدمَي الوليِّ.


📗كربلاء الشهود ص١٥٣
---------------------------------------------------------

💠 Ayatullah Karbala'i Sayed Ahmad Al-Najafi, (may his soul be sanctified) said: The Wilayat is the act of laying all of (one's) existence at the feet of the Wali.


📗Karbala al-Shuhud, p.153

💠 من كلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

إنّ السّرورَ بخيالِ محبّةِ محمدٍ وآلِ محمد عليهم السلام والعيشَ بخيالِ عشقِهم، أرفعُ من أعظمِ يقينيّاتِ العالم.


📗 مشكاة النور ص٥٢٤

💠من کلام لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

قالتِ الصدّيقةُ الطاهرة عليها السلام إنّه في آخرِ لحظاتِ حياةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله لم يعدْ صوتُه مسموعًا، رأيتُه يُحرِّكُ شفتيه، فاقتربْتُ منه كثيرًا وأصغيْت، إذ لم يكنِ الصوتُ أصلًا يخرجُ إلى الفضاءِ ويدورُ فيه. وحدَها أذنُ الصديقةِ الطاهرة عليها السلام مَن تلقّتْ ذاك الكلام. تقول: سمعتُ أبي يهمسُ بآخرِ كلامٍ له... وكان يقول: "اللهمّ إنّي أتقرّبُ إليك بولايةِ علي بن أبي طالب"، إلهي في آخرِ اللحظات، آتي إليك بهذه القوّةِ والقدرة. وهذا يخصُّ رسولَ الله صلى الله عليه وآله وحدَه.


📗مشكاة النور ص٤٧٦ و٤٧٧

💠 من كلامٍ لآية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي قدّس سرّه:

"أنا وعليّ أبوا هذه الأمّة". وما كان الله لِيَخلقَ الأبوين في هذا العالم إلا حتى يُعرَف أمير المؤمنين ورسول الله صلى الله عليهما وآلهما وإلا لَكان الجميعُ قد أتى إلى الدنيا بلا أبٍ ولا أمّ كآدم "أبو البشر"
وبالتالي، فالغايةُ من خلقِ البشر عن طريقِ الأب والأم والأصلاب والأرحام هي معرفةُ هذين الموجودين. والأمرُ سيّان في حالة عيسى بن مريم عليه السلام، حيث صدرتْ تلك النفخة، التي نُفختْ في مريم المقدسة عليها السلام، من أبوّةِ أمير المؤمنين عليه السلام، بموجبِ الوَلايةِ الغيبية. فأصبح أميرُ المؤمنين عليه السلام، بلطفه التام، أبًا لعيسى بن مريم عليه السلام. {ونفَخْتُ فيهِ من روحي}، تلك الروحُ التي نُفخت في آدم عليه السلام هي روحُ الأبوّة نفسها التي نُفخت في مريم المقدسة عليها السلام.


📗رائحة الوصال ص١٨٦- ١٨٧